Ahoj milí milenci zaujímavosti. Dnes si podrobne rozoberieme, prečo majú černosi veľký reprodukčný orgán. Táto otázka je často prehnaná na rôznych internetových zdrojoch, témy a medicíne. Ozaj, prečo zástupcovia negroidná rasa môžu sa pochváliť pôsobivejšími „prednosťami“ ako ich bieli kolegovia?

Odkiaľ vyrastajú nohy?

Téma veľkosti penisu je kontroverzná. Dotknutá komunita je rozdelená na dve časti. Niektorí páni tvrdia, že príbehy o „gigantizme“, ktorý je Afričanom vlastný, nie sú ničím iným ako mýtmi. Otázka je veľmi zaujímavá. Je tu teda veľa klebiet a fikcií, jeden fantastickejší ako druhý.

milenci filmy pre dospelých, porovnávajúci parametre bielych a čiernych hercov, inklinujú k opačnému názoru. Európanov ich relatívne skromná veľkosť vôbec neutešuje, skôr naopak.Mnohých Európanov doslova zdevastovalo, že černosi majú viac ako bieli. Ten, kto bol v ázijských krajinách a mohol sa zamyslieť nad tamojšími mužmi „v plnej kráse“, tvrdí, že belosi nemajú absolútne za čo smutniť.

Humbuk okolo veľkosti penisu nevznikol z obdobia rozkvetu pornopriemyslu, ktorý poskytoval divákom rozdielne krajiny možnosť porovnať. Všetko to začalo oveľa skôr a z iného dôvodu.

biele otroctvo

Žiarlivé a závistivé porovnávanie genitálií vzniklo v ére kolonizácie a christianizácie Afriky. Po príchode k novým brehom boli bieli hidalgovia Starého sveta ohromení obrazom, ktorý sa otvoril. Ukázalo sa, že domorodci žijúci v hustej časti pevniny mali penisy veľmi úctyhodnej veľkosti.

Historici predtým študovali juh USA občianska vojna, verte: fyzické údaje čiernych otrokov - ktorí boli práve vyvezení z Afriky - inšpirovali ich majiteľov skutočným zdesením. To čiastočne vysvetľuje krutosť mnohých majiteľov otrokov. Je oveľa jednoduchšie šíriť hnilobu na obrieho otroka, ako s ním neustále čakať na zradu. rodná manželka(Čo sa stalo nie tak zriedka).

Bieli dobyvatelia nových kontinentov upadli do otroctva vlastných stereotypov a neúprosné zákony prírody. Odolný černoch s veľkou „dôstojnosťou“ je silným uchádzačom v boji o pozornosť, ktorú nepokazí sexuálna rôznorodosť južanských žien. V Európe vtedy vládli puritánske zvyky a aristokratické dievčatá boli vychovávané veľmi prísne.

S vládcom po celom svete

Dá sa donekonečna polemizovať o tom, či majú Afričania obzvlášť veľkých členov alebo nie. Kvôli pravde sa oplatí zoznámiť sa so štatistickými údajmi. Mnohí vedci sa zaoberali otázkou veľkosti penisov medzi zástupcami rôznych národov.

V roku 2005 renomovaný inštitút Organizácia Men's Health (Tomsk) zverejnila výsledky nezvyčajného prieskumu. Zúčastnilo sa ho asi 6 tisíc mužov inej národnosti. Štúdia sa uskutočnila v krajinách, ktoré boli súčasťou ZSSR.

Lekári zistili, že majitelia najväčších reprodukčných orgánov žijú na juhu SNŠ, v Gruzínsku. Priemerná dĺžkačlen tu je 17,6 cm.Na druhom mieste sú Rusi a Ukrajinci s ukazovateľom 16,2 cm.Pobaltí je dosť za nimi (16 cm).

V celosvetovom meradle štúdiu vykonali rôzni vedci. Údaje, ktoré získali, zozbierala a systematizovala Sujata Gundersen, výskumníčka narodená v Sýrii. Dáma prezentovala výsledky tejto práce vo forme mapy veľkosti penisu, jedinečnej svojho druhu, ktorá bola zverejnená na platforme Target Map.

Neúprosná štatistika

Víťazstvo v tejto tichej medzinárodnej súťaži získali mimoriadne nadaní páni demokratickej republiky Kongo. Priemerná dĺžka excitovaného penisu je tu 17,9 cm. Zároveň majitelia 20- Ticentimetrický orgány sú celkom bežné.

Celkovo sú Gabonci a Guinejci oproti nim o 0,1-0,2 cm nižšie. Vo všeobecnosti príroda dala najväčšie reprodukčné orgány mužom tmavej pleti. Stredná Amerika, Brazília a Afrika (17,9-16,1 cm). Na druhom mieste sú Kanaďania, Argentínčania, Arabi a napodiv aj obyvatelia studeného Grónska (14,8 cm).

Priemerný parameter 13,4 cm bol zaznamenaný v USA, Rusku a Austrálii. Indovia, Číňania a indonézski domorodci (10-11 cm) šťastie vôbec nemali. Povesti o kráľovskej veľkosti reprodukčných orgánov černochov teda vôbec nie sú fikciou.

Prečo sú čierne penisy väčšie?

Vedci sa domnievajú, že dôvodom rýchleho rastu niektorých častí tela Afričanov resp Afroameričania spočíva v kombinácii faktorov. Ovplyvnené genetikou, stravou, kultúrne charakteristiky a v menšej miere aj klímu.

Podľa Gundersenovej mapy je ľahké vidieť, že muži s veľkými penismi žijú bližšie k rovníku. Je tu teplejšie a temperament miestnych je „za hranicami“. Teplo spôsobuje vrenie krvi v žilách a rast všetkého, čo môže rásť.

Na druhej strane, prečo sú Indovia a Indonézania – tiež južania – tak skromne nadaní? Veď žijú v rovnakých zemepisných šírkach ako „veľkí“ Afričania. Záver naznačuje sám seba: klíma nie rozhodujúcim faktorom pokiaľ ide o penis. Aj v viazaný na ľad V Grónsku sú penisy mužov o 3 až 4 cm dlhšie ako penisy obyvateľov Číny, Thajska a Indie.

Veľa mäsa - veľa sexu

Presne toto je vzťah medzi popísanými mužskými parametrami a stravou. To vysvetľuje rozdiel medzi mužmi z Afriky a tej istej Indie. Rovníkové pohanské kmene žili tisíce rokov lovom. Farmárov v divočine Afriky nestretnete.

Populácia je tu odchovaná na mäse čerstvo zabitej zveri, ktorá je vďaka priaznivej klíme vždy plná. Kvalitná živočíšna bielkovina - výborná Stavebný Materiál pre orgány a tkanivá. Prečo by tu teda muži nemohli byť nadaní aj vo fyzickom zmysle?

India a Čína majú iný príbeh. V tejto časti glóbus sa zrodili svetové náboženstvá ako budhizmus a hinduizmus. Kým Afričania lovili makaky, divé prasatá a ich susedov, Indovia a Tibeťania hlásali lásku ku všetkým živým tvorom obývajúcim planétu.

Tibet je kolískou humanizmu, hľadania duchovnej pravdy a samozrejme vegetariánstva. Zeleninové jedlo dokonale čistí telo, podporuje duchovné osvietenie a pokoj, ale rozhodne nedodáva fyzickú silu.

Na vegetariánskej strave uvedených krajinách prešiel masovo pred viac ako tisíc rokmi. Počas tejto doby sa veľkosť nielen mužských penisov výrazne zmenšila, ale poddimenzovali sa aj samotní ľudia. Niet divu, že Číňania, Japonci a ich južných susedov sú považovaní za najmenších obyvateľov planéty.

Ahoj Darwin!

Rozhodujúce slovo v tejto veci stále zostáva genetike. Ak má otec „kráľovskú veľkosť“, potom sa syn pravdepodobne nebude červenať za svoje „dobre urobené“ v spálni. Prečo sa však medzi Afričanmi nachádzajú kráľovské veľkosti? Tu zohrali úlohu miestne kultúrne tradície.

Dámy tmavej pleti, nezaťažené puritánskou morálkou, si vždy mohli vybrať tých najsilnejších sexuálnych partnerov. Na to mali v rukách všetky tromfy: obnažené mužské telá pred očami, kult plodnosti, voľné sexuálne vzťahy.

Domorodci Afriky od nepamäti vyznávajú kult tela. Svoju dôstojnosť zdôrazňujú tetovaním, maľbou, šperkami, jazvami. Iba v atmosfére takejto sexuálnej emancipácie sa môže objaviť zariadenie nazývané „koteka“ (špeciálny prípad pre penis). Skutočný symbol mužskej sily!

Je nepravdepodobné, že by za takýchto podmienok mohli chlapci s maličkými členmi odovzdať svoje gény svojim potomkom. Ženy si ich jednoducho nevybrali. Tak sa ukázalo, že z generácie na generáciu sa v afrických lesoch množili otužilí muži s veľkými reprodukčnými orgánmi. Zákon prirodzeného výberu.

Dúfam, že teraz zhruba chápete, prečo majú černosi taký veľký pohlavný orgán, takže si nemyslíme, že by v tom mal byť niekto komplexný. Veľkosť nehrá zvláštnu rolu, aspoň vo väčšine prípadov.

Redaktori magazínov Webfacts nepoužívajú slovo „černoch“ ako rasistický výrok. Ospravedlňujeme sa, ak toto slovo niekoho urazilo.

V dôsledku prudkého nárastu pôrodnosti v Afrike dosiahne svetová populácia do konca storočia takmer jedenásť miliárd. Väčšina bude čierna.

K tomuto záveru dospeli vedci z Washingtonskej univerzity. Tieto čísla výrazne prekonali predchádzajúce prognózy. Očakávalo sa, že na chudobnom kontinente, kde nie je plná medicína, zlé životné a potravinové podmienky, ženy veľa neporodia. V skutočnosti však africké ženy porodia za život viac ako päť detí.

Aktuálne číslo africké obyvateľstvo je približne 1,1 miliardy av súčasnosti sa očakáva, že do roku 2100 dosiahne 4,2 miliardy, čo je takmer štvornásobný nárast.

Profesor Adrian Raftery z Washingtonskej univerzity povedal: „Pokles plodnosti v Afrike sa spomalil viac ako sme predtým predpovedali a v dôsledku toho prognóza ukazuje, že africká populácia bude rásť rýchlo» .

Štúdia ukazuje, že v roku 2050 bude každé tretie narodené dieťa čierne. V iných regiónoch sveta sa zásadné zmeny v pôrodnosti obyvateľstva neočakávajú. Európa očakáva mierny pokles pôrodnosti, ostatné krajiny sveta môžu zaznamenať mierny nárast populácie v dôsledku predlžovania dĺžky života.

Afrika je považovaná za najmladší kontinent. V Ugande, Mali, Nigérii je asi 50 % populácie mladšej ako 14 rokov. Budú vytvárať rodiny a rodiť veľké množstvo deti s vedomím, že existuje riziko, že mnohé z nich sa nedožijú dospelosti.

V pozadí vysoká pôrodnosť v Afrike negatívne podmienky pre živobytie, chudoba a nedostatok dostatku potravy a vody spôsobia masovú migráciu afrického obyvateľstva na iné kontinenty. Podľa toho sa tam budú rodiť deti so svojimi rodičmi. zmiešané preteky. Genetická prevaha čiernej pleti urýchli zmenu farby pleti celej populácie planéty.

Takéto údaje ukazujú, že svet musí prehodnotiť svoju populačnú politiku, rozšíriť vzdelanie dievčat a prijať opatrenia na plánované rodičovstvo, aby sa zabránilo rýchlemu rastu africkej populácie.
V Spojených štátoch už myslia na budúce obyvateľstvo krajiny. Podľa najnovších údajov Census Bureau do roku 2043 už bieli Američania nebudú tvoriť väčšinu populácie USA. Vysídlia ich potomkovia hispánskych imigrantov a Afroameričanov.

Do roku 2060 Celkom Občania USA dosiahnu 420,3 milióna ľudí. Zároveň budú bieli tvoriť 43% občanov, Hispánci - 31%, Afroameričania - 14,7%, Ázijci -8%.

Citácia:
Po ukázaní postavenia bieleho obyvateľstva v Južnej Afrike a v Európe je čas pozrieť sa do ďalekej Ameriky, rodiska modernej demokracie, kde zvíťazilo hnutie za ľudské práva, ktoré americkí vládcovia rozšírili do celého sveta.

Podiel belochov v USA rapídne klesá. Dnes, pri obrovskom príleve ilegálnych migrantov z Južnej Ameriky, tvoria belosi asi 66 % všetkých obyvateľov (podľa oficiálnych štatistík 75 %, ale neberú do úvahy 4 milióny farebných migrantov z juhu, ktorí prechádzajú cez tzv. hranica s Mexikom každý rok pod rúškom noci). Pred 30 rokmi bolo bielych 90%. Takže bielych v USA je stabilne 210 miliónov a počet nebielych neustále rastie a dnes sa blíži k 90 miliónom. Patria sem černosi, latičania, Arabi, Židia, Číňania atď. Celkovo vzaté, ohromujúci taviaci kotol. najväčší problém Pre existenciu bielej populácie predstavujú Spojené štáty dve najagresívnejšie skupiny: černochov a Latinskoameričanov. Budeme o nich uvažovať (okrem židovských bigbítov, ktorí stoja za rozpadom Ameriky, ale o nich v samostatnom príspevku).

Černosi
Negri v Amerike, rovnako ako vo zvyšku sveta, sú extrémne násilnícki a takmer úplná absencia naučiť sa niečo. 90% černochov kazí reputáciu zvyšným 10%. Podľa výskumu amerického rasistu Jerrolda Taylora na základe oficiálne údaje zločin publikovaný v správach FBI, napríklad miera vrážd medzi černochmi je 45 na 100 000 ľudí v populácii; a medzi bielymi Američanmi 5 na 100 000. Priemerný počet všetkých vrážd na obyvateľstvo USA je 9,5 na 100 000. V Európe toto magické číslo kolíše medzi 3 a 7 v závislosti od krajiny. Práve toto číslo 9,5 používajú svetové médiá, aby ukázali, že Američania sú v niečom iní. zvýšená agresivita na úroveň domácnosti v porovnaní s Európou. Ak ale ukážete na oficiálne zložky štatistiky kriminality, určite vás obvinia z rasizmu a nájdu vo vašej minulosti spojitosti s Ku Klux Klanom, polia vás blatom a zašpiní vám tvár po asfalte. Preto všetci mlčia v podmienkach najviac slobodná krajina v krajine, kde sa slobode prejavu a ďalším úžasným slobodám jednoducho darí. (Farba zločinu. Rasa, zločin a spravodlivosť v Amerike. Gerold Taylor. 2005.)

Zo 770 000 ročných medzirasových útokov v USA medzi belochmi a černochmi páchajú černosi 85 % takýchto útokov a bieli 15 %.

Ako v tomto videu, kde černosi mlátili biele dievčatá v aute. Ich chyba je v tom, že sú bieli a odviezli sa do černošskej oblasti a v prosperujúcej demokracii je to rasizmus:
http://video.google.com/videoplay?do...16056758&hl=sk

Ale ak niekto povie, že ide len o chuligánstvo a černosi nemajú žiadne ďalekosiahle ciele vyhladzovať belochov, tak bude po zhliadnutí tohto malého zostrihu zo spravodajského vysielania na naživo na jednom z hlavných amerických televíznych kanálov C-SPAN. Video ukazuje, ako profesor Kamau Cambon vyučuje na jednej z univerzít:
http://video.google.com/videoplay?do...22252982&hl=sk

Jeho slová nespôsobili absolútne žiadne spravodlivé pobúrenie progresívnej verejnosti a nikto sa nehrabal v jeho minulosti kvôli prepojeniam na organizáciu Black Panther alebo Islamský národ. Nejako im to ušlo.
Tu je prepis pre tých, ktorí nezachytili profesorove jemné obraty v angličtine:
На планете есть только один ниггер, который загрязняет воду, воздуса, эксрурелуар A tento negr - biely muž a biela žena. А наши люди не ниггеры, нас пытаются выдать за ниггеров. Vo svojom výskume som dospel k jedinému záveru, a to, že musíme vyhladiť bielych ľudí z povrchu Zeme, aby sme tento problém vyriešili. Tento problém musíme vyriešiť. Pretože nás zabijú. A tým aj skončím. Musíme si vytvoriť vlastný systém, prestať hrať hry, brať to vážne a nenechať sa zviesť od riešenia tohto problému. A problémom planéty sú bieli ľudia.

Normálny človek sa opýta, čo tí bieli, prečo sa nebránia.
Bránia sa, no prenasleduje ich strašidlo otrokárskeho juhu, ako Nemcov v Nemecku straší strašidlo Tretej ríše, a preto nie je pre židovské médiá ťažké prezentovať akýkoľvek odpor proti Čierna svojvôľa ako rasizmus, a preto bráni bielym spájať sily. Preto v Amerike od 70. rokov 20. storočia prebieha takzvaný „biely exodus“ z miest, teda útek bielych Američanov na predmestia v snahe zachrániť svoje životy a životy svojich detí pred nekontrolovateľnou Černošská svojvôľa podporovaná židovskými právnikmi a médiami.

Začiatkom 21. storočia sa však začalo druhé kolo presídľovania spôsobené tým, že v dôsledku obrovského prílevu nelegálnych migrantov sa v súčasnosti už aj predmestia začína stmievať a bieli sú opäť nútení hľadať tzv. nové bývanie už na väčšia vzdialenosť(Úpadok vnútorných predmestí: Nová predmestská gotika v Spojených štátoch
Geografický kompas 1 (3), 641–656.).

Napríklad biela populácia amerického automobilového centra Detroit sa za posledných niekoľko desaťročí zmenšila z 1,5 milióna na menej ako 90 000. A to v žiadnom prípade nesúvisí s úpadkom automobilového priemyslu v samotnom meste, keďže za ten istý čas vzrástol počet černochov zo 150 tisíc na 800 tisíc.

Detroit je na prvom mieste ako najviac zničené mesto v Spojených štátoch. Okrem masového exodu bieleho obyvateľstva začali černosi s tradíciou, ktorá sa rozšírila aj do ďalších miest – „Čertova noc“. Večer pred Halloweenom je zvykom podpaľovať a ničiť časti mesta.

Obrovské nebiele obyvateľstvo v kombinácii s každoročným podpaľačstvom, bankrotmi, kriminalitou a kolapsom zmenilo Detroit, kedysi centrum amerického automobilového priemyslu, na ruiny porovnateľné s ruinami starovekých civilizácií. Dôvod je rovnaký: nahradenie bieleho obyvateľstva, ktoré vybudovalo mestá, novým nebielym obyvateľstvom.

Úpadok Detroitu nasledoval po demografickej zmene, ktorá zmenila Detroit z prosperujúceho biele mesto do zločineckého a chudobného černošského mesta, ktoré žije z vládnych dotácií, pomoci a sebaklamlivých distribúcií od korporácií fungujúcich v duchu spravodlivého odčinenia hriechov pred černochmi.

Ako Viac černochov tým vyššia je kriminalita. A v dôsledku toho masívny odliv bieleho obyvateľstva z mesta. Hlavnými faktormi, ktoré prinútili belochov opustiť svoje domovy, bolo domáce násilie na uliciach a v školách, kde študovali ich deti. Z hľadiska zasadenia tolerancie a integrácie začali byť černosi privážaní z okrajových častí mesta do bielych oblastí a škôl, kde napádali okoloidúcich, zabíjali, okrádali a bili biele deti v školách. Boli povolené a akékoľvek odvetné akcie belochov na ich obranu boli považované za rasizmus a súdy prísne potrestané (Ruins of Detroit).

New York
Podľa oficiálnych údajov zo sčítania ľudu z roku 2000 je v New Yorku 44 bielych obyvateľov.Koncentrácia farebných ľudí je ešte vyššia v centre mesta. Pred pamiatkami turistov navštevujúcich elegantné obchodné štvrte s mrakodrapmi a drahými obchodmi sú rezidenčné štvrte mesta s nebielym obyvateľstvom skryté. Neuvádzajú sa v turistických brožúrach a nechodia tam na výlety.

V roku 1981 bolo v Harleme oficiálne zaregistrovaných len 6 500 lúpeží.

AT začiatkom XXI storočia sa kriminalita v Harleme nezlepšila. Takže v apríli 2006 biely študentŠtudenta NYU zabili v Harleme čierni tínedžeri, ktorí ho prenasledovali a kričali „chyť bieleho“.

Ďalším ohniskom nebieleho zločinu a dekadencie v New Yorku je Bronx, hneď za riekou od Harlemu. Neobmedzený prílev imigrantov z Južnej Ameriky od polovice 60. rokov viedol k nárastu kriminality, drogovej závislosti a vrážd. Biele obyvateľstvo opäť, ako v iných mestách, nechránené vládou, narýchlo opustilo svoje domovy a obývateľné štvrte. Podľa oficiálnych údajov zo sčítania ľudu z roku 2000 je v Bronxe 23 % belochov.

Chicago
Podľa sčítania ľudu z roku 2000 je v Chicagu 68 % nebielych obyvateľov. Biele obyvateľstvo sa sústreďovalo na predmestiach a centrálna a hlavná časť mesta bola ponechaná napospas černochom a iným farebným ľuďom.

Keď v 70. rokoch vláda začala stavať celé čierne a farebné sídliská priamo v bielych štvrtiach strednej triedy a farebné deti začali navštevovať školy, biele obyvateľstvo sa začalo ponáhľať s predajom svojich domovov kvôli zhoršujúcej sa kvalite života v tejto oblasti. černosi a zhoršujúca sa kriminalita na školách, kde študovali ich deti. Ceny nehnuteľností sa prepadli, bieli odišli a na ich miesto nastúpili černosi. Toto všetko sa udialo v priebehu niekoľkých krátkych rokov.

Philadelphia
Nebiela populácia Philadelphie bola podľa sčítania ľudu v roku 2000 58 %. Biele obyvateľstvo sa sústreďovalo na predmestiach a centrálna a hlavná časť mesta bola podobne ako v iných mestách vydaná napospas černochom a iným farebným ľuďom, nastal úpadok a devastácia. Dôvod je ten istý, pre ktorý zo starovekých civilizácií zostali len ruiny: zmiznutie bieleho obyvateľstva.

Severná časť Philadelphie je takmer úplne sfarbená: černosi, Portoričania, Dominikánci, Pakistanci a Arabi. Väčšina obyvateľov tejto časti mesta žije pod hranicou chudoby a v ich štvrtiach vládne nekontrolovateľná kriminalita.

Dnes to, čo zostalo z čias, keď toto mesto prosperovalo, leží v schátranom alebo opustenom stave. Z toho, čo zostalo, sa mnohé historické budovy rozpadajú, či už v dôsledku zanedbania alebo vandalizmu. Ďalšie budovy sú prázdne a so zabednenými oknami. Len máloktoré boli vzaté pod ochranu mestskej samosprávy as historické dedičstvo. Staré nádherné kostoly sú tiež odovzdané na zničenie miestnymi farebnými.

Washington
Podľa oficiálnych údajov zo sčítania ľudu z roku 2000 je vo Washingtone nebiela populácia 60 %.
Biele obyvateľstvo bolo nútené presťahovať sa ďaleko za americké hlavné mesto do štátov Maryland a severnej časti Virgínie. V noci nie sú v centre mesta takmer žiadni belosi.

Za nádherou Bieleho domu, kopca Capitol Hill a pamiatok sa skrýva reálna situácia veci v meste s dvoma tretinami nebieleho obyvateľstva: lúpeže, drogová závislosť, vraždy, ktoré denne páchajú černosi. Toto všetko sa však v oficiálnych médiách ututláva, aby Washingtonu dodali slušný vzhľad hlavného mesta štátu.

St. Louis
Nebiela populácia St. Louis je podľa oficiálnych údajov zo sčítania ľudu v roku 2000 57 %.
Ako iní americké mestá, St.Louis sa nevyhol strate bieleho obyvateľstva, ktoré v druhej polovici 20. storočia prešlo za hranice mesta na predmestia. To bolo opäť spôsobené rastom černošskej populácie a sprievodným nárastom kriminality a devastácie v obytných štvrtiach.

Hlavným príkladom rasizmu proti bielym v USA je vražda mladého páru Shannon Christian a Chris Nusome v Knoxville v štáte Tennessee v januári 2007. Boli na jednom zo svojich prvých rande, nastúpili do auta na parkovisku pri dome, keď ich napadla skupina černochov, odviezli do bytu jedného z černochov, kde ich mučili, znásilňovali a mrzačili pohlavné orgány. Ako sa neskôr zistilo, dievča bolo týrané orálne, vaginálne a análne. Telo chlapíka po výstrele zabalili do deky, zapálili a hodili železničné trate. Na súde tiež vyšlo najavo, že bol análne znásilnený. Fondy masové médiá sa o tento zločin nezaujímali, pretože obete boli biele a páchatelia boli černosi. Takže rasizmus tam nebol a nie je o čom diskutovať. Brutalita zločinu však rozrušila ľudí v Knoxville a začali vystupovať mimo budov mestskej správy a kancelárií médií. Novinári to všetko najskôr pripisovali machináciám bielych extrémistov, no keď sa do protestov začalo zapájať čoraz viac ľudí a už to nebolo možné ignorovať, médiá sa s nevôľou začali zaoberať trestným činom, bez toho, aby ho osobitne naznačovali. rasa vrahov. Správa sa nakoniec dostala do celoštátnej televízie, hoci sa vzápätí hovorilo, že vražda nebola motivovaná rasovou nenávisťou. No, rozumní ľudia chápu, že keď sa oficiálne vyhlási, že konflikt nemá žiadne medzietnické alebo rasové podtexty, potom je to presne to, čo hlavný motív zločiny (http://mylifeofcrime.wordpress.com/2007 ... is-newsom/).

A v tomto videu černoch zmláti starú ženu pri vchode do jej domu, keď sa vracia s nákupom z obchodu. V televízii je tiež lepšie nehlásiť, inak sa černosi urazia.

Zdá sa, že odpoveď na túto otázku je na povrchu. V 15. storočí sa v Amerike objavili prví Európania – conquistadori. A v 16. – 17. storočí sa tam začal aktívny dovoz voľnej pracovnej sily z Afriky, kde miestne čierne kniežatá predávali svojich spoluobčanov do otroctva za alkohol a zbrane. Avšak už prví conquistadori miestnych obyvateľov hovoril o niektorých staroveká civilizácia ktorí odovzdali svoje vedomosti ďalším generáciám.

Tu je dokumentárny záznam, ktorý podľa slov aztéckeho mudrca urobil španielsky mních Sahagun, ktorý sprevádzal conquistadorov: „Dávno, v časoch, ktoré si dnes už nikto nepamätá, sem prišiel mocný národ, ktorý mal skvelých zákonodarcov, talentovaných umelcov a múdrych mysliteľov. Tento ľud založil štát Tomoankhan (v doslovný preklad z mayského jazyka znamená „vlasť dažďov a hmly“). Práve od tohto ľudu pochádzajú všetky vedomosti a umenie, na ktoré sú Toltékovia, Aztékovia, Mayovia a Zapotékovia hrdí.“ Neskôr iní ​​španielski historici našli v aztéckych legendách nové odkazy na tajomnú krajinu Olman („Miesto, kde sa ťaží guma“) a jej obyvateľov, Olmékov. Ale kto potom veril staré legendy„tí excentrickí Aztékovia“?!

A len úplne náhodný objav mexického cestovateľa Josého Melgara v 19. storočí na severnom pobreží mexický záliv vytesaná z čadičového metra ľudská hlava upriamila pozornosť vedeckého sveta na túto časť Strednej Ameriky. Naozaj tu, v divočine nepreniknuteľnej pobrežnej džungle, mangrovových lesov, bola kedysi civilizácia? Ale objav Melgara potvrdil aztécke legendy: toto územie (v súčasnosti mexické štáty Veracruz a Tabasco) má skutočne extrémne vlhké podnebie a stále sa tu ťaží kvalitný kaučuk.

Prehistória štátov Veracruz a Tabasco nekončí na jednej čadičovej hlave. Dodnes tam bolo objavených šesť podobných sôch. Všetky sú obrovské - od 1,5 do 3 metrov, vytesané z monolitických blokov čierneho čadiča a vyznačujú sa výraznými negroidnými črtami: krátkym širokým nosom a hrubými perami. Čierni preto navštívili Ameriku ešte pred zrodom starodávnej mayskej kultúry, ktorá je oveľa staršia ako staroegyptská. Ako sa sem v tak vzdialenom staroveku dostali ľudia jednoznačne afrického typu? Ale to sú sochárske portréty konkrétnych ľudí, o čom svedčí aj fakt, že črty a mimika sú od seba odlišné. Niektorí vyzerajú otvorene, jemne sa usmievajú končekmi pier, iní sú niečím zaujatí a prísne mračia svoje kamenné obočie. Preto ďalšia senzácia: africká kolónia v starovekej Amerike? Medzitým archeologické objavy v južné štáty Mexiko pokračovalo v rozmnožovaní. Pravda, už neboli také pôsobivé, no o nič menej cenné. Boli to figúrky jagavých ľudí, rôzne druhy trpaslíkov a mrzákov s podivnými hruškovitými hlavami, bohato zdobené kamenné sekery, všetky druhy prsteňov,
náramky, brošne. A to všetko sa našlo v troch archeologických náleziskách Tressapotos, Tukhtla a La Venta, ktoré sa nachádzajú na pobreží. A čo je najdôležitejšie, všetky sú vyrobené z jadeitu, ktorý sa v týchto končinách takmer vôbec nenachádza.

O hodnote týchto nálezov hovorí už výber materiálu. Dokonca aj sám Montezuma, ktorý Cortesovi odovzdal dary zlata, povedal: „A k tomu pridám niekoľko kúskov nefritu, z ktorých každý má rovnakú hodnotu ako balík zlata. Aká bohatá musela byť kultúra, ktorá oplývala výrobkami vyrobenými z takého cenného materiálu!

Odkiaľ sa teda v prehistorickej Amerike vzali černosi? Poľský historik Lucian Znich vychádza z predpokladu, ktorého podstata sa scvrkáva na nasledovné: africkí černosi aj negroidní kolonisti v Južnej Amerike sú predstaviteľmi toho istého národa – Atlanťanov. Po smrti Atlantídy sa väčšina z nich presťahovala do Afriky a niektorí, a zrejme aj najtalentovanejšia časť, sa dostali k americkým brehom ...

AFRO-AMERICANS (Negroes of the USA), etno-rasová komunita v zložení Američanov, černošské obyvateľstvo USA. Počet obyvateľov 36,4 milióna (sčítanie v roku 2000). Viac ako 55% Afroameričanov žije v južných štátoch USA. Hovoria po americky anglického jazyka, je zachovaný aj dialekt južných černochov („čierni Angličania“), 60 % veriacich sú baptisti, vyše 20 % metodisti, sú tu letniční, adventisti, vyznávači spiritualistických kultov, katolíci, moslimovia („čierni moslimovia“), Židia („čierni Židia“) atď.

Afroameričania sú potomkami afrických otrokov dovezených do Severná Amerika v 17.-19. storočí. Napriek zákonom prísne zakazujúcim medzirasové manželstvá a mimomanželské vzťahy, do polovice 19. storočia bolo viac ako 30 % slobodných Afroameričanov a 10 % otrokov mulatmi; do 30. rokov 20. storočia tvorili mulati 75 % Afroameričanov. Sociálny status mulati sa prakticky nelíšili od situácie černochov. Afroameričania sa zúčastnili na abolicionistickom hnutí (D. Douglas, G. Tubman a ďalší). Zrušenie otroctva v Spojených štátoch v dôsledku americkej občianskej vojny v rokoch 1861-65 urýchlilo integráciu Afroameričanov do americká spoločnosť a procesy sociálnej stratifikácie. Začiatkom 20. storočia sa vytvoril černošský priemyselný a poľnohospodársky proletariát, poľnohospodárstvo, buržoázia a inteligencia. Ústavy prijaté v rokoch 1890-1910 v južných štátoch však legalizovali rasovú diskrimináciu a segregáciu Afroameričanov – systém „Jim Crow“. Vďaka masovej migrácii Afroameričanov do miest a z juhu (kde žilo v roku 1910 85,3 % Afroameričanov) na sever a západ sa tento systém rozšíril po celej krajine (do roku 1940 boli medzirasové manželstvá prísne zakázané zákonom v 31 štátoch ).

Pojem „černoch“ v Spojených štátoch je podmienený, keďže definícia rasy mala sociálno-politický a etnokultúrny význam a v rôznych štátoch sa uskutočňovala odlišne; od roku 1977 ju vytlačil pojem „čierna“. Pri sčítaní ľudu v roku 2000 boli respondenti po prvýkrát požiadaní, aby určili svoju vlastnú rasu. Sebavedomie Afroameričanov je dvojaké: snúbi sa v ňom túžba po úplnej integrácii s tendenciou vyčleniť sa do osobitnej etno-rasovej komunity, vyjadrenej v rôznych formách „čierneho“ nacionalizmu a separatizmu (hnutie prívržencov M. Garvey „Späť do Afriky!“ atď.), afrocentrizmus, „čierny rasizmus“, ideológia „národa islamu“ L. Farrahap a tak ďalej. Začiatkom 20. storočia sa objavili prvé veľké organizácie Afroameričanov – National Association for the Advancement of Colored People a „City League“, v polovici 20. storočia – Southern Conference of Christian Leadership, na čele s tzv. M. L. King a ďalší. V dôsledku boja Afroameričanov za občianske práva v rokoch 1950-60 bola prijatá séria zákonov zakazujúcich rasovú diskrimináciu a segregáciu: zrušenie zákazov medzirasových manželstiev z rokov 1940-67, zákaz rasovej segregácie v školách najvyšší súd Spojené štáty americké v roku 1954, zákony o občianskych právach z rokov 1964, 1965 a 1968. Tieto opatrenia viedli k zvýšeniu vzdelanosti a profesionálna úroveň Afroameričania, zastúpenie v politickej, štátnej a vojenskej sfére; sociálne rozdiely medzi Afroameričanmi a belochmi však pretrvávajú. Afroameričania sú najviac urbanizovanou skupinou Američanov: viac ako polovica z nich žije v Hlavné mestá, a to aj v chudobných černošských štvrtiach ("čierne getá"). Medzi nimi viac ako medzi bielymi Američanmi, nezamestnanými, ľuďmi bez vyššieho vzdelania, s nízkymi príjmami a chudobnými.

Folklór a náboženské praktiky Afroameričanov si zachovávajú vplyv afrických tradícií. Afroameričania významne prispeli k všeobecnej americkej kultúre: hudba, literatúra (W. E. B. Dubois, R. Wright, J. Baldwin, L. Hughes, R. Ellison atď.), šport (J. B. Louis, Ali Muhammad, J. Owens, W. Rudolf, M. Tyson a ďalší).

Hudba. Od 60. rokov 19. storočia sa v Spojených štátoch stala popularita černošskej hudby. Od konca 19. storočia sa rozvíjajú štýly blues, ragtime, na prelome 19.-20. rôzne štýly a žánre tvorili jazz. Hlavné odrody kultovej hudby sú duchovná, gospelová. Medzi najväčších jazzových hudobníkov patria L. Armstrong, Duke Ellington, E. Fitzgerald, zo svetových klasických spevákov - M. Anderson (prvý Afroameričan vystupujúci na javisku Metropolitnej opery), J. Norman.

Tancujte. Černošský folklór vstúpil do americkej tanečnej kultúry ako jeden z definujúcich fenoménov. V útrobách minstrelského divadla sa v 19. storočí zrodil choreografický štýl, ktorý roztavil európske a černošské tradície. Jig, step, back and wing, clog, breakdown atď. pripravili podobu jazzového tanca v 20. storočí. Významný vplyv na vývoj Ameriky a sveta tanečné umenieéra takzvanej harlemskej renesancie 20. – 50. rokov 20. storočia so svojimi „čiernymi revue“, tanečnou sálou Savoy, klubom Cotton atď. Vystupovali tu také stepné hviezdy ako B. Robinson, bratia Berryovci, Nicholasovci a ďalší, ktorí svoje umenie priniesli na pódiá Broadway a Hollywoodu. Koncom 19. storočia dal černošský folklór silný impulz rozvoju salónnych (spoločenských) tancov, ktoré sa potom rozšírili v Európe (koláčová prechádzka, charleston, šimky a pod.). Africká americká tradícia zohrala významnú úlohu vo vývoji moderného tanca. V 40. rokoch boli priekopníkmi „nového čierneho štýlu“ K. Dunham („Tropics and Hot Jazz – from Haiti to Harlem“, 1940) a P. Primus („African Ceremonial“, 1943). V druhej polovici 20. storočia sa v tomto trende pokračovalo v tvorbe T. Beattyho, D. McKeila a najmä v predstaveniach A. Ailey American Dance Theatre. V 60. rokoch 20. storočia po prvý raz zaujal vedúcu pozíciu ako klasický tanečník najväčšieho amerického súboru „New York City Ball“ Afroameričan A. Mitchell. V roku 1971 organizoval Harlem Dance Theatre, černošskú tanečnú spoločnosť. Africká tradícia podnietila človeka, ktorý sa narodil v 70. rokoch v newyorských štvrtiach Bronxu subkultúra mládeže, nazývaný „hip-hop“ a dal život novým tanečným štýlom: break, smurf, hip a pod.

Divadlo. Afroameričania v USA na dlhú dobu nesmeli na javisko. Prvým vynikajúcim afroamerickým hercom v 19. storočí bol A. Aldridge, ktorý sa preslávil v Európe. Nárast abolicionistických nálad prispel k vzniku tzv. protestnej drámy (najznámejšia a najúspešnejšia bola inscenácia „Kabina strýka Toma“ od G. Beechera Stowea v roku 1852). Po roku 1865 si Afroameričania organizovali svoje vlastné spevácke skupiny (Lew Johnson's Plantation Minstrel Company, Georgia Minstrels atď.). V 20. rokoch sa takí herci ako P. Robson, C. Gilpin, R. McClendon preslávili v hrách Y. O'Neilla, P. Greena a i. Až koncom 50. a začiatkom 60. rokov sa však afroamerickí dramatici dostali na Broadway, kde odzneli „Hrozienka na slnku“ (1959) L. Hansberryho a „Blues pre pána Charlieho“ (1964) J. Baldwina. ostrý.). V 60. rokoch 20. storočia s rastom národné povedomie Afroameričania sa objavili mnohé černošské divadlá (Negro Ensemble, New Lafayette Theatre atď.). Významný príspevok k divadelné umenie Do USA prispeli herci J. E. Jones, O. Davis, R. Dee, S. Poitier, režiséri D. T. Ward, D. Macbeth, D. O'Neill, O. Scott.

Film. Problematika a estetika černošského hnutia v USA sa rýchlo presunula z periférie do centra pozornosti filmárov, keďže Afroameričania tvorili významnú a v niektorých obdobiach aj prevažnú časť filmového publika. Spočiatku sa úloha černošských postáv redukovala na obrazy otrokov (najmä v niekoľkých skorých filmových spracovaniach G. Beechera Stowea Kabína strýka Toma) a hlavné úlohy hrali bieli „prefarbení“ herci (tzv. čierna tvár). V hollywoodskych produkciách sa význam afroamerickej témy výrazne rozvinul. Koncom 20. – 30. rokov sa na obrazovkách objavilo niekoľko majstrovských diel založených na černošskom folklóre a v podaní afroamerických hercov: „Hallelujah“ od K. Vidora (1929), „Emperor Jones“ od D. Murphyho (1933, v r. hlavna rola P. Robson), "Green Pasttures" od W. Cayleyho (1936), v roku 1943 - dva muzikály: "Búrlivé počasie" od E. Stonea a "Cabin in the Sky" od V. Minnelliho. Po 2. svetovej vojne vyšli samostatné antirasistické filmy, objavili sa seriózni afroamerickí dramatici. Najznámejší z nich – S. Poitier – sa stal hollywoodskou „hviezdou“ („Hádaj, kto príde na večeru“ S. Kramer, 1967 atď.). V 70. rokoch sa rozmáhala vlna „blackexploitation“ – komerčne úspešných filmov o čiernych supermanoch, počnúc detektívkou „Shaft“ G. Parks (1971). V roku 1977 zožala senzačný úspech televízna adaptácia románu A. Haleyovej „Roots“ (réžia M. Chomsky), ktorá rozprávala o veľkosti čiernej Ameriky v epických rozmeroch. Od tej doby sa filmy s dvoma hrdinami - čiernobielymi - stali najobľúbenejšími. K významným afroamerickým filmovým hercom prelomu 20. a 21. storočia patria E. Murphy, W. Smith, L. Fishburne, D. Washington, H. Berry, V. Goldberg, S. Jackson a i. režisérov, S. Lee je najznámejší. Jeho svetlé a temperamentné filmy, ktoré sa zvyčajne odohrávajú medzi Afroameričanmi, vyvolávajú búrlivé kontroverzie a sú úspešné na festivaloch (She's Gotta Get It, 1986; Do the Right Thing, 1989; Malcolm X, 1992). rok atď.).

Umenie Afroameričanov si zachovalo zjavnú súvislosť s africkými koreňmi len v dekoratívnych a úžitkových produktoch, inak úplne nasledovalo trendy „bielej kultúry“ (napr. R. S. Duncanson v 19. a začiatkom 20. storočia maľoval romantické krajiny v r. duch „Hudson River School“ a štýl H. O. Tannera má blízko k symbolizmu). V 20. rokoch 20. storočia však hnutie New Negro alebo harlemská renesancia (pozri Harlemská škola) urýchlilo vzostup národnej identity, čo sa odrazilo v umení, kde začali dominovať autonómne trendy, ktoré spájali historické a moderné afroamerické témy s črtami naivného umenia (X . Pipin), ako aj sociálneho expresionizmu a regionalizmu. Tento proces sa stal obzvlášť intenzívnym a rôznorodým v 2. polovici 20. storočia, keď sa do popredia americkej kultúry dostalo množstvo afroamerických maliarov (ako R. Bearden a J. Lawrence so svojimi „neoexpresionistickými“ obrazmi) a šírenie skupinové formy neoavantgardná kreativita, vrátane tých, ktoré sú spojené s nástenným hnutím. Do konca 20. storočia sa posilnili aj kontakty severoamerickej, afrických a karibských odnoží černošskej umeleckej kultúry.

Lit .: Nitoburg E. L. Negros z USA, XVII - začiatok XX storočia: Historická a etnografická esej. M., 1979; on je. Afroamerická cirkev v USA. M., 1995; Landry B. Nová stredná trieda Black. Berk., 1987; Čierna mágia dedičstvo predkov. Dallas, 1989; Patton S.F. afroamerické umenie. Oxf.; N.Y., 1998; Igoe L. M. 250 rokov afro-amerického umenia: anotovaná bibliografia. N.Y., 1981.

E. L. Nitoburg; N. E. Zvenigorodskaja (tanec); T. V. Butrová (divadlo); K. E. Razlogov (film); M. N. Sokolov (umenie).