रूस में सामंती प्रभु

वैकल्पिक विवरण

पर प्राचीन रूसऔर मास्को राज्य - वरिष्ठ लड़ाके, राजकुमार के सलाहकार

मस्कोवाइट रूस में: एक बड़ा ज़मींदार, सर्वोच्च शासक स्तर का प्रतिनिधि

रूस में 18वीं शताब्दी की शुरुआत से पहले: शासक वर्ग के ऊपरी तबके से संबंधित एक बड़ा जमींदार

इवान द टेरिबल के तहत ड्यूमा

रूस में जमींदार (XVIII सदी)

संपत्ति द्वारा लेर्मोंटोव्स्की ओरशा

रूस में, संपत्ति, शीर्षक

9वीं-17वीं शताब्दी में रूस में सामंती प्रभुओं के उच्च वर्ग का प्रतिनिधि।

इसी नाम की कविता से लेर्मोंटोव के ओरशा का शीर्षक

रूसी सामंती स्वामी

ग्रोज़्नी के तहत सामंती स्वामी

गोडुनोव के तहत सामंती स्वामी

सामंती जमींदार

रूस में नोबल रईस

इवान द टेरिबल के मुंह में शूरिक

इवान द टेरिबल के तहत सामंती प्रभु

इवान द टेरिबल के लिए शूरिक

मैं डूमा में बैठ गया

रूस में बड़े जमींदार

मस्कोवाइट रूस में रैंक

. इवान द टेरिबल के युग के "डुमेट्स"

इवान द टेरिबल टू शूरिक की अपील

सेवा के लोगों की सर्वोच्च रैंक (15 वीं शताब्दी के अंत में रूस में - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत)

रूस में बड़े सामंती स्वामी

. "नमस्ते, ...!" (शूरिक और ग्रोज़नी)

रूस में 9-17 शताब्दियों में सामंती प्रभुओं के उच्च वर्ग के प्रतिनिधि।

प्राचीन और मध्ययुगीन रूस में: एक बड़ा जमींदार जो शासक वर्ग के ऊपरी तबके का था

मस्कोवाइट रूस में: एक बड़ा ज़मींदार, सर्वोच्च शासक स्तर का प्रतिनिधि

. इवान द टेरिबल के तहत "डुमेट्स"

. इवान द टेरिबल के युग के "डुमेट्स"

. "हैलो,...!" (शूरिक और ग्रोज़नी)

. "हैलो,...!" (याकोवलेव का टोस्ट इवान द टेरिबल के रूप में)

पीटर 1 के तहत अपनी दाढ़ी खो दी

एम. महानुभाव अब एक बारिन, मालकिन। (लड़ाई से, हराने के लिए, वॉयवोड से? बॉयर्स से, किसके लिए जयकार करने के लिए, देखभाल करने के लिए? दर्द से, बड़ी सड़क?) बॉयर्स दिमाग को उठाना जानते हैं (यह एक पाप है जिसे मूर्ख नहीं बनाया जाना चाहिए) ) बोयार लत्ता में भाई भी नहीं है। ऐसा और ऐसा लड़का, लेकिन फिर भी एक आदमी नहीं। हर लड़का उसकी दया की प्रशंसा करता है। हमारे सिर नग्न लड़कों के पीछे गायब हो गए। पुराने दिनों में यह एक महान प्रतिष्ठा थी: एक रईस, राज्य में सबसे महान संपत्ति; बंद बोयार, कमरा, जो अब राजा के पास एक कक्ष है। बोयार, पैलेस जज, तरह के चांसलर का परिचय दिया। बोयार योग्य है या एक तरह से, जिसके लिए शहरों या ज्वालामुखी से विशेष आय सौंपी गई थी। बॉयर्स अजीबोगरीब होते हैं, जो राजा के पास संपत्ति में रानी से संबंधित होते थे। पेन्ज़ बोली बॉयर्स के बजाय बॉयर्स; नोवोरोस में। बॉयर्स, मोलदावियन, वैलाचियन रईस; बोयारिनोश, सबसे कम डिग्री के बेस्सारबियन रईस, व्यक्तिगत। बॉयर्स, शादियों में, सभी मेहमान, सभी यात्री और युवा: राजकुमार और राजकुमारी। शादी में, सभी बॉयर्स। शादी का लड़का, हास्य। एक घंटे के लिए खलीफा के समान। बड़ा हो या बड़ा लड़का, शादी। दूल्हे के वरिष्ठ प्रेमी, प्रबंधक और भाषण देने वाले जोकर; सामान्य तौर पर, बड़े लड़के, दूल्हे या सर्वश्रेष्ठ पुरुष, छोटे वाले, दुल्हनें। छोटे लड़के को बड़े का सहायक, मित्र भी कहा जाता है। बॉयर्स pl. पीएसके एक स्नातक पार्टी, विदाई पार्टी, शादी की पूर्व संध्या के दौरान दूल्हे पर शाम; और ये मेहमान, एक अविवाहित पुरुष, बॉयर्स कहलाते हैं। बोयरिनश, बेस्सारबस्क। जो लोग से नहीं आते हैं कुलीनता, लेकिन कुछ बोयार अधिकार (ग्रोटो) देते हुए, सबसे कम मोलदावियन रैंक पर पहुंच गए। Boyarinushko और Boyarynka, स्नेही, प्यार करने वाला छोटा। बोयार्चेनोक एम। बरचेनोक, बरचुक, बरचा। बोयारोक एम। बोयार्का एफ। पीएसके लोगों में कहीं रहने वाला एक गरीब रईस; ग्राहक बोयार्का, जैप। वरिष्ठ वर. हौ। पुरुषों और महिलाओं (नौमोव) द्वारा पहने जाने वाले फर के साथ छंटनी की गई टोपी। बोयारिच, नागफनी, बोयार के बच्चे, बरिच और युवती। बोयारिनोव, बोयारिन, उनसे संबंधित; बोयार, प्रभु, बोयार से संबंधित। बॉयर्स की सच्चाई के बिना, राजा भगवान को नाराज कर देगा। बोयार इरादा, लेकिन किसान मन। बोयार दरबार के द्वार चौड़े, लेकिन संकीर्ण, बंधन के बारे में हैं। बंदी, बंदी, बोयार दरबार: आराम से खाओ, खड़े होकर सो जाओ। शिकार, बोयार कोर्ट: वे खड़े होकर सोते हैं, बैठे-बैठे सोते हैं, लापरवाही से खाते हैं, पैरों में चोट लगती है, लेकिन वे बैठने का आदेश नहीं देते हैं। शैतान बोयार दरबार में चला गया है। कर्षण नहीं, एक बोयार का बेटा, गैर-कर योग्य, कार्यकर्ता नहीं। बॉयर्स की कृपा से, पॉज़र्स्की ने खुद। बोयार बच्चे, बूढ़े। छोटे रईसों का एक वर्ग जो सैन्य सेवा के लिए बाध्य थे। बोयार अहंकार, प्रभु अहंकार, तातार साबुन का पौधा, अग्नि फूल, लिचनिस चेलेडोनिका। लॉर्ड्स स्निट, ब्यूपुरम प्लांट। बोयारोवती, एक लड़के की तरह अपनी तकनीकों के साथ, महत्वपूर्ण, आलीशान। बॉयर्स cf. बड़प्पन, बोयार की स्थिति, जीवन का तरीका, शीर्षक, गरिमा; इस रैंक के लोगों की सभा। अन्य बॉयर्स पोनोमर से भी बदतर हैं। बोयार बनना, शासन करना, बॉयर की तरह रहना। बोयार होना, बॉयर होना, डरना, एक सज्जन का रूप धारण करना, एक जैसा दिखना चाहते हैं। वह मुझ पर पागल हो गया, एक सज्जन की तरह उछल पड़ा। वह बोयार बन गया, इस हद तक बोयार बन गया कि पैतृक संपत्ति बिक गई। वह कुछ धूल-धूसरित कर रहा था। डर गया, बिगड़ गया। उसने गड़बड़ कर दी, उसने गड़बड़ कर दी। किसी को पीटना, खत्म करना; छुटकारा पाना, छुटकारा पाना। वे लड़े, यह हमारे साथ रहेगा। हमारे बोयार को बॉययर नहीं किया जाना है। वह नाराज हो गया, तैयार हो गया। संपत्ति के माध्यम से भाग गया। क्रोधित, बिखरा हुआ। किसी को अहंकारी बनाना, नीचा दिखाना। बोयार्शीना, बोयार्शिना। कोरवी, ड्राफ्ट, पंशीना, ज़मींदार, मालिक के लिए करछुल का काम। नागफनी, झाड़ी बेरी का पेड़ क्रैटेगस; rataegus oxyacantha et monogyna, बोयार्का, ग्लॉड, मालकिन, ग्लुडिना, ग्लोग, टैलोनो; क्रैटेगस मेलानोकार्पा, ब्लैक ग्लॉड; क्रैटेगस पाइराकांठा, कप ट्री, मेडलर; rataegus sanguinea, पर्वत नागफनी, साइबेरियाई। सफेद नागफनी, पाइरस आरिया, मीली वृक्ष। नागफनी अच्छा है, लेकिन बोयार पोर्च के सामने नहीं। नागफनी पुराना। कीट, तितली; फूलदार ड्रैगनफ्लाई, हरा घुमाव

9वीं-17वीं शताब्दी में रूस में सामंती प्रभुओं के उच्च वर्ग का प्रतिनिधि

2 उत्तर

कॉन्स्टेंटाइन ने काफी सटीक रूप से कुछ को रेखांकित किया सैद्धांतिक समस्याएं"सामंतवाद" की अवधारणा, और यह कैसे - अवधारणा - रूसी सामग्री पर लागू हो भी सकती है और नहीं भी। लेकिन चूंकि हम एक बहुत ही विशिष्ट घटना के बारे में बात कर रहे हैं, यह समझ में आता है, मुझे लगता है, इसे संदर्भ में रखने के लिए। अर्थात्, मैं पश्चिमी और घरेलू इतिहासलेखन के साथ "सामंतवाद" की ऐतिहासिक अवधारणा को सहसंबंधित करने की अपनी पूरी क्षमता का प्रयास करूंगा, मुझे तनातनी के लिए क्षमा करें।

अद्भुत ए.ए. यहाँ मेरी मदद करेगा। गोर्स्की, "मध्य युग" में 10 साल से भी कम समय पहले प्रकाशित हुआ और इंटरनेट पर उपलब्ध है: गोर्स्की ए.ए. "सामंतवाद" के बारे में: "रूसी" और न केवल // मध्य युग - 2008। - वी। 69 - नंबर 4. 9–26 पी।

संक्षेप में अवधारणा के बारे में, इसके दृष्टिकोण के बारे में। कॉन्स्टेंटिन ने उन्हें पहले ही सूचीबद्ध कर दिया है, मैं केवल कुछ नाम और लिंक दूंगा:

• कानूनीशब्द की समझ हैनशॉफ स्कूल है (से। मी। गनशॉफ, एफ. एल. 1969. सामंतवाद के दौरान क्या हुआ? जोविक),
• राजनीतिकशब्द की समझ स्टीवेन्सन स्कूल है (से। मी। स्टीफेंसन, सी. 1967. मध्यकालीन सामंतवाद। न्यूयॉर्क,
• सामाजिकशब्द की समझ ब्लोक का स्कूल है (से। मी। बलोच, एम. 1940. ला सोसाइटी फेओडेल, 2 खंड। पेरिस),
• आर्थिकशब्द की समझ मार्क्सवाद है (स्वयं मार्क्स को छोड़कर, cf. एंडरसन, पी. 1977. सामंतवाद तक vergångar fån antiken। लुंड; हिंदेस, बी. एंड हर्स्ट, पी.क्यू. 1975. उत्पादन के पूर्व-पूंजीवादी तरीके। लंडन; डोब, एम। 1967। पूंजीवाद के विकास में अध्ययन। लंडन).

इस मामले में, मैं क्रिस्टोफरसन के लेख पर भरोसा करता हूं, जिसका परिचयात्मक हिस्सा इस पद्धति संबंधी समस्या के लिए समर्पित है: क्रिस्टोफरसन, एलेक्स। 1982। "ड्रेंग्स, थेगन्स, लैंडमेन एंड किंग्स: ट्रांजिशन टू हिस्टोरिक टाइम्स के दौरान वाइकिंग सोसाइटी में सामाजिक संबंधों के रूपों पर कुछ पहलू।" लुंड के पुरातत्व संस्थान विश्वविद्यालय के कागजात (नई श्रृंखला) 4: 115-34।

जैसा कि हम देख सकते हैं, इस शब्द को एक अत्यंत विविध व्याख्या मिली है।

यूरोपीय इतिहासलेखन में सामंतवाद।

शब्द "सामंतवाद" (सामंतवाद)फ्रांसीसी विज्ञान में अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दिखाई दिया। (देखें ए.ए. स्वानिदेज़, जिन्होंने हमें असमय छोड़ दिया)। यह समझा जाना चाहिए कि यह सभी परिणामों के साथ ज्ञान का युग था, विशेष रूप से, अतीत के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के साथ, अर्थात् वह अवधि जिसे हम सशर्त रूप से "मध्य युग" कहते हैं। यह बहुत लंबे समय तक और विस्तार से वर्णन करना संभव है कि यह किससे जुड़ा था। वास्तव में, प्रबुद्धता के युग के विचारकों ने खुद को अतीत का विरोध किया, यह मानते हुए कि वे "फ्रांस को कैसे लैस करें" जानते हैं, कि ये सभी विचित्र प्रशासनिक सीमाएं, पुराने कानून, कमजोर विशेषाधिकार, कानूनी विशिष्टता - यह सब बहुत बुरा है, क्योंकि यह तर्कहीन है। तदनुसार, सामंतवाद को सबसे तर्कसंगत सामाजिक व्यवस्था के रूप में भी नहीं समझा गया था, और यह ठीक इसी के साथ था कि फ्रांसीसी क्रांति लड़ी (और भारी बलिदानों की कीमत पर महत्वपूर्ण सफलता हासिल की)। यह यहां है कि "सामंती विखंडन" का विचार पैदा हुआ है, जिसे उस समय के विचारों के प्रकाश में विशेष रूप से नकारात्मक रूप से समझा जाता है: राष्ट्र-राज्य "एक और अविभाज्य" होना चाहिए, और इसलिए सभी फ्रांसीसी होना चाहिए एक राजनीतिक संघ के विषय/नागरिक, और एक दर्जन नहीं। 19वीं सदी में भी इसी तरह के विचार। रूमानियत के युग के बाद जर्मन बुद्धिजीवियों के बीच भटक गए: हाँ, हम जर्मन, निश्चित रूप से, एक महान लोग और संस्कृति के वाहक हैं, और हमें केवल एक राज्य में एकजुट होना है। यहाँ, हालाँकि, अब सामंतवाद के प्रति ऐसा आलोचनात्मक रवैया नहीं है, लेकिन यह विचार जीवित है: सामंती विखंडन बुरा है, क्योंकि यह राष्ट्र को विभाजित करता है।

उस समय सामंतवाद को इस प्रकार समझा जाता था कानूनी प्रणाली जागीरदार संबंध, जैसा कि हमारी इतिहासलेखन इसे कहते हैं (अंग्रेजी शब्दावली में - आधिपत्य) इन लेखकों के अनुसार, मुख्य कारक कानूनी था: स्वामी ने जागीरदार के साथ एक व्यक्तिगत समझौता किया, एक शपथ द्वारा समर्थित, जिसके अनुसार स्वामी ने अपने "आदमी" को संरक्षण और सहायता प्रदान की ( होमोसेक्सुअल, इस तरह श्रद्धांजलि, "श्रद्धांजलि", अर्थात्, "किसी अन्य निजी व्यक्ति का आदमी बनना"), और उन्होंने उनके प्रयासों में उनका समर्थन किया और सेवा की। फिर, उन्नीसवीं सदी के पूर्वार्द्ध में, ऐतिहासिक विचारआगे बढ़ गया और के रूप में जोड़ा अनिवार्य शर्तऔर बड़ी जमींदार संपत्ति, या ज़मींदार. सदी के उत्तरार्ध में, के. मार्क्स ने अपने सिद्धांत को विकसित किया और इसमें "सामंतवाद" को एक के रूप में शामिल किया। सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं, जिसके द्वारा उन्होंने और उनके अनुयायियों ने सामान्य रूप से मानव इतिहास के किसी चरण में सामाजिक संबंधों की कुल मात्रा को समझा।

यहाँ मार्क ब्लोक ने अपने "इतिहास की माफी ..." में लिखा है:

एक आदत, जिसने इतिहासकारों के बीच भी जड़ें जमा ली हैं, सबसे कष्टप्रद तरीके से दो अभिव्यक्तियों को भ्रमित करती है: "सामंती व्यवस्था" और "सामंती व्यवस्था"। यह एक प्रकार की किसान निर्भरता के लिए सैन्य अभिजात वर्ग के वर्चस्व की विशेषता वाले संबंधों के सेट की पूरी तरह से मनमानी आत्मसात है जो प्रकृति में पूरी तरह से अलग है और इसके अलावा, बहुत पहले विकसित, लंबे समय तक चली और पूरी दुनिया में बहुत अधिक व्यापक थी .
यह गलतफहमी 18वीं सदी की है। जागीरदार संबंध और झगड़े तब भी मौजूद रहे, लेकिन विशुद्ध रूप से कानूनी रूपों के रूप में, लगभग कई शताब्दियों तक सामग्री से रहित। उसी अतीत से विरासत में मिली आधिपत्य, पूरी तरह से जीवित संस्था बनी रही। राजनीतिक लेखक इस विरासत में उचित भेद करने में विफल रहे हैं। और सिर्फ इसलिए नहीं कि उन्होंने उसे गलत समझा। अधिकांश भाग के लिए, उन्होंने उसे शांत भाव से नहीं देखा। वे इसमें मौजूद पुरातन अवशेषों से घृणा करते थे और इससे भी अधिक कि इसने दमन की ताकतों का हठपूर्वक समर्थन किया। हर चीज पर पूरी तरह से चर्चा हुई। फिर क्रांति को समाप्त कर दिया गया, साथ में उचित सामंती संस्थाओं, प्रभुत्व। उसकी केवल एक स्मृति रह गई, लेकिन एक बहुत ही स्थिर, और हाल की लड़ाइयों के प्रकाश में, चमकीले रंगों से चित्रित। अब से मिश्रण मजबूत हो गया है। जुनून से उत्पन्न, यह, नए जुनून के प्रभाव में, व्यापकता में फैलने की मांग की। आज भी, जब हम - उचित और अनुचित - उद्योगपतियों या बैंकरों के "सामंती रीति-रिवाजों" के बारे में बात करते हैं, तो क्या यह काफी शांति से कहा जाता है? इस तरह के भाषण 1789 की भीषण गर्मी में जलते हुए महलों के प्रतिबिंबों से प्रकाशित होते हैं।

वैसे: क्या "राजनीतिक विखंडन" कभी "गुलाम-मालिक" या "पूंजीवादी" रहा है? दूसरी ओर, किसी कारण से "राजनीतिक केंद्रीकरण" की प्रक्रिया को कभी भी "सामंती" के रूप में नामित नहीं किया गया था, हालांकि, ऐसा लगता है, यह उसी "सामंती संपत्ति" के आधार पर होना चाहिए था, जिसके कारण पहले उद्भव हुआ था। "विखंडन" से। वाक्यांशों को व्यवस्थित करोकिसी भी शासन और इतिहास के किसी भी वैचारिक पुनर्लेखन से बचने में सक्षम प्रतीत होते हैं: आगे सबूत है कि इतिहासकार उस भाषा पर निर्भर करता है जिसका उपयोग वह पार्टी समिति से भी ज्यादा करता है। जहाँ तक "सामंती संपत्ति" की बात है, तो कैसे आधारशिलासोवियत सामंतवाद की अवधारणा, फिर सोवियत इतिहासकारों की नजर में संपत्ति की कानूनी श्रेणी अचानक क्यों बन गई, किसी के लिए भी एक महत्वपूर्ण आर्थिक संबंध, जैसा कि यह निकला, अत्यंत सरल है। यह सब राजनीतिक और आर्थिक विद्वतावाद आई.वी. स्टालिन। से। मी।: फ़िलिपोव आई.एस.बी.एफ. पोर्शनेव और राजनीतिक अर्थव्यवस्थासामंतवाद // फ्रेंच ईयरबुक। 2007. एम।, 2008। एस। 87-129। हालाँकि, यह शब्दावली का मामला नहीं है।

इसे बेहतर ढंग से समझने के लिए राजनीतिक प्रणाली, मैं अपने वरिष्ठ सहयोगी, अलेक्जेंडर वासिलीविच नज़रेंको के व्याख्यान की अत्यधिक अनुशंसा करता हूं:

यह काफी दिलचस्प सवाल है। बात यह है कि हम यहां परिभाषाओं में फंस गए हैं।
अवधि " सामंती विखंडन"उस समय से हमारे पास आया जब इतिहासकारों का मानना ​​​​था कि अफ्रीका और इंग्लैंड में हर जगह सामंतवाद था। सभी देश इसके माध्यम से चले गए। हालांकि, अब इतिहासकार इस बारे में भी बहुत बहस करते हैं कि सामंतवाद क्या है। तथ्य यह है कि हर ऐतिहासिक स्कूल शब्द से " सामंतवाद" वह अपना समझता है। इनमें से कुछ परिभाषाएँ रूस के लिए उपयुक्त हैं - कुछ नहीं हैं।

सामंतवाद शब्द कहते समय इतिहासकार क्या ध्यान देते हैं:

कुछ लोग भूमि के सशर्त जोत की व्यवस्था के बारे में बात करते हैं। यानी सब कुछ बहुत सरल है - आप राजा हैं। आपके पास 120 प्लॉट जमीन है। 10 तुम अपना पेट भरने के लिए छोड़ देते हो। शेष 110 आप अपने उच्च पदस्थ योद्धाओं में से 110 को बांटते हैं, लेकिन ऐसे ही नहीं और हमेशा के लिए नहीं। वे इस भूमि का उपयोग तब तक कर सकते हैं जब तक वे रक्त से आपकी सेवा करते हैं - अर्थात आपकी सेना में। यदि वे आपकी सेवा करना बंद कर देते हैं - उनके पास खिलाने के लिए कुछ नहीं है - तो उनसे झगड़ा दूर हो जाता है। स्वाभाविक रूप से, विद्रोहियों के अपवाद के साथ, भूमि पीढ़ी से पीढ़ी तक चली गई, हर बार पिछले सामंती स्वामी के पुत्र ने अपने स्वामी के साथ एक नया अनुबंध किया, जिसे उनके उत्तराधिकारी के साथ बढ़ाया गया था। यहाँ - हमें कहना चाहिए बल्कि... अभी तक... नहीं। रूस के लिए, ऐसी तस्वीर बहुत विशिष्ट नहीं है।

कुछ तथाकथित उपनिवेशवाद की एक प्रणाली को सामंतवाद की मुख्य विशेषता के रूप में बोलते हैं। और विशिष्ट, मुख्य रूप से व्यक्तिगत कनेक्शन के बारे में, न कि संपत्ति संबंधों के बारे में। यह क्या है। शायद स्कूल के सभी लोग इस कहानी को याद करते हैं कि "मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार नहीं है।" इस जुबान के पीछे क्या छिपा है। तो, आप ड्यूक हैं। आपके पास (सादगी के लिए) तीन भूखंड हैं (यह एक बहुत ही सरलीकृत आरेख है!)। आप अपने लिए एक रख लें। वैसे हम बात कर रहे हेलगभग 6 एकड़ नहीं, बल्कि हजारों, या यहां तक ​​कि लाखों हेक्टेयर गांवों, कस्बों और यहां तक ​​कि शहरों के साथ भी। तो यहाँ तीन भूखंड हैं - एक अपने आप को खिलाने के लिए। आप अपनी सेवा के लिए अपने जागीरदारों को दो देते हैं - वही जो इस भूमि के लिए आपकी सेना में सेवा करते हैं। वे अपनी भूमि को कई भागों में विभाजित करते हैं, एक को अपने लिए छोड़ देते हैं - बाकी पहले से ही उनके जागीरदारों को वितरित कर दिए जाते हैं, जो उनके लिए होते हैं, और जो उनके लिए होते हैं, और इसी तरह अंतिम बीजदार शूरवीर तक, जो केवल एक पुराने के लिए अपनी भूमि से अच्छाई एकत्र करता है। पुराना घोड़ा, जंग लगा कवच और एक असहज तलवार जिसके पास सशर्त नेतृत्व करने का कोई अन्य विकल्प नहीं है, सभ्य जीवनलगातार लड़ने और युद्ध की लूट घर लाने के अलावा। सारी जमीन तुम्हारी है। आप ड्यूक हैं - तीनों भाग - वे आपके हैं। लेकिन आप इस स्थूल स्तर पर ही आदेश देते हैं। आप केवल उन दो लोगों द्वारा कुछ करने का आदेश दे सकते हैं जिन्हें आपने ये दो बड़े मूल टुकड़े दिए हैं। जिन लोगों को वे पहले ही इन टुकड़ों के हिस्से बांट चुके हैं, आप उन्हें कुछ नहीं कह सकते। इसके अलावा, आपके पास उन लोगों को इंगित करने का अवसर नहीं है जो निचले स्तर पर हैं। इसे सामंती सीढ़ी कहा जाता है। यहाँ भी, बल्कि नहीं। ऐसी व्यवस्था न केवल रूस में, बल्कि इंग्लैंड में भी मौजूद थी।

मार्क्सवाद के करीब के लोग सामाजिक-राजनीतिक गठन और उत्पीड़क वर्ग, यानी जमींदारों और उत्पीड़ितों, यानी किसानों के संबंधों पर ध्यान देते हैं। किसान, जिसके पास अक्सर उत्पादन के उपकरण होते थे, वह घर जो जमीन पर खड़ा होता था, व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र था। प्राचीन दास के विपरीत। हालांकि, आधुनिक मजदूरी के विपरीत, वह अभी भी जमीन से जुड़ा हुआ था और उसकी व्यक्तिगत स्वतंत्रता सीमित थी। उसने या तो अपने खेतों में काम करके अपने जमींदार की सेवा की (ठीक है, वह सप्ताह में 3 दिन मालिक के खेत में काम करता था, बाकी अपने खेत में), या उत्पादन के उत्पाद का कुछ हिस्सा देकर - वह बस उगाई गई फसल का हिस्सा लाता था जमीन के मालिक को उसकी सशर्त साजिश पर (क्योंकि वह अभी भी एक भूखंड सामंती स्वामी था)। यहाँ, कुछ आरक्षणों के साथ, यह रूस में आता है।

कुछ तो इशारा भी करते हैं विशेषतासत्ता के विकेंद्रीकरण के रूप में सामंतवाद, एक क्षैतिज शक्ति का विकास, हिंसा पर राज्य के एकाधिकार की अनुपस्थिति (और, सामान्य तौर पर, राज्य की अनुपस्थिति में ही आधुनिक समझ) यहीं पर हमारा पसंदीदा सामंती विखंडन काम आता है।

सामंती रूस पुराने रूसी राज्य का दर्जा

प्राचीन रूस में सामंती संबंधों की टाइपोलॉजी

रूस में सामंतवाद और सामंती संबंधों के गठन का अध्ययन किया जाता है राष्ट्रीय इतिहासलेखनदो सदियों से अधिक। साथ ही, इस मुद्दे के अध्ययन में सबसे बड़ा योगदान द्वारा दिया गया था सोवियत इतिहासकार. यह माना जाना चाहिए कि पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासलेखन में, रूस में सामंतवाद के विषय को व्यावहारिक रूप से नहीं छुआ गया था, यह इस विश्वास से सुगम था कि रूसी इतिहास पश्चिमी यूरोपीय देशों के इतिहास से मौलिक रूप से अलग था। और मूलभूत अंतरों में से एक पुराने रूसी राज्य में सामंती आदेशों का अभाव था। 1830 और 1848-49 में यूरोप में क्रांतियों से प्रभावित आधिकारिक वैचारिक सिद्धांत। "घोषित विशेष गुणरूसी राज्य और उसका इतिहास - रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता, रूस और पश्चिमी यूरोपीय देशों के ऐतिहासिक विकास के रास्तों को विभाजित करना, जिसमें उसने सामंतवाद, क्रांतियों और गठन को छोड़ दिया। सुधार के बाद रूस में सामंतवाद के मुद्दे के बारे में एन. करीव का बयान विशेषता है: "हमारे पास सामंतवाद नहीं था - यह हमारे इतिहासलेखन का प्रमुख दृष्टिकोण था। इतिहासकारों के बीच, रूस में सामंतवाद को खोजना अशोभनीय था। रूस और पश्चिम का विरोध, और इसके परिणामस्वरूप, रूसी इतिहास में सामंती संबंधों का खंडन आधिकारिक विचारधारा में इतनी मजबूती से स्थापित हो गया कि 1905 की क्रांतिकारी घटनाओं के दौरान, निकोलस II ने रूस के लिए क्रांति के अलगाव को उचित ठहराया। एक सामान्य ऐतिहासिक संदर्भ: "हमारे पास सामंतवाद नहीं था, हमेशा एकता और विश्वास था।"

इसलिए, उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में केवल कुछ शोधकर्ताओं ने निश्चित के सामंती चरित्र की ओर इशारा किया सामाजिक श्रेणियांऔर मध्ययुगीन रूस में संस्थान।

पिछली शताब्दी की शुरुआत में स्थिति बदल गई, जब एन.पी. पावलोव-सिलवान्स्की ने साबित किया कि रूस में पश्चिमी यूरोप के सामंती राज्यों की विशेषता संरचनाओं के समान संस्थान और संस्थान थे। उसी समय, रूस के इतिहास में सामंती व्यवस्था की अवधि XIII-XVI सदियों की थी। और पुराने रूसी राज्य के अस्तित्व के समय को प्रभावित नहीं किया। बड़े भू-स्वामित्व, रियासत और बोयार सम्पदा, या बोयार सिग्नेरी की उपस्थिति, शोधकर्ता द्वारा 13वीं शताब्दी में दिनांकित की गई थी। इन संस्थाओं के निर्णायक महत्व में ही उन्होंने सामंतवाद का सार देखा।

जल्द ही, प्रारंभिक वर्षों में सोवियत सत्ता, यह दावा सामने रखा गया है कि पहले से ही कीवन रस के युग में, सामंती व्यवस्था के सभी मुख्य तत्व मौजूद थे: बड़े पैमाने पर भूमि का स्वामित्व, छोटे किसान खेती के साथ संयुक्त, भूमि स्वामित्व और जागीरदार के साथ राजनीतिक शक्ति का संयोजन। अवधि X-XII सदियों। एक "सामंती क्रांति" घोषित किया गया था।

पुराने रूसी राज्य के क्षेत्र में सामंती संबंधों की उत्पत्ति में अनुसंधान की निरंतरता एस। वी। युशकोव के नाम से जुड़ी हुई है, जो एक ही समय में 12 वीं शताब्दी के आर्थिक संकट के साथ सामंती संबंधों के उद्भव को जोड़ते हैं। 11वीं शताब्दी तक सामंती संस्थाओं के उदय का उल्लेख किया। और पहले भी। यह कहा जा सकता है कि यदि पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासलेखन में सामंती संबंधों की उत्पत्ति और विकास एक विशिष्ट अवधि में हुआ, तो 1920 के सोवियत इतिहासकार। कीवन रस में सामंतवाद की उत्पत्ति की पहचान करने पर मुख्य जोर दिया।

सोवियत सत्ता की स्थापना के पहले दशक में हुए अध्ययनों के परिणामस्वरूप, कीवन रस की सामाजिक व्यवस्था की टाइपोलॉजी के बारे में कई दृष्टिकोण सामने आए: 1) सामंती समाज की विशेषताएं कीवन रस में मौजूद थीं, लेकिन 13वीं शताब्दी में ही सामंती संबंधों का प्रभुत्व स्थापित हो गया था; 2) 11वीं-12वीं शताब्दी में रूस में पूरी तरह विकसित सामंतवाद मौजूद था; 3) पुराना रूसी समाज स्वाभाविक रूप से सामंती नहीं था, बल्कि गुलाम-मालिक था। विशेषता क्या है, इन अवधारणाओं ने X सदी के लिए रूस में सामंती संबंधों के संभावित अस्तित्व को नहीं पहचाना, न कि IX सदी का उल्लेख करने के लिए। IX-X सदियों का युग। विभिन्न नाम प्राप्त हुए, जैसे: "प्राथमिक प्राकृतिक आदिवासी व्यवस्था का युग", लेकिन सामंती नहीं। सच है, कई इतिहासकारों ने कीवन रस में होने वाले क्रमिक सामंतीकरण की प्रक्रियाओं को नोट किया। यू. वी. गौथियर ने सामंतीकरण की प्रक्रिया के लिए "स्लाव राजकुमारों और कबीले प्रभुओं" के किले या महल के उद्भव को जिम्मेदार ठहराया।

चर्चा में पुराने रूसी राज्य की सामाजिक-आर्थिक नींव का अध्ययन करने की प्राकृतिक प्रक्रिया 30 के दशक में बाधित हुई थी। पीछ्ली शताब्दी। यह राजनीतिक स्थिति और विशेष रूप से, स्टालिन के वैचारिक हठधर्मिता के हुक्म से घरेलू ऐतिहासिक विज्ञान पर अत्यधिक प्रभाव के कारण था। इसलिए, आई.वी. स्टालिन के अनुसार, अपने ऐतिहासिक विकास में, राज्य को विकसित दासता की आवश्यक अवधि से गुजरना पड़ा, जिसे सामंतवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। सामंतवाद का सार बड़े पैमाने पर भू-स्वामित्व में शामिल था जो कि सीरफडम के साथ संयुक्त था। सरकार के इस तरह के असंदिग्ध निर्देशों ने बड़े पैमाने पर इतिहासकारों को कीवन रस के क्षेत्र में विकसित दास स्वामित्व की अवधारणा बनाने और दास स्वामित्व के विस्तार के अंतिम परिणाम के रूप में निर्भरता के सामंती रूपों के उद्भव के लिए उकसाया। M. M. Tsvibak ने कीवन रस सामंती समाज की घोषणा करते हुए कहा कि यह गुलामी और आदिवासी व्यवस्था से पहले था। इसलिए: "मुख्य सामंतीकरण गुलामी से आता है और बदले में, मुक्त समुदाय के सदस्यों के आश्रित सर्फ़ों में परिवर्तन को जन्म देता है। समुदाय के सदस्य अपनी जमीन खो रहे हैं, यह सामंतों के हाथों में केंद्रित है। आई। आई। स्मिरनोव ने और भी जोर देकर कहा, यह तर्क देते हुए कि प्राचीन रूसी समाज ने दास विकास के चरण को और 10 वीं शताब्दी में पारित किया था। हमारे पास गुलाम मालिकों और दासों का एक विकसित वर्ग समाज है। दास-मालिक गठन को उनके द्वारा सामंतवाद से पहले एक अपरिहार्य कदम के रूप में मान्यता दी गई थी।

हालांकि, ऊपर उल्लिखित परिस्थितियों के बावजूद, रूस में सामंतवाद के गठन के बारे में सोवियत इतिहासलेखन में सबसे लोकप्रिय अवधारणा 30 के दशक के अंत तक बी डी ग्रीकोव द्वारा तैयार की गई थी। XX सदी। अपनी अवधारणा को तैयार करते समय, वैज्ञानिक ने ऐतिहासिक प्रक्रिया के विकास के बारे में आई.वी. स्टालिन के हठधर्मी विचारों से महत्वपूर्ण रूप से प्रस्थान किया। इसलिए उन वर्षों में प्रचलित योजना के बजाय: आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था - गुलामी - सामंतवाद, इतिहासकार ने सामंतवाद की उत्पत्ति पर जोर दिया, और इसके साथ सामंती राज्य, आदिवासी समाज के विघटन के परिणामस्वरूप। यह ध्यान देने योग्य है कि इस अवधारणा के विकास में महत्वपूर्ण संख्या में शोधकर्ताओं ने भाग लिया, लेकिन ग्रीकोव ने, निश्चित रूप से, इसके निर्माण में सबसे सक्रिय भूमिका निभाई, और यह उनके कार्यों में था कि अन्य वैज्ञानिकों की राय धीरे-धीरे एकीकृत हो गई। . इस अवधारणा की मुख्य विशिष्ट विशेषता अपने शास्त्रीय अर्थों में सामंतवाद की उत्पत्ति का अध्ययन बड़े निजी भूमि स्वामित्व के गठन और पैतृक संपत्ति पर निर्भर किसान वर्ग के रूप में था। उनके अनुसार, मुख्य रूप से कृषि में उत्पादक शक्तियों की वृद्धि ने आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के पतन और सामंती संबंधों के उद्भव का कारण बना। सामंतवाद बड़े निजी भूमि स्वामित्व के गठन के माध्यम से विकसित हुआ, अर्थात, सामंती जमींदारों का एक वर्ग, और जमींदारों के लिए काम करने वाली आबादी, यानी, सामंती रूप से निर्भर किसानों का एक वर्ग, भूमि से वंचित - उत्पादन का मुख्य साधन। नतीजतन, पितृसत्तात्मक शासन को सामंती माना जाता था, और सबसे महत्वपूर्ण बात, इसकी मुख्य विशेषता थी। उत्पादन संबंधों के सामंती रूप की अभिव्यक्ति पूर्व-पूंजीवादी भूमि लगान, श्रम लगान, वस्तु के रूप में, और अंत में, पैसा लगान है। हालाँकि, उस समय की राजनीतिक स्थिति ग्रीकोव की खोज को प्रभावित नहीं कर सकी। आधिकारिक विचारधारा की संस्थाओं को यूरोप की उन्नत शक्तियों के घेरे में देश के स्थायी प्रवेश के प्रमाण की आवश्यकता थी। इन सबूतों में से एक के रूप में, रूस के क्षेत्र में सामंतवाद का विशेष रूप से प्रारंभिक अस्तित्व देखा गया था, और इसके परिणामस्वरूप, पुराने रूसी राज्य को सामंती के रूप में मान्यता दी गई थी। ग्रीकोव ने 10वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस के क्षेत्र में मजबूत सामंती व्यवस्था का उल्लेख किया और 10वीं शताब्दी के कीवन रस को एक सामंती राज्य के रूप में मान्यता दी। इस दृष्टिकोण ने वैज्ञानिकों की पुरानी पीढ़ी की आलोचना को उकसाया, जिन्होंने 9वीं -10 वीं शताब्दी में कीवन रस में सामंती संबंधों के अस्तित्व की संभावना पर गंभीरता से संदेह किया: सामंती शोषणआबादी, लेकिन केवल विजित जनजातियों से श्रद्धांजलि के संग्रह पर। वह बर्बरता और सभ्यता के उच्चतम स्तर के बीच एक तरह के सेतु के रूप में मोड़ पर खड़ी थी आदिवासी व्यवस्थाऔर सामंती। सामाजिक संबंध, "रुरिकोविच की शक्ति" में गठित सैन्य लोकतंत्र को मूर्त रूप दिया। सच है, आरक्षण किया गया था कि "10 वीं शताब्दी के अंत तक। सामंतीकरण की प्रक्रिया पहले से ही कुछ प्रगति कर रही है, और व्लादिमीर की रियासत में हम पहले से ही एक नवजात सामंती राज्य के कुछ तत्वों को देख रहे हैं, जो एक सैन्य लोकतंत्र के अवशेषों के साथ जटिल रूप से जुड़े हुए हैं। सामंतवाद का समय यारोस्लाव द वाइज़ की मृत्यु के साथ आया। गौरतलब है कि 30-40 के दशक के अधिकांश इतिहासकार। XX सदी को IX-X सदियों का युग माना जाता है। पूर्व-सामंती, आदिवासी से सामंती व्यवस्था में संक्रमणकालीन। इस दृष्टिकोण का सबसे लगातार बचाव एस वी युशकोव ने किया, जिन्होंने बताया कि "9वीं-10वीं शताब्दी। पुराने रूसी समाज में समुदायों में संगठित एक स्वतंत्र सामान्य आबादी, उनके योद्धाओं और पितृसत्तात्मक दासों के साथ राजकुमार शामिल थे ”और केवल 10 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। "सामंतवाद के विकास के लिए, राजकुमारों के परिवर्तन के लिए, आदिवासी कुलीनता, योद्धाओं को बड़े जमींदारों-सामंती प्रभुओं, और समुदाय के सदस्यों, जिनकी भूमि का स्वामित्व है, एक सामंती-आश्रित किसान में बदलने के लिए पूर्वापेक्षाएँ हैं।"

यह 1946 में युशकोव के लेख "पूर्व-सामंती ("बर्बर") राज्य का प्रकाशन था, जिसने पुराने रूसी राज्य की प्रारंभिक सामंती या पूर्व-सामंती प्रकृति के बारे में चर्चा को फिर से शुरू करने के कारण के रूप में कार्य किया। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध। उन्होंने कहा कि दास-मालिक और सामंती युगों के कगार पर, राज्य उत्पन्न होते हैं, उनके सामाजिक सार और राजनीतिक संरचना में, सामंती राज्यों के प्रकार या दास-मालिकों के प्रकार के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। वे आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए। इसलिए, वे पूर्व-सामंती हैं। ऐसे राज्यों के लिए, युशकोव ने एक नया शब्द पेश किया - बर्बर। उन्होंने 2 प्रकार के ऐसे राज्यों को चुना: 1) बर्बर जर्मनों के राज्य जिन्होंने रोमन साम्राज्य के क्षेत्र पर आक्रमण किया। 2) पूर्व-सामंती राज्य जो आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए - 11 वीं शताब्दी तक कीव राज्य, चंगेज खान द्वारा इसके एकीकरण से पहले मंगोलियाई राज्य, 9 वीं शताब्दी तक एंग्लो-सैक्सन साम्राज्य। कीव राज्य में, उन्होंने तीन तरीकों के सह-अस्तित्व को देखा: आदिम सांप्रदायिक (पितृसत्तात्मक), दास-मालिक और सामंती, दास मालिकों के एक वर्ग और दासों के एक वर्ग की उपस्थिति को नोट करता है। हालाँकि: "कीवन राज्य में, अन्य पूर्व-सामंती राज्यों की तरह, बड़प्पन, यानी, राजकुमारों और लड़कों ने एक साथ विभिन्न प्रकार के शोषण किया आश्रित लोग, यानी, सामंती प्रभुओं में बदल गया। सामान्य रेखा सामाजिक विकाससामंतवाद का नेतृत्व किया, और पहले से ही IX-X सदियों में। सामंती-आश्रित लोग दिखाई दिए - smerds, बहिष्कार, खरीद। लेकिन IX-X सदियों के प्राचीन रूसी समाज से। अभी भी पूर्व-सामंती (बर्बर) था, इसके मुख्य भाग में मुक्त समुदाय के सदस्य शामिल थे, और, परिणामस्वरूप, जीवन का आदिम सांप्रदायिक तरीका था बडा महत्व". उसी समय, शोधकर्ता ने तीन तरीकों के सह-अस्तित्व पर नहीं, बल्कि उनके बीच संघर्ष पर ध्यान केंद्रित किया, जिसमें सामंती जीवन शैली जीत गई, पूर्व-सामंती रूस को सामंती रूस में बदल दिया। यह घटना XI-XII सदियों में हुई थी। कई मायनों में, वी। वी। मावरोदिन ने एक समान स्थिति ली, जिन्होंने पूर्वी स्लाव के इतिहास में आठवीं-X सदियों को आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के निरंतर-तेज विघटन के समय के रूप में मूल्यांकन किया। नतीजतन, IX-X सदियों के दौरान। रूस के मुख्य और सबसे उन्नत केंद्रों में, उत्पादन का एक सामंती तरीका आकार ले रहा है। हालाँकि, उनकी राय में, रूस में सामंतवाद वास्तव में केवल 11 वीं शताब्दी में ही समेकित हुआ। इसलिए, वैज्ञानिक ने 9वीं-10वीं शताब्दी की अवधि का अनुमान लगाया। पूर्व-सामंती की तरह। उन्होंने पूर्व-सामंती समाज को बर्बर घोषित किया, जिसके भीतर नए, सामंती संबंध विकसित हुए।

रूस में सामंती संबंधों के अध्ययन के लिए एक नया दृष्टिकोण एल। वी। चेरेपिन का काम था, जिन्होंने एक नया शब्द पेश किया: "राज्य सामंतवाद"। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि लगभग आधी सदी पहले सामने रखे गए चेरेपिन के विचार हमारे समय में प्रासंगिक बने हुए हैं, इसके अलावा, वे अधिक व्यापक और पुष्ट होते जा रहे हैं। उनकी अवधारणा का मुख्य विचार यह है कि प्रारंभिक सामंती काल में, 11 वीं -12 वीं शताब्दी के मोड़ तक, रूस में सामंती भूस्वामी का राज्य रूप प्रचलित था। रूसी ग्रैंड ड्यूक ने भूमि के सर्वोच्च मालिक के रूप में कार्य किया, और राज्य का पूरा क्षेत्र उसकी जागीर था। एकत्र किए गए सभी शुल्क और श्रद्धांजलि शासक वर्ग द्वारा प्राप्त सामंती किराए का एक रूप थे।

इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश रूसी इतिहासकार विश्वास व्यक्त करते हैं कि रूस में सामंतवाद एक आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से पहले था, कुछ शोधकर्ता दास व्यवस्था के पतन के परिणामस्वरूप रूसी सामंतवाद के उद्भव को साबित करना जारी रखते हैं।

यह तर्क दिया जा सकता है कि रूसी इतिहासलेखन में उद्भव के समय और कारणों और प्राचीन रूस के क्षेत्र में सामंती संबंधों के बाद के विकास दोनों की कोई सामान्य समझ नहीं है। सच है, अधिकांश इतिहासकार एक बात पर सहमत हैं: रूस में सामंती संबंधों की उत्पत्ति की प्रक्रिया अल्पकालिक नहीं हो सकती है और कई शताब्दियों तक फैली हुई है।

ऐतिहासिक समीक्षा के निष्कर्ष में, किसी को विशेष रूप से नए सांस्कृतिक दृष्टिकोण को उजागर करना चाहिए, जो नवीनतम रूसी में वितरण प्राप्त कर रहा है ऐतिहासिक विज्ञान. इस दृष्टिकोण ने फ्रेंच के प्रभाव में लोकप्रियता हासिल की ऐतिहासिक स्कूल"अन्नालोव"। इसमें रूसी की ऐसी श्रेणियों का अध्ययन शामिल है मध्यकालीन संस्कृति"सत्य" और "विश्वास", "शक्ति", "संपत्ति", मध्ययुगीन व्यक्ति का व्यवहार और उसकी विश्वदृष्टि के रूप में। विशेष, विशेष या एकवचन पर ध्यान केंद्रित करके, इस दृष्टिकोण को सामंती संबंधों की अवधारणा की विश्लेषणात्मक क्षमताओं की आवश्यकता नहीं होती है। नतीजतन, इस क्षेत्र के शोधकर्ताओं ने कीवन रस के क्षेत्र में उनकी उत्पत्ति और विकास का अध्ययन करने से इनकार कर दिया: "सामंतवाद मध्ययुगीन पश्चिम की एक विशेषता है और रूस में विकसित सत्ता और संपत्ति के उन संबंधों की प्रकृति के लिए विदेशी है। " ऐसा दृष्टिकोण कई मायनों में रूस और पश्चिम के बीच विरोध के समान है जो 19वीं शताब्दी में रूसी ऐतिहासिक विज्ञान में मौजूद था, और शायद ही रचनात्मक हो सकता है।

आदिवासी संबंधों के पतन के परिणामस्वरूप पूर्वी स्लाव जनजातियों के क्षेत्र में सामंती संबंध उभरने लगे। पूर्वी स्लावों के निपटान के क्षेत्र में प्रारंभिक सामंती लोगों द्वारा पितृसत्तात्मक-कबीले संबंधों को बदलने की प्रक्रिया की शुरुआत 8 वीं - 9वीं शताब्दी की शुरुआत के अंत तक होती है। यानी, पूर्वी स्लाव आदिवासी रियासतों के गठन का समय। इस प्रक्रिया को क्षेत्रीय पड़ोसी से पारिवारिक समुदाय के परिवर्तन में व्यक्त किया गया था: "भूमि-क्षेत्रीय समुदाय के आदिवासी संगठन का गठन ... बड़े पैमाने पर स्लेश-एंड-बर्न कृषि के कृषि योग्य खेती में परिवर्तन के प्रभाव में हुआ। और 9वीं शताब्दी तक समाप्त हो गया ... इसके आगे के विकास में, द्वैतवाद की विशेषता से उत्पन्न आंतरिक प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप स्थापित ग्रामीण समुदाय, सामंती तत्वों के अलगाव को जन्म देता है। नतीजतन, समाज में भेदभाव की प्रक्रिया शुरू हुई (आदिवासी बड़प्पन का अलगाव, संपत्ति स्तरीकरण), जिसने वर्ग संबंधों के उद्भव के आधार के रूप में कार्य किया। राज्य की उत्पत्ति में आदिवासी रियासतों की भूमिका अधिक थी। यह वे थे जिन्होंने "राज्य के भ्रूण को छुपाया, जनजातियों के संघ से राज्य के लिए एक संक्रमणकालीन रूप होने के नाते - प्रोटो-स्टेट्स"2। 9वीं शताब्दी तक आदिवासी रियासतों के गठन ने पूर्वी स्लावों के बीच सामंती संबंधों के जन्म को चिह्नित किया।

10 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस के क्षेत्र में होने वाली राज्य सामंतीकरण की प्रक्रियाएँ मध्य युग के अन्य देशों में होने वाली प्रक्रियाओं के समान थीं। व्यक्तिगत संपत्ति में कॉर्पोरेट (सामूहिक) भूमि के स्वामित्व के विकास की प्रारंभिक मध्ययुगीन दुनिया के विभिन्न देशों और समाजों में समान विशेषताएं थीं। ट्रांसकेशियान क्षेत्र में भूमि संपत्ति के उद्भव और विकास की प्रक्रिया का अध्ययन करने के बाद, ए.पी. नोवोसेल्त्सेव ने सुझाव दिया कि इस प्रक्रिया का सार विभिन्न प्रकार की भूमि संपत्ति के सामूहिक रूपों का अपघटन और उन्मूलन और निजी के क्रमिक उद्भव में शामिल है। इस नींव पर सामंती संपत्ति। वैज्ञानिक ने जोर दिया महत्वपूर्ण भूमिकाभूमि निधि के सांप्रदायिक अधिकारों के मुख्य प्राप्तकर्ता और धारक के रूप में राज्य।

पश्चिमी यूरोप के क्षेत्र में इसी तरह से सामंती संपत्ति का विकास हुआ। प्राचीन जर्मनों में एक विचार था कि हथियारों के बल पर प्राप्त सभी भूमि को जनजाति और उसके नेता की संपत्ति माना जाता था। जैसे ही नेता की शक्ति शाही शक्ति में बदल गई, समुदाय के सदस्यों के उपयोग में आने वाली सभी भूमि, शायद, शाही संपत्ति के रूप में मानी जाने लगी। जंगलों और अन्य भूमि पर शाही अधिकारों का तह और क्रिस्टलीकरण बहुत धीरे-धीरे हुआ, समकालीनों के लिए शायद ही ध्यान देने योग्य था। लंबे समय तक उन्होंने राजा और गोत्र की संपत्ति में अंतर नहीं देखा।

ऐसा ही कुछ पूर्वी स्लाव परिवेश में 10वीं - 11वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में हुआ था।

एक एकीकृत पुराने रूसी राज्य का गठन और रूस के क्षेत्र में राज्य सामंतवाद के रूप में प्रारंभिक सामंती संबंधों की एक प्रणाली की स्थापना 10 वीं शताब्दी के मध्य में हुई - राजकुमारी ओल्गा के शासनकाल का युग, जब भव्य ड्यूकल शक्ति द्वारा सभी रूसी भूमि के "प्रधानकरण" की प्रक्रिया एक नए स्तर पर पहुंचती है और पूर्वी स्लावों की आदिवासी रियासतों का परिसमापन होता है। राज्य सामंतवाद का मॉडल अंततः स्थापित होता है, जिसमें राज्य भूमि के सर्वोच्च मालिक के रूप में कार्य करता है और श्रद्धांजलि और राज्य कर्तव्यों के रूप में शोषण का केवल सामंती-राज्य रूप होता है। यह कहा जा सकता है कि राज्य सामंतवाद की स्थापना के कारणों में से एक यह तथ्य है कि प्रारंभिक सामंती समाज में शासक वर्ग पर्याप्त रूप से मजबूत नहीं था, इसलिए "भूमि का स्वामित्व अपने प्रारंभिक अविकसित रूप में इस वर्ग के व्यक्ति में है। राज्य का मुखिया, राजकुमार, जो सशस्त्र समूहों का प्रमुख होता है, व्यवहार में इस संपत्ति के अधिकार का प्रयोग करता है।

यह 10 वीं शताब्दी के मध्य में ओल्गा द्वारा किए गए सुधार हैं जो कि किले और चर्चयार्ड पर आधारित एकल भव्य-रियासत प्रशासन के निर्माण के माध्यम से रूसी भूमि के "प्रिंसिपलाइजेशन" की प्रक्रिया के लिए कानूनी आधार प्रदान करते हैं। यदि इगोर के शासनकाल के दौरान सड़कों से जुड़ी मिसाल राज्य सामंतवाद की विशेषता वाले आदेशों की पहली अभिव्यक्तियों में से एक थी, तो ओल्गा राज्य के तहत सामंतवाद एक सुसंगत प्रणाली में आकार लेने लगा। ओल्गा के परिवर्तनों से पहले, आदिवासी रियासतें जो किवन रस का हिस्सा थीं, उनके पास बहुत महत्वपूर्ण स्वायत्तता थी। प्रत्येक शासन के मुखिया उनके "उज्ज्वल राजकुमार" थे, जिन्होंने स्थानीय कुलीनता के समर्थन का आनंद लिया, और जो कीव के ग्रैंड ड्यूक के आदेश पर अपनी शक्ति से वंचित नहीं हो सके। आदिवासी राजकुमार को केवल श्रद्धांजलि के संग्रह की निगरानी करने और अखिल रूसी अभियान में भाग लेने के साथ शासन करने वाली सेना का नेतृत्व करने और नेतृत्व करने के लिए बाध्य किया गया था। अपनी नीति के अन्य पहलुओं में, वह कीव के नियंत्रण में नहीं था। इस तथ्य को नजरअंदाज करना असंभव है कि विभिन्न शासनों की केंद्र सरकार पर निर्भरता की अलग-अलग डिग्री थी। इसलिए, कई आदिवासी रियासतों (Drevlyans, Dregovichi, Severyans, Krivichi) कीव राजकुमार ने श्रद्धांजलि के संग्रह के दौरान अपने रेटिन्यू के साथ खुद के चारों ओर यात्रा की - "पॉलीड्या", अन्य रियासतों में, स्थानीय "उज्ज्वल राजकुमारों" ने खुद श्रद्धांजलि एकत्र की और भेजा यह कीव के लिए, अपने आप में अस्तित्व में था बदले में, शासन (क्रोएट्स, रेडिमिची, व्यातिची), जो एक अर्ध-स्वतंत्र राज्य में थे, समय-समय पर अखिल रूसी अभियानों में भाग लेते थे और अनियमित श्रद्धांजलि देते थे। ओल्गा के समय में रूसी भूमि का "प्रधानकरण" आदिवासी रियासतों के क्रमिक उन्मूलन में व्यक्त किया गया है। 10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, स्थानीय राजकुमारों ने अपनी शक्तियों को कीव में शासन करने वाले रुरिक राजवंश के प्रतिनिधियों को सौंप दिया (10 वीं शताब्दी के 50 के दशक में नोवगोरोड में सियावेटोस्लाव इगोरविच का शासन, नोवगोरोड में व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच और ड्रेविलेन भूमि में ओलेग सियावेटोस्लाविच 70 के दशक में)। नई प्रशासनिक व्यवस्था को अंततः व्लादिमीर Svyatoslavich के शासनकाल के दौरान अनुमोदित किया गया था, जब अंतिम आदिवासी रियासतों का परिसमापन किया गया था (982 में व्यातिची, 985 में क्रिविची, 992 में कार्पेथियन क्रोट्स) और व्लादिमीर ने अपने बेटों को पूर्व आदिवासी राजकुमारों के स्थानों पर नियुक्त किया (जो उच्च उल्लेख किया गया था)।

कई मायनों में, ओल्गा द्वारा स्थापित चर्चयार्ड की प्रणाली ने भूमि को "शासन" करने की प्रक्रिया की सफलता में योगदान दिया। रूसी इतिहासलेखन में चर्चयार्ड के संबंध में दो दृष्टिकोण हैं। उनमें से एक के अनुसार, चर्चयार्ड को एक ग्रामीण समुदाय के रूप में माना जाता है, जो पूर्व-सामंती काल में उत्पन्न होता है, और दूसरे के अनुसार, वित्तीय और प्रशासनिक उद्देश्यों के लिए राजकुमारों द्वारा गठित एक क्षेत्रीय इकाई के रूप में। दूसरा दृष्टिकोण अधिक उचित प्रतीत होता है।

947 में ओल्गा के सुधारों के परिणामस्वरूप कब्रिस्तान की एक प्रणाली के गठन के साथ, एक प्रसिद्ध इतिहासकार इस तरह के एक परिसर के उद्भव को "कब्रिस्तान - गांव - स्मर्डी" के रूप में जोड़ता है। इस परिसर का सीधा संबंध रियासतों के गठन से था। Smerds किसान आबादी का एक निश्चित हिस्सा थे, रियासतों के साथ निकटता से जुड़े हुए थे, सीधे राजकुमार के अधीन थे, कुछ हद तक उनके द्वारा संरक्षित (smerd को राजकुमार के शब्द के बिना पीड़ा नहीं दी जा सकती थी ") और कुछ कर्तव्यों को सहन करने के लिए बाध्य थे। राजा। Smerds ने जमीन की जुताई की, "गांवों" में रहते थे, और उन्हें चर्चयार्ड को सौंपा गया था।

बदले में, उनके गांवों में "लोगों", किसान-वर्वनिकों के शोषण की प्रणाली में इस तरह के तत्व शामिल थे: पॉलीयुड के दौरान लगाए गए श्रद्धांजलि, और कई कर्तव्यों ("गाड़ी", नाव और पाल बनाना, शिविर बनाना) श्रम किराए का रूप। कुछ शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि प्रशासनिक-कर केंद्रों के रूप में कब्रिस्तानों के उद्भव के साथ, "पॉलीयूड्य प्रणाली, यानी श्रद्धांजलि के लिए रियासतों के "पतियों" की यात्राएं, धीरे-धीरे एक "गाड़ी" द्वारा प्रतिस्थापित की जाती हैं, अर्थात कब्रिस्तान में एक निश्चित बिंदु पर इसकी डिलीवरी द्वारा समुदाय के सदस्यों।

कई इतिहासकार चर्चयार्डों को सामुदायिक केंद्रों के साथ जोड़ने की ओर इशारा करते हैं, यह देखते हुए कि "ऐसे मामले जहां चर्चयार्ड सामुदायिक केंद्रों से जुड़े नहीं हैं, बहुत दुर्लभ हैं ... अधिकारियों ने इस तथ्य के कारण कि समुदाय की आबादी ने रियासतों या ज्वालामुखी अधिकारियों का विरोध किया।

नतीजतन, समुदाय के सदस्यों ने धीरे-धीरे अपनी भूमि से आय का स्वतंत्र रूप से उपयोग करने का अवसर खो दिया, जो राज्य की सर्वोच्च संपत्ति बन गई। समुदाय के सदस्यों ने अपने श्रम के उत्पादों के निपटान का अधिकार भी खो दिया, जिनमें से कुछ को शासक वर्ग द्वारा श्रद्धांजलि के रूप में विनियोजित किया गया था। श्रद्धांजलि, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, कीवन राजकुमारों द्वारा ग्रामीण समुदाय के सदस्यों के सामंती शोषण का सबसे प्रारंभिक रूप था।

श्रद्धांजलि और परिणामी सहायक नदी संबंधों के मुद्दे पर अधिक विस्तृत विचार में, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि रूसी इतिहासलेखन में इस प्रकार के शोषण के सार के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। साथ ही, सोवियत इतिहासलेखन के युग में और आज तक, प्राचीन रूस में सहायक और सहायक नदी संबंधों का मुद्दा बहस का विषय बना हुआ है। तो कुछ शोधकर्ता श्रद्धांजलि और पॉलीयूडी के बीच अंतर करते हैं, उनके लिए विभिन्न कार्यों को परिभाषित करते हैं। वैज्ञानिकों के इस समूह के अनुसार, श्रद्धांजलि पूर्वी स्लाव जनजातियों, डकैती का एक रूप, शांति के लिए फिरौती का एक रूप, विजयी कीवन राजकुमारों द्वारा एकत्र की गई क्षतिपूर्ति थी। स्थानीय राजकुमार पॉलीड से संतुष्ट थे - आबादी का एक स्वैच्छिक उपहार, जिस पर उन्होंने "शासन किया"। बदले में, स्लाविक चर्चयार्ड के भीतर सहायक नदी संबंध नियोप्लाज्म हैं जो किवियन राजकुमारों द्वारा चर्चयार्ड के निर्माण के दौरान उत्पन्न होते हैं। एक अन्य अवधारणा के अनुसार, हालांकि विजित लोगों से ली गई श्रद्धांजलि-क्षतिपूर्ति के कीवन रस के युग में उपस्थिति से इनकार नहीं किया गया है, लेकिन साथ ही, 9 वीं के अंत में उपस्थिति - 10 वीं शताब्दी की शुरुआत का संकेत दिया गया है। सामंती लगान के अर्थ में श्रद्धांजलि। कई विशेषताएं दी गई हैं जो हमें 10वीं शताब्दी की श्रद्धांजलि पर विचार करने की अनुमति देती हैं। भूमि का किराया: "1) सर्वोच्च भूमि मालिक - कीव राज्य (वास्तव में कीव राजकुमार); 2) "विधियों" और "सबक" द्वारा स्थापित श्रद्धांजलि संग्रह की नियमितता; 3) कुछ निश्चित क्षेत्रों की उपस्थिति जहां से संग्रह हुआ; 4) लगान की वसूली गैर-आर्थिक दबाव की मदद से की जाती थी, जिसे सशस्त्र समूहों द्वारा श्रद्धांजलि की वापसी में व्यक्त किया गया था। राजसी योद्धा". यह ठीक ही नोट किया गया है: "क्या भूमि पर सर्वोच्च मालिक के पक्ष में श्रद्धांजलि लगाई गई थी, चाहे उन सामंती प्रभुओं के पक्ष में, जिन्हें सर्वोच्च मालिक ने अपनी सेवा के लिए वेतन के रूप में यह श्रद्धांजलि अर्पित की, या रियासतों के मंत्री एजेंटों के पक्ष में , यह निर्धारित करने में कोई भूमिका नहीं निभाता है कि यह किराया है या क्षतिपूर्ति"। राय कि पहले कीव राजकुमारों के युग में रुरिक राजवंश से श्रद्धांजलि सामंती किराए का अर्थ प्राप्त करती है, अधिक उचित प्रतीत होती है।

डेटिंग यह आयोजनइतिहासकारों के बीच विवाद भी पैदा करता है। सतर्क अनुमान हैं जिसके अनुसार: "सामंती लगान में श्रद्धांजलि का विकास धीरे-धीरे किया गया और इस प्रक्रिया को तारीख करना मुश्किल है।" साथ ही, अधिक विशिष्ट कालानुक्रमिक ढांचे हैं जो काफी तार्किक प्रतीत होते हैं: "स्वैच्छिक प्रसाद और श्रद्धांजलि-योगदान से नियमित रूप से लगाए गए कर में संक्रमण 9वीं शताब्दी के अंत में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है, जब श्रद्धांजलि में एकत्र किया जाना शुरू होता है "धुआं" ( यानी यार्ड), "राल", "हल", कुछ आकारों में "शेलेज के साथ", "ब्लैक कुन के साथ" से कीवन राजकुमारों के पक्ष में। इसलिए, हम कह सकते हैं कि पहले से ही 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में, शासक रुरिक वंश के व्यक्ति में राज्य द्वारा प्राप्त एक केंद्रीकृत सामंती किराया था, जिसने भूमि के कॉर्पोरेट स्वामित्व के अधिकार का प्रयोग किया था।

10 वीं शताब्दी के मध्य में रूस के क्षेत्र में होने वाली प्रक्रियाओं की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि: "राजकुमारी ओल्गा के शासनकाल के दौरान डोमेन ग्रैंड-डुकल संपत्ति का निर्माण वास्तव में सामंती राज्य संपत्ति का निर्माण था .. पड़ोसी समुदायों के क्षेत्रों की कीव की भव्य ड्यूकल शक्ति द्वारा "सत्तारूढ़" की अवधि के दौरान भूमि संपत्ति के गठन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि रूस में सभी भूमि राज्य की सर्वोच्च संपत्ति बन गई। भूमि के "सिद्धांत" ने मुख्य कृषि कोशिकाओं - पड़ोसी समुदायों में परिवर्तन किया: उनका क्रमिक सामंतीकरण हुआ। सर्वोच्च भूमि स्वामित्व के अधिकार की प्राप्ति पॉलीयूडी के माध्यम से की गई थी। अंततः एकत्र की गई श्रद्धांजलि सामंती लगान में बदल गई। इस भू-संपत्ति का प्रबंधन ग्रैंड ड्यूक के निकटतम लड़ाकों द्वारा किया गया था, जो प्रशासनिक और न्यायिक शक्ति दोनों के प्रभारी थे, साथ ही साथ रियासतें और स्थानीय आबादी से श्रद्धांजलि का संग्रह भी था। इसलिए, उनकी डोमेन अर्थव्यवस्था को व्यवस्थित करना, जिसमें धीरे-धीरे सभी किसान भूमि को राज्य की भूमि माना जाने लगा, कीव राजकुमारों की शक्ति सैन्य सामंती कुलीनता की पूरी परत पर निर्भर थी। भूमि का यह राष्ट्रीयकरण “सामंतवाद के लिए सबसे महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाओं में से एक था। हम कह सकते हैं कि इसने एक सामान्य समाजशास्त्रीय नियमितता को भी प्रकट किया। उपरोक्त तथ्यों को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि रूस में सामंती भूमि स्वामित्व का पहला रूप राज्य संपत्ति था, और शोषण का पहला रूप राज्य शुल्क (श्रद्धांजलि - कर) था। दूसरी ओर, पैतृक संपत्ति, सामंती भूमि स्वामित्व का केवल एक द्वितीयक रूप थी, जो व्यक्तियों के बीच प्रारंभिक सामंती राज्य के स्वामित्व वाली भूमि को वितरित करके बनाई गई थी।

अंततः, यह कथन उचित लगता है: "यह स्पष्ट है कि रूस में एक एकीकृत राज्य का गठन भूमि के सामंती स्वामित्व के राज्य संबंधों के गठन पर आधारित था, जो रूसी भूमि के "शासनकाल" की अवधि के दौरान उत्पन्न हुआ था।

सामंतवाद क्या है प्राचीन रूस में विशाल भूमि का स्वामित्व ♦ क्या बड़ी भूमि का स्वामित्व बड़ी खेती के साथ मेल खाता था? इस्टेट इकॉनमी: क्विटेंट इन तरह ♦ कैश क्विटेंट और कोरवी की उपस्थिति पैट्रिमोनी और बुरी आत्माओं के बीच संबंध; सामंतीकरण की प्रक्रिया ♦ प्राचीन रूसी किसानों के बसने का प्रश्न; "पुराने समय" समुदाय का प्रश्न पुराने रूसी गांव का विकास बड़े भूमि स्वामित्व कैसे उत्पन्न हुए ♦ पुरस्कार। कब्जा छोटे भू-स्वामित्व की ऋणग्रस्तता: 16वीं शताब्दी में रूस के उत्तर के काले-बोए गए किसान ♦ प्सकोव चार्टर के रस्काया प्रावदा और इसोर्निकी की खरीद 16वीं शताब्दी में भूमि लामबंदी का पैमाना ♦ राजनीतिक शक्ति का संयोजन भूमि के साथ पितृसत्तात्मक के अवशेष के रूप में पितृसत्तात्मक अधिकार पितृसत्तात्मक न्यायालय; पितृसत्तात्मक रीति-रिवाज ♦ लॉर्ड्स स्क्वॉड जागीरदार: मस्कोवाइट रूस में सामंती सीढ़ी सामंती कुरिया और बोयार ड्यूमा ♦ प्राचीन रूस में नैतिकता का संरक्षण क्या सामंतवाद को एक कानूनी प्रणाली के रूप में माना जा सकता है

आदिम सामाजिक व्यवस्था, जिस पर हमने पहले अध्याय में विचार किया था, पहले ही प्राचीन रूस के लिए अतीत बन चुकी है। उससे केवल अनुभवों को संरक्षित किया गया था, हालांकि, जिद्दी और दृढ़, मृत कोनों में जो लगभग आज तक चले गए हैं। लेकिन प्राचीन रूस के लिए जो वास्तविक था, उसकी रोजमर्रा की वास्तविकता, सामाजिक विकास के बाद के चरण से संबंधित थी। यह बाद का चरण, जो सीधे उन संबंधों से उत्पन्न हुआ, जिन्हें हम आदिम, पश्चिमी यूरोपीय इतिहासकारों और समाजशास्त्रियों को बहुत पहले सामंतवाद कहते थे। राष्ट्रवादी इतिहासलेखन, यह साबित करने का प्रयास करते हुए कि रूस के इतिहास में सब कुछ "मूल" था, मूल और अन्य लोगों के इतिहास के विपरीत, रूस में सामंतवाद के अस्तित्व से इनकार किया। वह प्रसिद्ध के साथ पढ़ने वाली जनता की एक से अधिक पीढ़ी को प्रेरित करने में कामयाब रही, जो एक क्लासिक बन गई है, जो यूरोप के कई हिस्सों में पत्थर, पहाड़ी, ऊबड़-खाबड़ पहाड़ों और समुद्रों का विरोध करती है, जिसके हर कोने में उसका अपना "सामंती शिकारी" बैठा है। ”, हठपूर्वक और सफलतापूर्वक केंद्रीकरण के सभी प्रयासों का विरोध करते हुए, और लकड़ी, यहां तक ​​​​कि , रूस की अपनी पूरी लंबाई में नीरस, जो सामंती महल को नहीं जानता था, जैसे कि वह समुद्र या पहाड़ों को नहीं जानता - और प्रकृति, ऐसा लग रहा था, का इरादा था गठन के लिए संयुक्त राज्य. यह विरोध, जो अवलोकनों से इतना अधिक सामाजिक व्यवस्था से आगे नहीं बढ़ा जितना कि परिदृश्य के रूप में, जैसा कि हमें दिखाया गया है जब हम एक रेलवे कार की खिड़की से बाहर देखते हैं, निस्संदेह विज्ञान पर दृश्यता के एक निश्चित महत्व से पीड़ित है। यह थोड़ा और सख्ती से पूछने लायक था कि क्या है सामंतवादऔर इसकी विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं, ताकि अभिव्यंजक, पहली नज़र में, पश्चिमी यूरोपीय बैरन के पत्थर के महल के समानांतर और रूसी वॉटचिनिक की लकड़ी की संपत्ति अपनी सारी दृढ़ता खो देती है। आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान में, सामंतवाद की मुख्य विशेषताओं का निर्धारण करते समय न तो इमारतों की सामग्री, न ही परिदृश्य में पर्वत श्रृंखला की उपस्थिति या अनुपस्थिति को ध्यान में रखा जाता है। यह आधुनिक विज्ञान सामंतवाद को मुख्य रूप से तीन मुख्य विशेषताएं बताता है। यह, पहला, बड़े भू-स्वामित्व का आधिपत्य है, और दूसरा, राजनीतिक सत्ता के भू-स्वामित्व के साथ संबंध, इतना मजबूत संबंध कि एक सामंती समाज में एक ऐसे जमींदार की कल्पना करना असंभव है जो एक डिग्री या किसी अन्य में संप्रभु नहीं होगा। , और एक संप्रभु जो एक बड़ा जमींदार नहीं होगा, और अंत में, तीसरा, उन अजीबोगरीब संबंध जो इन जमींदारों-संप्रभुओं के बीच मौजूद थे: एक प्रसिद्ध की उपस्थिति पदानुक्रमजमींदार, ताकि छोटे वाले सबसे बड़े पर निर्भर हों, छोटे वाले उन पर निर्भर हों, और इसी तरह, और पूरी व्यवस्था एक तरह की सीढ़ी थी। यह सवाल कि क्या रूस में सामंतवाद मौजूद था, इस सवाल पर उबलता है कि क्या ये तीन मुख्य विशेषताएं प्राचीन रूसी समाज में मौजूद थीं। यदि ऐसा है, तो आप रूसी ऐतिहासिक प्रक्रिया की मौलिकता के बारे में जितना चाहें उतना बात कर सकते हैं, लेकिन रूस में सामंतवाद के अस्तित्व को पहचानना होगा।

रूस में बड़े पैमाने पर ज़मींदार हम पहले से ही मिलते हैं प्रारंभिक युग. इसकी मुख्य सामग्री में रुस्काया प्रावदा (तथाकथित सूचियों - करमज़िंस्की, ट्रॉट्स्की, धर्मसभा और अन्य द्वारा प्रतिनिधित्व) का एक और पूर्ण संस्करण किसी भी तरह से 13 वीं शताब्दी से छोटा नहीं है, और इसके कुछ लेख बहुत पुराने हैं। और इसमें हम पहले से ही आवश्यक विशेषताओं के साथ एक बड़ी बोयार संपत्ति पाते हैं; क्लर्क, यार्ड नौकर और किसान जो कर्ज के लिए लॉर्ड्स की भूमि पर काम करने के लिए बाध्य हैं ("खरीदारी")। Russkaya Pravda का "बॉयरिन", सबसे पहले, एक बड़ा जमींदार है। प्रावदा के अप्रत्यक्ष संकेत भी अलग-अलग दस्तावेजों में प्रत्यक्ष पुष्टि पाते हैं: 12 वीं शताब्दी के अंत में, एक पवित्र नोवगोरोडियन सेंट के मठ को दान करता है। उसने दो पूरे गांवों को "नौकरों और मवेशियों के साथ", पशुधन के साथ, चार पैरों वाले और दो पैरों वाले दोनों को बचाया। बाद की शताब्दियों के लिए, बड़ी सम्पदाओं के अस्तित्व के संकेत इतने अधिक हो गए हैं कि इस घटना की उपस्थिति को साबित करना आवश्यक नहीं है। यह ध्यान देने योग्य है, स्पष्टता के लिए, केवल तत्कालीन बड़े पैमाने की संपत्ति का आकार और हमारे समय, सुविधाओं की तुलना में इसकी विशेषता को इंगित करता है। 15 वीं शताब्दी के नोवगोरोड मुंशी पुस्तकों में, हम 600, 900 और यहां तक ​​​​कि 1500 एकड़ एक कृषि योग्य भूमि के मालिकों से मिलते हैं, भूमि की गिनती नहीं करते - घास के मैदान, जंगल, आदि। अगर हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि जंगलों को अक्सर मापा नहीं जाता था एकड़ से भी, लेकिन सीधे मीलों से, और वह कृषि योग्य भूमि केवल एक छोटा सा हिस्सा था कुल क्षेत्रफल, तो हमें इस निष्कर्ष पर आना चाहिए कि प्राचीन नोवगोरोड में दसियों हज़ार एकड़ की संपत्ति असामान्य नहीं थी। अगली 16वीं शताब्दी के मध्य में, ट्रिनिटी-सर्जियस मठ अकेले एक स्थान पर, यारोस्लाव जिले में, चेरेमखा ज्वालामुखी में, कृषि योग्य भूमि के 1111 क्वार्टर (555'/2 एकड़) के मालिक थे, जो तीन-क्षेत्र के साथ प्रणाली, तब पहले से ही मध्य रूस में व्यापक थी, 1600 एकड़ से अधिक की राशि कुल; इसके लिए घास के मैदान थे, जो सालाना 900 घास घास का उत्पादन करते थे, और "बर्बाद का जंगल, 9 मील लंबा, और 6 मील चौड़ा।" यह किसी भी तरह से मठ की भूमि जोत का सबसे महत्वपूर्ण नहीं था, इसके विपरीत, यह उनमें से केवल एक छोटा सा हिस्सा था: पड़ोसी रोस्तोव जिले में, उसी ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के पास, अकेले संपत्ति में भी, नोवी के गाँव में 5,000 एकड़ तक एक कृषि योग्य भूमि और 165 वर्ग मील के जंगल थे। उसी समय, टवर जिले में हम एक ज़मींदार से मिलते हैं, जिसका अर्थ वंशानुगत नहीं है, बल्कि एक नए उभरे हुए मालिक, प्रिंस शिमोन इवानोविच ग्लिंस्की हैं, जिनके पास उस गाँव के अलावा जहाँ उनकी संपत्ति थी, 65 गाँव और 61 मरम्मत के मालिक थे, जिसमें कुल 273 किसान घर थे, और उनके साथ डेढ़ हजार एकड़ से अधिक कृषि योग्य भूमि और घास के मैदान थे, जिसमें दस हजार घास तक उपज होती थी। ग्लिंस्की एक महत्वपूर्ण सज्जन थे, जो खुद ग्रैंड ड्यूक के रिश्तेदार थे, लेकिन उनके पड़ोसी, जो पूरी तरह से शांत नाम रखते थे, एक - लोमाकोवा, और दूसरा - स्पायाचेव, पहले में 22 गाँव थे, और दूसरे में - 26 गाँव और 6 मरम्मत। और रोस्तोव जिले में, पोनिकारोव गाँव में, हमें एक रईस भी नहीं मिलेगा, लेकिन एक साधारण क्लर्क (क्लर्क "पतली रैंक" थे, मास्को अभिजात वर्ग की अवधारणाओं के अनुसार), जिनके पास 55 किसान और बोबिल घर थे, जिसने एक साथ 500 एकड़ तक जुताई की।

यह कुछ भी नहीं था कि हम एक या दूसरे स्वामी के घरों और गांवों की संख्या से एकड़ की संख्या में चले गए: इसके बिना, तुलना पर्याप्त रूप से स्पष्ट नहीं होगी। तथ्य यह है कि हम बहुत गलत थे अगर हमने यह मान लिया कि ये सभी सैकड़ों और हजारों एकड़, जो एक मालिक के थे, इस बाद वाले ने खुद के लिए जुताई की और एक या कई बड़े खेतों का गठन किया। ऐसा कुछ नहीं: प्रत्येक व्यक्तिगत गाँव, प्रत्येक व्यक्तिगत किसान परिवार ("यार्ड" और "गाँव" तब अक्सर मेल खाते थे, एक-दरवाजे वाला गाँव और भी विशिष्ट था) ने अपनी अलग ज़मीन की जुताई की, और वोत्चिनिक खुद अपने सर्फ़ों के साथ संतुष्ट था एक "गाँव" या कुछ अधिक के साथ। सबसे अमीर ज़मींदार, जिसे हम केवल नोवगोरोड मुंशी की किताबों में पाते हैं, का अपना खेत केवल उस गाँव में था जहाँ उसकी संपत्ति थी और जहाँ सभी खेती की 20 से 30 एकड़ जमीन थी। संपत्ति में जहां ट्रिनिटी मठ के पास 5,000 एकड़ तक का स्वामित्व था, वास्तविक मठवासी कृषि योग्य भूमि 200 एकड़ से कम थी, और मठ अभी भी, उस समय, बहुत गहन खेती थे और अन्य सभी भूमि मालिकों से आगे थे। यहां हम सामंती बड़े भू-स्वामित्व की मुख्य विशेषता पर आते हैं: यह बड़े पैमाने का संयोजन था संपत्तिछोटे के साथ परिवार. तत्कालीन अमीर सज्जन की आय मुख्य रूप से उनकी अपनी कृषि योग्य भूमि के उत्पादों में नहीं थी, बल्कि किसानों ने उन्हें क्या दिया था, जो प्रत्येक अपनी स्वतंत्र अर्थव्यवस्था को अपने भूखंड पर चलाते थे। भूकर पुस्तकें, विशेष रूप से नोवगोरोड की पुस्तकें, हमें उस समय की बड़ी आय के टुकड़ों के इस संग्रह की एक अत्यंत अभिव्यंजक तस्वीर देती हैं। डेरेवस्काया पाइतिना के एक ज़मींदार ने अपने एक यार्ड से प्राप्त किया: "एक चौथाई रोटी, जौ का एक निशान, जई की एक माला, आधा राम, 1 पनीर, 2 मुट्ठी सन, 10 अंडे।" एक और, जो पहले से ही अधिक प्रगतिशील प्रकार का था, उसी किसान परिवार से "4 आधा पैसा या पांचवां रोटी, पनीर, एक मटन शोल्डर, आधा भेड़ की खाल, 3 आधा मुट्ठी सन।" न केवल उत्पाद कृषिशाब्दिक अर्थों में, वे इस तरह से भूमि के मालिक द्वारा प्राप्त किए गए थे, लेकिन उत्पाद भी, हमारी राय में, निर्माण उद्योग के: लोहारों के यार्ड को कुल्हाड़ियों, स्किथ, कल्टर, फ्राइंग पैन के साथ भुगतान किया जाता था। यह और भी अधिक विशेषता है कि व्यक्तिगत सेवाओं को उसी तरह हासिल किया गया था: भूकर पुस्तकों में हम न केवल दूल्हे और केनेल की पूरी बस्तियां पाएंगे - राजसी दूल्हे और केनेल अपेक्षाकृत बड़े जमींदार थे - बल्कि भैंसों के साथ भैंस भी। इन मध्ययुगीन कलाकारों का बकाया स्पष्ट रूप से उन मनोरंजनों में शामिल था जो उन्होंने अपने मालिक को दिए थे। ग्रैंड ड्यूक शिमोन बेकबुलातोविच के पास गोरोदिशी गांव में एक माली था, "लेकिन उसे बगीचे की रक्षा और सेब के पेड़ लगाने के लिए ग्रामीण क्षेत्र में आधा दर्जन कृषि योग्य भूमि दी गई थी।" इस तरह के अधिग्रहण का सबसे विशिष्ट तरीका व्यक्तिगत सेवाएँभूमि से बकाया के रूप में, हमारे देश और पश्चिम दोनों में भूमि के लिए सैन्य सेवा की आवश्यकता थी।

इस प्रकार के सामंती बकाया को नोटिस करना असंभव था, और, इसे केवल कुछ विशिष्ट के रूप में देखते हुए, हमारी इतिहासलेखन ने तथाकथित "स्थानीय व्यवस्था" की एक व्यापक और जटिल तस्वीर के इस अवलोकन पर बनाया। लेकिन संपत्ति प्रणाली सामान्य रूप से सामंती व्यवस्था का केवल एक विशेष रूप से हड़ताली विवरण है, जिसका सार यह था कि जमींदार ने सभी प्रकार के प्राकृतिक कर्तव्यों और प्रसाद के लिए दूसरों को जमीन देने का अधिकार सौंप दिया।

इस सामंती बकाया के हिस्से के रूप में केवल बाद में पैसा दिखाई दिया: नोवगोरोड मुंशी पुस्तकों के अनुसार, हम अपनी आंखों से प्राकृतिक कर्तव्यों के नकदी में परिवर्तन का पता लगा सकते हैं, और इस परिवर्तन की पहल सबसे बड़े जमींदार, ग्रैंड ड्यूक की थी। मास्को। और साथ ही पैसे के साथ, या उससे कुछ ही पहले, तरह के कर्तव्यों की श्रृंखला में एक प्रमुख स्थान स्वामी की कृषि योग्य भूमि पर किसानों के श्रम को खेलना शुरू कर देता है, जो अकेले सर्फ़ों के हाथों से निपटने के लिए बहुत बड़ा हो जाता है : दासता. ये दोनों एक पूरी तरह से नई घटना के उद्भव को चिह्नित करते हैं, जो प्रारंभिक सामंतवाद के लिए अज्ञात थी या उस समय एक बहुत ही माध्यमिक भूमिका निभा रही थी: उद्भव बाजार; जहां सब कुछ खरीदा जा सकता है, पैसे का आदान-प्रदान किया जा सकता है, और, इसके अलावा, किसी भी, असीमित मात्रा में। केवल एक आंतरिक अनाज बाजार की उपस्थिति 16 वीं शताब्दी के वोटचिनिक और जमींदारों को स्वतंत्र खेती को गंभीरता से लेने के लिए मजबूर कर सकती थी, जैसा कि 18 वीं और 19 वीं सदीअंतरराष्ट्रीय रोटी बाजार के उदय ने उनके परपोते को उसी दिशा में एक नई गति दी। केवल अब रोटी का एक-एक दाना मूल्यवान हो गया, क्योंकि इसका मतलब आपकी जेब में अतिरिक्त चांदी था, और चांदी के लिए आपकी सभी जरूरतों के लिए संतुष्टि प्राप्त करना संभव हो गया, जिसमें वे भी शामिल थे जो किसी भी गांव के बकाया से संतुष्ट नहीं होंगे। सामंतवाद के जन्म की अवधि में, खरीदना और बेचना नियम नहीं था, बल्कि अपवाद था: उन्होंने लाभ के लिए नहीं बेचा, लेकिन जरूरत से बाहर, उन्होंने अपनी अर्थव्यवस्था के उत्पादों को नहीं बेचा, बल्कि उनकी संपत्ति, जो उन्होंने पहले इस्तेमाल की थी ; बिक्री अक्सर भेस में एक बर्बादी थी, और खरीद आमतौर पर विलासिता की वस्तुओं की खरीद थी, क्योंकि आवश्यक चीजें घर पर थीं, और उन्हें खरीदना नहीं था। - खरीद अक्सर नाभि के लिए पहला कदम था; इस तरह के विनाश के लिए। पुराने दिनों में कि आर्थिक प्रणाली, जहां वे अपने साथ पाने की कोशिश करते हैं, बिना कुछ खरीदे या बेचे, नाम कम कर दिया प्राकृतिक अर्थव्यवस्था. पीछे विशिष्ट विशेषतास्वीकार किया जाता है, जाहिर है, धन की अनुपस्थिति या कम प्रसार और सभी लाभों की प्राप्ति प्रकार में. लेकिन पैसे की कमी केवल एक व्युत्पन्न संकेत थी, मामले का सार अनुपस्थिति में कम हो गया था अदला-बदलीएक निरंतर दैनिक घटना के रूप में, जिसके बिना आर्थिक जीवन की कल्पना करना असंभव है, जैसा कि हमारे दिनों में हो गया है। व्यक्तिगत खेतों का अलगाव मुख्य बात थी, और, जैसा कि बड़े पैमाने पर भूमि स्वामित्व पर लागू होता है, इस युग को नवीनतम वैज्ञानिकों से बंद युग का नाम मिला। पुश्तेनीया स्थानीयअर्थव्यवस्था ("मैनोरियल", जैसा कि कभी-कभी अंग्रेजी मध्ययुगीन जागीर के नाम से कहा जाता है - जागीर)।

हम देखते हैं कि इस आर्थिक प्रकार में एक आवश्यक समानता है जिसे हमने अध्याय I में माना है: "ओवन" या "आंगन" के साथ। इधर-उधर, एक दिया गया आर्थिक समूह बाहरी मदद का सहारा लिए बिना और उसकी आवश्यकता के बिना, अपनी सभी जरूरतों को अपने साधनों से पूरा करने का प्रयास करता है। लेकिन एक बहुत महत्वपूर्ण अंतर भी है: फल हैं सामान्य श्रमउन लोगों के पास गया जो स्वयं काम करते थे - निर्माता और उपभोक्ता लोगों के एक करीबी सर्कल में विलीन हो गए। यहां उत्पादक और उपभोक्ता एक-दूसरे से अलग होते हैं: अलग-अलग छोटे खेत उत्पादन करते हैं, उपभोग करते हैं विशेष समूह- अपने नौकरों, बच्चों और घर के सदस्यों के साथ पैतृक संपत्ति।

ऐसा रिश्ता कैसे विकसित हो सकता है? इन सैकड़ों छोटे किसानों ने अपनी आय का एक हिस्सा एक व्यक्ति के पक्ष में क्यों छोड़ दिया, जिसने उत्पादन प्रक्रिया में कोई प्रत्यक्ष भाग नहीं लिया? पहली नज़र में, मध्यकालीन किसान बकाया एक श्रेणी के रिश्तों को ध्यान में रखते हैं जो हमारे लिए परिचित हैं। और अब बड़ा मालिक, अपनी सारी जमीन का खुद शोषण किए बिना, इसका एक हिस्सा छोटे मालिकों को पट्टे पर देता है। क्या ये सभी मेढ़े, मुर्गियां, लिनन या फ्राइंग पैन सिर्फ किराए का एक रूप नहीं हैं, किराए की जमीन के लिए एक इनाम हैं? यदि हम किसी भी ऐतिहासिक दृष्टिकोण से एक पल के लिए अलग रखते हैं, तो कल्पना करें कि हर समय और सभी देशों में लोग बिल्कुल वही हैं - जैसा कि 18 वीं शताब्दी के लेखक अक्सर कल्पना करते थे, और कभी-कभी समकालीन वकील करते हैं - ऐसी व्याख्या हमें प्रतीत होगी सबसे सरल और प्राकृतिक .. रूसी आबादी के बड़े पैमाने पर पश्चिम से पूर्व की ओर - और बाद में उत्तर से दक्षिण की ओर - विशेष रूप से रूस के लिए आंदोलन के निस्संदेह तथ्य ने, पहली नज़र में, दूसरों के लिए प्राकृतिक विचार को मजबूत किया: रूसी किसान को एक आवारा के रूप में चित्रित किया गया था, लगातार बसने के लिए एक नई जगह की तलाश में। और अब भटकते किसान एक या दूसरे एस्टेट में एक साल, दो या तीन के लिए जमीन किराए पर लेते हैं, फिर आगे बढ़ते हुए, नए लोगों को रास्ता देते हैं - यह तस्वीर लंबे समय तक कई रूसी इतिहासकारों की याद में अंकित थी। मेरे मन में यह सरल विचार तुरंत नहीं आया कि जनता के ये सभी आंदोलन, निस्संदेह अपने आप में, समुद्र के स्तर में उन धर्मनिरपेक्ष परिवर्तनों की तरह हैं, जो संकीर्ण सीमाओं द्वारा सीमित एक व्यक्तिगत पर्यवेक्षक की निगाहों के लिए पूरी तरह से दुर्गम हैं। उनके निजी जीवन के बारे में, और जो तभी ध्यान देने योग्य हो जाता है जब हम कई पीढ़ियों की टिप्पणियों की तुलना करते हैं। कि एक रूसी किसान का परपोता अक्सर उस जगह से बहुत दूर मर जाता है जहाँ उसके परदादा को दफनाया गया था, यह सच है, लेकिन इससे यह निष्कर्ष निकालना बहुत जल्दबाजी होगी कि परदादा और परपोते दोनों अपने जीवनकाल में भटक रहे किसान अपनी झोंपड़ी को देख रहे थे, मानो किसी होटल की तरह। इस तरह के विचार के प्रति सच्चे बने रहने के लिए, किसी को प्राचीन रूस की विशिष्ट घटना के लिए अपनी आँखें बंद करनी चाहिए, जो हमारे सामने लगभग हर दस्तावेज़ में दिखाई देती है जो भूमि और भूमि के स्वामित्व से संबंधित है। उस समय भूमि का एक भी विवाद किसकी भागीदारी के बिना सुलझाया नहीं गया था? पुराने जमाने के, जिनमें से कुछ तीस के लिए "याद किए गए", अन्य चालीस के लिए, और अन्य सत्तर और नब्बे वर्षों तक भी। इन पुराने समय के लोगों ने अक्सर किसी दिए गए क्षेत्र की एक अद्भुत स्थलाकृतिक स्मृति दिखाई: वे सभी झाड़ियों और दलदलों, किसी भी "जले हुए देवदार" और "कांटेदार एल्डर" को दिल से दिखाना जानते थे, जो इस या उस संपत्ति के बीच की सीमा को चिह्नित करते थे। उसे इस तरह जानने के लिए, उसे पैदा होना और बड़ा होना था - एक भटकने वाला किरायेदार, संपत्ति में कभी-कभार मेहमान, यहां तक ​​​​कि दस साल तक, इन सभी विवरणों का अध्ययन नहीं किया होगा, और क्या वे उसके लिए दिलचस्प होंगे ? इसमें कोई संदेह नहीं है कि बूढ़ा व्यक्ति उतना ही मजबूत था और संपत्ति के निवासी खुद वोत्चिनिक के रूप में बसा हुआ था; और अगर उसने आखिरी किराए का भुगतान किया, तो शायद ही जमीन के एक किरायेदार के रूप में, जैसा कि अक्सर होता था, अनादि काल से न केवल अपने द्वारा, बल्कि उसके पिता और यहां तक ​​​​कि दादा द्वारा भी जोता जाता था। लेकिन यह पर्याप्त नहीं है: "बूढ़ा आदमी", प्राचीन रूसी कानूनी विचारों के अनुसार, एक भटकने वाले व्यक्ति को एक बसे हुए व्यक्ति में भी बदल सकता है। संपत्ति में एक नया आया किसान "बूढ़ा हो सकता है" - और फिर वह पहले से ही एक नई विरासत की तलाश करने का अधिकार खो चुका था। इस "वृद्धावस्था" ने बाद में किसानों की दासता में क्या भूमिका निभाई, हम इसके स्थान पर देखेंगे; कुछ समय के लिए, हमारे लिए यह नोट करना महत्वपूर्ण है कि, कानूनी रूप से, प्राचीन रूस भी किसान की अवधारणा से उत्पन्न हुआ था जो कि उसके गांव के कमोबेश स्थिर और स्थायी निवासी के रूप में था। जो कोई भी घूमना चाहता था उसे जगह छोड़ने के लिए जल्दी करना पड़ता था, अन्यथा वह आसपास के निवासियों के द्रव्यमान में विलीन हो जाता था, जिसे कानून स्पष्ट रूप से एक बसा हुआ माना जाता था, न कि एक घुमंतू आबादी के रूप में। एक शब्द में, प्राचीन रूसी किसान के स्वामी की भूमि के अस्थायी किरायेदार के रूप में, और किराए के एक विशेष रूप के रूप में छोड़ने वाले के विचार को गंभीर रूप से सीमित करना होगा, और न केवल इसलिए कि आधुनिक खोजना अजीब होगा संबंधों के एक चक्र में कानूनी श्रेणी हमारे समान बहुत कम है, लेकिन इसलिए भी क्योंकि यह सीधे तथ्यों के विपरीत है। जाहिर है, किसान को अपने घर के उत्पादों को मालिक के साथ साझा करना पड़ता था, मालिक की भूमि के किरायेदार के रूप में नहीं, बल्कि किसी अन्य कारण से।

सामंतवाद के लिए, एक विश्वव्यापी घटना के रूप में, यह नींव लंबे समय से पश्चिमी यूरोपीय ऐतिहासिक साहित्य द्वारा इंगित की गई है। यह प्रक्रिया के बारे में बात करता है सामंतवाद क़ायम करनाभूमि संपत्ति। यहाँ चित्र लगभग इस प्रकार खींचा गया है। बसे हुए कृषि की शुरुआत में, जमीन उन लोगों के हाथों में होती है जो इसे खेती करते हैं। अधिकांश शोधकर्ता स्वीकार करते हैं कि कृषि आबादी तब व्यक्तिगत रूप से नहीं, बल्कि समूहों में प्रबंधन करती थी, और भूमि इन्हीं समूहों की थी; कि भू-संपत्ति का मूल रूप व्यक्तिगत संपत्ति नहीं था, बल्कि सांप्रदायिक. हालांकि, धीरे-धीरे, सांप्रदायिक संपत्ति बिखर गई, व्यक्तिगत संपत्ति का स्थान ले लिया; इसके समानांतर, जनसंख्या, समुदाय के बीच भी अंतर था। मजबूत परिवारों ने अपने लिए अधिक से अधिक भूमि पर कब्जा कर लिया, कमजोर परिवारों ने शुरू में जो उनके हाथ में था वह खो दिया, आर्थिक और फिर मजबूत पड़ोसियों पर राजनीतिक निर्भरता में पड़ गए। इस प्रकार हमारे परिचित विशिष्ट विशेषताओं के साथ बड़े पैमाने पर सामंती संपत्ति उत्पन्न हुई। कुछ देशों के लिए - इंग्लैंड, उदाहरण के लिए - एक प्राथमिक घटना के रूप में एक स्वतंत्र समुदाय, एक माध्यमिक के रूप में एक सामंती संपत्ति, बाद में, अब सिद्ध मानी जाती है। यह रूस के बारे में नहीं कहा जा सकता है। प्राचीन काल से हमारे बीच कोई जमींदार समुदाय मौजूद था या नहीं, जो अब टूट रहा है, इस बारे में विवाद कल से शुरू नहीं हुआ था; अपने शास्त्रीय रूप में यह पहले से ही चिचेरिन और बेलीव के लेखों में हमारे सामने है, जो 19 वीं शताब्दी के 50 के दशक के हैं। लेकिन इस विवाद को हल करने के लिए हाल तक के आंकड़े बेहद दुर्लभ हैं। सबसे ज्यादा विशिष्ट संकेतसमुदायों के लिए जाना जाता है पुनर्विभाजन: चूंकि समुदाय में एक इंच भी भूमि किसी व्यक्ति की संपत्ति नहीं होती है, इसलिए समय-समय पर, जनसंख्या की संरचना में परिवर्तन के रूप में, नकद मालिकों की संख्या के संबंध में सांप्रदायिक भूमि का पुनर्वितरण किया जाता है। लेकिन रूस में 16वीं शताब्दी से पहले, भूमि पुनर्वितरण के केवल एक मामले का संकेत दिया जा सकता था, और वह भी किसानों की नहीं, बल्कि स्थानीय पैतृक संपत्ति, उनके क्लर्क की पहल पर किया गया था। दूसरे शब्दों में, सामंती संबंध पहले से ही यहां मौजूद थे। उनके सामने क्या था? सबसे प्रशंसनीय उत्तर यह होगा कि हमारे देश में सामंतवाद सीधे उस सामूहिक भू-स्वामित्व के आधार पर विकसित हुआ, जिसे हमने "आदिम" के रूप में परिभाषित किया - "स्टोव" या "आंगन" का भू-स्वामित्व। हमें याद है कि यह अजीबोगरीब "कम्यून" किसी भी तरह से स्वतंत्र और समान किसानों का संघ नहीं था, जिसे कुछ शोधकर्ताओं ने तैयार किया है, उदाहरण के लिए, प्राचीन जर्मनों का समुदाय। "पेचे" में कोई व्यक्तिगत संपत्ति नहीं थी क्योंकि कोई व्यक्तिगत खेत नहीं था; लेकिन जब बाद वाला दिखाई दिया, तो समानता का कोई उल्लेख नहीं था। यदि दो भाई जो पहले "एक परिवार" बनाते थे, विभाजित हो गए, तो ओवन दो बराबर हिस्सों में गिर गया। लेकिन पहले के तीन बेटे हो सकते थे, और दूसरे के: अगली पीढ़ी में, एक दादा के तीन पोते-पोतियों में से प्रत्येक के पास गाँव का 1/6 हिस्सा था (हमें याद है कि "गाँव" और "यार्ड", खेत, अक्सर, लेकिन में प्राचीन युग, शायद, और हमेशा मेल खाता है), और चौथा पोता - एक पूरा आधा। हालांकि, इस तरह के कठोर उदाहरण दुर्लभ हैं: जंगलों की एक बहुतायत के साथ, जो कोई भी अपने ओवन में तंग महसूस करता है, वह एक नया "मरम्मत" कर सकता है, जो जल्दी से एक स्वतंत्र गांव में बदल गया। लेकिन ऐसे मामले, जब एक साथी के हाथ में गांव का होता है, और दूसरे के हाथ में शेष , भूकर पुस्तकों में बहुत आम हैं। एक ही भूमि भूखंड पर दूसरे के समान सभी के समान अधिकार की धारणा कहीं से नहीं आई थी, हां, हम दोहराते हैं, और इस समानता की अभी तक कोई आर्थिक आवश्यकता नहीं थी।

नक़ल प्रसिद्ध अभिव्यक्तिकि रूसी लोगों ने पूर्वी यूरोपीय मैदान पर कब्जा कर लिया, "बसना नहीं, बल्कि आगे बढ़ना", यह कहा जा सकता है कि प्राचीन रूसी गांव का विकास "विभाजन" नहीं, बल्कि "विभाजन" से हुआ। हमारे लिए इसके पुनर्वितरण के साथ एक समुदाय होने के लिए, सामान्य रूप से उन वित्तीय और राजनीतिक स्थितियों के बारे में पर्याप्त नहीं था, जिनके बारे में हमें नीचे बात करनी होगी: हमें भूमि की तंगी की भी आवश्यकता थी, और पूर्व-मास्को में इसका कोई उल्लेख नहीं था और यहां तक ​​​​कि जल्दी मास्को रूस। । यह लंबे समय से इंगित किया गया है कि प्राचीन रूस के लिए भूमि स्थान के मामले में सबसे अच्छा सादृश्य सबसे कम आबादी वाले क्षेत्रों द्वारा दिया गया है। आधुनिक साइबेरिया. वहाँ और यहाँ दोनों, एक अस्पष्ट, कुंवारी जंगल के बीच में एक भूमि भूखंड के पूर्ण कब्जे में प्रवेश करने के लिए, इस साइट को इसके आसपास के पेड़ों पर निशान लगाकर "रूपरेखा" देना पर्याप्त था। हम इस तरह के एक चित्र को उसी तरह से रस्काया प्रावदा में उसके "घास का मैदान ओक" के साथ मिलते हैं, जिसकी कटाई के लिए एक बड़ा जुर्माना था, और 16 वें मील के पत्थर के दस्तावेजों में, जो इस शब्द से भी परिचित हैं - "ड्राइंग" . 1529 के एक अदालती मामले में, न्यायाधीश स्थानीय पुराने समय के लोगों से पूछते हैं, "ग्रैंड ड्यूक को क्रॉस को चूमकर बताएं कि हम किसकी जमीन और जंगल पर खड़े हैं, और जिसने उस चित्र को खींचा, और जंगल को सुखाया, और एक खलिहान लगाया, और जुताई कृषि योग्य भूमि, और कितने समय पहले? » और संपत्ति की सीमाएं, जैसे प्रावदा के दिनों में और वर्तमान या हाल के साइबेरिया में, पेड़ चिह्नित थे। 1552 में वापस, एक भूमि विवाद में एक मठ के पुराने समय, अपने मठ की शुद्धता को साबित करते हुए, एक छवि के साथ चला गया "सड़क से बाईं ओर एक कुटिल ओक तक, और उस पर पहलू, हाँ चीड़ के पेड़ को, और चीड़ के पेड़ पर पहलू, पाइन से सुस्त ओक तक, उस पर पहलू, और काँटेदार ओक से मग के माध्यम से ओक से दलदल के साथ, और ओक पर पहलू..»

यदि पुराने दस्तावेजों में - 16वीं शताब्दी तक के समावेशी भूमि के बहुत कम निशान हैं, तो इस युग की पितृसत्तात्मक भूमि पर चूल्हे की भूमि के स्वामित्व के बहुत सारे निशान हैं। सबसे पहले, सामूहिक पारिवारिक संपत्ति का कानूनी रूप, जैसा कि कोई उम्मीद करेगा, इसकी आर्थिक सामग्री से कहीं अधिक स्थिर होगा। भूकर पुस्तकों में संरक्षण, वंशानुगत भूमि शायद ही कभी किसी की संपत्ति के रूप में प्रकट होती है चेहरे के, अधिक बार, स्वामित्व के विषय के रूप में, हमारे पास है समूहव्यक्ति, ज्यादातर करीबी रिश्तेदार, लेकिन कभी-कभी दूर वाले। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, टवेर जिले के ज़खोझी के पल्ली में येल्डेज़िन गाँव में, मिखाइल और ग्रिड्या एंड्रीव्स, येल्डेज़िना के बच्चे और येल्डेज़िन के बेटे ग्रिड्या गवरिलोव को कैद किया गया था: दो भाई और एक चचेरा भाई। उनकी मृत्यु के बाद, उनके उत्तराधिकारियों को आपस में विभाजित किया गया, लेकिन फिर से व्यक्तिगत, व्यक्तिगत भूखंडों में नहीं। एडडेज़िना गाँव के एक चौथाई हिस्से में ग्रिगोरी (अन्यथा ग्रिडी) की विधवा थी एंड्रीविच येल्डेज़िन, मैत्रियोना, दो बेटों के साथ, आधा गाँव मिखाइल एंड्रीविच के तीन बेटों के पास गया, और केवल आख़िरी चौथाईयेल्डेज़िन एस्टेट ने खुद को, जाहिर है, दुर्घटना से, ग्रिबैंक मिखाइलोविच के व्यक्ति में एक ही मालिक पाया। उसी जिले में, एक अन्य ज्वालामुखी में, चार लोगों के एक समूह के स्वामित्व वाले क्लाइचनिकोवो गांव था, जिसमें सेनका और मिखाल एंड्रीव, यारकोव के बच्चे - भाई, और उनके भतीजे, युरका और मट्युशा फेडोरोव, यारकोव के बच्चे शामिल थे। मॉस्को के मुंशी की किताबों के पन्नों पर मिली अनगिनत संख्या से हम दो उदाहरण लेते हैं। 16वीं शताब्दी के मॉस्को रूस के लिए व्यक्तिगत भूमि स्वामित्व का विचार कितना असामान्य था, यह हमें जिज्ञासु तथ्य दिखाता है कि जब ग्रैंड ड्यूक ने सेवा के लिए सम्पदा को भूमि वितरित करना शुरू किया, तब, हालांकि सेवा स्वयं, निश्चित रूप से, व्यक्तिगत थी , उसके लिए यह नहीं हुआ कि वह व्यक्तियों को भी भूमि वितरित करे। एक व्यक्तिगत सेवा क्षेत्र की अवधारणा, एक सेवा "हॉवेल", केवल बहुत धीरे-धीरे विकसित हुई। और सम्पदा शुरू में स्वामित्व में होती है, आमतौर पर, बेटों के साथ एक पिता, भतीजे के साथ एक चाचा, कई भाई एक साथ। और कभी-कभी ऐसा भी होता है कि एक माँ और बेटा एक सर्विस प्लॉट पर बैठे हैं, और हालाँकि बेटा तीन साल का है, और वह स्पष्ट रूप से सेवा नहीं कर सकता है, वे उसके पीछे की जमीन छोड़ देते हैं, "जब तक वह सेवा के लिए तैयार नहीं होता": आप कर सकते हैं 'एक पूरे परिवार की भूमि से वंचित न करें क्योंकि' इस पलइसमें सैन्य सेवा करने वाला कोई नहीं है।

लेकिन अगर कानूनी रूप को वही रखा गया, तो वास्तव में "पेचिशते" बहुत समय पहले विभाजित होने लगे, जैसा कि हम पहले ही कई बार देख चुके हैं; इस विखंडन के निशान सामूहिक स्वामित्व के अवशेषों की तुलना में प्राचीन रूस की बड़ी पैतृक संपत्ति के तरीके के एक विशिष्ट संकेतक से कम नहीं हैं। हमने देखा है कि कैसे, कई पीढ़ियों के बाद, पूर्व "गांव" के अंश एक ही परिवार के सदस्यों के हाथों में समाप्त हो गए; लेकिन विशाल "रियासत" सम्पदा कभी-कभी एक ही भिन्नात्मक, छोटे लॉट से बनी होती थी। उसी तेवर जिले में, 1540-1559 की भूकर पुस्तक के अनुसार, ब्यकोवो गाँव का एक तिहाई हिस्सा राजकुमार का था। बोरिस शेपिन, और दो-तिहाई पूर्व पितृसत्तात्मक, डेविडोव्स के हाथों में रहे। मित्या रिस्कुनोव के पीछे कोरोबिनो का आधा गाँव था, और दूसरा आधा किताब के पीछे। दिमित्री पुपकोव। पोपोवा का आधा गाँव फ्योडोर रेज़ेव्स्की के हाथों में था, और दूसरा आधा "राजकुमारी उलियाना पुपकोवा की विरासत" था। कभी-कभी, विखंडन के लिए धन्यवाद, एक ही भूमि पर - और अक्सर एक छोटी सी - अत्यंत विविध सामाजिक स्थिति के सम्पदा एकजुट होते थे। शचीग्लातेव परिवार, सभी एक ही तेवर जिले में, दो गाँव और मरम्मत थी - कुल मिलाकर लगभग 60 एकड़ कृषि योग्य भूमि। इनमें से एक शचीग्लाटेव्स ने प्रिंस वसीली एंड्रीविच मिकुलिंस्की की पत्नी राजकुमारी अन्ना की सेवा की। और एक पीढ़ी बाद में, शचीग्लातेव्स्की गांवों में से एक में, हम तीन मालिकों से मिलते हैं: वही राजकुमारी अन्ना, शचीग्लातेव्स में से एक की "सुजरेन", जैसा कि हमने देखा है, एक और शचीग्लातेव, जो उस समय एक पुजारी था , और एक निश्चित उलियाना इलिनिच्ना फेरेज़नीना, जो किसी से तब इस गांव के बहुत से संपत्ति से दूसरी भूमि के बदले में आदान-प्रदान करता था। जैसा कि आप देख सकते हैं, इवान वासिलीविच द टेरिबल या उनके पिता के समय के देशभक्ति को असाधारण रूप से महत्वपूर्ण सज्जनों, प्रभुओं या अपनी तरह के बैरन के रूप में कल्पना करना बहुत गलत होगा। मैं जमीन का मालिक हो सकता था, मैं एक पुजारी हो सकता था, मैं एक क्लर्क हो सकता था, मैं एक सर्फ हो सकता था, कल या आज भी। 16 वीं शताब्दी के 80 के दशक में मरने वाले प्रिंस इवान मिखाइलोविच ग्लिंस्की ने अपने निष्पादक बोरिस फेडोरोविच गोडुनोव से "उसे अनुदान" देने के लिए कहा - पेरियास्लाव जिले के ग्लिंस्की के पैतृक गांवों में से एक अपने "आदमी" बर्सेगन अचुरिन को देने के लिए। वारिस, जाहिर है, वसीयतकर्ता के सभी अधिकारों में प्रवेश किया - और गांव, इस इच्छा के आधार पर, अक्चुरिन की विरासत बनना था, जिसने उसी आध्यात्मिक चार्टर के अनुसार स्वतंत्रता प्राप्त की। यहाँ, एक मुक्त सर्फ़ एक वोटचिनिक में बदल गया, और सदी के पूर्वार्ध की कैडस्ट्राल पुस्तकों में हमें एक वोटचिनिक मिलता है जिसने अपनी स्वतंत्रता को त्याग दिया और एक सर्फ़ में बदल गया। सोकोलोव के बेटे, एक निश्चित नेक्रास नाज़रोव, जो टवर जिले के रोमाशकोव गांव के आधे हिस्से में बैठे थे, ने शास्त्रियों को बताया कि वह प्रिंस शिमोन इवानोविच मिकुलिंस्की की सेवा कर रहे थे, "और उन्होंने 8 रूबल का पूरा पत्र और बंधन कहा। ।" वोचिनिक, उस समय के किसानों की तरह, कर्ज के साथ भी मिल गया, खुद को भुगतान में दे दिया।

न केवल वह, निश्चित रूप से, एक बहुत प्रतिष्ठित व्यक्ति नहीं था, बल्कि वह निश्चित रूप से एक बड़ा जमींदार नहीं था, अन्यथा ऐसा भाग्य उस पर नहीं पड़ता। हमने देखा है कि 16वीं शताब्दी में बड़ी संपत्ति पहले से ही हावी थी, लेकिन इसका मतलब यह नहीं था कि उस समय की हर जागीर एक बड़ी संपत्ति थी। जब तक मुंशी की किताबें संकलित की गईं, तब तक छोटी संपत्ति पूरी तरह से अवशोषित नहीं हुई थी, और इन किताबों में हम अक्सर अपनी जमीन के पूर्ण, स्वतंत्र, वंशानुगत मालिकों से मिलते हैं, जो पूरी तरह से किसान आकार के भूखंड के मालिक होते हैं - 10 या 12 एकड़ जमीन तीन क्षेत्रों में कृषि योग्य भूमि। ऐसा "जमींदार" बिल्कुल किसी किसान की तरह सर्वहारा बन सकता है। सभी एक ही तेवर जिले में, शास्त्रियों को प्रुडिश गाँव मिला, जो एक निश्चित वासुक फ़ोमिन का था, जिसके लिए उन्हें एक बहुत अच्छे कारण के लिए "पत्र नहीं दिए गए": वर्णन करने के लिए कुछ भी नहीं था। न केवल कोई घर था, बल्कि कोई इमारत भी नहीं थी, और वैश्युक फोमिन ने घर-घर जाकर मसीह का नाम खाया।

हमारे देश में बड़ी संपत्ति, यूरोप में अन्य जगहों की तरह, छोटी संपत्ति के खंडहरों पर पली-बढ़ी। यह प्रक्रिया कैसे चली? मिकुलिंस्की, पुपकोव और अन्य भूमि मैग्नेट - ट्रिनिटी, किरिलोवो-बेलोज़्स्की और अन्य मठों के विभिन्न राजकुमारों के पक्ष में छोटे मालिकों को कैसे ज़ब्त किया गया? सोलहवीं शताब्दी में, हम एक लंबी श्रृंखला में केवल अंतिम लिंक पाते हैं - स्वाभाविक रूप से, वे सबसे पहले हमारी नज़र को पकड़ते हैं, पुराने और शायद, अधिक व्यापक रूप से ज़ब्त करने के रूपों को बंद करते हैं। इस बाद की अवधि के सबसे उल्लेखनीय रूपों में से एक है पुरस्कारआबाद भूमि संप्रभु की विरासत के लिए। हमने (अध्याय I में) देखा है कि "अनुदान", एक कानूनी अनुष्ठान के रूप में, किसी भी भूमि संपत्ति के उद्भव के लिए एक आवश्यक शर्त थी। प्राचीन समय, लेकिन अब हमारे मन में, निश्चित रूप से, यह कानूनी अनुष्ठान नहीं है, बल्कि एक ऐसा अधिनियम है, जिसके द्वारा, छोटे स्वतंत्र खेतों के बड़े पैमाने पर, वास्तव में एक बड़ा मालिक खड़ा किया गया था, जो इन खेतों की आय के किसी भी हिस्से को हथिया सकता था। अपने फायदे के लिए। यह कितना सरल किया गया था, एक उदाहरण दिखाएगा। 1551 में, ज़ार इवान वासिलीविच, तब भी बॉयर्स के प्रति बहुत आज्ञाकारी थे और बड़े पादरी जो उसके साथ दोस्त थे, ने एब्स पोक्रोव्स्की (में) को अनुमति दी व्लादिमीरस्की जिला) मठ 21 काले गांव। 17वीं शताब्दी में, काले-कान वाले किसानों ने अपनी भूमि को पूर्ण संपत्ति के रूप में निपटाया, राज्य करों के अलावा किसी को कुछ भी नहीं दिया। और अब एक छोटे से शाही पत्र ने इन 21 गांवों की पूरी आबादी को "मठ और उसके क्लर्कों को हर चीज में सुनने के लिए बाध्य किया और उन पर कृषि योग्य भूमि की जुताई करेंजहां वे खुद को भड़काएंगे, और उन्हें अदा करने के लिए श्रद्धांजलिकी तुलना में वे आपको चित्रित करते हैं।" कलम के एक झटके से इक्कीस मुक्त गाँव मदर सुपीरियर वासिलिसा और उनकी बहनों की सामंती संपत्ति बन गए।

यह पूरी तरह से "राज्य", कट्टर-कानूनी, अगर मैं ऐसा कह सकता हूं, तो बड़े पैमाने पर संपत्ति के उद्भव का रूप इतना स्पष्ट, सरल और सभी के लिए इतना प्रसिद्ध है कि इस पर जोर देने की कोई आवश्यकता नहीं है। पिछली पीढ़ियों के हमारे इतिहासकारों का प्यार सब कुछ "राज्य" के लिए - यह कुछ भी नहीं है कि वे अधिकांश भाग के लिए, हेगेल के छात्र थे, प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से - बल, इसके विपरीत, इस बात पर जोर देने के लिए कि विदेशी की जबरन जब्ती भूमि किसी भी तरह से हमेशा इस तरह के कानूनी रूप से त्रुटिहीन सही खोल में नहीं पहनी जाती थी। भूमि देने के लिए संप्रभु की प्रतीक्षा करने के लिए एक लंबा समय था - एक मजबूत और प्रभावशाली व्यक्ति इस कानूनी औपचारिकता से शर्मिंदा नहीं, जल्द ही इस पर अपना हाथ रख सकता था। 16 वीं शताब्दी की मुंशी पुस्तकों के माध्यम से, एक लंबी लाइन ऐसे कई लोगों को खींचती है, उदाहरण के लिए, निशान: दो दिमित्रीव भाई रहते थे, ग्रैंड ड्यूकल दूल्हे - छोटे जमींदार जिनके पास केवल एक गांव था। "ग्रिगोरी वासिलीविच मोरोज़ोव उस फसल को उसी गाँव में ले गया, और अब वह फसल राजकुमार शिमोन इवानोविच मिकुलिंस्की की है।" हाँ, उसी गाँव में एक बंजर भूमि थी: "और वह बंजर भूमि राजकुमार इवान मिखाइलोविच शुइस्की द्वारा छीन ली गई थी ..." या: "डेर। सोकेवित्सिनो ... खाली है, लेकिन राजकुमार मिखाइल पेट्रोविच रेपिन से परित्यक्त है। 16वीं शताब्दी के 40 के दशक का एक कानूनी चार्टर मास्को राज्य के आँकड़ों के इन सूखे निशानों का एक बहुत ही विशद उदाहरण देगा। स्पैस्की यारोस्लाव मठ अपने अपमान की शिकायत करता है - एक बड़ा जमींदार, निश्चित रूप से, लेकिन भाग्य द्वारा उसे भेजे गए पड़ोसी की तुलना में छोटा और कमजोर। इस पड़ोसी के आदमी, प्रिंस इवान फेडोरोविच मस्टीस्लावस्की, इवान तोलोचानोव, मठ के गांवों में पहुंचे, "मठ के किसानों को गांवों से बाहर निकाल दिया", और खुद एक गांव में बस गए, जबकि अन्य ने उनके पक्ष में बकाया लगाया। लेकिन, किसानों को खुद "बाहर" करने के बाद, नया मालिक अपनी संपत्ति के साथ भाग नहीं लेना चाहता था: उसने इसे अपने लिए रखा, मालिकों को लगभग नग्न कर दिया। लूट की सूची, जो एक के बाद एक, एक ही याचिका में व्यक्तिगत "बह" किसानों द्वारा दी जाती है, उत्सुक है, सबसे पहले, भलाई के स्तर के एक ठोस संकेतक के रूप में जिस पर औसत किसान परिवार 16वीं सदी खड़ी थी। इन किसानों में से एक, इवांको, उदाहरण के लिए, दिखाता है कि "इवान तोलोचानोव ने उससे एक जेल लिया, और दो गाय, और पांच भेड़, और सात सूअर, और पंद्रह मुर्गियाँ, और एक पोशाक, भगवान, मेरी और पत्नी ने एक ले लिया। फर कोट और एक सरमायगा, हाँ, एक रंगा हुआ दुपट्टा, हाँ, एक घर का बना ग्रीष्मकालीन कोट, हाँ, एक नोवोगोंस्क ब्लैक फ्रिंज, हाँ, पाँच पुरुषों की शर्ट, हाँ, पंद्रह महिलाओं की शर्ट, हाँ, पाँच निचले बंदरगाह, हाँ, आधा-तीस ( 25) कशीदाकारी और शपथ और साधारण पसलियाँ, हाँ, बीस कैनवस, हाँ, सात कैनवस, हाँ, नौ कंघी, हाँ, तीन कुल्हाड़ियाँ, हाँ, पुलिसकर्मियों के साथ दो हल, हाँ, तीन कटार, हाँ, आठ हंसिया, हाँ, बारह व्यंजन , हाँ, दस डंडे, हाँ, बारह चम्मच, हाँ, दो पैनकेक पैन, हाँ, छह पनेव, हाँ, तीन बालियाँ, एक अकेला, और दो चाँदी पर मोती, और पुरुषों के जूते, और चार महिलाओं और बच्चों के जूते, और बीस अल्टीन्स ऑफ़ मनी ... "जैसा कि आप देख सकते हैं, ग्रोज़नी के समय के रूसी किसान के पास अभी भी कुछ लेने के लिए था, और इस किसान को अपनी वर्तमान स्थिति में लाने के लिए इवान टोलोचानोव्स की एक से अधिक पीढ़ी को ले लिया।

लेकिन जबरन जब्ती, अपने कानूनी या अवैध रूप में, प्राचीन रूस में बड़े भूमि स्वामित्व के गठन का मुख्य तरीका शायद ही था। इतिहास में, भूविज्ञान के रूप में, धीमी आणविक प्रक्रियाएं अलग-अलग आपदाओं की तुलना में अधिक स्थायी परिणाम उत्पन्न करती हैं। सबसे प्राचीन काल में छोटी संपत्ति को विघटित करने वाली आणविक प्रक्रिया के विस्तृत अध्ययन के लिए हमारे पास कोई - या बहुत कम - सामग्री नहीं है। लेकिन हम पहले ही कह चुके हैं कि तथाकथित chernososhnye (बाद में - राज्य) किसान, जो मुख्य रूप से रूस के उत्तर में जीवित रहे, ने 17 वीं शताब्दी में भी पैतृक संपत्ति को संरक्षित किया। हम यहां छोटे पैतृक भू-स्वामित्व के विकास को काफी करीब से देख सकते हैं - और, जैसा कि हम देखेंगे, यह सोचने का हर कारण है कि एलेक्सी मिखाइलोविच के समय में यहां जो हुआ वह इवान के तहत रूस के बाकी हिस्सों में जो हुआ उससे बहुत अलग नहीं था। III और इवान IV या उससे भी बहुत पहले। यहाँ, रूस के उत्तर में, हम अपनी आँखों से देखते हैं कि कैसे, विशुद्ध रूप से आर्थिक कारणों के दबाव में, बिना किसी हस्तक्षेप के राज्य की शक्तिया खुला बल, अधिक से अधिक भूमि कुछ के हाथों में केंद्रित है, जबकि कम सुखी सम्पदा की संपत्ति बर्फ के एक ब्लॉक की तरह पिघल रही है वसंत सूरज. 1623 और 1686 की जनगणना के अनुसार उत्तर में रूसी किसानों की स्थिति की तुलना करते हुए, उनके शोधकर्ता निम्नलिखित निष्कर्ष पर आते हैं: "पतले, औसत और सबसे अच्छे किसानों के बीच का अंतर अधिक स्पष्ट हो गया है: न्यूनतम और के बीच संबंध अधिकतम (तीन ज्वालामुखी में: केवरोल, चाकोले और मैरीना गोरा) 1:48 (कृषि योग्य भूमि के बिना) से बदलकर 1:256 "- न्यूनतम किसान भूखंड एक चौथाई का 1/6 था, अब 1/16। एक चौथाई - आधा दशमांश, "क्षेत्र में एक चौथाई" तीन-क्षेत्र प्रणाली के साथ कुल कृषि योग्य भूमि के डेढ़ दशमांश के बराबर है। इसका मतलब है कि 1623 में सबसे छोटा किसान भूखंड हमारे दशमांश का था, 1686 में - 1/6 से कम। और पहले मामले में सबसे बड़ा भूखंड 8 तिमाहियों के बराबर है, और दूसरे में - 16, और 1623 में सबसे बड़े भूखंड वाले यार्ड कुल के 1% से कम थे, और 1686 में - 6% से अधिक। "पहले, सबसे आम किसान लॉट और सबसे महत्वपूर्ण के बीच का अंतर 2-2 ½: 8-10 से अधिक नहीं था, अब यह 2-2 ½: 16-20 है, अर्थात, निर्वाह करने वाला आदमी बहुत आगे निकल गया। औसत किसान। ” और छोटी संपत्ति के इस पिघलने के समानांतर, अपने अमीर पड़ोसियों पर छोटी संपत्ति की निर्भरता उतनी ही स्पष्ट रूप से बढ़ रही है। जबकि 1623 में आम किसानों के पास केवरोल या चाकोल में बिल्कुल भी करछुल नहीं था, 1686 में 6 किसानों के पास 11 करछुल थे: एक के पास 4, एक के पास 3, बाकी के पास एक-एक।

17 वीं शताब्दी के 20 के दशक में भूमिहीन किसान पहले से ही सामने आते हैं: "चकोल्कोन ज्वालामुखी में, बर्त्सोव्स्काया गाँव में, फ्योडोर मोइसेव गज के बीच, और एन। अलेक्सेव के पीछे, या गाँव में अपने फ़ॉल्स की कृषि योग्य भूमि में घूमते रहे। फोमिंस्काया ए, मिखाइलोव गरीब हो गया, उसका यार्ड और कृषि योग्य भूमि ½, गुरु। गाँव rajnagar किसानों के लिए सिदोरोव्स्काया Iv। किरिलोव और एल। ओक्सेनोव। दोनों ही मामलों में, खरीदार सबसे अधिक निर्वाह निवासी हैं: एन। अलेक्सेव के पास 5 ½ क्वार्टर हैं, जबकि बाकी के पास 1 ½ से 3 घंटे हैं, किरिलोव के पास 6 ¼ घंटे हैं, उनके पड़ोसी के पास केवल 2 हैं। ये केवल खरीदार नहीं हैं, और कम आय वाले लोगों के लेनदार: "पैट्रिकेक पावलोव का यार्ड डी। निकिफोरोव और कृषि योग्य भूमि नंबर चार के लिए गिरवी है।" गरीब किसान अचानक पूरी तरह से गाँव नहीं छोड़ते: "उन्हें देनदारों ने ले लिया, और वे अंतिम ऋणों से भटक गए," जैसा कि सॉल्वीचेगोडस्की मुंशी नोट करता है। अक्सर वे करछुल में बदल जाते हैं, कभी-कभी अपने पूर्व भूखंड पर अपने लेनदारों को खुद को काम पर रखते हैं; 1678 में केवरोल्स्की शिविर के स्वातकोवस्काया गांव में, दिवंगत किसान के भाई के पास उसकी गूलर और कृषि योग्य भूमि थी, और 1686 में वह अपने भतीजे के साथ, पूर्व पैतृक संपत्ति के बेटे के साथ, पुराने भूखंड में एक करछुल के रूप में रहता है। , अमीर किसान डीएम के पास गया। मैं आपको विश्वास दिलाता हूं।

17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सुदूर उत्तर में क्या हुआ और हम यहां साल-दर-साल और यार्ड से यार्ड तक क्या देख सकते हैं, यह अभी भी 13 वीं शताब्दी के रस्काया प्रावदा और 15 वीं शताब्दी के पस्कोव चार्टर से परिचित है: केवल वहां हमारे पास प्रक्रिया के कमोबेश अप्रत्यक्ष संकेत हैं, जिन्हें हम यहां लगभग सांख्यिकीय सटीकता के साथ ध्यान में रख सकते हैं। Russkaya Pravda पहले से ही किसानों की एक विशेष श्रेणी को जानता है, जिसने हमेशा हमारे कानूनी इतिहासकारों को बहुत शर्मिंदा किया है; ये तथाकथित खरीद हैं। उन्होंने एक स्वतंत्र किसान, एक "स्मर्ड", और एक सर्फ़ के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लिया, और बड़ी आसानी से सर्फ़ में बदल गए: दायित्व को पूरा करने में एक साधारण विफलता, समय सीमा से पहले काम छोड़कर मालिक के दास द्वारा खरीद की गई , जिससे वह चला गया। दूसरी ओर, खरीद को एक सर्फ़ की तरह पीटा जा सकता है - केवल "कारण के लिए", और एक सनकी पर नहीं। 13वीं शताब्दी के संबंधों का आधुनिकीकरण करते हुए, कुछ शोधकर्ता खरीद में केवल एक किराए के कर्मचारी को देखना चाहेंगे। निस्संदेह, वह इस अर्थ में ऐसा था कि उसने किसी और की अर्थव्यवस्था में काम किया, या कम से कम किसी और की अर्थव्यवस्था के लिए, एक निश्चित पारिश्रमिक के लिए। लेकिन यह किसी भी तरह से ग्रामीण सर्वहारा वर्ग का प्रतिनिधि नहीं था: खरीद पर, रस्काया प्रावदा के लेखों में से एक का सुझाव है कि "उसका अपना घोड़ा", यानी एक घोड़ा जिसका वह व्यक्तिगत रूप से स्वामित्व रखता है, और सामान्य तौर पर, "बूढ़ी औरत" - उसकी अपनी संपत्ति, जिसे मालिक, जैसा कि उसी प्रावदा के एक अन्य लेख से देखा जा सकता है, अक्सर इसे अपना मानने के लिए इच्छुक था।

इसलिए, यह एक विशेष प्रकार का भाड़े का कर्मचारी था, जिसे उसकी अपनी सूची के साथ काम पर रखा गया था; दूसरे शब्दों में, वह स्वामी की कृषि योग्य भूमि पर काम करने के लिए परिस्थितियों से मजबूर एक किसान था। उसे ऐसा क्या बना दिया आश्रित स्थिति, "प्रावदा" पर्याप्त स्पष्टता के साथ इंगित करता है: "खरीद" को इसलिए कहा जाता था क्योंकि उसने गुरु से "कूपा" लिया था, अर्थात ऋण - आंशिक रूप से, शायद पैसे में, लेकिन मुख्य रूप से उसी सूची के रूप में: एक हल , एक हैरो आदि। दूसरे शब्दों में, यह एक किसान था जिसके पास पैसा था - यह उसकी निर्भरता का आर्थिक मूल था। प्रावदा के एक लेख से, कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि उसका अपना एक प्रकार का घर भी था: इस लेख से पता चलता है कि खरीद मालिक द्वारा उसे दिए गए मवेशियों को "अपने काम के उपकरण" को "नष्ट" कर सकती है। किसी तरह का अपना काम। शायद, इसलिए, कुछ मामलों में, कम से कम, उसके पास अभी भी जमीन का अपना भूखंड था। लेकिन वह पहले से ही अपनी स्वतंत्रता को इस हद तक खो चुका था कि मुकदमे में वह लगभग एक ही स्तर पर एक सर्फ के रूप में खड़ा था: कोई उसका उल्लेख कर सकता था, उसे "आज्ञाकारिता" के रूप में रख सकता था, केवल "छोटे वजन" में - और तब "जरूरत से बाहर", जब कोई और नहीं था। दो सदियों बाद, पस्कोव न्यायिक चार्टर में, हम ऐसे ऋणी किसानों पर पहले से ही विस्तृत कानून पाते हैं, जिन्हें यहां "इज़ोर्निक", "माली", और कभी-कभी "पोलोवनिकोव" भी कहा जाता है, जैसा कि 17 वीं के उत्तरी ब्लैक-मॉस ज्वालामुखी में है। सदी। विभिन्न नामों के इन सभी आश्रित लोगों के पास अभी भी अपनी संपत्ति थी, जिससे अन्य मामलों में मालिक ने अपने कर्ज पर शासन किया, उसका "मोड़"। लेकिन वे पहले से ही सर्फ़ों के इतने करीब थे कि मास्टर के लिए उनके दावे को ध्यान में नहीं रखा गया था, जबकि रुस्काया प्रावदा ने अभी भी इस तरह के दावों की अनुमति दी थी।

किसानों की ऋणग्रस्तता किसी भी तरह से एक ऐसी घटना नहीं थी जो विशेष रूप से 16वीं-17वीं शताब्दी के दासत्व के जन्म के युग की विशेषता थी। इसलिए इस उत्तरार्द्ध को केवल ऋण द्वारा नहीं समझाया जा सकता है। केवरोल ज्वालामुखी के करछुल की निर्भरता XVII सदी, साथ ही 13 वीं शताब्दी में रुसकाया प्रावदा की खरीद, और गुलामी तक नहीं पहुंची, जो कि रूस के उत्तर में विकसित नहीं हुई थी। पूरे किसान वर्ग को कर्ज से उबारने के लिए सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों की जरूरत थी जो हमेशा पूरी नहीं होती थीं। लेकिन गुलामी एक लंबे नाटक का अंतिम क्षण था, और अब हम इस क्षण से काफी दूर हैं। किसान किसी अन्य व्यक्ति की पूर्ण संपत्ति बनने से बहुत पहले, वह स्वयं पूर्ण मालिक नहीं रहा। कर्ज का पहला परिणाम अभी तक आजादी का नुकसान नहीं था, बल्कि जमीन का नुकसान था। "हमें प्रार्थना करें, आपके अनाथ, हमें आपस में, हमारी भूमि को बेचने और गिरवी रखने के लिए आशीर्वाद दें," खोलमोगरी आर्कबिशप अथानासियस के चुखचेनम चर्च के किसानों ने पूछा: " इस तथ्य के लिए कि हमारे पास खुद को खिलाने के लिए कुछ नहीं है, केवल जमीन और बंधक बेचकर नहीं". शोधकर्ता के शब्दों में, जिनसे हम यह उद्धरण उधार लेते हैं, पोलोवनिचेस्टवो का विकास "अचल संपत्ति की लामबंदी में वृद्धि के साथ-साथ चलता है, ताकि एक ही काउंटी में वे (ये घटनाएं) कम या अधिक बार घटित हों, किसान संपत्ति कितनी स्थिर है, इस पर निर्भर करता है: उदाहरण के लिए, सॉल्वीचेगोडस्क यूएज़द में, लुज़स्काया पेरेमेट्स में, जहाँ 1645 में 95.9% किसानों के पास 1623 की पुरातनता और मुंशी पुस्तकों के अनुसार, एक भी करछुल यार्ड नहीं है। इसके विपरीत, अलेक्सेव्स्की शिविर में, जहां स्वामित्व का मुख्य आधार किले (खरीदारी) है, लगभग 20 सीढ़ी यार्ड हैं, पोलिश ज्वालामुखी में एक ही किसान से संबंधित 80 किसान गज के लिए 16 सीढ़ी यार्ड हैं ”, आदि। 16वीं शताब्दी की मॉस्को की एक लेखक की पुस्तकों में से एक, सौभाग्य से, उसने हमें उन दस्तावेजों के संकेत दिए जो भूमि के मालिक अपने अधिकारों को साबित करने के लिए प्रस्तुत कर सकते थे। अधिकांश मामलों में, ये दस्तावेज़ बिक्री के बिल हैं। तेवर जिले के दो ज्वालामुखियों में, ज़खोझी और सुज़ेम्यो, 16वीं शताब्दी के आधे के मास्को शास्त्रियों ने 141 सम्पदाओं का वर्णन किया, मठवासी लोगों की गिनती नहीं की, और कुछ सम्पदाओं के लिए कई दस्तावेज जमा किए गए; बाद के: व्यापारी - 65, बंधक - 18, विनिमय - 22। इक्कीस मामलों में, दस्तावेज खो गए, और केवल 18 में वोत्चिनिक आध्यात्मिक साक्षरता के अनुसार स्वामित्व में था, अर्थात वह "पैतृक" था। और दादा" शब्द के शाब्दिक अर्थ में, अपनी संपत्ति विरासत से प्राप्त की। यह सोचने की जरूरत नहीं है कि ये वंशानुगत विरासत कोई खास है महान लोग: उनमें से हम मिलते हैं, उदाहरण के लिए, टवर के एक अतिथि, एक व्यापारी इवान क्लेमेंटिएविच सविन। पृथ्वी मजबूती से धनवानों के हाथों में है, न कि अधिक सुसंस्कृत व्यक्ति के हाथ में। और सबसे अधिक संभावना है कि छोटी सम्पदाएं हाथों से फिसल रही हैं, और भूकर पुस्तकों से हम कभी-कभी बहुत स्पष्ट रूप से पता लगा सकते हैं कि 16 वीं शताब्दी में हमारे देश में भू-संपत्ति का लामबंदी और केंद्रीकरण कैसे हुआ। "मिखाल्का कोर्निलोव, ज़ेलेंट्सोव का बेटा, ज़ेलेंट्सोवो का गाँव, कृषि योग्य भूमि, आधा आधा हल," हम एक जगह पढ़ते हैं। "और नोनचा ज़ुबातोवो ऑफ़ोनसेव खोम्याकोव का बेटा: डेर। ज़ेलेंटसोवो, सखारोव बंजर भूमि: गाँव में कृषि योग्य भूमि 25 चार एक खेत में, और दो में उसी के कारण, 15 कोप्पेक घास। जुबाता टवर की मालकिन के रूप में कार्य करती है; जमीन बीच में है - और बंधन का किला गिरवी है। "बिस्तर और इवाश्का मतवेव के बच्चे तारासोवा गाँव। ब्रैंकोवो, डेर। मरम्मत ... ग्रिडका और इवाश्का पेट में चले गए थे, और ब्रायनकोवो के गांव खोम्यकोव के बेटे इवान जुबातोव की मरम्मत स्टेपानोव ने की थी। गाँव में कृषि योग्य भूमि और एक खेत में 20 बच्चों की मरम्मत ... इवान टवर की मालकिन के रूप में कार्य करता है, और उसका किला बिक्री का बिल है। तो, टवर लॉर्ड के एक सफल "नौकर" के व्यक्ति में, एक बड़ा व्यक्ति दो छोटे छोटे सम्पदाओं में से विकसित हुआ।

धीमी, सदियों से लटकी हुई आर्थिक प्रक्रियाडकैती और रक्तपात के साथ सबसे शानदार "आगमन" के बजाय, बड़ी संपत्ति के लाभ के लिए काम किया। 15वीं-16वीं शताब्दी तक, हम एक बार फिर दोहराते हैं, छोटे मालिकों का ज़ब्त करना लगभग एक सफल उपलब्धि थी - केवल पर्याप्त छोटे संपत्ति के मालिक थे जो इस दृढ़ता से धारित पूर्वाग्रह का खंडन करने में सक्षम थे कि पूरी भूमि पहले से ही "राजकुमारी" हो चुकी थी। या उस समय तक "बॉयर्ड"। सामंतवाद के मुख्य संकेतों में से पहला - बड़ी संपत्ति का वर्चस्व - प्राचीन रूस के लिए, पूर्व-मास्को काल समावेशी, जैसा कि 11 वीं - 22 वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप के लिए संतोषजनक रूप से सिद्ध किया जा सकता है। विवाद से भी अधिक, दूसरा संकेत एक अविभाज्य बंधन द्वारा भूमि के साथ राजनीतिक शक्ति का संबंध है।

यह कि उनकी भूमि पर एक बड़ा पितृसत्तात्मक अभिजात वर्ग न केवल प्रबंधित और एकत्र करता है, बल्कि न्याय भी करता है और कर एकत्र करता है, रूसी में कोई नहीं ऐतिहासिक साहित्यकभी इनकार नहीं किया, वह खुद को बहुत अधिक दस्तावेजी साक्ष्य पाता है, इसके अलावा, बहुत समय पहले प्रकाशित हुआ। लेकिन हमारे ऐतिहासिक और कानूनी साहित्य में सामान्य रूप से राज्य के दृष्टिकोण से, इन अधिकारों को हमेशा एक विशेष प्रकार के विशेष विशेषाधिकार के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसका पुरस्कार राज्य शक्ति का एक असाधारण कार्य था। "ये विशेषाधिकार पूरी संपत्ति को नहीं, बल्कि व्यक्तियों को, और हर बार प्रशस्ति पत्र के विशेष पत्रों के आधार पर दिए गए थे," प्रो। सर्गेइविच अपने काम के नवीनतम संस्करण में रूसी कानून की प्राचीनताएँ। दो पन्नों के बाद, वही शोधकर्ता अपने पाठक का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करने के लिए मजबूर होता है कि इस तरह के विशेषाधिकार से संपन्न लोगों में न केवल बड़े लोग , जिनके नाम "विक्सम" के साथ लिखे गए थे, लेकिन "इवाशकी और फेडका" भी। इससे वह बिल्कुल सही निष्कर्ष निकालते हैं कि "ऐसे अनुदान एक सामान्य नियम का गठन करते हैं, अपवाद नहीं," यानी, यह विशेषाधिकार भूस्वामियों के "पूरे वर्ग" के थे, न कि "व्यक्तियों" के रूप में। विशेष संप्रभु पक्ष। और दो और पृष्ठों के बाद, वही लेखक एक और भी अधिक जिज्ञासु तथ्य का खुलासा करता है: अनुदान देने का कार्य सरकार से बिल्कुल नहीं, बल्कि किसी भी विरासत से हो सकता है। मेट्रोपॉलिटन योना के चार्टर के साथ उनके द्वारा एक निश्चित आंद्रेई अफानासेव (1450) को उद्धृत किया गया, कोई भी उसी तरह के एक और भी अधिक अभिव्यंजक उदाहरण की तुलना कर सकता है - राजकुमार का चार्टर। फ्योडोर मिखाइलोविच मस्टीस्लावस्की उसी इवान तोलोचानोव के लिए, जिनके कारनामों पर पहले ही ऊपर चर्चा की जा चुकी है। प्रिंस लिखते हैं, "हमारे करीबी और करीबी, और धर्मी (तोलोचानोव को दिए गए गांवों के लिए) कुछ भी नहीं छोड़ते हैं।" मस्टीस्लाव्स्की, - वे उनसे उनकी माँगों को स्वीकार नहीं करते हैं और वे अपने किसानों का न्याय नहीं करते हैं, लेकिन इवान खुद जानता है और अपने किसानों का न्याय करता है या जिसे वह उन्हें आदेश देता है, और अदालत हमारे किसानों से उनके किसानों और हमारे किसानों के लिए नीचे आ जाएगी ट्यून्स उनका न्याय करते हैं, और वह उनके साथ न्याय करता है, और पुरस्कार से वे हत्या और ततबा के अलावा लिंगों में विभाजित होते हैं, और रंगे हाथों डकैती और श्रद्धांजलि, और जो उसकी परवाह करता है, राजकुमार फ्योडोर मिखाइलोविच उसका न्याय करेगा या जिसे मैं आदेश दूंगा . इस दिलचस्प दस्तावेज़ के प्रकाशक, मिस्टर लिकचेव, प्रस्तावना में ठीक ही कहते हैं कि यह राजकुमार मस्टीस्लावस्की न केवल किसी प्रकार का स्वतंत्र मालिक था, बल्कि मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक के सेवकों में भी कोई प्रमुख स्थान नहीं था; वह लड़का भी नहीं था। यह जोड़ा जाना चाहिए कि वह भूमि, इस तरह के अधिकारों के साथ, "अपने लड़के के बेटे को दी गई ..." उसका वंशानुगत नहीं था, लेकिन खुद ग्रैंड ड्यूक वसीली इवानोविच ने उसे दिया था। और यह बाद वाला, जाहिरा तौर पर, एक भी छोटे जमींदार को उसके द्वारा दिए गए "विशेषाधिकार" के इस तरह के एक और प्रतिनिधिमंडल को कुछ असामान्य नहीं मानता था: यह कुछ भी नहीं था कि वह खुद, और उसके पिता और उसके बेटे ने ऐसा दिया। उनके बहुत छोटे जमींदारों को पत्र। ऊपर, हमने 16 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के मुंशी पुस्तकों के अनुसार, लगभग दो भव्य ड्यूकल दूल्हे, जो अपने मजबूत पड़ोसियों - बोयार मोरोज़ोव और राजकुमार मिकुलिंस्की और शुइस्की द्वारा व्यवस्थित रूप से नाराज थे, का उल्लेख किया: अपने अधिकारों के प्रमाण में, इन दूल्हों ने प्रस्तुत किया हालांकि, "सभी रूस के ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच" का एक निर्विरोध पत्र, यह स्पष्ट नहीं है कि यह इवान III या इवान IV था या नहीं। और उसी मुंशी में थोड़ा कम हम आधे गांव के लिए एक स्वीकृत गैर-दोषी पत्र पाते हैं, जहां केवल 50 एकड़ कृषि योग्य भूमि थी। इस प्रकार, हमारे देश में, जैसा कि पश्चिमी यूरोप में, न केवल एक महान सज्जन, बल्कि प्रत्येक स्वतंत्र जमींदार "अपनी संपत्ति पर संप्रभु" था, और श्री सर्गेइविच बिल्कुल सही हैं जब वे कहते हैं, उनकी मूल परिभाषा के अनुसार बिल्कुल नहीं एक पितृसत्तात्मक न्यायालय, व्यक्तियों के अनन्य विशेषाधिकार के रूप में, कि ग्रामीण आबादी, किसानों से बहुत पहले से भूमि से जुड़ी हुई थी, पहले से ही मालिकों के पितृसत्तात्मक न्यायालय के अधीन थी।

एक विकासवादी दृष्टिकोण से, इस की उत्पत्ति " पितृसत्तात्मक कानून"यह पूरी तरह से पितृसत्तात्मक भूमि कार्यकाल के उद्भव के अनुरूप है: जैसा कि उत्तरार्द्ध "स्टोव" भूमि कार्यकाल के खंडहर से उत्पन्न हुआ - भूमि स्वामित्व का पितृसत्तात्मक रूप - इसलिए पहला पितृसत्तात्मक कानून का अवशेष था, जो राजनीतिक के बीच अंतर नहीं कर सकता था शक्ति और संपत्ति के अधिकार। कोई यह भी कह सकता है कि यहाँ "अनुभव" से अधिक था; जब मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक ने "अपने नौकर (ऐसे और ऐसे) को एक गांव (ऐसे और ऐसे) को उस गांव में आकर्षित करने वाली हर चीज के साथ, और साथ दिया मिट्टी की रोटी(अर्थात सर्दियों की राई पहले ही बोई जा चुकी है) हत्या और रंगेहाथ लूट के अलावा”, फिर उन्होंने अर्थव्यवस्था और राज्य को पूरी तरह से “आदिम तरीके” से मिलाना जारी रखा और यहां तक ​​कि, जाहिर तौर पर, उनके . पर भी विचार किया राज्य के कार्यमुख्य रूप से आर्थिक दृष्टिकोण से, क्योंकि हत्या और डकैती की तुलना "पृथ्वी की रोटी" से करना संभव था, यदि आप रखवाली में नहीं देखते थे सार्वजनिक सुरक्षाकोर्ट फीस से आय के अलावा कुछ नहीं। इस बात पर जोर देने की आवश्यकता नहीं है कि विशेष रूप से रियासतों के अधीनस्थ विशेष रूप से महत्वपूर्ण आपराधिक मामलों का आवंटन, निश्चित रूप से, उन्हीं आर्थिक उद्देश्यों द्वारा समझाया गया है: हत्या और डकैती के लिए सबसे भारी जुर्माना लगाया गया था - ये सबसे मोटे टुकड़े थे रियासतों की न्यायिक आय लेकिन उदार होने के कारण, राजकुमार इस लाभ को भी मना कर सकता था: ग्रैंड डचेस सोफिया विटोव्तोवना ने किरिलो-बेलोज़्स्की मठ (1448-1469) को अपने प्रशस्ति पत्र में लिखा था: "मेरे ज्वालामुखी और उनके ट्यून्स ... में हत्याकांड में दखल नहींकुछ चीजें।" यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि यह पुरस्कार अपने आप में वही सटीक कानूनी औपचारिकता थी जो सामान्य रूप से भूमि अनुदान के अनुदान के रूप में थी। इसने केवल राजकुमार और निजी जमींदारों के अधिकारों का जहां तक ​​संभव हो, सीमांकन किया, क्योंकि राजनीतिक सत्ता और निजी संपत्ति के भ्रम के कारण ही इन अधिकारों के निराशाजनक रूप से भ्रमित होने का खतरा था। लेकिन कानून का स्रोत अपने आप में अनिवार्य रूप से रियासत नहीं था: अदालत और श्रद्धांजलि के विवाद में, सम्पदा न केवल रियासत के पुरस्कार के लिए, बल्कि अक्सर, उनके अधिकार की मौलिक प्रकृति के लिए - "पुराने" के लिए संदर्भित होती है। बार"। इसलिए, उदाहरण के लिए, 15 वीं शताब्दी के आधे के एक बेलो-ज़ेर्स्की बोयार ने अपना अधिकार साबित कर दिया, जिससे किरिलोव मठ ने अपने पैतृक गांव को "अदालत से और श्रद्धांजलि से" छीन लिया। अप्रत्यक्ष करों के संबंध में "निर्णय और श्रद्धांजलि" यानी अदालती कर्तव्यों और प्रत्यक्ष करों के बारे में जो सच था, वही था। हम न केवल रियासतों में निजी रीति-रिवाजों को पूरा करते हैं, जहां उन्हें सर्वोच्च अधिकारों के अवशेष के लिए गलत माना जा सकता है जो कभी मालिक के थे, लेकिन मध्यम वर्ग के जमींदारों की संपत्ति में, जिन्हें एक साधारण मास्को अधिकारी, एक क्लर्क भी कर सकता था। कभी कभी अपमान। एक ऐसे रियाज़ान जमींदार की शिकायत से, जो 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध, शिलोव्स्की के बधिर द्वारा नाराज था, हमें पता चलता है कि उसके और उसके भाइयों की विरासत में "अपने ही किनारे पर वे जहाजों में जीवन डालते हैं, झोंपड़ी से खाते हैं पैसा, हाँ वे myto खाते हैंएक बड़े जहाज से 4 अल्टीन, और एक छोटे जहाज से अल्टीन्स, और टेलीखोवस्की मठ के आधे हिस्से को धोया गया था। और सीमा शुल्क आय को आधे में एक पड़ोसी के साथ विभाजित किया जा सकता है, जैसे, में ज्ञात मामले, न्यायालय का शुल्क।

"अपनी संपत्ति में संप्रभु" निश्चित रूप से, राज्य के मुख्य गुण - सैन्य बल के बिना नहीं कर सकता था। यहां तक ​​​​कि रस्काया प्रावदा राजकुमार के दस्ते के बराबर "बॉयर दस्ते" की बात करती है। बाद के समय के दस्तावेज़, हमेशा की तरह, रूसी कानून के सबसे प्राचीन स्मारक के इस सामान्य संकेत का एक ठोस उदाहरण देते हैं। 15वीं-16वीं शताब्दी के एक धनी वंश के सेवकों की रचना में, हम रसोइयों और टाइटेनिक, केनेल और भैंसों के साथ, सशस्त्र सेवक भी पाते हैं, जिन्होंने अपने स्वामी की "घोड़े पर और सड़क पर" सेवा की। 1560 के आसपास अपनी आध्यात्मिक पुस्तक में वासिली पेत्रोविच कुतुज़ोव लिखते हैं, "और मेरे लोग भरे हुए और रिपोर्ट करने योग्य और बंधे हुए हैं," और वे सभी लोग बस्ती में हैं, और उनके पास मेरी श्रद्धांजलि पोशाक है और सदाक और कृपाण और काठी, तो वे तैयार हैं, लेकिन मेरे क्लर्क मेरे आदमी एंड्रियुशा को एक घोड़ा देंगे एक काठी के साथ और एक दूध के साथ, हाँ टैग, हाँ एक हेलमेट..." ऐसा पितृसत्तात्मक लड़ाका, निस्संदेह, अपने पेशे के आधार पर, एक साधारण आंगन के ऊपर खड़ा था। वह स्वामी को ऐसी सेवाएं प्रदान कर सकता था जिसे भुलाया नहीं जा सकता है, और एक विशेषाधिकार प्राप्त सेवक बन सकता है, लगभग एक स्वतंत्र सेवक। इस एंड्रीयुशा के पास, मास्टर के अलावा, "एक घोड़ा जिसे उसने खरीदा था" और कुछ कबाड़ भी था, और वसीली पेट्रोविच कुतुज़ोव बहुत चिंतित हैं कि निष्पादक इस संपत्ति को मास्टर के साथ नहीं मिलाते हैं। इस श्रेणी के लोग, सभी संभावना में, वे दास थे जो वेतन पर थे, जिसके बारे में हमारे द्वारा पहले से ही उद्धृत एक अन्य वॉटचिनिक के आध्यात्मिक कहते हैं। इवान मिखाइलोविच ग्लिंस्की। अपने निष्पादक, बोरिस गोडुनोव से पूछते हुए, "मेरे लोगों को किताबों के अनुसार एक उपहार देने के लिए कि मेरा वेतन उनके पास गया," ऊपर वसीयतकर्ता उन्हीं लोगों की बात करता है कि वे "हर चीज के साथ" मुक्त हैं जिसने मेरी सेवा की": लेकिन यह नहीं माना जा सकता है कि रसोइया उस रसोई घर के साथ चला गया जिसमें उसने खाना बनाया था, या केनेल के साथ उस पैक के साथ चला गया था, जिसका वह प्रभारी था। फिर, यह केवल उन लोगों के बारे में कहा जा सकता था जिन्होंने घोड़े की पीठ पर और कवच में अपने स्वामी की सेवा की थी; एक अन्य आध्यात्मिक (प्लेशचेवा) में, यह सीधे तौर पर निर्धारित किया गया है कि "उन्हें (सेरफ़) घोड़े न दें।" ग्लिंस्की अपने पूर्व साथियों के प्रति अधिक उदार था और, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, उनमें से एक को उसका गांव भी जागीर के रूप में दे दिया गया था। लेकिन एक दास दास स्वामी के जीवन के दौरान भी स्वामी से वही भूमि भूखंड प्राप्त कर सकता था। 16 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के टवर मुंशी पुस्तक के अनुसार, टोलुटिन गांव के एक चौथाई हिस्से में राजकुमार दिमित्री इवानोविच मिकुलिंस्की, सोज़ोन का "आदमी" बैठा था। यह पहले से ही एक जमीन के भूखंड पर रखे गए ऐसे पादरी से एक वास्तविक छोटे पैमाने के रईस के लिए एक पत्थर फेंक था। दो बार ऊपर उल्लेख किया गया है, इवान तोलोचानोव, स्पैस्की मठ से उनके खिलाफ एक शिकायत में, प्रिंस इवान फेडोरोविच मस्टीस्लावस्की का "आदमी" कहा जाता है, और बाद के पिता ने अपने प्रशस्ति पत्र में तोलोचानोव को "उनके लड़के का बेटा" कहा, जो कि ए रईस तो स्पष्ट रूप से सशस्त्र यार्डमेन के शीर्ष सैन्य सेवा वर्ग की निचली परत में चले गए: पतली रेखा के एक तरफ खड़ा था कम्मी, दूसरे पर - जागीरदार.

16 वीं शताब्दी के रूसी बड़े जमींदारों के बीच इस तरह के जागीरदार का अस्तित्व - मुक्त पितृसत्तात्मक का अस्तित्व, जिन्होंने अपनी जमीन से, अपने घोड़ों पर और कभी-कभी अपने सशस्त्र सर्फ़ों के साथ, मास्को के ग्रैंड ड्यूक के लिए नहीं, बल्कि "निजी" के लिए सैन्य सेवा की। व्यक्तियों" - टावर्सकोय काउंटी की एक ही मुंशी पुस्तक द्वारा अकाट्य रूप से सिद्ध किया गया है, जिसका हमने ऊपर एक से अधिक बार उल्लेख किया है। 1539 के आसपास संकलित इस पुस्तक में 574 वोटचिनिकों की सूची है, जिनमें ज्यादातर छोटे हैं। इनमें से 230 लोगों ने ग्रैंड ड्यूक, विभिन्न श्रेणियों के 126 निजी मालिकों की सेवा की, और 150 लोगों ने किसी की सेवा नहीं की। मास्को सामंती कुलीनता के 126 "एरियर-जागीरदार" में से, 60 लोगों ने टवर के भगवान की सेवा की, और 30 - प्रिंस मिकुलिंस्की। अन्य स्रोतों से, हम जानते हैं कि महानगरों और बिशपों में न केवल सरल "नौकर" थे, बल्कि वास्तविक भी थे लड़कों "बिशप बॉयर्स," रूसी चर्च के इतिहासकारों में से एक कहते हैं, "प्राचीन काल में उनके मूल और उनकी सामाजिक स्थिति में रियासतों से किसी भी तरह से भिन्न नहीं थे ... उन्होंने उसी तरह बिशप की सेवा में प्रवेश किया। और राजकुमारों के समान शर्तों पर, अर्थात्, सैन्य सेवा की सेवा करने और बिशप के दरबार में सेवा करने के दायित्व के साथ, जिसके लिए उन्होंने उससे उपयोग के लिए भूमि प्राप्त की। इन जमीनों पर वे अपने सैन्य सेवकों को रख सकते थे - और उनका अपना स्वामी, बदले में, ग्रैंड ड्यूक का जागीरदार था। पत्र में कहा गया है कि महानगरीय सैन्य दस्ते को बाद के दस्तों के साथ एक अभियान पर जाना था, "और युद्ध के बारे में, अगर ग्रैंड ड्यूक खुद घोड़े पर बैठता है, तो महानगरीय लड़के और नौकर।" पुस्तक। वसीली दिमित्रिच (सी। 1400)। मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक की सेवा में, जागीरदारों की उसी सीढ़ी को बढ़ाया गया, जैसा कि फ्रांस के मध्ययुगीन राजा की सेवा में था।

इस सीढ़ी के अलग-अलग चरणों के बीच संबंधों की प्रकृति - विभिन्न डिग्री के मुक्त सैन्य सेवकों और उनके संबंधित अधिपतियों के बीच - स्वर्गीय एन। पावलोव-सिलवान्स्की द्वारा विस्तार से अध्ययन किया गया था, जो अपने विशेष कार्यों के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करने में कामयाब रहे। लोकप्रिय पुस्तक "प्राचीन रूस में सामंतवाद" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1907)।)। "सेवा जागीरदार अनुबंध हमारे साथ और पश्चिम में इसी तरह के अनुष्ठानों द्वारा सील कर दिया गया था," यह लेखक कहता है। - श्रद्धांजलि की रस्म, जिसने सामंती समय में जागीरदार समझौते को मजबूत किया, साथ ही प्रशंसा, वितरण के प्राचीन अनुष्ठान में इस तथ्य को शामिल किया गया कि जागीरदार, गुरु के प्रति उसकी आज्ञाकारिता के संकेत के रूप में, उसके सामने झुक गया और उसे रख दिया सिग्नेर के हाथों में हाथ जोड़कर; कभी-कभी, और भी अधिक विनम्रता के संकेत के रूप में, जागीरदार, अपने घुटनों पर, अपने हाथों को सिग्नेर के पैरों के नीचे रख देता है। हम एक अनुष्ठान पाते हैं जो इस अनुष्ठान के लिए काफी उपयुक्त है याचिकाओं. हमारे बोयार ने अपने अधीनता के संकेत के रूप में राजकुमार के सामने जमीन पर अपना माथा पीटा। पर बाद का समयअभिव्यक्ति "माथे से पीटना" अपमानित अनुरोध के रूपक अर्थ में इस्तेमाल किया गया था। लेकिन विशिष्ट समय में यह अभिव्यक्ति वास्तविक को दर्शाती है याचिका, जमीन पर एक धनुष, जैसा कि सेवा में प्रवेश के सामान्य पदनाम से देखा जा सकता है, "सेवा में माथे से पीटना ..." शब्दों के साथ। उपांग अवधि के दूसरे भाग में, एक सेवा अनुबंध को सुरक्षित करने के लिए याचिका के एक संस्कार को अपर्याप्त माना जाता था, और एक चर्च संस्कार, क्रॉस का चुंबन, इस अनुष्ठान में जोड़ा जाता है। प्रशंसा या श्रद्धांजलि के पुराने संस्कारों के अलावा, सामंती अनुबंध को सुरक्षित करने के लिए पश्चिम में वही कलीसियाई शपथ, सुसमाचार पर, अवशेषों पर या क्रूस पर शपथ ली गई थी। हमारी बोयार सेवा जागीरदार के इतने करीब है कि हमारी पुरातनता में हमें ठीक वही पश्चिमी शब्द भी मिलते हैं: ऑर्डर करने के लिए - अवाउर, मना करने के लिए - से डिसावर। पहले के उदाहरण के रूप में, लेखक इवान III को नोवगोरोड सेवा के लोगों की अधीनता की खबर के लिए एक आधुनिक सूत्र देता है: "उन्होंने हराया माथामहा नवाब सेवा मेंनोवगोरोड बॉयर्स और सभी बॉयर बच्चे और जीवन, हाँ आदेशउसे छोड़ दिया।" दूसरे कार्यकाल का एक अच्छा उदाहरण वोलोकोलमस्क के जोसेफ के जीवन की कहानी है, जिसे वह थोड़ा आगे बताता है कि कैसे यह हेगुमेन, वोल्कोलामस्क के स्थानीय राजकुमार के साथ नहीं मिल रहा था, उसके पास से मास्को के ग्रैंड ड्यूक के पास गया: जोसेफ " मना कर दियाअपने संप्रभु से एक महान राज्य के लिए। निकोन क्रॉनिकल में एक जगह ने हमारे लिए इस तरह के "इनकार" के सूत्र को संरक्षित किया है। 1391 में, मॉस्को के राजकुमार वासिली दिमित्रिच, डोंस्कॉय के बेटे, ने टाटारों से निज़नी नोवगोरोड रियासत खरीदी, अपने सैनिकों के साथ "अधिकार" का प्रयोग करने के लिए निज़नी नोवगोरोड चले गए, जिसे उन्होंने अभी हासिल किया था। निज़नी नोवगोरोड प्रिंस बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच ने अंतिम अवसर का विरोध करने का फैसला किया, अपने दस्ते को इकट्ठा किया और इसे निम्नलिखित भाषण के साथ संबोधित किया: "मेरे भगवान और भाइयों, लड़कों और दोस्तों! क्रूस पर प्रभु के चुम्बन को याद करो, जैसे तुमने मुझे चूमा, और हमारा प्रेम और तुम्हें आत्मसात करना। बॉयर्स, अपने राजकुमार पर किए गए एक कठोर अपमान की पहली छाप के तहत, गर्मजोशी से उसके कारण के लिए खड़े हो गए। "हम सभी आपके प्रति एक मन के हैं," उनमें से सबसे बड़े, वसीली रुम्यनेट्स ने बोरिस से कहा, "और हम आपके लिए अपना सिर रखने के लिए तैयार हैं।" लेकिन मास्को, टाटारों के साथ गठबंधन में, एक भयानक ताकत थी - इसके प्रतिरोध ने विरोध करने वालों की अंतिम मृत्यु की धमकी दी। जब पहली प्रेरणा पारित हुई, निज़नी नोवगोरोड बॉयर्स ने फैसला किया कि ताकत पुआल तोड़ रही थी और उनके राजकुमार का कारण वैसे भी खो गया था। उन्होंने राजकुमार बोरिस को "त्याग" करने और अपने प्रतिद्वंद्वी के पास जाने का फैसला किया। यह वही वसीली रुम्यनेट्स था, जिसने सभी की ओर से दुर्भाग्यपूर्ण बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच को उस बदलाव के बारे में बताया था जो कि हुआ था। "प्रभु राजकुमार! - उसने कहा, - हम पर भरोसा मत करो, अब हम तुम्हारे नहीं हैं, और हम तुम्हारे साथ नहीं हैं, लेकिन हम तुम्हारे ऊपर हैं". "तो यह पश्चिम में है," इन शब्दों का हवाला देते हुए, रूसी सामंतवाद के इतिहासकार कहते हैं, "जागीरदार, सिग्नूर से इनकार करते हुए, खुले तौर पर उससे कहा: मैं अब आपके प्रति वफादार नहीं रहूंगा, मैं आपकी सेवा नहीं करूंगा और मैं करूंगा वफादारी के लिए बाध्य न हों ..."।

अब उद्धृत किया गया मामला उस शासन की विशेषताओं को स्पष्ट रूप से प्रकाशित करता है जिसमें से मस्कोवाइट रूस शुरू हुआ और जो लंबे समय तक बीजान्टिन निरंकुशता के खोल के नीचे रहा, जिसे आधिकारिक तौर पर 16 वीं शताब्दी की शुरुआत से मस्कोवाइट राज्य द्वारा अपनाया गया था। किवियन युग के राजकुमार की कल्पना उसके लड़कों के बिना नहीं की जा सकती, सभी इतिहासकार लंबे समय से इस पर सहमत हैं। एक उदाहरण के रूप में, प्रिंस व्लादिमीर मस्टीस्लाविच के भाग्य का आमतौर पर उल्लेख किया जाता है, जिनके लिए उनके बॉयर्स, जब उन्होंने उनकी सहमति के बिना एक अभियान चलाया, ने कहा: "आप अपने बारे में हैं, राजकुमार, कल्पना की, लेकिन हम आपके साथ नहीं जा रहे हैं, हमने किया यह नहीं पता।" लेकिन मस्कोवाइट रूस के "संग्रहकर्ता" अकेले अभिनय की कल्पना नहीं कर सकते; बिना कारण के दिमित्री डोंस्कॉय ने अपने लड़कों को अलविदा कहते हुए याद किया कि उन्होंने उनके साथ सब कुछ किया: उन्होंने गंदी लोगों को हराया, कई देशों में उनके साथ लड़ाई की, उनके साथ मस्ती की और उनके साथ शोक मनाया - "और आपको नहीं बुलाया गया था बॉयर्स, परन्तु पृथ्वी के हाकिम मेरे।" जिस तरह पश्चिमी यूरोप में किसी भी सामंती राज्य का नेतृत्व व्यक्तियों के एक समूह (एक संप्रभु, एक राजा या एक ड्यूक, एक "सुजरैन" के साथ उसके जागीरदारों के "क्यूरिया" के साथ होता था), उसी तरह व्यक्तियों का एक समूह भी सिर पर खड़ा होता था। रूसी एपेनेज रियासत, और बाद में मास्को राज्य: एक राजकुमार, बाद में ग्रैंड ड्यूक और ज़ार, उनके साथ बोयार डूमा . और एक पश्चिमी यूरोपीय सामंती "संप्रभु" के रूप में तत्काल और विशेष रूप से महत्वपूर्ण अवसरअपने निकटतम जागीरदारों की सलाह से संतुष्ट नहीं था, लेकिन पूरे सामंती समाज के प्रतिनिधियों, "राज्य अधिकारियों" को बुलाया, इसलिए हमारे प्राचीन काल में राजकुमार कभी-कभी अपने दस्ते के साथ, और राजा - के साथ ज़ेम्स्की कैथेड्रल . बाद में हमें इन दोनों संस्थानों का अधिक विस्तार से अध्ययन करने का अवसर मिलेगा। अभी के लिए, हम केवल ध्यान दें कि दोनों की जड़ें - और विचारऔर कैथेड्रल- उस सामंती सिद्धांत में गहराई से निहित हैं जो कहता है कि एक स्वतंत्र सेवक को केवल उस सेवा की आवश्यकता हो सकती है जिसके लिए उसने अनुबंध किया था, और जब भी उसे यह सेवा अपने लिए लाभहीन लगे तो वह इस सेवा को छोड़ सकता था। यही कारण है कि सामंती स्वामी कोई भी महत्वपूर्ण व्यवसाय नहीं कर सकता था जो उनके सेवकों के भाग्य को उनकी सहमति के बिना प्रभावित कर सके।

यह "सामाजिक अनुबंध", सामंती समाज में जागीरदार और अधिपति के बीच एक तरह का अनुबंध कितना मजबूत था? मध्यकालीन संविदात्मक संबंधों को आदर्श बनाना बहुत आसान है। स्वतंत्र सेवकों के "अधिकार" अक्सर अधिकारों की छवि और समानता में प्रस्तुत किए जाते हैं, क्योंकि वे एक आधुनिक संवैधानिक राज्य में मौजूद हैं। लेकिन हम जानते हैं कि यह अंतिम अधिकारसबसे कमजोर को अक्सर केवल कागज पर ही सुरक्षित किया जाता है, लेकिन वास्तव में "मजबूत हमेशा कमजोर को दोष देते हैं।" यह सामंती राज्य पर काफी हद तक लागू होता है। अधिक. जागीरदार और अधिपति के संविदात्मक संबंध, संक्षेप में, वर्तमान अंतर्राष्ट्रीय कानून के मानदंडों की तरह थे, जिनका उल्लंघन केवल उन लोगों द्वारा नहीं किया जाता है जो नहीं कर सकते। अंतर-रियासतों के समझौतों में, आप जितना चाहें उतना लिखना संभव था: "और हमारे बीच के लड़के और नौकर स्वतंत्र हैं," लेकिन व्यवहार में ऐसा हर बार हुआ कि "उन लड़कों और लड़कों के बच्चों" का राजकुमार जो "उससे दूर चला गया", "लूट लिया, उन्हें गांव दिया, और उनके घर, और उनके पेट, और सभी अवशेषों को ले लिया, और उनके पशुओं को पकड़ लिया।" और उसके खिलाफ कोई अदालत और कोई न्याय नहीं मिला, सिवाय दूसरे, और भी शक्तिशाली बलात्कारी की ओर मुड़ने के। सामंती समाज में, हमारे आधुनिक समाज की तुलना में अभी भी बहुत अधिक, बल हमेशा अधिकार से आगे निकल गया। सामंती संबंधों के जटिल अनुष्ठान का अध्ययन करना आसान है और यह सोचना आसान है कि जिन लोगों ने इतनी सावधानी से स्थापित किया कि इस या उस मामले में कौन से इशारे किए जाने चाहिए और कौन से शब्द बोले गए, वे उसी तरह से सार की रक्षा करने में सक्षम थे। उनके अधिकार का। लेकिन सामंती संप्रभु के दुरुपयोग से अपने अधिकार की रक्षा करने के लिए कहां था, जब कभी-कभी उसकी रक्षा करना और अपने सबसे छोटे नौकरों, सामान्य और यहां तक ​​​​कि मध्यम आकार के सामंती सम्पदा के प्रयासों से एक असंभव कार्य होता था? हम अपनी पढ़ाई पूरी नहीं कर सकते कानूनी व्यवस्थासामंती रूस कानूनी दस्तावेजों की उसी श्रृंखला से उधार ली गई एक तस्वीर से बेहतर है, जिससे हमने बार-बार ऊपर उदाहरण लिया है। 1552 में, निकोल्स्की मठ अपने पड़ोसियों अर्बुज़ोव्स के साथ मुकदमा कर रहा था, इस पर ठीक से मुकदमा किया गया था, पूरे रूप के अनुसार: "उन्होंने हमें जज किया, सर," मठ के बुजुर्गों ने अपनी याचिका में ज़ार के संप्रभु के चार्टर, फेडर मोरोज़ोव और के अनुसार लिखा है। खोम्यक चेचिनिन। न्यायाधीशों ने मठ को "सही" किया, और इसके विरोधी "आरोपी" थे। "और इसलिए," बड़ों ने जारी रखा, "वे, सज्जनों, इलिन्स के उस गांव में आए, अर्बुज़ोव के बच्चे ... हाँ इलिन्स, अरबुज़ोव के लोग ... हाँ बड़े तिखोन ने मठ के क्लर्क और नौकरों दोनों को पीटा और लूट लिया, और किसानों और किसान महिलाओं को पीटा गया और लूट लिया गया, और पुराने समय के लोगों को, जो जमीन पर न्यायाधीशों के साथ थे, पीटा गया। और जज, सर, खोम्यक चेचिनिन, उन लड़कों के बच्चों के साथ, जो पृथ्वी पर हमारे साथ थे, लेने के लिए बाहर गए (पुराने समय से नाराज), और उन्होंने, सर, खोम्यक चेचिनिन और उन लड़कों को पीटा ... और हेगुमेन, महोदय, जज के साथ, फ्योडोर मोरोज़ोव के साथ, बंद, बाहर बैठे... "उग्र सामंती स्वामी के हित के बावजूद मामले को सुलझाना हमेशा सुविधाजनक नहीं था। पश्चिमी यूरोपीय सामंती कानून ने इस घोर अपराध को एक विशेष प्रकार के गंभीर समारोह में पहना था: जो न्यायिक निर्णय से असंतुष्ट था, वह "अदालत को बदनाम कर सकता था", फ़ॉसर ले जुगमेंट, और न्यायाधीश को एक द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती दे सकता था। 1531 में हमारे एक अदालती मामले में, न्यायाधीश ने उन वादियों में से एक की गवाही को खारिज कर दिया, जिन्होंने विशेष रूप से उसे संदर्भित किया था, न्यायाधीश ने कहा कि इस तरह के एक दस्तावेज के बारे में उन्होंने कहा था कि इस मामले में कभी नहीं था। "और ओब्लियाज़ोवो के स्थान पर (वह वादी का नाम था), उसके आदमी इस्तोमा ने शार्प (न्यायाधीश) से एक क्षेत्र के लिए कहा ... और शार्प ने खुद को उसके साथ मैदान के पीछे पकड़ लिया।" वसीली इवानोविच के समय के मस्कोवाइट राज्य में एक द्वंद्वयुद्ध के लिए एक न्यायाधीश को बुलाना भी संभव था।

इसीलिए कानूनीसमझौते का संकेत और मुख्य के बीच नहीं रखा जाना चाहिए विशिष्ठ सुविधाओंसामंतवाद यह बाद वाला कानून व्यवस्था की तुलना में अर्थव्यवस्था की एक बेहतर ज्ञात प्रणाली है। यहां राज्य का स्वामी की अर्थव्यवस्था में विलय हो गया - इन-काइंड क्विटेंट और कोर्ट फीस एक ही केंद्र में प्रवाहित हुई, अक्सर मेढ़े, अंडे और पनीर के एक ही रूप में; एक ही केंद्र से दोनों लिपिक आए - भूमि का पुनर्वितरण करने के लिए, और न्यायाधीश - इस भूमि पर विवाद को सुलझाने के लिए। जब आर्थिक हितों का दायरा एक संपत्ति की सीमा से आगे बढ़ गया, तो कानून के क्षेत्र को भौगोलिक रूप से विस्तार करना पड़ा। पहली बार इस तरह का विस्तार तब हुआ जब शहर के ज्वालामुखी निजी जमींदारों के ज्वालामुखी से बढ़े, और दूसरी बार, जब मास्को ने सभी निजी सम्पदाओं को अपने हाथ में ले लिया। दोनों ही मामलों में, मात्रा गुणवत्ता में बदल गई: सत्ता के क्षेत्रीय विस्तार ने अपनी प्रकृति बदल दी - संपत्ति एक राज्य में बदल गई। इनमें से पहला परिवर्तन बहुत जल्दी हुआ, लेकिन ऐसा नहीं था, और बहुत दृढ़ता से हुआ। दूसरा बहुत धीरे-धीरे हुआ, लेकिन दूसरी ओर, 17 वीं शताब्दी में मस्कोवाइट राज्य का अंतिम गठन भी रूसी सामंतवाद का अंतिम परिसमापन था। प्राचीन रूप. लेकिन इस क्षण तक, सामंती संबंधों ने उस आधार का गठन किया, जिस पर इन दोनों राजनीतिक अधिरचनाओं का निर्माण किया गया था - दोनों शहर के ज्वालामुखी और मास्को के ज़ारों की विरासत। और मिस्टर वेलिकि नोवगोरोड और उनके खुश प्रतिद्वंद्वी, मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलिविच, हमें इसे दृढ़ता से याद रखना चाहिए, उनके अधिकारों की कमी में नीरस विषयों की एक ग्रे भीड़ पर शासन नहीं किया, बल्कि बड़े और छोटे की एक मोटिवेट सामंती दुनिया पर शासन किया। बॉयर्स", जिनमें से प्रत्येक का अपना एक छोटा सा संप्रभु था, उत्तरी रूस के जंगलों और दलदलों के पीछे, जो जानता था कि अपनी स्वतंत्रता की रक्षा कैसे करें, अपने महल की दीवारों के पीछे अपने पश्चिमी साथी से बदतर नहीं।

परिचय 2

रूस में सामंतवाद का उदय 2

सामंतवाद की विशेषताएं 4

निष्कर्ष 15

ग्रन्थसूची 17

परिचय

सामंतवाद एक वर्ग विरोधी गठन है जिसने अधिकांश देशों में दास प्रणाली को बदल दिया है, जिसमें शामिल हैं। और पूर्वी स्लावों के बीच - आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था। सामंती समाज के मुख्य वर्ग सामंती जमींदार और आश्रित किसान थे। सामंती संपत्ति के साथ-साथ व्यक्तिगत श्रम पर आधारित एक निजी अर्थव्यवस्था के श्रम के औजारों और उत्पादों के लिए किसानों और कारीगरों की एकमात्र संपत्ति थी। इसने उत्पादक से सीधे श्रम उत्पादकता बढ़ाने में रुचि पैदा की, जिसने दास प्रणाली की तुलना में सामंतवाद की अधिक प्रगतिशील प्रकृति को निर्धारित किया। सामंती राज्य मुख्य रूप से एक राजशाही के रूप में अस्तित्व में था। सबसे बड़ा सामंती स्वामी चर्च था। वर्ग संघर्ष किसान विद्रोहों और युद्धों में सबसे तीव्र रूप से प्रकट हुआ। रूस में, 9वीं-19वीं शताब्दी में सामंतवाद हावी था। 1891 का किसान सुधार दासता को समाप्त कर दिया, लेकिन सामंतवाद के अवशेषों को 1917 में अक्टूबर क्रांति द्वारा ही नष्ट कर दिया गया।

रूस में सामंतवाद का उदय

"रूसी इतिहास की शुरुआत (862-879), - एन.एम. लिखते हैं। "रूसी राज्य का इतिहास" पुस्तक में करमज़िन - हमें इतिहास में एक अद्भुत और लगभग अद्वितीय मामला प्रस्तुत करता है: स्लाव स्वेच्छा से अपने प्राचीन लोकप्रिय शासन को नष्ट कर देते हैं और वरंगियों से संप्रभु की मांग करते हैं, जो उनके दुश्मन थे। हर जगह ताकतवर की तलवार या महत्वाकांक्षी की चालाक ने निरंकुशता का परिचय दिया (लोगों के लिए कानून चाहते थे, लेकिन बंधन से डरते थे); रूस में यह नागरिकों की सामान्य सहमति के साथ स्थापित किया गया था, जैसा कि हमारे इतिहासकार बताते हैं: और बिखरे हुए स्लाव जनजातियों ने राज्य की स्थापना की, जो अब प्राचीन डेसिया और उत्तरी अमेरिका की भूमि पर, स्वीडन और चीन पर, इसके तीन भागों में एकजुट हो रही है। दुनिया के।

उस समय से कुछ साल पहले चुड और स्लाव के देशों पर कब्जा करने वाले वरंगियों ने बिना किसी उत्पीड़न और हिंसा के उन पर शासन किया, हल्की श्रद्धांजलि दी और न्याय का पालन किया। स्लाव बॉयर्स, विजेताओं की शक्ति से असंतुष्ट, जिन्होंने स्वयं को नष्ट कर दिया, नाराज, शायद, इस तुच्छ लोगों ने, उन्हें अपनी पूर्व स्वतंत्रता के नाम से बहकाया, उन्हें नॉर्मन के खिलाफ सशस्त्र किया और उन्हें बाहर निकाल दिया; लेकिन व्यक्तिगत संघर्ष ने स्वतंत्रता को दुर्भाग्य में बदल दिया, वे नहीं जानते थे कि प्राचीन कानूनों को कैसे बहाल किया जाए और पितृभूमि को नागरिक संघर्ष की बुराइयों के रसातल में डुबो दिया। तब नागरिकों को याद आया, शायद, नॉर्मन्स के अनुकूल और शांत नियम: सुधार और मौन की आवश्यकता ने लोगों के गौरव को भूलने का आदेश दिया, और स्लाव को आश्वस्त किया, इसलिए किंवदंती कहती है, नोवगोरोड के बड़े गोस्टोमिस्ल की सलाह से, वरंगियों से शासकों की मांग की। नेस्टर लिखते हैं कि नोवगोरोड, क्रिविची, सभी और चुड के स्लाव ने समुद्र के पार एक दूतावास भेजा, वरांगियों - रूस को, उन्हें बताने के लिए: हमारी भूमि महान और भरपूर है, लेकिन इसमें कोई आदेश नहीं है - शासन करें और शासन करें हम। भाइयों - रुरिक, साइनस और ट्रूवर ने उन लोगों पर अधिकार करने के लिए सहमति व्यक्त की, जो स्वतंत्रता के लिए लड़ना जानते थे, इसका उपयोग करना नहीं जानते थे। रुरिक फिनिश लोगों वेसी के क्षेत्र में बेलूज़ेरो पर नोवगोरोड, साइनस पहुंचे, और क्रिविची शहर इज़बोरस्क में ट्रूवर पहुंचे। सेंट पीटर्सबर्ग, एस्टोनियाई, नोवोगोरोडस्क और प्सकोव प्रांतों के हिस्से को तब वरंगियन-रूसी राजकुमारों के नाम पर रस नाम दिया गया था।

दो साल बाद, साइनस और ट्रूवर की मृत्यु के बाद, बड़े भाई रुरिक ने अपने क्षेत्रों को अपनी रियासत में मिला लिया, रूसी राजशाही की स्थापना की। "इस प्रकार, सर्वोच्च रियासत के साथ, ऐसा लगता है कि यह रूस में स्थापित किया गया था" सामंती व्यवस्था , स्थानीय, या विशिष्ट, जो स्कैंडिनेविया और पूरे यूरोप में नए नागरिक समाजों का आधार था, जहां जर्मन लोगों का वर्चस्व था ... "

रूस के इतिहास की अपनी प्रस्तुति में, एन.एम. करमज़िन ने अन्य यूरोपीय देशों के साथ एक ही संदर्भ में अपने प्रगतिशील विकास की शैक्षिक अवधारणा को जारी रखा। इसलिए रूस में "सामंती व्यवस्था" के अस्तित्व के बारे में उनका विचार, जिसे उन्होंने 14 वीं शताब्दी की शुरुआत तक "उडेलोव" नाम से जारी रखा। साथ ही, उन्होंने रूस के इतिहास को राष्ट्रीय विशेषताओं के साथ ऐतिहासिक अध्ययन की एक विशेष वस्तु के रूप में माना।

सामंतवाद की विशेषताएं

सामंती राज्य सामंती स्वामियों के वर्ग का एक संगठन है, जो किसानों की कानूनी स्थिति के शोषण और दमन के हितों में बनाया गया है। दुनिया के कुछ देशों में यह दास-स्वामित्व वाले राज्य (उदाहरण के लिए, बीजान्टियम, चीन, भारत) के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी के रूप में उभरा, दूसरों में यह निजी संपत्ति के उद्भव और स्थापना के प्रत्यक्ष परिणाम के रूप में बनता है। वर्ग, दास-स्वामित्व के गठन को दरकिनार करते हुए (उदाहरण के लिए, जर्मनिक और स्लाविक जनजातियों के बीच)।

सामंतवाद के उत्पादन संबंध उत्पादन के मुख्य साधनों - भूमि पर सामंती स्वामी के स्वामित्व और किसान के व्यक्तित्व पर सामंती स्वामी की प्रत्यक्ष शक्ति की स्थापना पर आधारित हैं।

सामंती भू-संपत्ति ने नौवीं शताब्दी से आकार लिया। दो मुख्य रूपों में: रियासत डोमेन और पितृसत्तात्मक भूमि कार्यकाल।

राजसी क्षेत्र , वे। राज्य के मुखिया, राजवंश के मुखिया से सीधे संबंधित बसे हुए भूमि का एक परिसर। वही संपत्ति ग्रैंड ड्यूक के भाइयों, उनकी पत्नी और अन्य रियासतों के रिश्तेदारों के साथ दिखाई देती है। XI सदी में। अभी भी ऐसी कई संपत्तियां नहीं थीं, लेकिन उनके उद्भव ने भू-संपत्ति के उद्भव और भूमि पर रहने और काम करने वाले आश्रित लोगों की उपस्थिति के आधार पर नए आदेशों की शुरुआत को चिह्नित किया, जो अब उनके नहीं, बल्कि मालिक के थे।

उसी समय तक, उनकी अपनी भूमि जोत, बॉयर्स और योद्धाओं के व्यक्तिगत बड़े खेत शामिल हो गए। अब, राजकुमार, वरिष्ठ दस्ते के साथ-साथ साधारण या कनिष्ठ योद्धाओं के हाथों में एकल राज्य के निर्माण के साथ, जो राजकुमारों की सैन्य शक्ति का गढ़ थे, विनियोग के अधिक अवसर हैं दोनों भूमि में किसानों का निवास था और खाली भूखंड, जो बसने के बाद, जल्दी से समृद्ध खेतों में बदल गए।

प्राचीन रूसी अभिजात वर्ग को समृद्ध करने के तरीकों में से एक था भव्य ड्यूक द्वारा प्रावधान, सबसे पहले, स्थानीय राजकुमारों के साथ-साथ लड़कों के लिए, कुछ भूमि से श्रद्धांजलि एकत्र करने का अधिकार। हमें याद है कि राजकुमारों के समय के एक प्रमुख व्यक्ति, सिवातोस्लाव, इगोर और ओल्गा, प्रसिद्ध गवर्नर स्वेनल्ड, ने ड्रेव्लियंस से अपनी श्रद्धांजलि एकत्र की। ये भूमि, उनसे कर वसूल करने के अधिकार के साथ, राजकुमारों और लड़कों को मानो खिलाने के लिए दी गई थी। यह उनके रखरखाव और संवर्धन का एक साधन था। बाद में, शहर भी इस तरह के "फीडिंग" की श्रेणी में आ गए। और फिर ग्रैंड ड्यूक के जागीरदारों ने इन "खिला" का कुछ हिस्सा अपने जागीरदारों को अपने स्वयं के योद्धाओं में से स्थानांतरित कर दिया। इस प्रकार सामंती पदानुक्रम की व्यवस्था का जन्म हुआ। शब्द "झगड़ा" (लैटिन "फोडम" से) का अर्थ वंशानुगत भूमि स्वामित्व है, जिसे स्वामी ने विभिन्न प्रकार की सेवा (सैन्य मामलों, प्रशासन में भागीदारी, कानूनी कार्यवाही, आदि) के लिए अपने जागीरदार को दिया था। इसलिए, एक व्यवस्था के रूप में सामंतवाद की मुख्य विशेषताओं में से एक कई स्तरों पर स्वामी और जागीरदार के बीच संबंधों का अस्तित्व है। ऐसी प्रणाली का जन्म रूस में 11वीं-12वीं शताब्दी में हुआ था। इस समय, बॉयर्स, गवर्नर, पॉसडनिक और वरिष्ठ योद्धाओं की पहली जागीर दिखाई दी।

संरक्षण (या "पितृभूमि") पूर्ण वंशानुगत संपत्ति के अधिकारों पर मालिक के स्वामित्व वाली भूमि का स्वामित्व, आर्थिक परिसर कहा जाता है। हालाँकि, इस संपत्ति की सर्वोच्च संपत्ति ग्रैंड ड्यूक की थी, जो इसे विरासत में दे सकता था, लेकिन अधिकारियों के खिलाफ अपराधों के लिए इसे मालिक से दूर ले जा सकता था और इसे किसी अन्य व्यक्ति को हस्तांतरित कर सकता था। XI-XII सदियों के अंत तक। कई कनिष्ठ योद्धा भी अपनी भूमि जोत प्राप्त करते हैं।

11वीं शताब्दी से चर्च भूमि जोत की उपस्थिति भी नोट किया गया था। ग्रैंड ड्यूक्स ने ये संपत्ति चर्च चर्चों के उच्चतम पदानुक्रमों को प्रदान की।

समय के साथ, शासकों ने अपने जागीरदारों को न केवल जमीन का अधिकार देना शुरू किया, बल्कि विषय क्षेत्र में न्याय करने का भी अधिकार दिया। संक्षेप में, आबाद भूमि अपने स्वामी के पूर्ण प्रभाव में गिर गई: ग्रैंड ड्यूक के जागीरदार, जिन्होंने तब इन भूमि का हिस्सा और उनके अधिकारों का हिस्सा उनके जागीरदारों को दिया। जमीन पर काम करने वाले किसानों के श्रम के साथ-साथ शहरों में रहने वाले कारीगरों के श्रम के आधार पर सत्ता का एक प्रकार का पिरामिड बनाया गया था।

लेकिन पहले की तरह, रूस में अभी भी कई जमीनें सामंती मालिकों के दावों से बाहर हैं। XI सदी में। यह प्रणाली अभी उभर रही थी। विशाल स्थान मुक्त लोगों द्वारा बसे हुए थे जो तथाकथित ज्वालामुखी में रहते थे, जिस पर केवल एक मालिक था - राज्य के प्रमुख के रूप में ग्रैंड ड्यूक। और उस समय देश में ऐसे मुक्त किसान-सामरे, कारीगर, व्यापारी बहुसंख्यक थे।

कुछ प्रमुख बोयार की सामंती अर्थव्यवस्था क्या थी, जो खुद कीव में अपने समृद्ध दरबार में रहते थे, खुद ग्रैंड ड्यूक के पास सेवा में थे, और केवल कभी-कभार ही अपनी ग्रामीण संपत्ति में भाग लेते थे?

किसानों के बसे हुए गाँव, कृषि योग्य भूमि, घास के मैदान, स्वयं किसानों के बगीचे, इस पूरे जिले के मालिक की आर्थिक भूमि, जिसमें खेत, घास के मैदान भी शामिल हैं, मछली पकड़ने, किनारे के जंगल, बाग, सब्जी के बगीचे, शिकार के मैदान - यह सब विरासत के आर्थिक परिसर का गठन किया। संपत्ति के केंद्र में आवासीय और आउटबिल्डिंग के साथ मनोर का यार्ड था। यहाँ बोयार की हवेली थी, जहाँ वह अपनी पैतृक संपत्ति में आने के समय रहता था। रियासतों और बोयार हवेली, दोनों शहरों और ग्रामीण इलाकों में, एक टॉवर (एक लंबी लकड़ी की इमारत - एक टॉवर) शामिल थी, जहाँ एक गर्म कमरा था - एक झोपड़ी, एक "स्टोव", साथ ही ठंडे ऊपरी कमरे - गर्त, ग्रीष्मकालीन शयनकक्ष - पिंजरे। चंदवा झोपड़ी से जुड़ा हुआ है और टॉवर से सटे गर्मियों के बिना गर्म कमरे हैं। राजसी महलों सहित, समृद्ध हवेली में, शहर के बोयार प्रांगणों में, एक ग्रिड रूम भी था - एक बड़ा सामने का कमरा, जहाँ मालिक अपने रेटिन्यू के साथ इकट्ठा होता था। कभी-कभी ग्रिडिरॉन के लिए एक अलग कमरा बनाया जाता था। मकान हमेशा एक घर का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे, अक्सर यह मार्ग, मार्ग से जुड़े अलग-अलग भवनों का एक पूरा परिसर था।

शहरों और देहात में धनी लोगों के आंगन पत्थर या लकड़ी के बाड़ों से घिरे हुए थे जिनमें शक्तिशाली द्वार थे। यार्ड में मास्टर के स्टीवर्ड के आवास थे - एक फायरमैन ("आग" चूल्हा शब्द से), टुन (कीकीपर, स्टोरकीपर), दूल्हे, ग्रामीण और रताई ("चिल्लाना" शब्द से - हल) बुजुर्ग और अन्य लोग जो संपत्ति के प्रशासन का हिस्सा हैं। पास में पेंट्री, अनाज के गड्ढे, खलिहान, ग्लेशियर, तहखाना और मेडश थे। उन्होंने अनाज, मांस, शहद, शराब, सब्जियां, अन्य उत्पादों, साथ ही "भारी सामान" - लोहा, तांबा, धातु उत्पादों को संग्रहीत किया। पैतृक संपत्ति के आर्थिक ग्रामीण परिसर में एक कुकरी, एक बार्नयार्ड, एक स्थिर, एक स्मिथी, जलाऊ लकड़ी के गोदाम, एक थ्रेसिंग फ्लोर और एक करंट शामिल था।

XI सदी के अंत से। हमारे पास रियासतों और बोयार महलों के बारे में जानकारी है, जो कि पैतृक संपत्ति के केंद्र हैं और वास्तविक किले हैं जो अंग्रेजी और फ्रेंच औपनिवेशिक भूमि की याद दिलाते हैं। तीन ऊंचे टावरों के साथ महल तीन-स्तरीय हो सकते हैं। निचले स्तर में भट्टियां, नौकरों के लिए आवास, सभी प्रकार की आपूर्ति के लिए पिंजरे थे। दूसरे स्तर में रियासतें थीं। यहाँ गर्मियों की सभाओं और दावतों के लिए चौड़े हॉल बनाए गए थे, इसके बगल में एक ग्रिल रूम था, जहाँ सौ लोग टेबल पर बैठ सकते थे। महल के पास, सीसे की चादरों से ढकी छत वाले एक छोटे से चर्च को काटा जा सकता था। महलों को शक्तिशाली और दीर्घकालिक रक्षा के लिए अनुकूलित किया गया था। उनकी दीवारों के साथ, आपूर्ति के साथ बक्से के अलावा, गर्म टार, उबलते पानी के लिए जमीन में खोदी गई तांबे की कड़ाही थी, जो किले की दीवारों पर हमला करने वाले दुश्मनों पर पलट गई थी। महल से, चर्च से, साथ ही दीवार के एक पिंजरे से, महल से दूर जाने वाले भूमिगत मार्ग थे। एक कठिन समय में, दुश्मन से छिपे इन गहरे मार्गों के माध्यम से गुप्त रूप से महल छोड़ना संभव था। ऐसे महल में, इसके मालिक और 200-250 रक्षक केवल अपनी आपूर्ति पर एक वर्ष से अधिक समय तक टिके रह सकते थे। और महल की दीवारों के बाहर, एक भीड़-भाड़ वाला शहर शोर था, जहाँ व्यापारी और कारीगर, सर्फ़, विभिन्न नौकर रहते थे, चर्च खड़े थे, सौदेबाजी जोरों पर थी। राजसी परिवार के अस्तित्व के लिए जो कुछ भी आवश्यक था वह सब यहीं था।