Მისი უკვდავი სამუშაო"ომი და მშვიდობა" ტოლსტოიმ გაავრცელა იდეა, რომელიც დაკავშირებულია ომის დროს მიღებული მსხვერპლის უაზრობასთან და სამხედრო მოქმედებების არაადამიანურ არსთან.
საწყისი " სევასტოპოლის ისტორიებიტოლსტოის მკითხველი გაიგებს, რომ კლასიკოსი ომს სიგიჟედ თვლის. მიუხედავად იმისა, რომ ეს რომანი "ომი და მშვიდობა" გახდა ომის დაგმობა. ეს დაადასტურა მრავალფეროვნების გამჟღავნებამ კომპოზიციური ტექნიკა, ასევე ავტორის აზრები სიცოცხლისა და სიკვდილის პრობლემებზე. „ომი და მშვიდობა“ მოქმედებს როგორც ომის საწინააღმდეგო ნაწარმოები, რომელიც ხაზს უსვამს ომების სისასტიკის უაზრობის მომენტს, რომელიც ადამიანებს მხოლოდ სიკვდილსა და ტანჯვას მოაქვს.
ომს აქვს არა მხოლოდ ხალხის განადგურების უნარი ფიზიკური სიბრტყეარამედ მათი სულის დასახიჩრებლად. ტოლსტოი არ მალავს ზიზღს
ომს, რომელსაც დანაშაულად თვლის. ის არ აპირებს მებრძოლი სამხედროების დაყოფას მათზე, ვინც თავს ესხმის და ვინც თავს იცავს.
თავის სტრიქონებში ის გამოხატავს აზრს, რომ მილიონობით ადამიანმა უთვალავი მიუტევებელი რამ ჩაიდინა ერთმანეთის წინააღმდეგ.
სისასტიკეს და თუნდაც მატიანე მათ შეგროვებას დაიწყოს, საუკუნეების განმავლობაში ვერ შეაგროვებს. იმ დროს ადამიანები, ვინც ეს ჩაიდინეს, ამ სისასტიკეებს დანაშაულად არ უყურებდნენ. მაგრამ ტოლსტოიმ დაასკვნა, რომ ხალხს სჭირდება მტრის მოკვლა და ომი, რაც არ უნდა ამაზრზენი იყოს მისი სისხლიანი ბრძოლები, ადამიანების სიკვდილი, სიბინძურე და ტყუილი. გასაგებია, რომ მკვლელობით ის არ იღებს სიამოვნებას და არ მიიჩნევს ენთუზიაზმით განდიდების ღირსად.
მონუმენტური ნამუშევარი საბჭოთა ეპოქაიყო ვასილი გროსმანის რომანი, სახელწოდებით "ცხოვრება და ბედი". ნაწარმოები წარმოდგენილია ქვეყნის ხელახლა წაკითხული ისტორიის სახით, როცა დიდ სამამულო ომი. ავტორი ცდილობს გაიაზროს ეს თემა გარდამტეხი ბრძოლაან სტალინგრადის ბრძოლა. ისევე, როგორც ტოლსტოი, გროსმანიც ომის გამოცდას ატარებს რომანის ყველა პერსონაჟს, მორალური რენტგენის მსგავსად, რათა გაარკვიოს ადამიანების ნამდვილი არსი. ექსტრემალური პირობები.
(1
რეიტინგი, საშუალო: 4.00
5-დან)
სხვა ნამუშევრები ამ თემაზე:
- ომის თემა, როგორც მოვლენა, რომელიც ეწინააღმდეგება მთელ კაცობრიობას, ძალიან აქტუალურია როგორც ადრე, ისე ჩვენს დროში. აქტუალურია, რადგან ომი, ადრე ყველაფერი, შესანიშნავიდანაკარგები. Დანაკარგები...
- ომის დაგმობა, როგორც საზიზღარი ადამიანის გონებამოვლენები - ეს არის პრობლემა, რომელსაც ვასილ ბიკოვი განიხილავს. სანამ კაცობრიობა არსებობს, იმდენად გმობს ომს. Მისი...
- რა თავისებურებები ახასიათებს ტოლსტოის მიერ საფრანგეთის იმპერატორის ეპიკურ რომანში „ომი და მშვიდობა“? დასმულ კითხვაზე ფიქრით, აღნიშნეთ, რომ ეპიკურ რომანში "ომი და მშვიდობა" ლ.ნ. ტოლსტოი ეწინააღმდეგებოდა...
- საუკუნეების მანძილზე კაცობრიობა განიცდიდა ომებს. ყოველი შემდეგი ომის გაჩაღების იდეა ყოველთვის იბადებოდა ძალაუფლების მქონეთა პალატებში. ნამდვილი სახეომები, როგორიცაა ყალბი სარკე, in...
მე
1811 წლის ბოლოდან დაიწყო გაძლიერებული შეიარაღება და ძალების კონცენტრაცია. დასავლეთ ევროპადა 1812 წელს ეს ძალები - მილიონობით ადამიანი (მათ შორის, ვინც არმიას გადაჰყავდა და კვებავდა) გადავიდა დასავლეთიდან აღმოსავლეთში, რუსეთის საზღვრებში, სადაც, ანალოგიურად, 1811 წლიდან რუსეთის ძალები. იყო კონცენტრირებული. 12 ივნისს დასავლეთ ევროპის ჯარებმა გადაკვეთეს რუსეთის საზღვრები და დაიწყო ომი, ანუ ადამიანური გონების საპირისპირო და მთელი. ადამიანის ბუნებაღონისძიება. მილიონობით ადამიანმა ჩაიდინა ერთმანეთის წინააღმდეგ ისეთი უთვალავი სისასტიკე, მოტყუება, ღალატი, ქურდობა, გაყალბება და ყალბი ბანკნოტების გამოშვება, ძარცვა, ცეცხლის წაკიდება და მკვლელობები, რომელთა ქრონიკა მსოფლიოს ყველა სასამართლოს საუკუნეების განმავლობაში არ შეაგროვებს და რომელზედაც დროის ამ პერიოდში ჩადენილი ადამიანები დანაშაულებად არ განიხილებოდნენ. რამ გამოიწვია ეს არაჩვეულებრივი მოვლენა? რა იყო ამის მიზეზები? ისტორიკოსები გულუბრყვილო დარწმუნებით ამბობენ, რომ ამ მოვლენის მიზეზები იყო ოლდენბურგის ჰერცოგისთვის მიყენებული შეურაცხყოფა, კონტინენტური სისტემის დაუმორჩილებლობა, ნაპოლეონის ძალაუფლების ლტოლვა, ალექსანდრეს სიმტკიცე, დიპლომატების შეცდომები და ა.შ. შესაბამისად, მხოლოდ მეტერნიხის, რუმიანცევის ან ტალეირანდის, გასასვლელსა და მისაღებს შორის ღირდა, რომ ბევრი ეცადა და უფრო ეშმაკური ფურცელი დაეწერა, ან ნაპოლეონს ეწერა ალექსანდრეს: Monsieur, mon frère, je consens à rendre le duché au duc. დ "ოლდენბურგი, - და არ იქნებოდა ომი. ნათელია, რომ ასე იყო თანამედროვეებისთვის. ნათელია, რომ ნაპოლეონს ეჩვენებოდა, რომ ომის მიზეზი ინგლისის ინტრიგები იყო (როგორც მან ეს თქვა წმინდა ელენეს კუნძულზე); გასაგებია, რომ ინგლისის პალატის წევრებს ეჩვენებოდათ, რომ ნაპოლეონის ძალაუფლების ლტოლვა იყო ომის მიზეზი; რომ ოლდენბურგის პრინცს ეჩვენებოდა, რომ ომის მიზეზი მის მიმართ განხორციელებული ძალადობა იყო; რომ ვაჭრებს ეჩვენებოდათ, რომ ომის მიზეზი იყო კონტინენტური სისტემა, რომელიც ანადგურებდა ევროპას, რომ ძველ ჯარისკაცებს და გენერლებს ეჩვენებოდათ, რომ მთავარი მიზეზი მათი სამუშაოს საჭიროება იყო; იმდროინდელ ლეგიტიმისტებს, რომ აუცილებელი იყო les bons principes-ის აღდგენა, ხოლო იმდროინდელ დიპლომატებს, რომ ყველაფერი მოხდა, რადგან 1809 წელს რუსეთის ალიანსი ავსტრიასთან ოსტატურად არ დაუმალავს ნაპოლეონს და მემორანდუმი No178 უხერხულად იყო დაწერილი. რომ ეს და უთვალავი, უსასრულო რაოდენობის მიზეზები, რომელთა რაოდენობა დამოკიდებულია აზრთა უთვალავ განსხვავებაზე, თანამედროვეებს ეჩვენებოდათ; მაგრამ ჩვენთვის, შთამომავლებისთვის, რომლებიც მთელი თავისი მასშტაბით განვიხილავთ მომხდარი მოვლენის უზარმაზარობას და ჩავუღრმავდებით მის მარტივ და საშინელ მნიშვნელობას, ეს მიზეზები არასაკმარისად გვეჩვენება. ჩვენთვის გაუგებარია მილიონობით ქრისტიანი რომ კლავდნენ და აწამებდნენ ერთმანეთს, რადგან ნაპოლეონი იყო ძალაუფლების მშიერი, ალექსანდრე მტკიცე, ინგლისის პოლიტიკა მზაკვრული და ოლდენბურგის ჰერცოგი განაწყენებული. შეუძლებელია იმის გაგება, თუ რა კავშირშია ეს გარემოებები თვით მკვლელობისა და ძალადობის ფაქტთან; რატომ, იმის გამო, რომ ჰერცოგი განაწყენებული იყო, ევროპის მეორე მხარეს ათასობით ადამიანმა დახოცა და გაანადგურა სმოლენსკის და მოსკოვის პროვინციების ხალხი და დახოცეს მათ მიერ. ჩვენთვის, შთამომავლებისთვის, ჩვენ არ ვართ ისტორიკოსები, არ ვართ გატაცებული კვლევის პროცესით და, შესაბამისად, დაუფარავი საღი აზრიმოვლენის განხილვისას, მისი მიზეზები უთვალავი რაოდენობით ჩნდება. რაც უფრო მეტად ჩავუღრმავდებით მიზეზების ძიებას, მით უფრო მეტად გვევლინება ისინი და რომელიმე ცალკეული მიზეზი ან მთელი ხაზიმიზეზები ჩვენთვის ერთნაირად სამართლიანად გვეჩვენება თავისთავად და თანაბრად ყალბი მათი უმნიშვნელოობით მოვლენის უზარმაზარობასთან შედარებით და თანაბრად მცდარია მათი უუნარობით (ყველა სხვა დამთხვევის მიზეზის მონაწილეობის გარეშე) დასრულებული მოვლენის წარმოქმნა. იგივე მიზეზი, როგორიც ნაპოლეონმა უარი თქვა ჯარების გაყვანაზე ვისლას მიღმა და ოლდენბურგის საჰერცოგოს დაბრუნებაზე, გვეჩვენება პირველი ფრანგი კაპრალის სურვილი ან არ სურდა შესულიყო მეორად სამსახურში: თუ მას არ სურდა სამსახურში წასვლა და არ სურდა სხვა, მესამე და მეათასე კაპრალი და ჯარისკაცი, ასე რომ, ნაპოლეონის ჯარში გაცილებით ნაკლები ხალხი იქნებოდა და ომი არ იქნებოდა. თუ ნაპოლეონს არ ეწყინებოდა ვისტულას იქით უკან დახევის მოთხოვნა და არ უბრძანა ჯარებს წინსვლა, ომი არ იქნებოდა; მაგრამ თუ ყველა სერჟანტს არ სურდა მეორად სამსახურში შესვლა, არც ომი იქნებოდა. ასევე არ იქნებოდა ომი, თუ არ იქნებოდა ინგლისის ინტრიგები და არ იქნებოდა ოლდენბურგის პრინცი და შეურაცხყოფის გრძნობა ალექსანდრეში და არ იქნებოდა ავტოკრატიული ძალაუფლებარუსეთში და არ იქნებოდა საფრანგეთის რევოლუცია და შემდგომი დიქტატურა და იმპერია და ყოველივე ამის გამო ფრანგული რევოლუციადა ა.შ. ერთი ამ მიზეზის გარეშე არაფერი შეიძლებოდა მომხდარიყო. მაშასადამე, ყველა ეს მიზეზი - მილიარდობით მიზეზი - დაემთხვა, რათა წარმოექმნა ის, რაც იყო. და ამიტომ, არაფერი იყო მოვლენის გამომწვევი მიზეზი და მოვლენა მხოლოდ იმიტომ უნდა მომხდარიყო, რომ ეს უნდა მომხდარიყო. მილიონობით ადამიანი უნდა ყოფილიყო, ვინც უარს იტყოდა მათზე ადამიანური გრძნობებიდა შენი გონება, წადი დასავლეთიდან აღმოსავლეთში და მოკალი შენი გვარი, ისევე როგორც რამდენიმე საუკუნის წინ, ხალხის ბრბო წავიდა აღმოსავლეთიდან დასავლეთში და კლავდა საკუთარ სახეებს. ნაპოლეონისა და ალექსანდრეს ქმედებები, რომელთა სიტყვებზეც ჩანდა, რომ მოვლენა მოხდა თუ არ მოხდა, ისეთივე თვითნებური იყო, როგორც ყველა ჯარისკაცის ქმედება, რომელიც ლაშქრობაში წავიდა წილისყრით ან გაწვევით. სხვაგვარად არ შეიძლებოდა, რადგან ნაპოლეონისა და ალექსანდრეს (იმ ადამიანების, რომლებზეც თითქოს მოვლენა იყო დამოკიდებული) ნება რომ შესრულებულიყო, საჭირო იყო უთვალავი გარემოებების დამთხვევა, რომელთაგან ერთის გარეშე მოვლენა ვერ მოხდებოდა. . საჭირო იყო, რომ მილიონობით ადამიანი, რომელთა ხელში იყო რეალური ძალაუფლება, ჯარისკაცები, რომლებიც ისროდნენ, ატარებდნენ დებულებებს და იარაღს, აუცილებელი იყო, რომ ისინი დათანხმებულიყვნენ შესრულებულიყო ინდივიდუალური და ეს ნება. სუსტი ხალხიდა ამას მიიყვანა უთვალავი რთული, მრავალფეროვანი მიზეზი. ფატალიზმი ისტორიაში გარდაუვალია არაგონივრული ფენომენების ახსნისთვის (ანუ მათ, ვისი რაციონალურობა ჩვენ არ გვესმის). რაც უფრო მეტად ვცდილობთ ისტორიაში რაციონალურად ავხსნათ ეს მოვლენები, მით უფრო გაუაზრებელი და გაუგებარი ხდება ისინი ჩვენთვის. თითოეული ადამიანი ცხოვრობს თავისთვის, სარგებლობს თავისუფლებით მიაღწიოს თავის პირად მიზნებს და მთელი არსებით გრძნობს, რომ ახლა შეუძლია გააკეთოს ან არ გააკეთოს ესა თუ ის მოქმედება; მაგრამ როგორც კი ამას აკეთებს, ეს მოქმედება, ჩადენილი დროის გარკვეულ მომენტში, ხდება შეუქცევადი და ხდება ისტორიის საკუთრება, რომელშიც მას აქვს არა თავისუფალი, არამედ წინასწარ განსაზღვრული მნიშვნელობა. ყველა ადამიანში არის ცხოვრების ორი ასპექტი: პირადი ცხოვრება, რომელიც მით უფრო თავისუფალია, მით უფრო აბსტრაქტულია მისი ინტერესები და სპონტანური, ჭუჭყიანი ცხოვრება, სადაც ადამიანი აუცილებლად ასრულებს მისთვის დადგენილ კანონებს. ადამიანი შეგნებულად ცხოვრობს საკუთარი თავისთვის, მაგრამ ემსახურება როგორც არაცნობიერი ინსტრუმენტი ისტორიული, უნივერსალური მიზნების მისაღწევად. სრულყოფილი საქმე შეუქცევადია და მისი მოქმედება, რომელიც დროში ემთხვევა სხვა ადამიანების მილიონობით ქმედებას, იღებს ისტორიული მნიშვნელობა. რაც უფრო მაღლა დგას ადამიანი საზოგადოებრივი კიბერაც უფრო მეტ ადამიანთან არის დაკავშირებული, მით უფრო მეტი ძალამას აქვს სხვა ადამიანებზე, მით უფრო აშკარაა მისი ყოველი მოქმედების წინასწარგანსაზღვრული და გარდაუვალობა. „მეფის გული ღვთის ხელშია“. მეფე ისტორიის მონაა. ისტორია, ანუ კაცობრიობის არაცნობიერი, ზოგადი, აყვავებული ცხოვრება, მეფეთა ცხოვრების ყოველ წუთს იარაღად იყენებს საკუთარი მიზნებისთვის. ნაპოლეონს, იმისდა მიუხედავად, რომ უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, ახლა, 1812 წელს, მას ეჩვენებოდა, რომ მასზე იყო დამოკიდებული მწერალი თუ არა ლექსი (როგორც ბოლო წერილიალექსანდრემ მისწერა მას), ვიდრე ახლა არ ექვემდებარებოდა იმ გარდაუვალ კანონებს, რომლებიც აიძულებდნენ მას (მოქმედებდა საკუთარ თავთან მიმართებაში, როგორც ჩანდა, მისი თვითნებობის მიხედვით) გაეკეთებინა საერთო საქმისთვის, ისტორიის გულისთვის. რაც უნდა გაეკეთებინა. დასავლეთის ხალხი აღმოსავლეთში გადავიდა, რათა დაეხოცათ ერთმანეთი. და მიზეზების დამთხვევის კანონის თანახმად, ათასობით წვრილმანი მიზეზი ამ მოძრაობისა და ომისთვის დაემთხვა ამ მოვლენას: საყვედურები კონტინენტური სისტემის დაუცველობის გამო, და ოლდენბურგის ჰერცოგი და ჯარების გადაადგილება პრუსიაში. აიღო (როგორც ეს ნაპოლეონს ეჩვენა) მხოლოდ შეიარაღებული მშვიდობის, სიყვარულისა და ჩვევის მისაღწევად საფრანგეთის იმპერატორიომს, რომელიც დაემთხვა მისი ხალხის განწყობას, მომზადების სიდიადით აღფრთოვანებას და მომზადების ხარჯებს, და ისეთი სარგებლის მოპოვების აუცილებლობას, რომელიც გადაიხდის ამ ხარჯებს, და დრეზდენში მთვრალი ღირსებები და დიპლომატიური მოლაპარაკებები. , რომელიც, თანამედროვეთა აზრით, ჩატარდა მშვიდობის მიღწევის გულწრფელი სურვილით და რამაც მხოლოდ შელახა ერთი მხარის და მეორე მხარის სიამაყე და მილიონობით სხვა მიზეზი, რომელიც გაყალბდა, როგორც მოვლენა, რომელიც უნდა მომხდარიყო, დაემთხვა მას. როდესაც ვაშლი მწიფდება და ვარდება, რატომ ვარდება? იმიტომ რომ მიზიდულობს დედამიწისკენ, იმიტომ რომ კვერთხი შრება, იმიტომ რომ მზეზე შრება, იმიტომ მძიმდება, რომ ქარი აკანკალებს, ქვევით მდგარ ბიჭს მისი ჭამა უნდა? მიზეზი არაფერია. ეს ყველაფერი მხოლოდ დამთხვევაა იმ პირობებისა, რომლებშიც ხდება ყოველი სასიცოცხლო, ორგანული, სპონტანური მოვლენა. და ის ბოტანიკოსი, რომელიც აღმოაჩენს, რომ ვაშლი ცვივა იმის გამო, რომ ბოჭკო იშლება და მსგავსი რამ, ისევე მართალი და არასწორი იქნება, როგორც ქვემოთ მდგომი ბავშვი, რომელიც იტყვის, რომ ვაშლი დაეცა იმიტომ, რომ მისი ჭამა სურდა. ილოცა ამისთვის. ისევე, როგორც მართალი და არასწორი იქნება ის, ვინც იტყვის, რომ ნაპოლეონი წავიდა მოსკოვში იმიტომ, რომ მას ეს სურდა და იმიტომ, რომ გარდაიცვალა იმიტომ, რომ ალექსანდრეს სურდა მისი სიკვდილი: რამდენად მართალი და არასწორი იქნება ის, ვინც ამბობს, რომ ჩამოვარდა მილიონ ფუნტად გათხრილ მთაში. რადგან ბოლო მუშა ქვევით მოხვდა ბოლოჯერმჭრელი. AT ისტორიული მოვლენაეგრეთ წოდებული დიდი ადამიანები არის იარლიყები, რომლებიც ასახელებენ მოვლენას, რომლებსაც, იარლიყების მსგავსად, ყველაზე ნაკლებად აქვთ კავშირი თავად მოვლენასთან. მათი ყოველი ქმედება, რომელიც მათთვის თვითნებურად ეჩვენებათ ისტორიული აზრიუნებურად, მაგრამ დაკავშირებულია ისტორიის მთელ მსვლელობასთან და მარადიულად არის განსაზღვრული.უმჯობესია ვიცოდეთ ცოტა მართლაც კარგი და აუცილებელი, ვიდრე ბევრი უღიმღამო და არასაჭირო.
"კითხვის წრე"
ცოდნა არის ცოდნა მხოლოდ მაშინ, როცა ის იძენს აზროვნების ძალისხმევით და არა მეხსიერებით.
"კითხვის წრე"
აზროვნება აგრძელებს სიცოცხლეს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის მიიღება საკუთარი გონებით, ან მაშინაც კი, როდესაც ის პასუხობს კითხვას, რომელიც უკვე გაჩნდა სულში. გონებითა და მეხსიერებით აღქმული უცხო აზრი არ მოქმედებს ცხოვრებაზე და ემთხვევა მის საწინააღმდეგო ქმედებებს.
"კითხვის წრე"
მეცნიერი არის ის, ვინც ბევრი რამ იცის წიგნებიდან; განათლებული - ვინც დაეუფლა თავისი დროის ყველა ყველაზე გავრცელებულ ცოდნას და ტექნიკას; განმანათლებელი - ვისაც ესმის მნიშვნელობა მისიცხოვრება.
"კითხვის წრე"
რწმენის შესახებ
ჭეშმარიტი რელიგია არის ადამიანის მიერ შექმნილიდამოკიდებულება მისი გარემოს მიმართ გაუთავებელი ცხოვრება, რომელიც აკავშირებს მის ცხოვრებას ამ უსასრულობასთან და წარმართავს მის ქმედებებს.
"კითხვის წრე"
ნებისმიერი რელიგიის არსი მდგომარეობს მხოლოდ იმ კითხვაზე პასუხის გაცემაში, რატომ ვცხოვრობ და როგორი დამოკიდებულება მაქვს ჩემ გარშემო მყოფი უსაზღვრო სამყაროს მიმართ. არ არსებობს არც ერთი რელიგია, დაწყებული ყველაზე ამაღლებულიდან ყველაზე სასტიკამდე, რომელსაც საფუძველი არ ჰქონოდა ადამიანის მიმართების ამყარებაში მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან.
"კითხვის წრე"
რწმენა არის ცხოვრების აზრის გაგება და ამ გაგებიდან გამომდინარე ვალდებულებების აღიარება.
"კითხვის წრე"
ხალხი სიყვარულით ცოცხლობს; საკუთარი თავის სიყვარული სიკვდილის დასაწყისია, ღმერთისა და ადამიანების სიყვარული სიცოცხლის დასაწყისია.
"კითხვის წრე"
ცხოვრების მიზნის შესახებ
მე ვიქნებოდი ყველაზე უბედური ადამიანი, რომ არ ვიპოვო ჩემი ცხოვრების მიზანი - საერთო და სასარგებლო მიზანი ...
იმისთვის, რომ პატიოსნად იცხოვრო, უნდა დაგლეჯილი, დაბნეული, ბრძოლა, მიტოვებული და სამუდამოდ ბრძოლა და წართმევა. და მშვიდობა სულიერი სისასტიკეა.
წერილი ა.ა. ტოლსტოი. 1857 წლის ოქტომბერი
მარტოსული და უბედური ვცხოვრობდი კავკასიაში. დავიწყე ფიქრი ისე, რომ სიცოცხლეში მხოლოდ ერთხელ აქვს ადამიანებს აზროვნების ძალა... ეს იყო მტკივნეულიც და კარგი დრო. არასოდეს, არც მანამდე და არც შემდეგ არ მიმიღწევია აზროვნების ასეთ სიმაღლეზე... და ყველაფერი, რაც მაშინ ვიპოვე, სამუდამოდ დარჩება ჩემს რწმენაზე... ვიპოვე უბრალო, ძველი რამმე აღმოვაჩინე, რომ არსებობს უკვდავება, რომ არსებობს სიყვარული და რომ ადამიანმა უნდა იცხოვროს მეორისთვის, რათა იყოს სამუდამოდ ბედნიერი...
წერილი ა.ა. ტოლსტოი. 1859 წლის აპრილი-მაისი
დამემართა რევოლუცია, რომელიც დიდი ხანია ემზადებოდა ჩემში და რომლის შემოქმედებაც ყოველთვის ჩემში იყო. დამემართა, რომ ჩვენი წრის - მდიდრების, მეცნიერების - ცხოვრებამ არათუ მეზიზღა, არამედ ყოველგვარი აზრი დაკარგა. მე უარი ვთქვი ჩვენი წრის ცხოვრებაზე.
"აღიარება". 1879 წ
ყოველი ადამიანი ბრილიანტია, რომელსაც შეუძლია განიწმინდოს და არ განიწმინდოს, რამდენადაც ის განიწმინდება, მარადიული შუქი ანათებს მასში, ამიტომ, ადამიანის საქმეა არა გაბრწყინების მცდელობა, არამედ საკუთარი თავის განწმენდის მცდელობა.
თუ არ არის ძალა დაწვა და შუქი, მაშინ მაინც არ დაბლოკოს იგი.
"კითხვის წრე"
წარმოიდგინე, რომ ცხოვრების მიზანი შენი ბედნიერებაა - ცხოვრება კი სასტიკი სისულელეა. გააცნობიერე, რას გეუბნება ადამიანური სიბრძნე, შენი გონება და გული: რომ ცხოვრება არის სამსახური, ვინც გამოგგზავნა ამქვეყნად და ცხოვრება ხდება მუდმივი სიხარული.
"კითხვის წრე"
ჩემი ცხოვრების ერთადერთი ბედნიერი პერიოდები იყო, როცა მთელი ცხოვრება ხალხის მსახურებას მივუძღვენი. ეს იყო: სკოლები, შუამავლობა, შიმშილი და რელიგიური დახმარება.
... ზნეობრივი საქმიანობა ... წარმოადგენს ადამიანის უმაღლეს მოწოდებას ...
„იმაზე, რასაც ხელოვნება ჰქვია“. 1896 წ
სიტყვის შესახებ
ხალხით სავსე კორპუსში ერთი ადამიანი იყვირებს: „ვიწვებით! - და ბრბო მირბის და ათეულობით, ასობით ადამიანი იღუპება.
ასეთია სიტყვის მიერ მიყენებული აშკარა ზიანი. მაგრამ ეს ზიანი არანაკლებ დიდია მაშინაც კი, როცა ჩვენ ვერ ვხედავთ ადამიანებს, რომლებიც ჩვენი სიტყვით დაზარალდნენ.
"კითხვის წრე"
აღზრდისა და განათლების შესახებ
განათლების საფუძველია ყველაფრის დასაწყისისადმი დამოკიდებულების ჩამოყალიბება და ამ დამოკიდებულებიდან გამომდინარე ქცევის წარმართვა.
"კითხვის წრე"
იმისათვის, რომ აღვზარდოთ მომავლისთვის შესაფერისი ადამიანი, აუცილებელია მისი აღზრდა სრული მხედველობაში სრულყოფილი ადამიანი- მხოლოდ მაშინ იქნება მოსწავლე იმ თაობის ღირსეული წევრი, რომელშიც მოუწევს ცხოვრება.
"კითხვის წრე"
ხალხისთვის განათლება მინდა მხოლოდ იმისთვის, რომ გადავარჩინო იქ დამხრჩვალი პუშკინები, ოსტროგრადსკები, ფილარეტები, ლომონოსოვები. და ისინი მრავლდებიან ყველა სკოლაში.
აღზრდაც და განათლებაც განუყოფელია. შეუძლებელია განათლება ცოდნის გადაცემის გარეშე, ყველა ცოდნა მოქმედებს საგანმანათლებლო.
"განათლების შესახებ"
პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ცოდნა, რომელსაც უპირველეს ყოვლისა ასწავლიან ბავშვებს და ზრდასრულ მოსწავლეებს, არის პასუხი მარადიულ და გარდაუვალ კითხვებზე, რომლებიც ჩნდება გონზე მოსული ყოველი ადამიანის სულში. პირველი: რა ვარ მე და როგორი დამოკიდებულება მაქვს უსასრულო სამყაროს მიმართ? და მეორე, პირველიდან გამომდინარე: როგორ უნდა ვიცხოვრო, რა უნდა მივიჩნიო ყოველთვის, ყველა შესაძლო პირობებში, კარგად და რა ყოველთვის, ყველა შესაძლო პირობებში, ცუდი?
"განათლების შესახებ"
თუ მასწავლებელს მხოლოდ საქმის სიყვარული აქვს, ექნება კარგი მასწავლებელი. თუ მასწავლებელს აქვს მხოლოდ სიყვარული მოსწავლის მიმართ, როგორც მამა, დედა, მას ექნება ამაზე უკეთესიმასწავლებელს, რომელსაც წაკითხული აქვს ყველა წიგნი, მაგრამ არ აქვს სიყვარული საქმისა და სტუდენტების მიმართ.
თუ მასწავლებელი აერთიანებს სამუშაოს და მოსწავლეების სიყვარულს, ის არის სრულყოფილი მასწავლებელი.
"ABC. Ძირითადი შენიშვნებიმასწავლებლისთვის"
… აღზრდა რთული ჩანს და რთული სამუშაომხოლოდ მანამ, სანამ ჩვენ გვინდა, საკუთარი თავის განათლების გარეშე, ვასწავლოთ ჩვენი შვილები ან ვინმე სხვა. თუ ჩვენ გვესმის, რომ ჩვენ შეგვიძლია სხვების განათლება მხოლოდ საკუთარი თავის მეშვეობით, საკუთარი თავის განათლებით, მაშინ განათლების საკითხი გაუქმებულია და რჩება ცხოვრების ერთი კითხვა: როგორ უნდა იცხოვრო საკუთარი თავი? მე არ ვიცი აღზრდის არც ერთი აქტი, რომელიც არ მოიცავდეს თვითგანათლებას.
ადამიანის შესახებ
ხალხი მდინარეებს ჰგავს: წყალი ყველაში ერთნაირია და ყველგან ერთნაირია, მაგრამ ყოველი მდინარე ხან ვიწროა, ხან სწრაფი, ხან განიერი, ხან წყნარი. ასეა ხალხიც. ყოველი ადამიანი თავის თავში ატარებს ყველა ადამიანური თვისების ჩანასახს და ხან ერთს ავლენს, ხან მეორეს და ხშირად სრულიად განსხვავებულია საკუთარი თავისგან, რჩება ერთი და საკუთარი თავი.
"კვირა"
მთელი ჩემი იდეა არის ის, რომ თუ მანკიერი ადამიანები ურთიერთკავშირში არიან და ქმნიან ძალას, მაშინ პატიოსანმა ადამიანებმა მხოლოდ იგივე უნდა გააკეთონ.
"Ომი და მშვიდობა". ეპილოგი. 1863–1868 წწ
ომის შესახებ
„მართლა ხალხმრავლობაა ამ მშვენიერ სამყაროში, ამ განუზომელ სამყაროში ცხოვრება ვარსკვლავიანი ცა? შეიძლება თუ არა ამ მომხიბვლელი ბუნების შუაგულში მყოფი ადამიანის სულში შენარჩუნებული ბოროტების, შურისძიების ან საკუთარი სახის განადგურების ვნება?
"დარბევა", 1853 წ
"... ომი... მოვლენა, რომელიც ეწინააღმდეგება ადამიანის გონიერებას და მთელ ადამიანურ ბუნებას."
"ომი და მშვიდობა", 1863-1868 წწ
„სავსებით აშკარაა, რომ თუ ჩვენ გავაგრძელებთ ცხოვრებას ისე, როგორც ახლა ვცხოვრობთ, ხელმძღვანელობით როგორც შიგნით კონფიდენციალურობაისევე როგორც ცხოვრებაში ცალკეული სახელმწიფოებიმხოლოდ საკუთარი თავის და ჩვენი სახელმწიფოს სიკეთის სურვილი და ჩვენ, როგორც ახლა, ძალადობით უზრუნველვყოფთ ამ სიკეთეს, მაშინ, აუცილებლად გავზრდით ძალადობის საშუალებებს ერთმანეთის მიმართ და სახელმწიფოს წინააღმდეგ, ჩვენ, პირველ რიგში, უფრო და უფრო მეტად ვიქნებით დანგრეული. , გამძლე ბ შესახებმისი პროდუქტიულობის უმეტესი ნაწილი ექსპლუატაციაში შედის; მეორე, ერთმანეთის წინააღმდეგ ომებში მკვლელობა ფიზიკურად საუკეთესო ხალხიმოდით, უფრო და უფრო გადაგვარებული ვიყოთ და მორალურად დავვარდეთ და გავხრწნიდეთ“.
"გადაიფიქრე!" 1904 წ.
”მე მინდა, რომ მშვიდობის სიყვარული აღარ იყოს ომის კატასტროფების ხილვით შეშინებული ხალხების მორცხვი მისწრაფება, მაგრამ ეს გახდეს პატიოსანი სინდისის ურყევი მოთხოვნა.”
ინტერვიუ ფრანგ ჟურნალისტთან
J. A. Bourdon (გაზეთი "ფიგარო").
ჩვენ აქ ვართ ომის წინააღმდეგ საბრძოლველად...იმედი გვაქვს, რომ გავიმარჯვებთ დიდი ძალაყველა მთავრობა, რომელსაც აქვს მილიარდობით ფული და მილიონობით ჯარისკაცი, ჩვენს ხელთ არის მხოლოდ ერთი, მაგრამ ყველაზე ძლიერი იარაღი მსოფლიოში - სიმართლე.
სტოკჰოლმში მშვიდობის კონგრესისთვის მომზადებული მოხსენება
ჩემთვის, სიგიჟე, ომის კრიმინალი, განსაკუთრებით ბოლო დროსროცა ვწერდი და ამიტომ ბევრს ვფიქრობდი ომზე, იმდენად ნათელია, რომ ამ სიგიჟისა და კრიმინალის გარდა, მასში ვერაფერს ვხედავ.
ომი ისეთი უსამართლო და ცუდი რამ არის, რომ ვინც იბრძვის ცდილობს საკუთარ თავში სინდისის ხმა ჩაახშოს.
ცივილიზაციის შესახებ
რასაც ცივილიზაცია ჰქვია, არის კაცობრიობის ზრდა. ზრდა აუცილებელია, ამაზე ლაპარაკი კარგი იქნება თუ ცუდი. ეს არის, ეს არის ცხოვრება. როგორც ხის ზრდა. მაგრამ ტოტი, ან სიცოცხლის ძალები, რომლებიც იზრდება ტოტში, არასწორია, მავნეა, თუ ისინი შთანთქავენ ზრდის მთელ ძალას. ეს არის ჩვენი ფსევდოცივილიზაცია.
ხელოვნებისა და შემოქმედების შესახებ
პოეზია არის ცეცხლი, რომელიც ანთებს ადამიანის სულში. ეს ცეცხლი იწვის, ათბობს და ანათებს. ნამდვილი პოეტი თვითონ უნებურად და ტანჯვით წვავს და წვავს სხვებს. და ეს არის მთელი აზრი.
ხელოვნება არის სიკეთის ბოროტისგან გარჩევის, სიკეთის ამოცნობის ერთ-ერთი საშუალება.
ნამუშევარი რომ იყოს კარგი, მასში მთავარი, ძირითადი იდეა უნდა უყვარდეს. ასე რომ, "ანა კარენინაში" მიყვარდა ოჯახის აზრი ...
ხელოვნების მთავარი მიზანია... გამოავლინოს, გამოხატოს სიმართლე ადამიანის სულის შესახებ... ხელოვნება არის მიკროსკოპი, რომელიც მხატვარს მიმართავს თავისი სულის საიდუმლოებამდე და აჩვენებს ამ საიდუმლოებებს, რომლებიც საერთოა ყველასთვის.
იასნაია პოლიანა, მოსკოვი
ჩემი გარეშე იასნაია პოლიანაძნელად წარმომიდგენია რუსეთი და ჩემი დამოკიდებულება მის მიმართ. იასნაია პოლიანას გარეშე, იქნებ უფრო ნათლად დავინახო ზოგადი კანონებიაუცილებელია ჩემი სამშობლოსთვის, მაგრამ მიკერძოებულად არ მიყვარს.
"ზაფხული სოფელში". 1858 წ
... მთავარი საიდუმლო იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა დავრწმუნდეთ, რომ ყველა ადამიანმა არ იცოდეს რაიმე უბედურება, არასოდეს იჩხუბოს და არ გაბრაზდეს, არამედ გამუდმებით ბედნიერი იყოს, ეს საიდუმლო, როგორც მან გვითხრა, მის მიერ იყო დაწერილი მწვანე ჯოხზე. და ეს ჯოხი დაკრძალულია გზაზე, ძველი ორდენის ხეობის პირას, იმ ადგილას, სადაც მე ... ვთხოვე ნიკოლენკას ხსოვნას ჩემი დამარხვა... და როგორ დავიჯერე, რომ იქ იყო ის მწვანე ჯოხი. რომელზედაც დაიწერა რაღაც, რამაც უნდა გაანადგუროს ადამიანებში ყოველგვარი ბოროტება და მათ დიდი კურთხევა მისცეს, ამიტომ მჯერა ახლაც, რომ ეს ჭეშმარიტება არსებობს და ის გაუმჟღავნდება ადამიანებს და მისცემს მათ რასაც ჰპირდება.
"მოგონებები". 1906 წ
მახსოვს, რომ მოსკოვში მამაჩემთან ერთად ინვალიდის ეტლით შევედი. კარგი დღე იყო და მახსოვს ჩემი აღფრთოვანება მოსკოვის ეკლესიებისა და სახლების ნახვით, აღტაცება გამოწვეული იმ სიამაყის ტონით, რომლითაც მამაჩემმა დამანახა მოსკოვი.
"მოგონებები". 1906 წ
რა დიდებულ სანახაობას წარმოგვიდგენს კრემლი! ივანე დიდი გიგანტივით დგას სხვა ტაძრებისა და ეკლესიების შუაგულში... თეთრი ქვის კედლებმა დაინახა უძლეველი ნაპოლეონის პოლკების სირცხვილი და დამარცხება; ნაპოლეონის უღლისაგან რუსეთის განთავისუფლების გარიჟრაჟი ადგა ამ კედლებზე და რამდენიმე საუკუნეში, იმავე კედლებში, დაიწყო რუსეთის განთავისუფლება პოლონელების ძალაუფლებისგან პრეტენდერის დროს; და რა მშვენიერ შთაბეჭდილებას ახდენს ეს მშვიდი მდინარე მოსკოვი! მან დაინახა, როგორ ჯერ კიდევ სოფელი იყო, არავის მიერ დაკავებული, შემდეგ ამაღლდა თავი. ქალაქად რომ გავხდი, მე ვნახე მას ყველა უბედურება და დიდება და ბოლოს დაელოდა მის სიდიადეს. ახლა ეს ყოფილი სოფელი ... გახდა ევროპის უდიდესი და ყველაზე დასახლებული ქალაქი.
სტუდენტური ესე. 1837 წ
ბუნების შესახებ
როცა ოვსიანიკოვს მიუახლოვდა, მშვენიერი მზის ჩასვლას შეხედა. დაგროვილ ღრუბლებში არის უფსკრული და იქ, როგორც წითელი უსწორმასწორო კუთხე, მზე. ეს ყველაფერი ტყის ზემოთაა, ჭვავი. სიხარულით. და მე ვფიქრობდი: არა, ეს სამყარო არ არის ხუმრობა, არა მხოლოდ გამოცდისა და უკეთეს, მარადიულ სამყაროში გადასვლის ადგილი, არამედ ეს არის ერთ-ერთი მარადიული სამყაროებირაც მშვენიერია, სასიხარულოა და რომელიც ჩვენ არა მხოლოდ შეგვიძლია, არამედ უფრო ლამაზი და მხიარული უნდა გავხადოთ მათ, ვინც ჩვენთან ერთად ცხოვრობს და მათ, ვინც მასში იცხოვრებს ჩვენს შემდეგ.
ყველაზე სუფთა სიხარული, ბუნების სიხარული.
... მეგობარი კარგია; ოღონდ მოკვდება, როგორმე წავა, როგორმე არ გააყოლებ; და ბუნება, რომელზედაც იგი ვაჭრის ციხე-სიმაგრის გზით დაქორწინდა, ან საიდანაც მემკვიდრეობით დაიბადა, კიდევ უკეთესია. საკუთარი ბუნება. და ის ცივია, ჩუმად, მნიშვნელოვანი და მომთხოვნი, მაგრამ მეორეს მხრივ, ეს ისეთი მეგობარია, რომ სიკვდილს არ წააგებ და მოკვდები კიდეც, შეხვალ მასში.
ახლა ზაფხულია, მშვენიერი ზაფხული და, როგორც ყოველთვის, ვგიჟდები ხორციელი ცხოვრების ხალისით და მავიწყდება ჩემი საქმე. მიმდინარე წელსდიდხანს ვიბრძოდი, მაგრამ სამყაროს სილამაზემ დამიპყრო. მე ვტკბები ცხოვრებით და თითქმის არაფერს ვაკეთებ.
ბუნება ადამიანში შემოდის სუნთქვითაც და საკვებითაც, ასე რომ ადამიანი ვერ გრძნობს თავს მის ნაწილად და თავის ნაწილად.
ცხოვრების საქმე, მისი სიხარულის მიზანი. იხარეთ სამოთხეში, მზეში. ვარსკვლავებზე, ბალახზე, ხეებზე, ცხოველებზე, ადამიანებზე. ეს სიხარული ნადგურდება. სადღაც დაუშვით შეცდომა - მოძებნეთ ეს შეცდომა და გამოასწორეთ. ამ სიხარულს ყველაზე ხშირად პირადი ინტერესი, ამბიცია არღვევს... იყავით ბავშვებივით - ყოველთვის იხარეთ.
დილით, ისევ, შუქისა და ჩრდილის თამაში დიდი, მჭიდროდ ჩაცმული არყის ხეებიდან მაღალ, მუქ მწვანე ბალახზე, დაუვიწყებებზე და ყრუ ჭინჭრებზე, და სულ ეს არის - მთავარია, ფრიალი. პრეშპექტის არყის ხეები იგივეა, რაც მე 60 წლის წინ პირველად შევამჩნიე და შემიყვარდა ეს სილამაზე.
ადამიანები ცხოვრობენ ისე, როგორც ბუნება ცხოვრობს: ისინი კვდებიან, იბადებიან, იბადებიან, იბადებიან ხელახლა, იბრძვიან, სვამენ, ჭამენ, ხარობენ და ისევ კვდებიან, და არავითარი პირობა, გარდა იმ უცვლელებისა, რომლებიც ბუნებამ დააწესა მზეზე, ბალახზე. , მხეცი, ხე. სხვა კანონები არ აქვთ.
"კაზაკები". 1863 წ
ბედნიერება ბუნებასთან ყოფნაა, მისი დანახვა, მასთან საუბარი.
"კაზაკები". 1863 წ
სიყვარულის, ქორწინების, ოჯახის შესახებ
გიყვარდეს ნიშნავს იცხოვრო იმ ადამიანის ცხოვრებით, ვინც გიყვარს.
"კითხვის წრე"
სიყვარული ანადგურებს სიკვდილს და აქცევს მას ცარიელ აჩრდილად; ის ასევე აქცევს ცხოვრებას სისულელედან რაღაც აზრად და ბედნიერებას აქცევს უბედურებისგან.
"კითხვის წრე"
თუ რამდენი თავი, ამდენი გონება, მაშინ რამდენი გული, ამდენი სახის სიყვარული.
"ანა კარენინა"
ჭეშმარიტი და ხანგრძლივი კავშირი ქალსა და მამაკაცს შორის არის მხოლოდ სულიერი თანამეგობრობა. სულიერების გარეშე სქესობრივი კავშირი ორივე მეუღლის ტანჯვის წყაროა.
"კითხვის წრე"
გარდა სიკვდილისა, არ არსებობს ისეთი მნიშვნელოვანი, მოულოდნელი, ყოვლისმომცველი და შეუქცევადი აქტი, როგორც ქორწინება.
ჩვენ ყოველთვის უნდა დავქორწინდეთ ისე, როგორც მოვკვდებით, ანუ მხოლოდ მაშინ, როცა სხვაგვარად შეუძლებელია.
მწერლების შესახებ
პუშკინისგან ბევრს ვსწავლობ, ის მამაჩემია და მისგან უნდა ვისწავლო.
S.A. ტოლსტაია. დღიურები. 1873 წ
ჰერცენის „გაღმა ნაპირიდანაც“ წავიკითხე და ასევე აღფრთოვანებული ვარ. მასზე ისე უნდა დაიწეროს, რომ ჩვენი დროის ხალხს ესმოდეს. ჩვენი ინტელიგენცია ისე ჩაიძირა, რომ მისი გაგება აღარ ძალუძს. ის უკვე ელის თავის მკითხველს წინ. და დღევანდელი ბრბოს თავებზე მაღლა გადასცემს თავის აზრებს მათ, ვინც შეძლებს მათ გაგებას.
ჩეხოვი ჩვენთან იყო და მე მომეწონა. ის ძალიან ნიჭიერია და გული უნდა იყოს კეთილი, მაგრამ მაინც არ აქვს თავისი მკაფიო თვალსაზრისი.
მე ძალიან მადლობელი ვარ თქვენი ასეთი საინტერესო და მშვენიერი შესწავლისთვის სილვესტერის შესახებ. ამით ვიმსჯელებთ, ვხვდები, რა საგანძური - ისეთი, როგორიც არცერთ ხალხს არ აქვს - იმალება ჩვენში უძველესი ლიტერატურა. და რამდენად მართალია ხალხის ინტუიცია, რომელიც ძველ რუსისკენ უბიძგებს და ახლიდან აცილებს.
დუმილის, სიტყვიერების და ცილისწამების შესახებ
ხალხი სწავლობს ლაპარაკს მთავარი მეცნიერებაროგორ და როდის უნდა გაჩუმდე.
"Ცხოვრების წესი"
ისაუბრეთ მხოლოდ იმაზე, რაც თქვენთვის გასაგებია, წინააღმდეგ შემთხვევაში გაჩუმდით.
"ყოველ დღე"
თუ ერთხელ ინანებთ, რომ არ თქვით, მაშინ ასჯერ ინანებთ, რომ არ გაჩუმდით.
"კითხვის წრე"
მართალია, სადაც ოქროა, იქაც ბევრი ქვიშაა; მაგრამ ეს არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება იყოს მიზეზი იმისა, რომ ბევრი სისულელე ვთქვა, რომ რაღაც ჭკვიანური თქვა.
"რა არის ხელოვნება?"
ყველაზე მეტად ის ლაპარაკობს, ვისაც სათქმელი არაფერი აქვს.
"კითხვის წრე"
დუმილი ხშირად საუკეთესო პასუხია.
"Ცხოვრების წესი"
ადამიანებს იმდენად მოსწონთ ცილისწამება, რომ ძალიან ძნელია წინააღმდეგობის გაწევა თანამოსაუბრეებისთვის სასიამოვნო რამის გაკეთებაში: არ დაგმო ადამიანის.
"კითხვის წრე"
ასახვა ომის მიზეზებზე (დაფუძნებულია ლ.ნ. ტოლსტოის რომანზე "ომი და მშვიდობა")
ომი არის „მოვლენა, რომელიც ეწინააღმდეგება ადამიანის გონებას და მთელ ადამიანურ ბუნებას“.
1812 წლის ომი ლ.ნ.-ის ცენტრშია. ტოლსტოი თავის ბრწყინვალე ეპიკურ რომანში "ომი და მშვიდობა" (1863-1869).
ადამიანს აქვს უდავო უფლება იცხოვროს დედამიწაზე. ომში სიკვდილი საშინელი და ამორალურია: ის ართმევს ამ უფლებას. გმირის გარდაცვალებას, რომელიც იცავდა სამშობლოს, შეუძლია განადიდოს მისი სახელი, მაგრამ ეს არ განასხვავებს მის ტრაგიკულ მნიშვნელობას: ბოლოს და ბოლოს, ადამიანი არ არსებობს.
სანამ ომი მიმდინარეობს, „ჩადენილია ისეთი უთვალავი სისასტიკე, მოტყუება, ღალატი, ქურდობა, გაყალბება და ყალბი ბანკნოტების გამოშვება, ცეცხლმოკიდება და მკვლელობები, რომლებიც მთელ საუკუნეებში ვერ შეაგროვებს მსოფლიოს ყველა სასამართლოს ანალებს. .”
მაგრამ, ომის მორალის თვალსაზრისით, ეს ქმედებები არ არის ამორალური: ისინი ჩადენილია საძულველი მტრის წინააღმდეგ და ასევე „ჩვენი“ მხარის პატივისა და დიდების სახელით.
ლ.ნ. ტოლსტოი წერს, რომ 1811 წლის ბოლოდან დასავლეთ ევროპაში დაიწყო "შეიარაღება და ძალების კონცენტრაცია", ასე რომ 1812 წლის ზაფხულისთვის მის საზღვრებთან რუსეთის მტრების საშინელი ლაშქარი გამოჩნდა. წყაროების მიხედვით, ნაპოლეონის არმიაში 450 ათასი ადამიანი იყო, ხოლო ფრანგები - 190 ათასი, დანარჩენი მოკავშირეთა კონტიგენტი იყო.
ომის გამომწვევ მიზეზებზე საუბრისას ტოლსტოი მთავარს ასახელებს. ადამიანის გარემოში, იქნება ეს სახელმწიფოები, მამულები, სოციალური მოძრაობები, არის მომენტები, როდესაც გარკვეული ძალები ერთიანდებიან, რათა შექმნან წინაპირობები რაღაცის გაჩენისთვის. მნიშვნელოვანი მოვლენა. ამ მოვლენას ადამიანების ცხოვრებაში თავისი მნიშვნელობიდან გამომდინარე შეუძლია შეცვალოს სამყარო.
ასე რომ, ნაპოლეონის ომები სამმხრივი ალიანსი 1805-1807 წლებში და 1807 წელს დადებული ტილზიტის ხელშეკრულება გადახაზა ევროპის რუკა. ინიციატორი ნაპოლეონი იყო ეკონომიკური ბლოკადაინგლისი. რუსეთი არ ეთანხმებოდა ინგლისის იზოლაციის პირობებს, სამხედროების მიღებას და ფინანსური დახმარება. ნაპოლეონის ცოდნით რუსეთმა დაამყარა თავისი გავლენა ფინეთში შვედეთის ინტერესების საწინააღმდეგოდ. ნაპოლეონი დაჰპირდა პოლონეთის დამოუკიდებლობას, რაც ეწინააღმდეგებოდა რუსეთის ინტერესებს, მაგრამ ამხნევებდა პოლონელებს.
ინტერესთა შეჯახების გამო კონფლიქტები მხოლოდ სახელმწიფოებს შორის არ წარმოიქმნება. ერების და ჯარების მეთაურები, სამეფო ოჯახის წევრები, დიპლომატები - ეს ის მაღალი რანგის ადამიანები არიან, რომლებზეც დამოკიდებულია ომი იქნება თუ არა. მაგრამ, როგორც ტოლსტოი წერს, მათი ავტორიტეტი და გადამწყვეტია ბოლო სიტყვაწარმოშობილ მოვლენებში შეიძლება მხოლოდ გარეგნობა იყოს.
მხოლოდ ჩანდა, რომ რუსეთის იმპერატორის ალექსანდრეს სიმტკიცე და ნაპოლეონის ძალაუფლების ლტოლვა შეეძლო სიტუაციის გადატანა დასავლეთ ევროპასა და რუსეთს შორის ომისკენ. მწერლის თქმით, „მილიარდობით მიზეზი დაემთხვა, რათა წარმოექმნა ის, რაც იყო“. ომის საშინელება ის არის, რომ მისი საშინელი და საშინელი მექანიზმი, რომელმაც იმპულსი მოიპოვა, უმოწყალოდ კლავს ადამიანებს.
„მილიონობით ადამიანს, რომლებმაც უარყვეს თავიანთი გრძნობები და გონება, უნდა წასულიყვნენ დასავლეთიდან აღმოსავლეთით და მოეკლათ თავიანთი სახეები...“
როგორც წესი, სწორედ „დიდი ხალხი“, აგრესორები და დამპყრობლები არიან დამნაშავე პირად ტრაგედიებში, ვისაც თავს დაესხნენ.
ტოლსტოი წერს: „შეუძლებელია იმის გაგება, რომ ჰერცოგი განაწყენებული იყო, ათასობით ადამიანმა სხვა რეგიონიდან მოკლა და გაანადგურა სმოლენსკის და მოსკოვის პროვინციების ხალხი და დახოცეს მათ მიერ“.
ტოლსტოი დიდი ჰუმანისტია. ის ამტკიცებს, რომ ადამიანის პირადი ცხოვრება და, რაც მთავარია, ამ ცხოვრების ღირებულება უპირველეს ყოვლისა. მაგრამ თუ ხალხი ჩართულია ისტორიული პროცესი, ყველასთვის საერთო, მაშინ მათი გარემო ხდება „სპონტანური, აყვავებული ცხოვრება“.
ამ შემთხვევაში, როგორც ამბობენ, მასები ქმნიან ისტორიას. საფრანგეთის მაცხოვრებლები ნებით უჭერდნენ მხარს ნაპოლეონს უცხო ტერიტორიებზე მის პრეტენზიებში მატერიალური სიმდიდრესხვა ქვეყნები. და ყველას სჯეროდა, რომ ამ ომების ხარჯებს გამარჯვების შემდეგ მიღებული სარგებელი ანაზღაურებდა.
ნაპოლეონის არმიის ჯარისკაცებმა თავიანთი კერპისადმი სიყვარული გამოხატეს მხიარული ძახილებიროცა ტყიდან ნემანთან გასვლისას დაინახეს მისი ფიგურა.
მაგრამ იმპერატორ ალექსანდრეს და მისი სახელმწიფოს ქვეშევრდომებს სრულიად განსხვავებული მოტივები ჰქონდათ, რამაც ისინი მიიზიდა სისხლიანი მოვლენებიომი. მთავარი მიზეზირუსული სამყაროს მხრიდან ომში შესვლა ერთი იყო - ეს არის მთელი ერის სურვილი, დაიცვას დამოუკიდებლობა სამშობლონებისმიერ ფასად.
„სახალხო აზროვნება“ სამშობლოს დამცველების კონკრეტულ ღვაწლში ხდებოდა.
