Grécka mytológia a história dala svetu veľké množstvo citátov a múdrych príkladov. Trójsky kôň je jedným z hlavných symbolov a poučení z histórie tohto štátu. Je taký populárny, že bol po ňom pomenovaný jeden z najnebezpečnejších programov, ktoré prenikajú do systému pod rúškom neškodného programu.
Čo znamená trójsky kôň?
Legenda, ktorá hovorí o tom, čo znamená trójsky kôň, hovorí o klamstve nepriateľov a naivnej dôverčivosti ich obetí. Jeden z viacerých autorov, ktorí to opísali, bol starorímsky básnik Virgil, ktorý vytvoril „Aeneidu“ o životných potulkách Aeneasa z Tróje. Bol to on, kto nazval prefíkanú vojenskú štruktúru koňom, ktorý umožnil malej hŕstke ľudí poraziť statočných a inteligentných bojovníkov. V Eneide je príbeh trójskeho koňa opísaný niekoľkými spôsobmi:
- Sám trójsky princ Paris vyprovokoval nepriateľa k rozhodnej akcii tým, že kráľovi Danaitov ukradol jeho manželku, krásnu Helenu.
- Danaans sa naštval vojenská ochrana protivníkov, s ktorými si nevedeli poradiť, nech sa uchýlili k akýmkoľvek trikom.
- Kráľ Menelaos musel dostať požehnanie na vytvorenie koňa od boha Apolóna, ktorý mu priniesol krvavé obete.
- Pre útok zahŕňajúci kone boli vybraní najlepší bojovníci ktorí spadli do kníh historikov a sú pripravení položiť život za svoju krajinu.
- Muži museli v soche trpezlivo čakať niekoľko dní, aby nevzbudili podozrenie medzi robotníkmi, ktorí rozoberali múr na prechod koňa.
Trójsky kôň - mýtus alebo realita?
To drevená konštrukciaúplne reálne, tvrdia niektorí historici. Patrí medzi ne aj Homér, autor Iliady a Odysey. Moderní učenci s ním a Virgilom nesúhlasia: domnievajú sa, že dôvodom vojny môžu byť obchodné spory medzi týmito dvoma štátmi. Mýtus o trójskom koni bol považovaný za absolútnu fikciu, zhodujúcu sa s umeleckou fantáziou dvoch starých Grékov, kým nemecký archeológ Heinrich Schliemann v 19. storočí nedostal povolenie na vykopávky pod horou Hisarlik, ktorá vtedy patrila Osmanská ríša. Heinrichov výskum priniesol ohromujúce výsledky:
- Na území Homérskej Tróje bolo v staroveku osem miest, ktoré nasledovali po výbojoch, chorobách a vojnách.
- Zvyšky budov samotnej Tróje boli pod vrstvou siedmich neskorších sídiel;
- Našli medzi nimi Skeianskú bránu, do ktorej vošiel trójsky kôň, trón kráľa Priama a jeho palác, ako aj Heleninu vežu.
- Potvrdili sa Homérove slová, že králi v Tróji si žili o niečo lepšie ako obyčajní roľníci kvôli zákonom rovnosti.
Mýtus o trójskom koňovi
Archeológovia, ktorí nepodporujú Schliemannov názor, považujú samotnú príčinu vojny za mýtus. Po krádeži Heleny sa jej manžel Agamemnon rozhodol Paris potrestať. Po spojení svojej armády s armádou svojho brata odišiel do Tróje a obliehal ju. Po mnohých mesiacoch si Agamemnon uvedomil, že je nedobytná. Mesto, ktoré sa stalo obeťou trójskeho koňa, bolo ovládnuté podvodom: po nainštalovaní drevenej sochy údajne darovanej pred bránu nastúpili Achájci do člnov a predstierali, že odplávajú z Tróje. "Dajte si pozor na Danaanov, ktorí prinášajú dary!" zvolal kňaz mesta Lakoont pri pohľade na koňa, ale jeho slovám nikto neprikladal žiadnu dôležitosť.
Ako vyzeral trójsky kôň?
Aby obyvatelia Tróje uverili v dobré úmysly darcov, nestačilo len vyrobiť figúrku zvieraťa z dosiek. Drevenému trójskemu koňovi predchádzala oficiálna návšteva Agamemnónových veľvyslancov v Trójskom paláci, počas ktorej si povedali, že chcú odčiniť svoje hriechy a uvedomili si, že mesto stráži bohyňa Aténa. Podmienkou dosiahnutia mieru z ich strany bola žiadosť o prijatie daru: sľúbili, že kým bude trójsky kôň stáť v Tróji, nikto sa ho neodváži napadnúť. Vzhľad sochy možno opísať takto:
- Výška konštrukcie je asi 8 metrov a šírka je asi 3.
- Bolo potrebných najmenej 50 ľudí, aby ho prevalili cez polená namazané na uľahčenie pohybu.
- Materiálom na stavbu boli drieňovité stromy z posvätného hája Apolóna.
- Na pravej strane koňa bol ponechaný nápis "Tento dar zanechali Danaania, ktorí odchádzali s porážkou."
Kto vynašiel trójskeho koňa?
Samotný koncept „trójskeho koňa“ ako vojenskej metódy prišiel na myseľ hrdinu „Iliady“ Odysea. Najprefíkanejší zo všetkých vodcov Danaanov sa nikdy nepodriadil Agamemnónovi, ale bol ním rešpektovaný pre jeho početné víťazstvá. Kresbu koňa s dutým bruchom, do ktorého sa bez problémov zmestili bojovníci, rozvíjal Odyseus tri dni. Neskôr ho daroval tomu, kto postavil trójskeho koňa – pästnému bojovníkovi a staviteľovi Epeovi.
Ani po dlhých bojoch sa Grékom nepodarilo mesto dobyť. Potom sa Odyseus rozhodol konať prefíkane. Poradil Grékom, aby postavili taký obrovský drevený kôň aby sa do nej mohli uchýliť tí najmocnejší bojovníci. A keď Trójania privedú koňa do mesta, hrdinovia v noci vyjdú a otvoria brány mesta. Odyseus uistil, že jediný spôsob, ako dobyť Tróju. Prorocký Calhant, ktorému Zeus poslal znamenie, tiež nabádal Grékov, aby sa uchýlili k prefíkanosti.
Slávny umelec Epey so svojou žiačkou s pomocou bohyne Atény postavili obrovského dreveného koňa. Jeho súčasťou boli ozbrojení vojaci. Aeneas uzavrel dieru, cez ktorú hrdinovia vchádzali, tak tesne, že nebolo možné ani len pomyslieť, že v tom koňovi niekto je. Potom Gréci spálili všetky budovy vo svojom tábore, nastúpili na loď a vyplávali na otvorené more.
Z vysokých hradieb Tróje videli obkľúčení mimoriadny pohyb v gréckom tábore. Zrazu si všimli, že z tábora Grékov stúpajú husté oblaky dymu. Radostení Trójania opustili mesto a išli do tábora, ktorý bol naozaj opustený, na niektorých miestach ešte horeli budovy. Boli si istí, že obliehanie sa konečne skončilo, všetky problémy pominuli a teraz sa mohli oddávať pokojnej práci.
Zrazu sa Trójania zastavili v úžase, keď uvideli dreveného koňa. Pozerali sa na to a čudovali sa, čo je to za úžasnú stavbu. Niektorí z nich radili hodiť koňa do mora, iní - vziať ho do mesta a umiestniť ho na akropolu. Spor sa začal. Potom pred dišputátmi predstúpil kňaz boha Apolóna Laokoón. Horlivo začal presviedčať svojich spoluobčanov, aby koňa zničili.
Laocoön si bol istý, že kôň je nejaký druh vojenská úskok vynašiel Odyseus. Laocoön neveril, že Gréci navždy opustili Tróju. Prosil Trójanov, aby si dali pozor na koňa. Laocoon schmatol obrovskú kopiju a hodil ju na koňa. Socha sa od úderu otriasla a zbraň v nej tlmene zarachotila. Bohovia však Trójanom zatemnili myseľ – aj tak sa rozhodli vziať koňa do mesta.
Zrazu bolo počuť hlasný krik. Boli to pastieri, ktorí viedli zviazaného väzňa, ktorý sa dobrovoľne vzdal. Týmto väzňom bol Grék Sinon. Trójania ho obkľúčili a začali sa mu posmievať. Sinon mlčky stála a nesmelo hľadela na nepriateľov, ktorí ho obklopovali. Nakoniec prehovoril. Horko nariekaný, roniac slzy, smola môj Dojatý slzami Sinon Priam a všetkých trójskych koní. Začali sa zadržaného pýtať, kto je a prečo zostal. Potom Sinon povedala fiktívny príbeh, ktorú mu Odyseus vymyslel, aby oklamal Trójanov.
Trójania verili prefíkanému Grékovi. Priam prikázal prepustiť ho a spýtal sa, čo znamená tento drevený kôň, ktorý Gréci nechali v tábore. Toto bola jediná otázka, na ktorú Sinon čakala. Sinon volala bohov, aby boli svedkami, že hovorí pravdu, a povedala, že kôň bol ponechaný, aby upokojil impozantnú Aténu. Trójania verili Sinon. Obratne sa zhostil úlohy, ktorú mu pridelil Odyseus.
Trójania boli ďalej presvedčení, že Sinon hovorila pravdu, hrozné hady, ktoré poslala Aténa. Rýchlo priplávali k brehu a zvíjali sa vo vlnách. Bytosti sa vyšplhali na breh a všetci trójski koni zdesene utiekli. Hady sa vrhli na dvoch synov Laocoöna a obtočili sa okolo nich. Ponáhľal sa na pomoc synom Laocoöna, ale hady sa okolo neho omotali. Ostrými zubami trápili telá kňaza a jeho dvoch synov. Pokúšal sa odtrhnúť od seba nešťastného hada a oslobodiť svoje deti, no márne. Jed prenikal hlbšie a hlbšie do tela.
Utrpenie Laocoöna a jeho synov bolo hrozné. Laocoön zomrel, vidiac hroznú smrť svojich nevinných detí, zomrel, pretože chcel, v rozpore s vôľou Božou, zachrániť svoju vlasť. Hady, ktoré dokončili svoj odporný čin, sa odplazili a schovali sa pod štít sochy Atény.
Smrť Laocoona nakoniec presvedčila Trójanov, že by mali dreveného koňa priviesť do Tróje. Rozobrali časť mestského múru, keďže obrovskú sochu nebolo možné preniesť cez bránu. Kôň sa štyrikrát zastavil a narazil do steny, keď ho ťahali cez štrbinu, a zbrane Grékov v ňom hrozivo zahrmeli od otrasov, ale obyvatelia mesta to nepočuli. Nakoniec koňa odvliekli na akropolu.
Prorocká Cassandra bola zhrozená, keď uvidela koňa. Predznamenala smrť Tróje, ale Trójania odpovedali smiechom - nikdy neverili jej predpovediam.
V hlbokom tichu sedeli bojovníci na koňoch a citlivo počúvali každý zvuk prichádzajúci zvonku. Počuli, ako ich Elena krásne kučeravá volala, volala ich po mene, napodobňovala hlas ich manželiek. Odyseus násilím obmedzil jedného z hrdinov a zovrel mu ústa, aby neodpovedal.
Prišla noc. Troy upadol do hlbokého spánku. Pri drevenej soche bolo počuť Sinonin hlas – dal hrdinom najavo, že teraz môžu ísť von. Sinon sa podarilo založiť veľký oheň pri bránach Tróje. To bolo znamenie pre Grékov, ktorí sa uchýlili za Tenedos, takže sa ponáhľali do mesta. Opatrne, snažiac sa nerobiť hluk zbraňami, hrdinovia vystúpili z koňa; Prvými boli Odyseus a Aeneas. Hrdinovia sa rozpŕchli po ospalých uliciach Tróje. Domy horeli a osvetľovali umierajúce mesto krvavou žiarou. Na pomoc hrdinom prišli aj ďalší Gréci. Začala sa hrozná bitka. Trójania sa bránili, čím mohli.
V hneve by Menelaus a krásna Helen zabili, ale Agamemnón si ho nechal. Bohyňa Afrodita opäť prebudila v Menelaovej hrudi lásku k Elene a on ju slávnostne odviedol na svoju loď.
Zo všetkých hrdinov Tróje utiekol iba Aeneas, ktorý v náručí vyniesol svojho starého otca Anchisesa z mesta. malého syna Askania. Gréci ušetrili aj trójskeho hrdinu Antenora. Opakovane radil Trójanom, aby odovzdali nádherne kučeravou Helenu a Parížom ukradnuté poklady Menelaa.
Trója dlho horela. Obláčiky dymu stúpali vysoko do neba. Bohovia oplakávali smrť veľkého mesta. Táto obrovská pohrebná hranica bola viditeľná ďaleko. Pala Trója je najmocnejším mestom Ázie. Achájci vyhrali, ale za akú vysokú cenu!
Hrozný guvernér hordy, Agamemnon, kráľ kráľov
Skúmal davy ľudí, ktorí prežili korisť -
A sklonil hlavu
smutná myšlienka posadnutý -
Mnohí z nich prišli pod Tróju,
Málokto sa s ním vráti...
Homer, Ilias.
Trójska vojna nepriniesla úspech ani jednej strane. Zmenila sa na tragédiu, ktorú však nevytvorila náhoda, ale nevyspytateľné spôsoby osudu. Osud Tróje, Trójanov, Achájskych hrdinov bol predpovedaný a neúprosný. Pre väčšinu jej účastníkov priniesla trójska vojna smrť alebo hanbu, vyhnanstvo.
| |
Bitka o Tróju je azda najslávnejším ozbrojeným konfliktom vo svetových dejinách a práve o to sa zaslúžil Homér, prvý klasik svetovej literatúry, ktorý veršami opísal najmenšie vzostupy a pády vojny. Vedci však dokazujú, že básnikova verzia kritike neobstojí.
Je to škoda, ale asi sa nikdy nedozvieme, či aj sám Homer vedel, kde je pravda v Iliade a Odysei a kde je fikcia. A obťažoval ho tým niekto, keď sa túlal v VIII storočí pred naším letopočtom. z dvora jedného gréckeho panovníka na druhého, upútať pozornosť poslucháčov mocným hexametrom?
Dnes je otázka trochu iná: existovala vôbec trójska vojna? Žili jej hrdinovia vo svete? Urobili kráľ Priam, jeho synovia Paris a Hektor, achájski Basileovi králi Agamemnón a Menelaos, krásna Elena a Achilles? A hlavne: čo sa vlastne stalo s týmto dreveným koňom, s pomocou ktorého údajne Achájci dokázali dobyť a zničiť pevnosť na severozápade Anatólie?
Najprv o histórii, ako je zobrazená v Iliade. Odvíja sa mimochodom v dvoch rovinách: vo svete bohov a vo svete ľudských hrdinov. Nechajme však bohov zatiaľ bokom a skúsme sledovať priebeh trójskej vojny, ako ju vedci zrekonštruovali.
Takže v jednej zo zátok Dardanel, pár kilometrov východne od Egejského mora, sa nachádza mocné a bohaté obchodné mesto Trója, kde vládne kráľ Priam. Na jar roku 1300 p.n.l. posiela svojho syna Parisa s darmi do Sparty. Účelom misie je založiť obchodné vzťahy s achájskym kráľom Menelaom. Samotný Menelaos je preč, no obchodná delegácia je prijatá so všetkými poctami. Potom však dochádza k diplomatickej hádke. Pápež Priam prejavil krátkozrakosť v personálna otázka, ktorý postavil svojho syna do čela delegácie (čo nemôžete urobiť pre svoju krv!). Mladý muž, pohltený veľmi špecifickými potrebami, neprejavuje záujem o nejakú kyprú praktikantku na Basileovom dvore, ale (len si to predstavte!) o samotnú prvú dámu, pani domu, Menelaovu manželku Elenu (samozrejme, že je krásna). Ďalej viac. Unesie ju na svojej lodi a zároveň sa zmocní štátnej pokladnice – a naozaj, prečo ju kráľ potrebuje bez manželky? Kým trójska eskadra smeruje k Sidonu (dnes prístav v Libanone), kde chce Paris legitimizovať svoj trik posvätnými zväzkami manželstva (toto nie je rozvod s Menelaom!), Achájci ohlásia mobilizáciu. Najvyšší veliteľ vyberú si Agamemnóna, pána Mykén. Menelaos po príchode s achájskym loďstvom k hradbám Tróje požaduje návrat svojej manželky (samozrejme a pokladnice). Ale otec o tom nevie, netuší, čo sa stalo - syn je stále v Sidone - a, samozrejme, nie je schopný splniť požiadavku.
Achájci interpretujú Priamovo správanie ako drzú neochotu spolupracovať s nimi v tejto veci a začať bojovanie. Desať mesiacov (Homer hovorí o desiatich rokoch, ale budeme sa mu venovať oddelene) sa znova a znova pokúšajú útočiť na mestské hradby. Ale Trója je nedobytná. Nakoniec Achájci „chodia na koni“ – uchýlia sa k triku, ktorý vymyslel Odyseus (samozrejme prefíkaný). Obliehatelia ustúpia pre zdanie a na pláži je ponechaný statný drevený kôň. Sabotáž je dobre zorganizovaná: v zadnej časti trójskych koní je tiež ohlásený „defektár“, ktorý ich presviedča (pre nás to nie je príliš presvedčivé), aby odtiahli štruktúru do mesta. opitý zdanlivé víťazstvo, robia to hlúpo. V noci sa z dreveného tela dostanú komandá, ktoré sa tam ukrývajú, čím otvoria brány Achájcom, ktorí sa vrátili pod rúškom tmy. Trója je nimi zajatá a dôkladne zničená. Medzitým parížske lode na ceste domov nesú vetry a prúdy do Egypta. konzervatívny egyptský faraón nesúhlasí s parížskym zvláštnym výkladom zákonov pohostinnosti a vyhlasuje temperamentného princa za personu non grata. Elena zostáva v Egypte, odkiaľ si ju čoskoro vezme manžel. Paris blúdi ešte niekoľko rokov po cudzej krajine – už niet domoviny –, kým nenájde politický azyl u Chetitov vo vnútrozemí Malej Ázie.
Taký by mohol byť priebeh udalostí, ak za základ vezmeme rozprávanie o Homérovi. Na jej rekonštrukciu potrebovali vedci viac ako storočné výskumy desiatich rôznymi smermi. Vykopávky kopca Hissarlik, pod ktorým sa podľa nich nachádzali ruiny Tróje, začali v polovici minulého storočia. Najviac tu vynikal amatérsky archeológ Heinrich Schliemann. Objavil nielen mestské hradby, ale našiel aj cenné dekorácie z mykénskeho obdobia.
Neskôr pri hľadaní odkazov na Trójska vojna a jeho hrdinov, vedci študovali spisy zo 14. a 13. storočia pred Kristom. Z veľkej časti bezvýsledne. A predsa je niečo jasné. Že už vtedy existovali Achájci, že mali kráľa Agamemnóna, že v Egypte postavili palác pre cudziu Afroditu (Helenu?) a cudzie knieža (Paríž?) dostalo útočisko v krajine Chetitov. Prieskumníkom Tróje to, samozrejme, nestačilo. Aby potvrdili alebo vyvrátili tézu, že by sa Trója mohla stať obeťou zemetrasenia, skúmali aj seizmickú situáciu v severozápadnej Anatólii. Aby si overili Homérove údaje o osude jeho hrdinov, Parisa a Odysea, skúmali vetry a prúdy v Stredozemnom mori.
Dramatici analyzovali štýl diel, psychológovia sledovali vývoj hlavných postáv herci a stratégovia študovali taktiku hrdinov a generálov. To všetko preto, aby sa zistilo, či epopej napísal jeden alebo viacerí autori, či sú v nej zahrnuté staršie i novšie mýty a či sa dá takpovediac vykryštalizovať „protoverzia“, ktorá sa približuje pravda. Ale konečné závery neboli urobené. Okrem toho táto nejednoznačnosť pretrváva dodnes, čo dáva niektorým vedcom dôvod tvrdiť, že žiadna trójska vojna nikdy nebola a mesto, ktoré bolo vykopané na kopci Hissarlik, vôbec nemusí byť Trója. Pretože, ako zistili archeológovia, existovala tu už od konca štvrtého (!) tisícročia pred Kristom, ba až do čias nadvlády Ríma v týchto miestach. A skolaboval Celkom deväť (!) krát, znovu a znovu prestavovať.
Ak však stále predpokladáme, že ide o Tróju, tak o nej teraz vieme pomerne veľa. Takže okolo roku 1300 pred Kristom, t.j. v čase, ktorý nás zaujíma mestský múr bol dlhý 540 metrov a obklopoval plochu asi 20 000 m2, čo je približne veľkosť priemerného štadióna. Nie veľa, ale väčšie ako mestá potom nebolo, snáď okrem takých hlavných miest ako Babylon. Znovu a znovu analyzoval legendu o trójskom koni. V súčasnosti prevláda názor, že Homerova verzia udalostí je jednoducho neudržateľná. Aby sa do vnútra koňa mohlo schovať 8-10 bojovníkov (menší počet z nich by mal malú šancu vyrovnať sa so strážami pri bráne), musí byť jeho výška aspoň 5 metrov. Tá by sa však v tomto prípade nezmestila do rozmerov vtedajších mestských brán Tróje: výška 3 so šírkou 3,25 metra. V Iliade je však naznačené, že Trójania boli nútení preraziť múr, aby „dar“ Achájcov vtiahli do mesta. No samotná zmienka o takomto postupe robí celý príbeh ešte menej vierohodným. Je ťažké predpokladať, že Achájci plánujúc svoju sabotáž postavili jednotku, ktorá evidentne neprešla mestskými bránami.
Mimochodom, Homer vo všeobecnosti narába s číslami viac než voľne. Pre neho vraj mali čisto symbolický význam. Časté používanie čísel 10 a 50 je zarážajúce (avšak „postskriptá“ sú charakteristické pre starých autorov všetkých čias a národov). Ak sa trójska vojna naozaj stala, potom kráľ Priam s najväčšou pravdepodobnosťou nemal 50, ale päť synov. Aj keď ktovie, ako to bolo s konkubínami... Ale v každom prípade Achájci nemohli mať flotilu 1146 lodí s posádkami po 100 ľudí! Lebo potom by sa muselo priznať, že v obliehacej armáde bolo 115 000 ľudí, proti ktorým sa postavil približne rovnaký počet zo strany Trójanov. Umiestniť ich na 20 000 m2 je veľmi náročné. A nezabudnite, že vojna je predovšetkým vážny ekonomický podnik. Predstavte si, aké ťažkosti by mohli nastať so zásobovaním stotisíc ľudí za vtedajšieho obdobia vozidiel? O nejakých desiatich rokoch konfrontácie nemohlo byť ani reči, ako Homer uisťuje, a ani nemohla byť reč. Desať mesiacov sa však zdá celkom skutočných, o čom svedčia dostupné údaje o umení vojny v mykénskych časoch. A panovníci by tak dlho nenechali svoje rodné dediny bez dozoru.
No a čo toto drevená prácaúžitkové umenie? Najpravdepodobnejšie sa javí, že išlo o obliehací stroj, pomocou ktorého bolo možné preraziť dieru v stene. A príbehy o posielaní sabotérov do obliehaných pevností boli v Egypte veľmi bežné dlho pred trójskou vojnou.
Postupne, ako mozaika, kameň po kameni, sa formoval vierohodnejší obraz udalostí. Teraz to vyzeralo asi takto: Achájci sa vylodili v zálive Daradanelle, vytiahli lode na pláž, ako bolo zvykom, a postavili opevnený tábor. Trójania bránili vonkajšiu líniu obrany mimo hradieb pevnosti, na pravom brehu rieky Scamander, v blízkosti jediného mosta vedúceho k predmostiu. existuje otvorená plocha kde sa odohrali potýčky. Medzi Achilleom a Hektorom došlo aj k smrteľnej bitke. Archeológom sa dokonca podarilo zistiť, že Trójania dočasne zamurovali západnú bránu vedúcu do prístavu. Pravdepodobne na posilnenie najnebezpečnejšej oblasti obrany. Pôsobivé. Bohužiaľ, v tejto verzii je nezrovnalosť. S pomocou skúšobných vrtov americkí geológovia zistili, že práve na mieste bojiska a práve počas trójskej vojny bola ... morský záliv. Až neskôr zmizol pod riečnymi nánosmi, a pobrežia odsťahoval sa.
Dnes sa ruiny Tróje nachádzajú päť kilometrov od pobrežia. A potom sa mesto nachádzalo priamo nad pobrežnými útesmi. V zálive pod nimi Achájci nemohli nijakým spôsobom pristáť: ich lode by uviazli pohyblivý piesok. Áno, a museli by vyliezť priamo z paluby na strmé útesy. Čistá samovražda. Achájci sa mohli vylodiť len na druhej strane polostrova – v zálive Besica v Egejskom mori. K pobrežiu je pomerne hlboký prístup a je tu rozľahlá pláž - napokon lode museli vytiahnuť na pevninu. Odtiaľ vojaci postupovali pešo hlboko do územia a zaútočili na mesto, s najväčšou pravdepodobnosťou z juhovýchodný smer. Historické bojisko treba skrátka hľadať inde. Vráťme sa však ešte raz k východiskovému bodu a znova si položme otázku: nehľadáme zmysel tam, kde neexistuje a nemohol existovať? Možno pred 2700 rokmi pre Homera a jeho poslucháčov “ historická pravda» o Trójskej vojne nebolo vôbec dôležité? Možno je význam eposov v úplne inej rovine? Mnohé výsledky výskumu nás nútia uvažovať týmto spôsobom.
A kľúčom k takýmto záverom bol ten istý notoricky známy trójsky kôň. V siedmej vrstve vrchu Hissarlik z obdobia 1230 - 1225. pred Kr. a vo vzťahu, ako sa domnievajú, presne k obdobiu opísanému Homérom, boli nájdené úplne jasné stopy zemetrasenia, ku ktorému došlo práve vtedy. Zrodila sa tak nová hypotéza. Trója, ako tvrdí, bola pre Achájcov príliš tvrdá. A mesto dokázali dobyť až po ňom mocné steny boli zničené zemetrasením. A čo trójsky kôň? A tu je čo:
faktom je, že Poseidon, ktorý bol pre Achájcov „chorý“ (hlavnou špecialitou je boh morí), súčasne vykonával aj povinnosti „konského boha“ a ako vedúci posmrtný život zodpovedný za zemetrasenia. Môže sa zdať, že takáto interpretácia je „priťahovaná“. Neunáhlite sa však k záverom – práve tento druh logiky bol vtedy veľmi typický, existovala rozsiahla a veľmi komplexný systém alegórie. Pokiaľ ide o zemetrasenie, v XIII storočí pred naším letopočtom. otriasol nielen ázijská menšina. Mnohé národy majú správy o silné erupcie sopky, veľké požiare a silné povodne. Mimochodom, práve vtedy zažil Egypt svojich „desať rán“. AT Severná Európa more zaplavilo obrovské územia. A vôbec: "oheň spadol z neba a spustošil polia."
A potom sa takzvané morské národy z oblasti Egejského mora a Trácie presunuli na juh. Podľa teórie L. Gumiľova sa „etnických skupín“ z času na čas zmocní istá masová psychóza, prejavujúca sa vášňou pre zmenu miesta. Ale ak sú polia zaplavené alebo spálené, potom bez akejkoľvek "vášnivosti" idete hľadať potravu do cudzích krajín... Nech je to akokoľvek, "morskí chlapci" rozbili Mykény a zmietli štát Chetitov.
A prešli storočia, kým sa z týchto veľmi odlišných kmeňov vykryštalizovala istá štátna a kultúrna jednota. Je zaujímavé, že najprv sa bohovia „zjednotili“ – takmer hravo sa pomiešali, vymenili si funkcie a významy, jednoducho sa spárili a nakoniec vytvorili celkom jasnú hierarchickú štruktúru. Tento proces sa skončil práve včas, keď Homer vytvoril Ilias a Odyseu. Pravdepodobne používal staroveké mýty, ktoré rozprávači príbehov odovzdávali z úst do úst, prikrášľovali a „opravovali“ v závislosti od „potreby aktuálneho okamihu“. Ale v zásade, ako v biblické príbehy, ležať skutočné fakty. Zdá sa, že samotného Homera osud Tróje príliš nezaujímal. Ale nás to zaujíma. A možno sa nájde viac nálezov, ktoré zmiznú Nový svet k záhadám histórie.
Odyseov plán. prišiel posledné dni Trója, ale Trójania o tom nevedeli. Naopak, smrťou tých najslávnejších grécki hrdinovia dodal im odvahu. A to nevedeli, že prefíkaný Odyseus už prišiel na to, ako ich mesto zničiť.
Trójania jedného rána vstali, prišli k mestským hradbám a neverili vlastným očiam: grécky tábor bol prázdny. Na planine pri Tróji nezostal ani jeden bojovník, na morskej hladine ani jedna loď! Radostne sa vyliali z mesta na pobrežie: obliehanie sa skončilo, všetky katastrofy zostali pozadu! Uprostred gréckeho tábora uvideli Trójania obrovského dreveného koňa. Nevedeli pochopiť, aká budova je pred nimi; niektorí radili vziať koňa do mesta, iní - utopiť ho v mori. Apollónov kňaz Laocoön sa priblížil k diskutérom a začal ich presviedčať, aby koňa zničili, pričom povedal, že nie bezdôvodne ho opustili. Na dôkaz chytil kňaz kopiju a hodil ju na dreveného koňa; kôň sa zachvel od úderu, zbraň v ňom hrozivo zazvonila. Bohovia však Trójanom zatemnili myseľ, nič nepočuli. V tomto čase priniesli trójski pastieri zviazaného zajatca. Povedal, že je od narodenia Grék a volá sa Sinon. „Odyseus ma plánoval zničiť a pred odplávaním presvedčil Grékov, aby ma obetovali nesmrteľným bohom. Podarilo sa mi ujsť, dlho som blúdil v húštinách, až kým posledný grécky bojovník neopustil breh. A Gréci tu nechali koňa, aby upokojil impozantnú Pallas Aténu. Bude mocnou obranou Tróje, ak ho privedú do mesta.
Trójania uverili Sinonovi a prepustili ho. Tu ďalší zázrak, ktorý odhalila Aténa, videli Trójania. Na mori sa objavili dva príšerné hady. Rýchlo priplávali k brehu a zvíjali sa v nespočetných kruhoch. Oči im žiarili ohňom. Vyliezli na pobrežie, vrhli sa na Laocoöna a jeho dvoch synov, oviali ich okolo seba a trápili ich telá jedovatými zubami. Jed prenikal hlbšie a hlbšie do krvi nešťastníkov, umierali v hroznej agónii. Tak zomrel Laokoón, ktorý v rozpore s vôľou bohov chcel zachrániť svoju vlasť. Hady, ktoré spáchali hrozný čin, sa schovali pod štít Pallas Athény.
Smrť Laocoöna ďalej presvedčila Trójanov, že dreveného koňa by mali priviesť do mesta. Rozobrali časť mestského múru a s jasotom, spevom a hudbou ťahali koňa s povrazmi do Tróje. Prorocká Cassandra bola zhrozená, keď uvidela koňa, ale ako vždy, Trójania sa jej slovám iba smiali.
Sinon funguje. Prišla noc. Trójania pokojne spali. A potom Sinon prepustila z koňa bojovníkov v ňom ukrytých na čele s Odyseom. Rozpŕchli sa po uliciach mesta a Sinon zapálila veľký oheň pri hradbách Tróje; Gréci na lodiach zbadali oheň: neodplávali, ale schovali sa neďaleko, blízko jedného z ostrovov. Otočili sa smerom k brehu, vystúpili a cez zbúraný múr sa ľahko dostali do mesta.
Posledný boj. Tvrdá bitka začali na uliciach Tróje, ktorými sa Trójania mohli brániť pred Grékmi: hádzali kamene zo striech, pálili značky. Domy boli v plameňoch a krvavou žiarou osvetľovali hynúcu Tróju. Gréci nikoho nešetrili, ulice mesta boli zaliate krvou. Starý Priam padol vo svojom paláci, nemohol bojovať s mladými hrdinami, jeden po druhom zomreli všetci jeho synovia; víťazi neušetrili ani malého Hektorovho syna: vytrhli ho z rúk Andromachy a hodili na kamene z vysokých trójskych múrov.
Trója dlho horela. Obláčiky dymu stúpali vysoko do neba. Žiara osvetľovala nočnú oblohu a podľa tejto žiary susedné národy spoznali, že najmocnejšie mesto v Ázii zahynulo.
existujú vírusy - trójske kone, trójske kone: Názov "Trójsky kôň" pochádza z názvu "trójsky kôň" - drevený kôň, podľa legendy dar starých Grékov obyvateľom Tróje, v ktorom sa ukrývali bojovníci, neskôr sa otvoril brány mesta dobyvateľom. Tento názov v prvom rade odráža utajenie a potenciálnu zákernosť. skutočné úmysly vývojár programu. Trójske kone umiestňuje útočník na otvorené zdroje (súborové servery, zapisovateľné jednotky samotného počítača), úložné médiá alebo odosiela pomocou služieb odosielania správ (napr. email) na základe ich spustenia na konkrétnom, zaradenom do určitého okruhu alebo ľubovoľnom „cieľovom“ počítači. Niekedy je použitie trójskych koní len súčasťou plánovaného viacstupňového útoku na určité počítače, siete alebo zdroje (vrátane iných). Trojan môžu byť navrhnuté tak, aby poškodili používateľa alebo umožnili inej osobe neoprávnene používať počítač (t. j. zmeniť počítač na „zombie“) na vykonávanie rôznych úloh vrátane poškodzovania tretích strán. Trójsky kôň je spustený manuálne používateľom alebo automaticky programom alebo jeho časťou operačný systém ktorý beží na počítači obete (ako modul alebo pomocný program). Na tento účel sa súbor programu (jeho názov, ikona programu) nazýva názov služby, ktorý sa maskuje ako iný program (napríklad inštalácie iného programu), súbor iného typu alebo jednoducho dostane atraktívny názov, ikonu, na spustenie atď.. napodobniť (alebo dokonca úplne nahradiť) úlohu alebo dátový súbor, za ktorý sa vydáva (inštalátor, aplikačný program, hra, aplikovaný dokument, obrázok). Vrátane toho, že útočník môže zbierať existujúci program s dodatkom k nej zdrojový kód Trójsky kôň a potom ho vydávať za originál alebo ho nahradiť. HISTÓRIA - Trójsky kôň: Vojna medzi Trójskymi koňmi a Danaanmi sa začala, pretože trójsky princ Paris ukradol z mesta Sparta grécku krásku Helenu. Jej manžel, spartský kráľ Menelaos, so svojím bratom Agamemnonom zhromaždili armádu Grékov a odišli do Tróje. Počas vojny s Trójou sa Achájci po dlhom a neúspešnom obliehaní uchýlili k triku: postavili obrovského dreveného koňa, nechali ho pri hradbách Tróje a predstierali, že odplávajú od trójskeho pobrežia (vynález r. tento trik sa pripisuje Odyseovi, najprefíkanejšiemu z vodcov Danaanov). Na boku koňa bolo napísané: "Tento dar prinášajú Athene Bojovníčke odchádzajúci Danaania." Kňaz Laocoon, ktorý videl tohto koňa a poznal triky Danaanov, zvolal: „Nech je to čokoľvek, bojím sa Danaanov, dokonca aj tých, ktorí prinášajú dary! » Ale Trójania, ktorí nepočúvali varovania Laocoöna a prorokyne Cassandry, vtiahli koňa do mesta. V noci z neho vystúpili Gréci, ktorí sa ukrývali vo vnútri koňa, zabili stráže, otvorili mestské brány, vpustili dnu súdruhov, ktorí sa vrátili na lodiach, a tak dobyli Tróju („Odysea“ od Homéra, 8, 493 et .; „Aeneid“ od Virgila, 2, 15 a nasl.) . Virgilova poloveta „Bojím sa Danaanov, aj tých, čo prinášajú dary“, často citovaná v latinčine („Timeo Danaos et dona ferentes“), sa stala príslovím. Odtiaľto vznikol výraz „trójsky kôň“, používaný vo význame: tajný, zákerný plán.
