Alexey Vasilievich Koltsov

Yang paling penting informasi biografi.

Kehidupan dan nasib sastra Koltsov rumit dan dramatis. Ia lahir pada 15 Oktober 1809 di keluarga seorang pedagang-prasol Voronezh, seorang pedagang ternak. Kehilangan kesempatan untuk belajar, Koltsov terpaksa mengulangi jalan ayahnya, untuk menjadi prasol. Dia sepenuhnya mengalami ketidaktahuan yang mengeras, kelambanan, kekasaran dan kekejaman dari lingkungan perdagangan filistin di sekitarnya. Sepanjang hidupnya penyair berusaha untuk keluar darinya ke dunia karya intelektual dan mengembangkan minat spiritual. Tetapi dia meninggal pada usia 33 tahun, mengalami perselisihan yang menyakitkan antara mimpinya dan keadaan yang dia benci. Citra ideologis dan psikologis Koltsov terbentuk baik di bawah pengaruh kondisi sosial dan kehidupan di sekitarnya, dan di bawah pengaruh hubungan awal dengan orang-orang dengan keyakinan progresif: penjual buku Voronezh D. A. Kashkin, seminaris A. P. Serebryansky, penyair N. V. Stankevich dan lingkarannya, terutama dengan Belinsky.

Terus-menerus meningkatkan budayanya, membaca sastra dan seni klasik domestik dan Eropa Barat, dengan bersemangat mengikuti berita sastra dan teater saat ini, penyair ingin menjadi setara dengan abad ini di semua bidang pengetahuan lainnya.

Memasuki lingkaran pencarian yang khas baginya teman sastra, di mana Belinsky adalah yang pertama di paruh kedua tahun 30-an, Koltsov secara serius terlibat dalam filsafat. Pada tahun 1840, penyair menulis kritik: “Saya telah lama membaca pendapat Anda, membaca dan mengajar; tetapi sekarang saya membacanya semakin banyak, dan saya mempelajarinya dengan lebih mudah, dan saya mengerti lebih baik ... Anda adalah seorang rasul, dan pidato Anda tinggi, suci, pidato keyakinan.

Upaya pertama di pena.

Koltsov dikenal jutaan orang karena lagu-lagu musiknya yang jelas, tulus, timbul secara plastik. Mereka menggambarkan kehidupan petani yang sulit, puisi pekerjaan pertanian, mengungkapkan cinta untuk kehidupan dan alam, mengungkapkan karakter Rusia: luas, tulus ramah, integral, cinta kebebasan. Banyak generasi menghafal ayat-ayat "Nyanyian pembajak", "Panen", "Hutan", "Apa yang kamu tidur, lelaki kecil?". Lagu-lagu "Jangan bernyanyi, burung bulbul", "Jangan berisik, gandum hitam", "Bagian pahit", "Khutorok", "Pemisahan" telah mendapatkan popularitas terluas dan ketenaran yang tidak pudar.

Tetapi puisi-puisi awal (1825-1830) oleh penyair otodidak, yang bahkan tidak lulus dari sekolah distrik, buta huruf, tidak berdaya secara artistik, dan meniru secara naif. Masih belum memiliki tema independen, atau visi puitisnya sendiri, atau cara penggambaran yang berkembang, penyair itu terpikat oleh berbagai pengaruh buku. Mencurahkan puisinya terutama untuk mencintai perubahan, ia mengikuti sentimentalitas sensitif yang menyentuh dari V. A. Zhukovsky, I. I. Dmitriev, A. F. Merzlyakov dan A. A. Delvig ("Song of the Morning", 1826; "Orphan", "A Coeval", 1827; "Message to a Young Widow", 1828), kemudian terpesona oleh Epicureanism Batyushkov ("To the Beautiful Villager", 1828; "Come to Me", 1829), kemudian, jatuh ke dalam melankolis romantis, yang menjadi ciri khas mendiang V.A. Zhukovsky, I. I. Kozlov dan E. A. Baratynsky, terbawa oleh mimpi, "Zemnova alien", ke kehidupan lain ("Ratapan", 1829; "Reassurance", 1829; "Evening", 1830), kemudian ditangkap oleh keceriaan cerah Pushkin ("Merry Hour", 1830; "Dewan Penatua", 1830).

Koltsov sangat dipengaruhi oleh roman "kejam" borjuis kecil, dan dia sendiri membuat karya serupa: "Aku bersamanya" (1829), "Bukan hakku untuk mendengarkan nyanyian ajaib" (1829), "Kehilangan apa lucu" (1830).

Dalam puisi-puisi awal Koltsov, amorf secara artistik, dengan gaya yang berbeda, ada mitologisme ("Zephyr", "suara Philomela", "Terbang ke Parnassus"), Slavia dan arkaisme yang diadopsi dalam " puisi tinggi"("breg", "broadcast", "pipi", "menatap", "mendengarkan"), dan pada saat yang sama ekspresi dialek langka, seperti "bot" dan "permintaan". Penyair belum merasakan seluruh keprimitifan dari pengalamannya sendiri. Dalam puisi "The Tale of My Love" (1829), yang merupakan prosa yang tidak terorganisir dengan baik, ia menulis dengan kesederhanaan hati yang naif: Mengaku sakramen, ||Sakramen Ajaib.|| Dan di sini di Voronezh|| Tidak ada seorang pun sampai sekarang|| Tidak mau membukanya."

Refleksi tentang makna hidup sudah tercermin dalam puisi-puisi awal penyair ("Ratapan", "Ketidakpercayaan", "Kebahagiaan duniawi", "Apa maksudku?"), Tetapi lebih lengkap dalam siklus pemikiran filosofis yang muncul dari tahun 1833 sampai akhir hayatnya.

Memahami isi pemikiran, adalah suatu kesalahan untuk menampilkan pencipta mereka sebagai dogmatis agama-Ortodoks atau teomakis yang berani. Pikiran Koltsov tidak diragukan lagi mencerminkan pengaruh F. N. Glinka, dan khususnya N. V. Stankevich dan Belinsky. Menyadari artinya kehidupan manusia dan rahasia alam semesta, penyair memahami kesinambungan perkembangan realitas yang hidup abadi ("Dunia Tuhan", 1837), saling ketergantungan dari fenomenanya (" Misteri Besar”, 1833) dan sampai pada penegasan bahwa manusia adalah ciptaan alam yang paling sempurna, mahkotanya (“Manusia”, 1836).

Menciptakan himne untuk manusia, Koltsov menyatu dengan semua sastra dan filsafat domestik humanistik progresif pada masanya. Dipengaruhi secara objektif filsafat idealis dan percakapan dengan Belinsky, dunia muncul di hadapannya sebagai manifestasi yang tak terbatas dari pemikiran, ide yang sadar diri ("Penyair", 1840) - "ratu makhluk" ("Kerajaan Pemikiran", 1837). Koltsov tidak dapat disangkal keberanian dan bahkan keberanian berpikir. Dia mengakui keefektifan manusia yang luar biasa, pengaruhnya terhadap alam (The Twelfth Thought, 1840). Kesadaran yang nyata karya seni hidup selama berabad-abad, menang atas kematian, memenuhi dirinya dengan kebanggaan (“Penyair”).

Yakin akan perkembangan abadi dari makhluk yang terus-menerus memperbarui, tetapi selalu cantik, tunduk pada kekuatan manusia yang mengubah segalanya, Koltsov diilhami dengan keyakinan pada permulaan waktu yang lebih baik, ketika sisi kosong "memerintah lagi" dan kehidupan muda "dengan berisik pesta” (“Unsolved Truth”, 1836). Tetapi pikirannya, tidak diragukan lagi, dicetak oleh gagasan tentang lingkungan di mana ia dilahirkan, dibesarkan, dan tinggal. Keberanian, yang ditemukan penyair dalam mengajukan masalah-masalah global keberadaan, mengkhianatinya dalam solusi mereka. Koltsov tidak beralih ke posisi materialistis secara sadar, tidak menjadi ateis yang yakin. Pemikirannya “Hebat, misteri” diakhiri dengan pengakuan: “Berat pikiranku, Manisnya doa!” Lelah memikirkan makna hidup manusia, ia berpaling kepada Tuhan sebagai benteng yang menyelamatkan dari semua pertanyaan yang mengganggu dan memulihkan ketenangan pikiran: "Saya mengandalkan Penyelenggaraan suci sejak lama!" ("Pertarungan Terakhir", 1838).

Koltsov menyadari dunia sebagai ciptaan kekuatan ilahi yang kreatif, berpikir, ("dunia Tuhan"). Kekuatan ini tidak terukur, mahakuasa, tidak dapat dipahami oleh pikiran manusia (“The Great Word”, 1836), ditemukan di mana-mana dan dalam segala hal (“Message”, 1839; “Before the Image of the Savior”, 1839). Menurut penyair, seseorang tidak hanya dapat mengubah hukum alam semesta, tetapi juga memahami penyebabnya ("Pertanyaan"). Kebijaksanaan, kekuatan, dan kehendak manusia hanyalah cerminan dari kebijaksanaan ilahi (“ kebijaksanaan manusia", 1837).

Belinsky, yang sangat menghargai pemikiran Koltsov sebagai "dorongan ... dari semangat menuju pengetahuan," tidak dapat mengenali di dalamnya apa pun yang asli secara independen, makna filosofis dalam arti memecahkan pertanyaan yang diajukan di dalamnya. Memperhatikan dalam beberapa pemikiran kebajikan keindahan ("Misteri Besar", "Kebenaran yang Tidak Terpecahkan", "Doa", "Pertanyaan"), kritikus menganggap mereka sebagian besar lemah, jelas lebih rendah dalam hal artistik daripada lagu. Mereka "lebih menarik daripada fakta-faktanya" kehidupan batin“, penuh keraguan dan kontradiksi”, “bukan sebagai karya puitis”. Belinsky benar dalam memilih pemikiran "Bukankah sudah waktunya bagi kita untuk pergi" (1841) sebagai yang terbaik. Meninggalkan dunia udara"kecanggihan tanpa hasil, dengan tegas muncul" dari kabut mistisisme "(idealisme. - L. R.), penyair memuliakan keindahan "kehidupan duniawi" di dalamnya, berdiri di atas tanah realitas dan "akal sehat".

PADA setuju sepenuhnya dengan Belinsky, Dobrolyubov menemukan dalam pikiran Koltsov "pertanyaan mendalam dengan jawaban yang sangat lemah dan tidak memadai." Saltykov-Shchedrin juga percaya bahwa dalam pikirannya penyair menunjukkan "ketidakberdayaannya" untuk keputusan tepat siapa yang menyiksanya? masalah filosofis. Pikiran Koltsov terus menarik perhatian pengagum berikutnya. Perdebatan tentang mereka tidak surut. Peneliti modern mereka (N. N. Skatov) dengan meyakinkan menunjukkan bahwa karya-karya ini tidak terisolasi dari proses sastra dan filosofis umum saat itu. Dalam hal masalah dan orientasi ideologi, mereka memiliki kesamaan dengan karya Stankevich, V. Odoevsky, M. Pavlov, V. Belinsky.

Memimpin ide dan masalah. Pahlawan liris utama.

Koltsov bukanlah penyair baik dari filistinisme perkotaan yang makmur atau kaum tani kaya, seperti yang diklaim oleh beberapa peneliti dari karyanya. Memberikan simpati kepada petani miskin dan buruh tani, Koltsov tidak membatasi dirinya pada hambatan sosial yang sempit. Dalam puisinya, prinsip-prinsip universal muncul dengan jelas, sebagaimana dibuktikan secara meyakinkan oleh "Lagu Pertama Likhach Kudryavich." Penyair menggambarkan di dalamnya keadaan seseorang yang bahagia dan gembira, tidak dibatasi oleh batas-batas sosial dan kelompok. Puisi Koltsov juga asing bagi keseharian nasional, kelompok sosial, kesempitan etnografis, dan skala psikologis abstrak yang akan menempatkannya di atas batasan sosial apa pun.

Perkembangan kreativitas Koltsov sejak awal mengikuti jalan demokratisasi subjek sepenuhnya, kristalisasi persepsi nasional-rakyat tentang dunia. Ini adalah penyair dari massa tani yang luas, dari seluruh rakyat pekerja.

Motif ketidakpuasan dengan kehidupan, cinta kebebasan, dalam satu atau lain cara, tanpa henti, terdengar sepanjang karier Koltsov. Dengan simpati yang jelas, ia menulis tentang "anak yatim piatu" ("Yatim Piatu", 1827), tentang seorang musafir yang berjalan dengan susah payah pada "nag kurus" ("Wisatawan", 1828), tentang seorang anak "tanpa gubuk", terpisah dari rumahnya saingan kaya tercinta (“Terem ", 1829). Dalam puisi "Kebahagiaan Duniawi" (1830), ia marah terhadap orang-orang "yang menghancurkan orang-orang dengan kuk yang menyakitkan." Dipenuhi dengan kebencian atas kesewenang-wenangan dan kekerasan dari lingkaran penguasa, Koltsov menulis puisi "Hutan" (1837), yang dengan jelas menggemakan puisi Lermontov "Kematian Penyair". Dalam puisi "Reckoning with Life" (1840), ia dengan marah berseru: "Hidup! .. Jika Tuhan memberi kekuatan, aku akan mengalahkanmu! ..." Dengan simpati yang jelas, ia diwujudkan dalam lagu "Stenka Razin" (1838) citra sang legendaris pemimpin rakyat.

Kontradiksi sosial dan agama membanjiri Koltsov sampai akhir hayatnya. Tetapi dalam kontradiksi ini, bagaimanapun, pandangan lingkungan yang jelas, cerah, dan meneguhkan kehidupan secara bertahap menang. Mengagumi keindahan dunia, penyair berseru: "Saya suka hidup di bumi!" ("Dunia Musik", 1838). Mengamati kegagalan dan kemalangan yang menghantui orang, ia memanggil mereka bukan untuk rekonsiliasi, tetapi untuk bertindak: "Bangun - kekuatan apa, Lambaikan sayapmu" ("Lagu" - "Dalam cuaca buruk, angin ...", 1839) .

Koltsov adalah penyair yang inovatif. Inovasinya tercermin terutama dalam citra pahlawan liris utama. Pahlawan liris terkemuka dari puisi Koltsov pada periode dewasa menjadi petani miskin, dan tema yang menentukan adalah kehidupan dan pekerjaannya, pengalaman, pikiran dan kekhawatiran, kesedihan dan kegembiraan, cita-cita dan impian. Lagu-lagu Koltsov adalah pendewaan pahlawan ini, yang pertama kali muncul dalam sastra Rusia. Pahlawan liris Koltsov menarik dengan batinnya dan kecantikan luar, keceriaan, "kekuatan yang kuat" ("Meditasi Petani", 1837) dan keinginan yang tak terhancurkan akan kemauan. Mengagumi dan bangga padanya, penyair menggambarkannya sebagai orang yang baik, menggunakan kekuatan yang luar biasa, berkilauan di nadinya, kehebatan yang luas dan perasaan yang kejam: "Apa yang dia sayangi, awan Guntur!" (“Angin bertiup di ladang”, 1838). Di depannya, keriting dan ceria ("Lagu Pertama Likhach Kudryavich", 1837), dengan bahu "lebih lebar dari kakek", dengan dada "tinggi" ("Mower", 1836), "jalannya lebar. " Dia memiliki "Banyak pikiran di kepalanya - Banyak api di hatinya!" ("Jalan", 1839).

Menyanyikan petani miskin, Koltsov untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia dengan antusias memuliakan karyanya. Pada saat yang sama, tidak hanya sebagai signifikan secara sosial, tetapi juga membawa kepuasan spiritual. "Song of the Ploughman" yang terkenal (1831) berbicara dengan kekaguman tentang membajak - salah satu jenis pekerjaan petani yang paling sulit. Hanya seseorang yang sangat mencintai buruh tani yang bisa berkata: "Bersenang-senang di tanah yang subur." Hanya satu orang yang yakin tak terbantahkan akan kebesaran dan kesucian pertanian yang dapat menulis dengan begitu tajam dan lembut: “Kami akan membajak tanah yang subur lebih awal Dengan Sivka, kami akan menyiapkan biji-bijian dari Cradle Suci” (“Panen”, 1835). Mesin pemotong rumputnya, yang menyebut sabitnya sebagai “sahabatnya sendiri”, yang sepenuhnya merasakan keindahan dan kegembiraan dari prestasi kerjanya, berkata dengan gembira: “Razzut, bahu! Ayunan, tangan! Tetapi, dengan puisi petani dan karyanya yang memuliakan spiritual, Koltsov tidak jatuh ke dalam syair yang berkelanjutan, seperti penyair otodidak pada masanya: F. N. Slepushkin, M. D. Sukhanov dan E. I. Alipanov.

Dalam literatur tentang Koltsov, penilaian dibuat tentang romantisme puisinya. Menurut pendapat kami, adalah adil untuk berbicara tentang beberapa kecenderungan romantis dalam pemikiran filosofis Koltsov. Puisinya, jujur ​​dalam perasaan dan keadaan, realistis. Dia menggambarkan petani dan wanita tani, sebagaimana adanya saat itu, tanpa menyembunyikan gawatnya situasi mereka. Dia sadar dan khas bagi mereka kontradiksi internal.

Marah pada keadaan sosial yang menindas, Kolnov tidak diragukan lagi juga memikirkan perbudakan. Dalam puisi "Kebahagiaan Duniawi" (1830) kita berbicara tentang "kuk yang menyiksa" yang menghancurkan orang-orang, dan dalam puisi "Escape" (1838) - tentang orang baik yang bersembunyi dari murka "boyar jahat". Koltsov secara meyakinkan menunjukkan adanya kontras dan konflik sosial kontemporer, bahwa pahlawannya yang malang bergantung secara ekonomi dan tertindas. Seringkali tanpa rumah tangganya sendiri, keluarga, ia tinggal di "orang asing" ("Merindu sesuka hati", 1839), "di sudut yang aneh" ("Bukan untuk kesenangan, bukan untuk kebahagiaan", 1840). Nasibnya menyedihkan: "Tanpa cinta, tanpa kebahagiaan saya berkeliaran di seluruh dunia: saya akan berpisah dengan kemalangan, saya akan bertemu dengan kesedihan" ("Bitter Share", 1837).

Dalam puisi Koltsov, dunia spiritual pahlawan liris menempati tempat yang dominan. perhatian besar diberikan kepada kehidupan petani sebagai lingkungan sosial. Gambaran biasa dari kehidupan ini adalah kebutuhan yang pahit (“Reflection of a Peasant”, 1832), kemiskinan, keputusasaan materi (“Reflection of a Peasant”, 1837), disebabkan oleh kesulitan yang terus-menerus: hujan es, kekeringan, kebakaran (“Second Song of a Peasant”, Likhach Kudryavich”, 1837). Kesulitan, kemalangan dan kemalangan yang kadang-kadang menunggu petani mengisinya dengan kepahitan, menyebabkan "kesedihan yang menyayat hati" (Herzen).

Pahlawan liris utama dari lagu-lagu Koltsov dicirikan oleh religiusitas, pengakuan akan kekuatan ilahi, dan kerendahan hati terhadapnya. Dia berkata: "Dengan doa yang tenang, saya akan membajak, menabur: Panen saya, Tuhan, Roti adalah kekayaan saya!" ("Lagu sang pembajak"). Menurut pendapatnya, "Siapa pun yang meminta Tuhan, Ya, suka bekerja, Tuhan secara tidak terlihat mengirim kepadanya" ("Refleksi Petani", 1832). Namun, marah karena perampasan yang tidak adil dari orang miskin, pahlawan ini, bertentangan dengan ajaran agama, sering kehilangan kesabaran dan pasrah pada nasib, diilhami oleh rasa protes. Dalam puisi "The Daredevil" (1833), ditekan oleh keadaan yang menindas dalam hidupnya, orang yang berani berkata: "Ladang bukan temanku. Sabit - ibu tiri, Orang baik - Jangan menjadi tetangga saya. Dalam lagu "Bagian Orang Miskin", buruh tani yang terluka, yang untuknya orang asing memiliki "roti putih pahit", kebebasan berbicara "terhubung", mengutuk "bagian pahitnya".

Merasakan kekuatan luar biasa dalam dirinya ("Perjuangan Terakhir", "Untuk Kamerad"), memberontak secara internal, pahlawan liris Koltsov memimpikan kehendak bebas ("Jadi jiwa hancur", 1840). Impian akan kehidupan yang bebas dan mandiri ini paling jelas terungkap dalam puisi "The Falcon's Thought" (1840).

Penyair tidak hanya menggambarkan kemiskinan petani, tetapi juga berbicara tentang apa yang diinginkan semua petani: panen yang melimpah ("Panen"), kekayaan materi, kepuasan, istirahat ceria di antara teman-tamu ("Pesta Petani", 1830).

Dengan perasaan kesepian yang pahit, kerinduan akan kemauan, pahlawan liris Koltsov menggemakan semua puisi cinta kebebasan tahun 30-an, dan terutama dengan karya Lermontov. Namun aspirasi pahlawan Koltsovo untuk kebebasan tidak memiliki kepastian dan kejelasan. tujuan sosial. Ini adalah protes spontan yang tidak disadari. Itu sebabnya hidup bebas menampakkan diri kepadanya dalam bentuk perampokan. Mimpinya terkadang tidak melampaui "tinggal di ... hutan dengan kehendak bebas" ("The Daredevil"), mendapatkan "gaun mahal, kalung dengan mutiara" ("Escape", 1838), "kehidupan yang menyenangkan" ("Pengkhianatan menyempit", 1838), "hidup di bajak" ("Betapa sehat dan muda", 1841), "gaya pan" ("Penerbangan"), "lajang" ("Maafkan aku - selamat tinggal", 1841), "para bangsawan ” (“Lulus , hutan gelap”, 1841). Tetapi gereja bangkit melawan perampokan, dan kemudian pemberontak merendahkan dirinya (The Daredevil, 1833).

Dalam puisi Koltsov tentang periode dewasa, lagu-lagu tentang cinta terdengar ("Kemarahan", 1832; "Untuk Kekasih", 1838): "Dari Api" ("Waktunya untuk Cinta", 1837), " Lebih panas dari hari dan api” (“Aku mencintainya”, 1841). Ini adalah perasaan yang dalam, indah, cerah dan idealnya tidak berubah (“Aku bersamanya”, 1829; “Perjuangan Terakhir”, 1838; “Jangan Menumpahkan Suara Ajaib”, 1839), yang membawa kegembiraan (“The Sun Is Bersinar", 1840), menerangi kehidupan dengan "bintang gembira" ("Anda menempuh jalan yang berbeda sendirian", 1839). Dengan kekasihnya, "musim dingin adalah musim semi, malam adalah hari yang cerah" ("Pemisahan", 1840, dengan tunawisma - "celaka bukanlah kesedihan" ("Angin bertiup", 1840).

Tetapi rintangan yang sulit dan seringkali tidak dapat diatasi menghalangi orang-orang yang saling mencintai: perhitungan egois ("Oh, mengapa mereka memberi saya dengan paksa", 1838; "Tanpa Pikiran, Tanpa Alasan", 1839), perbedaan sosial ("Lari"), kemiskinan (“Pemotong rumput” , 1836; "Kesulitan negara", 1838; "Bukan untuk kesenangan, bukan untuk kebahagiaan", 1840), kebiasaan membangun rumah yang tidak memungkinkan anak perempuan bungsu diberikan sebelum yang tertua ("Ini waktu untuk cinta"), perasaan yang tidak dapat dipisahkan ("Aku tidak akan memberi tahu siapa pun", 1840) dan pengkhianatan ("Pengkhianatan terhadap tunangan"). Ini memberikan puisi cinta penyair sering karakter dramatis dan bahkan tragis.

Dalam puisi Koltsov tentang cinta, citra agung dan mulia dari seorang wanita petani muncul - seorang teman setia seorang pekerja pedesaan. Memperhatikan penggambaran Koltsov yang jujur ​​secara psikologis tentang perasaan cinta, pasang surutnya, Belinsky melihat manfaat besar penyair dalam kenyataan bahwa ia "tidak pernah jatuh ke dalam sentimentalitas, bahkan di mana (perasaan ini) menjadi lembut dan menyentuh"

Alam dalam puisi Koltsov.

Koltsov jatuh cinta dengan alam. Memiliki rasa kecantikannya yang langka, dia dapat bersukacita atas manifestasinya yang paling biasa dan sehari-hari. Dia tertarik pada "spread stepa" dan "free" ("Mower"). Baginya, sekuntum bunga di lembah adalah “ciptaan alam yang manis”, menghirup sesuatu yang “harum dan suci” (“Bunga”, 1836). Dia senang melihat bagaimana "Keindahan fajar Di langit terbakar, Matahari keluar dari hutan besar" ("Nyanyian pembajak"). Tetapi penyair mencintai alam tidak saat istirahat, tetapi dalam gerakan ("Panen"), dalam kebangkitan dan berbunga ("Bunga", "Waktu Cinta"), dan tidak layu. Akhir musim gugur dengan cuaca buruknya: awan, kabut, hujan - "menggelapkan cahaya mata" ("Musim Gugur").

Namun, Koltsov tidak menciptakan satu puisi pun yang didedikasikan hanya untuknya. Alam tidak dipahami oleh penyair di luar manusia. Itu dirasakan olehnya secara aktif, sebagai lingkungan untuk tindakannya, sebagai sumber kemakmuran dan kegembiraan bagi seseorang. Memperhatikan fitur puisi Koltsov ini, M.E. Saltykov-Shchedrin menulis: "Itulah mengapa Koltsov hebat, itulah sebabnya bakatnya kuat, bahwa dia tidak pernah menjadi terikat pada alam demi alam, tetapi di mana-mana dia melihat seseorang melayang di atasnya."

Alam, yang merupakan sumber kehidupan dan keindahan, wilayah kerja, dirohanikan, dimeriahkan, dan dimanusiakan oleh Koltsov. Bersamanya, "awan hitam mengernyit", "berpelukan" dan menumpahkan "air mata besar" ("Panen"), dan "hutan lebat menjadi bijaksana" ("Hutan"). Pahlawannya mengacu pada alam sebagai makhluk hidup: "Oh, stepa saya, stepa bebas" ("Mower")

Orisinalitas kreativitas.

Puisi Koltsov, yang didedikasikan dalam motif dominannya untuk pedesaan, pengalaman, pemikiran, dan impian seorang petani miskin, memiliki bentuk asli yang unik. Titik balik karya Koltsov, ketika ia menentukan dirinya sendiri sebagai penyair orisinal, diperkirakan sekitar tahun 1830-1831.

Peniru dan peniru lagu rakyat: Yu. A. Neledinsky-Meletsky, I. I. Dmitriev, A. F. Merzlyakov, A. A. Delvig dan lainnya - tidak diragukan lagi memiliki efek menguntungkan pada Koltsov. Mereka meyakinkannya dengan kreativitas mereka tentang pentingnya lagu sebagai spesies. fiksi. Diketahui bahwa puisi I. I. Dmitriev, yang secara tidak sengaja dibaca oleh Koltsov pada tahun 1825, seolah-olah merupakan dorongan untuk menulis puisi pertamanya. Tapi dia belajar dengan penyair lain. Miliknya metode artistik, gaya, teknik puitis terbentuk terutama di bawah pengaruh seni rakyat lisan dan Pushkin.

Sangat mencintai puisi rakyat lisan, Koltsov menjadi kolektor yang tak kenal lelah. Dia merekam banyak lagu yang dia suka, ucapan, anekdot, peribahasa, ucapan, ekspresi yang tepat. Karya-karya Pushkin, yang dianggap oleh Koltsov sebagai contoh kesempurnaan artistik tertinggi, memperkenalkannya "ke dunia keindahan dan perasaan yang tak terbatas."

Dalam puisi Pushkin saat inilah tren utama sastra Rusia diwujudkan paling akurat: ideologi maju, kebangsaan, realisme, demokratisasi pahlawan dan bahasa sastra. Pengaruh puisi Pushkin terlihat jelas ketika membandingkan puisi Pushkin dan Koltsov berikut: "Lagu Bacchic" dan "Merry Hour", "The Nightingale and the Rose" dan "The Nightingale" (1831). Sebagai peristiwa paling penting dan khusyuk dalam hidupnya, Koltsov mengenang pertemuannya dengan Pushkin, yang terjadi pada tahun 1836. Segera setelah penyair-prasol mengumumkan namanya, Pushkin, yang mengundangnya ke tempatnya, meraih tangannya dan berseru: “Halo, teman terkasih! Aku sudah lama ingin melihatmu."

Orisinalitas ucapan. Sarana visual.

Isi lagu-lagu Koltsov yang benar-benar rakyat sudah terungkap dalam kosakata puitis. Secara inovatif mendorong batas pidato artistik, penyair memperkenalkan ke dalam lirik di hadapannya sejumlah kata yang belum pernah terjadi sebelumnya terkait dengan kehidupan dan pekerjaan petani: "persepuluhan", "tanah yang subur", "garu", "bajak", "lantai pengirikan", "tumpukan", "peti", "sabit", "tempat sampah", "sepatu kulit pohon", "onuchi", "tarikan".

Kosakata lagu-lagu Koltsov adalah bahasa sehari-hari: "apa cahayanya", "tidur" ("Panen"), "lihat", "bertunangan" ("Kemalangan desa"), "talan", "bantuan" (dalam arti tolong), " pokoshnishit", "bawah tanah" ("Merindu sesuka hati"), "terlambat", "berjanji" ("Khutorok", 1839).

Koltsov sering menggunakan kata-kata, yang disukai oleh pidato rakyat dan puisi lisan, dengan kecil dan sufiks hewan peliharaan("birdie", "paus pembunuh", "gandum hitam", "roti", "kuda"), kata sifat dalam bentuk pendek("tesovy", "oak", "lower", "wide"), kata kerja dalam berbagai bentuk ("dimainkan", "tidak melihat", "bergumam"), partikel refleksif "sya" ("Saya mencuci diri sendiri", "larut" ), gerund dengan akhiran "uchi" dan "yuchi" ("tersenyum", "bernyanyi", "tidak melihat"), "ova" alih-alih "oh" dalam kata sifat genitif ("nemilova", "starova" , "vernova ", "Temnova"), pengulangan kata depan ("untuk meja kayu ek, untuk direkrut"; "tentang roti, tentang memotong"), dll.

Membuat ulang otentik pidato rakyat dari pahlawan lirisnya, penyair memperkenalkan kata-kata dengan aksen daerah, seperti: "dipendekkan" ("Tanpa pikiran, tanpa pikiran"), "bekerja" ("Apa yang kamu tidur, pria kecil?"), "Pribumi" ("Mower ”), “ mangsa" ("Stenka Razin").

Dalam bahasa puitis, ia memasukkan tidak hanya kata-kata sehari-hari, tetapi juga seluruh ekspresi, belokan, dan frasa: "Aku tunduk dengan jiwaku" ("Merindukan kehendak"), "zgad saya" ("Refleksi seorang petani"). Memperkaya pidato puitis, penyair menggoreskannya kata-kata rakyat dan peribahasa, sering diubah: "Jangan terlahir kaya, Tapi terlahir keriting" ("Lagu Pertama Likhach Kudryavich"), "Hidup seabad bukanlah bidang yang harus dilewati di belakang bajak" ("Lagu Kedua Likhach Kudryavich").

Sintaks lagu-lagu Koltsov juga ditemukan dalam perpaduan organik dengan kosakata dan fraseologi daerah. Untuk mencapai kejelasan, kesederhanaan, kejelasan bahasa puitis, penyair menggunakan frasa pendek yang energik, sering dimulai atau diakhiri dengan kata kerja: “Angin bertiup, Angin kencang; Awan berjalan, Awan gelap" ("Lagu Rusia", 1840); “Di seberang sungai, di gunung, hutan hijau berdesir; Di bawah gunung, di seberang sungai, Khutorochek berdiri ”(“ Farmstead ”).

Orisinalitas yang unik diberikan pada lagu-lagu dengan suntikan kata kerja suasana hati yang penting, memulai frasa: "Razzudy, bahu", "Kamu mencium bau di wajah", "Refresh", "Buzz", "Bow" ("Mower"); "Bangun, bangun, bangun" ("Apa yang kamu tidur, kawan?"). Kata kerja ini meningkatkan kedinamisan syair. Ketika diterapkan pada pidato orang-orang, struktur frasa lagu-lagu Koltsovo seringkali tidak mensubordinasi, tetapi menyusun, melalui serikat pekerja "ya", "a", "dan": "Matahari memanas, - Ya di musim gugur; Bunga mekar - Ya, kehabisan waktu; Dan di musim semi ada padang rumput kuning ”(“ Matahari sedang menghangat ”). Atau: “Dan kamu duduk, lihat, Tersenyum” (“Bagian dari orang miskin”). Keinginan penyair untuk meningkatkan nada liris lagu-lagu itu menyebabkan seringnya seruan pada organisasi kalimat seru-interogatif: "Di mana kamu, hari-hariku, hari-hari musim semi, malam-malam musim panas, Diberkati?" (“Di mana kamu, hari-hariku”, 1840). Memberi lagu-lagu itu spontanitas yang hidup, perasaan dan pemikiran mereka - efektivitas, penyair dengan murah hati menggunakan elips: "Di lantai pengirikan - bukan seikat, Di tempat sampah - bukan sebutir biji-bijian" ("Apa yang kamu tidur, pria kecil?") .

Lagu-lagu Koltsov secara harfiah berpola dengan julukan, perbandingan, dan sarana verbal dan visual lainnya. Mengikuti tradisi rakyat lisan, penyair cenderung dengan julukan konstan: "hutan gelap", "sungai deras", "ayah tua", "ikal hitam" ("Setengah jalan, hutan gelap"). Dia juga mengacu pada julukan-kata benda yang akrab dengan puisi lisan: "jiwa gadis", "ibu bumi", "pembajak kuda", "Bova the strong man", "sorceress night"). Mengikuti contoh pencipta lagu rakyat, Koltsov memilih perbandingan yang paling emosional dan elegan, terutama dari bidang alam: "Biarkan wajah terbakar, Seperti fajar di pagi hari, Seperti musim semi, Kamu baik, pengantinku" (“Ciuman Terakhir”, 1838); "Mata mereka seperti bintang ... pikiran mereka seperti awan" ("Peringatan", 1840). Melanjutkan tradisi seni rakyat lisan, Koltsov kadang-kadang menggunakan perbandingan dan paralelisme negatif: "Bukan fajar dari surga Pamer, Bukan bulan Mengagumi kita!" ("Lagu", 1841). Atau: “Bukan awan gelap yang naik, tetapi pasukan yang kuat dan perkasa” (“Lagu Lama”, 1841). Mengikuti puisi rakyat, Koltsov menerapkan perbandingan dalam bentuk instrumental("burung bulbul liar", "ombak dalam cuaca buruk") atau menggunakan kata ganti "apa" alih-alih "bagaimana": "Dada putih khawatir, Bahwa sungai itu dalam" ("Sudah waktunya untuk cinta"). Dalam semangat yang benar-benar rakyat, Koltsov menciptakan metafora ("Zorenka terbakar"), metonimi ("kita akan memutihkan besi di tanah yang lembab") dan lainnya arti kiasan.

Untuk tujuan emosional dan gambar yang jelas, menebalkan warna, meningkatkan nada liris konten, penyair kadang-kadang memperkenalkan ekspresi sinonim dan tautologis ke dalam ayat-ayat: "Dan hari itu putih dan cerah" ("Bagian orang miskin" , 1841), "jalan-jalan" (" Beri jalan, hutan gelap", 1841), "kerinduan-kesedihan" ("Pengkhianatan yang menyempit"), "dari kesedihan-kesedihan" ("Lagu Kedua Likhach Kudryavich"), "gorma burn" ("Young Reaper", 1836), "winter-winter" ("Deliver"). Dalam arti yang sama untuk memperkuat dampak emosional pada pembaca, Koltsov menggunakan anafora: “Dia tertidur untuk waktu yang lama! Saya tertidur lelap! ("Peringatan"), serta pengulangan frasa yang identik dan sinonim: "Pemuda itu tidak memiliki istri Muda, Pemuda itu tidak memiliki teman yang setia" ("Meditasi seorang petani").

Gradasi juga menemukan tempatnya di gudang sarana Koltsov untuk meningkatkan emosionalitas lagu. Dalam bentuk gradasi yang aneh - paralel, setiap bait lagunya "A Bitter Share" dibangun: "Itu adalah masa keemasan, tetapi tersembunyi; Kekuatan muda Dengan tubuh lelah. Dan kemudian semua bait, mengungkapkan gagasan lagu yang diuraikan dalam bait pertama, menciptakan peningkatan bertahap dalam drama tanpa harapan dari pahlawan lagu tersebut. Tidak puas dengan gambaran kehidupan yang menyedihkan dari orang-orang miskin yang melarat yang secara bertahap ia ciptakan kembali, memperluas maknanya menjadi simbol nyata, Koltsov melengkapi puisi itu dengan kelegaan dan lirik yang luar biasa, gambar pohon ek yang dulu hijau, tetapi sekarang membusuk : “Sebuah pohon ek hijau tumbuh di gunung yang curam; Di bawah gunung sekarang Dia berbaring - membusuk.

Keterampilan penyair yang luar biasa juga dimanifestasikan dalam penulisan suara, terutama didasarkan pada kata-kata onomatopoeik: "Buzz, sabit, berkilau di sekitar!" ("Mesin pemotong rumput"). Penyair juga secara luas merujuk pada jenis tulisan suara yang lebih kompleks, misalnya, aliterasi: "Ciuman, jeda, belaian" ("Ciuman Terakhir").

Belinsky, mengagumi cita rasa nasional Rusia, orisinalitas luar biasa fitur pidato Puisi Koltsov, mengatakan: "Bahasanya menakjubkan dan tak ada bandingannya."

ciri-ciri ayat.

Koltsov berusaha untuk mengungkapkan perasaan dan pemikiran yang benar-benar populer dalam struktur syair lagu-lagunya yang paling sesuai dengan mereka. Untuk mencari bentuk berirama, penyair beralih ke ukuran sillabotonics - ke iambik ("Bunga"), trochaic ("Cincin Emas", 1836), amphibrach ("Peringatan"), anapaest ("Ciuman Terakhir") . Tapi dimensi ini ada di dalamnya bentuk murni tidak memenuhi intonasi lagu karyanya, dan dia lebih sering menggunakannya dengan penyimpangan yang jelas. Di antara ukuran sillabotonics, penyair lebih suka trochee dan anapaest - ukuran yang dibedakan oleh merdu. Trochee tiga kaki dan empat kaki - malgar, tersebar luas dalam puisi rakyat lisan, adalah yang paling konsisten dengan kesedihan puisi Koltsovo yang meneguhkan kehidupan. Dengan meteran ini, dengan seringnya penghilangan tekanan (pirichia), yang meningkatkan nyanyian dan musikalitas syair, "Rumah Hutan", "Cincin Emas", "Pelarian", "Pengkhianatan Bertunangan", "Masalah Desa" ditulis . Mari kita ingat: “Dengan diam | gemetar | ru itu | -salka | Di tepi kumis mereka sendiri | tidak ”(“ Penerbangan ”).

Anapaest dua kaki, cepat dan energik, dengan sempurna berkontribusi pada ekspresi vitalitas dan drama lagu-lagu seperti "Mata", "Khutorok", "Apa yang kamu tidur, pria kecil?", "Saya tidak akan memberi tahu siapa pun" , misalnya: “Di seberang sungai, | di gunung ,| Hutan hijau | ny rustles | " ("Khutorok"). Dimodelkan setelah lagu daerah penyair dengan murah hati menggunakan akhiran daktil: “Menyiksa | jiwa | tepung | fana] "(" Pengkhianatan terhadap yang menyempit "); "Tarian | baru | dipikirkan |" ("Masalah Desa").

Tetapi ternyata lebih cocok untuk Koltsov bukan silabo-tonik, tetapi syair folk-tonik, berdasarkan pergantian bagian verbal yang sama. Dalam setiap ketukan, kata-kata berada di bawah tekanan umum. kata kunci. Contohnya adalah lagu "Berbagi Pahit". Dalam beberapa barisnya, masing-masing hanya ada dua kata: “It's golden time; Kekuatan masih muda; Pemuda itu gemetar." Dalam kasus-kasus ketika ada lebih banyak dari mereka, mereka berada di bawah tekanan umum, di mana ada dua baris: "Tanpa cinta, tanpa kebahagiaan"; "Di bawah gunung sekarang"; "Aku ada di mana-mana."

Penyair memilih untuk lagu-lagunya lima suku kata ("Berani", "Jangan berisik, gandum hitam", "Panen", "Mower") dan enam suku kata ("Lagu Pembajak"), dengan satu ("Dareman ”), dua ("Lagu Ploughman") dan tekanan umum campuran ("Ring"). Dalam puisi "The Ring", garis dua bagian atau dua pukulan (dua kata atau lebih) digabungkan dengan satu pukulan (kebanyakan satu kata), misalnya: "Apa yang saya lihat, saya akan menghela nafas" ( garis dengan dua tekanan), "Mereka akan merindukan" (baris dengan satu tekanan).

Dalam lima suku kata, untuk pertama kalinya digunakan secara luas dan terampil, Koltsov menulis sekitar setengah dari puisinya. Ini dia contohnya: “Fajar berkobar dengan penggorengan merah; Kabut merayap di atas muka bumi ”(“ Panen ”). Di setiap baris awal ayat huruf kapital, ada lima suku kata. Beberapa lagu Koltsov adalah kombinasi dari enam suku kata dan lima suku kata. Mari kita ingat: “Jangan bernyanyi, burung bulbul, Di bawah jendelaku; Terbang jauh ke hutan tanah airku.

Perlu dicatat bahwa lagu-lagu ini, yang cenderung tonik dalam kecenderungan utamanya, juga secara nyata memiliki tanda-tanda dari satu atau beberapa ukuran suku kata, paling sering sebuah chorea, yang tradisional untuk gaya lagu Rusia. Jadi, lagu-lagu Likhach Kudryavich ditulis terutama dalam dua pemukul (dua pemukul) dengan penyimpangan yang jarang terjadi pada pemukul tiga, misalnya: “Dalam waktu emas(dua pukulan. - A.R.) Keriting melengkung seperti hop ”(tiga pukulan). Namun dari segi nada, dari segi sifat susunan suku kata yang tertekan dan tidak, irama lagu-lagu ini sangat mirip dengan jenis chorea. Lebih sering itu adalah trochee dengan pyrrhias: “Mereka tidak | menyisir | menggaruk | - Emas | taya | la, Bungkus | angin | di ring | tsy Molodetska kecakapan. Dalam beberapa kasus, ada juga trochee murni di sini: “Hmel | ikal | keriting"; "Lubov|hidup di|dunia"|.

Dengan mengatur puisinya secara berirama, Koltsov menggunakan pergantian lima baris ("Akankah saya melihat seorang gadis", 1829), enam baris ("Hore", 1837), delapan baris ("Dua perpisahan", 1837) bait. Banyak puisinya ("The Time of Love", "The Last Kiss"), terutama pemikiran ("The Great Secret", "The Silent Poet", 1836), dibangun di atas prinsip bait bebas. Jadi, pemikiran "Rahasia Besar" memiliki empat bagian yang mengembangkan tema, masing-masing dengan jumlah yang berbeda baris: tujuh, sembilan, delapan, enam. Tetapi sebagian besar lagu adalah pergantian bait empat baris - jelas, dikejar.

Di bawah pengaruh puisi lisan, Koltsov menciptakan lagu-lagunya dengan "semi-rhymes" ("sajak"), seperti dalam puisi "The Young Reaper", atau lebih sering bahkan tanpa sajak. Tapi untuk syair kosong, simpan tradisi terbaik puisi rakyat, penyair dengan murah hati menggunakan konsonan internal: "busur - pelangi", "pikiran damai", "gelombang emas" ("Panen"), "fajar merah", "pikiran gila", "perbendaharaan emas" ("Pemotong rumput") . Ini memberikan lagu-lagunya melodi yang langka.

Plot dan orisinalitas komposisi lagu.

Lagu-lagu Koltsov, berdasarkan kanon estetika puisi rakyat lisan, sebagian besar didorong oleh plot. Inti dari hampir semua lagunya adalah sebuah episode, insiden, fakta. Jadi, lagu "Young Reaper" menceritakan tentang kesedihan seorang gadis yang kemarin bertemu dengan seorang pria baik, yang telah lama menarik perhatiannya. Plotnya membuat lagu-lagu Koltsov konkret dan menghibur.

menciptakan kembali kehidupan petani, di mana bukan kepuasan yang menang, tetapi kekurangan, bukan kegembiraan, tetapi kesedihan, lagu-lagu Koltsov sering membawa, seperti yang telah dicatat, konflik dramatis. Selain itu, evolusi puisi Koltsov dikaitkan dengan pertumbuhan dan kejengkelan konflik plotnya. Tetapi drama keadaan hampir selalu ditentang oleh kekuatan, kemauan, harapan pahlawan liris untuk yang terbaik dan kesedihan yang menguatkan kehidupan penulis sendiri. Karena itu, di hadapan konflik dramatis, lagu-lagu Koltsov sebagian besar diilhami oleh optimisme. Bukan suatu kebetulan bahwa salah satu lagu terakhirnya berakhir dengan kata-kata: “Tidak mencintaimu, Di desa-desa dia dikenal sebagai orang yang baik; Dan bersamamu, temanku, Kota bukanlah apa-apa!” (“Malam ini untuk diriku sendiri”, 1842).

Koneksi terdekat Lagu-lagu Koltsov dengan kenyataan, yang dimanifestasikan dengan sangat jelas dalam plotnya, juga ditekankan melalui komposisi yang khas bagi mereka. Lagu-lagunya dibuat cara yang berbeda. Pertama-tama, dalam bentuk presentasi kronologis berurutan dari satu atau beberapa peristiwa sehari-hari, episode, fenomena ("Pesta Petani", "Panen", "Pemotong", "Masalah Desa"). Kemudian, dalam bentuk pemikiran monolog, berdasarkan beberapa peristiwa kehidupan dan biasanya diakhiri dengan kesimpulan (“Lagu Pembajak”, “Refleksi Petani”, “Refleksi Petani”). Dan sebagai pengalaman karena fakta ini atau itu ("Jangan berisik, gandum hitam", "Oh, mengapa mereka memberi saya paksa").

Tetapi dengan semua metode komposisi ini, pahlawan atau penulis liris menunjukkan aktivitas mereka, mencela ("Oh, mengapa mereka memberi saya dengan paksa"), memohon ("Klip, cium", 1838), mengaku ("Masalah desa"). Kegiatan ini menentukan penggunaan dialog populer dalam puisi rakyat dan banding ke Sivka ("Lagu Pembajak"), ke hutan ("Hutan"), ke padang rumput ("Pemotong"), terkadang melewati seluruh karya ("Mata ", 1835; "Apa yang kamu tidur, Bung?"

Dialog dan seruan memeriahkan lagu-lagu Koltsov, memberi mereka semacam energi dan bahkan kehadiran panggung. Mereka bisa dipentaskan. Menciptakan lagu-lagu dalam tradisi puisi rakyat lisan, Koltsov menggambar potret pahlawan liris dengan ciri-ciri paling umum dan khas: ini adalah "orang baik", yang "ikal hitamnya Berbaring di penjepit", atau "gadis cantik", yang "wajahnya putih - fajar merah, pipi penuh, mata gelap" ("Mower"). Namun demikian, penyair berusaha untuk membuat sketsa dan pengalaman psikologis internal mereka dalam manifestasi eksternal. Jadi, untuk seorang gadis, dikejutkan oleh berita perpisahan yang tak terduga dari kekasihnya, "Dalam sekejap, wajahnya berkobar dengan api, Ditutupi salju putih" ("Perpisahan"). Di mesin penuai, sedih oleh kekasihnya, "Kepala dari bahu bersandar di dada, telinga dipotong Dari tangan jatuh" ("Penuai muda").

Arti puisi Koltsov.

Kritik reaksioner menyambut puisi Koltsov dengan penghinaan dan penghinaan, sebagai rakyat biasa, muzhik. Menyangkal karunia penyair prasol, dia tidak mengakui nilai estetika dalam puisinya. Menurut F. Bulgarin, lagu-lagu Koltsov tidak bermoral. Kritik progresif dalam pribadi Belinsky mengenalinya sebagai penyair dengan "kuat", "bakat brilian". Mempertimbangkan Koltsov di antara fenomena teratas puisi Rusia, kritikus menempatkan lagu-lagunya setara dengan dongeng I. A. Krylov, menganggapnya sebagai eksponen " era baru puisi Rusia". Chernyshevsky berpendapat bahwa “dalam hal energi lirik, hanya Lermontov yang setara dengan Koltsov di antara para penyair kita; dalam hal orisinalitas yang sempurna, Koltsov hanya dapat dibandingkan dengan Gogol. G. I. Uspensky menyebut Koltsov "penyair tenaga kerja pertanian." Dobrolyubov menganggap Koltsov "penyair rakyat yang hebat", yang pertama kali menyajikan dalam lagu-lagunya "kehidupan nyata rakyat jelata kita apa adanya, tanpa menciptakan apa pun." Pada saat yang sama, ia mencatat bahwa penyair “tidak memiliki pandangan yang komprehensif; kelas sederhana dari orang-orang muncul bersamanya dalam pengasingan dari kepentingan bersama hanya dengan kebutuhan pribadi sehari-hari mereka. Dengan tepat menunjukkan ketidakcukupan "pandangan komprehensif", kritikus, bagi kami, meremehkan ketidakpuasan dan protes sosial yang diungkapkan dalam puisi Koltsov. Saltykov-Shchedrin melihat kelebihan penyair dalam hal "setelah memperkaya bahasa puitis kami, ia melegitimasi pidato Rusia sederhana di dalamnya" dan dengan demikian muncul dalam sejarah sastra kami "seolah-olah suplemen untuk Pushkin dan Gogol." Menurut Nekrasov, yang diungkapkan dalam puisi "Sayang", lagu-lagu Koltsov adalah "kenabian", menurut L. N. Tolstoy, penuh dengan "pesona dan kekuatan besar", menurut Turgenev, mereka "tidak akan mati selama bahasa Rusia masih hidup. ."

Karya Koltsov, yang menyerap khazanah lirik rakyat lisan dan pencapaian kehidupan sastra, sangat menentukan perkembangan puisi selanjutnya dan memengaruhi N. A. Nekrasov, I. S. Nikitin, G. I. Uspensky, L. N. Trefolev, I. 3. Surikov, S. D. Drozhzhin, S. A. Yesenin, D. Bedny, F. Shkulev, M. V. Isakovsky, A. T. Tvardovsky, V. I. Lebedev-Kumach, A. Prokofiev dan penyair lainnya . Yesenin dalam puisi "O Rusia, kepakkan sayapmu" mengakui dirinya sebagai penerus Koltsov.

Puisi Koltsov berdampak pada banyak penyair dari masyarakat persaudaraan: Yakub Kolas dan Yanka Kupala (Belarus), Gabdulla Tukay (Tataria), Hovhannes Tumanyan (Armenia), Vazha Pshavela (Georgia), Jan Rainis (Latvia) dan banyak lainnya.

Banyak komposer yang menggubah lebih dari tujuh ratus karya musik beralih ke lagu-lagunya. Di antara komposer ini adalah M. I. Glinka, A. A. Alyabyev, A. E. Varlamov, A. L. Gurilev, A. S. Dargomyzhsky, A. G. Rubinstein, M. P. Mussorgsky, N. A. Rimsky -Korsakov, A.K. Glazunov, S.V. Rachmaninov.

Puisi Koltsov secara luas diakui di luar negeri serta Tanah Air kita. Di sana tepat disamakan dengan puisi penyair besar Skotlandia R. Burns, master "abadi" (K. Marx) dari lagu Prancis P. J. Beranger. Diterjemahkan ke dalam semua bahasa Eropa, ini sangat dihargai oleh pembaca progresif modern di semua negara.

Beranda > Cerita

Tugas untuk melakukan panggung regional

Olimpiade Semua-Rusia untuk Anak Sekolah dalam Sastra

Grade 10 (dua opsi untuk memilih wilayah)

1 pilihan. Analisis kompleks cerita oleh A.I. Herzen "Tragedi atas segelas minuman keras"

Pilihan 2. Pembandingan puisi oleh A.V. Koltsov "Bagian Pahit" dan A.K. Tolstoy "Lakukan, hidup adalah wanita tua ..."

1 pilihan

A.I. Herzen

Tragedi ATAS SEGEL GROG

Untukmu, temanku Tata,

Saya memberikan cerita ini

untuk mengenang perpisahan kita

di Napoli.

Esai, siluet, pantai terus-menerus muncul dan menghilang, menenun bayangan dan cahayanya, benangnya menjadi jalinan umum gambar yang bergerak bersama kita. Dunia yang berlalu ini, kepergian ini, semuanya berjalan, saya tidak melewati segalanya - tetapi tetap menjadi sesuatu yang abadi. Rupanya, yang abadi berlalu - itu sebabnya itu tidak berlalu. Ini adalah bagaimana hal itu tercermin dalam diri seseorang. Dalam pemikiran abstrak - norma dan hukum; dalam kehidupan - kerlipan detail halus dan bentuk yang menghilang. Tetapi di setiap helai rumput yang tertunda dari angin puyuh yang deras, motif yang sama, kekuatan yang sama, seperti dalam gempa bumi dan pergolakan - dan badai dalam cangkir teh, yang banyak ditertawakan, sama sekali tidak jauh dari badai: laut, sepertinya. ... Aku sedang mencari Rumah liburan . Bosan dengan pertanyaan yang sama, jawaban yang sama, saya pergi ke kedai minuman, di depannya ada pilar, dan di pilar ada potret George IV - dalam mantel, dijahit dengan cara mantel bulu yang dikenakan Raja Berlian, dalam bedak, dengan rambut acak-acakan dan pipi merah. George IV, digantung seperti lentera, dan digambar di atas lembaran besi besar, tidak hanya mengingatkan pengembara akan kedekatan kedai, tetapi juga oleh derak tidak sabar dari engsel tempat dia menggantung. Melalui lorong itu saya bisa melihat taman dan halaman rumput untuk bermain mangkuk - saya pergi ke sana. Semuanya beres - yaitu, persis seperti yang terjadi di kedai minum pedesaan dekat London. Meja dan bangku di bawah teralis, kerang yang berupa reruntuhan, bunga yang ditanam sehingga keluar pola atau huruf; pemilik toko duduk di meja mereka dengan pasangan mereka (mungkin tidak dengan milik mereka sendiri) dan minum banyak bir, pemilik toko dan pekerja bermain dengan bola - berat dan ukuran bola meriam besar, tanpa melepaskan pipa dari mulut mereka. Saya meminta segelas grog saat saya duduk di sebuah warung di bawah teralis. Seorang pelayan gemuk dengan jas berekor hitam yang sangat usang dan sempit, dengan celana panjang hitam dan mengkilap, mengangkat kepalanya dan tiba-tiba, seolah terbakar, berbalik ke arah lain dan berteriak: "John, vodka, dan air di kamar kedelapan!" Seorang pemuda, canggung dan bopeng menjijikkan membawa nampan dan meletakkannya di depan saya. Tidak peduli seberapa cepat gerakan pelayan gemuk itu, wajahnya tampak familier bagiku; Saya melihat - dia berdiri membelakangi saya, bersandar di pohon. Saya melihat sosok ini ... tetapi, tidak peduli bagaimana saya memeras otak saya, saya tidak dapat mengingatnya; akhirnya kecewa dengan rasa ingin tahu saya dan setelah menangkap momen ketika John berlari untuk minum bir, saya memanggil pelayan itu. - Ya pak! 1 - jawab pelayan yang bersembunyi di balik pohon, dan, seperti seorang pria yang pernah memutuskan tindakan yang sulit tetapi tak terhindarkan, seperti seorang komandan yang dipaksa untuk menyerahkan benteng, dia dengan riang dan anggun mendekati saya, agak melambaikan serbet kotor. Keagungan ini menunjukkan kepada saya bahwa saya tidak salah, bahwa saya berurusan dengan seorang kenalan lama. ...Tiga tahun yang lalu saya tinggal selama beberapa hari di sebuah hotel aristokrat di Isle of Wight 2. Di Inggris, tempat-tempat ini tidak dibedakan oleh anggur yang baik atau masakan yang lezat, tetapi oleh perabotan, bingkai dan, di latar depan, pelayan. Para pelayan di dalamnya melayani dengan pentingnya anggota dewan negara bagian kita yang sebenarnya di masa lalu - dan bendahara modern di halaman belakang Jerman. Pelayan utama di Royal Hotel 3 adalah seorang pria yang tak tertembus, ketat dengan tamu, menuntut hidup, dia memanjakan hanya untuk orang-orang yang terbiasa dengan kehidupan hotel. Dia tidak memanjakan para pendatang baru, dan bukannya menyemangatinya, dia menoleh ke belakang dengan pertanyaan nakal: "Bagaimana bisa patty dengan kentang dan keju dengan selada berharga lima shilling?" Dalam segala hal yang dia lakukan, ada pertimbangan, karena dia tidak melakukan apa pun dengan santai. Dalam derajat memutar kepala dan matanya, dan dalam nada yang dia jawab "Ya, Pak", orang bisa mengetahui dengan detail terkecil tahun, posisi sosial dan jumlah uang yang dihabiskan oleh pria yang menelepon. Suatu kali, duduk sendirian di kantor dengan jendela terbuka, saya bertanya kepadanya apakah mereka mengizinkan merokok di sini. Dia melangkah menjauh dari saya menuju pintu - dan, menatap langit-langit dengan ekspresif, dia berkata kepada saya dengan suara yang bergetar: - Saya, Tuan, tidak mengerti, Tuan, apa yang Anda tanyakan? - Saya bertanya apakah Anda bisa merokok di sini? - Kataku, meninggikan suaraku, yang selalu berhasil dengan para bangsawan yang melayani di Inggris di kedai minuman, dan di Rusia di meja pelayan. Tapi ini bukan bangsawan biasa, - dia menegakkan tubuh, tetapi tidak tersesat, tetapi menjawab saya dengan tatapan Karatygin di Coriolanus: - Saya tidak tahu, dalam pelayanan saya, Pak, ini tidak terjadi, di sana tidak ada tuan-tuan seperti itu, - Saya akan memeriksa dengan gubernur 4. .. Tak perlu dikatakan, "gubernur" memerintahkan saya untuk diantar ke ruang merokok pengap 5 untuk kelancangan seperti itu, di mana saya tidak pergi. Meskipun disposisi bangga dan perasaan terus-menerus waspada. Tentang martabatnya dan martabat "Hotel Kerajaan", kepala Pelayan menjadi baik bagi saya, dan saya berutang ini bukan pada jasa pribadi, tetapi pada tempat kelahiran - dia mengetahui bahwa saya orang Rusia. Apakah dia tahu tentang ekspor rami, bacon, roti, dan kayu pemerintah, saya tidak bisa mengatakannya - tetapi dia pasti tahu bahwa Rusia mengirim sejumlah besar pangeran dan bangsawan ke luar negeri dan bahwa mereka punya banyak uang. (Ini sebelum 19 Februari 1861.) Sebagai aristokrat dengan keyakinan, oleh status sosial dan dengan insting - dia belajar dengan senang hati bahwa saya orang Rusia. Dan, ingin mengangkat dirinya di mata saya dan menyenangkan saya, dia entah bagaimana, dengan anggun bermain dengan daun ivy yang tergantung di pintu taman, menoleh ke saya dengan pidato berikut: - Sekitar lima hari yang lalu saya melayani Grand Duke Anda, - dia datang bersama Yang Mulia Osborne. - TETAPI! "Yang Mulia, Yang Mulia 6 makan siang 7 , erchduke 8 Anda adalah pemuda yang sangat baik," tambahnya, menutup matanya dengan setuju, dan, setelah mendorong saya, mengangkat tutup perak, di mana kembang kol tidak menjadi dingin. . Ketika saya pergi, dia menunjuk dengan jari kelingkingnya ke petugas kebersihan di tas perjalanan saya, tetapi bahkan di sini, ingin menunjukkan kebaikannya, dia mengambil buku catatan saya dan membawanya sendiri ke taksi. Mengucapkan selamat tinggal, saya memberinya hafkron 9 - lebih dari yang diambil untuk layanan, dia tidak menyadarinya, dan dengan sihir itu tenggelam ke dalam saku rompi - putih dan elastisitas tepung seperti itu, yang tidak akan kita interogasi dengan tukang cuci ... - ..Ba ! - Saya berkata, duduk di kios di taman kedai, kepada petugas, yang memberi saya korek api, - ya, kami adalah kenalan lama! .. Itu dia. “Ya, saya di sini,” kata Waiter, “dan saya sama sekali tidak mirip Karatygin atau Coriolanus. Ini adalah seorang pria yang hancur oleh kesedihan yang mendalam; dalam wujudnya, di setiap garis wajahnya, penderitaan yang tak tertahankan diungkapkan, pria ini terbunuh oleh kemalangan. Dia membuatku malu. Wajahnya yang tebal dan kemerahan, yang digemukkan hingga kekencangan dan kepenuhan semangka oleh daging Hotel Royal, sekarang tergantung dalam potongan-potongan yang tidak beraturan, menunjukkan entah bagaimana otot-otot di wajahnya; tetap menjadi monumen waktu lain. Dia diam. pikir begitu..." kataku dengan sangat bodoh. Dia menatapku dengan tatapan penjahat yang tertangkap basah, dan kemudian melihat sekeliling taman, bangku kayu, bir, bola, narapidana dan pekerja. Dalam ingatannya, jelas, meja kaya dibangkitkan, di mana Erchdyuk Rusia dan Yang Mulia duduk, di mana dia sendiri berdiri, dengan hormat membungkuk dan melihat ke taman, ditanam di kenang-kenangan dan dibersihkan seperti kamar kerja ... seluruh ruang makan dibangkitkan , dengan vas dan piala yang tidak perlu , dengan tirai sutra tebal dan tebal - dan jas berekornya yang sempurna dibangkitkan, dan sarung tangan putih, yang dengannya ia memegang nampan perak dengan akun yang mengecewakan seorang musafir yang tidak berpengalaman ... Dan kemudian - hiruk pikuk bermain bola, tanah liat e pipa, ginwater plebeian 10 dan draft bir abadi 11 . - Kemudian, Pak, itu adalah waktu yang berbeda, - dia berkata kepada saya, - dan sekarang berbeda! .. - Pelayan, - teriak sedikit foya, memukul-mukul tumpukan timah di atas meja, - satu liter gafa-naf 12, melainkan, tolong! 13 Kenalan lama saya memandang saya dan pergi untuk minum bir - di matanya ada begitu banyak penghinaan, rasa malu, penghinaan diri, begitu banyak kegilaan sebelum bunuh diri sehingga hawa dingin mengalir di nadi saya. Penduduk desa mulai membayar dengan tembaga, saya berbalik agar tidak melihat uang ekstra. Bendungan itu rusak, dia ingin memberi tahu saya sesuatu tentang kudeta yang menggulingkannya dari "Hotel Kerajaan" saya "ke" George IV. " Op mendatangi saya, tanpa panggilan saya, dan berkata: - Saya sangat senang melakukannya sampai jumpa dalam kesehatan penuh. - Apa yang kita lakukan! - Bagaimana Anda memikirkannya untuk berjalan-jalan di dusun kami? - Saya sedang mencari rumah. - Ada banyak rumah, di sini, setelah pergi sepuluh langkah ke kanan, dan bahkan satu lagi. Dan tentang apa yang terjadi pada saya, itu pasti, semua yang saya peroleh sejak usia dini, semuanya binasa - semuanya sampai jauh ... Anda pasti pernah mendengar tentang kebangkrutan Tiperary - di situlah semuanya binasa. Saya membacanya di koran, pada awalnya - saya tidak percaya, saya bergegas , seolah-olah rusak, ke pengacara 14 - dia berkata: "Tinggalkan semua perawatan, Anda tidak akan menyelamatkan apa pun, tapi hanya menghabiskan yang terakhir - di sini, misalnya, bersusah payah memberi saya enam shilling enam pence untuk nasihat. "Saya berjalan, berjalan-jalan - sehari saya berjalan - saya pikir, apa yang bisa saya lakukan di sini, dari tebing dan ke laut - menenggelamkan diri saya sendiri - dan menenggelamkan anak-anak - saya bahkan takut, ketika dia bertemu dengan mereka. Saya jatuh sakit - ini adalah kemalangan pertama dalam bisnis kami - seminggu kemudian saya kembali ke layanan - tentu saja, tidak ada wajah, tetapi di dalamnya sepertinya luka tidak memberikan istirahat. - Gubernur memperhatikan dua kali: bahwa saya terlihat sedih, bahwa mereka tidak datang ke sini dari pemakaman, para tamu tidak suka wajah sedih. Dan kemudian di tengah makan malam saya menjatuhkan piring, - selamanya kasus seperti itu tidak pernah terjadi, - para tamu tertawa, dan tuan tanah membawa saya ke samping di malam hari dan berkata: "Anda harus mencari sendiri tempat lain - Anda tidak dapat melayani orang yang tidak sopan di sini." - Bagaimana? Saya katakan, saya sakit. - Nah, jadi diperlakukan, - tapi di sini tidak ada tempat untuk orang-orang seperti itu. Kata demi kata, itu menjadi besar - sebagai pembalasan, dia memfitnah saya di semua hotel sebagai pemabuk dan petarung. Tidak peduli bagaimana saya berjuang, tidak ada tempat, - Saya mengubah nama saya, seperti semacam pencuri, dan mulai mencari tempat setidaknya untuk sementara waktu, - tidak, tidak; sementara itu, semuanya, bahkan anting-anting dan bros istri - itu diberikan kepadanya oleh bangsawan, yang dengannya dia tinggal selama empat tahun dalam posisi Pembantu Wanita Atas 15 - semuanya berjalan lancar. Saya harus menggadaikan gaun - ini adalah hal pertama bagi kami - tanpa gaun mereka tidak akan diterima di institusi yang baik. Saya kadang-kadang menyajikan prasmanan sementara dan dalam kehidupan yang mengembara ini saya benar-benar lelah - saya sendiri tidak tahu bagaimana pemilik George IV menerima saya, - dan dia memandang dengan jijik pada jas berekor lamanya. - Saya bisa mendapatkan sepotong roti untuk anak-anak, dan istri ... dia sekarang ... - dia berhenti, - dia menghapus yang lain, tidak perlu, Pak, ini kartu ... dia menghapus dengan sangat baik. Dan sebelumnya, tidak pernah... tidak pernah... dia... yah, apa gunanya - di mana orang miskin memilih pekerjaan. Kalau saja dia tidak meminta belas kasihan, tetapi hanya keras ... Air mata, gemetar di bulu mata, mengalir dan menetes ke dadanya, tidak lagi ditutupi dengan rompi yang terbuat dari cetakan populer atau kuningan dengan enamel putih. - Pelayan! teriak dari seberang. - Ya pak! Dia pergi dan aku juga. II Saya belum pernah melihat rasa sakit yang begitu tulus dan merusak untuk waktu yang lama. Pria ini jelas menyerah di bawah beban pukulan yang menghancurkan keberadaannya, dan, tentu saja, dia menderita tidak kurang dari semua sosok yang jatuh, dipaku dari semua sisi ke pantai Inggris ... Tidak kurang? Bukankah dia menderita sepuluh, seratus kali lebih banyak daripada Ludwig-Philip, misalnya, yang tinggal di dekat "George IV"? Penderitaan besar, yang sebelum berabad-abad biasanya berhenti, dilanda kengerian dan belas kasih, untuk sebagian besar Dapatkan orang besar. Mereka memiliki jurang kekuatan dan jurang penyembuhan. Pukulan kapak pada pohon ek terdengar di seluruh hutan, pohon yang terluka berdiri sendiri, mengguncang puncaknya, dan rumput jatuh di punggung bukit, dipotong oleh sabit, dan kami, tanpa sadar, menginjak-injaknya dengan kaki kami. , tentang bisnis kami. Saya telah melihat begitu banyak kemalangan sehingga saya mengenali diri saya sebagai seorang ahli, ahli dalam hal ini, dan itulah mengapa hati saya berbalik saat melihat seorang hamba yang miskin - bagi saya, yang melihat begitu banyak pengemis besar, ... Apakah Anda tahu apa artinya di mana-mana, dan terutama di Inggris, kata pengemis adalah pengemis, diucapkan sendiri? Semuanya terkandung dalam kata ini: pengucilan abad pertengahan dan kematian sipil, penghinaan orang banyak, tidak adanya vakon, hakim ... perlindungan apa pun, perampasan semua hak ... bahkan hak untuk meminta bantuan dari tetangga seseorang ... ... Lelah, terhina, pria ini kembali ke kandangnya dari George IV, dihantui oleh ingatannya, dengan luka terbuka di dadanya - dan di sana dia bertemu dengan pelayan senior Duchess, yang, dengan rahmatnya , menjadi tukang cuci. Berapa kali, mungkin tidak berdaya untuk meletakkan tangan pada dirinya sendiri, yaitu meninggalkan anak-anaknya kelaparan, ia mencari bantuan dari satu-satunya penghibur orang miskin dan penderitaan, dari jin, dari jin yang difitnah, yang menghilangkan begitu banyak beban, begitu banyak kepahitan dan begitu banyak kehidupan , - yang kelanjutannya akan menjadi satu penderitaan tanpa harapan, satu rasa sakit dalam kegelapan yang tak terlihat ... ... Semua ini sangat baik - tetapi mengapa orang ini tidak menjadi lebih tinggi dari kemalangannya? Intinya, menjadi antek sombong di "Queen's Hotel" atau "George IV" seksual sederhana - Tuhan tahu apa bedanya ... - Untuk seorang filsuf, - tapi dia adalah pelayan kedai, filsuf jarang ada di antara mereka, - Saya hanya ingat dua: Aesop dan J.-J. Rousseau - dan bahkan kemudian yang terakhir meninggalkan profesinya di usia muda. Namun, seseorang tidak dapat membantah, akan jauh lebih baik jika dia bisa mengatasi kemalangannya - yah, jika dia tidak bisa - Tapi kenapa dia tidak bisa? - Nah, Anda bertanya kepada Macaulay, Lingard, dan sebagainya ... tetapi saya sebaiknya memberi tahu Anda tentang pengemis lain suatu hari nanti. Ya, saya tahu pengemis hebat - dan itulah mengapa saya mengenal mereka, saya mengasihani pelayan di "George IV" - dan bukan mereka. 1864

pilihan 2

A.V. Koltsov

BAGIAN pedih

Burung bulbul nyasar

Pemuda telah terbang

Gelombang dalam cuaca buruk

Sukacita memudar.

Saatnya emas

Dulu, tapi tersembunyi;

Kekuatan masih muda

Lelah dengan tubuh.

Dari kekacauan-pikiran

Darah membeku di jantung;

Bahwa dia mencintai seperti jiwa, -

Dan itu berubah.

Seperti sehelai rumput, angin

Pria muda itu terhuyung-huyung;

Musim dingin mendinginkan wajah

Matahari terbakar.

Untuk saat ini

Semua saya telah menjadi usang;

Dan kaftan saya berwarna biru

Jatuh dari bahuku!

Tanpa cinta, tanpa kebahagiaan

Saya berkeliaran di seluruh dunia:

Saya akan bubar dengan kemalangan -

Aku akan menemui kesedihan!

Di gunung yang curam

Pohon ek hijau tumbuh

Di bawah gunung sekarang

Dia terbaring membusuk...

A.K. Tolstoy

Untuk melayani Anda, hidup adalah seorang wanita tua,

Petugas berteriak,

Apa yang kamu, menggonggong, memanggil,

Didorong ke sisi orang baik,

Mengacak-acak pikirannya yang berat!

Anda menenggelamkan dering gosip itu,

menenggelamkan banyak lagu,

Menginjak-injak semua bunga Tuhan,

Apa yang membuat jalan mereka melalui kesedihan!

Tersesat, hidup adalah wanita tua!

Biarkan aku menyebar di langit

Menyebarkan dengan jiwa yang bebas

Lagu kebebasan, tak berujung!

1 Ya pak! (Bahasa inggris)

2 Pulau Wight.

3 sebagai pelayan di Royal Hotel

4 tuan rumah (dari gubernur Inggris).

5 ruang merokok

6 Yang Mulia

7 sarapan (dari makan siang Inggris)

8 Grand Duke (dari archduke Inggris)

9 setengah mahkota (dari setengah mahkota Inggris)

10 vodka (dari air gin Inggris)

11 bir murah

12 in half (setengah bir, setengah vodka) (dari bahasa Inggris halfand-half)

13 tolong! (Bahasa inggris)

14 pengacara, pengacara (dari pengacara Inggris)

15 kepala pelayan (Bahasa Inggris)

1. Tugas untuk tahap regional Olimpiade Semua-Rusia untuk anak sekolah dalam sastra (2)

   Cerita

   Nama-nama cafeshantan dibedakan oleh kemegahan dan selera yang buruk. Nyanyian paling mahal disebut "Eldorado". Kemudian datang Fantasia, Sans Souci, Chanticleer, dan The Gentleman.

2. Tugas untuk tahap regional Olimpiade Semua-Rusia untuk anak sekolah dalam bahasa Rusia

   Dokumen

   Olimpiade Semua-Rusia untuk anak sekolah dalam bahasa Rusia diadakan untuk keempat belas kalinya. Pengalaman tahun-tahun sebelumnya telah menunjukkan efisiensi tinggi acara berskala besar ini dalam mencapai tiga tujuan yang saling terkait: mendidik generasi muda untuk mencintai

3. Analisis hasil tahap regional Olimpiade Seluruh Rusia untuk anak sekolah dalam sejarah pada tahun 2011

   Dokumen

   Sesuai dengan Perintah Badan Federal untuk Pendidikan No. 1163 tanggal 16 November 2010 Tahap regional Olimpiade Seluruh Rusia untuk anak sekolah dalam sejarah tahun 2010/2011 tahun akademik diadakan di wilayah Tver pada 1-2 Februari 2011.

4. Pedoman untuk pengembangan tugas dan persyaratan untuk tahap sekolah Olimpiade Semua-Rusia untuk Anak Sekolah di Informatika pada tahun akademik 2011-2012

   Pedoman

5. Pedoman untuk pengembangan tugas dan persyaratan untuk tahap sekolah Olimpiade Semua-Rusia untuk Anak Sekolah di Informatika pada tahun akademik 2010-2011

   Pedoman

Tugas untuk tahap regional

Olimpiade Semua-Rusia untuk Anak Sekolah dalam Sastra

Grade 10 (dua opsi untuk memilih wilayah)

1 pilihan. Analisis komprehensif dari cerita oleh A.I. Herzen "Tragedi atas segelas minuman keras"

Pilihan 2. Analisis komparatif puisi oleh A.V. Koltsov "Bagian Pahit" dan A.K. Tolstoy "Lakukan, hidup adalah wanita tua ..."

1 pilihan

A.I. Herzen

Tragedi ATAS SEGEL GROG

Untukmu, temanku Tata,

Saya memberikan cerita ini

Untuk mengenang perpisahan kita

Di Napoli.

Sketsa, siluet, pantai tanpa henti muncul dan menghilang, - menenun bayangan dan cahayanya, benangnya menjadi jalinan umum gambar yang bergerak bersama kita.

Dunia yang berlalu ini, kepergian ini, semuanya berjalan, saya tidak melewati segalanya - tetapi tetap menjadi sesuatu yang abadi. Rupanya, yang abadi berlalu - itu sebabnya itu tidak berlalu. Ini adalah bagaimana hal itu tercermin dalam diri seseorang. Dalam pemikiran abstrak - norma dan hukum; dalam kehidupan - kerlipan detail halus dan bentuk yang menghilang.

Tetapi di setiap helai rumput yang tertunda dari angin puyuh yang deras, motif yang sama, kekuatan yang sama, seperti dalam gempa bumi dan pergolakan - dan badai dalam cangkir teh, yang banyak ditertawakan, sama sekali tidak jauh dari badai: laut, sepertinya.

Saya sedang mencari rumah pedesaan. Bosan dengan pertanyaan yang sama, jawaban yang sama, saya pergi ke kedai minuman, di depannya ada pilar, dan di pilar ada potret George IV - dalam mantel, dijahit dengan cara mantel bulu yang dikenakan Raja Berlian, dalam bedak, dengan rambut acak-acakan dan pipi merah. George IV, digantung seperti lentera, dan digambar di atas lembaran besi besar, tidak hanya mengingatkan pengembara akan kedekatan kedai, tetapi juga oleh derak tidak sabar dari engsel tempat dia menggantung.

Melalui lorong itu saya bisa melihat taman dan halaman rumput untuk bermain mangkuk - saya pergi ke sana. Semuanya beres - yaitu, persis seperti yang terjadi di kedai minum pedesaan dekat London. Meja dan bangku di bawah teralis, kerang yang berupa reruntuhan, bunga yang ditanam begitu sehingga keluar pola atau huruf; pemilik toko duduk di meja mereka dengan pasangan mereka (mungkin tidak dengan milik mereka sendiri) dan minum banyak bir, pemilik toko dan pekerja bermain dengan bola - berat dan ukuran bola meriam besar, tanpa melepaskan pipa dari mulut mereka.

Saya meminta segelas grog saat saya duduk di sebuah warung di bawah teralis.

Seorang pelayan gemuk dengan jas berekor hitam yang sangat usang dan sempit, dengan celana panjang hitam dan mengkilap, mengangkat kepalanya dan tiba-tiba, seolah terbakar, berbalik ke arah lain dan berteriak: "John, vodka, dan air di kamar kedelapan!" Seorang pemuda, canggung dan bopeng menjijikkan membawa nampan dan meletakkannya di depan saya.

Tidak peduli seberapa cepat gerakan pelayan gemuk itu, wajahnya tampak familier bagiku; Saya melihat - dia berdiri membelakangi saya, bersandar di pohon. Saya melihat sosok ini ... tetapi, tidak peduli bagaimana saya memeras otak saya, saya tidak dapat mengingatnya; akhirnya kecewa dengan rasa ingin tahu saya dan setelah menangkap momen ketika John berlari untuk minum bir, saya memanggil pelayan itu.

Ya pak! 1 - jawab pelayan yang bersembunyi di balik pohon, dan, seperti seorang pria yang pernah memutuskan tindakan yang sulit tetapi tak terhindarkan, seperti seorang komandan yang dipaksa untuk menyerahkan benteng, dia dengan riang dan anggun mendekati saya, agak melambaikan serbet kotor.

Keagungan ini menunjukkan kepada saya bahwa saya tidak salah, bahwa saya berurusan dengan seorang kenalan lama.

Tiga tahun yang lalu saya tinggal selama beberapa hari di sebuah hotel aristokrat di Isle of Wight 2. Di Inggris, tempat-tempat ini tidak dibedakan oleh anggur yang baik atau masakan yang lezat, tetapi oleh perabotan, bingkai dan, di latar depan, pelayan. Para pelayan di dalamnya melayani dengan pentingnya anggota dewan negara bagian kita yang sebenarnya di masa lalu - dan bendahara modern di halaman belakang Jerman.

Chief Waiter di Royal Hotel 3 adalah pria yang tak tertembus, ketat dengan tamu, menuntut dengan hidup, dia memanjakan hanya untuk orang-orang yang terbiasa dengan kehidupan hotel. Dia tidak memanjakan para pendatang baru, dan bukannya menyemangatinya, dia menoleh ke belakang dengan pertanyaan nakal: "Bagaimana bisa patty dengan kentang dan keju dengan selada berharga lima shilling?" Dalam segala hal yang dia lakukan, ada pertimbangan, karena dia tidak melakukan apa pun dengan santai. Dalam derajat memutar kepala dan matanya, dan dalam nada yang dia jawab "Ya, Pak", orang bisa mengetahui dengan detail terkecil tahun, posisi sosial dan jumlah uang yang dihabiskan oleh pria yang menelepon.

Suatu kali, duduk sendirian di kantor dengan jendela terbuka, saya bertanya kepadanya apakah mereka mengizinkan merokok di sini. Dia menjauh dariku menuju pintu - dan, menatap langit-langit dengan ekspresif, dia berkata kepadaku dengan suara yang bergetar:

Saya, Pak, tidak mengerti, Pak, apa yang Anda tanyakan?

Saya bertanya apakah Anda bisa merokok di sini? - Kataku, meninggikan suaraku, yang selalu berhasil dengan para bangsawan yang melayani di Inggris di kedai minuman, dan di Rusia di meja pelayan.

Tapi ini bukan bangsawan biasa - dia menegakkan tubuh, tetapi tidak tersesat, tetapi menjawab saya dengan suasana Karatygin di Coriolanus:

Saya tidak tahu, dalam pelayanan saya, Pak, ini tidak terjadi, tidak ada tuan-tuan seperti itu - saya akan memeriksa dengan gubernur 4 ...

Tak perlu dikatakan, "gubernur" memerintahkan saya untuk diantar ke ruang merokok pengap 5 untuk kelancangan seperti itu, di mana saya tidak pergi.

Meskipun disposisi bangga dan perasaan terus-menerus waspada. martabatnya dan martabat "Hotel Kerajaan", kepala Pelayan menjadi baik bagiku, dan untuk ini aku tidak berutang jasa pribadi, dan tempat lahir - dia mengetahui bahwa saya orang Rusia. Apakah dia tahu tentang ekspor rami, bacon, roti, dan kayu pemerintah, saya tidak bisa mengatakannya - tetapi dia pasti tahu bahwa Rusia mengirim sejumlah besar pangeran dan bangsawan ke luar negeri dan bahwa mereka punya banyak uang. (Ini sebelum 19 Februari 1861.)

Sebagai seorang aristokrat dengan keyakinan, oleh posisi sosial dan oleh naluri, dia belajar dengan senang hati bahwa saya adalah orang Rusia. Dan, ingin mengangkat dirinya di mata saya dan menyenangkan saya, dia entah bagaimana, dengan anggun bermain dengan daun ivy yang tergantung di pintu taman, menoleh ke saya dengan pidato berikut:

Sekitar lima hari yang lalu saya melayani Grand Duke Anda - dia datang dengan Yang Mulia dari Osborne.

Yang Mulia, Yang Mulia 6 makan siang 7 , erchduke 8 Anda adalah pemuda yang sangat baik, ”tambahnya, menutup matanya dengan setuju, dan dengan demikian mendorong saya, mengangkat tutup perak, di mana kembang kol tidak menjadi dingin.

Ketika saya pergi, dia menunjuk dengan jari kelingkingnya ke petugas kebersihan di tas perjalanan saya, tetapi bahkan di sini, ingin menunjukkan kebaikannya, dia mengambil buku catatan saya dan membawanya sendiri ke taksi. Mengucapkan selamat tinggal, saya memberinya hafkron 9 - lebih dari yang diambil untuk layanan, dia tidak menyadarinya, dan dengan sihir itu tenggelam ke dalam saku rompi - putih dan elastisitas tepung seperti itu, yang Anda dan saya akan tidak menginterogasi pada tukang cuci ...

Ba! - Saya bilang, duduk di warung taman kedai, hamba yang memberi saya korek api - ya, kami adalah kenalan lama! ..

Itu dia.

Ya, saya di sini, - kata Pelayan - dan saya sama sekali tidak terlihat seperti Karatygin atau Coriolanus.

Ini adalah seorang pria yang hancur oleh kesedihan yang mendalam; dalam wujudnya, di setiap garis wajahnya, penderitaan yang tak tertahankan diungkapkan, pria ini terbunuh oleh kemalangan. Dia membuatku malu. Wajahnya yang tebal dan kemerahan, yang digemukkan hingga kekencangan dan kepenuhan semangka oleh daging Hotel Royal, sekarang tergantung dalam potongan-potongan yang tidak teratur, menunjukkan entah bagaimana otot-otot di wajahnya; tetap menjadi monumen waktu lain.

Dia diam.

Saya tidak memikirkannya ... - saya berkata dengan sangat bodoh. Dia menatapku dengan tatapan penjahat yang tertangkap basah, dan kemudian melihat ke sekeliling taman, bangku kayu, bir, bola, narapidana, dan pekerja. Dalam ingatannya, jelas, sebuah meja yang kaya dibangkitkan, di mana erchdyuk Rusia dan keagungannya duduk, di mana dia sendiri berdiri, dengan hormat membungkuk dan melihat ke taman, ditanam di penjaga dan dibersihkan seperti kamar kerja ... seluruh ruang makan dibangkitkan, dengan vas dan cangkir yang tidak perlu, dengan tirai sutra tebal dan tebal - dan jas berekornya yang sempurna dibangkitkan, dan sarung tangan putih yang dia pegang nampan perak dengan tagihan, yang mengecewakan pengelana yang tidak berpengalaman... Dan kemudian - hiruk pikuk bermain bola, pipa tanah liat, air gin kampungan 10 dan bir abadi 11 .

Kemudian, Pak, ada waktu lain, - dia berkata kepada saya, - dan sekarang berbeda! ..

Pelayan, - teriak narapidana, yang telah sedikit bersenang-senang, membenturkan gelas timah di atas meja, - satu pint gafa-naf 12, melainkan, tolong! tigabelas

Kenalan lama saya memandang saya dan pergi untuk minum bir - di matanya ada begitu banyak penghinaan, rasa malu, penghinaan diri, begitu banyak kegilaan sebelum bunuh diri sehingga hawa dingin mengalir di nadi saya. Penduduk desa mulai membayar dengan tembaga, saya berbalik agar tidak melihat uang ekstra.

Bendungannya rusak - dia ingin memberi tahu saya sesuatu tentang kudeta yang menggulingkannya dari "Hotel Kerajaan" Saya di "George IV" Op mendatangi saya, tanpa panggilan saya, dan berkata:

Saya sangat senang melihat Anda dalam kesehatan penuh.

Apa yang kita lakukan!

Bagaimana Anda memikirkannya untuk berjalan-jalan di dusun kami?

Saya sedang mencari rumah.

Ada banyak rumah, di sini, setelah sepuluh langkah ke kanan, dan bahkan satu lagi. Adapun apa yang terjadi pada saya, itu pasti luar biasa.

Segala sesuatu yang saya peroleh sejak usia dini, semuanya binasa - semuanya sampai jauh ... Anda pasti pernah mendengar tentang kebangkrutan tiperary - saat itulah semuanya binasa. Saya membaca di koran, pada awalnya - saya tidak percaya, saya bergegas, betapa rusaknya, kepada pengacara 14 - dia berkata:

"Tinggalkan semua perawatan, Anda tidak akan menghemat apa pun, tetapi hanya yang terakhir yang akan dihabiskan - di sini, misalnya, bersusah payah memberi saya enam shilling enam pence untuk nasihat."

Saya berjalan, berjalan di jalan - saya berjalan sepanjang hari - saya berpikir apa yang harus dilakukan di sini, dari tebing dan ke laut - menenggelamkan diri sendiri - dan menenggelamkan anak-anak - saya bahkan takut ketika bertemu mereka. Saya jatuh sakit - ini adalah kemalangan pertama dalam bisnis kami - seminggu kemudian saya kembali ke layanan - tentu saja, tidak ada wajah, tetapi di dalamnya sepertinya luka tidak memberikan istirahat. - Gubernur memperhatikan dua kali: bahwa saya terlihat sedih, bahwa mereka tidak datang ke sini dari pemakaman, para tamu tidak suka wajah sedih. Dan kemudian, di tengah makan malam, saya menjatuhkan piring - tidak ada kasus seperti itu dalam hidup saya - para tamu tertawa, dan tuan tanah membawa saya ke samping di malam hari dan berkata: "Anda harus mencari sendiri tempat lain - Anda bisa 'jangan melayani orang yang melampaui batas di sini."

Bagaimana? Saya katakan, saya sakit. - Nah, jadi diperlakukan, - tapi di sini tidak ada tempat untuk orang-orang seperti itu.

Kata demi kata, itu menjadi besar - sebagai pembalasan, dia memfitnah saya di semua hotel sebagai pemabuk dan petarung. Tidak peduli bagaimana saya bertarung, tidak ada tempat - saya mengubah nama saya, seperti semacam pencuri, dan menjadi mencari tempat untuk sementara waktu, - tidak sebagai tidak; sementara itu, semuanya, bahkan anting-anting dan bros istri - itu diberikan kepadanya oleh bangsawan, yang dengannya dia tinggal selama empat tahun dalam posisi Pembantu Wanita Atas 15 - semuanya berjalan lancar. Saya harus menggadaikan gaun - ini adalah hal pertama bagi kami - tanpa gaun mereka tidak akan diterima di institusi yang baik. Saya kadang-kadang menyajikan prasmanan sementara dan dalam kehidupan yang mengembara ini saya benar-benar lelah - saya sendiri tidak tahu bagaimana pemilik George IV menerima saya, - dan dia memandang dengan jijik pada jas berekor lamanya. - Saya bisa mendapatkan sepotong roti untuk anak-anak, dan istri ... dia sekarang ... - dia berhenti, - dia menghapus yang lain, tidak perlu, Pak, ini kartu ... dia menghapus dengan sangat baik. Dan sebelumnya, tidak pernah... tidak pernah... dia... yah, apa gunanya - di mana orang miskin memilih pekerjaan. Jika saja tidak untuk meminta belas kasihan - tetapi hanya keras ...

Setetes air mata, bergetar di bulu mata, mengalir dan menetes ke dadanya, tidak lagi ditutupi dengan rompi lubok atau kuningan dengan enamel putih.

Pelayan! teriak dari seberang.

Dia pergi dan aku juga.

Saya belum pernah melihat rasa sakit yang begitu tulus dan merusak untuk waktu yang lama. Pria ini jelas menyerah di bawah beban pukulan yang menghancurkan keberadaannya, dan, tentu saja, menderita tidak kurang dari semua sosok yang jatuh terdampar di pantai Inggris dari semua sisi ...

Tidak kurang? .. Ya, penuh bukan? Bukankah dia menderita sepuluh, seratus kali lebih banyak daripada Ludwig-Philip, misalnya, yang tinggal di dekat "George IV"?

Penderitaan besar, yang sebelum berabad-abad biasanya berhenti, dilanda kengerian dan belas kasih, kebanyakan menimpa orang-orang besar. Mereka memiliki jurang kekuatan dan jurang penyembuhan. Pukulan kapak pada pohon ek terdengar di seluruh hutan, pohon yang terluka berdiri sendiri, mengguncang puncaknya, - dan rumput jatuh di punggung bukit, terpotong miring, dan kami, tanpa menyadarinya, menginjak-injaknya dengan kaki kami, menjalankan bisnis kami. Saya telah melihat begitu banyak kemalangan sehingga saya mengenali diri saya sebagai seorang ahli, ahli dalam hal ini, dan itulah mengapa hati saya berbalik saat melihat seorang hamba yang miskin - bagi saya, yang melihat begitu banyak pengemis besar,

Tahukah Anda apa artinya di mana-mana, dan terutama di Inggris, kata pengemis - pengemis, diucapkan sendiri? Semuanya terkandung dalam kata ini: pengucilan abad pertengahan dan kematian sipil, penghinaan orang banyak, tidak adanya vakon, hakim ... perlindungan apa pun, perampasan semua hak ... bahkan hak untuk meminta bantuan dari seseorang tetangga ...

Lelah, tersinggung, pria ini kembali ke kandangnya dari George IV, dihantui oleh ingatannya, dengan luka terbuka di dadanya, dan di sana dia bertemu dengan pelayan senior bangsawan, yang, dengan rahmatnya, menjadi tukang cuci. Berapa kali, mungkin tidak berdaya untuk meletakkan tangan pada dirinya sendiri, yaitu meninggalkan anak-anaknya kelaparan, ia mencari bantuan dari satu-satunya penghibur orang miskin dan penderitaan, dari jin, dari jin yang difitnah, yang menghilangkan begitu banyak beban, begitu banyak kepahitan dan begitu banyak kehidupan, - yang kelanjutannya adalah satu penderitaan tanpa harapan, satu rasa sakit dalam kabut yang tak terlihat...

Semua ini sangat bagus - tetapi mengapa orang ini tidak bangkit dari kemalangannya? Intinya, menjadi antek sombong di "Queen's Hotel" atau "George IV" seksual yang sederhana - Tuhan tahu apa bedanya ...

Untuk seorang filsuf - tetapi dia adalah pelayan kedai, di antara mereka jarang ada filsuf - saya hanya ingat dua: Aesop dan J.-J. Rousseau,- itupun kemudian meninggalkan profesinya di usia muda. Namun, tidak mungkin untuk membantah, akan jauh lebih baik jika dia bisa mengatasi kemalangannya - tetapi bagaimana jika dia tidak bisa?

Kenapa dia tidak bisa?

Nah, Anda bisa bertanya kepada Macaulay, Lingard, dan sebagainya... tapi sebaiknya saya ceritakan tentang pengemis lain suatu hari nanti.

Ya, saya mengenal para pengemis besar - dan karena saya mengenal mereka, saya mengasihani pelayan di "George IV" - dan bukan mereka.

1864

pilihan 2

A.V. Koltsov

^ BAGIAN pedih

Burung bulbul nyasar

Pemuda telah terbang

Gelombang dalam cuaca buruk

Sukacita memudar.

Saatnya emas

Dulu, tapi tersembunyi;

Kekuatan masih muda

Lelah dengan tubuh.

Dari kekacauan-pikiran

Darah membeku di jantung;

Bahwa dia mencintai seperti jiwa, -

Dan itu berubah.

Seperti sehelai rumput, angin

Pria muda itu terhuyung-huyung;

Musim dingin mendinginkan wajah

Matahari terbakar.

Untuk saat ini

Semua saya telah menjadi usang;

Dan kaftan saya berwarna biru

Jatuh dari bahuku!

Tanpa cinta, tanpa kebahagiaan

Saya berkeliaran di seluruh dunia:

Saya akan bubar dengan kemalangan -

Aku akan menemui kesedihan!

Di gunung yang curam

Pohon ek hijau tumbuh

Di bawah gunung sekarang

Dia terbaring membusuk...

^ 1837

A.K. Tolstoy

Untuk melayani Anda, hidup adalah seorang wanita tua,

Petugas berteriak,

Apa yang kamu, menggonggong, memanggil,

Didorong ke sisi orang baik,
10 vodka (dari air gin Inggris)

11 bir murah

12 in half (setengah bir, setengah vodka) (dari bahasa Inggris halfand-half)

13 tolong! (Bahasa inggris)

14 pengacara, pengacara (dari pengacara Inggris)

15 kepala pelayan (Bahasa Inggris)

Siswa kelas 11 Anna Nosenko

Karunia kreativitas diberikan kepada beberapa favorit alam yang dipilih, dan diberikan kepada mereka tidak sama. Ada seniman-seniman yang karya-karyanya dapat memberikan satu karakter atau yang lain dalam karya-karyanya, yang bakat kreatifnya tidak mereka pengaruhi: ini adalah seniman-seniman jenius.

Mereka menguasai keadaan dan selalu duduk lebih dalam dan lebih jauh dari garis yang digariskan oleh nasib mereka, dan, di bawah jenderal bentuk luar karakteristik usia mereka dan orang-orang mereka, ide-ide nyata yang umum untuk segala usia dan semua orang. Ciptaan para genius itu abadi, seperti alam, karena mereka didasarkan pada hukum kreativitas, yang abadi dan tak tergoyahkan, seperti hukum alam, dan yang kodenya tersembunyi di kedalaman. jiwa kreatif karena mereka menunjukkan ide yang hebat manusia dan umat manusia, selalu dapat dimengerti, selalu dapat diakses oleh perasaan manusiawi kita.

Kami menghormati A.V. Koltsov sebagai penyair-jenius

Unduh:

Pratinjau:

Orisinalitas puisi Koltsov.

Rencana:

1. A.V.Koltsov - putra rakyat Rusia, kejeniusan karyanya.
2. Kebangsaan puisi Koltsov:

a) ketabahan dan kekuatan karakter Rusia dalam puisi Koltsov;

b) orisinalitas Koltsov;

c) puisi buruh tani;

d) pahlawan Koltsov adalah orang-orang dari tanah;

e) "Khutorok" adalah balada Rusia, "Khutorok" adalah sebuah drama.

3) Penulis tentang Koltsov. Koltsov dan modernitas.

Karunia kreativitas diberikan kepada beberapa favorit alam yang dipilih, dan diberikan kepada mereka tidak sama. Ada seniman-seniman yang karya-karyanya dapat memberikan satu karakter atau yang lain dalam karya-karyanya, yang bakat kreatifnya tidak mereka pengaruhi: ini adalah seniman-seniman jenius.

Mereka menguasai keadaan dan selalu duduk lebih dalam dan lebih jauh dari garis yang digariskan oleh nasib mereka, dan, di bawah bentuk-bentuk eksternal umum yang menjadi ciri zaman mereka dan orang-orangnya, mereka mewujudkan gagasan-gagasan yang sama untuk semua usia dan semua bangsa. Ciptaan para genius adalah abadi, seperti alam, karena mereka didasarkan pada hukum kreativitas, yang abadi dan tak tergoyahkan, seperti hukum alam, dan yang kodenya tersembunyi di kedalaman jiwa kreatif, karena mereka mewujudkan yang agung. gagasan tentang manusia dan kemanusiaan, selalu dapat dimengerti, selalu dapat diakses oleh perasaan manusiawi kita.

Kami menghormati A.V. Koltsov sebagai penyair jenius. Dari sudut pandang ini, kita melihat bakatnya; dia memiliki bakat kecil tapi sejati, karunia kreativitas yang dangkal dan tidak kuat, tetapi asli dan tidak tegang, dan ini tidak biasa, itu tidak sering terjadi. Koltsov A.V. milik sejumlah penyair otodidak, dengan satu-satunya perbedaan adalah bahwa ia memiliki bakat sejati.

Koltsov adalah pedagang Voronezh, pengrajin ahli. Setelah menyelesaikan pendidikannya di sekolah paroki, yaitu, setelah mempelajari dasar dan empat aturan aritmatika, ia mulai membantu ayahnya yang sudah lanjut usia dalam transaksi bisnis kecil. Membaca Pushkin dan Delvig untuk pertama kalinya membuka baginya dunia yang dirindukan jiwanya. Sementara itu, pekerjaan rumah tangganya berjalan seperti biasa; prosa kehidupan menggantikan mimpi puitis; dia tidak bisa sepenuhnya menikmati baik membaca atau fantasi. Satu rasa kewajiban yang memuaskan menghadiahinya dan memberinya kekuatan untuk menanggung pekerjaan yang asing bagi panggilannya.

Bagaimana bakat menjadi dewasa di sini? Bagaimana syair yang bebas dan energik dapat dikembangkan? Dan kehidupan nomaden, dan gambar pedesaan, dan cinta, dan keraguan silih berganti, mengganggunya; tetapi tidak semua sensasi yang bervariasi yang menghidupkan bakat yang sudah matang, yang sudah dipupuk dalam kekuatannya, membebani jiwa yang tidak berpengalaman ini; dia tidak bisa mengubur mereka dalam dirinya dan tidak menemukan bentuk untuk memberi mereka makhluk eksternal. Beberapa data ini menjelaskan kelebihan dan kekurangan, dan sifat puisi Koltsov. Beberapa di antaranya dicetak dari buku catatan besar, tidak semuanya bernilai sama; tapi mereka semua sama penasarannya dengan fakta hidupnya.

Dengan kekuatan terbesar, secara keseluruhan, bakat Koltsov diekspresikan dalam lagu Rusia. Sejak awal, ia merasakan keinginan bawah sadar untuk mengungkapkan perasaannya dalam bentuk lagu Rusia, yang begitu memikatnya di mulut orang-orang biasa. Selain lagu-lagu yang dibuat oleh orang-orang itu sendiri dan karenanya disebut "rakyat", sebelum Koltsov kami tidak memiliki lagu-lagu rakyat artistik, meskipun banyak penyair Rusia mencoba jenis ini. Lagu-lagu Rusia hanya bisa diciptakan oleh orang Rusia, putra rakyat... Di dalam lagu, baik isi maupun bentuknya murni Rusia. Koltsov lahir untuk puisi yang dibuatnya. Dia adalah putra rakyat dalam arti kata sepenuhnya. Kehidupan di mana ia dibesarkan dan dibesarkan adalah kehidupan petani yang sama, meskipun agak lebih tinggi darinya. Koltsov tumbuh di antara stepa dan petani. Bukan dalam kata-kata, tetapi dalam perbuatan, dia bersimpati dengan orang-orang biasa dalam kesedihan, kegembiraan dan kesenangan mereka. Dia tahu jalan hidupnya, kebutuhannya, kesedihan dan kegembiraannya, prosa dan puisi hidupnya - dia mengenalnya secara langsung, bukan dari buku, bukan melalui studi, tetapi karena dia sendiri, baik secara alami maupun posisinya, sepenuhnya Manusia Rusia.

Mustahil untuk menggabungkan kehidupan seseorang lebih dekat dengan kehidupan orang-orang, seperti yang dilakukan Koltsov secara alami. Dia senang dan tersentuh oleh gandum hitam, gemerisik dengan telinga yang matang, dan dia melihat ladang asing dengan cinta seorang petani yang melihat ladangnya, diairi oleh keringatnya sendiri. Dan karena itu, sepatu kulit pohon, dan kaftan yang robek, dan janggut acak-acakan dan onuch tua dengan berani memasuki lagu-lagunya - dan semua kotoran ini berubah menjadi emas murni puisi bersamanya. Motif dari banyak lagunya adalah kebutuhan dan kemiskinan, atau perjuangan dari sepeser pun, atau kebahagiaan hidup, atau keluhan tentang nasib ibu tiri. Dalam satu lagu, seorang petani duduk di meja untuk memikirkan bagaimana dia bisa hidup sendiri; di sisi lain itu mengungkapkan pemikiran petani tentang apa yang harus dia putuskan - apakah akan tinggal di orang asing, atau di rumah untuk bertengkar dengan ayah tua, menceritakan dongeng kepada anak-anak, sakit, menjadi tua. Jadi, katanya, meskipun bukan itu, tetapi akan begitu, tetapi siapa yang akan menikahi pengemis? “Di mana kelebihan saya dikubur?” Dan refleksi ini diselesaikan menjadi ironi sarkastik.

Ke mana pun Anda melihat - di mana-mana adalah padang rumput kami,

Di pegunungan - hutan, kebun, rumah;

Di dasar laut - tumpukan emas,

Awan datang - mereka membawa pakaian!

Tetapi jika ada masalah kesedihan dan keputusasaan orang Rusia, di sana puisi Koltsov mencapai tingkat yang tinggi, di sana ia mengungkapkan kekuatan ekspresi yang mengerikan, kekuatan gambar yang luar biasa.

Kesedihan jatuh - kerinduan yang berat

Di kepala yang bengkok;

Kematian menyiksa jiwa,

Keluar dari tubuh jiwa meminta ...

Dan apa, pada saat yang sama, adalah kekuatan semangat dan kemauan dalam keputusasaan:

Pada malam hari di bawah badai saya membebani kuda,

Pergi di jalan tanpa jalan -

Celakalah untuk bergumam, menghibur hidup,

Dengan bagian jahat untuk ditransfer ...

("Pengkhianatan menyempit").

Dalam lagu "Oh, kenapa aku" - badai keputusasaan dari jiwa pria yang kuat, sangat mengandalkan dirinya sendiri. Inilah raungan sedih seekor merpati kura-kura, ratapan yang dalam dan menyayat hati dari jiwa perempuan yang lembut yang dikutuk dalam penderitaan tanpa harapan...

Penyair harus orisinil tanpa tahu caranya, dan jika harus mengkhawatirkan sesuatu, maka bukan tentang orisinalitas, tetapi tentang kebenaran ekspresi: orisinalitas akan datang dengan sendirinya jika ada kejeniusan dalam bakat penyair. Koltsov memiliki orisinalitas seperti itu dalam derajat tertinggi.

Lagu-lagu terbaik Koltsov mewakili kekayaan luar biasa dari gambar paling mewah dan paling orisinal dalam puisi tingkat tertinggi. Dari sisi ini, bahasanya sama mengejutkannya dengan yang tak ada bandingannya. Di mana, dari siapa, selain Koltsov, kita dapat menemukan belokan, ekspresi, gambar seperti itu, yang dengannya, misalnya, bertebaran, sehingga dapat dikatakan, dua lagu Likhach Kudryavich?

Dada putih khawatir

Bahwa sungai itu dalam -

Pasir tidak akan terlempar dari bawah.

Di hadapan api, di mata kabut ...

Stepa memudar, fajar menyala ...

Jika Koltsov hanya menulis drama seperti "Dewan Penatua", "Pesta Petani", "Dua Perpisahan", "Tiff", "Cincin", "Bukan shimmy, kamu adalah gandum hitam", "Berani", dll. , - dan kemudian di dalamnya tidak mungkin untuk tidak mengenali sesuatu yang biasa dalam bakatnya. Tapi apa yang bisa dikatakan tentang drama seperti Harvest, Mower, Bitter Share, Time for Love, The Last Kiss, The Wind Blows in the Field, Separation, Sadness of a Girl, Thought falcon"? - Drama seperti itu berbicara dengan keras untuk diri mereka sendiri, dan siapa pun yang melihat di dalamnya bakat yang keras, tidak ada yang perlu disia-siakan - mereka tidak berbicara tentang bunga dengan orang buta. Adapun drama: "Hutan", "Oh, kenapa aku", "Pengkhianatan bertunangan", "Melarikan diri", "Matahari bersinar", "Khutorok", "Malam" - drama ini bukan hanya milik yang terbaik drama Koltsov, tetapi juga nomornya karya yang luar biasa puisi Rusia.

Secara umum, kami mengatakan, dalam hal energi lirik dengan Koltsov, penyair kami, hanya Lermontov yang setara; dalam orisinalitas yang sempurna, Koltsov hanya dapat dibandingkan dengan Gogol.

Pada suatu waktu, Gleb Uspensky menulis tentang awal kehidupan yang mencakup segalanya dan menembus segalanya - tentang kekuatan bumi. Ouspensky juga mengungkapkan konsep "kekuatan bumi" sebagai sifat khusus hubungan dengan alam, sehingga kata "tanah" ternyata menjadi sinonim untuk kata "alam". Hubungan semacam itu didasarkan pada karakter spesial tenaga kerja - pertanian. Sebagai salah satu argumen utama, Uspensky mengutip puisi Koltsov sebagai penyair tenaga kerja pertanian: “Puisi tenaga kerja pertanian adalah kata kosong. Dalam sastra Rusia ada seorang penulis yang tidak bisa disebut selain penyair tenaga kerja pertanian - secara eksklusif. Ini Koltsov.

Ide karya seperti itulah yang menjadi ide utama puisi Koltsov. Koltsov memiliki puisi yang mungkin paling sepenuhnya mengungkapkan "gagasan" kerja pertanian ini. Ini adalah "Nyanyian Pembajak", yang dihafalkan oleh banyak generasi, dimuliakan. “Di seluruh sastra Rusia, hampir tidak ada apa pun, bahkan dari kejauhan, yang menyerupai lagu ini, membuat kesan yang begitu kuat pada jiwa,” tulis Saltykov-Shchedrin.

Nah, berjalan dengan susah payah, sivka,

Tanah subur, persepuluhan,

Jom putihkan besi

Tentang bumi yang lembap.

keindahan fajar

Terang di langit

Dari hutan besar

Matahari keluar.

Pahlawan Koltsov mewakili seluruh proses kerja secara keseluruhan. Apakah gambaran kerja dalam The Ploughman's Song ini? Tampaknya menjadi bajak? Seperti menabur? Dan perontokan? Semua sekaligus.

Karena pembajak adalah penabur sekaligus pemanen.

saya sedang bersenang senang

garu dan bajak

Saya sedang memasak TV

Saya menuangkan biji-bijian.

aku terlihat menyenangkan

Di lantai, di tumpukan,

Aku berdoa dan angin...

Sehat! Lanjutkan, sivka!

Pembajak membajak, tetapi dia tahu bagaimana dia akan menabur. Dan dia tidak tahu dengan pikiran abstrak bagaimana dia akan mengumpulkan apa yang telah dia tabur, tuai, irik. Dia berjalan melintasi tanah yang subur, tetapi melihat lantai pengirikan dan tumpukan. Dia bekerja membajak, dan berpikir tentang istirahat. Dan bukan di akhir alur yang dilewati, tetapi di akhir semua pekerjaan:

Sabit kita akan bersinar di sini,

Sabit akan berdering di sini;

Istirahat akan terasa manis

Pada berkas gandum berat!

Dalam "The Ploughman's Song" - bukan hanya puisi kerja secara umum, ini adalah puisi kerja organik yang dirohanikan, yang memiliki karakter universal, tetapi bukan abstrak, termasuk di alam, hampir di luar angkasa.

Membawa awal spiritual, pekerjaan itu sendiri menyenangkan dan ceria: "Bersenang-senang di tanah yang subur ... Saya bersenang-senang ... Saya melihat dengan gembira ..." Pekerjaan ini secara organik terhubung dengan alam, karena alam yang dirohanikan juga dirasakan sebagai organisme. Gambar-gambar di sini mencolok dalam kedekatannya yang hampir kekanak-kanakan - sudah di abad kedua puluh, Bunin memberi tahu bagaimana Chekhov mengagumi definisi: "Laut itu besar." Julukan itu menyenangkan para penulis yang halus dengan ketidakberdayaan dan spontanitasnya yang mutlak. Koltsov memiliki julukan "kekanak-kanakan" yang cukup alami:

keindahan fajar

Terang di langit

Dari hutan besar

Matahari keluar.

Lagu yang tenang ini memiliki efek yang bermanfaat dan memberi kehidupan pada jiwa; ia mencintai penciptanya dan semua pekerja yang dibicarakannya. Anda dapat merasakan betapa banyak kekuatan dan kebaikan yang ditaburkan di kerumunan ini, betapa banyak peluang bagus yang dikandungnya!

Semua puisi Koltsov, di mana kerja keras petani sebagai subjeknya, menghembuskan simpati sedih yang sama untuk pekerja, cinta yang sama untuk alam. Ambil contoh, lagu "Panen".

Dan dari gunung surga

Matahari sedang mencari

mabuk air

Bumi penuh.

Ke ladang, kebun buah

Di hijau, orang-orang Pedesaan

Tidak akan melihat:

orang pedesaan

rahmat Tuhan

Menunggu dengan gentar

Dan doa.

Koltsov tidak memiliki lanskap. Dia memiliki seluruh bumi sekaligus, seluruh dunia. Di sini, satu pandangan menangkap semuanya sekaligus: ladang dan gunung, matahari dan awan, guntur dan pelangi, "semua arah dunia putih" - tontonan kosmik.

Semuanya hidup di dunia yang integral ini, tidak terpisah, tidak terpisah. Gambar ini dirohanikan, dimanusiakan. Tetapi tidak ada perbandingan yang bias dengan dunia manusia. Dunia ini hidup dengan sendirinya, tidak hanya dengan bersemangat, tetapi juga dengan tulus:

awan hitam

mengerutkan kening

Apa yang kamu pikirkan

Seolah aku ingat

Tanah airmu...

Dan kami percaya pada persepsi seperti itu, karena itu bukan hanya milik penulis, tetapi juga ditetapkan dalam bentuk-bentuk yang dikembangkan oleh kesadaran rakyat kuno dari orang-orang yang merasakan kekerabatan dengan dunia ini, yang merasa diri mereka bagian dari kosmos. "Pikiran berharga" mereka terbangun "bersamaan dengan musim semi", bersama dengan alam. Oleh karena itu, meskipun puisi itu disebut "Panen", ini bukan hanya tentang panen, tetapi tentang seluruh siklus pertanian yang termasuk dalam siklus alam, karena pekerjaan manusia secara langsung bertepatan dengan "pekerjaan" alam dan merupakan bagian darinya. .

Di mana-mana manusia berada di latar depan; di mana-mana alam melayaninya, di mana pun dia menyenangkan dan menenangkannya, tetapi tidak menyerap, tidak memperbudaknya. Itulah mengapa Koltsov hebat, dan itulah sebabnya bakatnya kuat, bahwa dia tidak pernah menjadi terikat pada alam demi alam, tetapi di mana-mana dia melihat seorang pria melayang di atasnya. Pemahaman yang luas dan masuk akal tentang hubungan manusia dengan alam seperti itu ditemukan di hampir satu Koltsovo.

Pahlawan Koltsov adalah orang-orang dari tanah. Mereka diperkuat dalam kerja, di alam, dalam sejarah. Di sinilah kekuatan dan kekuatan mereka ditentukan. Dalam puisi "Mower" sang pahlawan mengetahui garis keturunannya:

Apakah saya memiliki bahu?

Kakek yang lebih lebar;

setinggi dada -

Ibuku.

Di mukaku

darah ayah

Saya menyalakannya dalam susu

Fajar merah.

Ibu, ayah, kakek ... Tapi sebenarnya, silsilah dari mesin pemotong yang sama jauh lebih luas daripada keluarga dekatnya, keluarga sendiri. Karena itu, pahlawan Koltsov kehilangan nama. Dalam puisi ini, cukup Mower. Pergantian rakyat biasa "darah dengan susu" telah menjadi gambar. Kepahlawanan para pahlawan Koltsov itu alami. Tetapi ini karena mereka tidak lagi bekerja bahkan di alam, tetapi, seolah-olah, di alam itu sendiri. Begitulah kepahlawanan Mesin Pemotong, dimanifestasikan dalam kerja. Padang rumput itu sendiri, tempat Pemotong rumput pergi dan yang dia potong, tidak memiliki ujung dan tepi.

Koltsov memiliki geografinya sendiri - padang rumputnya hampir di seluruh bumi:

Oh kamu, padang rumputku,

Padang rumput itu gratis,

Anda lebar, stepa,

Menyebar

Ke Laut Hitam

Pindah!

Tapi skala ini juga definisi dari seseorang yang datang mengunjunginya, berjalan di sepanjang itu, hampir seperti pahlawan dongeng:

Semangat, bahu!

Lambaikan tanganmu!

Anda mencium bau di wajah

Angin dari siang!

Segarkan, semangat

Padang rumputnya luas!

Buzz, sabit,

Seperti segerombolan lebah!

Moloney, kepang,

Bersinar di sekitar!

Untuk mencocokkan Mesin Pemotong, kekasihnya. Itu - bahwa "untuk mencocokkan", itu baik dan signifikan. Dan itu tampaknya didefinisikan secara tradisional: "wajah putih", "fajar merah".

Mukanya putih

fajar merah,

Pipi penuh

Mata gelap

Mereka membawa pemuda itu

Dari pikiran-pikiran.

Dalam "Kosar" tidak hanya Kosar yang bekerja - bahasa puitis itu sendiri bekerja dengan kuat dan penuh inspirasi. Di akhir persalinan, semuanya dimoderasi, kerangka kerja sehari-hari yang sebenarnya dikembalikan ke segalanya:

Saya akan menggali tumpukan,

Saya akan menguraikan tumpukan jerami;

Cossack memberi saya

Segenggam uang.

Rumah tangga, tapi tidak biasa. Dan karena itu, pembayaran masih disajikan sebagai "segenggam uang", sebagai "bendahara" dan bahkan sebagai "benda emas". Uang Koltsov selalu puitis: kekayaan, perbendaharaan. Di Kosar:

Saya kembali ke desa -

Langsung ke yang lebih tua:

Tidak kasihan

kemiskinannya

Sangat disayangkan

Harta karun emas!...

Lagu-lagu Koltsov mengekspresikan unsur-unsur nasional kehidupan rakyat dan populer karakter bangsa, ini adalah lagu yang sangat sintetis, di mana epik digabungkan dengan lirik dan sering berubah menjadi drama. Saya sangat suka puisi terkenal "Khutorok". Koltsov sendiri menyebut "Khutorok" sebagai balada Rusia. Banyak di sini berasal dari lagu dan menyatukan "Khutorok" dengannya:

Di atas sungai, di atas gunung

Hutan hijau berisik;

Di bawah gunung, di seberang sungai,

Peternakan itu sangat berharga.

Lanskap Koltsov sendiri sangat sederhana, tidak detail, tidak dijabarkan. Mereka tidak mengintip ke dalamnya, mereka tidak terbiasa - mereka hidup di dalamnya.

Dan karakter dalam "Khutorka" tidak ambigu dalam lagu: hanya "janda muda" dan "ikan", "pedagang", "seorang pemberani" - pesaing untuknya - saingan. "Khutorok" pada dasarnya adalah "opera kecil", karena didasarkan pada situasi yang benar-benar dramatis dengan kematian para pahlawan, meskipun tidak ada cerita tentang kematian ini sendiri, tentang pembunuhan itu. Ini bukan tentang pembunuhan itu sendiri. Itu muncul atas dasar yang lebih luas, sangat Rusia, sangat nasional. Itulah sebabnya Koltsov memisahkan "Khutorok" dari drama dan menyebutnya sebagai balada Rusia. Ada dalam "balada Rusia" ini satu awal, satu elemen. Ini adalah kerusuhan. Berjalan tidak peduli apa. Kata ini ada di sini bersama mereka masing-masing.

Dan nelayan

Jalan-jalan, habiskan malam

Datang ke peternakan.

Dan janda muda

Besok, temanku, bersamamu

Senang bermain sepanjang hari.

Dan pedagang:

Dan di bawah kasing jatuh -

Jalan sehat!

Kata itu tidak sembarangan. Ini sama sekali tidak menyenangkan, tetapi ini adalah perjalanan "kebetulan" orang-orang Rusia yang telah jatuh - pesta pora terlepas dari segalanya: kesepakatan, cuaca, musuh. Ini adalah pesta pora, berbaris di bawah panji tanda-tanda fatal yang hebat, berlangsung di bawah tanda kematian, pesta pora yang membawa malapetaka.

Balada "Khutorok", "Khutorok" - "drama", ini adalah lagu - lagu gagah - ledakan. Musik di sini dapat menari, hampir tanpa nyanyian. Itu sebabnya aku menyukainya. Lagu tumpah di "Khutorka".

Di atas sungai, di atas gunung...

Di bawah gunung, di seberang sungai...

Malam ini - tengah malam ...

Ingin mengunjungi...

Peluk cium...

Itu juga ada dalam pepatah yang dicetak, formula lagu:

Ada kesedihan - jangan bersedih,

Ada sesuatu - pekerjaan,

Dan di bawah kasing jatuh -

Jalan sehat!

Dan setelah drama selesai dan pergi, elemen lagu musikal umum terus terdengar, hidup bahkan dengan titik-titik, tidak hanya menyimpulkan, tetapi melanjutkan, mengarah ke tak terbatas:

Dan sejak itu di pertanian

Tidak ada yang hidup;

Hanya satu burung bulbul

Menyanyikan lagu dengan suara keras...

Koltsov benar-benar hebat karena pemahaman mendalam tentang semua detail terkecil dari kehidupan bersama Rusia, simpati untuk naluri dan aspirasinya, yang dengannya semua puisi terbaiknya jenuh.

Dalam hal ini, sastra Rusia tidak menghadirkan kepribadian yang setara dengannya.

Koltsov datang ke zaman kita dalam masalah-masalahnya yang mendesak dan akut: kesadaran nasional sehubungan dengan tradisi historis, terutama tradisi sejarah rakyat, desa sebagai dunia yang saat ini sedang mengalami restrukturisasi kolosal, alam dan manusia pada basis baru, mencapai tujuannya. sensasi global ... - semua ini, dan banyak lagi, menarik bagi Koltsov. Dan semua ini dengan satu atau lain cara sudah dipahami atau ditebak sekarang oleh penyair, banyak dan berbeda:

“... Saya yakin hanya satu hal: selama bahasa Rusia masih hidup, Koltsov hidup setara dengan Kampanye The Tale of Igor dan“ Penunggang Kuda Perunggu»…»

(Pavel Antokolsky).

"Koltsov akan selalu hidup seperti Rusia, seperti Yesenin, seorang penyair, tidak terpikirkan tanpa Koltsov."

(Evgeny Vinokurov).

"... Pada tahun 2068, pohon puitis silsilah akan tumbuh lebih luas, nenek moyangnya adalah Koltsov ... Melalui Yesenin, mereka juga akan beralih ke Koltsov, untuk siapa waktu bekerja dalam pengertian ini."

(Vyacheslav Shoshin).

“Semua ini - dan air mata kesedihan dan kesepian, dan perasaan kehebatan Rusia, dan kegembiraan doa di hadapan keindahan alam, di hadapan rahasia pandangan dunia - semuanya diperlukan untuk jiwa, semuanya diperlukan. Dan saya menemukan semua ini dalam puisi Alexei Koltsov.

(Alexander Yashin).