कहानी "अस्या", आई.एस. तुर्गनेव की सबसे गेय रचनाओं में से एक, पहली बार "एन.एन. की कहानी" उपशीर्षक के साथ "सोवरमेनिक" (1858। - नंबर 1) पत्रिका में प्रकाशित हुई थी। मुख्य पृष्ठ पर ड्राफ्ट ऑटोग्राफतुर्गनेव ने अपने काम को सटीक रूप से दिनांकित किया: “आसिया। कहानी। राइन के तट पर 30 जून/जुलाई 12, 1857 को रविवार को सिंजिग में शुरू हुआ, उसी वर्ष शुक्रवार को 15/27 नवंबर को रोम में समाप्त हुआ।

इस काम में, तुर्गनेव काफी हद तक अपनी प्राकृतिक, खुली और ज्वलंत भावनाओं के साथ एक रूसी महिला की पुश्किन की विहित छवि का अनुसरण करता है, जो एक नियम के रूप में, पुरुष वातावरण में उचित प्रतिक्रिया नहीं पाता है। इस कहानी ने तुर्गनेव के गहरे मानसिक संकट से बाहर निकलने को चिह्नित किया, और इस अवधि के दौरान तुर्गनेव ने धीरे-धीरे रूसी साहित्य में अग्रणी स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया।

कहानी "अस्या" ने समकालीनों पर एक असाधारण प्रभाव डाला और कई प्रतिक्रियाओं, पत्रों और लेखों को जन्म दिया, जिन्होंने कहानी के चारों ओर एक विशेष राजनीतिक मिथक बनाने का काम किया। प्रकाशनों में, सबसे प्रसिद्ध एन. जी. चेर्नशेव्स्की का लेख था "रूसी आदमी ऑन रेंडेज़-वूस" ("एथेन", 1958। - नंबर 18), जो उदारवाद के खिलाफ क्रांतिकारी लोकतंत्र की सबसे हड़ताली राजनीतिक कार्रवाई थी।

अधिकांश कार्यों में, "के प्रतिनिधि के रूप में नायक, श्री एन.एन. के व्यक्तित्व पर ध्यान केंद्रित किया गया था। अतिरिक्त लोग". आसिया की विशेषता डी.आई. द्वारा लेख में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। पिसारेव " महिला प्रकारपिसम्स्की, तुर्गनेव और गोंचारोव के उपन्यासों और कहानियों में" (" रूसी शब्द”, 1861.- पुस्तक 12)। डेमोक्रेट के लिए, आसिया "ताजा, ऊर्जावान लड़की" का एक मॉडल प्रतीत होता है। "आसिया प्रकृति की एक प्यारी, ताजा, मुक्त संतान है," वे लिखते हैं, और धर्मनिरपेक्ष शिक्षा से खराब हुई लड़कियों का विरोध करते हुए, वह शिक्षा की संपूर्ण महान प्रणाली की आलोचना करते हैं। पिसारेव का मानना ​​है कि समान वर्णनारी की सामाजिक मुक्ति की आवश्यकता को सिद्ध करते हैं, क्योंकि वे इस बात की पुष्टि के रूप में कार्य करते हैं कि एक महिला में कौन सी असीम रचनात्मक और नैतिक शक्तियाँ छिपी हैं। आसा में आलोचक विशेष रूप से सराहना करता है कि वह "अपने तरीके से अपने कार्यों पर चर्चा करना और खुद पर एक वाक्य का उच्चारण करना जानती है।" पिसारेव को यह मौलिकता, विचार और व्यवहार की स्वतंत्रता उस नायक में नहीं मिलती है जो उसे लटकाता है, जो उसे "सुनहरे मतलब" का प्रतिनिधि लगता है, जो एक महान समाज का वाहक है।

इसके बाद, "अस्या" लोकतांत्रिक पाठकों के पसंदीदा कार्यों में से एक रहा। उसी समय, उनमें से कुछ ने, चेर्नशेव्स्की का अनुसरण करते हुए, इस कहानी का मुख्य अर्थ उदार रईस की राजनीतिक निंदा में देखा; अन्य, इसके विपरीत, इसे एक ऐसे काम के रूप में मानते हैं जिसमें विशुद्ध रूप से गीतात्मक सिद्धांत की जीत होती है

उस अवधि की आलोचना को ध्यान में रखते हुए, ई.जी. एटकिंड ने क्रांतिकारी डेमोक्रेट की टिप्पणियों के न्याय से इनकार नहीं किया, बशर्ते कि तुर्गनेव की कहानी में "सामाजिक-राजनीतिक पक्ष" हो। उनकी राय में, आलोचकों, "जो हर जगह रूसी उदारवाद की निंदा के लिए देख रहे थे," "तुर्गनेव की कहानी पर उनके लिए एक महत्वपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक अर्थ लगाया।" "एक प्रतिभाशाली लेकिन अनुचित लेख में ... चेर्नशेव्स्की ने अपने समकालीन स्पिनलेस उदारवाद के एक विशिष्ट प्रतिनिधि के रूप में आसिया के नायक, श्री एन.एन. पर हमला किया, नायक में प्रकृति की चंचलता और निर्णायक रूप से लड़ने में असमर्थता पर जोर दिया।" "पिसारेव ... नारीवादी आंदोलन के लिए आसिया के चरित्र में सभी आवश्यक औचित्य पाए गए, और एन.एन. - "गोल्डन मीन" का प्रतिनिधि, एक महान समाज की नैतिकता का वाहक, अन्य लोगों के विचारों पर रहता है, जिसे वह "मास्टर और पचा नहीं सकता।" लेकिन "... क्रांतिकारी स्थिति के वर्षों में कहानी की समस्याओं के सामाजिक-राजनीतिक पक्ष में एक बढ़ी हुई दिलचस्पी काफी स्वाभाविक थी।"

उपन्यास की कार्रवाई विदेशों में, प्रांतीय जर्मनी में होती है, जहां रूसी पर्यटक गलती से मिलते हैं: युवा श्री एन.एन. और लड़की आसिया अपने भाई के साथ।

घटनाओं में भागीदार स्वयं एक कथाकार के रूप में कार्य करता है: 45 वर्षीय श्री एन.एन., जो अपनी युवावस्था में हुई एक कहानी को याद करते हैं ("मैं तब पच्चीस वर्ष का था")। इस प्रकार, घटना और इसके बारे में कथा अलग-अलग समय योजनाओं से संबंधित है। कहानी कहने का यह रूप लेखक के दायरे को सीमित करता है मनोवैज्ञानिक विश्लेषण, लेकिन प्रत्यक्ष आत्मनिरीक्षण और आत्म-प्रकटीकरण का अवसर प्रदान करता है: एन.एन. लगातार अपने अनुभवों पर टिप्पणी करता है, खुद को - कई वर्षों के बाद - बाहर से देखता है। उनकी दृष्टि इस प्रकार अधिक उद्देश्यपूर्ण है, लेकिन साथ ही अधिक गेय, लालित्यपूर्ण है।

श्री एन.एन. के अनुसार यात्रा करता है अपने शब्द, "बिना किसी उद्देश्य के, बिना किसी योजना के।" वह अस्तित्व के अर्थ के बारे में दर्दनाक विचारों से अपरिचित है। जीवन में नायक का मार्गदर्शन करने वाली एकमात्र चीज उसकी अपनी इच्छा है। "मैं स्वस्थ, युवा, हंसमुख था, मेरा पैसा स्थानांतरित नहीं हुआ था, चिंताओं को शुरू करने का समय नहीं था - मैं बिना पीछे देखे रहता था, जो मैं चाहता था, एक शब्द में समृद्ध हुआ।" यात्रा के दौरान तथाकथित "स्थलों" की तुलना में विचारशील परिदृश्य उसे बहुत अधिक आकर्षित करता है। यात्रा में, वह नए चेहरों, अर्थात् चेहरों को देखने की इच्छा से प्रेरित होता है: “मुझे केवल लोगों में दिलचस्पी थी; मुझे जिज्ञासु स्मारकों, अद्भुत सभाओं से नफरत थी… ”

Z का छोटा जर्मन शहर, जहां, "एक युवा विधवा" के साथ प्रेम विफलता के बाद एकांत की तलाश में, N.N ने उसे अपनी सादगी से आकर्षित किया, इस तथ्य से कि इसमें "राजसी" और "सुपर दिलचस्प" कुछ भी नहीं है, और सबसे बढ़कर - इसकी शांति जो हर चीज में महसूस होती है। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक रात में इसका वर्णन करता है, जब शहर "संवेदनशील और शांति से" दर्जन भर होता है। L का एक अन्य शहर, जो राइन के विपरीत तट पर स्थित है, जीवन की एक अलग गति है। उस खामोशी का नामोनिशान भी नहीं है जो जेड के लिए विशिष्ट है। झंडे चौक में फड़फड़ाते हैं, तेज संगीत बजता है। इस तथ्य के बावजूद कि कहानी का नायक शांति के समान है, वह जीवन की एक अलग लय से भी आकर्षित होता है: "यह सब, युवा, ताजा जीवन का हर्षित उबलना, यह आवेग आगे - जहां भी था, अगर केवल आगे - इस अच्छे स्वभाव ने मुझे छुआ और आग लगा दी।" यह भी महत्वपूर्ण है कि यह "जीवन के उत्सव" पर था, कि एन.एन. गैगिन और उसकी बहन आसिया से मिलता है।

पात्रों में क्या समानता है - उनकी राष्ट्रीयता, एक विदेशी भूमि में एकमात्र रूसी होने के बारे में उनकी जागरूकता - उनके परिचित के पहले क्षणों को सबसे अधिक मार्मिक और गर्म बनाती है। यद्यपि तुर्गनेव के नायकों की एक राष्ट्रीय, ऐतिहासिक, सामाजिक और रोजमर्रा की पहचान है, वे ऐसे लोग हैं जो आध्यात्मिक रूप से अपने वर्ग जीवन और सर्कल से आगे निकल गए हैं और पारंपरिक मानदंडों और संबंधों से मुक्त हैं (आसिया में यह अतिरिक्त रूप से उनके मूल से प्रेरित है)। 50-60 के दशक के मोड़ पर वर्ग-पितृसत्तात्मक संबंधों का पतन और व्यक्तिगत चेतना और मूल्यों की वृद्धि नायकों की बेघर अवस्था में परिलक्षित हुई: आसिया "के अंतर्गत नहीं आना चाहती थी सामान्य स्तर”, "कहीं दूर जाने, प्रार्थना करने, एक कठिन उपलब्धि के लिए", "रूसियों से बचने" का सपना देखा और एन.एन.

तुर्गनेव ने प्रदर्शनी में चरित्र विकास की गतिशील पद्धति का उपयोग करने से इनकार कर दिया, इसे प्रत्यक्ष वर्णनात्मक विशेषता के साथ बदल दिया। लेखक प्रारंभिक विवरण के बिना पात्रों का परिचय देता है और उन्हें तुरंत तीखे वातावरण में डाल देता है जीवन स्थितियां, व्यक्तित्व को पूर्वाभास या प्रकट करने की तकनीक का जिक्र करते हुए, सामान्य नहीं, बल्कि मनोवैज्ञानिक रूप से अभिव्यंजक।

तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" के नायक में, आलोचक पिसारेव ने कुछ ऐसा देखा जो उन्हें खुद पसंद आया। यह उनके अपने आदर्श का एक प्रकार का अवतार है। पिसारेव का लेख "बाजारोव", जिसका सारांश नीचे प्रस्तुत किया जाएगा, मार्च 1862 में प्रकाशित हुआ था। इसमें लेखक उपन्यास के नायक के चरित्र को परिभाषित करता है और उसका विवरण देता है। उन्होंने उन्हें स्वार्थ के उद्घोषक और एक आत्म-मुक्त व्यक्ति के रूप में चित्रित किया। पिसारेव और फिर बजरोव के बारे में लिखना जारी रखा। 1864 में, "यथार्थवादी" लेख में, उन्होंने बताया कि उपन्यास में उनकी उपस्थिति के पहले मिनटों से यह नायक उनका पसंदीदा बन गया। और फिर लंबे समय तकवह होता रहा।

पिसारेव का लेख "बाजारोव": अध्यायों का सारांश

पिसारेव ने पहले अध्याय में लिखा है कि बाज़रोव किसी भी अधिकार, नियामक, किसी भी नैतिक कानूनों और सिद्धांतों को नहीं पहचानता है, क्योंकि वह अपने दम पर रहता है: जैसा कि वह जानता है कि कैसे, जैसा वह जानता है, जैसा वह चाहता है, और चेहरों की परवाह किए बिना।

बजरोव जैसे लोग वास्तव में बहुत तेज व्यवहार करते हैं, कभी-कभी बेशर्मी से और निडर होकर। उनका चरित्र कार्यों, आदतों और जीवन शैली में प्रकट होता है। ऐसे लोगों को इस बात में जरा भी दिलचस्पी नहीं होती है कि लोग उनका अनुसरण करेंगे या नहीं और समाज उन्हें स्वीकार करेगा या नहीं। तब तक उनका कोई लेना-देना नहीं है।

पिसारेव का लेख "बाजारोव": सामग्री और विश्लेषण

Bazarov उनके से भरे हुए हैं स्वजीवनऔर वे किसी को अंदर नहीं जाने देना चाहते। लेकिन आइए इस विषय को और विकसित करना जारी रखें, विचार करें कि पिसारेव का लेख "बाजारोव" हमें और क्या बताता है। सारांशएक प्रसिद्ध आलोचक के कार्यों से यह भी संकेत मिलता है कि पहले, शायद, मुख्य चरित्र काफी आत्मविश्वास और सहज महसूस करता था, लेकिन फिर, जैसा कि समय ने दिखाया है, उसने "आंतरिक जीवन" को छोड़कर, अपनी शून्यवादी छवि में खुद को खुश नहीं पाया। "

पिसारेव लिखते हैं कि दुनिया में रहने के लिए, अपने सिद्धांतों और विचारों के साथ, बाज़रोव के लिए यह इतना अच्छा नहीं है। आखिरकार, जहां कोई गतिविधि नहीं है, वहां कोई प्यार नहीं है, वहां कोई आनंद नहीं है। फिर क्या करें? पिसारेव, जिन्होंने क्रांतिकारी विचारों को साझा नहीं किया, इस सवाल का एक दिलचस्प जवाब देते हैं। वह लिखता है कि इस मामले में एक "जीवित रहना चाहिए, जबकि भुना हुआ गोमांस नहीं है, खाओ और महिलाओं के साथ रहो, क्योंकि कोई एक महिला से प्यार नहीं कर सकता।" सामान्य तौर पर, ताड़ के पेड़ जैसी किसी चीज़ के बारे में सपने न देखें, लेकिन वास्तविक रूप से स्नोड्रिफ्ट्स और ठंडे टुंड्रा से संतुष्ट रहें, और अधिक न चाहते हुए।

क्या करें?

पिसारेव का संक्षिप्त लेख "बाजारोव" बताता है कि आलोचक खुद पूरी तरह से समझता है कि अपने समय की युवा पीढ़ी के सभी प्रतिनिधि अपने विचारों और आकांक्षाओं में खुद को तुर्गनेव के नायक की छवि में पूरी तरह से पहचान सकते हैं। लेकिन यह केवल उन पर ही लागू नहीं होता है। जो लोग पिसारेव का अनुसरण करते थे, वे खुद को बजरोवो में भी पहचान सकते थे। लेकिन जिन्होंने चेर्नशेव्स्की जैसे क्रांति के नेता का अनुसरण किया, शायद ही। उनके साथ, बजरोव विचारों के प्रवक्ता होते, लेकिन अब और नहीं। पूरी बात यह है कि क्रांतिकारी लोकतंत्र जनता के लिए है और राजनीतिक संघर्षबिल्कुल विपरीत तरीके से संपर्क किया।

यही कारण है कि सोवरमेनिक की आलोचना ने उपन्यास फादर्स एंड संस और पिसारेव की नायक बाज़रोव की छवि की व्याख्या दोनों पर बहुत तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त की। वे चित्र जिनमें तत्कालीन क्रांतिकारी लोकतंत्र ने खुद को पहचाना, चेर्नशेव्स्की के उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में थे? इसी काम में एक अलग जवाब दिया गया था मुख्य प्रश्न, पिसारेव ने अपने लेख के अंत में जो प्रस्ताव दिया था, उससे अलग। आखिरकार, आलोचक ने बाद में अन्य लेखों में बाज़रोव पर बहुत ध्यान दिया: "यथार्थवादी" (1864), "थिंकिंग सर्वहारा" (1865), "चलो देखते हैं!" (1865)।

पिसारेव के लेख "बाजारोव" द्वारा प्रस्तुत सभी सामग्रियों के अलावा, इसका सारांश समाज में नए लोगों की उपस्थिति के विचार के साथ एक क्षम्य और समझने योग्य चरम के साथ जारी है।

नये लोग

पिसारेव एक नए प्रकार के व्यक्ति के रूप में बाज़रोव की बात करते हैं, लेकिन, हालांकि, आगे, समय के साथ, लेखक के सामाजिक-राजनीतिक विचारों में बदलाव के अनुसार, उनकी व्याख्या बदलने लगी। "यथार्थवादी" लेख में वह पहले से ही बाज़रोव के अहंकार को एक अलग तरीके से मानता है। उनका कहना है कि ऐसे सुसंगत यथार्थवादी "सर्वोच्च मार्गदर्शक विचार" से जीते हैं। वह उन्हें देती है विशाल बललड़ाई में। ऐसे अहंकारियों की अपनी "व्यक्तिगत गणना" होती है, जो उनके संघर्ष में हस्तक्षेप नहीं करती है बुलंद लक्ष्य. और वे उस समय मेहनतकश लोगों की भीख को नष्ट करने में शामिल थे। आलोचक पहले से ही इस तथ्य के बारे में लिखता है कि यह अहंकार है जो अपने आप में इस गतिविधि की संतुष्टि पाता है, जिससे निर्धारित लक्ष्य की प्राप्ति होती है।

पिसारेव का लेख "बाजारोव" कैसे समाप्त होता है? इसका सारांश बताता है कि तुर्गनेव खुद अपने नायक के प्रति बहुत सहानुभूति नहीं रखते हैं। यथार्थवाद उसके कमजोर और प्रेमपूर्ण स्वभाव को घिसता और नष्ट करता है, और निंदक की थोड़ी सी अभिव्यक्तियाँ उसकी सूक्ष्म सौंदर्य वृत्ति को ठेस पहुँचाती हैं। हमें यह दिखाए बिना कि वह कैसे रहता था, लेखक अपने नायक की मृत्यु का एक बहुत ही विशद चित्र प्रस्तुत करता है। यह समझने के लिए काफी है कि इस आदमी के पास क्या शक्ति है। हालांकि, दुर्भाग्य से, इसे उपयोगी और सम्मानजनक जीवन के लिए अपना आवेदन नहीं मिला है।

डी.आई. द्वारा लेख पिसारेव का "बाजारोव" 1862 में लिखा गया था - उपन्यास में वर्णित घटनाओं के ठीक तीन साल बाद। पहली ही पंक्तियों से, आलोचक तुर्गनेव के उपहार के लिए प्रशंसा व्यक्त करता है, उसमें निहित त्रुटिहीन "कलात्मक खत्म" को ध्यान में रखते हुए, चित्रों और नायकों का नरम और दृश्य चित्रण, आधुनिक वास्तविकता की घटनाओं की निकटता, उन्हें उनमें से एक बनाता है। सबसे अच्छा लोगोंउसकी पीढ़ी का। पिसारेव के अनुसार, उपन्यास अपनी अद्भुत ईमानदारी, भावना और भावनाओं की तात्कालिकता के कारण मन को झकझोर देता है।

उपन्यास की केंद्रीय आकृति - बाज़रोव - आज के युवा लोगों के गुणों का केंद्र बिंदु है। जीवन की कठिनाइयों ने उसे कठोर बना दिया, जिससे वह मजबूत और संपूर्ण स्वभाव वाला, एक सच्चा अनुभववादी, केवल भरोसा करने वाला बन गया निजी अनुभवऔर भावनाएं। बेशक, वह विवेकपूर्ण है, लेकिन उतना ही ईमानदार है। इस तरह के स्वभाव के कोई भी कर्म - बुरे और गौरवशाली - केवल इसी ईमानदारी से उपजे हैं। उसी समय, युवा डॉक्टर को शैतानी रूप से गर्व होता है, जिसका अर्थ है आत्म-प्रशंसा नहीं, बल्कि "स्वयं की परिपूर्णता", अर्थात। क्षुद्र उपद्रव, दूसरों की राय और अन्य "नियामकों" की उपेक्षा। "बज़ारोवशिना", यानी। हर चीज और हर चीज से इनकार, जीवन अपनी इच्छाएंऔर जरूरतें - यह उस समय का असली हैजा है, जिसे बीमार होने की जरूरत है। हमारा नायक एक कारण से इस बीमारी से ग्रसित है - in मानसिक रूप सेवह दूसरों से काफी आगे है, जिसका अर्थ है कि वह उन्हें किसी न किसी तरह से प्रभावित करता है। कोई बाज़रोव की प्रशंसा करता है, कोई उससे नफरत करता है, लेकिन उसे नोटिस नहीं करना असंभव है।

यूजीन में निहित निंदक दोहरी है: यह बाहरी स्वैगर और आंतरिक अशिष्टता दोनों है, जो दोनों से उपजा है वातावरण, और यहां ये प्राकृतिक गुणप्रकृति। एक साधारण वातावरण में पले-बढ़े, भूख और आवश्यकता का अनुभव करते हुए, उन्होंने स्वाभाविक रूप से "बकवास" की भूसी को फेंक दिया - दिवास्वप्न, भावुकता, अशांति, धूमधाम। पिसारेव के अनुसार तुर्गनेव, बाज़रोव का बिल्कुल भी पक्ष नहीं लेते हैं। एक परिष्कृत और परिष्कृत व्यक्ति, वह निंदक की किसी भी झलक से आहत है ... हालांकि, वह एक सच्चे सनकी को काम का मुख्य चरित्र बनाता है।

बाज़रोव की तुलना उनके साथ करने की आवश्यकता साहित्यिक पूर्ववर्ती: वनगिन, पेचोरिन, रुडिन और अन्य। स्थापित परंपरा के अनुसार, ऐसे व्यक्ति हमेशा मौजूदा व्यवस्था से असंतुष्ट रहे हैं, जिसे खारिज कर दिया गया है कुल वजन- और इसलिए इतना आकर्षक (कितना नाटकीय)। आलोचक नोट करते हैं कि रूस में कोई भी विचारशील व्यक्ति "थोड़ा वनगिन, थोड़ा पेचोरिन" है। रुडिन और बेल्टोव, पुश्किन और लेर्मोंटोव के नायकों के विपरीत, उपयोगी होने के लिए उत्सुक हैं, लेकिन ज्ञान, शक्ति, बुद्धि और सर्वोत्तम आकांक्षाओं के लिए आवेदन नहीं पाते हैं। उन सभी ने जीना बंद किए बिना खुद को पार कर लिया है। उस समय, बाज़रोव दिखाई दिया - अभी तक नया नहीं है, लेकिन अब पुराने समय का स्वभाव नहीं है। इस प्रकार, आलोचक ने निष्कर्ष निकाला, "पचोरिन के पास ज्ञान के बिना एक इच्छा है, रुडिन के पास इच्छा के बिना ज्ञान है, बाज़रोव के पास ज्ञान और इच्छा दोनों हैं।"

"पिता और पुत्र" के अन्य पात्रों को बहुत स्पष्ट रूप से और उपयुक्त रूप से चित्रित किया गया है: अर्कडी कमजोर है, स्वप्निल है, संरक्षकता की जरूरत है, सतही रूप से दूर किया गया है; उसके पिता कोमल और संवेदनशील हैं; चाचा - "धर्मनिरपेक्ष शेर", "मिनी-पेचोरिन", और संभवतः "मिनी-बाजारोव" (उनकी पीढ़ी के लिए सही)। वह होशियार है और उसकी इच्छा है, उसके आराम और "सिद्धांतों" की सराहना करता है, और इसलिए बाज़रोव उसके लिए विशेष रूप से विरोधी है। लेखक स्वयं उसके प्रति सहानुभूति महसूस नहीं करता है - हालाँकि, साथ ही साथ उसके अन्य सभी पात्रों के लिए - वह "पिता या बच्चों से संतुष्ट नहीं है।" वह केवल नायकों को आदर्श बनाए बिना, उनकी मजाकिया विशेषताओं और गलतियों को नोट करता है। पिसारेव के अनुसार यह लेखक के अनुभव की गहराई है। वह खुद बाजरोव नहीं होगा, लेकिन वह इस प्रकार को समझता था, उसे महसूस करता था, उसे "आकर्षक ताकत" से इनकार नहीं करता था और उसे श्रद्धांजलि देता था।

बजरोव का व्यक्तित्व अपने आप में बंद है। एक समान व्यक्ति से न मिलने के कारण, उसे इसकी आवश्यकता महसूस नहीं होती है, यहाँ तक कि अपने माता-पिता के साथ भी वह ऊब और कठोर है। हम सीतनिकोव और कुक्शिना जैसे सभी प्रकार के "कमीने" के बारे में क्या कह सकते हैं! .. फिर भी, ओडिंट्सोवा युवक को प्रभावित करने का प्रबंधन करता है: वह उसके बराबर है, दिखने में सुंदर और मानसिक रूप से विकसित है। खोल से दूर और संचार का आनंद लेते हुए, वह अब इसे मना नहीं कर सकता। स्पष्टीकरण के दृश्य ने उस रिश्ते को समाप्त कर दिया जो कभी शुरू नहीं हुआ, लेकिन बजरोव, अजीब तरह से, अपने चरित्र में कड़वा है।

इस बीच, अर्कडी प्यार के जाल में पड़ जाता है और जल्दबाजी में शादी के बावजूद खुश रहता है। बाज़रोव को एक पथिक बने रहना तय है - बेघर और निर्दयी। इसका कारण केवल उसके चरित्र में है: वह प्रतिबंधों के लिए इच्छुक नहीं है, पालन नहीं करना चाहता है, गारंटी नहीं देता है, एक स्वैच्छिक और अनन्य व्यवस्था चाहता है। इस बीच, वह केवल प्यार कर सकता है चतुर नारी, और उस पर समान संबंधसहमत नहीं होगा। इसलिए, एवगेनी वासिलिच के लिए आपसी भावनाएँ असंभव हैं।

इसके अलावा, पिसारेव अन्य नायकों, मुख्य रूप से लोगों के साथ बाज़रोव के संबंधों के पहलुओं पर विचार करता है। किसानों का दिल उसके लिए "झूठ" है, लेकिन नायक को अभी भी एक अजनबी के रूप में माना जाता है, एक "जोकर" जो उनकी वास्तविक परेशानियों और आकांक्षाओं को नहीं जानता है।

उपन्यास बाज़रोव की मृत्यु के साथ समाप्त होता है - जितना अप्रत्याशित यह स्वाभाविक है। काश, यह तय करना कि नायक का भविष्य क्या होगा, यह उसकी पीढ़ी के आने के बाद ही संभव होगा मध्यम आयु, जिसमें यूजीन का जीना नसीब नहीं था। फिर भी, महान व्यक्ति (कुछ शर्तों के तहत) ऐसे व्यक्तित्वों से निकलते हैं - ऊर्जावान, मजबूत इरादों वाले, जीवन और व्यवसाय के लोग। काश, तुर्गनेव के पास यह दिखाने का अवसर नहीं होता कि बाज़रोव कैसे रहता है। लेकिन यह दिखाता है कि वह कैसे मरता है - और यह काफी है।

आलोचक का मानना ​​​​है कि बजरोव की तरह मरना पहले से ही एक उपलब्धि है, और यह सच है। नायक की मृत्यु का वर्णन उपन्यास का सबसे अच्छा प्रसंग बन जाता है और लगभग बेहतरीन पलएक शानदार लेखक के सभी काम। मरते हुए, बाज़रोव दुखी नहीं है, लेकिन खुद को तुच्छ जानता है, मौका के सामने शक्तिहीन, अंतिम सांस तक शून्यवादी रहता है और - साथ ही - ओडिंट्सोवा के लिए एक उज्ज्वल भावना रखता है।

(अन्ना ओडिंट्सोवा)

अंत में, डी.आई. पिसारेव ने नोट किया कि तुर्गनेव, बाज़रोव की छवि बनाना शुरू कर रहा था, एक निर्दयी भावना से आकर्षित होकर, "उसे धूल में उड़ा देना" चाहता था, उसने खुद उसे यह कहते हुए उचित सम्मान दिया कि "बच्चे" गलत रास्ते पर हैं, जबकि उसी समय नई पीढ़ी पर आशा और आशा रखना। उस पर विश्वास करना। लेखक अपने पात्रों से प्यार करता है, उनके द्वारा किया जाता है और बाज़रोव को प्यार की भावना का अनुभव करने का अवसर देता है - भावुक और युवा, अपनी रचना के साथ सहानुभूति करना शुरू कर देता है, जिसके लिए न तो खुशी और न ही गतिविधि संभव है।

बाज़रोव को जीने की कोई ज़रूरत नहीं है - ठीक है, आइए उसकी मृत्यु को देखें, जो कि उपन्यास का संपूर्ण सार है, संपूर्ण अर्थ है। इस असामयिक लेकिन अपेक्षित मृत्यु के साथ तुर्गनेव क्या कहना चाहते थे? हां, वर्तमान पीढ़ी गलत है, बहक गई है, लेकिन उसके पास ताकत और बुद्धिमत्ता है जो उन्हें सही रास्ते पर ले जाएगी। और केवल इस विचार के लिए लेखक "एक महान कलाकार और" के रूप में आभारी हो सकता है ईमानदार नागरिकरूस"।

पिसारेव मानते हैं: दुनिया में बाज़रोव बुरा है, कोई गतिविधि नहीं है, उनके लिए कोई प्यार नहीं है, और इसलिए जीवन उबाऊ और अर्थहीन है। क्या करें - इस तरह के अस्तित्व से संतुष्ट रहना है या "खूबसूरती से" मरना है - यह आप पर निर्भर है।

I. S. तुर्गनेव की कहानी "ASYA" और N. G. Chernyshevsky's ARTICLE "रूसी मैन ऑन रेंडेज़-वौस" जब मैंने I. S. तुर्गनेव की कहानी "अस्या" के अंतिम पृष्ठ को चालू किया, तो मुझे लगा कि मैंने अभी एक कविता पढ़ी है या एक कोमल राग सुना है। सब कुछ कितना सुंदर था: पत्थर की दीवारें प्राचीन शहर, सिल्वर नाइट राइन ... वास्तव में, तुर्गनेव के परिदृश्य को अपने शब्दों में फिर से बताने का कोई मतलब नहीं है। मेरे लिए, "एशिया" "जंगलों में राल की एक सूक्ष्म गंध, कठफोड़वाओं की चीख और गड़गड़ाहट, रेतीले तल पर मोटली ट्राउट के साथ उज्ज्वल धाराओं की निरंतर बकबक है, न कि पहाड़ों की बहुत बोल्ड रूपरेखा, उदास चट्टानें, साफ छोटी आदरणीय पुराने चर्चों और पेड़ों वाले गाँव, घास के मैदानों में सारस, फुर्तीले पहियों वाली आरामदायक पवन चक्कियाँ ... "। यह एक शांत दुनिया की भावना है जिसमें एक व्यक्ति खुश रह सकता है, जब तक कि वह स्वयं उत्पन्न सद्भाव को नष्ट न कर दे। और इसलिए मैंने एन जी चेर्नशेव्स्की के लेख "ए रशियन मैन ऑन रेंडेज़-वूस" को पढ़ना शुरू किया, जो तुर्गनेव की कहानी के प्रकाशन के तुरंत बाद दिखाई दिया। पहले तो मुझे ऐसा लगा कि आलोचक ने "आसिया" को वैसे ही लिया जैसे मैंने किया था। वे लिखते हैं: "कहानी पूरी तरह से काव्यात्मक, आदर्श दिशा है, जीवन के किसी भी तथाकथित काले पक्ष को नहीं छूती है। यहाँ, मैंने सोचा, आत्मा आराम करेगी और ताज़ा होगी।" लेकिन यह पता चला कि चेर्नशेव्स्की अपनी आत्मा को आराम देने और तुर्गनेव की शैली का आनंद लेने वाले नहीं थे। लेख कहानी के मुख्य चरित्र को उजागर करने के लिए समर्पित था - श्री एन। मेरे लिए, वह सबसे पहले, जीवन में बहुत अनुभवी नहीं थे, स्वप्निल थे नव युवकजो, किसी भी चीज़ से अधिक, एक नीच, अयोग्य कार्य करने से डरता था। दूसरे शब्दों में, मैंने उन्हें एक वास्तविक बुद्धिजीवी माना। आसिया के साथ उसकी खुशी नहीं हुई, क्योंकि वह डरता था, उसके भरोसे का दुरुपयोग नहीं कर सकता था, अपने भाई के दोस्ताना रवैये के लिए बुराई का जवाब दे सकता था। इसके अलावा, लड़की और कथाकार दोनों पिछली शताब्दी के सामाजिक पूर्वाग्रहों का शिकार हुए। आसिया के भाई गैगिन को यकीन था कि मिस्टर एन उससे शादी नहीं करेंगे, क्योंकि वह नाजायज थी। उन्होंने लिखा: "ऐसे पूर्वाग्रह हैं जिनका मैं सम्मान करता हूं ..." नायककहानी को तुरंत समझ भी नहीं आया कि क्या कहा जा रहा है। "क्या पूर्वाग्रह?" मैं रोया, जैसे कि वह मुझे सुन सकता है। "क्या बकवास है!" तुर्गनेव ने कटुता से लिखा है कि लोग एक-दूसरे को नहीं समझते हैं, दूसरे लोगों के शब्दों और कार्यों की गलत व्याख्या करते हैं, और इस तरह अपनी खुशी को नष्ट कर देते हैं। लेकिन चेर्नशेव्स्की ने कहानी में कुछ बिल्कुल अलग देखा। उसके लिए, मिस्टर एन लगभग एक खलनायक हैं, लेकिन कम से कम, निराशाजनक रूप से गन्दा आदमी. सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि आलोचक इन गुणों को व्यक्तिगत नहीं, बल्कि सार्वजनिक मानते हैं। उनका तर्क है कि कथाकार रूसी बुद्धिजीवियों का एक सार्वजनिक चित्र है, और वे नागरिक स्वतंत्रता की कमी से विकृत हैं। "... हमारे रोमियो आसा द्वारा बनाया गया दृश्य ... केवल एक बीमारी का एक लक्षण है जो हमारे सभी मामलों को ठीक उसी तरह से खराब कर देता है, और हमें बस यह देखने की जरूरत है कि हमारा रोमियो क्यों परेशानी में है, हम करेंगे देखें कि हम सभी, उनकी तरह, खुद से क्या उम्मीद करते हैं और अन्य सभी मामलों में अपने लिए क्या उम्मीद करते हैं ... मूल भागीदारी की आदत प्राप्त किए बिना नागरिक मामले, एक नागरिक की भावना को प्राप्त किए बिना, एक पुरुष बच्चा, बड़ा होकर, मध्यम का पुरुष बन जाता है, और फिर बड़े हो जाता है, लेकिन वह पुरुष नहीं बनता ... एक व्यक्ति के लिए विकसित होने से बेहतर है कि वह विकसित न हो। सार्वजनिक मामलों के बारे में विचारों के प्रभाव के बिना, उनमें भागीदारी से जागृत भावनाओं के प्रभाव के बिना। "यह पता चला है कि श्री एन ने आसिया को खारिज कर दिया और नाराज किया क्योंकि उन्हें सार्वजनिक मामलों में कोई अनुभव नहीं था? यह मुझे बेतुका लगता है। लेकिन मैं समझ गया "वास्तविक आलोचना की विधि" क्या बेहतर है। इसका उपयोग करके, आप सार्वजनिक, राजनीतिक मुद्दों से जुड़ सकते हैं। बहुत स्पष्ट मैंने खुद चेर्नशेव्स्की की कल्पना की थी। 1858 में, जब तुर्गनेव की कहानी प्रकाशित हुई थी और लेख "रेंडीज़-वूस पर रूसी आदमी" "प्रकट हुआ, उन्होंने ताकत हासिल की क्रांतिकारी डेमोक्रेट. वे व्यावहारिक अर्थ, हर चीज में लाभ की तलाश में थे और उन्हें यकीन था कि प्रेम के बारे में, प्रकृति के बारे में, सौंदर्य के बारे में लिखना पूरी तरह से अनावश्यक व्यवसाय है। महान की पूर्व संध्या पर चेर्नशेव्स्की महत्वपूर्ण थे सार्वजनिक सुधारपाठकों को यह समझाने के लिए कि एक सक्रिय नागरिक होना चाहिए, अपने अधिकारों और उनकी खुशी के लिए लड़ना चाहिए। यह, ज़ाहिर है, एक प्रचारक के लिए एक योग्य लक्ष्य है। लेकिन मुझे अभी भी तुर्गनेव की कहानी "अस्या" के लिए खेद है। इसका नागरिक स्वतंत्रता की लड़ाई से कोई लेना-देना नहीं है। उनकी नायिका को इस बात के लिए याद किया जाता है कि वह दुनिया को अपने तरीके से देखती है। "तुमने चाँद के खंभे में घुसा, तुमने उसे तोड़ा," आसिया ने मुझे चिल्लाया। चेर्नशेव्स्की के राजनीतिक संकेतों के विपरीत, ऐसी छवियां अप्रचलित नहीं होती हैं। और, मेरी राय में, आज, एक सौ चालीस साल बाद, इस कहानी को सुंदर कविता के रूप में पढ़ना बेहतर है।

गैगिन के ये शब्द उनका उच्चारण करने वाले और उस लड़की दोनों की विशेषता बताते हैं
जिसके बारे में वे बात कर रहे हैं। मुझे इस बात पर आपत्ति हो सकती है कि ये शब्द यह नहीं दर्शाते हैं कि
गैगिन ने जीवन को व्यापक रूप से देखा। इस आपत्ति पर मैं उत्तर दूंगा कि गागिन
नरम लोगों की संख्या के अंतर्गत आता है, के साथ एक खुले संघर्ष में प्रवेश करने में असमर्थ
मौजूदा पूर्वाग्रह या असहमति के साथ गरमागरम बहस शुरू करना
वार्ताकार। कोमलता और अच्छा स्वभाव अन्य सभी गुणों को इसमें समाहित कर लेता है;
अच्छे स्वभाव के कारण, वह आपको बेतुकेपन में पकड़ने में लज्जित होगा; वह एक बदमाश के साथ भी है
धीरे से तितर-बितर करने की कोशिश करेंगे ताकि उसे नाराज न करें; वह स्वयं आसिया को विवश नहीं करता है
अपनी मौलिकता में कुछ भी गलत नहीं पाते, लेकिन वे कहते हैं
उसके बारे में एक विकसित, लेकिन कुछ हद तक फैशनेबल सज्जन के साथ, और इसलिए
अनैच्छिक रूप से, कोमलता से, उन अवधारणाओं के साथ एक स्तर पर बन जाता है कि वह
अपने वार्ताकार में सुझाव देता है। वह आसिया ते की परवरिश के बारे में बोलता है
अवधारणाएं जो समाज में रहती हैं; वह स्वयं इन अवधारणाओं से सहानुभूति नहीं रखता है;
शब्दों में खोजना कि पूर्ण स्वतंत्रता को सहना आसान नहीं है, वह स्वयं कभी नहीं
किसी की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने की हिम्मत नहीं करेगा; लेकिन बचाव करने की हिम्मत नहीं करेंगे
समाज के अपने या किसी और की स्वतंत्रता के दावे। मांगों को पूरा करना
सार्वजनिक शालीनता, उसने आसिया को एक बोर्डिंग स्कूल में भेज दिया; आसिया कब चलेंगी
बोर्डिंग हाउस उसके संरक्षण में आया, वह उसकी स्वतंत्रता में बाधा नहीं डाल सका और न ही
क्या में, और वह वही करने लगी जो उसे पसंद थी। पाठक क्या पूछेगा,
उसने शायद बहुत सी ऐसी चीज़ें कीं जिनकी अनुमति नहीं थी? अरे हाँ, मैं जवाब दूंगा, भयानक
बहुत। वास्तव में कैसे! उसने कुछ भावुक उपन्यास पढ़े हैं, वह अकेली है
राइन चट्टानों और खंडहरों के साथ टहलने गए; उसने खुद को रखा
अजनबी, कभी-कभी बहुत शर्मीले, कभी-कभी हर्षित और तेजतर्रार, इस पर निर्भर करता है कि कैसे
वह किस मूड में थी, वह ... अच्छा, यह क्या है! क्या यह आपके लिए काफी नहीं है?
आप देखते हैं कि वह बहुत कुछ जानती और जानती है कि उसे अपनी उम्र में नहीं जानना चाहिए।
हर चीज में पूर्ण स्वतंत्रता! क्या इसे सहना वाकई आसान है?_ ओह, ये दो मुहावरे
बड़े महत्व के हैं। बीच का रास्ता! मैं उन्हें आपको समर्पित करता हूँ! "रूसी"
मेसेंजर", "नोट्स ऑफ द फादरलैंड"! (21) उन्हें एक एपिग्राफ के रूप में लें।
तुर्गनेव की कहानी में आसिया एक अठारह वर्षीय लड़की है; इस में
युवा ताकतें उबलती हैं, और खून खेलता है, और विचार चलता है; वह सब कुछ देखती है
जिज्ञासा, लेकिन कुछ भी नहीं देखता; दिखता है और मुड़ जाता है, और फिर से
कुछ नया देखो; वह लालच से छापों को पकड़ती है, और बनाती है
यह पूरी तरह से अचेतन में बिना किसी उद्देश्य के है; बहुत सी ताकतें हैं, लेकिन ये ताकतें
घूमना। वे किस पर ध्यान केंद्रित करेंगे और इससे क्या निकलेगा, यह सवाल है कि
इसके साथ पहले परिचित के तुरंत बाद पाठक पर कब्जा करना शुरू कर देता है
एक अजीबोगरीब और आकर्षक आकृति।
वह एक युवक के साथ फ़्लर्ट करना शुरू कर देती है जिसके साथ गलती से गैगिन हो जाता है
एक जर्मन शहर में मिलता है; आसिया का कोक्वेट्री पूरी की तरह ही अजीब है
उसका व्यक्तित्व; यह सहवास लक्ष्यहीन है और अचेतन भी है; में व्यक्त किया जाता है
कि आसिया, एक अजीब युवक की उपस्थिति में, और भी अधिक हो जाती है
जीवंत और अधिक चंचल; एक अभिव्यक्ति उसके मोबाइल सुविधाओं के माध्यम से चलती है
अन्य; वह किसी तरह उसकी उपस्थिति में एक त्वरित जीवन जीती है; वह पर
वह इस तरह दौड़ेगा कि वह न दौड़े, शायद उसके बिना; वह बन जाएगी
सुंदर मुद्रा, जो मैं नहीं लेता, शायद, अगर वह यहाँ नहीं होता,
लेकिन यह सब गणना नहीं है, एक ज्ञात लक्ष्य के लिए उपयुक्त नहीं है; वह बन गई
तेज और अधिक सुंदर, क्योंकि एक युवक की उपस्थिति के लिए अगोचर है
वह खुद अपने खून की चिंता करती है और चिढ़ती है तंत्रिका प्रणाली; यह प्यार नहीं है, लेकिन
यह एक यौन इच्छा है जो एक स्वस्थ लड़की में अनिवार्य रूप से प्रकट होनी चाहिए
ठीक वैसा ही जैसा एक स्वस्थ युवक में होता है। यह सेक्स ड्राइव है
स्वास्थ्य और शक्ति का प्रतीक, व्यवस्थित रूप से हमारी युवा महिलाओं में भरा हुआ है
जीवन, शिक्षा, प्रशिक्षण, भोजन, वस्त्र; जब यह प्रकट होता है
दबे कुचले तो वही शिक्षक जो उसे पीटते हैं पढ़ाने लगते हैं
उनके शिष्य ऐसे युद्धाभ्यास करते हैं कि कुछ हद तकपुन: पेश
इसके बाहरी लक्षण। प्राकृतिक अनुग्रह मारा जाता है; उसके स्थान पर रखो
कृत्रिम; लड़की घरेलू व्यवहार और अनुशासन से भयभीत और अभिभूत है, और
उसे मेहमानों के सामने हंसमुख और चुटीला होने के लिए कहा जाता है; सच्ची भावनाओं की अभिव्यक्ति
एक लड़की को नैतिकता की एक धारा लाती है, और इस बीच उसमें शिष्टाचार डाला जाता है
कर्तव्य; एक शब्द में, हम हमेशा और हर जगह इस तरह कार्य करते हैं: पहले हम तोड़ते हैं
प्राकृतिक, संपूर्ण जीवन, और फिर दयनीय शार्क और शार्क से हम शुरू करते हैं
अपने आप को कुछ गोंद करने के लिए और हम बहुत खुश हैं अगर यह हमारा अपना है तो दूर से लगभग ऐसा दिखता है
प्राकृतिक को। आसिया सभी जीवित हैं, सभी प्राकृतिक हैं, और इसीलिए गैगिन मानते हैं
उसके लिए माफी मांगना जरूरी है सुनहरा मतलब, जो सबसे अच्छा है और
सबसे विकसित प्रतिनिधि श्री एच.एच. है, जो संपूर्ण बताता है
अपने दृष्टिकोण से कहानी। हम प्रकृति से इतनी दूर चले गए हैं कि इसकी घटनाएं भी
हम उन्हें अपनी कृत्रिम प्रतियों से तुलना करके ही मापते हैं; शायद,
हमारे बहुत से पाठक हुए हैं, सूर्यास्त को देखकर और ऐसा देखते हुए
तीखे रंग जिन्हें कोई भी चित्रकार इस्तेमाल करने, सोचने की हिम्मत नहीं करेगा
खुद के लिए (और फिर, निश्चित रूप से, इस विचार पर मुस्कुराओ): "यह क्या है, कितना तेज है!
कुदरती भी नहीं।''
निर्जीव प्रकृति की घटनाएं, जिनका वास्तव में औचित्य है
हमारे अस्तित्व के बारे में, हम कल्पना कर सकते हैं कि हम अनजाने में कैसे
स्वयं के लिए अदृश्य रूप से, हम मानव स्वभाव को तोड़ते हैं और बलात्कार करते हैं, चर्चा करते हैं और
यादृच्छिक रूप से उन घटनाओं की पुनर्व्याख्या करना जो हमारी आंख को पकड़ती हैं। उसमें से
मैंने अब तक आसा के बारे में जो कहा है, कृपया यह निष्कर्ष न निकालें कि
यह पूरी तरह से स्वतःस्फूर्त व्यक्ति है। आसिया इतनी स्मार्ट है कि वह कर सकती है
खुद को बाहर से देखने के लिए, अपने बारे में चर्चा करना जानता है
कर्म करो और अपने ऊपर निर्णय सुनाओ। उदाहरण के लिए, उसने महसूस किया कि वह
बहुत शरारती, अगले दिन वह शांत है, शांत है,
इतना विनम्र कि गैगिन उसके बारे में यहां तक ​​कह देता है: "आह! उपवास और
खुद पर पश्चाताप।"