ეკლესიამ უნდა გააანალიზოს თავისი ქცევა. რატომ „დავარტყი“ მღვდელი დიმიტრი სვერდლოვი

განცხადება მოსკოვის ეპარქიის პრესსამსახურიდან
რადგან საშუალებებში მასმედიაარის თხოვნები, მაშასადამე, კრუტიცისა და კოლომნას მიტროპოლიტ იუვენალის ლოცვა-კურთხევით, საჭიროდ მიმაჩნია მივაწოდო ინფორმაცია მიმდინარე წლის 14 იანვარს სასულიერო პირების აკრძალვასთან დაკავშირებულ საკითხზე. ყოვლადწმიდათა საკათედრო ტაძრის სასულიერო პირი, რომელიც ბრწყინავდა რუსეთის მიწაზე, მოსკოვის ოლქის ქალაქ დომოდედოვოში, მღვდელი დიმიტრი სვერდლოვი. აკრძალვის ბრძანებულებას ხელი მოეწერა დომოდედოვოს რაიონის ეკლესიების დეკანისგან, ყველა წმინდანის ტაძრის რექტორისგან მიღებული მოხსენების საფუძველზე, რომელიც ბრწყინავდა რუსეთის მიწაზე, მოსკოვის რეგიონის ქალაქ დომოდედოვოში. არსებული პრაქტიკის მიხედვით, მიტროპოლიტის განკარგულებები გადაეცემა პირადად დაინტერესებულ პირებს. მიმდინარე წლის 15 იანვარს მოსკოვის ეპარქიის ადმინისტრაციის მდივანმა, დეკანოზმა ალექსანდრე განაბამ დეკანოზს სატელეფონო თხოვნით მიმართა, რომ მღვდელს ეცნობებინა. დ.სვერდლოვი ეპარქიაში მისვლის აუცილებლობის შესახებ. იმის გამო, რომ რექტორმა ეს ვერ შეძლო მიმდინარე წლის 16 იანვარს. მღვდელი დ.სვერდლოვს გაუგზავნეს დეპეშა და იმავე დღეს მოსკოვის საეპარქიო ადმინისტრაციის მდივანმა ტელეფონით აცნობა ბრძანებულების შინაარსი და მიიწვია მისვლა და მიღება. აკრძალვის მოტივებზე წმ. დ.სვერდლოვი დასტურდება შემდეგი დოკუმენტებით.
მოსკოვის ეპარქიის ადმინისტრაციის პრესმდივანი
ეპისკოპოსი ნიკოლაი ბალაშიხინსკი

მის მღვდელმთავარს

ეკლესიების დეკანოზი
დომოდედოვოს ოლქი
დეკანოზი ალექსანდრე ვასილიევი
ანგარიში
თქვენო უწმინდესობავ!
2012 წლის თებერვალში, მღვდელმა დიმიტრი სვერდლოვმა (მაშინ პეტრე და პავლეს ეკლესიის რექტორმა, ახლა რუსეთის ყველა წმინდანის საკათედრო ტაძრის სასულიერო პირი, რომელიც ბრწყინავდა დომოდედოვოში) წარადგინა შუამდგომლობა თქვენ მიმართ (დართულია მოხსენებაში), ქ. რომელიც „პასტორალური გადაწვის“ გამო სახელმწიფოს დატოვების სურვილი გამოთქვა. მისი ეს თხოვნა თქვენ უარყავით.
2012 წლის განმავლობაში მღვდელი დიმიტრი სვერდლოვი სისტემატურად არღვევდა საეკლესიო დისციპლინას ნაწილობრივ. უცხოური მოგზაურობებითქვენი კურთხევის გარეშე. ამან მიბიძგა დამეწერა შესაბამისი ანგარიში (2012 წლის 10 სექტემბრის No95, თანდართული ამ ანგარიშს). შედეგად, იგი გაათავისუფლეს სააბატოდან და დანიშნა სასულიერო პირი დომოდედოვოს რუსულ მიწაზე მშვენიერი ყოვლადწმიდათა საკათედრო ტაძრის თანამშრომლად.
თუმცა, ახალი დანიშვნის შესახებ განკარგულების მიღების მომენტიდან, მღვდელი დიმიტრი სვერდლოვი არც ერთ ღვთისმსახურებას არ დასწრებია და არც ერთი საბუთი არ წარუდგინა, რომელიც ამართლებდა მის არყოფნას.
ჩემი დავალებით, ჩემი თანაშემწე, დეკანოზი ვიაჩესლავ ზავიალოვი, 2012 წლის დეკემბერში მას ტელეფონით ესაუბრა საკათედრო ტაძარში მსახურებისადმი მის დამოკიდებულებას, მაგრამ კონკრეტული არაფერი გაუგია.
იანვრის დასაწყისში ფრ. ვიაჩესლავმა კვლავ სცადა მასთან დაკავშირება, რათა დაერწმუნებინა საშობაო წირვაზე მისვლა საკათედრო ტაძარში, მაგრამ მან არ უპასუხა სატელეფონო ზარებს და საპასუხოდ არ დაურეკა.
ზემოაღნიშნულთან დაკავშირებით, მე მჯერა, რომ მღვდელი დიმიტრი სვერდლოვი უგულებელყოფს თქვენი უწმინდესობის განკარგულებას რუსეთის მიწის ყველა წმინდანთა საკათედრო ტაძრის თანამშრომლად დანიშვნის შესახებ, რომელიც ბრწყინვალეა დომოდედოვოში და, ამრიგად, ექვემდებარება 36 წმ. მოციქულთა („თუ ვინმე ეპისკოპოსად ხელდასხმის შემდეგ არ იღებს მინდობილი ხალხის მსახურებას და ზრუნვას: განიკვეთოს ონაგოს მიღებამდე. ანალოგიურად, პრესვიტერი და დიაკონი...“), ასევე. სამღვდელო ფიცის ტექსტი („მისი მთავარპასტორის ნების გარეშე არ დატოვოს მსახურების ადგილი, სადაც არის დანიშნული და არ წავიდეს არსად თვითნებურად“).
თქვენი მაღალი EMHNESS
უღირსი ახალბედა
დეკანოზი ალექსანდრე ვასილიევი
№2 14.01.2013წ

2012 წლის 14 სექტემბრის No3097 განკარგულება
მღვდელი დიმიტრი სვერდლოვი თავისუფლდება პეტრესა და პავლეს ეკლესიის რექტორად დომოდედოვოს რაიონის სოფელ პავლოვსკოეში და დაინიშნება რუსეთის მიწის ყველა წმინდანთა საკათედრო ტაძრის თანამშრომლად, მბრწყინავი ქალაქ დომოდედოვოში, მოსკოვი. რეგიონი.
+ იუვენალი,
კრუტიცკისა და კოლომენსკის მიტროპოლიტი

მის მღვდელმთავარს
მაღალი აღიარება არასრულწლოვანთა
კრუტიცკისა და კოლომენსკოის მიტროპოლიტი
ეკლესიების დეკანოზი
დომოდედოვოს ოლქი
დეკანოზი ალექსანდრე ვასილიევი
ანგარიში
თქვენო უწმინდესობავ!
ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია თქვენი ყურადღება გავამახვილო დომოდედოვოს საეკლესიო რაიონის სოფელ პავლოვსკოეში პეტრე-პავლეს ეკლესიის რექტორის, მღვდელ დიმიტრი სვერდლოვის მიერ მოსკოვის ეპარქიაში სასულიერო პირთა შვებულების შესახებ არსებული რეგულაციის სისტემატური დარღვევაზე. .
ასე რომ, ამ ზაფხულს, თქვენი ლოცვა-კურთხევით, პ. დიმიტრი იყო შემდეგი შვებულება. შვებულებიდან ერთი კვირის დაგვიანებით ჩამოვიდა, რის შესახებაც არ შემატყობინა. მისი დაგვიანების ფაქტი მე მესამე მხარის წყაროებიდან დავადგინე, რის შემდეგაც დამირეკეს ახსნა-განმარტებისთვის. მამა დემეტრეს ყველა არგუმენტი არ იყო დამაჯერებელი, განმარტებითი შენიშვნაამ შემთხვევაში მან უარი თქვა წერაზე. ამის მიუხედავად, მასთან საათნახევარზე მეტი საუბრის შემდეგ იმედი მქონდა, რომ მამა დიმიტრი დავარწმუნე, რომ შვებულებაში დისციპლინა დაენერგა.
თუმცა, უკვე მიმდინარე წლის აგვისტოში, ის თვითნებურად გაემგზავრა იტალიაში (რომში) რაიმე სახის კათოლიკური კონფერენციისთვის. ამის შესახებ ცნობილი გახდა მას შემდეგ, რაც მე შევეცადე მისი დაბარება დეკანატში ჩვეული ჩვეულებრივი კითხვისთვის. ამ დროს ის უკვე რომში იყო და მხოლოდ მომავალ შაბათს აპირებდა დაბრუნებას. მე შევთავაზე სასწრაფოდ მოსულიყო ახსნა-განმარტებისთვის, მაგრამ მომდევნო კვირის ბოლომდე არ გამოჩენილა.
ამ შეხვედრის დროს მე მივუთითე ფრ. დემეტრე კანონიკურ წესებსა და სამღვდელო ფიცზე, რომლებიც სასულიერო პირთა მოძრაობას მხოლოდ იერარქიის ნებართვით განსაზღვრავს. კერძოდ, ამაზე მიუთითებს ლაოდიკეის კრების წესები (№41: „აკურთხებულმა, ან კლერკმა არ უნდა იმოგზაუროს ეპისკოპოსის სწორი წერილის გარეშე“ და No42: „აკურთხებულმა, ან კლერკმა უნდა არ იმოგზაუროთ ეპისკოპოსის ბრძანების გარეშე“) და ფიცის ტექსტი „მისი მთავარპასტორის ნების გარეშე არ დატოვოს სამსახურის ადგილი, სადაც დაინიშნა და არსად წავიდეს ნებართვის გარეშე. გარდა ამისა, ყველამ იცის თქვენი პირდაპირი მითითებები ეპარქიის ფარგლებს გარეთ სასულიერო პირების შვებულებისა და გამგზავრების შესახებ. საპასუხოდ მან განაცხადა, რომ არ ხედავს მნიშვნელოვან პრობლემას იმაში, რომ სასულიერო პირები სადღაც მსახურებებს შორის მოგზაურობდნენ, თუნდაც საზღვარგარეთ, რადგან ეს არ არღვევდა სამრევლო და ლიტურგიკულ ცხოვრებას. საუბრისას მან ასევე დაადასტურა ჭორი ქალაქ კრიმსკში მისი არასანქცირებული მოგზაურობის შესახებ ჰუმანიტარული დახმარების ტვირთით და ფინანსური რესურსით დაახლოებით მილიონი რუბლის ოდენობით. მან ასევე განაცხადა, რომ მის გეგმებში უკვე შედის შესაძლო მოგზაურობები, მათ შორის სხვადასხვა ორგანიზაციის მოწვევით. მე მას მოვუწოდე, თავი შეიკავოს ამ მოგზაურობებისგან, კიდევ ერთხელ აღვნიშნე მათი არაკანონიურობა. საპასუხოდ ფრ. დიმიტრიმ ორშაბათამდე მოსაფიქრებლად დრო მთხოვა, რაც მე მივაწოდე.
იმ ორშაბათს ფრ. დიმიტრიმ თქვა, რომ ჩემი დაჟინებული თხოვნით, მან გააუქმა დაგეგმილი მოგზაურობები ამ წლის ბოლომდე და უარი თქვა მოწვევაზე, მაგრამ კვლავ თქვა, რომ არ ხედავს მნიშვნელოვან პრობლემას სასულიერო პირების სამსახურებს შორის გადაადგილების თავისუფლებაში და, ამდენად, დაინახა. არ იზიარებენ მოსკოვის ეპარქიაში არსებულ პრაქტიკას სასულიერო პირების დღესასწაულებთან დაკავშირებით. მე შევთავაზე, რომ დაეწერა ახსნა-განმარტება მრევლის უნებართვო მიტოვების შესახებ, რაზეც მან მიპასუხა, რომ დაწერდა მხოლოდ ჩემი მხრიდან წერილობითი მოთხოვნის საფუძველზე.
ჩემი ყველა შეხვედრისა და საუბრის შედეგად ფრ. დიმიტრი, ისეთი ძლიერი შთაბეჭდილება დამრჩა, რომ ის ჯერ კიდევ არ თვლის თავის ქმედებებს მნიშვნელოვან დარღვევად, რაც შესაძლებელს ხდის მათ განმეორებას სხვადასხვა ვარიაციებში.
ყველა ამ შეხვედრას ესწრებოდა დეკანოზის თანაშემწე, დეკანოზი ვიაჩესლავ ზავიალოვი, რომელიც მოწმეა ყველა აღსარებასა და სიტყვებზე. დემეტრემ მოხსენებაში ჩამოაყალიბა.
წარმოგიდგენთ თქვენს უწმინდესობას მღვდელ დიმიტრი სვერდლოვის მიერ მრევლის უნებართვო მიტოვების ზემოხსენებულ ფაქტებს, გთხოვთ, განიხილოთ დომოდედოვოს ბრწყინვალე ქალაქის რუსეთის ყველა წმინდანის ტაძრის სასულიერო პირი, მღვდელი ევგენი ნევოდინი, როგორც შესაძლო კანდიდატი. პეტრე და პავლეს ეკლესიის რექტორის პოსტი დომოდედოვოს საეკლესიო ოლქის სოფელ პავლოვსკოეში, ტოვებს საკათედრო ტაძრის თანამშრომლებს (კანონიერი სახელი - ადგილობრივი რელიგიური ორგანიზაცია პეტრე და პავლეს ეკლესიის მართლმადიდებლური სამრევლო, სოფელი პავლოვსკოე, დომოდედოვოს რაიონი, მოსკოვი. რეგიონი, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის მოსკოვის ეპარქია).
თქვენი მაღალი EMHNESS
უღირსი ახალბედა
დეკანოზი ალექსანდრე ვასილიევი
№95 10.09.2012 წ

მისმა უწმინდესობამ

მღვდელი დიმიტრი სვერდლოვი

სოფელი პავლოვსკოე, დომოდედოვოს რაიონი
მოსკოვის რეგიონი
გთხოვთ
თქვენო უწმინდესობავ,
გთხოვ, მომაცილო ჩემგან დომოდედოვოს რაიონის სოფელ პავლოვსკოეში პეტრე-პავლეს ეკლესიის წინამძღვრის მორჩილება და ჩამითვალო ღვთისგან შენთვის მინდობილი ეპარქიის თანამშრომელად იმის გამო, რომ მე ვარ. განიცდის „პასტორალური გადაწვის“ მდგომარეობას და განცდას ქრონიკული დაღლილობა.
მადლიერებითა და შვილობილი სიყვარულით
მღვდელი დიმიტრი სვერდლოვი,

2012 წლის 15 თებერვალი
უფლის შეხვედრა

მისმა უწმინდესობამ
მისი უწმინდესობა იუვენალ,
კრუტიცისა და კოლომნის მიტროპოლიტი,
მოსკოვის ეპარქიის ადმინისტრატორს
მღვდელი დიმიტრი სვერდლოვი
პეტრე-პავლეს ეკლესიის რექტორი
სოფელი პავლოვსკოე, დომოდედოვოს რაიონი
მოსკოვის რეგიონი
თქვენო უწმინდესობავ,
შეიძლება არ გახსოვთ, ამიტომ ორიოდე სიტყვით მინდა მოგითხროთ ჩემს შესახებ და შევეცადოთ აგიხსნათ ჩემი თხოვნის მოტივები მოსკოვის ეპარქიის შტატში ჩარიცხვის შესახებ.
ეკლესიაში ვარ 19 წლის ასაკიდან, 1989 წლიდან, როდესაც ჩემი ინიციატივით, აწ გარდაცვლილმა დეკანოზმა ვასილი შვეცმა მომნათლა ნიკოლსკის ეკლესიაში, პსკოვის ოლქის სოფელ კამენი ენდში. მამა ვასილი ჩემი პირველი აღმსარებელი იყო. ძალიან მალე გავხდი წმინდანის ტაძრის მრევლი. მჩჩ. ფლორა და ლავრა სოფ. დომოდედოვოს რაიონის ორმო, სადაც ექვსი წლის განმავლობაში მღეროდა კლიროსსა და საკურთხეველზე. მამა ვასილი შვეცი და ფრ. ვალერი ლარიჩევი ორი მენტორია, რომლებმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს ჩემს ცხოვრებაზე.
ერთ დროს დავამთავრე პლეხანოვის ინსტიტუტი ეკონომიკისა და მათემატიკის განხრით და ვმუშაობდი დიდ კომერციულ კომპანიებში კორპორატიული ფინანსების სპეციალისტად. პარალელურად დაიწყო სწავლა PSTGU-ში.
თქვენ მღვდლობა 2000 წელს დანიშნეთ ჯვართამაღლების კვირეულზე სერაფიმო-ზნამენსკის სკეტზე, ადგილი, რომელიც განსაკუთრებით ძვირფასია ჩემთვის. ხელდასხმის ადგილს და დროს ყოველთვის ვიღებდი ნიშნად ღვთის განგებულება. ახალმოწამეების და, კერძოდ, შეგუმენია თამარის (მარჟანოვა), მთავარეპისკოპოსის სერაფიმეს (ზვეზდინსკი), ეპისკოპოს არსენის (ჟადანოვსკი) და განსაკუთრებით მიტროპოლიტ სერაფიმეს (ჩიჩაგოვი) ბედი ხელდასხმამდე დიდი ხნით ადრე გავიცანი. პირველი საეკლესიო წიგნი, რომელიც წავიკითხე ჩემს ცხოვრებაში, გარდა ახალი აღთქმისა, იყო მიტროპოლიტის გადაბეჭდილი ცხოვრება. კიევი ვლადიმერ(ბოგოიავლენსკი).
ექვსი წელი ვმსახურობდი ქ. იამი, როგორც მეორე მღვდელი, ახორციელებს ძირითადად საჭირო მორჩილებას. ასევე ვხელმძღვანელობდი საკვირაო სკოლებს, ჯერ ბავშვებისთვის, შემდეგ უფროსებისთვის და უფლებების სახელით ვკვებავდი საზოგადოებას სამლოცველოში. თეოდორე უშაკოვი 56135 სამხედრო ნაწილში (ჩემი ხელმძღვანელობით, სამხედრო ნაწილის საგუშაგოს შენობა გადაკეთდა სამლოცველოში, რომელიც დაპროექტებულია არქიტექტორ ა.ნ. ნეიმანის მიერ). ჩამოსვლა სოფელში იამი უზარმაზარია, მორჩილება საბოლოოდ დამღლელი გახდა. მაგრამ ვცდილობდი გამეკეთებინა ყველაფერი, რაც უნდა გამეკეთებინა იმ მომენტამდე, როცა კუჭის წყლული განმეორდა და ჰოსპიტალიზაცია დამჭირდა (10 წლით ადრე, სანამ დიდ ოპერაციას გავიკეთებდი, კუჭის ორი მესამედი ამომიღეს). მაშინ გთხოვე, გადამეყვანა სხვა სამრევლოში, ჩემს მეგობარ ფრ. ოლეგ მიტროვი სოფ მეტკინო.
კოსმოდამიანოვსკოეს ეკლესიაში. ორი წელი ვმსახურობდი მეტკინოს, პარალელურად ვმუშაობდი მეცნიერებათა აკადემიის ინსტიტუტში SOPS (მწარმოებელი ძალების შემსწავლელი საბჭო) უმცროსად. მკვლევარიდასაცავად ემზადება სადოქტორო ნაშრომიეკონომიკაში (აკადემიკოს ა. გ. გრანბერგისგან და ეკონომიკის დოქტორის ე. ბ. არდემასოვისგან), რომელიც, სამწუხაროდ, ვერ დავასრულე.
2007 წლის დეკემბერში თქვენ მიიღეთ გადაწყვეტილება დომოდედოვოს რაიონის სოფელ პავლოვსკოეში სამრევლო ჩამოყალიბება და პავლოვსკოეს რექტორად დამნიშნეთ. პავლოვსკში მომსახურება მაშინვე დაიწყო - სამშენებლო ფარდულში.
ოთხ წელიწადში ტაძრისთვის გამოყოფილ ადგილზე აშენდა სამლოცველო (არსებითად სამრევლო სახლი სახლის ეკლესიით და ოთახები ბავშვებისთვის და მოზრდილებისთვის). საკვირაო სკოლები). ტაძარი და სკოლები სრულად არის აღჭურვილი, შენობა ჩართულია ყველა კომუნიკაციასთან, ტერიტორია სრულად არის კეთილმოწყობილი და მოეწყო სათამაშო მოედანი.
ეს, რა თქმა უნდა, არ არის ყველაზე მეტად გრანდიოზული მშენებლობაამ პერიოდში შენდება უზარმაზარი ტაძრები. მაგრამ ჩვენ ავაშენეთ პირობებში ეკონომიკური კრიზისი, გენერალური სპონსორის გარეშე, ფაქტობრივად, მრევლის ხარჯზე. მე არ ვტრაბახობ და არ ვამართლებ - არის ის, რაც არის. მაგრამ მთავარი და ჩემთვის გასაკვირი შედეგია ნამდვილი საზოგადოება, რომელიც განვითარდა ტაძრის გარშემო, იმ პირობით, რომ ორი კარგად ჩამოყალიბებული ძლიერი სამრევლო წარმატებით არსებობდეს პავლოვსკის უშუალო სიახლოვეს - სოფელში. იამსა და წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ეკლესია სოფ. დომოდედოვო. მე არ ვტოვებ ხალხს: მრევლი, როგორც აღმოჩნდა, შედგება მოწიფული და ჭეშმარიტად საეკლესიო ხალხისგან და ისინი გაგებით და ნდობით რეაგირებდნენ ჩემი სახელმწიფოდან წასვლის სურვილზე.
მშენებლობისა და სამრევლო მორჩილების გარდა, ორი სკოლის მოვლაში ვიყავი ჩართული: სოფ. იამი (სამხედრო ნაწილი 56135) და No4 დომოდედოვოში. შარშან, პირველი წარმატებული გამოცდილებათანამშრომლობა უნივერსიტეტთან: წავიკითხე ლექციების კურსი რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის დომოდედოვოს ფილიალში და ჩავატარე სემინარებირელიგიურ კვლევებში.
ესე იგი მოკლედ გარე მხარეჩემი ეკლესიური ცხოვრება ბოლო 12 წლის განმავლობაში. ასევე შემიძლია დავამატო, რომ მყავს სამი შვილი, ბოლო ორი ბიჭია, სამი და ოთხი წლის. ასევე შიგნით გასულ წელსბევრი დავწერე და გამოვაქვეყნე - Foma-ში, Neskuchny Sad-ში და საიტზე Pravmir-ში.
2012 წლის 30 დეკემბერი უწმიდესი პატრიარქიკირილემ თავის მოხსენებაში მიტროპოლიტთა ეპისკოპოსთა ეპისკოპოსთა კონფერენციაზე, კერძოდ, თქვა: ”ეს ხდება, რომ გარკვეული ცხოვრების ეტაპიმღვდელს ემუქრება "პასტორალური გადაწვა". ეს ის მდგომარეობაა, როცა სასულიერო პირი კარგავს მოტივაციას მწყემსობის აღსრულების, ქრონიკული დაღლილობისა და აპათიის მდგომარეობას, რასაც თან ახლავს ეჭვები სამღვდელო მოწოდების არსებობასა და მღვდლობის პროფესიად და ცხოვრების წესად სწორ არჩევანში. აქ განსაკუთრებული პასუხისმგებლობა ეკისრება ეპისკოპოსს და ეპარქიის აღმსარებელს. უფრო ადვილი იქნება დასჯა, აკრძალვა, გვერდის ავლა. მაგრამ ეს არ არის ის, რისი გაკეთებაც მთავარპასტორს ეძახიან. ზუსტად ასეთ მომენტებში განსაკუთრებული სიმწვავით უნდა გავიხსენოთ ლიტურგიული მისალმება „ქრისტე ჩვენს შორის“, მიმართული „ძმისა და თანამსახურის“ მიმართ.
შეიძლება იყოს რთული, უსიამოვნო, თუნდაც შინაგანად აუტანელი გულგრილობის, სიმკაცრის ან თუნდაც სიბრაზის წინაშე. მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია უგულებელვყოთ კეთილი მწყემსის მოწოდება, რომელიც მიდის და ეძებს დაკარგულ ცხვარს, არ ელოდება მის სამწყსოს დაბრუნებას და არ ზრუნავს მასზე, ვიდრე სხვა ცხვრებზე“.
არ მაქვს აპათია, გულგრილობა და ბრაზი. მაგრამ ბოლო დროსვცხოვრობ და ვმსახურობ ძლიერი გამოხატული შინაგანი დაღლილობის გრძნობით. დასვენება მჭირდება. ცოტა გაჩერდი და შეხედე საკუთარ თავს, შენს გზას გარედან. გთხოვთ, ჩემს მოთხოვნაში სახელმწიფოს დატოვების შესახებ არ ნახოთ ანტიეკლესიური აქტი, ღალატი. ვფიქრობ, ეს უსამართლოა. Ყველა ჩემი შეგნებული ცხოვრება(19-დან 40 წლამდე) ვცხოვრობ ეკლესიაში.
სხვა იურისდიქციებში, სხვა ეპარქიაში, სხვა ეკლესიებში გადასვლას არ ვაპირებ. არ ვაპირებ სახლის საქმეებს. მე არ ვაპირებ პოლიტიკურ საქმიანობას.
ჩემი თხოვნა თქვენ მიმართ: დაკმაყოფილდეთ ჩემი განცხადება სახელმწიფოში მიღების შესახებ და არ ამიკრძალოთ მღვდელმსახურება. ეს მომცემს შესაძლებლობას, ხანდახან თქვენს ეპარქიაში ჩემს მღვდელ მეგობრებთან ერთად ვიმსახურო - რა თქმა უნდა, ეს თქვენი კურთხევა იქნება.
გარდა ამისა, მინდა სწავლა დავამთავრო პსტგუ-ში (დარჩენილია მხოლოდ ერთი კურსი და დიპლომი) და იქნებ გავაგრძელო - აკრძალული მღვდლის სტატუსი ამას გაართულებს. და კიდევ ერთი: წელს უნდა გამოვიდეს ჩემი ავტორობით საბავშვო წიგნი ერთ-ერთ მართლმადიდებლურ გამომცემლობაში. აკრძალვა ამ გამოცემას შეუძლებელს გახდის.
მე გულწრფელად მადლობელი ვარ წმინდა ეკლესიისა და პირადად თქვენი ამ წლების განმავლობაში. მაპატიე თუ შენი მოლოდინი არ გავამართლე.
მღვდელი დიმიტრი სვერდლოვი,
პეტრე-პავლეს ეკლესიის რექტორი
დომოდედოვსკის რაიონი პავლოვსკოეს ვ
2012 წლის 15 თებერვალი
უფლის შეხვედრა

მიტროპოლიტ იუვენალის ქმედებები გონივრული და პასტორალური მეჩვენება. მისი აკრძალვით ის ქმნის შესაძლებლობას „ლიტურგიული შიმშილის“ გაღვიძების ფრ. დიმიტრი. თუ უბრალოდ „სახელმწიფოში“ ყოფნისას ორ თვეში ერთხელ ემსახურება ნაცნობებს, შეიძლება დანაკარგი არ იგრძნოს და საკურთხევლის ლტოლვა არ გაიღვიძოს მასში. და სრული ლიტურგიკული მარხვა აღძრავს მის სამღვდელო ცნობიერებას და შეუძლია დაეხმაროს "დამწვრობის" უდაბნოდან გამოსვლას და ამიტომ ის (დაწესებული აკრძალვა) უბრალოდ ინარჩუნებს ფრ. დიმიტრი.
ბავშვებს ასეთ შემთხვევებში ეუბნებიან - "სადილამდე მადას ნუ შეგიწყვეტთ!".

განიხილეთ სასულიერო პირების ქმედებები,
საკმაოდ მისაღებია, ვფიქრობ.
ბინძურ სამრეცხაოს არავინ იჭრება
ან ეხება სასულიერო პირების პირად ცხოვრებას.
განიხილეს საზოგადოებრივი ქმედებები
in ამ საქმეს- სასამართლო და სადამსჯელო -
ერთი საზოგადო მოღვაწე მეორის წინააღმდეგ
ისევე როგორც საჯარო.
ბლოგის დისკუსიის ერთ-ერთი მონაწილე,
ჩემი კარგი მეგობარი პროსტოპოპი ,
ის ამ აკრძალვის შესახებ შემდეგნაირად აღნიშნავს:
„გამოქვეყნებულმა დოკუმენტებმა დამარწმუნა, აშკარაა, რომ მღვდელს სულიერი პრობლემები აქვს, რა თქმა უნდა, უნდა გადაწყდეს, მაგრამ არა აკრძალვებით, მაგრამ არ არის კარგი, რომ მსახურება მთლიანად დატოვოს, უნდა ჰქონდეს. აგრძელებდა სახელმწიფოს მიმართ პეტიციებს და მაინც განაგრძობდა მსახურებას.
გადაწვის პრობლემა განიხილეს, განიხილეს და დაწყნარდნენ. რეცეპტები ვერ მოიძებნა. იმარხო/ილოცე/მიდი უფროსთან. კათოლიკეებს აქვთ მთელი ცენტრები ასეთი მღვდლების გამოსაყვანად და ჩვენ ვეყრდნობით სასულიერო გადაწყვეტილებებს. "უნდა და უნდა." სხვა იურისდიქციებში, სხვა ეპარქიაში, სხვა ეკლესიებში გადასვლას არ ვაპირებ. არ ვაპირებ სახლის საქმეებს. მე არ ვაპირებ პოლიტიკურ საქმიანობას.
ჩემი თხოვნა თქვენ მიმართ: დაკმაყოფილდეთ ჩემი განცხადება სახელმწიფოში მიღების შესახებ და არ ამიკრძალოთ მღვდელმსახურება. ეს მომცემს შესაძლებლობას, ხანდახან ვიმსახურო ჩემს მღვდელ მეგობრებთან ერთად თქვენს ეპარქიაში - იმ შემთხვევაში, რა თქმა უნდა, თუ ეს იქნება თქვენი კურთხევა...“
http://www.mepar.ru/news/2013/01/16/14786/
ამ სტრიქონების მიღმა არის ლოცვა - "მოწყალების, არა მსხვერპლისთვის" -
კიდევ ერთი დაჩაგრული ეკლესიის ცხენი.
და რა არის პასუხი თითქმის ერთი წლის შემდეგ?
მთავარპასტორალური განაჩენი,
მოწყალების და წყალობის გარეშე, ჩვენ უკვე ვიცით:
ხუთი წლის განმავლობაში მღვდელ დიმიტრი სვერდლოვს
დააწესა აკრძალვა პროფესიაზე.
მღვდლებში არც მოსკოვი და არც პეტერბურგის ეპარქია,
არც აწმყოში და არც მომავალში
აღარ სჭირდება - ისინი უკვე აღრიცხვით არიან დანიშნულნი,
და საერთოდ არ არის საჭირო ცხენოსნობა,
არც აწმყოში და არც მომავალში.
ასე რომ, ხუთ წელიწადში - კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება ფლაერში ...

მღვდელი დიმიტრი სვერდლოვი, პეტრე და პავლეს ეკლესიის რექტორი სოფელ პავლოვსკოეში, თუ როგორ მოინათლა იგი მოულოდნელად, როგორ შეუთავსა ეკონომისტად მუშაობა და მსახურება ეკლესიაში, რატომ გახდა არჩევნების დამკვირვებელი და რატომ სურს ბოდიშის მოხდა. Pussy Riot ჯგუფს

მამა ვასილი შვეცისა და ნათლობის შესახებ

დიდი ხანია ტაძარში ვარ, ცხრამეტი წლის ასაკიდან და საეკლესიო სამყარო ასე შემხვდა: საშუალო სკოლაში ძალიან მომეწონა ერთი გოგონა - ღონიერი, კაშკაშა. მორცხვი ახალგაზრდა ვიყავი და სათანადოდ ვერ გამოვხატავდი. მე მყავდა მეგობარი - დღეს ის საკმაოდ გამოჩენილი მღვდელია მოსკოვის რეგიონში. პირველი კლასიდან სკოლაში ერთად ვსწავლობდით. მერე ჩემი მეგობარი ისტორიით დაინტერესდა და რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარულ უნივერსიტეტში, ისტორიის ფაკულტეტზე ჩასაბარებლად ემზადებოდა. და საკმაოდ ტიპიური რამ მოხდა მას: ყველა ადამიანი, რომელიც კითხულობს რუსეთის ისტორიას, ხვდება მართლმადიდებლობას უზარმაზარი მოცულობით. და ჩემი მეგობრისთვის ეს შოკი იყო - თვალები გაახილა პარალელური რეალობა, რომელიც, თუმცა ოფიციალურად არ იყო გამოცხადებული სასკოლო სახელმძღვანელოებიპრაქტიკულად არ არის ნახსენები, დატოვა ნათელი კვალი ქვეყნის ისტორიაში. შესაბამისად, მას გარკვეული ინტერესები ჰქონდა და გოგონამ, რომელიც მომეწონა, უთხრა: „მე ვხედავ, რომ შენ გაინტერესებს მართლმადიდებლობა, დედაჩემი კი მორწმუნეა. გნებავთ, გაგაცნოთ იგი?" მეგობარი წავიდა მის გასაცნობად და რადგან ჩვენ განუყრელი ვიყავით, შემომთავაზა, რომ მასთან წავსულიყავი, კომპანიისთვის - კარგი, გავყევი, რომ მომეწონა გოგონას სახლში.

მალე ამხანაგმა ნათლობის გადაწყვეტილება მიიღო. მისმა მომავალმა ნათლიამ გადაწყვიტა წაგვიყვანოს თავის აღმსარებელთან, რომელიც ფსკოვის რაიონში მსახურობდა. ჩვენ კი, პირველი კურსის ბიჭები, რომლებიც აქამდე პრაქტიკულად არასოდეს დავტოვებდით მოსკოვს, წავედით ფსკოვის რაიონში, იდუმალ და ველურ ადგილებში. მღვდელი, ვისთანაც მივდიოდით, დეკანოზი ვასილი შვეცი, სრულიად იყო განსაკუთრებული პიროვნება. ის დაიბადა 1913 წელს და გარდაიცვალა სულ ცოტა ხნის წინ, ასწლეულებამდე რამდენიმე თვით ადრე. მისი ოჯახი გადაურჩა საკუთრებას, ის მუშაობდა ტანმოვარჯიშედ ცირკში, ცურავდა გემზე, შემდეგ გაიარა ფინეთის კამპანია და დიდი სამამულო ომიმსახურობდა ჩვენს ჯარში გერმანიაში და ღირსება მხოლოდ ორმოცდაათი წლის ასაკში აიღო. ანუ, ფაქტობრივად, მან ორი დიდი ცხოვრება იცხოვრა. ისიც უნდა გვესმოდეს, რომ ჩემი მეგობრის მოსანათლად წავედით 1989 წელს, როცა ჯერ არ იყო ნათლობის მასიური მოდა და ნათლობა. ახალგაზრდა კაციიყო ერთჯერადი ღონისძიება, ყველაში დიდი მღელვარება გამოიწვია და შესაბამისად მოეწყო. ცოტა გვერდიდან, მკვლევარის თვალით ვუყურებდი რა ხდებოდა.

ჩასვლისთანავე არაადამიანურ პირობებში დაგვაყენეს - მამა ვასილი რადიკალური გამოდგა. საუკეთესო აზრიეს სიტყვა. ექვსი, რვა საათი ვიცავდით ღვთისმსახურებას - ბიჭები, რომლებიც ცხოვრებაში პირველად იყვნენ ეკლესიაში. ამავდროულად, არ არსებობდა ღვთისმსახურების მკაფიო გრაფიკი: მრევლი უდაბნოში იყო, თითქმის ესტონეთის საზღვარზე, ირგვლივ დანგრეული სოფლები იყო და მამა ვასილი, რომელიც ოცდაათი წლის განმავლობაში მსახურობდა, შეეძლო ღვთისმსახურების დაწყება. არაპროგნოზირებად დროს. ტაძარი არ თბება, ნოემბრის თვე არ იკვებება - მუდმივი პოსტია. ამ პროცესში თურმე მეც ვინათლები, რისთვისაც, როგორც ჩანს, სრულიად მოუმზადებელი ვიყავი. მაგრამ ნების დამბლამ შემიპყრო - სხვა სამყაროში ყოფნისას, მოსკოვიდან ათასი კილომეტრის დაშორებით, წინააღმდეგობა არ გავუწიე და მთლიანად დავნებდი იმას, რაც ხდებოდა. გვიან ღამით გაყინულ ეკლესიაში ნათლობის რიტუალი დაიწყო. ჩემი მეგობარი იყო ძალიან სერიოზული, მიზანდასახული. მეც სერიოზული ვიყავი, მაგრამ სხვა მიზეზით: ჩემთვის დიდი პრობლემაგაშიშვლების საჭიროება იყო. მე ვღელავდი ჩემს თეთრეულზე: მისგან მაშინვე გაირკვა, რომ ძალიან ღარიბი ოჯახიდან ვიყავი. მგელს დავემსგავსე "Just You Wait!" - მუხლამდე ფერად შორტებში და ამან ძალიან დამაბნია.

რწმენის შესახებ

ძალიან მალე მამა ვასილი მოსკოვში გადავიდა, მრევლი თავის მოსწავლეს გადასცა და სულიერ შვილებთან ერთად დაიწყო ცხოვრება. მაშინვე და აუცილებლად მივაჯაჭვე მას. ჩემი მეგობრების წრეში, ისევე როგორც ჩემი მშობლების წრეში, არ არსებობდა მას მასშტაბით შედარებული პიროვნება. ის იყო ნამდვილი გიგანტი, უნიკალური და უმდიდრესი ადამიანი ცხოვრების გამოცდილება, ნამდვილი ქარიზმატული - შეძლებისდაგვარად დღევანდელი მართლმადიდებლობის ფარგლებში. რამდენიმე წლის განმავლობაში ჩვენ მასთან ერთად ვმოგზაურობდით რუსეთში - იმ დროისთვის მე მყავდა მანქანა და სხვა ახალგაზრდებს შორის, რომლებიც მის გარშემო ტრიალებდნენ, პირადი მძღოლის მორჩილებას ვასრულებდი. მაჩვენეს დაბალპროფილიანი ეკლესიის ხალხის რუსეთი. არის ხმამაღალი, საზოგადოებრივი რწმენა და არის რწმენა იმ ადამიანების, რომლებიც, უბრალოდ, მათი ცხოვრების ფორმატით, არ შეიძლება იყოს საჯარო. არსებობს ასეთი ტერმინი - „კრიპტოქრისტიანები“, ის წარმოიშვა თურქების მიერ ოკუპირებულ მცირე აზიაში. როგორც წესი, ესენი არიან ბერძნები, რომლებიც ფარულად აღიარებდნენ მართლმადიდებლობას, მაგრამ ცხოვრობდნენ მუსლიმური საზოგადოების კანონების მიხედვით. და ის ხალხი, ვისაც მამა ვასილის წყალობით შევხვდი, არ მალავდნენ სარწმუნოებას, მაგრამ არანაირად არ უწევდნენ რეკლამას, არამედ უბრალოდ ცხოვრობდნენ სათნო ქრისტიანების მშვიდი და უბრალო ცხოვრებით. ჩვენ შორის კი ახლა ბევრია ასეთი - მორწმუნე ადამიანები, რომლებიც არ აცხადებენ თავიანთ რწმენას, მაგრამ ცდილობენ იცხოვრონ ამით.

თუმცა, ძნელი სათქმელია, რომელი რწმენაა სწორი და რომელი ოსტატური. რომელ ჩვენგანს აქვს ეს საზომი მოწყობილობარომლითაც განიხილება სხვისი რწმენა? უფრო მეტიც, შეფასება ადვილად გადადის გმობაში. უცხო სული სიბნელეა და არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ადამიანი, რომელიც ავლენს თავისი რწმენის ატრიბუტებს, ამას აკეთებს მხოლოდ დემონსტრირების მიზნით. წინასწარმეტყველება, თუ რა მომენტში მოხდება ადამიანის შეხვედრა ღმერთთან და რა გავლენას მოახდენს ამ შეხვედრაზე და მოხდება თუ არა ის რეალურად, მადლიერი ამოცანაა.

იმის შესახებ, თუ როგორ გავხდი მღვდელი

მე ვნახე აღორძინების დასაწყისი მართლმადიდებლური ცხოვრება- მათხოვრები, დანგრეული მონასტრები. გარეუბანში ვნახე ტაძარი, რომელიც ადრე აბორტის კლინიკა იყო. მოქმედი - საკურთხეველში. იქ, როგორც ჩანს, ძალიან მოსახერხებელი იყო აბორტების გაკეთება: კრამიტით დაფარული იატაკი, სისხლი ადვილად ირეცხება. ამ ტაძარში იყო მოხატულობა - თაღი მრგვალი პლაფონებით. პლაფონებზე იყო მოხატული ჩვილების გამოსახულებები პლაკატებით: „მომეცი უფლება გადავწყვიტოთ გვინდა თუ არა ცხოვრება!“. ქვემოთ კი, როგორც გადაჯვარედინებული ჩაქუჩი და ნამგალი, არის გინეკოლოგი ქირურგის ინსტრუმენტები.

1990-იანი წლების დასაწყისში მღვდლები დეფიციტი იყო და ადრე თუ გვიან საეკლესიო პარტია იწყებს ნებისმიერი ახალგაზრდის პროვოცირებას, მღვდლობისკენ უბიძგებს. ამაზე ფიქრობს ყველა მამაკაცი, რომელიც სასანთლეზე ცოტა უფრო შორს მიდის ტაძრის სივრცეში. ერთში ლამაზი მომენტიჩემმა აღმსარებელმა მითხრა: „იცი, კარგი მღვდელი გახდებოდი“. ამ კითხვას რამდენჯერმე დავუბრუნდით, მე კი ვუპასუხე: „არ ვარ მზად და არ ვარ ღირსი“. Და ში კიდევ ერთხელვიფიქრე: „აბა, თუ ეკლესიას დამჭირდა, წავალ მსახურებაზე“. აღმსარებლის სიტყვები მოწოდებად მივიღე. როგორც მობილიზაცია: კაცობრიობას საფრთხე ემუქრება, მას დახმარება სჭირდება. საფრთხე კი ისეთივეა, როგორც ყოველთვის - ცოდვა. ასე მოხდა ყველაფერი. ყველა სამსახური დავტოვე, კომისია ჩავაბარე და მიტროპოლიტმა მღვდლად დამადგინა. იმავე ეკლესიაში დამნიშნეს, სადაც ერისკაცად დავდიოდი, მოსკოვის ოლქში, სადაც ვმღეროდი კლიროსზე, სადაც ვეხმარებოდი საკურთხეველში. ჩვენთვის ჩვეულებრივი არ არის დავსვათ კითხვა: „სად გინდა მსახურება?“. ემსახურები იქ, სადაც გიგზავნიან, სადაც ყველაზე მეტად გჭირდება.

სამსახურისა და მუშაობის შესახებ

ხელდასხმიდან ექვსი თვის შემდეგ, 2000 წელს, აღმოვჩნდი აბსოლუტურად ამაზრზენ მდგომარეობაში: ჩემი პატარა ქალიშვილი ავად გახდა და წამალი დასჭირდა. ცოლი არ მუშაობდა, ბავშვთან ერთად იჯდა. და საერთოდ, არც ისე მიღებულია, რომ მღვდლების ცოლები მუშაობენ. ბოლო ჰონორარი, რომელიც მე მივიღე მსოფლიოში, იმ დროისთვის დასრულდა. და ჩემი ხელფასი, ახალგაზრდა მღვდელი, მაშინ იყო ასი დოლარი და ერთი ტომარა კარტოფილი თვეში. ჩვენს ეკლესიაში, სამწუხაროდ, არც თუ ისე ჩვეულია ნორმალური ხელფასის გადახდა, თუნდაც ფული იყოს. და შვიდი წლის განმავლობაში ვიმუშავე "ნახევარ განაკვეთზე": როგორც ეკონომისტი დეველოპერულ კომპანიაში, ბანკის საკრედიტო განყოფილების ექსპერტი. მერე კიდევ იყო კვლევარუსეთში განვითარების ბაზრის შესასწავლად აკადემიური ინსტიტუტი- დისერტაციის დაწერა მინდოდა, მაგრამ არ გამომივიდა. უნდა ვთქვა, რომ ეკლესიაში დავდიოდი, ყველა ხიდი დავწვა და დიდი ხნის განმავლობაში ვიტანჯებოდი ამქვეყნიური საქმის მსახურებასთან შერწყმით. ჯეკ ლონდონს აქვს ისტორია კუბელ რევოლუციონერებზე: კაცი მოდის საკანში და ამბობს, რომ სურს რევოლუციას დაეხმაროს. ისინი მას პასუხობენ: "კარგი, ჩემი სართულები შეხვედრების შემდეგაა". და ეს ზრდასრული, დიდი და ძლიერი კაციიატაკებს რეცხავს და ყურის კუთხით ესმის, რომ რევოლუციონერებს ფული სჭირდებათ. მეორე დღეს დიდი თანხა მოაქვს. ისინი მას ეკითხებიან: ”საიდან მოდის ფული?! რა ხარ, მდიდარი?!“ და გამოდის, რომ ის არის კომერციული მოკრივე, რომელმაც გადაწყვიტა რევოლუციის გულისთვის დაეტოვებინა ბინძური სპორტი. მაგრამ რევოლუციის დასახმარებლად ის იძულებული გახდა დაბრუნებულიყო ბინძურ სპორტში. როცა მუშაობა მომიწია, იმ მოკრივედ ვგრძნობდი თავს.

სამსახურში არასდროს გამიკეთებია რეკლამა, რომ მღვდელი ვიყავი, მაგრამ არც დავმალე. ეკლესიაში კი ასეა: რეკლამას არ უწევდა, მაგრამ არც მალავდა. ჩვენთვის არ არის მიღებული ეკლესიაში მუშაობა და ზედმეტი ფულის გამომუშავება. თუმცა ბევრი მამა, ვიცი, წინააღმდეგი არ იქნება. ითვლება, რომ მღვდელმა თავი მთლიანად უნდა დაუთმოს მსახურებას. გარდა ამისა, ფინანსურად და სოციალურად დამოუკიდებელი მღვდელი საშიშროებაა ადმინისტრაციული საეკლესიო სისტემისთვის, პოტენციურად ის არ არის ისეთი მორჩილი და მორჩილი, როგორც მღვდელი, რომელიც მთლიანად არის დამოკიდებული მის ცხოვრების წესზე... მეც მინდოდა მთლიანად მიმეძღვნა ეკლესია. მაგრამ ასი დოლარი და ერთი ტომარა კარტოფილი საერთოდ არ იყო საკმარისი. და ფულის გამო მრევლის გამოყვანა ჩემი სტილი არ არის.

სხვადასხვა კოლექტივები განსხვავებულად რეაგირებდნენ იმ ფაქტზე, რომ მათ შორის მღვდელი მუშაობდა. მიუხედავად ამისა, მღვდელს ჩვენი კაცი აღიქვამს, როგორც უცხოპლანეტელს, ეპიკურ პერსონაჟს. ის ყველაფერში განსხვავებული უნდა იყოს. და როცა თანამშრომელი შენთან ერთსა და იმავე მაგიდასთან მოლაპარაკებას აწარმოებს, მაგრამ შენ იცი, რომ ამავდროულად მამაა, ეს ვიღაცას ტვინს ამტვრევს. ასევე იყო უსიამოვნო სიტუაციები და კონფლიქტები. როცა ბანკში ვმუშაობდი - და იქ ხალხმა იცოდა ვინ ვიყავი - საკრედიტო კომიტეტისთვის მოვამზადე საექსპერტო დასკვნები. და ჩემი მოსაზრებების უმეტესობა უარყოფითი იყო, რადგან სესხის განაცხადებმა არ გაიარა ოფიციალური ეკონომიკური პარამეტრები და კლიენტები ძალიან დაუდევარი იყვნენ მათ მომზადებაში. ეს ხშირად იწვევდა დრტვინვას მენეჯერების მხრიდან, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ამ კლიენტებს - ზოგჯერ საკმაოდ ცხელოდა. და ერთხელაც გადამწყვეტი დოკუმენტების კოპირებას ზოგად ქსეროქსზე ვაკოპირებდი, სხვა განყოფილების ქალი მივარდა, ფაქტიურად თეძოს ხელით მიბიძგა და საბუთების ქსერიფიკაცია დაიწყო. ამხელა თავხედობამ წამით გამაოგნა. მაშინ ვიგრძენი, რომ ეს რაღაც პროვოკაცია იყო. წამით დავფიქრდი და გადაწყვეტილება მივიღე - ქსეროქსს იგივენაირად მოვშორდი და საბუთების გადაღება გავაგრძელე. მან აღშფოთება ჩაისახა: ”დიახ, როგორ შეგიძლია? შენ, შენ…“ „მე - რა?“ ვკითხე მე. "არ უნდა!" ამოიოხრა მან. "Და შენ?" ვუპასუხე. ახლა, სხვათა შორის, არ ვარ დარწმუნებული ამ საქციელში: ახლა ალბათ ჩუმად დავუშვებდი მას დოქსერირებას.

ყოველთვის ვცდილობდი, ხარისხიანად მემუშავა და ჩემს კოლეგებს ადამიანურად ვეპყრობოდი. მე ვაცნობე მათ, რომ მღვდელი - ნორმალური ადამიანინორმალური სიტყვის საუკეთესო გაგებით. მე ყოველთვის მიყვარდა ეკლესიაც და ჩემი პროექტებიც, მიუხედავად იმისა, რომ მათ შორის ვიყავი მოწყვეტილი. იყო წარმატებებიც. დეველოპერული კომპანია, რომელშიც ვმუშაობდი, ერთ-ერთი პირველი იყო 1998 წლის კრიზისის შემდეგ, რომელმაც მიიღო მრავალმილიონიანი სესხი უცხოური ბანკიდან – განაცხადი ჩემს გათვლებზე იყო დაფუძნებული. ამ ფულით აშენდა 2005 წელს მოსკოვში საუკეთესოდ აღიარებული საოფისე შენობა. ამავე კომპანიასთან ერთად გამოვაქვეყნეთ კომერციული საოფისე შენობების პირველი რუსული კონსოლიდირებული კატალოგი.

მაგრამ ოთხი წლის წინ ჩემმა საეკლესიო ხელისუფლებამ შემომთავაზა მრევლის მოწყობა და ეკლესიის აშენება ახალ ადგილას, სოფელში, სადაც არასდროს ყოფილა ეკლესია. და მე სიამოვნებით ავიღე ეს დავალება. მიუხედავად იმისა, რომ წლების განმავლობაში სრულიად დავკარგე კვალიფიკაცია. მაგრამ ვერ ვიტყვი, რომ ვწუხვარ. მრევლი და ტაძარი ნამდვილი ცოცხალი არსებაა. აუცილებელი. მსახურების შეთავსება სამუშაოსთან, როცა მრევლის მეორე ან მესამე მღვდელი ხარ, რატომღაც შესაძლებელია. მაგრამ იყო ტაძრის, განსაკუთრებით მშენებარე ტაძრის წინამძღვარი და მუშაობა უკვე სრულიად შეუძლებელია.

მრევლის შესახებ

არ ვიცი ჩემი შემოსავალი დიდია, არასდროს გამიზომავს. ჩვენი ეკლესია ყოველთვის სავსე იყო. დავიწყეთ მსახურება სამშენებლო შეცვლის სახლში. 13-15 კაცს ეტევა და მსახურების დროს ეს უკანასკნელი ამოვარდებოდა, რადგან კარი გარედან იხსნებოდა, სავარძლები კი უკანა მხარეს იყო. შემდეგ ჩაყარეს საძირკველი, ააშენეს სამლოცველოს სარდაფი ოცდათექვსმეტი კვადრატული მეტრი- და ჩვენ ყოველთვის სავსე სარდაფი გვქონდა. კიდევ ერთი სართული ააგეს, სამოცი კვადრატული მეტრი და ისიც სავსეა. თუ ტაძრის ირგვლივ გალერეას დავასრულებთ, მომინანქრეთ და გათბობას დავამონტაჟებთ, მაშინ ხალხი იქნება. არა იმიტომ, რომ ასეთი ვარ - აქ მხოლოდ ტაძარია საჭირო.

მე, ისევე როგორც ქირურგებს, რომლებიც მრავალი წლის განმავლობაში ვარჯიშობენ, შთაბეჭდილებებისადმი იმუნიტეტი გამოვიმუშავე, მაგრამ ცოტა ხნის წინ იყო ერთი ნათელი ეპიზოდი. მრევლი მყავს, ათი წელია ვიცნობ. მრავალშვილიანი დედა, ორმოც წლამდე ზრდასრული ქალი. ბოლო ოთხი წელია ამას რეგულარულად ვაღიარებ და ეს აღიარებები ჩემთვის მტკივნეულია: მესმის იგივე გადაუჭრელი პრობლემების გაუთავებელი გამეორება. და ყველაზე ცუდი ის არის, რომ მე ვერაფერს ვაკეთებ მის დასახმარებლად. და მოულოდნელად ის ჩემთან მოდის აღდგომამდე და მესმის აბსოლუტურად მშვიდი და მოწიფული ადამიანი. და მხრებს ვიჩეჩავ, რადგან ეს ნამდვილი სასწაულია.

Pussy Riot-ის, ბრაზისა და პანკ კულტურის შესახებ

პორტალმა „მართლმადიდებლობა და სამყარო“, რომელიც ხშირად მაქვეყნებს, მე და სხვა მღვდელმსახურებს არაერთი შეკითხვა დამისვა. მე ვუპასუხე, რომ წინასწარი დაკავების იზოლატორში რომ მიმიწვიონ, Pussy Riot-ს პატიებას ვთხოვდი აგრესიის და სიძულვილის ყველა იმ ველური გამოვლინებისთვის, რაც მართლმადიდებლური საზოგადოების წევრებმა გააჟღერეს. ვფიქრობ, ეს არ არის იმდენად ჩემი პირადი თვალსაზრისი, რამდენადაც ეკლესიის სწავლება. არავითარი პრობლემა არ აძლევს მართლმადიდებელ ადამიანს გაბრაზების უფლებას, რადგან გაბრაზება ცოდვაა, ეს არის ერთ-ერთი შვიდი ვნებათაგანი, რომელიც დამღუპველია ადამიანისთვის. მაგრამ ეს „ზოგადად“ საუბარს ჰგავს: ჰკითხეს – უპასუხეს. არ მინდა და არც უფლება მაქვს ვინმეს ვურჩიო, მით უმეტეს პატრიარქს. ეს სიტუაცია არ მომხდარა ჩემს ტაძარში: ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარი - საკათედრო, იქ იღუმენი პატრიარქია, მისი გადასაწყვეტია. მშენებარე მაქვს ჩემი სოფლის ტაძარი, რომელშიც მთელი სული და მთელი თავი ჩავდე. რამდენიმე წელი დავდიოდი ამ ტაძარში და, ალბათ, სიტუაციის სწორად შესაფასებლად უნდა წარმომედგინა, რომ ჩემს ტაძარში Pussy Riot მოვიდა და ჩემს ადგილას იცეკვა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნამდვილად არასასიამოვნოა, ეს არის ის, რაც, ალბათ, არ მტკივა ისე, როგორც უფროსი თაობის მღვდლები: ახალგაზრდობაში ვუსმენდი Sex Pistols-ს, ვიცი, რა არის პანკის კულტურა და მაქვს მისგან. კულტურული შოკიარა. მაგრამ ეს არაფერს ნიშნავს, რადგან ნამდვილად შეიძლება ისეთი რამ მოხდეს ჩემს ტაძარში, რამაც შოკში ჩამაგდო და გამაბრაზოს. მერე ვნახოთ, როგორ ვიქცევი.

ეკლესიისა და სახელმწიფოს შესახებ

არსებობს ორი ფუნდამენტური ცნება, რომელიც ყოველთვის თანაარსებობდა ეკლესიაში. ისინი ურთიერთგამომრიცხავია: ორივეს ჰყავს თავისი მომხრეები. პირველი კონცეფცია არის ის, რომ ეკლესია თავისი არსით უნდა ითანამშრომლოს სამყაროსთან ფართო გაგებითეს სიტყვა სამყაროს გაქრისტიანების მიზნით. მეორე კონცეფცია ემყარება იმ ფაქტს, რომ თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ ეკლესია და სამყარო განსხვავებული ბუნების საგნებია: ეკლესია ღვთისაგან არის და „სამყარო ბოროტებაში დევს“ და სიფრთხილით უნდა ისაუბროთ ეკლესიასთან თანამშრომლობაზე. მსოფლიო. მეჩვენება, რომ ეკლესია უნდა არსებობდეს მსოფლიოში, მისგან თავისუფალი დარჩეს. როდესაც ეკლესია იწყებს სახელმწიფოსთან თანამშრომლობას, თან საჯარო დაწესებულებები, იღებს მათ იდეებს და განსაკუთრებით მეთოდებს და მოქმედებს მათთან ერთად, ეკლესია, ჯერ ერთი, კარგავს ონტოლოგიურ სტატუსს და მეორეც, კარგავს თავისუფლებას. და მჭიდროდ მიბმული სამყაროსთან, რაღაც მომენტში ეკლესია იძულებულია იმოქმედოს არა ეკლესიის, არამედ ამქვეყნიური კანონის მიხედვით. აუცილებელია დავიცვათ ძალიან დახვეწილი ხაზი, რადგან ქრისტემ ეკლესიას არ მოუწოდა იზოლაციონიზმისკენ, მაგრამ საზოგადოებაში დაშლა და მისი მსახურება ასევე არ იყო მოსალოდნელი.

საარჩევნო გაყალბების შესახებ

4 დეკემბერს საპარლამენტო არჩევნებზე დამკვირვებლად წავედი. ბუნებისმეტყველის მოტივაცია მქონდა. არჩევნებამდე ორი თვით ადრე დაიწყეს შესაძლო გაყალბებაზე საუბარი, მე კი უბრალოდ ადგილზე შევისწავლე სიტუაცია. გარდა ამისა, მე მაინტერესებდა წმინდა სამღვდელო ექსპერიმენტის მოწყობა და იმის ყურება, თუ როგორ მოქმედებს ეკლესია საზოგადოებაზე: მე ვიყავი კალთაში და მაინტერესებდა, ეკლესიის წარმომადგენლის აშკარა ყოფნა შეაჩერებდა თუ არა შესაძლო ფალსიფიკატორებს. ხმების დათვლამდე ყველაფერი შედარებით მშვიდად იყო, განსაკუთრებული არაფერი მომხდარა. მაგრამ უბნის დახურვის შემდეგ სპექტაკლი დაიწყო: მაგიდაზე დალაგდა პარტიებად დალაგებული ბიულეტენების დასტა. არსებობს ორი ერთი შეხედვით იდენტური შეკვრა - "ერთიანი რუსეთი" და კომუნისტური პარტია. საუბნო საარჩევნო კომისიის თავმჯდომარე, შედეგების გამოუცხადებლად, ოქმის გაფართოებულ ფორმაში წერს: „ამისთვის. ერთიანი რუსეთი„-ექვსას ოთხმოცდაათი ხმა, კომუნისტური პარტიისთვის – ორას ოცი. ვბრუნდები, ვათვალიერებ მაგიდას და მაინც ვხედავ ორ აბსოლუტურად იდენტურ შეკვრას. დამკვირვებლებმა მოითხოვეს გადათვლა და ახლა, წარმოიდგინეთ, არის საუბნო საარჩევნო კომისიის დასკვნითი სხდომა, კომისიაში სკოლის მასწავლებლები არიან და მე მათ ვეუბნები: „გოგოებო, ყველას გვესმის, რაც მოხდა და ახლა ტყუილია. ისე ბავშვებს ასწავლით და ახლა ტყუილში მონაწილეობთ, დაფიქრდით რას ასწავლით ბავშვებს? და პირველად კომისიამ ბიულეტენების გადათვლას ერთხმად დაუჭირა მხარი, მეორედ კი უკვე ორი თავი შეიკავა. მათ არ შეეძლოთ წინააღმდეგობა, რადგან დიდი ალბათობით ექნებოდათ დიდი პრობლემები, მაგრამ ის ფაქტი, რომ ამ ტყუილიდან გამოსული სიტყვა „ტყუილზე“ ორი ადამიანი რეაგირებდა, გარკვეულ იმედს იძლევა. თუმცა საუბნო საარჩევნო კომისიის თავმჯდომარემ ხმების გადათვლა არ მისცა.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი