Viesti Moskovan hiippakunnan lehdistöpalvelusta
Koska keinoin joukkotiedotusvälineet pyyntöjä on, joten Krutitsyn ja Kolomnan metropoliitin Juvenalyn siunauksella katson tarpeelliseksi antaa tietoja papiston kieltoon liittyvästä asiasta 14. tammikuuta tänä vuonna. Kaikkien pyhien katedraalin pappi, joka loisti Venäjän maassa, Domodedovon kaupungissa, Moskovan alueella, pappi Dimitri Sverdlov. Kieltoasetus allekirjoitettiin Domodedovon piirin kirkkojen dekaanilta, Venäjän maassa loistaneen Kaikkien pyhien katedraalin rehtorin, Moskovan alueen Domodedovon kaupungissa, saadun raportin perusteella. Nykyisen käytännön mukaan Metropolitan asetukset luovutetaan asianosaisille henkilökohtaisesti. 15. tammikuuta tänä vuonna Moskovan hiippakunnan hallinnon sihteeri arkkipappi Alexander Ganaba esitti puhelimessa dekaanille pyynnön ilmoittaakseen papille. D. Sverdlov tarpeesta tulla hiippakunnan toimistoon. Johtuen siitä, että rehtori ei tehnyt tätä 16. tammikuuta tänä vuonna. pappi D. Sverdloville lähetettiin sähke, ja samana päivänä Moskovan hiippakunnan hallinnon sihteeri ilmoitti hänelle puhelimitse asetuksen sisällöstä ja kutsui hänet vastaanottamaan sen. St. Seuraavat asiakirjat todistavat D. Sverdlovin.
Moskovan hiippakunnan hallinnon lehdistösihteeri
Piispa Nikolai Balashikinski

HÄNEN YLIPAPPILLE


kirkkojen dekaani
Domodedovon alue
Arkkipappi Aleksanteri Vasiljev
RAPORTOINTI
Teidän Eminentsanne!
Helmikuussa 2012 pappi Dimitry Sverdlov (silloinen Pietarin ja Paavalin kirkon rehtori, nykyään Domodedovossa sijaitsevan Venäjän Maan pyhien katedraalin pappi) jätti sinulle osoitetun vetoomuksen (raportin liitteenä), jossa hän ilmaisi halunsa lähteä osavaltiosta "pastoraalisen palamisen vuoksi". Hylkäsit tämän hänen pyyntönsä.
Vuonna 2012 pappi Dimitry Sverdlov rikkoi järjestelmällisesti kirkkokuria osittain ulkomaan matkoja ilman siunaustasi. Tämä sai minut kirjoittamaan vastaavan raportin (nro 95, päivätty 10. syyskuuta 2012, tämän raportin liitteenä). Tämän seurauksena hänet vapautettiin luostarin viralta ja nimitettiin pappiksi Domodedovossa sijaitsevan Venäjän Land Resplendentin kaikkien pyhien katedraalin henkilökuntaan.
Siitä hetkestä lähtien, kun pappi Dimitry Sverdlov sai määräyksen uudesta nimityksestä, ei kuitenkaan osallistunut yhteenkään jumalanpalvelukseen eikä esittänyt minulle yhtään asiakirjaa, joka oikeuttaisi poissaolonsa.
Minun ohjeeni mukaan avustajani arkkipappi Vjatšeslav Zavjalov puhui hänen kanssaan puhelimessa joulukuussa 2012 hänen asenteestaan ​​katedraalissa palvelemiseen, mutta ei kuullut mitään erityistä.
Tammikuun alussa Fr. Vjatšeslav yritti jälleen ottaa häneen yhteyttä vakuuttaakseen hänet tulemaan joulun jumalanpalvelukseen katedraaliin, mutta hän ei vastannut puheluihin eikä soittanut takaisin.
Edelliseen liittyen uskon, että pappi Dimitry Sverdlov jättää huomioimatta teidän eminenenssinne määräyksen nimityksestään Domodedovossa loistavan Venäjän maan Kaikkien pyhien katedraalin henkilökuntaan ja kuuluu siten 36 Sts:n vallan alle. Apostolit ("Jos joku piispaksi vihittynä ei ota vastaan ​​hänelle uskottujen ihmisten palvelusta ja huolenpitoa: hänet erotetaan, kunnes hän vastaanottaa onagon. Samoin presbyteri ja diakoni..."), sekä papin valan teksti ("Ilman arkkipastorinsa tahtoa olla poistumatta palveluspaikalta, johon hänet on määrätty, eikä mennä mielivaltaisesti minnekään").
KORKEA EMHNESSI
arvoton noviisi
Arkkipappi Aleksanteri Vasiljev
Viite nro 2, päivätty 14.1.2013

Asetus nro 3097, 14. syyskuuta 2012
Pappi Dimitry Sverdlov vapautetaan Pietarin ja Paavalin kirkon rehtorin tehtävistään Pavlovskoje kylässä Domodedovon piirissä ja nimitetään Venäjän maan kaikkien pyhien katedraalin henkilökuntaan, joka loistaa Domodedovon kaupungissa Moskovassa. Alue.
+Juvenaly,
KRUTITSKYN JA KOLOMENSKYN METROPOLIITTIA

HÄNEN YLIPAPPILLE
KORKEAN TUNNUSTETTU NUORI
KRUTITSKYN JA KOLOMENSKOYN METROPOLIITTIA
kirkkojen dekaani
Domodedovon alue
Arkkipappi Aleksanteri Vasiljev
RAPORTOINTI
Teidän Eminentsanne!
Pidän velvollisuuteni kiinnittää huomionne siihen, että Domodedovon kirkkopiirin Pavlovskoje-kylän Pietarin ja Paavalin kirkon rehtori, pappi Dimitri Sverdlov on rikkonut Moskovan hiippakunnan olemassa olevaa papiston lomaa koskevaa säännöstä.
Joten tänä kesänä, sinun siunauksellasi, Fr. Dimitri oli mukana seuraava loma. Hän saapui lomalta viikon viiveellä, josta hän ei ilmoittanut minulle. Totesin hänen myöhästymisensä kolmannen osapuolen lähteistä, minkä jälkeen soitin hänelle selitystä varten. Kaikki isä Demetriuksen väitteet eivät olleet vakuuttavia, selittävä huomautus tässä yhteydessä hän kieltäytyi kirjoittamasta. Tästä huolimatta yli puolentoista tunnin keskustelun jälkeen toivoin, että olisin saanut isä Dimitrin toteuttamaan kurinalaisuutta loman suhteen.
Kuitenkin jo tämän vuoden elokuussa hän meni mielivaltaisesti Italiaan (Roomaan) jonkinlaiseen katoliseen konferenssiin. Tämä tuli ilmi, kun yritin kutsua hänet dekanarin toimistoon tavallista tavallista kysymystä varten. Tähän aikaan hän oli jo Roomassa ja aikoi palata vasta ensi lauantaina. Ehdotin, että hän tulisi heti selittämään, mutta hän ilmestyi vasta seuraavan viikon lopussa.
Tämän tapaamisen aikana huomautin Fr. Demetrius kanonisista säännöistä ja papin valasta, jotka määräävät papiston liikkumisen vain hierarkian luvalla. Erityisesti tähän viittaavat Laodikean kirkolliskokouksen säännöt (nro 41: "Vihitytty tai virkailija ei saa matkustaa ilman asianmukaista piispan kirjettä" ja nro 42: "Pyhitetty tai kirjuri ei saa matkustaa ilman piispan käsky) ja valan teksti "Ilman arkkipastorinsa tahtoa olla poistumatta palveluspaikalta, johon hänet nimitettiin, eikä mennä minnekään ilman lupaa. Lisäksi kaikki tietävät suorat ohjeet hiippakunnan ulkopuolisille papiston lomille ja lähdöille. Vastauksena hän totesi, ettei hän näe merkittävää ongelmaa siinä, että papisto matkustaisi jumalanpalvelusten välissä jonnekin, vaikka ulkomaille, sillä se ei loukkaa seurakunta- ja liturgista elämää. Keskustelun aikana hän vahvisti myös huhun luvattomasta matkastaan ​​Krymskiin noin miljoonan ruplan humanitaarisen avun lastilla ja taloudellisilla resursseilla. Hän kertoi myös, että hänen suunnitelmissaan on jo mahdollisia matkoja, myös eri järjestöjen kutsusta. Kehotin häntä pidättäytymään näistä matkoista ja osoitin jälleen niiden epäkanonisuuden. Vastauksena Fr. Dimitri pyysi ajatteluaikaa maanantaihin asti, jonka annoin.
Sinä maanantaina Fr. Dimitri sanoi, että hän oli vaatimuksestani perunut suunnitellut matkat tämän vuoden loppuun asti ja kieltäytynyt kutsuista, mutta sanoi jälleen, ettei hän näe merkittävää ongelmaa papiston vapaassa liikkuvuudessa palveluiden välillä, ja näin ollen ei jakaa Moskovan hiippakunnassa vallitseva käytäntö papiston lomien suhteen. Ehdotin, että hän kirjoittaisi selityksen seurakunnan luvattomasta hylkäämisestä, johon hän vastasi kirjoittavansa sen vain minun kirjallisesta pyynnöstäni.
Kaikkien tapaamisteni ja keskustelujeni Fr. Dimitri, sain vahvan vaikutelman, että hän ei edelleenkään pidä tekojaan merkittävinä loukkauksina, mikä mahdollistaa niiden toistamisen eri muunnelmissa.
Kaikissa näissä kokouksissa oli paikalla dekaanin apulainen, arkkipappi Vjatšeslav Zavyalov, joka todistaa kaikki Fr.:n tunnustukset ja sanat. Demetrius esitti raportissaan.
Esittäen ylhäisyydellenne yllä olevat tosiasiat pappi Dimitry Sverdlovin seurakunnan luvatta hylkäämisestä, pyydän teitä harkitsemaan Domodedovon loistavan kaupungin Venäjän maassa sijaitsevan Kaikkien pyhien katedraalin pappia mahdollisena ehdokkaana. Pietarin ja Paavalin kirkon rehtorin virka Domodedovon kirkkopiirin Pavlovskoje kylässä, katedraalin jäljellä olevan henkilöstön kanssa (virallinen nimi - Pietarin ja Paavalin kirkon ortodoksinen paikallinen seurakunta, Pavlovskoje kylä, Domodedovon piiri, Moskovan alue, Venäjän ortodoksisen kirkon Moskovan hiippakunta).
KORKEA EMHNESSI
arvoton noviisi
Arkkipappi Aleksanteri Vasiljev
Viitenumero 95, päivätty 10.9.2012

HÄNEN YLIPAPPILLE
KORKEAN TUNNUSTETTU NUORI
KRUTITSKYN JA KOLOMENSKOYN METROPOLIITTIA
kirkkojen dekaani
Domodedovon alue
Arkkipappi Aleksanteri Vasiljev
RAPORTOINTI
Teidän Eminentsanne!
Lähetän teille kunnioittavasti Pietarin ja Paavalin kirkon rehtorin, Pavlovskojeen kylän Domodedovon piirissä, raportin ja selittävän kirjeen, joissa esitetään hänen pyyntönsä päästä osavaltioon.
Sain tietää hänen aikeestaan ​​joulukuussa 2011 hänen kanssaan käymämme keskustelun seurauksena. Yritin vakuuttaa hänet uskottomuudesta päätös ja ajattele uudelleen, johon hän vastasi, että hän oli jo tehnyt päätöksen. Sen jälkeen oli vielä kaksi kokousta ja keskustelua, viimeisessä muistutin isä Dimitryä papin valasta ja ojensin hänelle tämän valan tekstin.
Mutta kaikki keskustelumme eivät saaneet häntä muuttamaan mieltään, ja 15. helmikuuta 2012 pappi Dimitry Sverdlov luovutti dekaanin kanslialle raporttinsa valtion nimityksestä, jonka annan valitettavasti teidän Eminencillenne.
Jos eminentsisi tyydyttää pappi Dimitry Sverdlovin pyynnön, pyydän teitä nöyrästi nimittämään Pietarin ja Paavalin kirkon, Pavlovskojeen kylän Domodedovon piirissä, pappiksi Jevgeni Nevodinin, Venäjän maan kaikkien pyhien katedraalin papin, Loistaa Domodedovossa, kun katedraalin pappi vapautettiin.
KORKEA EMHNESSI
arvoton noviisi
Arkkipappi Aleksanteri Vasiljev
Viite nro 72, päivätty 16. helmikuuta 2012

Hänen Eminentsisensa



Pappi Dimitry Sverdlov

Pavlovskoje kylä, Domodedovo piiri
Moskovan alue
OLE KILTTI
Teidän Eminentsanne,
Pyydän teitä poistamaan minulta Domodedovon piirin Pavlovskoje kylän Pietarin ja Paavalin kirkon rehtorin tottelevaisuuden ja merkitsemään minut Jumalan teille uskoman hiippakunnan toimihenkilöksi sen vuoksi, että koen "pastoraalisen palamisen" tila ja tunne krooninen väsymys.
kiitollisuudella ja lapsellisella rakkaudella
pappi Dimitri Sverdlov,


15. helmikuuta 2012
Herran kokous

Hänen Eminentsisensa
Hänen Eminence Juvenal,
Krutitsyn ja Kolomnan metropoliitti,
Moskovan hiippakunnan hallintovirkailijalle alkaen
Pappi Dimitry Sverdlov
Pietarin ja Paavalin kirkon pastori
Pavlovskoje kylä, Domodedovo piiri
Moskovan alue
Teidän Eminentsanne,
Et ehkä muista minua, joten haluaisin kertoa muutamalla sanalla itsestäni ja yrittää selittää sinulle motiivit pyyntööni rekisteröidä minut Moskovan hiippakunnan esikuntaan.
Olen ollut kirkossa 19-vuotiaasta lähtien, vuodesta 1989, jolloin edesmennyt arkkipappi Vasily Shvets kastoi minut aloitteestani Nikolsky-kirkossa Kamenny Endin kylässä Pihkovan alueella. Isä Vasily oli ensimmäinen rippini. Hyvin pian minusta tuli Sts:n kirkon seurakunta. mchch. Flora ja Lavra kylässä. Domodedovo-alueen kuoppa, jossa hän lauloi kuuden vuoden ajan kliroilla ja alttarilla. Isä Vasily Shvets ja Fr. Valeri Laritšev on kaksi mentoria, jotka ovat vaikuttaneet merkittävästi elämääni.
Valmistuin aikoinaan Plehanov-instituutista taloustieteen ja matematiikan tutkinnon ja työskentelin suurissa kaupallisissa yrityksissä yritysrahoituksen asiantuntijana. Samanaikaisesti hän aloitti opiskelun PSTGU:ssa.
Vihkisit papiksi vuonna 2000 Ristiviikolla Serafimo-Znamensky Sketessa, paikassa, joka on minulle erityisen rakas. Otin aina vihkimispaikan ja ajan merkiksi Jumalan Providence. Uusien marttyyrien ja erityisesti Shegumenia Tamarin (Mardzhanova), arkkipiispa Serafimin (Zvezdinsky), piispa Arsenin (Zhadanovsky) ja erityisesti metropoliitta Serafimin (Chichagov) kohtaloon tutustuin kauan ennen vihkimistä. Ensimmäinen kirkon kirja, jonka luin elämässäni, Uuden testamentin lisäksi, oli Metropolitanin uusintapainos Kiova Vladimir(Bogoyavlensky).
Kuusi vuotta palvelin St. Yam toisena pappina, joka suorittaa periaatteessa vaaditun kuuliaisuuden. Johdin myös pyhäkouluja, ensin lapsille, sitten aikuisille, ja ruokkiin yhteisöä kappelissa oikeuksien nimissä. Theodore Ushakov sotilasyksikössä 56135 (johdollani armeijan tarkastuspisterakennus rakennettiin uudelleen arkkitehti A.N. Neimanin suunnittelemaksi kappeliksi). Saapuminen kylään Jami on valtava, tottelevaisuus uuvutti lopulta. Mutta yritin tehdä kaikkea mitä pitikin siihen hetkeen asti, kun minulla uusiutui mahahaava ja tarvitsin sairaalahoitoa (10 vuotta ennen suurta leikkausta minulta poistettiin kaksi kolmasosaa mahastani). Sitten pyysin sinua siirtämään minut toiseen seurakuntaan, ystäväni Fr. Oleg Mitrov kylässä Metkino.
Kosmodamianovskoje kirkossa. Palvelin Metkinoa kaksi vuotta, samalla kun työskentelin Tiedeakatemian instituutissa SOPS:ssa (Tuotantovoimien tutkimusneuvosto) juniorina. tutkija valmistautuu puolustamaan tohtorin väitöskirja taloustieteessä (akateemikko A. G. Granberg ja taloustieteen tohtori E. B. Ardemasov), jota en valitettavasti voinut suorittaa.
Joulukuussa 2007 teit päätöksen perustaa seurakunnan Pavlovskojeen kylään Domodedovon piirissä ja nimitit minut Pavlovskojeen rehtoriksi. Palvelut Pavlovskyssa alkoivat heti - rakennusvajassa.
Neljässä vuodessa temppelille osoitetulle paikalle rakennettiin kappeli (lähinnä seurakuntatalo, jossa oli kotikirkko ja huoneet lapsille ja aikuisille). pyhäkoulut). Temppeli ja koulut ovat täysin varusteltuja, rakennus on liitetty kaikkiin tietoliikenneyhteyksiin, alue on täysin maisemoitu ja leikkipaikka on asennettu.
Tämä ei tietenkään ole kaikkein eniten mahtava rakentaminen Tänä aikana rakennetaan valtavia temppeleitä. Mutta rakensimme olosuhteissa talouskriisi, ilman pääsponsoria, itse asiassa seurakuntalaisten kustannuksella. En kersku enkä tee tekosyitä - on mitä on. Mutta tärkein ja minulle yllättävä tulos on todellinen yhteisö, joka on kehittynyt temppelin ympärille, edellyttäen, että Pavlovskyn välittömässä läheisyydessä on onnistuneesti perustettu kaksi voimakasta seurakuntaa - kylässä. Yam ja Pyhän Nikolauksen kirkko kylässä. Domodedovo. En "jätä" ihmisiä: seurakunta, kuten kävi ilmi, koostuu kypsistä ja aidosti kirkollisista ihmisistä ja reagoi ymmärtäväisesti ja luottamuksella minun haluun lähteä osavaltiosta.
Rakentamisen ja seurakuntakuuliaisuuden lisäksi olin mukana kahden koulun hoidossa: kylässä. Yam (sotilasyksikkö 56135) ja nro 4 Domodedovossa. Viime vuonna ensimmäinen onnistunut kokemus yhteistyö yliopiston kanssa: Pidin luentokurssin Venäjän valtion humanitaarisen yliopiston Domodedovon sivuliikkeessä ja johti seminaareja uskonnontutkimuksessa.
Siinä se pähkinänkuoressa ulkopuoli kirkkoelämäni viimeiset 12 vuotta. Voin myös lisätä, että minulla on kolme lasta, joista kaksi viimeistä ovat poikia, kolme ja neljä vuotta vanhoja. Myös sisällä viime vuonna Kirjoitin ja julkaisin paljon - Fomassa, Neskuchny Sadissa ja Pravmirin verkkosivuilla.
30. joulukuuta 2012 Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill sanoi raportissaan Metropolittien piispojen piispakonferenssissa erityisesti: ”Sattuu, että tietyllä elämänvaihe pappi kohtaa "pastoraalisen palamisen". Tämä on tila, jossa pappi menettää motivaation pastoraaliseen palvelukseen, kroonisen väsymyksen ja apatian tila, johon liittyy epäilys pastoraalisen kutsumuksen olemassaolosta ja pappeuden oikeasta valinnasta ammatiksi ja elämäntavaksi. Tässä piispan ja hiippakunnan tunnustajan erityinen vastuu. On helpompaa kuin koskaan rankaista, kieltää, kääntyä pois. Mutta tämä ei ole sitä, mitä arkkipastoria ole kutsuttu tekemään. Juuri sellaisina hetkinä on muistettava erityisen terävästi liturginen tervehdys ”Kristus meidän keskellämme”, joka on osoitettu ”veljelle ja kanssapalvelijalle”.
Välinpitämättömyyden, jäykkyyden tai jopa vihan kohtaaminen voi olla vaikeaa, epämiellyttävää, jopa sisäisesti sietämätöntä. Mutta emme voi jättää huomiotta Hyvän Paimenen kutsua, joka menee ja etsii kadonnutta lammasta odottamatta sen palaavan laumaan ja huolehtimatta siitä enemmän kuin muista lampaista."
Minulla ei ole apatiaa, välinpitämättömyyttä ja vihaa. Mutta viime aikoina Elän ja palvelen vahvan sisäisen väsymyksen tunteella. Minun täytyy pitää tauko. Pysähdy hetkeksi ja katso itseäsi, polkuasi ulkopuolelta. Pyydän, ettet näe pyyntössäni erota valtiosta kirkonvastaista tekoa, pettämistä. Mielestäni tämä on epäreilua. Kaikki minun tietoinen elämä(19-40-vuotias) Asun kirkossa.
En aio muuttaa muille lainkäyttöalueille, toiseen hiippakuntaan tai muihin kirkkoihin. En aio tehdä kotitöitä. En aio osallistua poliittiseen toimintaan.
Pyynnöni sinulle: hyväksyä hakemukseni valtion jäseneksi ja olla kieltämättä minua pappeudesta. Tämä antaa minulle mahdollisuuden joskus palvella pappiystävieni kanssa hiippakunnassasi - siinä tapauksessa, tietysti, että se on siunauksenne.
Lisäksi haluaisin suorittaa koulutukseni PSTGU:ssa (minulla on vain yksi kurssi jäljellä ja tutkinto) ja ehkä jatkaa sitä - kielletyn papin asema tekee tämän vaikeaksi. Ja vielä yksi asia: tänä vuonna pitäisi ilmestyä lastenkirja, jonka kirjoittajani on jossain ortodoksisessa kustantajassa. Kielto tekee tämän julkaisemisen mahdottomaksi.
Olen vilpittömästi kiitollinen Pyhälle kirkolle ja sinulle henkilökohtaisesti kaikista näistä vuosista. Anteeksi, jos en vastannut odotuksiasi.
pappi Dimitri Sverdlov,
Pietarin ja Paavalin kirkon pastori
v. Pavlovskoye, Domodedovskin piiri
15. helmikuuta 2012
Herran kokous

Metropolitan Juvenalyn toiminta vaikuttaa minusta järkevältä ja pastoraaliselta. Kieltämällä sen hän luo mahdollisuuden "liturgisen nälän" herättämiseen Fr. Dmitri. Jos hän vain "poissaolostaan" palvelee kerran kahdessa kuukaudessa tuttujen luona, hän ei ehkä tunne menetystä, eikä hänessä herää alttarin kaipaus. Ja täysi liturginen paasto herättää hänen pappistietoisuuttaan ja voi auttaa pääsemään pois "uupumisen" autiomaasta, ja siksi hän (asetettu kielto) vain säilyttää Fr. Dmitri.
Tällaisissa tapauksissa lapsille kerrotaan - "älä keskeytä ruokahaluasi ennen illallista!".

Keskustele papiston toimista,
mielestäni ihan hyväksyttävää.
Kukaan ei kaiva likaisen pyykin läpi
tai koskee papiston yksityiselämää.
Keskusteltu julkisista toimista
sisään Tämä tapaus- oikeudellinen ja rangaistus -
yksi julkisuuden henkilö toista vastaan
yhtä julkista.
Yksi tämän blogikeskustelun osallistujista,
hyvä ystäväni prostopop ,
Hän huomauttaa tästä kiellosta seuraavasti:
"Julkaistut asiakirjat vakuuttivat minut. On selvää, että papilla on luonteeltaan hengellisiä ongelmia. Ne on tietysti ratkaistava, mutta ei kielloilla. Mutta hänenkään ei ole hyvä jättää virkaa kokonaan pois. Hänen pitäisi olla jatkoi sinnikkäästi vetoomuksia valtiolle ja jatkoi palvelemistaan ​​siitä huolimatta.
Uupumisen ongelmasta keskusteltiin, keskusteltiin ja hiljennettiin. Reseptejä ei löytynyt. Paastoa/rukoile/mene vanhimman luo. Katolisilla on kokonaisia ​​keskuksia tällaisten pappien luomiseksi, ja me luotamme papiston päätöksiin. "On ja täytyy." En aio muuttaa muille lainkäyttöalueille, toiseen hiippakuntaan tai muihin kirkkoihin. En aio tehdä kotitöitä. En aio osallistua poliittiseen toimintaan.
Pyynnöni sinulle: hyväksyä hakemukseni valtion jäseneksi ja olla kieltämättä minua pappeudesta. Tämä antaa minulle mahdollisuuden joskus palvella pappiystävieni kanssa hiippakunnassasi - siinä tapauksessa, tietysti, jos se on siunauksesi ... "
http://www.mepar.ru/news/2013/01/16/14786/
Näiden rivien takana on rukous - "armon, ei uhrin puolesta" -
toinen sortunut kirkonhevonen.
Ja mikä on vastaus lähes vuoden kuluttua?
Arkkipastoraalinen tuomio,
ilman armoa ja armoa me jo tiedämme:
viideksi vuodeksi pappi Dmitri Sverdloville
määräsi ammattikiellon.
Papeissa ei Moskovan eikä Pietarin hiippakunta,
ei tässä eikä tulevaisuudessa
ei enää tarvitse - ne on jo määrätty luettelolla,
eikä ajettavia hevosia tarvita ollenkaan,
ei tässä eikä tulevaisuudessa.
Joten viiden vuoden kuluttua - tervetuloa flayerille...

Pappi Dmitri Sverdlov, Pavlovskoje-kylän Pietarin ja Paavalin kirkon rehtori, kuinka hänet kastettiin yllättäen, kuinka hän yhdisti työnsä taloustieteilijänä ja viran kirkossa, miksi hänestä tuli vaalitarkkailija ja miksi hän haluaisi pyytää anteeksi Pussy Riot -ryhmään

Isästä Vasily Shvetsistä ja kasteesta

Olen ollut kirkossa pitkään, 19-vuotiaasta lähtien, ja törmäsin kirkkomaailmaan näin: lukiossa pidin todella yhdestä tytöstä - täysiverinen, kirkas. Olin ujo nuori mies, enkä osannut ilmaista itseäni kunnolla. Ja minulla oli ystävä - nykyään hän on melko näkyvä pappi Moskovan alueella. Olemme käyneet koulua yhdessä ensimmäisestä luokasta lähtien. Sitten ystäväni kiinnostui historiasta ja valmistautui siirtymään Venäjän valtion humanistiseen yliopistoon, historian laitokselle. Ja hänelle tapahtui melko tyypillinen asia: jokainen Venäjän historiasta lukeva ihminen kohtaa ortodoksisuuden valtavia määriä. Ja ystävälleni se oli shokki - hänen silmänsä avautuivat rinnakkaistodellisuus, jota, vaikka sitä ei virallisesti ilmoitettu vuonna koulun oppikirjoja käytännössä ei mainittu, jätti kirkkaan jäljen maan historiaan. Näin ollen hänellä oli tiettyjä kiinnostuksen kohteita, ja tyttö, josta pidin, kertoi hänelle: ”Näen, että olet kiinnostunut ortodoksisuudesta, ja äitini on uskovainen. Haluatko, että esittelen sinut hänelle?" Ystävä meni tutustumaan häneen, ja koska olimme erottamattomat, hän ehdotti, että menisin hänen kanssaan seuraan - no, seurasin häntä päästäkseni tytön taloon, josta pidin.

Pian toveri kypsytti päätöksen mennä kasteelle. Hänen tuleva kummiäitinsä päätti viedä meidät tunnustajansa luo, joka palveli Pihkovan alueella. Ja me, ensimmäisen vuoden pojat, jotka eivät olleet käytännössä koskaan lähteneet Moskovasta ennen, menimme Pihkovan alueelle, mystisiin ja villiin paikkoihin. Pappi, jonka luo olimme menossa, arkkipappi Vasily Shvets, oli täysin poikkeuksellinen persoonallisuus. Hän syntyi vuonna 1913 ja kuoli aivan hiljattain, muutama kuukausi ennen satavuotisjuhliaan. Hänen perheensä selvisi hävityksestä, hän työskenteli voimistelijana sirkuksessa, purjehti laivalla, sitten kävi läpi Suomen kampanjan ja Suuren Isänmaallinen sota, palveli joukoissamme Saksassa ja otti arvon vasta 50-vuotiaana. Eli itse asiassa hän eli kaksi suurta elämää. Meidän on myös ymmärrettävä, että menimme kastamaan ystäväni vuonna 1989, jolloin kasteelle ja kasteelle ei ollut vielä massamuotia nuorimies oli kertaluonteinen tapahtuma, joka aiheutti suurta jännitystä kaikkien keskuudessa ja järjestettiin sen mukaisesti. Katsoin tapahtumia hieman sivulta, tutkijan silmin.

Saapuessamme meidät asetettiin epäinhimillisiin olosuhteisiin - isä Vasily osoittautui radikaaliksi parasta järkeä Tämä sana. Puolustimme jumalanpalveluksia kuusi, kahdeksan tuntia - poikia, jotka olivat kirkossa ensimmäistä kertaa elämässään. Samaan aikaan ei ollut selkeää jumalanpalvelusaikataulua: seurakunta oli erämaassa, melkein Viron rajalla, ympärillä oli rappeutuneita kyliä, ja kolmekymmentä vuotta palvellut isä Vasily saattoi aloittaa jumalanpalveluksen. arvaamattomaan aikaan. Temppeli ei ole lämmitetty, marraskuussa, he eivät ruoki - jatkuva viesti. Prosessissa käy ilmi, että minuakin kastetaan, johon en ilmeisesti ollut täysin valmistautunut. Mutta tahdonhalvaus valtasi minut - ollessani toisessa maailmassa, tuhannen kilometrin päässä Moskovasta, en vastustellut ja antauduin täysin tapahtuvalle. Myöhään yöllä kasteriitti alkoi jäätyneessä kirkossa. Ystäväni oli erittäin vakava, määrätietoinen. Olin myös tosissani, mutta eri syystä: minulle iso ongelma oli tarve riisua. Olin huolissani liinavaatteistani: siitä kävi heti selväksi, että olin kotoisin erittäin köyhästä perheestä. Näytin sudelta "Odota vain!" - värikkäissä polvipituisissa shortseissa, ja tämä hämmästytti minua suuresti.

Uskosta

Hyvin pian isä Vasily muutti Moskovaan, luovutti seurakunnan oppilaalleen ja alkoi asua hengellisten lastensa kanssa. Kiintyin häneen välittömästi ja väistämättä. Ystäväpiirissäni, samoin kuin vanhempieni piirissä, ei ollut hänen mittakaavaltaan verrattavissa olevaa persoonallisuutta. Hän oli todellinen jättiläinen, ainutlaatuinen ja rikkain mies elämänkokemusta, todellinen karismaattinen - niin pitkälle kuin mahdollista nykypäivän ortodoksisuuden puitteissa. Matkustimme hänen kanssaan useiden vuosien ajan ympäri Venäjää - siihen aikaan minulla oli auto, ja muiden hänen ympärillään pyörineiden nuorten joukossa suoritin henkilökohtaisen kuljettajan tottelevaisuutta. Minulle näytettiin matalan profiilin kirkkoihmisten Venäjä. On olemassa äänekäs, julkinen usko, ja on ihmisten uskoa, jotka yksinkertaisesti elämänsä muodon vuoksi eivät voi olla julkisia. On olemassa sellainen termi - "crypto-kristityt", se sai alkunsa Turkin miehittämästä Vähä-Aasiasta. Yleensä nämä ovat kreikkalaisia, jotka tunnustivat salaa ortodoksisuutta, mutta elivät muslimiyhteiskunnan lakien mukaan. Ja ihmiset, jotka tapasin isä Vasilyn ansiosta, eivät piilottaneet uskoaan, mutta eivät mainostaneet sitä millään tavalla, vaan elivät yksinkertaisesti hyveellisten kristittyjen hiljaista ja yksinkertaista elämää. Ja keskuudessamme on nyt paljon sellaisia ​​ihmisiä - uskovia ihmisiä, jotka eivät julista uskoaan, vaan yrittävät elää sen mukaan.

On kuitenkin vaikea sanoa, mikä usko on oikea ja mikä näyttävä. Kummalla meistä tämä on mittauslaite jonka perusteella toisen usko tuomitaan? Lisäksi arviointi hyppää helposti tuomitsemiseen. Vierassielu on pimeys, eikä pidä ajatella, että uskonsa ominaisuuksia osoittava henkilö tekee tämän vain itse osoituksen vuoksi. Ennustaminen, missä vaiheessa ihmisen kohtaaminen Jumalan kanssa tapahtuu ja mikä vaikuttaa tähän tapaamiseen ja tapahtuuko se todella, on kiittämätön tehtävä.

Siitä, kuinka minusta tuli pappi

Näin herätyksen alun Ortodoksinen elämä- kerjäläiset, tuhotut luostarit. Näin esikaupunkialueella temppelin, joka oli aiemmin aborttiklinikka. Toiminta - alttarilla. Siellä ilmeisesti oli erittäin kätevää tehdä abortteja: laattalattia, veri pestään helposti pois. Tässä temppelissä oli maalaus - kaari pyöreillä plafoneilla. Plafonit maalattiin vauvojen kuvilla julisteilla: "Anna meille oikeus päättää, haluammeko elää vai emme!". Ja alla, kuten ristissä oleva vasara ja sirppi, ovat gynekologikirurgin instrumentit.

1990-luvun alussa papeista oli pulaa, ja ennemmin tai myöhemmin kirkkopuolue alkaa provosoida jokaista nuorta, työntää heitä kohti pappeutta. Kaikki miehet, jotka menevät syvemmälle temppelin tilaan hieman kynttilänjalkaa pidemmälle, ajattelevat tätä. Yhdessä kaunis hetki tunnustajani sanoi minulle: "Tiedätkö, sinusta tulisi hyvä pappi." Palasimme tähän kysymykseen useita kertoja, ja vastasin: "En ole valmis enkä kelvollinen." Ja sisään uudelleen Ajattelin: "No, jos kirkko tarvitsee minua, menen palvelemaan." Pidin tunnustajan sanat kutsuna. Mobilisaationa: ihmiskunta on vaarassa, se tarvitsee apua. Ja vaara on sama kuin aina - synti. Näin se kaikki tapahtui. Lopetin kaikki työt, läpäisin toimeksiannon, ja metropoliitti asetti minut papiksi. He nimittivät minut samaan kirkkoon, jossa kävin maallikkona, Moskovan alueella, jossa lauloin kliroilla, missä auttelin alttarilla. Meillä ei ole tapana kysyä: "Missä haluat palvella?". Palvelet sinne, missä sinut lähetetään, missä sinua eniten tarvitaan.

Palvelusta ja työstä

Kuusi kuukautta vihkimiseni jälkeen, vuonna 2000, jouduin aivan hirvittävään tilanteeseen: pieni tyttäreni sairastui ja tarvitsi lääkkeitä. Vaimo ei tehnyt työtä, istui lapsen kanssa. Ja yleensäkään ei ole kovin hyväksyttyä, että pappien vaimot työskentelevät. Viimeinen maksu, jonka sain maailmassa, oli päättynyt siihen mennessä. Ja minun palkkani, nuori pappi, oli silloin sata dollaria ja säkillinen perunaa kuukaudessa. Meidän seurakunnassamme ei valitettavasti ole kovin tavallista maksaa normaalia palkkaa, vaikka rahaa olisi. Ja seitsemän vuoden ajan tein "osa-aikatyötä": ekonomistina kehitysyhtiössä, asiantuntijana pankissa luottoosastolla. Sitten oli enemmän tutkimustyö Venäjän kehitysmarkkinoiden tutkimiseen akateeminen instituutti- Halusin kirjoittaa väitöskirjan, mutta se ei onnistunut. Minun on sanottava, että kävin kirkossa polttamassa kaikki sillat, ja kärsin pitkään siitä, että maallisen työn ja palveluksen yhdistäminen. Jack Londonilla on tarina Kuuban vallankumouksellisista: mies tulee selliin ja sanoo haluavansa auttaa vallankumousta. He vastaavat hänelle: "No, lattiani ovat kokousten jälkeen." Ja tämä aikuinen, iso ja vahva mies pesee lattiat ja kuulee korvan kulmasta, että vallankumoukselliset tarvitsevat rahaa. Seuraavana päivänä hän tuo suuren summan. He kysyvät häneltä: "Mistä rahat tulevat ?! Mikä sinä olet, rikas mies?!" Ja käy ilmi, että hän on kaupallinen nyrkkeilijä, joka päätti lopettaa likaisen urheilun vallankumouksen vuoksi. Mutta auttaakseen vallankumousta hänet pakotettiin palaamaan likaiseen urheiluun. Kun minun piti tehdä töitä, tunsin itseni tuolta nyrkkeilijältä.

Töissä en koskaan mainostanut olevani pappi, mutta en myöskään salannut sitä. Ja kirkossa se on sama: hän ei mainostanut, mutta ei myöskään salannut sitä. Meillä ei ole tapana tehdä työtä ja ansaita ylimääräistä rahaa kirkossa. Vaikka tiedän, että monet isät eivät pahastuisi. Uskotaan, että papin on omistauduttava kokonaan palvelukseen. Lisäksi taloudellisesti ja sosiaalisesti itsenäinen pappi on vaara hallinnolliselle kirkkojärjestelmälle, mahdollisesti hän ei ole yhtä tottelevainen ja alistuva kuin pappi, joka on täysin riippuvainen elämäntavasta... Halusin myös omistautua kokonaan kirkolle. Mutta sata dollaria ja pussi perunaa eivät riittäneet ollenkaan. Ja seurakunnan jäsenten kasvattaminen rahasta ei ole minun tyylini.

Eri kollektiivit reagoivat eri tavalla siihen, että heidän keskuudessaan työskenteli pappi. Silti miehemme pitää pappia muukalaisena, eeppisenä hahmona. Hänen täytyy olla erilainen kaikessa. Ja kun työntekijä neuvottelee kanssasi samassa pöydässä, mutta tiedät, että hän on samalla isä, se rikkoo jonkun aivot. Oli myös epämiellyttäviä tilanteita ja konflikteja. Kun työskentelin pankissa - ja siellä ihmiset tiesivät, kuka olen - valmistelin asiantuntijalausuntoja luottokomitealle. Ja suurin osa mielipiteistäni oli kielteisiä, koska lainahakemukset eivät läpäisseet muodollisia taloudellisia parametreja ja koska asiakkaat olivat erittäin huolimattomia niiden valmistelussa. Tämä aiheutti usein nurinaa näitä asiakkaita johtaneilta esimiehiltä - joskus se oli melko kuuma. Ja kun olin valokopioimassa joitain kiireellisiä asiakirjoja yleisellä kopiokoneella, eräs nainen toiselta osastolta juoksi luokseni, työnsi minut kirjaimellisesti pois lantiolla ja alkoi valokopioida papereitaan. Hämmästyin hetkeksi tällaisesta julmuudesta. Sitten minusta tuntui, että tämä oli jonkinlainen provokaatio. Mietin hetken ja tein päätöksen - siirsin sen samalla tavalla pois kopiokoneesta ja jatkoin papereideni kopioimista. Hän tukehtui närkästykseen: ”Kyllä, miten voit? Sinä, sinä…” ”Minä – mitä?” kysyin. "Ei sinun tarvitse!" hän purskahti. "Ja sinä?" minä vastasin. Muuten, nyt en ole varma tuosta teosta: nyt antaisin luultavasti hiljaa hänen dokseroida.

Yritin aina työskennellä laadukkaasti ja kohtelin kollegoitani kuin ihmistä. Kerroin heille, että pappi - normaali ihminen, normaalia sanan parhaassa merkityksessä. Ja olen aina rakastanut sekä kirkkoa että projektejani, huolimatta siitä, että olin repeytynyt niiden välillä. Onnistumisiakin tuli. Kehitysyhtiö, jossa työskentelin, oli yksi ensimmäisistä vuoden 1998 kriisin jälkeen, joka sai usean miljoonan dollarin lainan ulkomaiselta pankilta - hakemus perustui laskelmiini. Näillä rahoilla rakennettiin toimistorakennus, joka tunnustettiin Moskovan parhaaksi vuonna 2005. Julkaisimme saman yrityksen kanssa ensimmäisen venäläisen konsolidoidun kaupallisten toimistorakennusten luettelon.

Mutta neljä vuotta sitten kirkkoviranomaiseni ehdottivat, että perustaisin seurakunnan ja rakensin kirkon uuteen paikkaan, kylään, jossa ei ollut koskaan ollut kirkkoa. Ja otin tämän tehtävän mielelläni vastaan. Vaikka olen vuosien saatossa menettänyt pätevyyteni täysin. Mutta en voi sanoa olevani pahoillani. Seurakunta ja temppeli ovat todellinen elävä olento. Välttämätön. Palveluksen yhdistäminen työhön, kun olet seurakunnan toinen tai kolmas pappi, on jotenkin vielä mahdollista. Mutta olla temppelin, varsinkin rakenteilla olevan, rehtorina ja työskennellä on jo täysin mahdotonta.

Tietoja seurakunnasta

En tiedä ovatko tuloni suuret, en ole koskaan mitannut niitä. Kirkkomme on aina ollut täynnä. Aloimme palvella rakentamisen vaihtotalossa. Siihen mahtuu 13-15 henkilöä, joista jälkimmäinen putoaisi palvelun aikana, koska ovi avautui ulospäin ja istuimet olivat selkänojat vastakkain. Sitten he valettiin perustuksen, rakensivat kellarin kappelille 36:lle neliömetriä- ja meillä oli aina täysi kellari. He pystyttivät toisen kerroksen, kuusikymmentä neliömetriä, ja se on myös täynnä. Jos saamme valmiiksi temppelin ympärillä olevan gallerian, lasitamme sen ja asennamme lämmityksen, siellä on ihmisiä. Ei siksi, että olen sellainen - tänne tarvitaan vain temppeli.

Minä, aivan kuten kirurgit, jotka ovat harjoittaneet monta vuotta, olen kehittänyt immuniteetin vaikutelmia vastaan, mutta äskettäin oli yksi valoisa episodi. Minulla on seurakuntalainen, olen tuntenut hänet kymmenen vuotta. Monen lapsen äiti, nelikymppinen aikuinen nainen. Viimeiset neljä vuotta olen tunnustanut sen säännöllisesti, ja nämä tunnustukset ovat minulle tuskallisia: kuulen loputtomasti samoja ratkaisemattomia ongelmia. Ja pahinta on, etten voi tehdä mitään auttaakseni häntä. Ja yhtäkkiä hän tulee luokseni ennen pääsiäistä, ja kuulen tunnustuksen täysin rauhallisesta ja kypsä ihminen. Ja kohautan olkapäitään, koska tämä on todellinen ihme.

Tietoja Pussy Riotista, vihasta ja punkkulttuurista

Portaali "Ortodoksisuus ja maailma", joka julkaisee minua usein, esitti minulle ja muille papeille useita kysymyksiä. Vastasin, että jos minut olisi kutsuttu tutkintavankeuteen, olisin pyytänyt Pussy Riotilta anteeksi kaikkia niitä villejä aggression ja vihan ilmentymiä, joita ortodoksisen yhteisön jäsenet ovat ilmaisseet. Luulen, että tämä ei ole niinkään henkilökohtainen näkemykseni kuin kirkon opetus. Mikään ongelma ei anna ortodoksiselle ihmiselle oikeutta olla vihainen, koska viha on synti, se on yksi seitsemästä ihmiselle tuhoisasta intohimosta. Mutta tämä on kuin keskustelu "yleensä": he kysyivät - he vastasivat. En halua eikä minulla ole oikeutta neuvoa ketään, etenkään patriarkkaa. Tämä tilanne ei tapahtunut temppelissäni: Vapahtajan Kristuksen katedraalissa - katedraali, siellä apotti on patriarkka, se on hänen päätettävissään. Minulla on rakenteilla maaseututemppelini, johon olen sijoittanut koko sieluni ja kaiken itseni. Kävin tässä temppelissä useita vuosia, ja luultavasti, jotta voisin arvioida tilanteen oikein, minun olisi pitänyt kuvitella, että Pussy Riot tuli temppeliini ja tanssi luonani. Vaikka tämä on varmasti epämiellyttävää, tämä ei luultavasti satuttaisi minua yhtä paljon kuin vanhempaa pappisukupolvea: kuuntelin Sex Pistolsia nuoruudessani, tiedän mitä punkkulttuuri on, ja minulla on siitä kulttuurishokki ei. Mutta tämä ei tarkoita mitään, koska varmasti jotain sellaista voi tapahtua temppelissäni, joka järkyttää ja saa minut suuttumaan. Katsotaan sitten miten reagoin.

Kirkosta ja valtiosta

Kirkossa on aina esiintynyt rinnakkain kaksi peruskäsitettä. Ne ovat toisensa poissulkevia: molemmilla on kannattajansa. Ensimmäinen ajatus on se, että kirkon on tehtävä yhteistyötä maailman kanssa laajassa mielessä tämä sana kristinuskoakseen maailman. Toinen käsite perustuu siihen, että on ymmärrettävä, että kirkko ja maailma ovat luonteeltaan eri asioita: kirkko on Jumalasta ja "maailma on pahassa", ja yhteistyöstä seurakunnan kanssa on puhuttava varoen. maailman. Minusta näyttää siltä, ​​​​että kirkon tulisi olla olemassa maailmassa pysyen vapaana siitä. Kun kirkko alkaa tehdä yhteistyötä valtion kanssa julkiset laitokset, omaksuu heidän ajatuksensa ja erityisesti menetelmänsä ja operoi niiden kanssa, kirkko ensinnäkin menettää ontologisen asemansa ja toiseksi vapautensa. Ja kun kirkko on sidottu tiukasti maailmaan, se on jossain vaiheessa pakotettu toimimaan ei kirkon, vaan maallisen lain mukaan. On tarpeen noudattaa erittäin hienoa linjaa, koska Kristus ei kutsunut kirkkoa eristäytymiseen, mutta hajoamista yhteiskunnassa ja sen palvelua ei myöskään ole otettu.

Tietoja vaalipetoksista

Kävin tarkkailijana parlamenttivaaleissa 4. joulukuuta. Minulla oli luonnontieteilijän motivaatio. Mahdollisista petoksista alettiin puhua noin kaksi kuukautta ennen vaaleja, ja menin vain tutkimaan tilannetta paikan päällä. Lisäksi minua kiinnostaa puhtaasti papiston kokeilu ja kirkon vaikutus yhteiskuntaan: olin sukassa ja mietin, pysäyttäisikö kirkon edustajan ilmeinen läsnäolo mahdolliset väärentäjät. Ennen äänten laskemista kaikki oli suhteellisen rauhallista, mitään erikoista ei tapahtunut. Mutta piirin sulkemisen jälkeen esitys alkoi: pöydälle laitettiin pinot eriin lajiteltuja lippuja. On olemassa kaksi näennäisesti identtistä pakettia - "Yhdistynyt Venäjä" ja Kommunistinen puolue. PEC:n puheenjohtaja, julkaisematta tuloksia, kirjoittaa pöytäkirjan laajennetussa muodossa: " Yhtenäinen Venäjä"- kuusisataa yhdeksänkymmentä ääntä, kommunistiselle puolueelle - kaksisataakaksikymmentä. Käännyn ympäri, katson pöytää ja näen silti kaksi täysin identtistä pakkausta. Tarkkailijat vaativat uudelleenlaskentaa, ja nyt, kuvittele, on PEC:n viimeinen kokous, koulun opettajat ovat komiteassa, ja minä sanon heille: "Tytöt, me kaikki ymmärrämme mitä tapahtui, ja nyt valehdellaan. Joten opetat lapsia ja nyt osallistut valheisiin, mieti mitä opetat lapsille? Ja ensimmäistä kertaa valiokunta äänesti yksimielisesti äänestyslippujen uudelleenlaskentaa vastaan, ja toisella kerralla jo kaksi äänesti tyhjää. He eivät voineet välittää, koska todennäköisesti olisivat suuria ongelmia, mutta se tosiasia, että kaksi ihmistä reagoi sanaan "valhe" poistumalla tästä valheesta, antaa toivoa. Vaikka PEC:n puheenjohtaja ei sallinut äänten laskemista uudelleen.