Píšte o kolaborácii sovietskych občanov Počas druhej vojny sa to stalo nebezpečným: na vedcov, ktorí sa zaoberajú touto ťažkou témou, útočia džingovia. Napriek šikanóznej kampani výskum pokračuje.

doktor historické vedy, profesor Kazaň federálna univerzita v ktorom sme sa stretli Európska univerzita Petersburg, už niekoľko desaťročí študuje tento fenomén na príklade ruských moslimských vojakov, ktorí sa ocitli v Nemecké zajatie počas prvej svetovej vojny a na príklade predstaviteľov turkicko-moslimských národov Sovietsky zväz ktorí sa pripojili k ozbrojeným formáciám ako súčasť Wehrmachtu, najmä k Volžsko-tatárskej légii, takzvanej Idel-Uralskej légii.

Od Iskandera Giljazova.

Vytvorenie východných légií ako súčasti Wehrmachtu počas druhej svetovej vojny bolo do istej miery prekvapením aj pre samotných Nemcov.

- Vytvorenie Východných légií ako súčasti Wehrmachtu počas druhej svetovej vojny bolo do istej miery prekvapením aj pre samotných Nemcov. Na samom začiatku vojny, keď sa plánovalo vojenské ťaženie proti Sovietskemu zväzu, sa Nemci vôbec neplánovali spoliehať na nejaké sily z iných národov. Mali veľmi prísny postoj: zbrane mohli nosiť iba Nemci nemecké zbrane, víťazstvo môžu vyhrať nemecké ruky. Zvyšok národov mal podľa nacistickej antropologickej rasistickej teórie svoju „hierarchiu“, klasifikáciu, preto sa k nim Nemci spočiatku podľa tejto teórie správali s nedôverou. Samozrejme, boli k nim o niečo bližšie národy – napríklad Škandinávci, a takzvaní Untermensch – „podľudia“: Slovania, Cigáni, Židia atď.

Priebeh nepriateľských akcií proti Sovietskemu zväzu, najmä v prvých mesiacoch, prakticky prinútil Nemcov k myšlienke vytvorenia vojenských formácií z východných národov. A prekvapivo, keď neexistoval žiadny plán prilákať tieto národy, už koncom augusta 1941 začali v zajateckých táboroch pracovať špeciálne komisie východného ministerstva Rosenberg. Zaoberali sa akýmsi delením vojnových zajatcov na národnostnej báze a ich prideľovaním do samostatných špeciálnych táborov, ktoré tiež ostali, samozrejme, zajateckými tábormi, ale už sústredenými zástupcami rôznych národností. V týchto komisiách pracovali emigranti aj nemeckí predstavitelia, nemeckí vedci a imigranti zo Sovietskeho zväzu. Zdalo sa, že pracujú pre budúcnosť, nielen dúfali, ale naznačili, že skôr či neskôr sa to môže hodiť.

Priebeh nepriateľských akcií proti Sovietskemu zväzu podnietil Nemcov k myšlienke vytvoriť vojenské formácie z východných národov.

Nápad sa postupne začal formovať a bol daný podnet na jeho realizáciu nemecká porážka pri Moskve, keď blesková vojna uviazla. A v skutočnosti v decembri 1941 bolo dané povolenie na vytvorenie formácií z východných národov. Samozrejme, všetko sa nedá zredukovať na bleskovú vojnu, tu musíme vziať do úvahy viacero faktorov, ktoré ovplyvnili vznik východných légií. Povedzme, že je to nečakané veľký počet vojnových zajatcov. Nebolo jasné, čo s nimi. Do konca leta 1941 bolo veľké množstvo. Existujú otrasné čísla: do konca vojny Nemci registrovali šesť miliónov sovietskych vojnových zajatcov. To je hrôza, strašná tragédia!

Navyše treba brať do úvahy aj to, že Sovietsky zväz prakticky nedodržiaval medzinárodné dohovory o právach vojnových zajatcov a títo ľudia boli svojou krajinou akoby vydaní napospas osudu. Známy Stalinov pokyn: "Nemáme vojnových zajatcov!"

Vo vzťahu k vojnovým zajatcom iných krajín - Anglicko, USA - tieto medzinárodné normy napriek tomu konali a sovietski vojnoví zajatci sa ocitli v hroznej situácii. A Nemci, uvedomujúc si, že ich nikto nepotrebuje, sa k nim správali obzvlášť kruto. Bol to, samozrejme, mor aj epidémie, aj strašný hladomor a strašné zásoby... Okrem toho treba mať na pamäti, že určitú rolu hrali predstavitelia starej emigrácie a úrady iných krajín, ktoré do istej miery ovplyvnili Nemcov, im vyjadrili určité úvahy.

Sovietsky zväz prakticky nedodržiaval medzinárodné dohovory o právach vojnových zajatcov a títo ľudia boli svojou krajinou akoby vydaní napospas osudu.

Nakoniec sa Nemci rozhodli z tejto situácie dostať a „dôverovať predstaviteľom turkicko-moslimských národov“ predovšetkým preto, že považovali (a postoj Rosenberga a ďalších ideológov bol vhodný), že títo turkicko-moslimskí národy podliehali ideológii turkickej jednoty, že relatívne vzaté budú rovnako zjednotené ako Árijci. Okrem toho sa verilo, že tieto národy sú v koloniálnej závislosti od Sovietskeho zväzu a spočiatku nenávidia Rusov. Okrem toho sú moslimovia a Nemci mali k islamu pozorný vzťah. Toto je dlhá história, pochádza z obdobia prvej svetovej vojny, kedy sa cisárski diplomati a vedci pokúšali využiť islamský faktor.

V konečnom dôsledku zohral úlohu celý tento súhrn faktorov: „Turci, moslimovia, koloniálna závislosť, nemajú radi Rusov, boľševikov“. Tiež sa zdalo, že Sovietsky zväz je kolos s hlinenými nohami, že keď ho trochu zatlačíte, rozpadne sa, najmä ak národné sily v ňom bude na neho vyvíjaný tlak. Táto myšlienka vznikla koncom roku 1941.

- Potom sa začalo formovanie prvých légií?

- Koncom roku 1941 - začiatkom roku 1942 sa z týchto oddelených predstaviteľov, predovšetkým zo Strednej Ázie a r. kaukazské národy. Napodiv, Gruzínci aj Arméni padli pod túto vlnu, hoci neboli ani Turci, ani moslimovia. Preto vznikli najskôr štyri légie – turkestanská, kaukazsko-moslimská, gruzínska a arménska. Kaukazsko-moslimovia boli následne rozdelení na severokaukazských a azerbajdžanských. To znamená, že päť légií bolo vytvorených ako súčasť východných légií, ktoré sa stali jedinou vojenská štruktúra v nemeckých ozbrojených silách.

Tatar, alebo, ako to nazývali Nemci, Volžsko-tatárske légie alebo légia „Idel-Ural“, ako ju nazvali predstavitelia národov regiónu Volga, zahŕňala Tatárov, Baškirovcov, predstaviteľov národov Povolžia a Uralu. Bola založená koncom júla - začiatkom augusta 1942. V skutočnosti mu bol transparent odovzdaný 6. septembra a tento dátum sa považuje za dátum založenia légie. Platili príslušné pravidlá, bolo niekoľko vĺn dopĺňania.

Koncom roku 1941 - začiatkom roku 1942 sa zo zástupcov národov Strednej Ázie a Kaukazu začali formovať prvé štyri légie.

Roky 1942 a 1943 boli vrcholnými rokmi pre vytvorenie týchto východných légií. Takmer všetky ich základné tábory sa nachádzali v Poľsku. Boli tam neustále formácie. Boli tam vhodné pravidlá, určitá rutina. Treba poznamenať, že v légiách bolo povolené vytvoriť vojenskú jednotku nie viac ako prápor - asi 900 - 950 ľudí. Tieto prápory zahŕňali najmenej 50-80 Nemcov.

V dôsledku toho bolo vytvorených osem práporov Volga-Tatar. Bolo tam viac Turkestanu, Gruzínska a Arménska. V dôsledku toho sa ukázalo, že Turkestanská légia sa ukázala ako najpočetnejšia. Autor: najmenej, zástupcovia národov Volhy, Tatárov, Baškirov a ďalších, podľa najpribližnejších predstáv prešlo légiou „Idel-Ural“ asi 20-25 tisíc ľudí.

– Už samotný názov légie „Idel-Ural“ odkazuje na udalosti z roku 1918, kedy v Kazani na 2. celoruskom moslimskom vojenskom kongrese v dňoch 8. (21.) – 18. februára (3. marca 1918) bolo uznesením. prijaté pri vytvorení štátu Idel-Ural, ktorý zahŕňa celú provinciu Ufa, časť Kazaň, Simbirsk, Samara, Orenburg, Perm a Provincia Vyatka?

Bolo vytvorených osem povolžsko-tatárskych práporov. Bolo tam viac Turkestanu, Gruzínska a Arménska

- S najväčšou pravdepodobnosťou to bola určitá politická hra, pretože toto heslo v zásade zostalo v histórii, keď v období občianska vojna o problémoch sa diskutovalo budovanie národa na území regiónu stredného Volhy, vytvorenie štátu alebo štátu "Idel-Ural". A rozhodne to nebolo separatistické hnutie. Tento štát mal byť súčasťou Ruská federácia, teda nebola to pobočka. Ale ani toto nakoniec boľševickí pohlavári nedovolili vytvoriť. Potom sa začala implementovať mäkšia verzia. V priebehu občianskej vojny, keď sa moc boľševikov zvyšovala, vznikla myšlienka vytvorenia Tatarsko-baškirskej republiky. Nakoniec, už v roku 1920, v úplne iných podmienkach, mizivých a nie úplne odzrkadľujúcich záujmy tatárske obyvateľstvo Povolžská republika – Tatarský autonómny soviet socialistickej republiky, čo, žiaľ, zahŕňalo len štvrtinu alebo jednu pätinu všetkých etnických Tatárov. Aj tak územia, na ktorých žili etnických Tatárov, z nejakého dôvodu skončil v iných správnych subjektoch. Dá sa len hádať, prečo sa to stalo.

Väčšina politických emigrantov, ktorí mali autoritu v 20-30-tych rokoch, aspoň medzi tatárskymi politickými emigráciami, nebola spojená s týmto eposom s vytvorením Idel-Uralskej légie. Faktom je, že Nemci boli vo všeobecnosti veľmi podozrievaví voči politickým emigrantom prvej vlny. Ukázalo sa, že na vzniku légie sa podieľali „spoľahlivejší ľudia“ z radov prebehlíkov, neskorých emigrantov, z niektorých iných sfér, ale nie z tých, ktorí mali právomoc v 20. a 30. rokoch. To platí nielen pre Tatárov, ale aj pre mnohé ďalšie národy, napríklad pre stredoázijskú, kaukazskú emigráciu.

S posilňovaním moci boľševikov vznikla myšlienka vytvorenia Tatarsko-baškirskej republiky

- Vzťah bol špecifický. Armáda generála Vlasova bola vytvorená ako ruská oslobodzovacej armády, neplánovala žiadne národné jednotky. Samotný Vlasov, súdiac podľa niektorých svojich prejavov, podľa niektorých publikácií sa držal, povedal by som, celkom demokratických prístupov k národná otázka. Napríklad v jednom zo svojich prejavov sa vyslovil za plné právo národov na sebaurčenie v r budúce Rusko až po pobočku. Zároveň poznamenal, že verí v silu tradícií, v silu väzieb týchto národov s ruským ľudom, že skôr či neskôr táto odveká tradícia zohrá svoju úlohu a tieto národy budú spolu. s ruským ľudom.

A zároveň existovala nedôvera voči generálovi Vlasovovi zo strany národných vodcov turkicko-moslimských národov. Dokonca spoločne podpísali protivlasovský manifest, v ktorom žiadali Nemcov, aby ich v žiadnom prípade nespájali s armádou generála Vlasova, lebo ako tam bolo napísané „Generál Vlasov je ruský generál a celý jeho vlak myslenia je ruský.A preto máme - jeho pohyb a on má svoje. Aj keď kontakty samozrejme boli. Boli tu zvláštni predstavitelia ROA, ktorí komunikovali so zástupcami turkicko-moslimských národov, ale nevzniklo žiadne spojenectvo.

- Okrem vojenskej spolupráce Nemcov s predstaviteľmi turkicko-moslimských národov Sovietskeho zväzu existovala aj spolupráca politická. Čo to bolo?

Armáda generála Vlasova bola vytvorená ako Ruská oslobodzovacia armáda, neplánovala žiadne národné jednotky

- Okrem vojenskej spolupráce plánovali Nemci pre všetky tieto vojenské formácie zorganizovať akúsi ideologickú základňu. V rámci Východného ministerstva Rosenbergu, ministerstva pre záležitosti okupantov, boli vytvorené špeciálne takzvané mediácie východné územia, ktorá bola zodpovedná za celú túto prácu, a to aj so zástupcami východných národov. Tieto sprostredkovania s rôznymi východné národy boli nemecké inštitúcie v rámci tohto ministerstva. Vznikla Turkestanská mediácia, Tatarská mediácia.

Budem hovoriť o tom druhom, ktorý som študoval pozornejšie. Bola to nemecká inštitúcia, ktorá sa zaoberala Tatármi. Zaoberala sa prácou medzi emigrantmi, medzi robotníkmi, ktorí pracovali na území Ríše, medzi legionármi, organizovala propagandu, politickú prácu medzi týmito ľuďmi. Toto sprostredkovanie smerovalo absolútne náhodná osoba(Stretol som ho, keď ešte žil, mal viac ako 90 rokov) - právnik Heinz Unglaube, veľmi veselý, veselý človek, ktorý nevedel ani po rusky, ani po tatársky. A do tejto funkcie ho vybrali preto, lebo ako sám povedal, raz čítal niečo o Tatároch. Šokovalo ma to!

Toto sprostredkovanie viedol takmer do konca vojny. Pod jeho záštitou vznikol súčasne týždenník pre légiu a časopis. Tatárska literatúra v tatárskom jazyku. Na podporu politického úsilia iných národov boli vytvorené prílohy k týmto novinám. Začal vydávať nemecko-tatárskeho posla v dvoch jazykoch.

Okrem vojenskej spolupráce plánovali Nemci pre všetky tieto vojenské formácie zorganizovať akúsi ideologickú základňu.

Akýmsi výsledkom tejto politickej práce bola tvorba národné výbory ktorí sa začali prezentovať ako exilové vlády, ako politické organizácie. A pod záštitou tatárskeho sprostredkovania na východnom ministerstve v roku 1944 bol vytvorený „Zväz boja Turko-Tatarov z Idel-Uralu“, ktorý sa jednoducho nazýval „Výbor Idel-Ural“. Pokusy o vytvorenie takého politická organizácia sa začal v roku 1942, no svoju podobu nadobudol až v roku 1944. Z tohto kongresu sa zachovali programové dokumenty a prepisy. Čiastočne som ich publikoval, a to aj v ruskom preklade v časopise „Gasyrlar avazy“ („Echo of the Ages“).

Tieto dokumenty sú vo všeobecnosti demokratické, čo je celkom neočakávané. Nie sú nacisti, nie fašisti, sú nacionalistickí, národní. Zároveň však do značnej miery opakujú postuláty tatárskeho demokratického hnutia z rokov 1917-1920. Tatári sa, samozrejme, vyjadrovali k otázkam antisemitizmu dosť opatrne, ale antisemitské nóty boli v niektorých ich politických hnutiach dosť silné. To, samozrejme, nemožno akceptovať.

- A aký bol osud príslušníkov Volžsko-tatárskej légie "Idel-Ural" po skončení vojny?

95% legionárov a možno aj viac, boli úplne náhodní ľudia v légiách. V skutočnosti to neboli nepriatelia

- 95% legionárov a možno aj viac, boli úplne náhodní ľudia v légiách. V skutočnosti to neboli nepriatelia, mnohí išli do légie s jediným cieľom: prečkať, zachrániť si život. A samozrejme urobili chybu. Nemôžete ich viniť za to, že sa stali zradcami alebo fašistami. Akýkoľvek trestný čin musí byť konkrétne preukázaný na súde.

Ich osud nie je v mnohých ohľadoch ľahký. Tí, ktorí prežili a vrátili sa do svojej vlasti, sa presúvali z jedného tábora do druhého. Nepoviem, že ich hneď zastrelili, ale takmer všetci prešli filtračnými tábormi. Zachovali sa ich puzdrá, ktoré v 90. rokoch boli v otvorený prístup. V tom čase som s nimi nemal čas pracovať, ale je ich veľa – desaťtisíce.

– Pokúsili ste sa teraz získať povolenie na prácu s týmito materiálmi?

Tí, ktorí boli prepustení, nezískali žiadne práva ako veteráni z druhej svetovej vojny

- Ani som to neskúšal. Počul som, aký je tam ťažký prístup. Tí, ktorí boli prepustení, nezískali žiadne práva ako veteráni z druhej svetovej vojny. To je celkom pochopiteľné. Na čisto ľudskej úrovni mi je tých ľudí len ľúto. V mnohých ohľadoch sú to pomýlení ľudia. K takýmto ľuďom sa správam nielen s pochopením, ale prinajmenšom s ohľadom na všetky okolnosti.

– Pred rokom pri príležitosti 70. výročia víťazstva Film "Vojna neodpustených" v réžii Denisa Krasilnikova o légii "Idel-Ural" sa stal víťazom v nominácii "Najlepší hraný film" dokumentárny„11. Kazaň medzinárodný festival moslimská kinematografia. Medzi ruskými nacionalistami vyvolal zúrivosť. Doteraz si na nacionalistických stránkach, napríklad na stránke „Novorossiya“, môžete prečítať negatívne komentáre k tomuto filmu. Tento príbeh s filmom je ďalším dôkazom procesu, ktorého sme dnes v Rusku svedkami, procesu prekrúcania dejín za účelom dosiahnutia určitých politických cieľov. Ako môžete komentovať túto situáciu?

Ľudia chcú vyniknúť, ukázať sa bez toho, aby rozumeli zdrojom

Pri tomto filme som robil konzultanta. Čítal som veľa recenzií - od nadšených až po ostro kritické. Väčšina kritické recenzie sami neznesú žiadnu kritiku, pretože kritici pristupujú k tomuto filmu z vopred známej pozície. Pre tieto kritické hodnotenia je hlavný leitmotív nasledovný: „Keďže tento film bol natočený o Idel-Uralskej légii, je už teraz jednoznačne zlý a už teraz túto légiu jednoznačne chráni.“ A skutočnosť, že tento film nie je venovaný Idel-Uralskej légii, ale je venovaný tým ľuďom, ktorí boli zajatí, ako súčasť légie, v týchto ťažkých podmienkach povstali do boja proti nacizmu, im neprekáža.

Už tu prebieha nejaké besnenie. Ľudia chcú vyniknúť, ukázať sa bez toho, aby rozumeli zdrojom. Preto som považoval za zbytočné s nimi polemizovať. Teraz, žiaľ, takýto trend začal. Ak sme v 90. rokoch zaznamenali nárast záujmu o túto tému, teraz opäť vidíme náznaky sovietskeho prístupu (v zlom zmysle slova).

Žiaľ, opäť sme začali glorifikovať vojnu ako fenomén. A vojna je v prvom rade tragédia.

V histórii dnes vidíme len to, čo chceme vidieť. V súčasnosti mnohé veci premietame, prenášame do minulosti. Žiaľ, opäť sme začali glorifikovať vojnu ako fenomén. Nepáči sa mi to. Vojna je v prvom rade tragédia. A zdá sa mi, že 9. mája by sme nemali len biť fanfáry, ale zastaviť sa a zamyslieť sa, spomenúť si na tých ľudí, ktorí zomreli počas vojny, a možno len mlčať a nekričať: „Hurá!

Keď vidím v májových dňoch na autách nálepky „Dorazili sme do Berlína, dostaneme sa do Washingtonu!“, len sa zľaknem. Ide o nepochopenie histórie. Žiaľ, naša spoločnosť začína vo vojne vidieť iba hrdinstvo a výkon, a nie tragédiu. A zdá sa mi, že tragédia a hrôza by mali byť vo vnímaní vojny na prvom mieste.

názov:

Idel-Ural

Všeobecný obsah projektu:

Projekt národného štátu Tatárov a Baškirov. V závislosti od trendu - buď ako súčasť Ruska, alebo ako suverénny štát.

Pokusy o implementáciu viedli k vzniku niekoľkých projektov:

- Zabulachnaya republika, ktorá existovala v tatárskej časti Kazaň (1. marca - 28. marca 1918),
– Kultúrna a národná autonómia Turkotatárov Vnútorné Rusko a Sibír (S. N. Maksudov),
– Uralsko-volžský štát (G. Sharaf),
- Tatarsko-baškirská sovietska socialistická republika.

Iniciujúce krajiny:

Tatarskí a baškirskí nacionalisti

Vlajka/logo:

Vlajka štátu Idel-Ural (podľa knihy Gayaz Iskhaki "Idel-Ural", 1933):

Vlajka projektu Idel-Ural z 90. rokov 20. storočia. Podľa ústavy Tatarstanu je to vlajka troch povolžských tureckých republík - Bashkiria, Tatarstan a prípadne Chuvashia:

Vlajka Volžskí Bulhari(amatér, nula rokov):

Mapa:

referenčné informácie:

Februárová revolúcia viedla okrem iného k zvýšeniu politickej aktivity tatársky ľud. Začala sa široká diskusia o spôsoboch rozvoja Tatárska štátnosť. Pôvodne to bolo navrhnuté rôzne formyúzemnú aj kultúrno-národnú autonómiu tatárskeho ľudu.

1. celoruský moslimský kongres (začiatok mája 1917, Moskva) prijal rezolúciu o územnej autonómii a federálnej štruktúre. Organizácia autonómie bola vyhlásená na Millat Majlis, koordinačnom orgáne Národno-kultúrnej autonómie moslimských Turkotatárov z vnútorného Ruska a na Sibíri, zvolenom na spoločnom zasadnutí 1. celoruského moslimského kongresu s 1. celoruským Moslimský vojenský kongres a kongres všeruského moslimského duchovenstva 22. júla (4. augusta) 1917 v Kazani.

2. celoruský moslimský vojenský zjazd [Kazaň, 8. (21. januára) - 18. februára (3. marca 1918] prijal rezolúciu o vytvorení Ideluralského štátu ako súčasti RSFSR (celá provincia Ufa, časť provincií Kazaň, Simbirsk, Samara, Orenburg, Perm, Vyatka) a formovanie jeho legislatívnych a výkonné orgány"Milli idara" ( národná správa) pozostáva z troch ministerstiev (duchovné, školstva a financií) a dvoch výborov (vojenský a zahraničný). Na kongrese došlo k rozkolu ohľadom ustanovujúce zhromaždenie a Sovieti. Ľavá frakcia opustila kongres. Po začatí práce volených orgánov (predsedníctiev) však hneď na prvom zasadnutí 16. (29. januára 1918 v Kazani) predseda predstavenstva G. Sharaf navrhol schváliť návrhy ľavicovej frakcie ( nie sú podporované kongresom). Po prijatí tohto variantu predpisov väčšinou hlasov členovia Kolégia G. Gubaidullin a N. Khalfin na protest odstúpili.

Pri vytváraní projektu tiež došlo k polemike o začlenení Baškirčanov do Tatárov („tatársky národ“).

V Moskve Narkomnats na pokyn Rady ľudoví komisári rozvíja projekt Tatarsko-baškirskej republiky, ako sovietskej alternatívy štátu Idel-Ural.

22. marca 1918 sa objavuje 2. verzia TBSR. Boľševici čoskoro spustili ďalšiu ofenzívu proti „buržoáznym nacionalistom“.

Dekrétom z 24. marca (podpísaný Stalinom a Vachitovom) bolo Harbi Shuro zlikvidované a v apríli bolo Milli Shuro zrušené s konfiškáciou majetku, 1. mája boli skonfiškované aktivity Milli Idar a všetky inštitúcie s tým spojené. , Milli Fund bol skonfiškovaný.

Koncom mája ukončila svoju činnosť Všeruská centrálna moslimská rada. Niektorí z poslancov Národného zhromaždenia vytvorili „Malý Majlis“, ktorý pokračoval v práci na územiach oslobodených od boľševikov. Hoci v júli 1918 spolu s rebelom československého zboru, bola čiastočne obnovená národná správaŠtát Ural-Volga to v skutočnosti nič nezmenilo.

Koncom roku 1918 vstúpili do Kolčakovej armády ako 16. tatársky pluk zvyšky vojsk Všeruskej moslimskej vojenskej rady (Harbi Shuro).

Hlava Idel-Uralského štátu Sadri Maksudi koncom roku 1918 ilegálne odišiel do zahraničia.

Začiatkom deväťdesiatych rokov, po páde Sovietskeho zväzu, bola myšlienka obnovenia štátu Ural-Volga populárna u tatárskych národných verejných činiteľov.

Kazanskí ideológovia vyhlásili existenciu špeciálnej povolžsko-uralskej civilizácie a potrebu vytvorenia povolžsko-uralského štátu. Táto oblasť s národmi, ktoré ju obývajú - Tatári, Rusi, Baškirovia, Čuvaši, Mordovčania, Mariovia, Udmurti atď. - bola vyhlásená za homogénnu a odlišnú komunitu od Ruska, v rámci ktorej boli administratívne hranice medzi územiami uznané ako podmienené.

Relevantnosť projektu:

Rast islamizácie a vplyv ideológie tatárskeho nacionalizmu aktualizoval projekt Idel-Ural, hoci dôsledky tohto rastu nepostihujú regióny mimo Tatarstanu (stredne)

Dôvody implementácie:

Etnická a konfesionálna odlišnosť Regióny Volga od susedných „Rusov“.

Skúsme pochopiť človeka, ktorý musel v zovretí okolností zložiť dvojitú prísahu a spolu s ostatnými, ktorí sa prihlásili do Idel-Uralskej légie, trikrát zakričať "Heil!"

Je známe, že veľká väčšina vojnových zajatcov, vrátane „vlasovcov“ a takzvaných legionárov, ktorí sa pridali k Nemcom pod vlajkou boja proti stalinizmu s cieľom vytvoriť nezávislé národné štáty, bola „vypočítaná“ a za aktívnej pomoci spojencov sa vrátil do ZSSR a odsúdil. Dokonca aj tí, ktorí dlhé roky strádali v nemeckých koncentračných táboroch, padli pod mlynské kamene represií.

Len málo z nich bolo po dlhej službe prepustených. A ktorý z týchto nešťastníkov sa v podmienkach kolosálneho morálneho tlaku odvážil napísať memoáre? Takéto prípady sú zriedkavé. Preto sa domnievame, že spomienky bývalého vojnového zajatca Ivana Skobeleva majú historickú hodnotu. Napriek celkom zrozumiteľnej subjektívnej interpretácii udalostí nemožno ignorovať nové informácie o akciách podzemnej skupiny, ktorej súčasťou bol bývalý politický pracovník II. šoková armáda, básnik Musa Jalil, gilotínovaný nacistami (neskôr Hrdina Sovietskeho zväzu, laureát Leninovej ceny).

Pár slov o osude memoárov. Rodák z čuvašskej dediny Nižný Kurmei Orenburgská oblasť Ivan Skobelev (1915) ich napísal na žiadosť spisovateľa a novinára, šéfredaktora orenburského televízneho štúdia Leonida Bolšakova, ktorý sa zaujímal o čuvašskú históriu (autor brožúry „Čuvašskí korešpondenti Leva Tolstého“).

Zrejme po triumfálnom návrate „Moabitských zápisníkov“ Musa Jalila do ZSSR počas krátkeho „rozmrazenia“ mal autor nádej, že sa zmení postoj k ostatným väzňom táborov, ako aj ku všetkým obetiam vojny. . Opäť mentálne kráčal po hrboľatých cestách vojny, samozrejme, hľadal spôsob, ako získať duševnú stabilitu (uchovať v sebe kolosálne informácie a dojmy je neuveriteľná skúška). Možno povedať, priznať, ospravedlniť potomkom, autor myslel aj na toto.

Stručné historické pozadie

Volžsko-tatárska légia (Légia „Idel-Ural“) je divízia Wehrmachtu, ktorá sa skladá zo zástupcov povolžských národov ZSSR (Tatári, Bashkirs, Mari, Mordovians, Chuvashs, Udmurts). Volžsko-tatárski legionári (spolu asi 40 tisíc ľudí) boli súčasťou 7 posilnených poľných práporov; 15 hospodárskych, sapérskych, železničných a cestných stavebných spoločností; a 1 bojová skupina východotureckej formácie SS. Organizačne podriadený veliteľstvu Veliteľstva Východných légií (nem. Kommando der Ostlegionen).

Légia bola vytvorená v Jedline (Poľsko) 15. augusta 1942. ideologický základ légie bolo vytvorenie nezávislej Volžsko-Uralskej republiky (Idel-Ural). Vedúcu úlohu v ideologickej príprave legionárov zohrali emigranti - členovia národných výborov, ktoré vznikli pod gesciou Ministerstva okupovaných východných území.

Hneď pri prvých stretoch s nepriateľom sa mnohí legionári, väčšina ktorí boli proti svojej vôli naverbovaní spomedzi vojnových zajatcov, prešli na stranu Červenej armády a spojeneckých armád. Obrovský príspevok prispel k udržaniu ducha legionárov a odmietaniu nacistických názorov podzemná organizácia pod vedením Musa Jalila.

Vojna

Prvý deň vojny prešiel ako všetky predchádzajúce dni, až na ohlásenie začiatku nemeckej invázie. 23. júna časť vojakov zložila prísahu. Prvýkrát držali v rukách ostrú muníciu, prvýkrát videli jednoduché a výbušné guľky. A pušky dostali to isté - starý model s trojstenným ruským bajonetom. Vojna sa začala, ale guľomety sme ešte nevideli.

Ľudia vedeli, že konflikt s Nemeckom je nevyhnutný. Radoví sa stretli s vojnou pokojne. Uzavretý pakt o priateľstve a neútočení sme považovali za absurditu v politike našej vlády. Bolo len zvláštne počúvať, ako vojaci Červenej armády zakazujú veliteľom hovoriť o Nemecku ako o nám nepriateľskom štáte.

Večer sme vzlietli z novo usadených stanov a zemľancov a urobili sme asi šesťdesiatkilometrový prechod na Západ. Mysleli sme si, že ideme naložiť, aby nás poslali na front. Nálada bola veselá, bojovná. Prvá veľká túra ma vôbec nevyčerpala, hoci som si chcel pospať a oddýchnuť si.

Začali sme zaujímať pozíciu, kopať zákopy. Keď bolo všetko hotové, prišiel rozkaz: dať sa dokopy a nahradiť dislokáciu. Tentokrát sme sa vrátili 25 km späť. Prečo bolo potrebné takéto manévrovanie a pre celú divíziu? Prečo sme šliapali vodu? Velenie bolo zmätené, pokračovalo v liberalizácii akademickým spôsobom.

Prešľapy na mieste skončili 29. alebo 30. júna, večer nás naložili na vlak a cez noc presunuli do mesta Gorodok. Vitebská oblasť. Po príchode divízie prišlo doplnenie novomobilizovaných. Nemohli byť vystrojení a vyzbrojení. Boli nútení poslať do Vitebska.

Prvé boje sa začali 3. alebo 4. júla a skončili úspešne. Zasiahnutých bolo niekoľko obrnených vozidiel a tankov. Priviezli niekoľko zajatých nacistov. Správali sa arogantne. Kričal: "Rus kaput."

Za svitania ďalší deňÚtok hlavných síl nepriateľa sa začal ...

Pri prechádzaní cez diaľnicu narazili na nemecký prepad. Nepoznali sme číslo nepriateľa. Aby sme oheň rozptýlili, rozhodli sme sa rozdeliť do niekoľkých skupín. Zostal som v centre. V určený čas sme sa plazili vpred a spustili paľbu na nepriateľa. Nepamätám si, ako dlho ten boj trval. Náboje v klipe došli, zostal posledný granát. Na povel prešiel do útoku. Ďalej si nič nepamätám.

Čoskoro sa priblížili Nemci, ktorí zbierali trofeje.

Zajatie

Do večera sme skončili v kempe postavenom priamo na poli. Zišlo sa tu asi dvesto ľudí, všetci z bojiska. Prvé dni ma veľmi trápili rany. V boku trčal úlomok, krk pod čeľusťou bol prešitý guľkou. Nemohla som piť ani rozprávať.

Čoskoro sme boli zoradení na odoslanie. Špeciálny tím prišiel na bicykloch a motorkách. Len čo sme vyšli z brány, pred našimi očami boli zastrelení chorí a ranení do nohy. Rovnaký osud postihol aj tých, ktorí po ceste spadli.

Vo Vitebsku postavili tábor na obrovskom námestí, kde bývali sklady Ľudového komisariátu obrany. Bolo tu veľa väzňov. Boli sme vpustení bez akejkoľvek registrácie na účte. Bolo tam veľa vojakov bez tuniky a čiapok, ako ja. Bolo tam tiež veliteľský štáb s insígniami, dobre upravení dôstojníci, čistí, ako keby vojnu nevideli. Títo ľudia boli zvláštni. Fajčili, mnohí z nich už obsadili posty vyšších kasární.

Prišli lekári a záchranári a začali ošetrovať rany. Nemci naše obväzy nepoužili, odovzdali ich do táborov. Vytiahli zo mňa úlomok, očistili bok od rozdrvených kostí. Chirurg Petrov, ktorý ma vyšetril, povedal: "Budeš žiť, ak nezomrieš v tomto pekle."

Medzi úhľadnými dandies mali niektorí na rukávoch biele pásky s čiernym písmenom „P“ (policajt). Väčšina z nich medzi sebou hovorila po ukrajinsky. Boli vyzbrojení opaskami s ťažkou prackou, ktoré sa používali v prípade potreby. Bili ich nemilosrdne, s potešením. Chytali „čarodejnice“, teda hľadali komisárov a Židov. Bývali v samostatnom bloku, stravovali sa oddelene.

Židia a komisári boli umiestnení do kruhu špeciálne oploteného ostnatým drôtom a zavesení na prsiach s nápisom: „Judas“, „komisár“, „veterná korouhvička“ (utečenec), potom zavesení pred väzňov.

Tak som to vedel fašistický poriadok v zajatí.

Značka "A" (ázijská)

Hovorilo sa: Nemci pustili domov Ukrajincov a Bielorusov, ale iba civilistov. Po troch dňoch hladovania vymenil roztrhané civilné šaty za tri dávky chleba. Chcel som sa dostať z tohto pekla. Tak som sa dostal na javisko. Boli sme privedení do mesta Borisov. Na druhý deň začali s uvedením do prevádzky. Keď sa začali vyzliekať, mnohí našli bielizeň Červenej armády, rany. Bez toho, aby sme sa spamätali, nás poslali do zajateckého tábora. Zobrali ma sem do práce. Nakŕmili dvakrát, dali dva litre dobrej kaše z jačmenných krúp pre päť ľudí a ešte dva bochníky chleba.

Čoskoro boli rozdané uniformy Červenej armády. Po rozdelení do skupín podľa národnosti vyniesli zvrchníky a tuniky s olejovou farbou na chrbte. veľké písmená: "r" (ruština), "u" (ukrajinská), "b" (bieloručina), "a" (ázijčina). V blokoch označili Rusov za policajtov – Ukrajincov, Bielorusov – Ázijcov atď.

Už v prvých týždňoch a mesiacoch vojny začal Wehrmacht využívať sovietskych vojnových zajatcov ako pomocný personál (kuchári, vodiči, ošetrovatelia, údržbári, nosiči nábojníc, sapéri, pomocníci v kuchyni, poslíčkovia, signalisti) priamo vo svojich bojových jednotkách. Neskôr boli mobilizovaní do bezpečnostných a protipartizánskych jednotiek. Do konca roku 1942 boli títo ľudia privedení do takzvaných „východných práporov“.

V poslednom období vojny, keď Nemecku došli ľudské rezervy, si spomenuli na tých, ktorí sa od prvých dní vojny snažili stať spojencom Nemecka a v budúcnosti získať aspoň minimálnu nezávislosť pre svoju ľudí. V prvej fáze vojny ich odhodili ako otravné muchy. Niet divu, pretože Nemecko bolo silné a jeho armáda bola pri samotnej Moskve.

V kritickej chvíli si Nemci spomenuli na vojnových zajatcov. Paradoxná situácia vyvinuté na fronte do konca vojny, keď sa zistilo, že tých pár nemeckých vojenských jednotiek na 40-50 percent a viac tvoria domorodci zo Sovietskeho zväzu a rôznych exotických krajín. Takže po útoku na ríšsky kancelár sovietskych vojakov s úžasom pozrel na mŕtvoly svojich mŕtvych obrancov s ázijskou štrbinou v očiach.

Po skončení vojny časť legionárov s podporou vplyvných priateľov z viacerých vlád moslimské krajiny, sa uchýlil na Blízky východ a do Turecka. Tí, ktorí zostali v ZSSR, boli potláčaní.

V kruhoch pekla

Odviezli nás do Minska pešo. Cestou sa veľa strieľalo. Prvé obete zostali na okraji mesta Borisov, neďaleko skladu s hnojivami. Viac ako týždeň nás kŕmili bez soli. Keď prechádzali okolo tohto skladu, vyčerpaní ľudia si pomýlili hnojivo so soľou a predná kolóna sa rútila dopredu a vytvorila skládku. Konvoj spustil do davu paľbu zo samopalov a guľometov.

... Na území Litvy bol vybudovaný nový tábor na mieste vojenského tábora. Celý areál je pokrytý zeleňou. Všade naokolo gigantické lipy. Nádherné kasárne. Ale nič nás nepotešilo, okrem trávy, ktorá v kempe bohato rástla. Hladní sa vrhli na pastvu. Jedli surovú trávu, jedli ju s vodou a soľou. Nejedol! A nebolo nič chutnejšie ako plantain. Jedol a zásobil sa. Výsledkom bolo, že 1500-2000 ľudí zjedlo všetku trávu na obrovskej ploche za tri dni. A väzni stále prichádzali a prichádzali. Vo vnútri tábora boli ohlodané aj stromy. Okná boli rozbité, aby zoškrabali vlákna stromov kúskom skla na jedlo. Luxusné lipy teraz stáli úplne nahé.

Počasie bolo vlhké a chladné. Obyvatelia tábora boli sústredení v kasárňach a stajniach. Zle sa kŕmili. Všetky príbehy o minulý život, o práci a príbuzných skončili spomienkami na nejakú pamätnú večeru. V tejto mase, pozostávajúcej z dospelých a inteligentne uvažujúcich ľudí, sa všetky myšlienky točili len okolo jedla. Keby povedali, že ich nakŕmime a potom zastrelíme, možno by takúto „milosrdnosť“ nikto neodmietol. Nemysleli na život. So snom o jedle zaspali a zobudili sa.

Väzenia sú všade rovnaké. K tomuto záveru som dospel až neskôr. Myslím tým nielen vonkajšie a vnútorná organizácia, ale aj režim a pod. - vlhko, tma, trestacie cely, vyšetrovacie miestnosti s mučiarňou. Takéto boli väznice v Stetíne, Gdansku, Breste, Minsku a po vojne v Čeboksary. Koľko sofistikovanosti v nich pre väčšie ľudské utrpenie! Ako starostlivo sa na to vyberá personál!

Ľudia, ktorí neprešli pekelnými kruhmi, sa niekedy hádajú: tam je dobre, ale tu je zle, a odsúdeným dávajú pred popravou do sýtosti najesť a dokonca aj vypiť. Sú to ľudia - snílkovia, chvastúni, ktorí si napchávajú vlastnú hodnotu, akoby v živote veľa videli.

Vo väzniciach všade tvrdo a hladní. Ale vo väzniciach, kde sa na vás pozerajú ako na nepriateľa a správajú sa k vám ako k nebezpečnému zvieraťu, je to ešte ťažšie. Spracovanie nášho fotoaparátu sa začalo koncom januára 1942. Predo mnou prešlo sedem Litovčanov, traja z nich sa vrátili do cely z prvého výsluchu – zbití na nepoznanie.

Prišiel rad aj na mňa. Výsluch sa začal pokojne a potichu: kto, kde, ako bol zajatý? Prvýkrát som uviedol svoje priezvisko, odkiaľ pochádzam a kto je podľa národnosti. Na obvinenia, že som zostal pre špionážnu prácu, že som komunista, som odpovedal kategoricky odmietnutím. Potom po náraze spadol zo stoličky. Bili s čímkoľvek. Podľa rozprávania mojich súdruhov som tri dni nehybne ležal.

Čoskoro nás naložili do vlaku. Na cestu dávali 100 g jaternice a bochník chleba. Toto všetko hneď všetci zjedli a tri dni hladovali. Poobede nás vyložili na jednej z malých železničných staníc v Sasku. V Stadtlageri č. 314 ma nechali prejsť asanáciou, dali nám staré nemecké tuniky a obuli ich do drevených kociek. Na krku mal zavesený plechový tanier s číslom. Moje číslo je 154155 (asi podľa počtu väzňov).

Tu v oddelených zónach žili Briti, Američania, Francúzi a Gréci. Všetci v porovnaní s nami vyzerali ako dobre vykŕmené žrebce. Do práce ich nehnali, dobre ich kŕmili. Ich oblečenie a obuv bola nová armáda v podobe ich krajín. Cez Červený kríž im bolo umožnené prijímať listy a balíky. Hrali sa športové hry a čítať noviny. Nemci sa k nim správali ako k seberovným. Sovietski zajatci zároveň umierali od hladu, bitia a pekelných podmienok vytvorených špeciálne pre nich.

Dôvody zmeny väzeň nepozná

V Stadtlageri č. 314 sme boli uväznení v bloku národnostných menšín. Gruzínci a Arméni tu obsadili samostatné zóny, na druhom konci sa nachádzala povolžská a stredoázijská národnosť. Po sanitácii sme dostali zvrchníky, čižmy s ponožkami a nohavice. Jedlo tu bolo iné.

Nepoznali sme skutočný dôvod tejto zmeny. Vysvetľovali si po svojom, že vojna sa naťahovala, Nemci sa v obave o svoju kožu snažili svoje zločiny uhladiť atď. Pre presvedčivosť pripomenuli, že od Molotova pre Nemecko platilo ultimátum o zodpovednosti za porušenie medzinárodné pravidlá pre zadržiavanie vojnových zajatcov. Slovom, každý niečo vymýšľal, argumentoval, uvažoval v očakávaní dobra.

Silní a dobre živení sa držali oddelene, vládli slabším, vyberali si najlepšie miesta a pokúsil sa vyniknúť pred vedením tábora.

Počas 10-ročného pobytu v tábore po vojne som sa s takýmito „svetožrútmi“ musel stretnúť viackrát. Aj oni sa tu usadili, stali sa takými, akými boli fašistické tábory, - zlodeji, lupiči a vrahovia poctivých robotníkov. Nikdy si neuvedomili svoju vinu za stratené duše, v mnohých prípadoch ich vinou, vo fašistickom zajatí. Mrkli na Sovietska moc, na Stalina, na stranu. Nenávideli ľudí a žili len pre svoje brucho.

Dovezené do Poľska, v meste Sedlice. Skončil som v „slabom tíme“ tatárskeho kempu. Boli sme rozdelení na roty, čaty a čaty. Pred nami sa vytvorili dva prápory a už prebiehali cvičné cvičenia. Neboli tam žiadne zbrane. Stravovali sa podľa normy nemeckého vojaka.

Čoskoro bol účel importu a formácie jasný. Zvlášť ma zasiahlo zavedenie hodiny namaz (modlitby) a jej submisívne vykonávanie väzňami. Odniekiaľ sa našli mullovia a v žiadnom prípade to neboli starí muži.

V „slabej spoločnosti“ boli okrem mňa a dvoch Mordvinov všetci Tatári. Nikto nevedel, že som Čuvaš, pretože som dokonale hovoril po tatársky.

Mulla vyzýva na uctievanie

Keď sa zoradili na modlitbu, pridal som sa k chvostu. Prišiel príkaz (samozrejme v tatárčine): "Sadnite si k modlitbe." Vnútorný protest ma držal ako idol. Mullahov hlas ma priviedol k rozumu, vystúpil som z radu a postavil sa na bok. Stál 20-30 minút, kým mullah čítal modlitbu, a potom kričal o začiatku „šťastného obdobia“.

Po modlitbe ma odtiahli k dôstojníkovi: "Prečo si sa nemodlil?" Cez tlmočníka som odpovedal, že podľa národnosti som kresťan a Čuvaš.

Táto udalosť trochu zmenila moju pozíciu. Ak predtým vyzerali ako „cieľ“ (bol strašne chudý, namiesto 72 kg vážil iba 42). Vypustené z outfitov, cvikov. Vďaka tomuto incidentu som sa bližšie zoznámil s Tatar Yangurazi, s ktorým sme bojovali v jednej divízii. Tento čin zohral v mojom význame neskorší život v Nemecku a sprostredkoval stretnutie s Musom Jalilom.

Čoskoro začali veliteľov práporov viesť do mesta v skupinách s jedným sprievodom. Navštívili „Soldatenheims“, „Vufs“ (bordely), odkiaľ priniesli pálenku a bimbru (mesačný svit). Začali prichádzať oneskorené, ale pravdivé správy: Leningrad stál, pokusy Nemcov dostať sa k Volge zlyhali. Ale nepravdivé informácie šíria aj prostitútky.

V jeden z ťažkých dní dorazili do tábora Sedlice traja „páni“ v civile. Začali volať väzňov do veliteľstva tábora. Rozprával sa so mnou starší Tatar. Mimochodom, neovládal dobre svoj rodný jazyk.

O niekoľko dní nás nasadili do osobného auta a poslali do špeciálny tábor Východné ministerstvo. S najväčšou pravdepodobnosťou išlo o filtračný (kontrolný) bod: sústredila sa tu inteligencia všetkých národností ZSSR. Po 2-3 mesiacoch som zistil: Generál Vlasov zbieral miliónovú armádu na ťaženie proti Stalinovi. O niečo neskôr som sa musel stretnúť so samotným Vlasovom.

Kravata tlačí na krk ako golier

V tábore bol klub a knižnica s publikáciami v ruštine. Bolo veľa kníh od imigrantských spisovateľov. V klube sa premietali filmy, prebiehali prednášky o národnom socialistickom programe. Mein Kampf priviedli rovno do kasární.

V týchto dňoch sa povrávalo, že Musa Jalil, predseda Zväzu tatárskych spisovateľov, je neďaleko, v karanténnom tábore. Boli medzi nami ľudia, ktorí ho poznali. Toto je Alish detský spisovateľ, pred vojnou - hlav. Oddelenie priekopníkov Tatarského oblastného výboru Komsomolu), zamestnanec redakcie novín „Krasnaya Tatariya“ Satarov.

O dva týždne boli všetci predvolaní na veliteľstvo tábora, prinútení vyplniť a podpísať formulár s týmto obsahom: „Prepúšťa sa vojnový zajatec taký a taký a zároveň sa zaväzuje spolupracovať s Nemcami. orgány, kam sú poslaní“. Pod strachom trest smrti sa zaviazal, že sa nebude stýkať s nemeckými ženami.

Potom nás odviezli do Berlína. Tu priniesli do skladu jedného z obchodov oblečených v civile. Pri odchode z obchodu som kamarátovi povedal, že papierový golier s nemeckou kravatou stiahnutou okolo krku drví krk ako golier.

Z memoárov vojnového zajatca Rushada Khisamutdinova

... Tatári sa zdráhali vstúpiť do nemeckej légie. Potom sa nacisti rozhodli nájsť muža, ktorý by mohol nosiť všetkých väzňov so sebou. Náboroví pracovníci boli vytrvalí. Je známe, že okolo Musa Jalil boli v tom čase zaneprázdnení vysokí funkcionári – Rosenberg aj Unglyaube a notoricky známy „prezident“ imaginárneho štátu „Idel-Ural“ Shafi Almaz. Ale Musa najprv nechcel ani počuť o službe u Nemcov. Až neskôr, keď si uvedomil, že myšlienka nacistov mu otvára príležitosť zapojiť sa do antifašistickej propagandy v légiách, súhlasil. Cesta, ktorou sa Musa vybral, bola náročná a nebezpečná.

... Po príchode nového doplňovania bola zorganizovaná hudobná kaplnka (kultovná čata). Za „umelcov“ vybrali trinásť ľudí. Ani jeden z nich nebol profesionálny umelec. Gainan je učiteľ, Abdulla je vedúcim politickým inštruktorom atď. Avšak naši edlninskí „hudobníci“ - Garif Malikov, Ivan Skobelev, Sadykov a ďalší tiež nemali špeciálne vzdelanie.

Z knihy "Spomienky Musa Jalil", Kazaň, 1966.

Generálporučík X. Helmich na ďalšej inšpekcii práporu Volžsko-tatárskej légie. Pravdepodobne - 1943

S akými Tatármi sú Čuvaši solidárni?

Tri týždne sme bývali v hoteli tretej kategórie „Anhalter Baikhov“. Jedli sme v jedálni s prídelmi. Nevedeli jazyk, tak museli zostať v izbe. Občas sa vybrali na prechádzku do mesta.

Počas tejto doby sa bližšie zoznámil s Alishevom, Shabaevom, Bulatovom, Sabirovom. Predovšetkým dobrý vzťah tvoril s Alishevom. Ocenil som jeho úprimnosť a jednoduchosť. Dozvedel som sa od neho, že čoskoro sem príde básnik Musa Jalil, obľúbenec tatárskeho ľudu.

Skupina bola často braná na exkurzie do divadiel. Bol k nám pripojený chlapík z Donbasu, študent inštitútu cudzie jazyky priezvisko (pochybné) Sultán. Vydával aj stravné lístky, kolky a fenigy. Niekedy niektoré z „cieľov“, vrátane mňa, neboli prijaté na výlety, pretože kvôli našej chudosti mohli mať Nemci neuspokojivú predstavu o Tatároch. V takýchto dňoch sme zabíjali čas štúdiom nemčiny z príručky vojaka.

Jeden večer sme sa zatúlali do „birnetube“, ktorý sa nachádzal v suteréne, kde sa zišli Belgičania a Francúzi. Prvýkrát som videl situáciu opísanú Gorkým a inými spisovateľmi: pivnicu, ponorenú do dymu a blata, s namaľovanými a strapatými dievčatami na kolenách mužov. Za pultom stál bruchý gazda s červenou tvárou, ktorý starostlivo bral známky a fenigy, ale aj pašovaný tovar, zlaté prstene a iné suveníry a nalieval pálenku či erza.

Náš vzhľad nezostal bez povšimnutia. Obkľúčili nás traja Francúzi. Nerozumeli sme im, nerozumeli ani oni nám, slovné spojenie „ruský Gefangen“ (ruskí zajatci) všetko vysvetľovalo. Francúzi nás posadili k stolu, ponúkli pivo, no my sme odmietli pre nedostatok peňazí. Plieskali nás po pleci, nazývali nás súdruhmi, pohostili nás cigaretami. Čoskoro však prišiel policajt a odviedol nás do hotela, prikázal hostiteľke, aby nás nikam nepúšťala samých.

Uplynuli dni plné malátnosti a úzkosti. Jedného dňa bolo skupine nariadené, aby bola na mieste. O 18. hodine nás tlmočník Sultan zaviedol do reštaurácie „Exeldtser“.

Nikdy predtým som nevidel tak nádherne vyzdobené sály: stovky stolov, kabínky, lesk lustrov, obsluhujúci bufet, trepotajúci sa čašníci... Vôňa prvotriednych cigariet bola omamná. Nie je tu vojna, tu nepoznajú hlad, bolesť a núdzu.

Previedli nás obrovskou halou, asi preto, aby sme ukázali, ako bohato žijú a sebavedomo sa správajú fašisticky degenerovaní.

V malej sále nás stretlo niekoľko mužov a žien. Ukázalo sa, že to boli Tatári, ktorí zostali v Nemecku od prvej svetovej vojny (ženy boli ich manželkami a dcérami). Náš príchod oživil spoločnosť. Medzi väzňami hľadali svojich krajanov a príbuzných. Onedlho sa objavil starý Tatar, ktorý v Sedlici nabral ľudí, ktorých potreboval. S ním prišiel muž priemernej výšky, objemný a unavený. Skromne pozdravil Ališeva (objal sa) a nasledoval starca vpred. Bol to Musa Jalil (Gumerov, ako sa predstavil).

Ponúkli sa, že si sadnú. Nemec a starec ohlásili otvorenie večera známych Tatárov v Berlíne s „novoprišlými pánmi“ (efendi). Starý Tatar, ktorý sa volal Shafi Almaz, povedal, že sme sa zhromaždili, aby sme bojovali proti boľševizmu, aby sme vytvorili s pomocou nacistov nezávislú národné štáty. A tento biznis sme mali viesť my, „farba národa“. Bolo oznámené, že v Berlíne sa v rámci východného ministerstva vytvára popredné centrum s názvom „tatárske sprostredkovanie“. Budú vychádzať noviny v tatárskom jazyku „Idel-Ural“.

Potom bola večera na úkor nepoužitých kariet. Dámy chceli počuť tatárske piesne. Prehovorili Nazipov a mladý chlapec, ktorého priezvisko si nepamätám. Potom začali žiadať Musu Jalil, aby niečo prečítal. Ochotne súhlasil, čítal vtipné básne. Pamätám si, že jeden z nich sa volal „Padák“.

Moje zoznámenie s Jalilom sa uskutočnilo v ten istý večer. Sám sa ku mne priblížil. Najprv hovorili po rusky a potom prešli na tatarčinu. Pýtal sa, či som bol dlho v zajatí, kde som bojoval, ako ma zajali. Neviem, aký dojem som urobil na Jalila, ale potom sa postoj „dobre živených“ ku mne trochu zmenil.

Nasledujúce dni sa usadili v priestoroch vyčlenených na „tatárske sprostredkovanie“. Potom boli pridelené zodpovednosti. To všetko sa stalo bez účasti Jalila.

Tatarská mediácia sa nachádzala na Noenburgerovej ulici na treťom poschodí tehlového domu. Druhé poschodie obsadila „turecká mediácia“ (Uzbeci, Kazachovia, Kirgizovia atď.).

O deň neskôr sa uskutočnilo stretnutie pracovníkov mediácie. Prítomných bolo veľa Nemcov, dokonca bol aj generál SS (neskôr zistili, že to bol zástupca východného ministerstva, profesor von Medsarich a dve sekretárky: Frau von Budberg a družička Döbling). Boli tam traja Tatári vo vojenskej uniforme, ktorí prišli z légie. Na tomto stretnutí odznelo: „Tatárska mediácia“ bude centrom boja za oslobodenie tatárskeho ľudu spod boľševizmu a nastolenie takej nezávislosti, aká bola predtým, než ho dobyli Rusi.

Gunafin, Sultan, Gilyadiev a niekto ďalší hovorili, povolaní bojovať za "spravodlivú vec", dôraz bol kladený na Fuhrera a na konci kričali: "Heil Hitler!"

Keď tieto tirády skončili, spýtali sa: „Čo povie náš čuvašský priateľ? Odpovedal som: „Keby bolo toľko mojich príbuzných ako Tatárov, dalo by sa toho veľa povedať, ale zatiaľ môžem povedať len jedno: Som solidárny s Tatármi. Frau von Budberg preložila moje slová Nemcom. Shafi Almaz sa spýtal: Prečo som hovoril po rusky, keď hovorím dokonale po tatársky? „Nehovoril som, ale odpovedal som na vašu otázku. Ak chcete hrať, musíte sa pripraviť, “odpovedal som.

Cez prestávku ku mne pristúpil M. Jalil. Spýtal sa: s akými Tatármi sú Čuvaši solidárni? Nikto nebol nablízku a smelo som odpovedal: boli sme a budeme solidárni so všetkými susedmi bez ohľadu na národnosť. Potriasol mi rukou a otočil sa k Yangurazimu, ktorý prišiel: "Zdá sa, že ste skvelí priatelia, toto je druhýkrát, čo vás vidím spolu." Priateľ odpovedal: "Áno, sme z rovnakej divízie."

Potom sa po Tatarsky rozprávali: kde ho zajali, kto je ešte s Nemcami atď. Potom však Džalila predvolali k „náčelníkovi“.

Čoskoro bolo oznámené, že organizáciu povedie Unglyaube z Nemcov a Shafi Almaz z Tatárov (prekladatelia Sultan a Jalil). Boli vytvorené organizačné a propagandistické oddelenia a tiež redakcia (Ishmaev, Gilyadiev, Alishev, Satarov, Sabirov a ďalší). Yangurazi a ja sme boli bez práce.

Každý bol daný prídelové lístky, mesačný plat. Museli sme začať bývať v súkromí, každý deň sme museli dochádzať do práce.

Čoskoro sme dostali zahraničné pasy. Prešli komisiou na určenie rasy (merali hlavu, tvar očí a bohvie čo ešte). A čo si myslíš ty? Ja, Čuvash a 15 ďalších Tatárov sme dostali hodnotenie podobné árijskej rase. Všetko sa spojilo vo veľkosti. Potom sme sa smiali, že sme boli kanonizovaní za svätých.

(Koniec nasledovania)