Kata "Cossack" muncul pada akhir abad ke-15. Disebut orang bebas yang bekerja untuk disewa atau dibawa pelayanan militer di wilayah perbatasan Rusia. Cossack pertama kali muncul di Kaukasus Utara pada 1578-1579, ketika, atas permintaan Turki, sebuah benteng Rusia di Sungai Sunzha dihancurkan. Untuk "memantau" situasi di wilayah tersebut, pihak berwenang Rusia mengirim detasemen Cossack dari Volga ke sini.

Cossack yang tiba diambil di bawah perlindungan mereka oleh pangeran Chechnya Shikh-Murza Okotsky (Akkinsky), yang bersekutu dengan Moskow. Secara total, awalnya tidak lebih dari 300-500 orang. Karena mereka dalam dinas sementara, mereka tiba tanpa keluarga dan tidak memulai rumah tangga.

Pada awalnya, Cossack Chechnya disebut Grebensky dari kata Cossack lama "sisir" - "gunung"), dan kemudian mereka dinamai Terek (setelah nama Sungai Terek, yang mengalir di bagian ini). Ke pertengahan tujuh belas abad, populasi Cossack lokal menjadi menetap.

Komunitas Cossack disebut "tentara" dan diperintah oleh kepala suku terpilih dan lingkaran militer. Budak dan penduduk kota yang melarikan diri dari Rusia Tengah, wilayah Volga, dan Ukraina secara bertahap berbondong-bondong ke kota-kota Cossack di Terek. Di antara pendatang baru adalah Circassians, Kabardians, Chechen, Kumyks, Georgia, Armenia, yang karena satu dan lain alasan terpaksa meninggalkan rumah mereka.

Ada banyak orang Kristen di antara mereka, karena sebelum masuknya Islam, orang-orang pegunungan secara aktif menganut aliran pagan dan kultus Kristen.

Komposisi multinasional desa Cossack, serta kedekatannya dengan desa pegunungan, berkontribusi pada peminjaman banyak adat dan tradisi budaya.

Seperti orang dataran tinggi, khususnya, tetangga terdekat mereka orang-orang Chechnya, orang-orang Cossack terlibat dalam pertanian dan peternakan. Juga, bersama dengan orang Chechen dan Ingush, mereka menjaga perbatasan negara Rusia dan membangun benteng militer. Cossack, seperti orang Chechnya, mengadakan kompetisi menunggang kuda, di mana mereka melatih keberanian, akal, dan seni menunggang kuda. Dan wanita Cossack, seperti orang Chechen, merawat kuda-kuda itu.

kehidupan rumah Terek Cossack berkembang di bawah pengaruh tetangga pendaki gunung. Jadi, mereka sering membangun sakli seperti yang dilakukan orang-orang Chechnya. Organisasi internal Tempat tinggal Cossack sedikit berbeda dari tempat tinggal gunung. Keduanya dibagi menjadi dua bagian. Dekorasi kamar serupa. Leo Tolstoy, yang tinggal di bagian ini di masa mudanya, menulis bahwa Cossack Grebensky "mengatur tempat tinggal mereka sesuai dengan kebiasaan Chechnya."

Secara tradisional, di setiap tempat tinggal Cossack, seperti di tempat tinggal gunung, ada seluruh gudang senjata. Biasanya salah satu dinding ditempatkan di bawahnya. Di atasnya tergantung sarung untuk pistol, revolver, Berdanka atau senapan laras ganda, beberapa belati, termasuk yang berbingkai kulit atau perak, serta pedang dengan plakat perak.

Cossack memerintahkan semua ini, sebagai suatu peraturan, dari pembuat senjata Chechnya. Lagu-lagu Cossack lama bahkan berbicara tentang bilah Ataginsky yang terkenal.

Pakaian Cossack juga sedikit berbeda dari pakaian Chechnya. Pria mengenakan jubah Kaukasia, beshmet, topi, kerudung, Circassians. Mereka tentu saja mengenakan ikat pinggang Kaukasia, dan di ikat pinggang mereka mengenakan belati dan gazyr (pengisi senjata) dengan ujung yang terbuat dari perak atau logam lainnya. Mereka mengenakan sepatu bot, legging, pria dengan stoking yang dipangkas dengan renda atau beludru. Pakaian, seperti pakaian orang Chechen, dibagi menjadi sederhana dan meriah.

Tentu saja, bukan tanpa pinjaman kuliner. Dan hari ini di dapur Terek Cossack ada Chechnya hidangan nasional- kue yang diisi dengan keju dan sayuran, pasta roti tidak beragi, dat-kodar - campuran keju cottage dengan mentega cair.

musik dan tarian

Cukup cepat, cossack gunung memasuki kehidupan Cossack Terek. alat-alat musik- zurna, seruling, pondur. Dan lezginka Naur berubah menjadi tarian nasional Cossack.

Peminjaman bahasa juga tak terhindarkan. Banyak istilah rumah tangga yang digunakan oleh orang Chechen, misalnya yang berhubungan dengan pakaian dan senjata, termasuk dalam kosakata Cossack. Dalam negosiasi antara Rusia dan masyarakat adat Kaukasus Terek Cossack biasanya bertindak sebagai penerjemah.

Gen umum

Tentu saja, baik Cossack dan dataran tinggi sering terkait satu sama lain. Apalagi, Cossack sering menjadi kunak (saudara) tetangga mereka. Seorang Cossack dapat menikahi seorang wanita Chechnya - saudara perempuan kunaknya.

Berapa kali di masa kecil saya mengemudi di jalan raya ini, mengunjungi saudara perempuan ibu saya, Bibi Lida. Jadi aku ingin pergi ke Kaspia secepat mungkin! Seringkali dia bepergian sendirian - orang tuanya menempatkannya di kereta atau bus, dan di Makhachkala bibinya sudah bertemu dengannya. Tidak ada rasa takut, tidak ada ketakutan bahwa sesuatu akan terjadi pada anak itu. Nama-nama pemukiman yang terletak di sepanjang jalan raya terdengar seperti lagu: Alpatovo, Kapustino, Mekenskaya, Ishcherskaya, Kalinovskaya, Staro-Shchedrinskaya, Chervlennaya-Uzlovaya, Naurskaya, Grebenskaya... Leo Tolstoy dalam "Cossack" -nya, dalam puisi Pushkin, Lermontov.

Banyak tokoh ilmu pengetahuan dan budaya yang terkenal berasal dari tempat-tempat ini, misalnya pianis hebat Rusia, konduktor New York Philharmonic Orchestra Vasily Safonov, putri siapa Anna Timireva adalah seorang istri sipil Kolchak. Banyak yang keluar dari tanah Cossack pemimpin militer berbakat. Tapi mungkin yang paling terkenal adalah ataman Naursky, Ishchersky dan Galyugaevsky Emelyan Pugachev, sebuah monumen yang dipasang di salah satu taman Mozdok. Pada 1771, ia melarikan diri dari pos jaga Mozdok untuk segera memimpin pemberontakan rakyat.

PADA masa pra-revolusioner wilayah distrik Naursky dan Shelkovsky saat ini adalah bagian dari wilayah Terek dan merupakan bagian dari departemen Cossack. Desa Naurskaya adalah bagian dari garis Azovo-Mozdok pada tahun 70-an abad ke-18. Namun, pada awal 1920-an, wilayah Terek dihapuskan dan dipecah menjadi beberapa bagian untuk "pembangunan" republik nasional. Kabardino-Balkaria mendapatkan distrik Prokhladnensky, Ingush - Sunzhensky, Karachay-Cherkessia - desa Zelenchukskaya dan sejumlah lainnya. Dagestan - distrik Kizlyar, dan distrik Mozdok dipisahkan dari Wilayah Stavropol pada tahun 1944 dan melekat pada Republik Sosialis Soviet Otonomi Ossetia Utara melalui tanah genting yang tipis. Tapi hadiah paling dermawan dibuat oleh Ch-I ASSR Sekretaris Jenderal Khrushchev, yang memberi republik dua wilayah Cossack terkaya - Naursky dan Shelkovskaya. Dengan runtuhnya Republik Sosialis Soviet Otonom Chechnya-Ingush menjadi dua entitas terpisah pada tahun 1992, tanah-tanah ini seharusnya secara otomatis kembali ke Wilayah Stavropol. Sebaliknya, otoritas Chechnya saat itu mulai menyelesaikan masalah ini dengan prinsip - tidak ada orang, tidak ada masalah. Genosida nyata dimulai terhadap populasi Rusia dan Cossack.

Hanya menurut data resmi yang sangat diremehkan, misalnya, Kementerian Kebangsaan dan Kebijakan Regional Federasi Rusia yang ada saat itu, lebih dari 21 ribu orang Rusia terbunuh di Chechnya selama periode 1996 hingga 1998. Dan jumlah mereka yang diusir tidak bisa dihitung sama sekali, kira-kira lebih dari tiga ratus ribu orang. Dan, jika orang-orang Chechnya diberi kompensasi dalam jumlah 360 ribu rubel untuk properti yang hilang, maka para pengungsi Rusia seharusnya tiga kali lebih sedikit - 120 ribu rubel. Dengan uang ini, tidak hanya untuk menetap, tidak mungkin untuk mendapatkan pijakan di tempat baru. Banyak orang Rusia yang melarikan diri dari Chechnya, serta orang-orang Armenia, Ukraina, Kabardian, tidak dapat menetap di tanah baru, bergabung dengan barisan para tunawisma atau meninggal sebelum waktunya.

Tragedi yang terjadi di depan mata ini belum mendapat penilaian hukum yang layak. Sementara aktivis hak asasi manusia Rusia dan Barat terus-menerus menangis tentang "kekejaman rezim" dalam kaitannya dengan beberapa orang Kaukasia, mengingat bahkan perang Kaukasia abad ke-19 ke Rusia, mereka memilih untuk tidak memperhatikan tragedi sebenarnya dari Cossack dan Populasi Rusia di Chechnya.

Standar ganda, terutama terlihat jelas dalam hal kepentingan Rusia. Seringkali orang mendengar dari "ombudsmen" seperti itu bahwa orang Rusia di Kaukasus adalah penjajah dan tidak ada yang perlu disayangkan dari mereka...

Khusus untuk bapak-bapak ini saya mau kasih sedikit referensi sejarah. Saya melihat pemukiman Rus di tepi Kaspia Pangeran Oleg selama kampanye mereka di 943−45, sementara Cossack, yang dianggap sebagai keturunan suku Sarmatian, bercampur dengan Hun pendatang baru, telah tinggal di bagian ini sejak dahulu kala. Ada laporan tentang mereka dalam kronik abad ke-10-12. Pada akhir abad ke-15, "penjaga Cossack" dan petani Kadipaten Agung Ryazan, yang melarikan diri ke Kaukasus, bergabung dengan orang-orang ini. Gubernur Ivan yang Mengerikan setelah penaklukan Astrakhan Khanate (1556), mereka bertemu di Terek orang-orang Cossack yang telah lama tinggal di sana dan mengadakan aliansi militer dengan mereka. Dan, karena Cossack menetap di lereng timur dan utara Pegunungan Tersky, yang disebut. "sisir", mereka menerima nama "sisir". Grebensy memberikan banyak bantuan kepada para pemimpin militer Tsar dalam pembangunan benteng perbatasan Terki (kota Tersky), didirikan pada 1567 di muara Sungai Sunzha, kemudian pada 1599 dipindahkan ke muara Sungai Terek di dekat pertemuan anak sungai Tyumenka. Di bagian ini pada abad ke-16 pindah dan Don Cossack ke sungai Kalitva, dan dari akhir abad ke-16, banyak Cossack tiba dari Volga, Khopra. Mereka membentuk "akar rumput", Terek Cossack, yang muncul lebih lambat dari Grebensky. Tanggal resmi pembentukan pasukan Terek Cossack adalah 1577.

Permukiman Cossack berulang kali diserbu oleh gunung dan suku nomaden, yang tanpa ampun memusnahkan Cossack yang menawan mereka. Pada 1685, Terek Cossack untuk sementara didorong mundur dari pegunungan, dan pada 1707, sebagian besar kota Cossack tua dihancurkan oleh Kuban Sultan Kaib. Pada tahun 1712, para comber yang masih hidup menetap di bagian hilir Terek.

Selama kampanye Persia Peter I pada 1722, Don Cossack dengan keluarga menetap di sungai Astrakhan dan Sulak, yang menerima nama tentara Astrakhan (kemudian - "pasukan keluarga"). Pada 1732 yang sama, benteng Kizlyar didirikan. Dengan dukungan Terek Cossack, pada periode 1735 hingga 1850, seluruh desa dan benteng militer didirikan, seperti Mozdok (tahun ini kampung halaman saya akan merayakan hari jadinya yang ke-250), benteng Groznaya, Vladikavkaz, Georgievskaya, Ust-Labinskaya, Ekaterinodar. Pada 1763, garis Azovo-Mozdok dibuat, dan pada 1860, wilayah Terek dibentuk. Selain itu, tidak hanya etnis Rusia yang menganggap diri mereka Cossack, tetapi juga perwakilan dari orang lain yang pindah ke Ortodoksi dan membentuk Resimen Gorsky Cossack.

Pada tahun 1894, jumlah Terek Cossack adalah 162 ribu orang, dan pada tahun 1916 sudah ada 255 ribu orang. Mereka tinggal di 70 kota, desa, dan pertanian di wilayah Terek, mereka tidak hanya pejuang yang luar biasa, tetapi juga petani, penanam anggur, pemburu, dan nelayan yang luar biasa. Di kepala tentara adalah kepala ataman, dia juga kepala wilayah Terek.

Tetapi pada abad ke-20, sejarah Terek Cossack benar-benar tragis. Cossack menjadi sasaran pemusnahan yang kejam, diusir dari tanah kelahiran mereka. Sebagai hasil dari "decossackization", ribuan keluarga diasingkan ke Siberia, dan rumah mereka direbut oleh "proletar" gunung, yaitu bandit. Tetapi ketika pada tahun 1944 perwakilan dari masyarakat pegunungan sendiri dideportasi, pihak berwenang memperlakukan mereka jauh lebih manusiawi daripada Cossack, memungkinkan mereka untuk membawa pakaian hangat dan ternak. Dan, jika pemukiman kembali penduduk dataran tinggi dianggap sebagai "kejahatan rezim", dan keturunan yang dideportasi menerima kompensasi yang solid, republik mereka tumbuh dengan tanah Cossack primordial, maka genosida Cossack dan populasi Rusia Kaukasus belum mendapat penilaian yang layak. Serta tidak menerima kompensasi untuk properti yang hilang dan keturunan Cossack diusir dari tanah asal mereka.

Terlebih lagi, dengan berkuasa Dudayev, Rusia kembali menjadi sasaran pemusnahan tanpa ampun. Desa-desa Cossack tidak berpenghuni. Yang sangat tragis adalah nasib penduduk Rusia Grozny (biarkan saya mengingatkan Anda, benteng Rusia yang didirikan pada tahun 1818) dan penduduk wilayah Naur dan Shelkov. Para preman tidak menyayangkan anak-anak maupun orang tua. Dalam artikel saya "Rusia di Terek" ("Pasukan Khusus Rusia", No. 10, 1999), saya memberi tahu bagaimana penduduk Rusia terakhir di desa Shelkovskaya dibunuh secara brutal. Pria berusia 90 tahun, yang tidak mampu membayar upeti makanan kepada para militan karena kekurangan makanan, ditikam sampai mati oleh militan brutal dengan gunting bulu domba. Sayangnya, fakta pemusnahan massal penduduk Rusia di Chechnya ditutup-tutupi dengan segala cara. Media kami memuliakan para militan, menampilkan mereka hampir sebagai "pejuang kebebasan".

Setelah menandatangani apa yang disebut. Pemusnahan "Dunia Khasavyurt" dari Cossack dan Rusia menjadi fenomena massa. Faktanya, tanah-tanah ini telah menjadi Kosovo Rusia kami, tetapi bukanlah kebiasaan untuk mengingat dan membicarakan tragedi ini. Meskipun kejahatan yang tidak dihukum, seperti yang Anda tahu, membawa kejahatan baru.

Dengan pemulihan yang disebut. "tatanan konstitusional" di antara penduduk yang masih hidup secara ajaib di daerah-daerah ini memunculkan harapan bahwa pemusnahan orang Rusia akhirnya akan berhenti. Tapi itu berlanjut dengan pemerintahan baru. Pada tahun 2003, bersama dengan penduduk desa Ishcherskaya, saya menguburkan Cossack turun-temurun berusia 47 tahun Nikolai Lozhkin, diculik dan dibunuh secara brutal oleh militan. Kejahatan ini, seperti banyak kejahatan lainnya, tidak pernah terpecahkan. Tetapi Perwira Rusia tersangka pembunuhan warga sipil”, Themis kami yang kejam dihukum dengan cepat dan kejam.

Setelah penculikan Nikolai Lozhkin (saat itu orang belum tahu bahwa dia telah terbunuh), Cossack distrik Naursky dan Shelkovsky mengadopsi banding ke otoritas Rusia, yang bahkan sekarang, sepuluh tahun setelah ditulis, tidak dapat membaca tanpa semangat. Ini benar-benar tangisan jiwa. Saya ingin mengutip kutipan dari teks banding.

“Kami, orang Rusia, yang hidup dengan malang dan dengan kehendak jahat nasib di wilayah Chechnya, sangat lelah dengan harapan yang lemah lembut dari nasib kami, menerima seruan ini untuk menyatakan kepada semua orang yang dapat mendengar kami bahwa kami berhenti menjadi bagian dari populasi yang nyaman bagi pihak berwenang, yang biasanya tidak diperhatikan atas nama sesaat rencana politik… Kami menganggap penculikan Ataman Lozhkin sebagai sinyal bahwa waktu telah kembali lagi ketika Rusia menjadi mangsa empuk para bandit, harta benda kami dijarah tanpa hukuman, tenaga kerja kami dieksploitasi tanpa kompensasi, dan orang-orang dengan mudah dirampas nyawanya. Kali ini telah kembali lagi dengan mereka yang mengejek kami, dan sekarang memakai seragam polisi, dengan mereka yang telah mengecat ulang, mengganti tanda pengenal gangster untuk kartu partai Rusia Bersatu dan tas kantor, dengan mereka yang, gila dengan impunitas, merampok negara, berpegang teguh pada lubang anggaran yang disebut "Pemulihan Chechnya". Kami lelah mencari sesuatu dalam politik besar Kremlin dan Grozny yang dapat kami anggap sebagai rasa terima kasih atas pertumpahan darah, korban jiwa dan cacat, harta benda yang dicuri dan diambil dari kami dan ketenangan pikiran untuk nasib anak-anak , untuk bantuan kami kepada "federal" yang membekukan, untuk pengabdian yang tak tergoyahkan kepada Tanah Air, yang, dengan tindakan pihak berwenang, di lagi mengkhianati kami, meludahi jiwa. Kami lelah melihat upaya lucu untuk menerapkan standar semua-Rusia jalan hidup ke Chechnya Menjijikkan melihat bagaimana geng-geng amnesti menyelesaikan pembagian Chechnya...

Kami sampai pada kesimpulan bahwa harapan yang taat hukum akan masa depan yang cerah pada akhirnya akan mengarah pada pengusiran total kami dari desa kami. Kami ingin setidaknya seseorang dari Moskow mengatakan untuk apa kami di sini. Kami ingin pihak berwenang memiliki keberanian untuk mengatakan, "Kami tidak berencana untuk mengurus Rusia karena tidak menguntungkan secara politik saat ini." Jika kami mendengar kata-kata seperti itu, kami akan menuntut agar kami dibawa keluar dari sini secara terorganisir, beserta nama-nama desa kami, disediakan tempat tinggal dan pekerjaan. Kami tidak ingin berkeliaran di seluruh negeri untuk mencari tempat tinggal dan roti, seperti rekan senegara kami yang pergi lebih awal. Jika Anda mengatakan bahwa Rusia membutuhkan kami di sini, bersiaplah untuk dialog yang jujur, kerja keras, keputusan yang tidak populer...

Kami tidak akan berhenti sampai kami mulai bekerja dengan perwakilan kami untuk menyelesaikan masalah Rusia di Chechnya. Kami tidak akan berhenti sampai pihak berwenang secara resmi mengakui bahwa harus ada kebijakan khusus dari pusat federal terhadap Rusia di Chechnya dan tidak akan mulai menerapkannya. Kami menunggu jawaban dan berhak memprotes jika tuntutan kami sekali lagi diabaikan."

Ada lebih dari tiga ratus tanda tangan pada banding tersebut. Tapi semacam tanggapan untuk itu adalah pembunuhan salah satu penulis - Mikhail Melnikov dan saudara perempuannya yang sakit Keyakinan. Dan orang-orang menyadari bahwa mereka tidak mengharapkan apa pun dari pihak berwenang. Hampir semua orang yang tinggal di sini, yang nenek moyangnya membangun rumah dan pabrik di sini, mengolah tanah dan memelihara ternak, meninggalkan desa. Semua properti biara asli di tanah Terek berpindah ke tangan pemilik baru. Saya bertanya-tanya bagaimana mereka tinggal di rumah-rumah yang ditangkap, sering berlumuran darah pemiliknya? Tidak menderita kepedihan hati nurani? Namun, hampir tidak.

Dan di sini saya kembali ke trek yang sudah dikenal. Nama-nama desanya sama, tetapi hanya wajah Rusia yang tidak lagi terlihat di jalan-jalan desa. Penampilan mereka juga berubah. Alih-alih gubuk adobe tradisional dan rumah bata yang rapi, ada istana yang dilapisi dengan bata merah mahal dengan pagar besar. Hanya di desa Grebenskaya saya melihat rumah Cossack bobrok, yang pemiliknya, kemungkinan besar, menderita nasib tragis. Tidak ada gereja Rusia yang tersisa di desa-desa ...

Dalam keadilan, harus dikatakan bahwa kepala Republik Chechnya saat ini, Ramzan Kadyrov, menunjukkan perhatian pada "pertanyaan Rusia", mencoba menarik spesialis Rusia ke republik. Di bawahnya, Gereja Malaikat Tertinggi Michael di Grozny, yang dihancurkan selama permusuhan, dipulihkan. Tapi tidak ada seorang pun di sana untuk berdoa. Hanya kuburan Rusia yang diawetkan secara ajaib yang mengingatkan akan keberadaan Rusia berusia berabad-abad di tanah ini. Mungkin, bahkan kuburan sederhana ini dengan salib ortodoks. hanya akan nama sebelumnya dekat desa-desa di tepian Terek, mengingatkan pada kebesaran Terek Cossack sebelumnya, tetapi tidak akan ada orang Rusia dan Cossack itu sendiri.

Sudah waktunya untuk memahami bahwa tanpa rakyat Rusia, prinsip pemersatu mereka yang bijaksana, tidak ada masa depan bagi orang-orang yang masih hidup yang suka menyalahkan Rusia atas "masa lalu kekaisarannya". Beri tahu mereka bahwa alih-alih orang Rusia meninggalkan wilayah itu, pembantaian antar-suku tanpa akhir akan datang ke sini. Dan tuan baru yang akan mengelola perselisihan sipil ini. Sudah waktunya bagi warga negara setempat, yang mabuk oleh "keberhasilan" mereka dan kelemahan Rusia, untuk memikirkan masa depan mereka, yang sepertinya tidak akan cerah. Karena kejahatan yang diciptakan cenderung kembali menurut prinsip bumerang.

Jika bangunan rusak, pengencang khusus dipasang pada retakan, yang disebut. "suar", pecahnya yang menandakan kehancuran rumah yang akan segera terjadi. Distrik Naursky dan Shelkovskaya adalah semacam "suar" yang memperingatkan orang-orang Rusia tentang tantangan masa depan. Tanpa pelestarian kehadiran Rusia di Kaukasus, tidak akan ada Rusia itu sendiri. Untuk memahami ini, seseorang harus mengunjungi desa-desa yang ditinggalkan oleh Cossack.

Di desa Kalinovskaya saya melihat seekor bangau putih tiba-tiba terbang keluar dari semak-semak alang-alang yang tertutup salju. Sopir Chechnya, yang dengan minibusnya saya kembali dari Makhachkala, merawat burung agung itu dengan tatapan sedih: "Mungkin mereka melukainya, jadi dia tetap tinggal, dia tidak terbang." Dan tiba-tiba saya berpikir bahwa ini bukan burung, tetapi jiwa Cossack yang memberontak, yang mengelilingi tanah kelahirannya dan tidak mau, tidak dapat meninggalkan mereka. Untuk Tanah Air, seperti ibu, adalah satu.

Ossetia Utara-Chechnya-Dagestan

Kelanjutan.
Bagian 1 “Cossack-orang asing. Dataran Tinggi Kaukasus Utara" tersedia di http://ksovd.ru/ksovd/380-kazaki-inorodcy-ch-1.html

Bagian 2 “Cossack-orang asing. Ossetia" tersedia di tautan

Kami telah mencatat bahwa Cossack sejak awal penampilan mereka secara etnis heterogen, dan ketika datang ke Kaukasus, berbagai orang yang tinggal di wilayah ini bergabung dengan barisannya dari waktu ke waktu. Cossack datang ke Kaukasus (menurut berbagai sumber) di XV - Abad XVI. Terlepas dari kenyataan bahwa pendatang baru kadang-kadang menghadapi serangan permusuhan, seiring waktu, hubungan persahabatan dan bahkan keluarga tetap terjalin antara penduduk asli dan penduduk yang baru tiba.

Dokumen sejarah memberikan banyak contoh koeksistensi damai Cossack dan pendaki gunung. Dari Cossack, penduduk dataran tinggi mengadopsi metode modern (untuk waktu itu) dalam mengelola rumah tangga, budaya, dan keterampilan sehari-hari mereka. Pada gilirannya, Cossack banyak mengadopsi dari dataran tinggi. Dari Kabardian, Chechnya, Dagestan, dan orang-orang pegunungan lainnya, mereka meminjam pembiakan kuda, ternak, peralatan kuda, pakaian nasional, senjata bermata, gerobak roda dua, budidaya tanaman buah-buahan varietas lokal, bahkan beberapa adat ...

Seiring waktu, Cossack mulai tidak hanya berteman dengan penduduk dataran tinggi, tetapi juga untuk menciptakan keluarga bersama. Bukan kebetulan bahwa banyak keluarga Terek Cossack mulai tidak hanya dianggap sebagai kerabat dataran tinggi, tetapi juga masuk sebagai anggota asosiasi ke dalam teips (di antara orang-orang Chechen). Sampai saat ini, hubungan baik telah dipertahankan antara Cossack dan Chechen dari teips Guna dan Varanda. Teips ini tidak menerima Islam untuk waktu yang lama, mereka pergi ke pegunungan. Chechen "beku" adalah bagian dari penjaga di kota Terki-2, yang, setelah Astrakhan, dianggap sebagai pemukiman terbesar di Kaukasus Utara pada abad ke-17. Cossack, Kabardians (Cherkasskaya Sloboda), Chechnya "beku" (Okotskaya Sloboda), Kumyks (Tatarskaya Sloboda), Novokreschenskaya Sloboda, yang dihuni oleh penduduk dataran tinggi yang memeluk agama Kristen, hidup damai di kota ini. Di antara yang baru dibaptis adalah perwakilan dari hampir semua Orang Kaukasia.

Grebensky Cossack pada kedatangan awal di Kaukasus menetap di tepi kanan sungai. Terek. Orang-orang Chechen tinggal di sebelah sini. Tidak banyak waktu berlalu, dan hubungan baik-tetangga, persahabatan mulai terjalin di antara mereka. Perwakilan dari Chechnya teip Guna sangat dekat hubungannya dengan Cossack. Ada persentase yang tinggi dari pernikahan campuran di antara mereka. Tiga atau empat generasi telah berlalu, dan bahkan secara lahiriah sulit untuk membedakan para comber dari orang-orang Chechen.

“Di antara Cossack Terek, bahkan dalam jenis penampilannya, fitur-fitur yang umum terlihat di dataran tinggi; fitur-fitur ini sangat khas wanita Cossack: bersama dengan wajah kecantikan Rusia Agung, bulat, kemerahan, kami bertemu wajah oval pucat lonjong dengan darah Chechnya, ”tulis salah satu L.N. Tolstoy.

Pengamatan menarik tentang campuran darah Rusia dan Chechnya ditinggalkan pada tahun 1915 oleh sejarawan lokal F.S. Grebenets. Dia menggambarkan wanita desa Novogladkovskaya sebagai berikut: "Dia memperoleh kamp ringan dari dataran tinggi Kaukasia, dan dari Cossack dia meminjam tinggi, kekuatan otot, dan karakter sadar seorang wanita Rusia." Menurut ahli etnografi, sudah pada awal abad ke-20, darah Chechnya mengalir di banyak wanita Cossack Grebensky.

DARI abad XVII Islamisasi aktif Chechnya dimulai. Proses ini sangat menyakitkan, terutama bagi orang Hunoian. Salah satu alasan tidak diterimanya Islam oleh orang Huno adalah tradisi "memakan babi", yang tidak ingin ditinggalkan oleh banyak orang. "Ya, kami orang Rusia," kata mereka. Kami makan babi. Istilah "Rusia", "Kristen" dan "pemakan babi" pada masa itu terdengar seperti sinonim untuk orang Chechnya. Beberapa sejarawan mencatat bahwa pembagian Chechnya menjadi Muslim dan non-Muslim semata-mata atas dasar "pemakan babi". Tepatnya ditetapkan bahwa orang-orang Chechen pada abad XVI - XVII. seluruh keluarga dan bahkan klan mengadopsi agama Kristen. Jadi mereka secara organik lebih cocok dengan kelompok etnis Terek Cossack, dan keturunan mereka akhirnya menjadi Cossack yang utuh. Meskipun sejarah juga mengetahui contoh sebaliknya, ketika orang Huno, setelah pergi ke pegunungan, masuk Islam.

Meskipun demikian, mereka mempertahankan pengetahuan tentang akar silsilah mereka untuk waktu yang lama. Banyak, terlepas dari perang Kaukasia yang panjang, datang ke desa-desa, karena kerabat mereka tinggal di sana, yang tidak ingin pindah ke pegunungan. Di antara Cossack di desa Chervlyonnaya, menurut peneliti Nikolai Kuzin (1947), hiduplah Cossack-Gunois dengan nama keluarga Kristen: Grishins, Astashkins, Gulaevs, Deniskins, Polushkins, Paramerovs, Felipchenkins, Cousins, Pronkins, Alyoshechkins, Tikhonovs, Mitroshkins, Mishchutishkins, Mityushkins, Khanovs, Andryushkins, Kurnosovs, Rogozhins...

Dibuat di Wilayah Stavropol " Pusat Kebudayaan Chechens and Ingush”, yang dipimpin oleh keturunan Cossack-Gunoi Ramazan Atamovich Dadakhanov. Dia tidak pernah menyembunyikan leluhurnya yang terkait dengan Terek Cossack, dan bangga bahwa dia termasuk dalam kelompok etnis yang mulia ini.

Di antara Cossack Terek di abad XVII. orang-orang Georgia dan Armenia yang menetap. Diketahui bahwa pada tahun 1682, Raja Archil meninggalkan Imereti ke Rusia bersama keluarga dan banyak pengiringnya, yang mencari perlindungan dari penganiayaan Sultan Turki dan Shah Persia. Sejak saat itu, negosiasi dimulai antara penguasa Transkaukasia (Georgia dan Armenia) tentang keinginan sebagian besar penduduk Georgia dan Armenia untuk pindah ke Rusia. Pada 1722, dengan dekrit Peter I, didirikan di muara sungai. Salib Suci Benteng Agrakhan. 1000 keluarga Don Cossack dipindahkan ke sini dan Agrakhanskoye dibentuk. Tentara Cossack. Pada 1724, 450 keluarga Georgia dan Armenia menetap di dekat benteng. Area benteng tidak berhasil dipilih, karena sebagian besar adalah rawa dan alang-alang. Di antara Cossack yang dipindahkan dari Don, penyakit dimulai, disertai dengan sejumlah besar kematian.

Dengan dekrit Permaisuri Anna Ioannovna, benteng itu dihancurkan pada 1735, dan penduduknya dipindahkan ke benteng baru - Kizlyar. Di sini, bersama dengan pasukan Kizlyar Cossack, pasukan Cossack keluarga Terek dibentuk. Itu terletak tidak hanya di Kizlyar, tetapi juga di desa-desa terdekat: Borozdinskaya, Dubovskaya, Kargalinskaya. Di sini, di bawah perlindungan Cossack, orang Georgia dan Armenia pindah. Seiring waktu, orang Georgia mendirikan pemukiman baru dan menyebutnya Sasopli. Banyak penduduk pemukiman ini ingin menjadi Cossack. Keinginan mereka dikabulkan, dan pemukiman itu dikenal sebagai desa Alexander Nevsky. Pada akhir abad ke-19, ada lebih dari 120 rumah tangga - sama-sama Terek dan Cossack Georgia. Dalam hal cara hidup mereka, orang Georgia sama sekali tidak berbeda dari suku Cossack. Cossack Georgia juga bertugas di resimen selama empat tahun, dan kemudian melayani 21 tahun di desa. Bertahun-tahun kehidupan Cossack mengembangkan jenis Cossack khusus dari mereka, sehingga tidak mungkin lagi membedakan orang Georgia dari Cossack generik. Di waktu luang mereka, mereka terlibat dalam pembiakan ternak, pertanian yang subur, pemeliharaan anggur, dan pembuatan anggur. Orang Georgia juga tidak berbeda dari Cossack, baik dalam pakaian maupun luar.

Wilayah Terek di wilayah Kaukasia Kekaisaran Rusia, 1896. Fragmen umum dari "Peta wilayah Kaukasus" dari "kalender Kaukasia untuk tahun 1897"

Beberapa orang Georgia dan Armenia akhirnya pindah lebih tinggi ke Terek, mendirikan desa Sarapani (n / di desa Shelkozavodskaya). Sebuah pabrik sutra dibangun di sini oleh Khastatov Armenia, yang menghasilkan enam pon kepompong murbei.

Satu setengah abad berlalu, dan praktis tidak ada nama keluarga Georgia murni di antara Cossack ini; mereka semua berubah menjadi Rusia: Otinoshvili menjadi Otinov, Shenshelishvili menjadi Shenshinov, Kitranishvili menjadi Kitranin, serta Dubinkov, Karin, Dmitriev, Bibilurov, dan lainnya, meskipun ada juga yang murni Georgia: Lomidze, Almadze , Bitadze, Zedgenidze, Sufradze.

Bersama dengan orang Georgia masyarakat Cossack Orang-orang Armenia juga masuk. Tapi jumlah mereka jauh lebih sedikit. Orang-orang Armenia sebagian besar terlibat dalam perdagangan. Untuk kehidupan dan kegiatan ekonomi Cossack, perdagangan dan pasokan orang-orang Armenia sangat diperlukan, karena mereka paling menghabiskan hidup mereka dalam dinas militer.

Baik Cossack Georgia dan Armenia akhirnya menjadi perwira terkemuka, komandan tidak hanya Cossack, tetapi juga unit militer.

Jadi, setelah lulus dari sekolah kadet Stavropol Cossack, orang Georgia: Ivan dan Alexander Chkheidze, Pyotr Orbeliani, David Bebutov, David dan Semyon Eristov; Nikolai Ter-Asaturov dari Armenia, Pavel Melik-Shakhnazarov menjadi komandan terkemuka dari ratusan Cossack, resimen. Banyak orang asing menjadi negarawan dan kepala suku terkemuka pasukan Cossack.

Mungkin kontribusi paling signifikan bagi kehidupan Cossack Rusia dan Kekaisaran Rusia secara keseluruhan dibuat oleh Mikhail Tarielovich Loris-Melikov.

Ia lahir pada tahun 1825 dari keluarga Armenia. Nenek moyangnya memiliki kota Lori sejak abad ke-16. Salah satu leluhurnya, Nazar Loris-Melikov, dipaksa masuk Islam. Belakangan, keturunannya kembali ke pangkuan Gereja Armenia dan menjadi juru sita dan pangeran padang rumput Lori secara turun-temurun. Loris-Meliki adalah bagian dari bangsawan Georgia tertinggi dan termasuk dalam bagian VI dari buku silsilah provinsi Tiflis. Ayah Mikhail tinggal di Tiflis, melakukan perdagangan yang cukup signifikan tidak hanya di Rusia, tetapi juga di luar negeri.

Pada tahun 1836 Loris-Melikov M.T. ditugaskan ke Institut Bahasa Oriental Lazarev Moskow; dari 1841 ia belajar di sekolah panji-panji penjaga dan kadet kavaleri di St. Petersburg (Sekolah Kavaleri Nikolaev).

Pada tahun 1847, dengan pangkat letnan untuk tugas khusus, ia berada di bawah panglima tertinggi Korps Kaukasia, Pangeran Vorontsov M.S. Pada tahun yang sama, ia mengambil bagian dalam aksi pasukan Rusia di Little Chechnya. Untuk keberanian dan kemampuan tempurnya, ia dianugerahi Ordo St. Petersburg. Anna tingkat 4 dan pedang emas dengan tulisan "Untuk Keberanian".

Pada tahun 1848, ia menunjukkan kepahlawanan dalam merebut desa Gergebil dan dipromosikan menjadi kapten staf untuk kehormatan. Pada tahun 1851 ia berpartisipasi dalam ekspedisi musim dingin yang besar di sayap kiri garis Kaukasia. Pada bulan Agustus 1855, M.T. Loris-Medlikov ditunjuk untuk tugas khusus di bawah panglima baru Count N. N. Muravyov, yang memimpin para pemburu. Setelah penangkapan Kars, ia diangkat menjadi kepala wilayah Kars. Pada tahun 1856, Loris-Melikov dipromosikan menjadi mayor jenderal, dan pada tahun 1858 ia diangkat menjadi kepala pasukan di Abkhazia dan inspektur batalyon baris Gubernur Jenderal Kutaisi. Pada tahun 1859, ia dikirim ke Turki untuk merundingkan penerimaan pendatang dataran tinggi dari wilayah Terek ke Turki Asia. Dia berhasil menyelesaikan misi ini. Segera dia menerima penunjukan baru - dia menjadi komandan militer Dagestan Selatan dan walikota Derbent.

Pada bulan Maret 1863, ia diangkat sebagai kepala wilayah Terek, komandan pasukan yang berada di dalamnya dan kepala ataman pasukan Terek Cossack. Pada 17 April tahun yang sama ia dipromosikan menjadi letnan jenderal.

Mikhail Tarielovich Loris-Melikov(di kanan)

Selama lebih dari 10 tahun ia melakukan tugas-tugas ini dan mengabdikan sebagian besar aktivitasnya untuk memperkenalkan ketertiban dan ketenangan di antara penduduk pegunungan di wilayah itu, yang terus mengkhawatirkan setelah penaklukan Kaukasus baru-baru ini. Pada saat yang sama, upaya untuk pidato terbuka terhadap pihak berwenang segera dihentikan olehnya. Selain itu, selama masa pemerintahannya, banyak penduduk dataran tinggi di wilayah Terek, yang berada dalam kekuasaan pangeran yang berdaulat dan orang lain, dibebaskan dari perbudakan, dan pada saat yang sama banyak masalah tanah perkebunan diselesaikan. Dia secara signifikan meningkatkan jumlah lembaga pendidikan, dan M.T. Loris-Melikov mendirikan sekolah kejuruan di Vladikavkaz dengan biaya sendiri.

Pada 10 Agustus 1865, ia diberikan pangkat ajudan jenderal, pada 17 April 1875, ia terdaftar di pasukan Terek Cossack dengan gelar "jenderal kavaleri" yang dianugerahkan (pangkat Cossack tertinggi. - Auth.) . Dia mengambil bagian aktif dalam Perang Rusia-Turki 1877-1878, memerintahkan sebuah korps. Beberapa kemenangan penting diraih di bawah komandonya; Kars dan Erzurum diambil, yang segera memungkinkan untuk menyimpulkan perdamaian dengan Turki. Dengan dekrit pribadi 17 April 1878, komandan korps aktif Tentara Kaukasia, Ajudan Jenderal, Jenderal Kavaleri Mikhail Tarielovich Loris-Melikov diangkat ke martabat bangsawan Kekaisaran Rusia.

Dengan munculnya wabah di Vetlyanka (provinsi Samara) pada tahun 1879, Loris-Melikov diangkat sebagai Gubernur Jenderal Astrakhan, Saratov dan Samara sementara, dengan kekuatan yang hampir tak terbatas untuk memerangi penyakit berbahaya ini. Dan di sini Loris-Melikov menunjukkan kualitas administratifnya yang luar biasa. Wabah telah dijinakkan.

7 April 1879 diangkat sebagai gubernur jenderal sementara provinsi Kharkov dan komandan distrik militer Kharkov. Bertindak sebagai Gubernur Jenderal Kharkov, Loris-Melikov mendapatkan rasa hormat dari orang Kharkov dengan tidak melakukan represi sembarangan. Pada bulan Februari 1880, ia diangkat sebagai Ketua Komisi Administratif Tertinggi, yang diberkahi dengan kekuasaan yang luas; sejak 3 Maret - kepala sementara Departemen III Kanselir Yang Mulia Kaisar Sendiri.

Untuk berkonsentrasi di satu tangan, manajemen tertinggi dari semua badan yang dipanggil untuk melindungi perdamaian negara, ia mengusulkan untuk menghapus Divisi III dan mengalihkan semua urusan dan fungsinya ke Departemen Kepolisian yang baru dibentuk di bawah Kementerian Dalam Negeri.

Mikhail Tarielovich Loris-Melikov

6 Agustus 1880 diangkat menjadi Menteri Dalam Negeri. Tahun ini, ia mengusulkan kepada kaisar sebuah program untuk memperbaiki sistem administrasi negara dan mengubah kebijakan sosial-ekonomi. Dia disetujui oleh penguasa. Setelah upaya pembunuhan terhadap Kaisar Alexander II, M.T. Loris-Melikov pensiun dan pergi ke luar negeri ke Prancis (Bagus) untuk perawatan.

Dia meninggal pada 12 Desember 1888 di Nice. Jenazahnya dibawa ke Tiflis, di mana ia dimakamkan di Katedral Vank Armenia. Setelah penghancuran katedral ini pada tahun 1957, abu Loris-Melikov M.T. dan batu nisan dipindahkan ke halaman Katedral Armenia St. George di Meydan.

Orang-orang Yunani juga ditunjuk sebagai kepala suku pasukan Terek dan Kuban Cossack.

Khristofor Yegorovich (benar Georgievich) Popandopulo adalah ataman pertama yang ditunjuk dari TKV. Lahir di keluarga bangsawan Yunani (keturunan keluarga Demipianov yang terkenal). Lulus dari Oryol sekolah kadet dan terdaftar di resimen Ryazhsky, ditempatkan di benteng kamp Penghalang, dipindahkan ke resimen infanteri Krimea (1823), berpartisipasi dalam serangan terhadap benteng Anapa (1829), bertugas di resimen Tenginsky dengan markas besar di desa Temnolesskaya. Dia mengambil bagian dalam kampanye melawan para pendaki gunung. Mayor (1842), ajudan untuk tugas khusus di markas komandan garis Kaukasia. Letnan kolonel (1844), komandan batalyon ke-4 dari brigade 1 pasukan Cossack linier Kaukasia (KLKV) (1846), kolonel (1855), komandan brigade KLKV, kepala staf KLKV (1857-1859) , mayor jenderal (1859), kepala wilayah Terek dan kepala ataman TKV (1860). Dipromosikan menjadi letnan jenderal (1865). Tahun ini dia pensiun. Dia tinggal di kota Stavropol, adalah anggota masyarakat bangsawan di provinsi Stavropol, wilayah Kuban dan Terek. Popandopulo H.E. di Pemakaman Asumsi di Stavropol.

Mikhail Argirievich Tsakni diangkat sebagai kepala ataman tentara Cossack Kuban pada 3 Februari 1869. Ia berasal dari para bangsawan provinsi Tauride, memulai dinasnya pada tahun 1834 sebagai perwira yang tidak ditugaskan di resimen infanteri Nashenburg, setelah itu ia bertugas di batalyon Laut Hitam, dan sejak 1850 markas besar -perwira untuk tugas khusus di bawah kepala Laut Hitam garis pantai... Pada tahun 1861, M. A. Tsakni adalah kepala staf tentara Kuban Cossack, setahun kemudian ia menjadi asisten quartermaster general Tentara Kaukasia, pada tahun 1865 - asisten kepala wilayah Kuban, dan pada tahun 1870 ia menjadi kepala ataman pasukan Cossack Kuban.

Khristofor Egorovich (Georgievich) Popandopulo

Selama periode kepemimpinannya pada tahun 1870, "Peraturan tentang administrasi publik di pasukan Cossack" diperkenalkan, pekerjaan pertama tentang delimitasi tanah dimulai dan bentuk kepemilikan tanah ditetapkan, yang ada hingga 1917. M.A. Tsakni juga ikut menyusun peraturan tentang pelepasan tanah tanggungan masyarakat pegunungan di wilayah Kuban. Dia menerima sebagian besar penghargaannya untuk prestasi militer.

Kelebihan besar Cossack adalah, setelah datang ke Kaukasus, mereka dapat mentransfer tradisi terbaik manajemen, budaya masyarakat Kaukasia Utara dan sangat memahami fitur terbaik dari kehidupan asing mereka. Semua ini memungkinkan mereka tidak hanya untuk hidup dalam damai dan persahabatan, tetapi juga untuk menciptakan keluarga bersama. Peran orang-orang Cossack dan Kaukasia dalam kehidupan bersama penduduk Rusia Selatan yang telah berusia berabad-abad beragam dan signifikan. Perlu dipelajari, dipopulerkan dan dicoba cara yang berbeda mewariskan kepada generasi muda.

Petr FEDOSOV, kandidat ilmu sejarah.

(Bersambung)

5 April 2012

Asli diambil dari ruslan63 dalam "... Cossack meminta 12 ribu ekor sapi dan 40 ribu domba dari Chechnya ..."

"Dataran Tinggi! Jika kamu takut kepada Allah
seperti Baklanova, lalu untuk waktu yang lama
akan menjadi suci. Tapi jangan
pengecut. Bertekunlah dalam pertarungan dan
berkelahi dengan musuh lebih dari Anda
telah melakukannya sebelumnya."

Imam Syamil.

Jenderal Cossack Yakov Petrovich Baklanov, salah satu pahlawan paling berwarna dari perang Kaukasia abad sebelumnya, adalah pahlawan dua meter yang suram, penganiaya pendaki gunung dan Turki yang tak kenal lelah, musuh kebenaran politik dan "demokrasi" di negara mana pun. manifestasi mereka. Dia, seperti banyak orang sezamannya, memperoleh kemenangan militer untuk Tanah Air dan menciptakan kemuliaan Rusia.

Badai masa depan Kaukasus lahir pada 15 Maret 1809 di desa Gugninskaya (Baklanovskaya) dari pasukan Don. Yakov Petrovich dibesarkan di jalan desa asalnya bersama anak-anak Cossack biasa. Pada usia enam belas tahun, Yakov belajar membaca, menulis, dan berhitung, tetapi dia belajar paling baik menggunakan tombak dan pedang, menembak dengan akurat, dan menjadi pengendara yang gagah.

Sejak 1826, dinas militernya dimulai, ia terdaftar sebagai polisi di resimen Cossack Popov. Pada tahun 1828, Yakov Petrovich menerima tali bahu dari cornet. Berpartisipasi dalam perang melawan Turki. Dia membedakan dirinya dalam kasus dekat Burgas. Dalam pertempuran, Yakov Baklanov berani, berani, terkadang sangat bersemangat.

Pada tahun 1834 resimen Baklanov dipindahkan ke Kaukasus. Itu adalah periode pelayanan Kaukasia yang membawa Yakov Petrovich ketenaran terbesar dan membantu Cossack yang berani menjadi perwira militer yang brilian. Di bawah kepemimpinan komandan garis Kuban, Baron G.Kh. Zass, yang dia panggil gurunya sepanjang hidupnya, dia berpartisipasi dalam banyak ekspedisi dan pertempuran. Untuk keberanian dan keberanian diberikan perintah St. Vladimir derajat 4. Benar, sudah dalam pertempuran serius pertama, Yakov Petrovich dapat dengan mudah meletakkan kepalanya yang kejam.

Pada Juli 1836, ia menjadi tertarik untuk mengejar musuh dan mendapati dirinya dengan detasemen kecil melawan para pendaki gunung yang bersenjata lengkap, tiga kali lebih unggul dari pasukan Cossack. Dalam satu jam, Baklanov berhasil menangkis lebih dari sepuluh serangan, dan kemudian dia sendiri menyerang, mendorong para pejuangnya dengan berita bahwa bala bantuan datang kepada mereka. Faktanya, badai petir mendekat, dan komandan yang cerdas mengeluarkan gemuruh guntur untuk tembakan artileri Rusia. Tindakan berani itu sukses - orang-orang Circassians melarikan diri dalam kekacauan. Di lain waktu, saat melakukan pengintaian dan lagi-lagi menemukan dirinya dalam penyergapan, dia segera merobohkan dua musuh dari senapan laras ganda, dan setelah seekor kuda diletakkan di bawahnya, turun, meretas empat orang Chechen dengan pedang dan berhasil menghindari tembakan. dari rekan-rekan mereka. Setelah lolos dari kematian, Baklanov segera kembali ke komando dan berhasil dengan andal menutupi penyeberangan detasemennya melintasi sungai gunung Laba. Pada saat yang sama, desas-desus luar biasa mulai menyebar di pegunungan tentang Cossack raksasa yang tidak terkena peluru.

Pada tahun 1845, mandor militer Baklanov diangkat menjadi komandan Resimen Don ke-20. Perlu dicatat bahwa pada saat ini resimen memiliki kemampuan tempur yang sangat rendah: Don Cossack, yang tidak terbiasa dengan kondisi perang gunung, lebih rendah daripada Cossack garis, dan beberapa Cossack umumnya melakukan pekerjaan tambahan .. .

Baklanov tidak bisa menerima situasi seperti itu. Pertama-tama, ia kembali melayani semua Cossack di resimennya. Menetapkan kontrol ketat atas isi kuda (dia bisa mengacaukan gandum mabuk) dan senjata. Dia juga memperkenalkan pelatihan Cossack di pencari ranjau dan artileri, dan dinas intelijen. Ketujuh ratus diorganisir di resimen, di mana, di bawah pengawasan Baklanov, komandan junior dan tim plastun dilatih untuk melakukan kasus-kasus yang sangat berbahaya - semacam "pasukan khusus".

Dan dalam banyak cara lain, Yakov Petrovich menemukan solusi yang tidak terduga dan tidak standar. Jadi, dia memerintahkan formulir undang-undang untuk disembunyikan sampai waktu yang lebih baik, dan resimen dipindahkan ke seragam dan senjata secara eksklusif dengan properti piala. Jadi, setelah beberapa waktu, resimen ke-20 mengenakan Circassians, dan Cossack memamerkan belati mahal, pedang Circassian yang sangat baik, dan senapan di depan satu sama lain.

Dalam pertempuran, Baklanov sangat mengerikan. Di saat-saat sulit dari situasi pertempuran, dia adalah orang pertama yang bergegas maju di atas kudanya dengan pedang di tangannya. "Pukulan burung kormoran"-nya yang terkenal menembus musuh dari ubun-ubun kepala hingga pelana. Baklanov sangat ketat dan tanpa ampun terhadap pengecut, dan dia biasanya berkata kepada Cossack yang melakukan kesalahan, menunjukkan tinjunya yang besar: "Kamu ketakutan lagi, apakah kamu melihat tinjuku ini? Aku akan menghancurkanmu dengan tinju ini!" Tetapi untuk keberanian, ia mendorong dengan segala cara yang mungkin dan, jika mungkin, melindungi bawahannya, mengajar pada saat yang sama: - "Tunjukkan kepada musuh bahwa pikiran Anda bukan tentang kehidupan, tetapi tentang kemuliaan dan kehormatan Don Cossack." Karena wataknya yang keras, keberanian, dan kesehatannya yang kuat (Baklanov terluka lebih dari sepuluh kali), ia dipanggil "Ermak Timofeevich". Cossack mencintai, bangga, dan menghargai komandan mereka. Dalam satu pertempuran, Yakov Petrovich tidak berhasil mengekspos dirinya ke tembakan penembak gunung. Tanpa ragu-ragu, perwira intelijen terkenal Skopin, yang pada saat itu memiliki tiga salib St. George, menutupi tubuhnya. Peluru itu menghancurkan bahunya, tetapi Baklanov diselamatkan. Untuk prestasi ini Skopin dipromosikan menjadi pangkat perwira terompet kecil.

Resimen Baklanov tidak melewatkan kesempatan sedikit pun untuk melawan penduduk dataran tinggi, serta menimbulkan kerusakan pada mereka dalam bentuk ekspedisi hukuman, penyergapan, desa yang terbakar, tanaman yang diinjak-injak atau kawanan yang dicuri. Secara umum, Yakov Petrovich membayar para pendaki gunung dengan koin mereka sendiri, dan resimen ke-20nya segera menjadi formasi partisan yang patut dicontoh. Dengan jaringan agen yang luas di antara penduduk dataran tinggi, di mana ia menghabiskan hampir semua gajinya, Baklanov mampu bertahan di depan serangan predator mereka.

Dalam situasi ini, dataran tinggi dari sisi penyerang dipaksa untuk menjadi pembela. Sekarang bukan lagi tentang menyerang desa Cossack dan pemukiman Rusia, tetapi tentang bagaimana tidak menjadi korban serangan Baklanov. Dalam tahun-tahun penurunannya, penakluk Kaukasus menghitung bahwa di bawah kepemimpinannya Cossack meminta 12.000 ekor sapi dan 40.000 domba dari Chechnya - skala yang luar biasa.

Pihak berwenang senang dengan hasil yang dicapai dan tidak memperhatikan partisanismenya. Per kemajuan yang dicapai dalam perang dengan dataran tinggi, Yakov Petrovich dianugerahi Ordo St. Anna, gelar ke-2, dan senjata emas.

Di bawah Baklanov, orang-orang dan kuda tidak mengalami kekurangan perbekalan, dan komandan itu sendiri, pendukung setia gagasan swasembada pasukan, dapat dengan mudah mengecoh pendaki gunung paling licik yang gagal mencoba bersembunyi. kawanan mereka dari tentara rakus dari resimen ke-20. Menjelang Paskah 1849, Yakov Petrovich menghadiahkan Cossack-nya dengan hadiah besar. Sepertinya tidak ada yang bisa membatalkan puasa - stok domba lama dimakan, dan orang-orang Chechen menyembunyikan ternak mereka dari mata-mata. Selama Prapaskah, Baklanov yang gesit secara pribadi menjelajahi semua jalan rahasia dan, pada malam liburan yang cerah, membuat serangan mendadak yang sukses untuk ternak.

Penduduk asli yang bingung tidak punya pilihan selain mencurigai komandan persahabatan Cossack dengan iblis itu sendiri. Penduduk dataran tinggi menjuluki musuh bebuyutan mereka - Dajjal (Setan) dan menganggapnya terpesona dari kematian. Hanya melihat "Shaitan-Boklu (Leo)" mengilhami kengerian mistis dan takhayul pada mereka - setinggi dua meter, tubuh heroik, wajah yang diadu dengan cacar, hidung besar, alis lebat, kumis panjang tebal, berubah menjadi cambang yang berkibar di angin, dan dalam kemeja merah - dia di mata mereka adalah perwujudan hidup dan pembawa pesan neraka. Bahkan rekan senegaranya tidak dapat terkejut dengan tekstur Yakov Petrovich. Penulis memoar terkenal Alexander Vasilyevich Nikitenko menggambarkan karyanya penampilan sebagai berikut: "... program seperti itu tampaknya dicetak pada fisiognomi Baklanov, bahwa jika dia melakukan setidaknya seperempatnya, maka dia seharusnya digantung sepuluh kali.

Yakov Petrovich mendukung reputasi iblisnya dengan segala cara yang memungkinkan. Entah bagaimana, para tetua Chechnya datang untuk melihat komandan Cossack - mereka ingin memastikan bahwa kaki tangan iblis yang sebenarnya sedang bertarung dengan mereka. Satu tampilan Baklanov sudah cukup untuk kesan yang diinginkan, dan bahkan ketika pahlawan kita bertemu para tamu dengan mantel kulit domba, dengan wajah yang diolesi jelaga dan mata yang terus-menerus berputar, tidak diperlukan bukti tambahan.

Penduduk dataran tinggi yakin bahwa "Shaitan-Boklya" hanya bisa dibunuh dengan peluru perak, mereka menembaknya dengan itu, tetapi mereka tidak mengambil Cossack.
Penembak terkenal Janem di antara dataran tinggi, yang secara khusus dikirim oleh Shamil, bersumpah pada Alquran untuk meletakkan "Boklya" yang dibenci dari tembakan pertama dan membual bahwa ia akan memecahkan telur ayam dari lima puluh langkah, di mana para penduduk dataran tinggi, yang telah mendengar tentang Cossack dua meter, dengan tenang menjawab bahwa Baklanov bahkan akan memukul lalat dengan langkah dari seratus lima puluh. Duel berlangsung di sebuah bukit dekat Sungai Michik. Yakov Petrovich muncul di hadapan Janem dengan menunggang kuda. Pada saat yang menentukan Penembak jitu Chechnya ragu-ragu dan melepaskan dua tembakan yang tidak akurat. Baklanov, tanpa turun dari kuda, dengan tenang membidik dan menembakkan peluru di antara mata lawannya. Ketika Baklanov, membalikkan kudanya, mulai menuruni bukit, sorak-sorai bergemuruh di pasukan Rusia!
Sejak itu, sebuah pepatah telah beredar di Chechnya, diterapkan pada pembual yang putus asa: "Apakah Anda ingin membunuh Baklanov?"

Spanduk hitam resimen ke-20 tidak kalah menakutkannya bagi penduduk dataran tinggi. Di atas kain sutra hitam dengan kepala (tengkorak) Adam yang mati disulam di atasnya dan dua tulang disilangkan di bawahnya, membakar tulisan berlapis emas dari "Simbol Iman" - "Saya punya teh untuk kebangkitan orang mati dan kehidupan selanjutnya. abad. Amin.” Spanduk itu adalah lencana Baklan dari resimen ke-20 dan kartu telepon pejuang putus asa. Yakov Petrovich tidak berpisah dengan peninggalan barisan pertempuran ini sampai akhir hayatnya. Salah satu saksi mata menulis: “Di mana pun musuh melihat spanduk mengerikan ini, berkibar tinggi di tangan bawah yang megah, mengikuti komandannya sebagai bayangan, gambar mengerikan Baklanov muncul di sana, dan tidak dapat dipisahkan dari kekalahan dan kematiannya yang tak terhindarkan bagi siapa pun. yang menghalangi."

Di akhir layanan, resimen ke-20, yang sekarang terkenal di seluruh Kaukasus, atas permintaan pribadi panglima tertinggi pasukan di Kaukasus, M.S. Baklanov"), Baklanov ditinggalkan untuk masa jabatan kedua. Dia dipercayakan dengan manajemen Resimen Don ke-17.
Cinta Cossack untuk pemimpin mereka begitu dalam sehingga banyak komandan dan Cossack biasa dari resimen ke-20 tetap bersamanya. Segera, resimen ke-17 menjadi teladan - dan sekali lagi pertempuran, pengintaian, penyergapan ...

Pada tanggal 28 Juli 1851, Baklanov dianugerahi Ordo St. Vladimir, tingkat ke-3, atas penghargaannya selama kekalahan penduduk dataran tinggi di padang rumput Shali, dan pada 16 November tahun yang sama, ia dinyatakan sebagai Penghargaan Tertinggi untuk karyanya. perbedaan selama pemusnahan desa Dakhin-Irzau.
Pada bulan Februari 1852, atas perintah kepala sayap kiri garis Kaukasia, Pangeran Baryatinsky, dengan detasemen 3 batalyon infanteri, 4 senjata dan resimen Cossack-nya, Baklanov menyelesaikan pembersihan dari benteng Kurinsky ke Sungai Michik. Pada saat yang sama, Pangeran Baryatinsky berangkat dari benteng Grozny ke Avtury untuk perjalanan lebih jauh melalui Greater Chechnya dan Maior-Tup ke Kurinskoye. Pada 17 Februari, Baklanov, dengan dua ratus resimennya, berangkat ke Kochkalykovsky Range. Pengintai membawa berita bahwa Shamil dengan 25.000 tentara berdiri di belakang Sungai Michik, melawan tempat terbuka, untuk memotong jalan kembali Baklanov. Setelah terkonsentrasi pada malam hari 5 kompi infanteri, 6 ratus Cossack dan 2 senjata, Yakov Petrovich berhasil menipu kewaspadaan Shamil, berjalan dengan detasemen melalui garisnya, tanpa jalan, melalui medan terliar dan bergabung dengan Pangeran Baryatinsky pada saat ketika yang terakhir paling membutuhkan dukungan ketika melewati hutan. Memerintahkan setelah penjaga belakang pangeran itu, Baklanov mencapai sejumlah prestasi baru, di mana ia dianugerahi Ordo St. George tingkat ke-4 dan dipromosikan ke pangkat mayor jenderal.
"Sebagai imbalan atas prestasi luar biasa keberanian dan keberanian yang ditunjukkan terhadap para pendaki gunung ketika mengambil dari pertempuran tempat yang ditunjuk untuk penyeberangan pasukan detasemen Chechnya, dan menimbulkan kekalahan total pada pertemuan Shamil."
Pada tanggal 10 April 1854, untuk penghargaan yang diberikan selama serangan posisi musuh di dekat desa Gurdali dan penyebaran lengkap kavaleri Shamil, Baklanov dianugerahi Ordo St. Stanislav, tingkat pertama, dan diangkat sebagai kepala kavaleri. dari seluruh Korps Kaukasia.

Pada tahun 1855, Baklanov dikirim ke teater Kaukasia Perang Krimea. Selama serangan di benteng Kars, Baklanov terguncang, tetapi tetap bertugas.Untuk kehormatan dan keberaniannya selama serangan terhadap posisi musuh, ia dianugerahi Ordo St. Petersburg. Anna dari tingkat 1, dan pada tahun 1860 ia dipromosikan menjadi letnan jenderal.
Selama pemberontakan Polandia pada tahun 1863, Baklanov diangkat menjadi komandan resimen Don di distrik Vilna. Di Polandia, Yakov Petrovich bertindak dengan metode yang sama sekali berbeda dari di Chechnya. Dia menyatakan dirinya sebagai bos yang keras tetapi sangat adil. Bertentangan dengan instruksi, dia tidak tanpa pandang bulu menyita milik para pemberontak, tetapi, jika mungkin, menetapkan hak asuh anak-anak kecil dari orang Polandia yang diasingkan dan menyimpan harta benda mereka. Kepada Gubernur Jenderal Polandia Muravyov, Baklanov tanpa rasa takut berkata: “Anda dapat membawa saya ke pengadilan dan memberhentikan saya tanpa bertanya, tetapi saya akan mengatakan satu hal: tujuan saya adalah melakukan ini sehingga tidak ada noda yang jatuh pada nama Tentara Rusia, dan hati nurani saya mengatakan, bahwa saya telah berhasil." Jawaban ini membangkitkan rasa terima kasih Muravyov.

Tetapi kecakapannya tidak lagi sama - prajurit tua itu khawatir tentang hati yang sakit, dan pada tahun 1864 kebakaran besar di Novocherkassk merampas rumahnya dan semua harta miliknya. Sejak 1867, Yakov Petrovich menjalani hidupnya di St. Petersburg - ia membagikan semua pensiun jenderalnya kepada tentara yang lumpuh dan orang miskin. Dia meninggal pada 18 Februari 1873 dalam kemiskinan dan ketidakjelasan.

Pahlawan itu dimakamkan dengan mengorbankan "tentara Don yang berterima kasih" di pemakaman biara gadis Kebangkitan di St. Petersburg. Sebuah monumen untuk pematung Nabokov didirikan di kuburan, mengejutkan imajinasi para saksi mata: di atas sepotong batu granit, jubah, topi, pedang, dan lencana Baklanovsky terkenal yang terbuat dari perunggu gelap dilemparkan. Pada 4 Oktober 1911, abu Baklanov, bersama dengan monumen, dipindahkan ke ibu kota Don Cossack, Novocherkassk.

Di bawah Bolshevik, mereka mencoba menghapus ingatan pahlawan Perang Kaukasia, serta banyak pahlawan Rusia lainnya yang tidak sesuai dengan doktrin persaudaraan internasional dunia. Pada 1930-an, monumen itu hancur sebagian. Mereka merobek jubah, topi, pedang, dan tengkorak perunggunya dengan tulang bersilang. Baru pada tahun 1996 monumen ini dipugar ke bentuk aslinya.

Sekarang bukan rahasia lagi bagi siapa pun bahwa pemerintah Soviet, yang mengandalkan bantuan penduduk Chechnya dan Ingush, melakukan genosida massal dan deportasi paksa penduduk Cossack pada 1920-an. Pada saat yang sama, kaum Bolshevik sepenuhnya menolak tidak hanya argumen seperti kediaman bersejarah Cossack yang mempertahankan perbatasan selatan Rusia, tetapi bahkan bahwa populasi Cossacklah yang menahan penduduk dataran tinggi yang haus darah dan mencegah mereka terlibat dalam perampokan tradisional. di wilayah Rusia.

"Setelah menyelesaikan perang sipil Tentara Terek Cossack dikalahkan: Cossack dilucuti dan sebagian diusir, dan tanah mereka dipindahkan ke Chechen dan Ingush. Dan intinya di sini, pada prinsipnya, sama sekali bukan tentang siapa yang bertarung di pihak siapa. Ya, Ingush adalah untuk Bolshevik, tetapi Chechen bertempur di kedua sisi, dan beberapa Cossack untuk The Reds. Alasan sebenarnya adalah pandangan Russophobic dari sebagian besar pemimpin RCP(b), yang diwarisi oleh mereka dari banyak generasi intelektual Rusia pro-Barat. Bagi mereka, semuanya jelas: Rusia adalah "penjara rakyat", orang Chechen dan Ingush adalah "negara tertindas", dan Cossack adalah "pelayan otokrasi". Akibatnya, Rusia harus "secara artifisial menempatkan diri mereka pada posisi yang lebih rendah daripada yang lain; hanya dengan harga ini kita dapat membeli sendiri kepercayaan nyata dari negara-negara yang sebelumnya tertindas" (dari pidato Bukharin di Kongres Kedua Belas RCP(b) di musim semi tahun 1923).*1
Apa yang menyebabkan ini sudah diketahui dengan baik. Orang-orang Chechnya, terlepas dari kehadiran garnisun tentara Merah (selanjutnya - Soviet) dan keberadaan formal kekuatan Soviet, sekali lagi melakukan kekerasan dan perampokan, yang tidak berhenti sampai tahun ke-44, sampai saat pengusiran mereka. Hanya dari tahun 1944 hingga 1956 penduduk wilayah Grozny mulai bernafas dengan tenang. Namun, sekarang kita akan menyentuh aspek lain, pemusnahan dan deportasi Terek Cossack. Yaitu, keheningan total. dimensi sebenarnya tragedi ini.
Pada saat deportasi penduduk Chechnya dan Ingush, tempat tinggal mereka di wilayah lain diketahui secara pasti, setiap migran diperhitungkan, hingga pinjaman apa yang diterimanya dan pajak apa yang dibebaskannya, maka hampir tidak mungkin untuk temukan sumber dokumenter tentang peristiwa tragedi Terek Cossack. Baik jumlah Cossack yang terbunuh pada saat yang sama, pria dewasa dan remaja yang melawan, maupun jumlah anggota keluarga mereka yang dibawa keluar dari rumah mereka, atau bahkan koordinat pasti dari tempat di mana mereka dibawa keluar. Dengan cara yang sama, tidak mungkin untuk mendokumentasikan berapa banyak orang yang dideportasi yang kembali dari waktu ke waktu.

Untungnya, beberapa remah informasi masih bertahan. Karena fakta bahwa beberapa arsip dilihat secara tidak hati-hati, terburu-buru. Dan tidak semuanya hancur. Bagian lain dari arsip dibawa ke luar negeri oleh patriot sejati yang, mempertaruhkan hidup mereka dan menyadari nilai materi, sering membawa kertas, menolak barang-barang pribadi. Dan sekarang, berkat penyintas ini, kami memiliki sebagian gambaran tentang apa yang terjadi. Di sini, misalnya, adalah apa yang menyangkut Cossack Terek secara langsung:
“Di wilayah Terek, segera setelah kudeta, kaum Bolshevik, yang tidak mendapatkan banyak simpati di antara Cossack, dalam upaya untuk merebut kekuasaan, bertaruh pada Chechen dan Ingush. Para agitator terakhir tidak menyebut apa-apa selain "garda depan masyarakat pegunungan". Dan Ingush-lah yang menjadi andalan kekuatan Soviet (sementara tidak membiarkannya muncul di desa mereka!). Mengambil keuntungan dari situasi ini, mereka merampok semua tetangga - mereka merampok bersama, secara terorganisir, dalam skala besar. Mereka mengambil keuntungan dari fakta bahwa sebagian besar Cossack berada di garis depan - sementara seluruh Kaukasus Utara benar-benar dibanjiri oleh tentara pembelot yang membenci Cossack dan siap bergabung dengan perampokan dan kekerasan dengan sukarela.
“Seperti yang ditulis S. Kavtaradze, seorang anggota Komite Regional Kaukasia RCP(b), pada tahun 1918 di surat kabar People's Power (Vladikavkaz): “Di sini gulat nasional hampir bertepatan dengan kebijakan kelas ... Dan kebijakan pemerintah Soviet benar, jika didasarkan, dan jika tidak didasarkan, maka itu harus didasarkan pada Ingush dan Chechen.”
“Kembali pada November 1917, bersama dengan orang-orang Chechnya, Ingush mulai mengusir desa-desa Cossack di garis Sunzhenskaya, yang, pertama-tama, mereka membakar desa Feldmarshalskaya dari semua sisi dan menghancurkannya. Dalam memoarnya, A.I. Denikin mencatat: "pada akhir Desember, orang-orang Chechnya, dengan antusiasme fanatik, menyerang tetangga mereka dengan kekuatan besar. Mereka menjarah, menghancurkan, dan membakar habis desa, ekonomi, dan pertanian yang kaya dan berkembang di distrik Khasav-Yurt, Cossack. desa, stasiun kereta api, membakar dan menjarah kota Grozny dan ladang minyak."
”Pada Mei 1918, Dewan Komisaris Rakyat disebut. "Republik Terek Soviet", atas prakarsa Komisaris Rakyat Dalam Negeri Ya.I. Figatner dan G.K. Ordzhonikidze, memutuskan untuk mengusir Cossack dari desa-desa di garis Sunzhenskaya dan memindahkan tanah mereka ke Ingush. Dan pada bulan Agustus, kaum Bolshevik mengorganisir invasi band Ingush di desa-desa pertanian Aki-Yurtovskaya, Sunzhenskaya, Tara dan Tara: Cossack diusir dari mereka tanpa kecuali (hingga 10.000). Tanpa senjata, mereka membentang ke utara, sekarat dan membeku di sepanjang jalan, terus-menerus diserang oleh para pendaki gunung.”
“Menurut dokumen, properti senilai 120 juta rubel emas diambil dari Cossack. Hanya dalam beberapa hari pada tahun 1918, sekitar 12.000 Cossack dimusnahkan - kebanyakan wanita, anak-anak dan orang tua, dan 70.000 diusir dari rumah mereka. Sejumlah desa (kebanyakan sekarang berada di distrik Prigorodny di Ossetia Utara - ini adalah "kepulangan" mereka yang diminta Ingush hari ini!) Telah berubah menjadi "desa".
"Setelah kekalahan Pengawal Putih, teror nyata dimulai - kaum Bolshevik dan "landsknechts revolusi" (seperti yang disebut Trotsky sebagai Ingush dan Chechen) tanpa pandang bulu, tanpa kesalahan, membunuh Cossack, wanita, anak-anak, mengejek mereka, membakar mereka hidup. Bahkan keluarga Cossack yang bertempur di Tentara Merah menjadi korban genosida.”
“Pada tahun 1920 Ordzhonikidze, seorang anggota Dewan Militer Revolusioner Front Kaukasia, muncul lagi di sini. Dalam percakapan langsung dengan ketua Komite Revolusi Regional Terek V. Kvirkelia, ia secara langsung menekankan: "Politbiro Komite Sentral menyetujui resolusi Biro Kaukasus tentang alokasi tanah untuk dataran tinggi, tanpa berhenti sebelum penggusuran desa-desa..."
Pada musim semi, desa-desa Aki-Yurtovskaya, Tarskaya, dan Sunzhenskaya sekali lagi dipindahkan secara paksa. Perlawanan Cossack ditekan secara brutal. Seperti yang dikatakan Ordzhonikidze: "Jika setidaknya satu Cossack di satu desa bangkit melawan kekuatan Soviet, seluruh desa akan bertanggung jawab ... sampai eksekusi, kehancuran." Dan ini bukan hanya kata-kata - segera dalam salah satu perintah ke Ordzhonikidze kita membaca: “Yang pertama adalah membakar desa Kalinovskaya; yang kedua adalah memberikan desa Yermolovskaya, Zakan-Yurtovskaya, Samashkinskaya, Mikhailovskaya ... penduduk laki-laki dari desa-desa di atas berusia 18 hingga 50 tahun harus dimasukkan ke dalam kereta api dan dikirim dengan pengawalan ke Utara untuk kerja paksa; laki-laki tua, perempuan dan anak-anak harus diusir dari desa, memungkinkan mereka untuk pindah ke pertanian dan desa di utara ... "
Menjelaskan perintah ini, perintah penjabat komandan Tentara Buruh Kaukasia, A. Medvedev, menuntut agar tanah Cossack "diberikan kepada penduduk tak bertanah termiskin, dan pertama-tama, orang-orang Chechen dataran tinggi yang selalu setia kepada kekuasaan Soviet. ."
Seperti yang dilaporkan oleh komandan tentara buruh I. Kosior: "9000 keluarga menjadi sasaran penggusuran, sebagian besar Cossack dikirim ke pekerja yang dipaksa".
Selama penggusuran desa Kalinovskaya, Yermolovskaya, Samashkinskaya, Romanovskaya, Mikhailovskaya, Asinovskaya, Dataran Tinggi Merah membunuh 35.000 orang tua, wanita dan anak-anak (dan pindah ke desa-desa kosong).
“Genosida Tertsy secara pribadi disetujui oleh Lenin, yang menulis draf resolusi yang sesuai dari Politbiro Komite Sentral RCP (6) tertanggal 14 Oktober 1920. Seperti yang diumumkan Ordzhonikidze dengan puas: “Kami pasti memutuskan untuk mengusir 18 desa berpenduduk 60.000 orang di seberang Terek”; sebagai hasilnya - "desa Sunzhenskaya, Tarskaya, Field Marshalskaya, Romanovskaya, Yermolovskaya, dan lainnya dibebaskan dari Cossack dan dipindahkan ke dataran tinggi Ingush dan Chechen".
'20.000 orang Chechen pindah ke wilayah yang sebelumnya milik Cossack, yang menerima 98.000 hektar tanah yang mereka miliki ... "
“Pengusiran Cossack di Terek yang sama berlanjut lebih jauh - orang-orang melarikan diri dari serangan bandit terus-menerus di dataran tinggi: “Dari sisi Chechnya dan Ingushetia ... sering terjadi serangan di desa mereka dan pencurian ternak besar-besaran. Atas dasar ini , dua desa di provinsi Terek, setelah kehilangan semua ternak mereka , pindah" (dari sepucuk surat dari A.I. Mikoyan kepada Komite Sentral RCP (b) pada 25 Januari 1923). Dalam surat kolektif dari perwakilan Terek Cossack pada waktu itu, dicatat bahwa "kehidupan penduduk Rusia di semua desa menjadi tak tertahankan dan menuju kehancuran total dan kelangsungan hidup dari perbatasan Republik Gunung." Surat itu juga mencatat bahwa "penduduk Rusia dilucuti dan tidak berdaya terhadap perlawanan fisik dan pertahanan diri. Desa-desa, sebaliknya, dipenuhi dengan senjata, setiap penduduk, bahkan remaja berusia 12-13 tahun, dipersenjatai dari kepala sampai ke kepala. kaki, memiliki kedua revolver dan senapan."
Pemusnahan aktif Cossack berlangsung hingga 1924, setelah itu ada ketenangan…”

Rincian lebih lanjut dapat ditemukan di artikel "Papan Hitam" *2, yang memberikan ringkasan singkat tentang tragedi Cossack di Rusia. Ada juga tokoh lain yang tidak kalah mengerikan:

"Di Rusia, hingga 1917, lebih dari 6 juta Cossack hidup cukup kompak."

Dan pada akhirnya, setelah "decossackization" dan genosida Cossack ...

"... pada akhir tahun 1930, sekitar 70% dari Cossack secara fisik dimusnahkan. Dan berapa banyak yang tersebar di seluruh Uni Soviet dan di luar negeri, kehilangan ingatan, ikatan Keluarga?..
Bertahan - siapa yang selamat. Yang berhasil beradaptasi dengan kekuatan kanibalisme. Sulit untuk mengingat tahun-tahun yang mengerikan. menyakitkan. Pada 1920-an dan 30-an untuk kepemilikan mantel Sirkasia kakek, belati, foto-foto lama, seseorang dapat dengan mudah kehilangan nyawanya. Karena sedikit yang telah dilestarikan di desa-desa. Orang-orang tua mewariskan untuk mengubur diri mereka sendiri dengan gambar orang-orang terkasih di dada mereka. Dan orang-orang yang selamat terdiam selama bertahun-tahun. Ajaibnya, hampir pada saat terakhir terbangun kenangan rakyat. Tetapi apakah itu perlu untuk generasi baru? Orang-orang muda sulit mempercayai semua ini. Karena... ini tidak mungkin! Ini hanya tidak cocok di kepalaku. Tapi itu.
Bisakah pembunuh dimaafkan, terkadang masih hidup damai dan sejahtera? Dan bukankah mereka hari ini, tidak ingin menyesali apa pun, dari kuren orang lain yang memanggil kita untuk "melupakan" dan "mendamaikan?" * 3

Sebuah kebetulan yang aneh dari angka 6 juta tanpa sadar mendorong kita untuk menarik analogi dengan Holocaust, yang hampir setiap penghuni planet mungkin tahu tentang hari ini. Dan pastinya semua orang yang membaca artikel ini. Coba kita bandingkan. Bahkan jika kita menganggap hilangnya populasi Yahudi karena iman (walaupun beberapa orang secara langsung mengklaim bahwa angka ini sangat meningkat), maka, mengingat jumlah orang Yahudi di seluruh planet pada tahun-tahun itu, kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa bahkan di kasus paling tragis itu tidak melebihi setengah dari seluruh bangsa. Mengingat komunitas Yahudi terbesar di dunia, seperti di AS, Kanada, Inggris. Bahkan di Afrika, jika kita mengingat orang-orang Yahudi Falasha, yang karena alasan tertentu tidak ada yang ingat pada tahun-tahun itu. Meskipun sekarang Israel secara resmi mengakui mereka sebagai orang Yahudi penuh.
Jadi, jika orang-orang Yahudi, setelah kehilangan setengah dari negaranya, mencapai bahwa "malapetaka" Yahudi - Holocaust, diakui oleh seluruh dunia, lalu mengapa kita tidak memiliki hak untuk mengakui kebenaran? Pelajaran dari Holocaust sekarang menempati hampir bagian terbesar dari seluruh isi buku pelajaran sekolah di Amerika Serikat dan Kanada. Juga sulit untuk mengecualikan fakta bahwa mereka akan segera menempati posisi dominan dalam buku teks juga. anak sekolah Rusia. Setidaknya, sejarah Rusia sendiri sudah tereduksi di dalamnya dengan kecepatan yang luar biasa. Dan tidak mengherankan jika seseorang dari pimpinan memutuskan untuk melengkapi buku pelajaran dengan tema Holocaust orang Yahudi, mengikuti contoh dari negara-negara yang sangat beradab ini. Selain itu, orang-orang Yahudi juga memperoleh kompensasi materi (mungkin seumur hidup, dari beberapa negara). Cossack Rusia kehilangan lebih dari 2/3 (!!!) negara mereka, dihancurkan oleh rezim Bolshevik Soviet. Dan itu terjadi bukan di suatu tempat di wilayah Eropa yang jauh, tetapi di negara mereka sendiri. Bukan dengan beberapa orang yang hanya memiliki hubungan tidak langsung (dengan mempertimbangkan perbedaan agama dan etnis) dengan Rusia, tetapi dengan orang-orang yang, sedarah dan daging, adalah salah satu komponen dari Tanah Air kita. Dan mengingat bahwa dia secara historis, secara sukarela, melakukan salah satu tugas yang paling sulit - melindungi perbatasan negara, dia mungkin layak mendapat sedikit lebih banyak perhatian pada nasibnya daripada yang diberikan pemerintah negara kepadanya. Yah, terus terang, itu tidak membayar sama sekali. Selain izin simbolis untuk bersatu dalam kelompok etnografi dan masih larangan yang ada bahkan untuk mematuhi tradisi sejarah(tidak ditolak oleh tsar atau kaisar mana pun) - hak untuk membawa senjata dan membentuk unit Cossack bersenjata.
Jadi, bukankah sudah waktunya bagi pemerintah, yang lebih peduli untuk mengakui kesalahan orang-orang Chechen, Ingush, dan orang-orang tertindas lainnya, untuk mengakui genosida dan pemusnahan orang-orang Cossack yang hampir tuntas? Dan dalam buku teks sejarah, bukannya Holocaust asing bagi kita, untuk memasukkan deskripsi Genosida Cossack? Dan setidaknya dengan cara ini untuk sebagian menebus rasa bersalah karena diam selama beberapa dekade kekuatan Soviet bersalah di hadapan Cossack?

Tidak adanya dokumen resmi dan keengganan saat ini untuk kemajuan apa pun ke arah ini di pihak pemerintah Rusia saat ini - apa itu? Kelalaian biasa atau kejahatan yang disengaja? Mempertimbangkan politik kontemporer menyentuh "kepedulian" pemerintah Rusia saat ini tentang orang-orang Chechen dan Ingush, terus-menerus membungkuk di depan mereka dan suntikan keuangan besar-besaran ke dalam perekonomian republik-republik ini, kesimpulannya menunjukkan bahwa kemungkinan besar yang terakhir. Pemerintah Rusia modern untuk kolik hati, saya tidak ingin mengingat baik tragedi Terek awal abad terakhir, atau tragedi Cossack dan penduduk Rusia pada akhir abad kedua puluh, atau fakta bahwa bahkan di abad ini Rusia dan populasi Cossack benar-benar hancur dan sedang dihancurkan sekarang. “Seperti tali yang tidak dipelintir, tetapi ujungnya akan menjadi.” Saya ingin mengingatkan pemerintah tentang pepatah ini. Dan untuk mengungkapkan harapan bahwa "pahlawan" saat ini dari aparatus yang berkuasa, yang bersalah karena diam dan terlibat dalam penghancuran populasi Rusia dan Cossack, akan mengambil tempat yang seharusnya. Sudah di dok. Ketika orang-orang memanggil mereka untuk bertanggung jawab.

WILAYAH GROZNEN - 1944-1956

Area sejarah ini menderita sklerosis yang aneh. Mengapa amnesia seperti itu? Di mana alasan dia? Mari kita coba mencari tahu. Pada tahun 1944, orang Chechen dan Ingush dideportasi dari republik:
“1944.02.23. Menurut dekrit GKO N 5073 31/01/1944, CHIASSR dihapuskan. Dari komposisinya, 4 distrik dipindahkan ke ASSR Dagestan, wilayah Grozny dibentuk di sisa wilayah Chechnya dan Ingushetia.

Sejak saat itu hingga tahun 1956, penduduk republik yang berbahasa Rusia dan berbahasa Rusia menghela napas lega. Ketakutan terus-menerus akan dirampok atau dibunuh, diperkosa atau diculik telah menghilang dari kehidupan orang-orang. Bagaimana saya tahu ini? Dari percakapan pribadi. Keluarga saya pindah ke Grozny dari Sakhalin (ayah saya dipindahkan ke pekerjaan baru) pada tahun 1958. Bahkan di tahun-tahun itu, meskipun saya masih sangat muda, kami tanpa rasa takut berjalan di sekitar kota dengan rekan-rekan kami sampai larut malam. Meskipun, tentu saja, secara bertahap waktu kami tinggal di kota malam berkurang. Saya juga ingat peristiwa pemberontakan Rusia di Grozny. Untuk beberapa alasan, foto-foto ini dengan jelas memotong memori masa kecil saya. Saya kira saya beruntung, karena setelah kerusuhan ini, selama beberapa tahun lagi, orang-orang Chechen berperilaku kurang lebih diam-diam. Mereka takut. Dan tumbuh dewasa, mengingat pemberontakan ini, berbicara dengan orang dewasa, saya tanpa sadar mendengar dari mereka tentang tahun-tahun ketika Chechen dan Ingush tidak ada di bumi ini. Itu benar-benar waktu emas. Sangat menyenangkan. Terlepas dari kenyataan bahwa orang-orang Grozny dan pekerja lainnya memulihkan industri dan ekonomi setelah perang yang sulit, suasana hati orang-orang gembira. Lagi pula, tidak ada yang mengganggu mereka untuk hidup dan bekerja dengan damai. Tentu saja, geng masih bermain-main di pegunungan, tetapi tentara dan polisi menjaga jarak yang cukup dari pemukiman. Dalam waktu sesingkat mungkin, wilayah tersebut mencapai tingkat produksi minyak sebelum perang. Omong-omong, di sini ada argumen lain yang dengan penuh warna mencirikan "kontribusi" penduduk asli terhadap industri. Populasi ini hilang dan proses pembentukan industri, pertanian dan ekonomi meningkat secara dramatis.
Saya akan mengutip beberapa data yang diterbitkan oleh situs Chechnya anti-Rusia. Bahkan dia, dengan semua "simpati" untuk "penjajah" Rusia, yang bekerja di semua pabrik dan ladang minyak, tidak dapat menyangkal yang sudah jelas:
“Alih-alih CHIASSR yang dihapus, wilayah Grozny dibuat. Di wilayah Grozny pada tahun 1947, produksi minyak bulanan rata-rata mencapai tingkat sebelum perang, dan kapasitas pembangkit listrik dipulihkan.
Di antara proyek konstruksi yang paling penting tahun ini adalah pembangunan retak katolik dari sistem domestik. Toko pengecoran pabrik Krasny Molot pertama-tama mulai memproduksi suku cadang untuk pabrik perbaikan mekanis Grozneft. Pabrik Krasny Molot mulai memproduksi dua puluh jenis peralatan minyak baru. Kemajuan yang signifikan telah dibuat dalam memulihkan MTS. pertanian kolektif dan pertanian negara, yang mulai menghasilkan produk pertanian yang melebihi tingkat sebelum perang. Keluarga orang mati dan cacat dikelilingi oleh perawatan negara Perang Patriotik. Mereka diberi pensiun dan berbagai tunjangan. Semua pekerja mulai menerima cuti tahunan dengan gaji. ” * 5
Berapa banyak minyak yang diproduksi di Chechnya secara umum? Banyak atau sedikit? Apakah itu (dan apakah itu masih) penting bagi negara? Dan ada jawaban untuk ini. Kami mengutip sumber anti-Rusia lainnya:
“Checheno-Ingushetia adalah pusat minyak kedua Uni Soviet setelah Azerbaijan (produksi minyak rata-rata pada awal Perang Dunia Kedua adalah dari 3 hingga 4 juta ton per tahun, dan cadangan yang dieksplorasi diperkirakan mencapai 1,5 miliar).”*6
Seperti yang Anda lihat, bukan remah-remah yang dapat disajikan kepada "republik pemberontak" untuk kehidupan yang hebat. Selain itu, minyak Grozny memiliki kandungan oktan tertinggi di negara ini dan merupakan salah satu sumber daya strategis yang paling penting.
Namun, tidak hanya secara teknis dan KWS. INDUSTRI Ada perubahan positif yang dramatis. Mereka menyentuh budaya, pendidikan dan bahkan konstruksi:
"Setelah Oktober revolusi sosialis rekonstruksi dan pengembangan Grozny dimulai (terutama sejak 1950-an, arsitek Z. S. dan Ya. S. Berkovichi, B. N. Fedotov, L. I. Khait, dan lainnya).» * 7

Beberapa nomor lagi:
1940 1950 1960 1976
Listrik, juta kWh 398 458 1736 3142
Peralatan minyak, ribu ton 1,5 3,4 9,1 16,9
Pompa, buah. 531 367 575 747
Membangun batu bata, jutaan keping 34,7 53,9 148,3 201
Minyak sayur, ribu ton 2,3 5,6 3,7 7,1
Pembuangan kayu komersial, ribu m3 79 94 229 59

Angka-angka ini dengan jelas menunjukkan terobosan tajam yang telah dibuat oleh produksi barang-barang terpenting di wilayah Grozny. Sampai tahun 1960. Dan kemudian, semakin sedikit. Poin terakhir sangat penting. Kayu itu ditambang di pedesaan. Dan segera setelah para pemukim kembali ke sana, tidak ada pekerja yang mulai mempertaruhkan nyawa mereka. Dengan kembalinya orang-orang Chechen dan Ingush, arus keluar pekerja secara bertahap dimulai. Mereka yang secara langsung menghasilkan nilai material. Orang-orang Rusia dan penutur bahasa Rusia mulai pergi. Dan tahap terakhir datang di tahun 90-an. Ketika produksi, ekonomi, sains - akhirnya berhenti.

Mengapa saya fokus pada panggung kehidupan republik tanpa adanya orang Chechen dan Ingush? Mari saya jelaskan.

Angka-angka dan fakta-fakta ini secara meyakinkan membuktikan dengan tangan siapa segala sesuatu yang biasa disebut industri, pertanian, ekonomi dan budaya diciptakan di Chechnya. Oleh karena itu, orang dapat sepenuhnya membuang mitos tentang "kontribusi besar orang-orang Chechen dan Ingush" untuk pengembangan ekonomi, industri, konstruksi, dan bidang lainnya. Selain itu, kehadiran mereka tidak hanya menghambat perkembangan, tetapi bahkan menyebabkan kerusakan langsung. Ini bukan hanya kesimpulan saya. Saya akan mengutip kata-kata seorang ilmuwan. Ekonom. “Bagaimana keadaan ekonomi republik? Rencana lima tahun terakhir di Uni Soviet, yang tidak terpengaruh oleh perestroika dan reformasi, adalah yang kesebelas (1981-1985). Kumpulan statistik saat itu mencerminkan indikator perkembangan Uni Soviet sebagai negara adidaya dan Chechnya-Ingushetia sebagai partikel kecilnya. Selama periode ini, produksi sosial bruto tumbuh setiap tahun di Uni Soviet dan RSFSR sebesar 3,1%, di Checheno-Ingushetia menurun 1%. Pertumbuhan produktivitas tenaga kerja di industri per pekerja di RSFSR sebesar 115%, sedangkan di Checheno-Ingushetia produktivitas tenaga kerja turun menjadi 97% dibandingkan dengan rencana lima tahun kesepuluh. Situasi yang sulit adalah pertanian. Di republik, dalam rencana lima tahun kesebelas, dibandingkan dengan kesepuluh, panen biji-bijian kotor menurun dari 500 ribu ton menjadi 400 ribu ton, hasilnya menurun. ” * 8

Publikasi luas di media dokumen dan data yang dapat diandalkan tentang periode ini akan memaksa pemerintah untuk menghentikan suntikan bernilai miliaran dolar ke wilayah itu, yang populasinya telah berubah menjadi drone yang tidak mau bekerja. Pada layanan mereka adalah kilang minyak kapur barus dan tanah subur.
Publikasi dokumen-dokumen semacam itu akan memungkinkan untuk memecahkan lingkaran cahaya "pendudukan Rusia" dari "orang-orang bebas dan rajin", yang secara intensif dibesar-besarkan tidak hanya oleh kaum liberal Rusia, tetapi juga ditanam secara aktif di semua media dunia, dengan demikian mendiskreditkan Rusia dan negara pembentuk negaranya.