ალექსეი კონსტანტინოვიჩ ტოლსტოი

ჩვენი მიწა მდიდარია, მასში მხოლოდ წესრიგი არ არის ... (იუმორისტული და სატირული ლექსები)

წინდახედულობა

ყურადღებით ფიქრი,
მე ავირჩიე ჩემი გზა
და ხმაურის გარეშე მივდივარ მის გასწვრივ,
ცოტ-ცოტა, ნელ-ნელა!

თუმცა, მე არ ვარ უშიშარი,
გული არ მცივა
და ჩემში დუღს
გულმოდგინე, გულმოდგინე!

თუ ვინმე მეწყინა
არ გავუშვებ, როგორ შემიძლია!
როგორც კი გამოვძვრები საკუთარი თავისგან,
ფრთხილად, ფრთხილად!

მე შემიძლია სიყვარული გონების გარეშე
მაგრამ გიყვარდეს, რა თქმა უნდა, ნამდვილად,
მზად ვარ სიმართლე დავჭრა
ჩუმად, ჩუმად!

ჩემმა ძმამ რომ დაიხრჩო,
ხელებს არ ვაქნევდი
მაშინვე წყალში გადავხტებოდი
ბუშტებით, ბუშტებით!

მიხარია სამშობლოსთვის ბრძოლა!
ნება მომეცით მოვისმინო მხოლოდ აურზაური,
მკერდით დავწექი ღია მინდორში,
არანაირი ტრავმა, არანაირი ტრავმა!

ვიმსახურებ სინოდში,
რათა შთამომავლებმა იცოდნენ;
მაგრამ თუ უნდა დაეცემა -
ასე ჩალა, ასე ჩალა!

ვინ არის ჩემი მეგობარი, ეს მეგობარი სამუდამოდ,
ყველა ნათესავი გულთან ახლოსაა,
მე ვემსახურები ყველა მოკავშირეს,
ავსტრიელი, ავსტრიელი!

1853 წლის ბოლოს ან 1854 წლის დასაწყისში

ა.მ.ჟემჩუჟნიკოვი

შევდივარ შენს კაბინეტში
გეძებ, ზარმაცო
შენ იქ არ ხარ,
იცი, ორშაბათია.

ალბათ მოვიდეს
ჩემთვის დღეს ჩემს ძმასთან ერთად:
ჩაი დალიე ჩემთან ერთად
და იხვი ერთად watercress.

უნგრული ღვინო
გელოდებით (ბოთლში ან ბოთლში -
არ ვიცი, მაგრამ დიდი ხანია
კარტოფილი შეკვეთილია.

ქალაქში მარტო ვარ
და დედა ცხოვრობს ქვეყანაში,
ასეთი მიზეზების გამო
ვახშმის მოლოდინში, წარმატებები.

სომხური დიდებული მიწა
არარატის უკან დევს,
ალბათ მოვიდეს
ჩემთვის დღეს ჩემს ძმასთან ერთად!

* * *

მარადიული იდეალით სავსე
მე არ დავიბადე იმისთვის, რომ ვიმსახურო, არამედ ვიმღერო!
ნუ მაძლევ ნებას, ფებოს, ვიყო გენერალი,
ნუ მისცემთ თავს სისულელის უფლებას!

ო, ყოვლისშემძლე ფებოს! აღლუმზე
გაიგე ჩემი ხმა ზემოდან:
არ მომეცი საშუალება, რომ გავიგო, ღვთის გულისათვის,
წმინდა პოეზიის წინდა!

საგაზაფხულო გრძნობები ნედლი უძველესი

ველოდები მაგ ამბავს
როცა გაზაფხული მოვა
და ახალგაზრდა ვარდკაჭაჭა
აანთეთ ყვითელი!

უკვე მიყვარს წყურვილი
მთელი მკერდი ცეცხლი მეკიდება
და გადახტეთ თითო თითო
ჩიპისკენ ისწრაფვის.

დედამიწა ახალი ყვავილებით
ისევ დაფარული,
ხარები წავიდნენ ძროხებთან
გაისეირნე მწვანე მდელოზე

და მომხიბვლელობის ძალით
ჩვენ მათ ნახირს უკან მივათრევთ,
ქვეცნობიერად მზად ვარ
თავად გახდი ხარი!

1859 წლის თებერვალი

აჯანყება ვატიკანში

კასტრატები აჯანყდნენ
შედი მამის პალატაში:
რატომ არ ვართ დაქორწინებულები?
როგორ ვართ დამნაშავე?"

მამა მკაცრად ეუბნება მათ:
„რა არის ეს სინაგოგა?
ღმერთის არ გეშინია?
მოშორებით! ქვევით ბარიერი!

ისინი მას: "კარგად ხარ,
მაგრად ცხოვრობ
მაგრამ ჩვენ ძალიან უიმედო ვართ
ძალიან მაღიზიანებს!

შენ მარტო ცხოვრობ
ჩაი, მომისხა კალუსები,
მითხარი, არის
ჩვენს მწარე წილში?

მამა ეუბნება მათ: ”ბავშვებო,
სანამ შეხედავდი
ამ ნივთების დაკარგვა
თქვენ უნდა იყოთ მოთმინება!

ვწუხვარ თქვენი დანაკარგისთვის;
მე, ალბათ, საფასურის სახით,
შევუკვეთავ საუკეთესო ბამბის მატყლიდან
ჩადეთ თქვენი პატჩები!”

ისინი მას: „რაში გვჭირდება მატყლი?
ხალათისთვის კარგია!
არა რბილი, მაგრამ მყარი
რაღაც გვჭირდება!”

მამა მათ: ”მე მივცემ ადგილს სამოთხეში,
ყველა პატარძალი იქნება
თვეში ორი ფუნტი ცომი.
მოსამართლე: წონა რაღაცაა!

ისინი მას: ”დიახ, ჩვენ რა გამოცდაზე ვართ,
იქნება ეს სულ მცირე ორასი ფუნტი,
მასთან პატარძალი არ შეიძლება
რა ვიცხოვროთ მასთან ერთად!

"ოჰ, ეს არ არის ადვილი! -
მამამ კვარცხლბეკიდან თქვა, -
ვინაიდან ეტლიდან რაღაც ჩამოვარდა,
ასე რომ დაწერე, გაქრა!

ეს რამ, - დაამატა მამამ, -
დაიკარგე თუნდაც პრიაპუსში,
ამისთვის ესკულაპიუსი არ არსებობს,
ეს ნივთი არ არის ქუდი!

და მართლა რა ხარ?
იცხოვრებდი ჩემს სამლოცველოში,
ანტონელის მეთაურობით,
დიახ, ისინი მღეროდნენ კანტატებს!

- არა, - პასუხობს კასტრატი, -
დალიე მეცხრე,
ჩვენ გავხდით ოხერი
იმღერე კანტატები!

არ ისურვებდი დივას
თავად გვიმღერებს "Casta diva"?
დიახ, არა უხეში, მაგრამ ცბიერი,
განსაკუთრებით დახვეწილად?

მამა შეშინდა: ”ბავშვებო,
რატომ უნდა ვიმღერო წვრილი?
და როგორ გავიგო
ეს წინადადებებია?

ისინი მას: ”მარტივი მეცნიერება,
ამაში ჩვენ გარანტიას გაძლევთ
ერთხელ ვჭიკჭიკდი და ყველაფერი აქ არის -
აი საპარსი! Მოდი!"

მამა ფიქრობს: ”ეს არის დე
მოდურიც არ იქნებოდა
შუა გზაზე გამაჩინე!
ფრენა დე მეროდისთვის.

დე მეროდე, იმ დროს,
მოემზადეთ მეფესთან ბრძოლისთვის
მუშაობდა მთის ქვეშ
პაპის ქვეითი:

ყველაფერი აბრეშუმის კასრებში,
მათი ჩანთები დამზადებულია ახალი ტყავისგან,
ნაძვით სავსე გირჩები,
თვითონ იასამნისფერ წინდებში.

ვენერატი გარბის:
”თქვენ, - იძახის ის, - რატი არ გაინტერესებთ!
იქ მათ სურთ, სრულიად შეუფერებლად,
მოინათლე მამა!"

სამხედრო ფორმირების გამოცდილება,
დე მეროდე გაორმაგდა
ნახე, ცუდია
ამბობს: "რა არის?"

ვენერატი იმეორებს:
„ახლა აღარ გაინტერესებს,
იქ მათ სურთ, სხვათა შორის,
მოინათლე მამა!"

ამ ფრაზის კიდევ ერთხელ მოსმენა
დე მეროდე მაშინვე მიხვდა
ის ამბობს: „ეს არის თვალით;
დაემორჩილე ბრძანებებს!"

საყვირებმა მაშინვე გაისმა,
ჯარში სასტიკმა სიცხემ იფეთქა,
ასე რომ, ყველა უყურებს, ვინ
მისცეს კონდახი კბილებში?

დე მეროდე, ქუდი ქუდში,
კასოში მხოლოდ ნემსით,
ყველა მათგანს გაუმართლა ერთ ბორბალზე
პაპას შუქზე.

მასში მხოლოდ ჯარისკაცები შევიდნენ,
კასტრატებს შეეშინდათ
ისინი ამბობენ: „ჩვენ ვართ დამნაშავე!
ვიმღეროთ ანაზღაურების გარეშე!"

კარგი მამა თავისუფალზე
ისევ ზრუნავს ხალხზე,
ხოლო კასტრატებს დე მეროდეს
ასეთ რაღაცას ამბობს:

„მოიცადეთ, ბოროტებო!
ყველას ჩამოვიკიდებ... ჩემთვის!
მამა მდინარეები, ოდნავ წითლდება:
"შენ უფრო ჭკვიანი უნდა იყო!" (არჩევანი ქალბატონებისთვის :)
…

ხოლო კასტრატებს დე მეროდეს
ასეთ რაღაცას ამბობს:
„ყველა, ვინც მონაწილეობს ამ აჯანყებაში,
დავიმსახურე ჩამოხრჩობა!"

მამა მდინარეა, სრულიად ნუგეშისმცემელი:
"მარტო მე ვარ უცოდველი!"
და ბოლოს დადგა ყველა დავა;
სასამართლოს ყოფილი დეკორაცია,
კასტრატები კი გუნდში ჭიკჭიკებენ
მდე ad finem seculorum!

1864 წლის თებერვალი-მარტი

რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია გოსტომისლიდან ტიმაშევამდე

მთელი ჩვენი მიწა დიდი და უხვია, მაგრამ მასში სამოსი არ არის.

ნესტორი, მატიანე, გვ 8

მისმინეთ ბიჭებო
რას გეტყვის ბაბუა?
ჩვენი მიწა მდიდარია
მასში უბრალოდ წესრიგი არ არის.

ფრაზა ძველი რუსი მემატიანეს, ბერის მატიანედან "გასული წლების ზღაპარი". კიევო-პეჩერსკის მონასტერინესტორი ( XI-დასაწყისი XII ს.) - "ჩვენი მიწა დიდია და მრავალრიცხოვანი, მაგრამ წესრიგი არ არის მასში; დიახ, წადით და გვიმართეთ".

ნესტორის თქმით, 862 წელს სლავური ელჩები რუსების ტომიდან ვარანგიელებს მიმართეს.

რუსი ისტორიკოსი ვლადიმერ სოლოვიოვი „რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან“ (ტ. 1, თავ. 4) წერდა, რომ ამ მიმართვამდე ვარანგიები უკვე განაგებდნენ სლავებს, მაგრამ განდევნილები იყვნენ. ვარანგიელთა განდევნის შემდეგ სლავური ტომებიმათ თვითონ დაიწყეს მიწების მართვა, მაგრამ „ცუდად ფლობდნენ, ვერ დააარსეს შიდა წესრიგი: მათ შორის სიმართლე არ ყოფილა, განაგრძობს მემატიანე, კლანი კლანი ადგა, დაიწყო ჩხუბი. ასეთ ვითარებაში შეიკრიბნენ ტომები და თქვეს: „ვეძებოთ უფლისწული, რომელიც გვეკუთვნის და სამართლიანად განიკითხავს“. შემდეგ ისინი რუსის ტომის ვარანგიელებს მიმართეს დაბრუნების თხოვნით: "ჩვენი მიწა დიდი და მრავლისმთქმელია, მაგრამ მასში წესრიგი არ არის: მოდი, მეფობა და იბატონე ჩვენზე".

შემდეგ სამი ძმა მოვიდა - რურიკი, სინეუსი და ტრუვორი სლავების სამართავად და, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ეს მიწა ცნობილი გახდა როგორც რუსეთი.

ნესტორის ანალიდან ფრაზა "ჩვენი მთელი მიწა დიდი და უხვია, მაგრამ მასში ჩაცმულობა არ არის" არჩეულ იქნა მისი სატირული ლექსის ეპიგრაფად. რუსული სახელმწიფოს ისტორია გოსტომისლიდან ტიმაშევამდე(1868).

ისტორიკოსი რუსეთის ისტორიის ამ ეპიზოდს ასე აღწერს („“ (1803-1826), თავ. 4:):

ნესტორი წერს, რომ ნოვოგოროდსკის, კრივიჩის, ვესისა და ჩუდის სლავებმა გაგზავნეს საელჩო ზღვაზე, ვარანგიელ-რუსებთან, რათა ეთქვათ: ჩვენი მიწა დიდი და უხვია, მაგრამ მასში წესრიგი არ არის: მოდი მეფობ და გვიმართე. სიტყვები მარტივი, მოკლე და ძლიერია! ძმები, სახელად რურიკი, სინეუსი და ტრუვორი, რომლებიც ცნობილია დაბადებით ან საქმით, დათანხმდნენ ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას იმ ადამიანებზე, რომლებმაც იცოდნენ როგორ ებრძოლათ თავისუფლებისთვის და არ იცოდნენ როგორ გამოეყენებინათ იგი. მრავალი სკანდინავიური თანხლებით გარშემორტყმულმა, რომლებიც მზად იყვნენ არჩეული სუვერენების უფლებების მახვილით დასაცავად, ამ ამბიციურმა ძმებმა სამუდამოდ დატოვეს სამშობლო. რურიკი ჩავიდა ნოვგოროდში, სინეუსში, ბელოზეროზე, რეგიონში ფინელი ხალხივესი და ტრუვორი იზბორსკში, ქალაქ კრივიჩიში. სმოლენსკი, რომელიც ასევე დასახლებული იყო კრივიჩით, და თავად პოლოცკი ჯერ კიდევ დამოუკიდებელი იყო და არ მონაწილეობდა ვარანგიელთა მოწოდებაში. შესაბამისად, სამი მმართველის ძალაუფლება, გაერთიანებული ნათესაური კავშირებითა და ორმხრივი სარგებლით, ბელაოზეროდან ვრცელდებოდა მხოლოდ ესტონეთამდე და სლავურ კლავიშებამდე, სადაც ჩვენ ვხედავთ ძველი იზბორსკის ნაშთებს. ამჟამინდელი პეტერბურგის, ესლანდიის, ნოვოგოროდისა და ფსკოვის პროვინციების ამ ნაწილს მაშინ ერქვა რუსეთი, მაგრამ ვარანგიელ-რუსების მთავრების მიხედვით. ჩვენ აღარ ვიცით სანდო დეტალები; არ ვიცით, აკურთხა თუ არა ხალხმა მათი სამოქალაქო წესდების შეცვლა?

კონსტანტინე ლაზარევიჩი

ლიტერატურული და ისტორიული კომენტარების გამოცდილება

"რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია..." ა.კ. ტოლსტოი

ალექსეი კონსტანტინოვიჩ ტოლსტოის არ არის ძალიან მომხრე სასკოლო პროგრამები. "ჩემი ზარები..." ჩართულია დაწყებითი სკოლა(და შემდეგ ჩვეულებრივ შეკვეცილი ფორმით) დიახ, შესაძლოა „მათ შორის ხმაურიანი ბურთი...“ მეცხრე კლასში. და ის უფრო მეტს იმსახურებს. ის შესანიშნავი ლირიკოსი იყო და როგორც სატირიკოსი, ალბათ, შეუდარებელი დარჩა. მისი ლექსის ხარისხი ყოველთვის უმაღლეს მოთხოვნებს აკმაყოფილებს, მიუხედავად იმისა, ნაზი ლირიკული ლექსია, მხიარული ხუმრობა თუ ბოროტი სატირა.

ას ოცდაათ წელზე მეტი ხნის წინ დაწერილი "რუსული სახელმწიფოს ისტორია გოსტომისლიდან ტიმაშევამდე" ყურადღებას იპყრობს უპირველეს ყოვლისა სათაურით. მართალია, ლექსი ცენზურის გამო დიდი ხანია არ გამოქვეყნებულა და ეს სათაურის მხოლოდ ერთ-ერთი ვარიანტია, მაგრამ, უდავოდ, ავტორის. სათაურში მოხსენიებული პირებიდან პირველი ლეგენდარულია: ნოვგოროდის პოსადნიკი, რომელმაც ვარანგები მეფობისთვის მიიწვია; მეორე სრულიად რეალურია: მინისტრი ალექსანდრე II-ის დროს.

მისმინეთ ბიჭებო
რას გეტყვის ბაბუა?
ჩვენი მიწა მდიდარია
მასში უბრალოდ წესრიგი არ არის.

და ეს სიმართლე, ბავშვებო,
უკვე ათასი წელია
ჩვენი წინაპრები იძახდნენ:
არაუშავს, ხომ ხედავ, არა.

ეს ორი სტროფი აყალიბებს ტონს მთელი ლექსისთვის. შინაარსის მიხედვით - მთავარი თემაწესრიგის თემა, რომელიც ჯერ კიდევ არ აშენდება რუსეთში. და რითმა "არა", რაც, რა თქმა უნდა, შეკვეთაზე მიუთითებს, ცამეტჯერ გვხვდება "ისტორიის ..." ოთხმოცდასამ მეოთხედში. ფორმაში - მსუბუქი იამბური ტრიმეტრი, მარტივი ჯვარედინი რითმული, ცოცხალი სასაუბროსტიპენდიის ან პოეტური დახვეწილობის პრეტენზიების გარეშე; თუმცა, ენის არაპრეტენზიულობის შესახებ, დასკვნა, ალბათ, ნაჩქარევი იქნება, სიურპრიზები დაიწყება უკვე რამდენიმე მეოთხედის შემდეგ, როდესაც უცხო ენა მოულოდნელად ჩაერევა რუსულ მეტყველებაში.

ახლა ჩვენს ისტორიკოსებს არ მოსწონთ, არ აღიარებენ ნორმანდიის თეორიას, მაგრამ აქ ის ჩნდება როგორც რაღაც წინასწარ განსაზღვრული, როგორც პრობლემის პირობა, რომელიც არ არის განხილული:

და მოვიდა სამი ძმა,
ვარანგიელები შუახნის,
ისინი უყურებენ - დედამიწა მდიდარია,
წესრიგი საერთოდ არ არის.

”კარგი,” ფიქრობენ ისინი, ”გუნდი!
აქ ეშმაკი ფეხს მოიტეხს,
ეს არის შანდე,
Wir mu..ssen wieder fort” * .

* სირცხვილია, უნდა გავიქცეთ (გერმანული).

ვარანგიელები ჩვენთვის უცხონი არიან, გაუგებარ ენაზე საუბრობენ. მაგრამ ნუ აიძულებთ მათ ილაპარაკონ ნორვეგიული ან შვედური; და ვერავინ წაიკითხავს. გერმანულად იყოს, მაინც, ძველი გაგებით გერმანელების კატეგორიას მიეკუთვნებიან. გერმანული ენით პოეტი ახერხებს მხატვრულად, ადვილად რითმავს რუსულ სიტყვებს გერმანულს, როგორც ზემოთ და მის შემდეგ სტროფში. (მოგვიანებით ავტორი ისევე თავისუფლად იყენებს ფრანგულს.) მაგალითად, რით შეიძლება იყოს რითმირებული სახელი იგორი? რუსულად, ალბათ, რთულია, თქვენ უნდა მოძებნოთ არასტანდარტული გამოსავალი:

მის უკან მეფობდა პრინცი იგორი,
და ოლეგი განაგებდა მათ,
Das war ein grosser Krieger**
და ჭკვიანი ადამიანი.

** ეს იყო დიდი მეომარი (გერმანული).

საინტერესო ფორმულირება: იგორი მეფობდა და ოლეგი მართავდა იგორს. სახელმძღვანელოებსა და ლექსიკონებში ოლეგს ჩვეულებრივ პრინცს უწოდებენ, მაგრამ რურიკის ვაჟი (ყოველ შემთხვევაში, მატიანე ასე ამბობს) იყო იგორი, ხოლო ოლეგი ჩვილობის დროს მართავდა. დიახ, და არც ისე ახალგაზრდა: იგორი დაქორწინდა ოლგაზე 904 წელს და რვა წლის შემდეგ ოლეგის გარდაცვალების შემდეგ გახდა სრულუფლებიანი პრინცი. მოკლედ, ფრთხილი ფორმულირება საკმაოდ კარგად აჩვენებს თავად სიტუაციის სირთულეს:

როდის შევიდა ვლადიმერი
მამის ტახტზე
Da endigte fu..r immer
Die alte Religion.

დიახ, ვლადიმირის მოსვლასთან ერთად, ძველი რელიგია სამუდამოდ დასრულდა. ვარანგიელი მთავრები სრულიად რუსები გახდნენ და ძველ რელიგიასთან ერთად, გერმანული(თუმცა, როგორც მოგვიანებით ვნახავთ, არა fu..r immer, არა სამუდამოდ).

ისტორიულ მოვლენას - რუსეთის ნათლობას - პოეტი დიდი პატივისცემის გარეშე აღწერს:

მან უცებ უთხრა ხალხს:
”ჩვენი ღმერთები ხომ ნაგავია,
წავედით წყალში მოსანათლავად!“
და მან ჟორდანია გაგვაჩინა.
...........................
მღვდლები ჯგუფურად მოვიდნენ
მონათლული და ცენზურა
ტკბილად უმღერონ საკუთარ თავს
და შეავსეთ მათი ჩანთა...

ჩანთა არავითარ შემთხვევაში არ არის თამბაქოს ტომარა, ის იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო რუსეთში; არა, ფულისთვის.

ვლადიმირს არ შეუქმნია წესრიგი. მის შვილს, დიდ იაროსლავს (ბრძენს), შეეძლო მისი აშენება,

მაგრამ ბავშვების სიყვარულის გამო
გაიყო მთელი მიწა.
მომსახურება ცუდი იყო
და ბავშვები, ხედავენ
მოდი დავარტყით ერთმანეთს:
ვინ როგორ და რა რას!

იწყება დრო, რომელსაც ისტორიკოსები პერიოდს უწოდებენ ფეოდალური ფრაგმენტაცია. ეს გარე მტრების ხელშია:

თათრებმა შეიტყვეს, რომ:
”კარგი,” ფიქრობენ ისინი, ”ნუ გეშინია!”
ჩაიცვი ბლუმერები
ჩავედით რუსეთში.

გაწმენდას ვაპირებდით, მაგრამ კიდევ უფრო უარესი გამოვიდა. ორი საუკუნის შემდეგ, ივანე III-მ, თუმცა, განდევნა თათრები (მან თათრებს შიში გაუგზავნა), მაგრამ წესრიგის დამყარება მხოლოდ მის შვილიშვილს, ივანე IV-ს ეკუთვნოდა.

მიღება არ არის ტკბილი,
მაგრამ გონება არ კოჭლობს;
ასეთმა წესრიგი მოიტანა
ბურთი მაინც გააგორე!

შეგიძლიათ უსაფრთხოდ იცხოვროთ
ასეთ მეფესთან;
მაგრამ აჰ! არაფერია მარადიული -
და ცარ ივანემოკვდი!

რას ნიშნავს ფრაზა "შეიძლება უდარდელად იცხოვრო // ასეთი მეფის ქვეშ", შეგიძლიათ გაიგოთ "ვერცხლის პრინცის" წაკითხვით, ამ რომანში ა.კ. ტოლსტოი ივანე მრისხანეს.

ფედორმა მის უკან მეფობა დაიწყო,
მამა ცოცხალი კონტრასტია;
არ იყო ბოდვითი გონება,
უბრალოდ ბევრი რეკავს.

მართლაც, ცარი ფიოდორ იოანოვიჩი სუსტი იყო (გონივრული არ იყო ბოდორი), მაგრამ ყველაზე მეტად მას უყვარდა ზარების რეკვა, სიამოვნებით უსმენდა და თვითონაც რეკავდა.

შემდეგ მმართველთა სერია: ბორის გოდუნოვი, პრეტენდენტი, ვასილი შუისკი. და მის უკან

პოლონელები დაბრუნდნენ
კაზაკები მოიყვანეს;
იყო დაბნეულობა და ჩხუბი:
პოლონელები და კაზაკები
კაზაკები და პოლონელები
ისინი გვართმეს ურტყამდნენ,
კიბოებივით ვართ მეფის გარეშე
ჩვენ კლდეებზე ვართ.

რუსეთში უკვე იყო ისეთი აურზაური, ისე უსასრულოდ ვართ ნაცემი, რომ ავტორმაც კი, მხოლოდ ერთხელ მთელ „ისტორიაში...“ მიატოვა ჩვეული რითმა: ბოლო ორ მეოთხედში abab cdcd-ის ნაცვლად, მან. დაჟინებით იმეორებს ერთ რითმას - აბაა აააბ. ახლა კი, როცა გააცნობიერა, რომ ძალის გარეშე შორს ვერ წახვალ, დედამიწა აკოცა სამეფო ტახტიმიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვი. ამას მოჰყვება სტროფი, რომელიც გამბედაობით აოცებს ა.კ. ტოლსტოი, სასამართლოსთან დაახლოებული კაცი; მას ბევრი რამ დაუშვა, რაზეც სხვები ვერც კი იოცნებებდნენ.

ეს მოხდა ზაფხულში;
მაგრამ იყო შეთანხმება?
ისტორია ამის შესახებ
აქამდე ჩუმად.

მაშინაც კი, თუ ეს არ არის ეჭვი იმ დროს მმართველი დინასტიის ლეგიტიმურობაში (ახლა მათ მოსწონთ ლეგიტიმურობის თქმა), მაგრამ მხოლოდ ვარაუდი, რომ მიხაილ რომანოვმა მისცა გარკვეული ვალდებულებები, რომლებიც ზღუდავს მის ძალაუფლებას, როგორც ახლა წერენ შენიშვნებში. ტოლსტოის ტექსტი, ნაკლებად სავარაუდოა, სხვა ვინ გაბედავს ამის თქმას.

მაგრამ მაიკლმა არ მოაწესრიგა საქმეები და ავტორი ახსენებს შვილს მხოლოდ იმიტომ, რომ პეტრე მისი შვილი იყო. გარეშე გაგრძელება არ შეიძლება დიდი ციტატა:

მეფე პეტრეს უყვარდა წესრიგი
თითქმის ცარ ივანევით
და არც ის იყო ტკბილი.
ხან მთვრალი იყო.

მან თქვა: „ვწუხვარ შენზე,
თქვენ მთლიანად დაიღუპებით;
მაგრამ მე მაქვს ჯოხი
და მე ყველა თქვენგანის მამა ვარ!”
.............................
მაგრამ ეს ხუმრობაა, სხვათა შორის.
მე არ ვადანაშაულებ პეტრეს.
მიეცით პაციენტს კუჭი
სასარგებლო რევანდი.

მიუხედავად იმისა, რომ ძალიან ძლიერია
იყო, ალბათ, მიღება;
ჯერ კიდევ საკმაოდ მყარი
შეკვეთა იყო მასთან.

...თვინიერად თუ მკაცრად
ბევრი ხალხი იყო.
არც ისე ბევრი მეფე
და მეტი დედოფალი.

მართლაც: ეკატერინე I (2 წლის), პეტრე II (3 წლის), ანა ივანოვნა (10 წლის), ივან VI (1 წლის), ელიზავეტა პეტროვნა (20 წლის), პეტრე III(1 წლის), ეკატერინე II (34 წლის), პავლე I (5 წლის); მართალია ქალები რიცხობრივად არ ჭარბობენ მე-18 საუკუნის პოსტ-პეტრინის ეპოქაში (ხუთიდან ხუთამდე), მაგრამ მეფობის თვალსაზრისით უპირატესობა აბსოლუტურია: 66 წელი 10-ის წინააღმდეგ; დიახ, ბოლოს და ბოლოს, ასევე იყო ანა ლეოპოლდოვნა, რეგენტი ახალგაზრდა ივან VI-ის ქვეშ.

ბირონი მეფობდა ანას დროს;
ის იყო ნამდვილი ჟანდარმი,
აბანოში ვისხედით
მასთან დაბ გოტ ერბარმ! ***

*** ასე რომ შეიწყალე ღმერთო!

ასე რომ, გერმანული ენა დაბრუნდა - რუსეთში გერმანელების ბატონობასთან ერთად, რომელიც ბირონოვშჩინაზე ბევრად მეტ ხანს გაგრძელდა.

და არავინ შექმნა წესრიგი რუსეთში - არც მხიარულმა დედოფალმა ელიზაბეტმა და არც ეკატერინემ: იმის ნაცვლად, რომ თავის ხალხს თავისუფლება მიეცა, უფრო მეტიც, თავისუფლება მიეცა, მან მაშინვე მიამაგრა უკრაინელები მიწას - გაანადგურა ზაპოროჟის სიჩი და შემოიღო ბატონობა უკრაინაში.

პავლე მეფობდა მის შემდეგ,
მალტის კავალერი,
მაგრამ ის მთლად არ მართავდა.
რაინდულად.

მეფე ალექსანდრე I
მის ნაცვლად მივიდა მასთან
ნერვები სუსტი ჰქონდა
მაგრამ ის ჯენტლმენი იყო.

ეს უკვე, როგორც ახლა იტყვიან, ფულის ზღვარზეა. პავლე და ალექსანდრე ხომ იმპერატორის ბაბუა და ბიძაა, რომლის ქვეშაც ეს ყველაფერი დაიწერა. აი, როგორ ახასიათებდა ალექსანდრე I 1812 წლის ომში:

როცა ჩვენზე მღელვარებაში
ასიათასიანი არმია
აიძულა ბონაპარტე,
მან უკან დახევა დაიწყო.

ჩანდა, კარგად, ქვემოთ
ხვრელში ჯდომა არ შეიძლება
მაგრამ შეხედე: ჩვენ უკვე პარიზში ვართ,
Louis le DéRsire-თან ერთად.

მათ აიღეს პარიზი, ტახტზე აიყვანეს ლუი XVIII სასურველი (Louis le DeRsire), რომელსაც, სხვათა შორის, ავტორი ძალიან უპატივცემულოდ რითმებს; თითქოს იდეალურ წესრიგში იყო. მაგრამ აკლია:

იმ დროს ძალიან ძლიერი
რუსეთის ფერი აყვავდა,
მიწა უხვად იყო
არ არსებობს ისეთი ბრძანება, როგორიც არაა.

და არც ერთი სიტყვა მეფეების შესახებ, თორემ ბატონი ვეილო (ბარონი ი.ო. ველო, საფოსტო განყოფილების დირექტორი), სხვისი მიმოწერის დათვალიერებისას - ასეთი ცოდვა მოჰყვა მას - წაიკითხავს იმას, რაც მისთვის არ არის განკუთვნილი:

სიარული მოლიპულა
სხვა კენჭებზე,
ასე რომ, რაც არის ახლოს,
ჯობია გავჩუმდეთ.

დავტოვოთ ტახტები
გადავიდეთ მინისტრებზე.

და ავტორი ხედავს სურათს, რომელიც აიძულებს მას დაივიწყოს მისი ქრონიკის სილა და გაიხსენოს ლირიკა, რომელსაც ყველაფრის უნარი აქვს: მინისტრები - მათი ჩამოთვლა მთელ ოთხთავში იღებენ - მთიდან პატარა ციგაზე ტრიალებენ და თავიანთ სახელებს შთამომავლებს აძლევენ. ყველანი ერთდღიანი პეპლები არიან, მაშინვე დაივიწყებენ. აქ მხოლოდ ერთი ადამიანია რუსეთის ხსნა:

ხედავს, რომ უარესდება
ჩვენ ვაკეთებთ ბიზნესს
ძალიან სამართლიანი ქმარი
უფალმა მოგვცა.

ჩვენი ნუგეშისთვის
სახელი, მოსწონს ცისკრის შუქი,
გამოავლინე შენი სახე ტიმაშევი -
ანგარიშსწორების ორდერი.

გამოვლენა და აღდგენა - ეს არ არის იმპერატიული ფორმა, ავტორი არ ითხოვს წესრიგის დამყარებას, ის ამბობს, რომ ტიმაშევმა უკვე გამოავლინა თავისი სახე და დაამყარა წესრიგი, ამაზე საუბრობს მაღალი სტილით, წარსული დროის არქაული ფორმის გამოყენებით, რამაც შეიძლება შეცდომაში შეგვიყვანოს.

ირონია აქ სავსებით აშკარაა. ათასი წლის განმავლობაში მათ ვერ აღადგინეს წესრიგი, მაგრამ ტიმაშევი (ის იყო მისი იმპერიული უდიდებულესობის კანცელარიის მესამე განყოფილების მენეჯერი და იმ დროისთვის, როდესაც ტოლსტოიმ დაწერა "ისტორია ...", გახდა შინაგან საქმეთა მინისტრი) მოვიდა და. დამყარებული წესრიგი.

ეს ლექსი შეიძლება გახდეს ისტორიის ღრმა გაგების მაგალითი, თუმცა ის საკმაოდ იუმორითაა წარმოდგენილი და ზოგან კაუსტიკური სატირაა.

P.S. ისინი ცდილობდნენ შეექმნათ ამ "ისტორიის ..." გაგრძელება, აღბეჭდეს დრო, რომელიც ყველას გვახსოვს. ოღონდ კურდღლის შორს. ამისათვის თქვენ უნდა იყოთ ალექსეი ტოლსტოი. ასე რომ, ჩვენ ვიფიქრებდით, რომ ეს არის ისტორიის ასეთი პრეზენტაციის ერთადერთი გამოცდილება, თუ ჩარლზ დიკენსის „ინგლისის ისტორია ახალგაზრდებისთვის“ წელს არ გამოჩენილიყო. რამდენადაც ვიცი, ეს წიგნი არასოდეს ყოფილა შეტანილი დიკენსის ჩვენს შეგროვებულ ნაწარმოებებში; ამის შესახებ არც მწერლის ბიოგრაფიაში ვნახე. რა თქმა უნდა სამას ოცდაათი არ არის პოეტური სტრიქონები, მაგრამ ხუთასი გვერდი პროზა. ტ.ბერდიკოვასა და მ.ტიუნკინას შესანიშნავი თარგმანი გადმოსცემს დიკენსიურ ენას და ავტორის დამოკიდებულებას მის მიერ აღწერილი პიროვნებებისა და მოვლენების მიმართ. მწერალმა სიუჟეტი თავის შვილებს მოუყვა; არ ცდილობდა არაფრის და არავის შელამაზებას. თუნდაც რომანტიკულ მეფე რიჩარდს ლომის გული- ეს ისეთი მზაკვრული ბოროტმოქმედია, რაც იშვიათია. აღმოჩნდა არა იმდენად ინგლისის ისტორია, რამდენადაც ინგლისის მეფეების ისტორია, მაგრამ როგორი იყო ამ მეფეების ქვეშ მყოფი ხალხის ცხოვრება, თითქმის ყველა გვერდზე ჩანს. აქ არის მოკლე მაგალითი:

მეფე ჯეიმს II იმდენად უსიამოვნო პიროვნება იყო, რომ ისტორიკოსების უმეტესობისთვის მისი ძმა ჩარლზი უბრალოდ საყვარელი ჩანს.

უკვე ამ ფრაზიდან შეიძლება წარმოვიდგინოთ, რა ითქვა ძმა კარლზე ...

შესაძლოა, ჩვენ ჯერ კიდევ არ გავიგოთ, რომ სხვა დიდმა მწერლებმაც ანალოგიურად მიაქციეს ყურადღება თავიანთ ისტორიას.

ვარანგიელთა მოწოდება რუსეთის ისტორიაში ღრმა ფესვგადგმული ტყუილის მაგალითია.

თუ სათაურში ჩაწერეთ ფრაზა Yandex-ში, მაშინ პირველი პასუხია:

ჩვენი მიწა დიდი და უხვია, მაგრამ მასში წესრიგი არ არის{,}
მოდი მეფობა და იბატონე ჩვენზე. (სლავური ელჩები ვარანგიულ ტომში რუს. 862 წ.)
ლეტოპი. ნესტორი. კარამზინი. ი.გ. R. 1.
საზღვარგარეთ სლავების თვითგანსჯის პირველი მაგალითი; მას შემდეგ ბევრმა რუსმა საზღვარგარეთ გალანძღა სამშობლო.

რუსული აზროვნება და მეტყველება. შენი და სხვისი. რუსული ფრაზეოლოგიის გამოცდილება. კოლექცია ფიგურალური სიტყვებიდა ალეგორიები. თ.ტ. 1-2. გასეირნება და კარგად მიზანმიმართული სიტყვები. რუსული და უცხოური ციტატების კრებული, ანდაზები, გამონათქვამები, ანდაზები და ინდივიდუალური სიტყვები. SPb., ტიპი. აკ. მეცნიერებები.. M. I. Mikhelson. 1896-1912 წწ.

აი, როგორ გამოდის! ეს არის საზღვარგარეთ სლავების თვითგანსჯის პირველი მაგალითი. მხოლოდ კარამზინის ვერსიის საპირისპიროდ, რომელიც მომდინარეობს მის მიერ წარსული წლების ზღაპრიდან, სლავურ ელჩებს არასოდეს უთქვამთ ეს ფრაზა.
ის გამოჩნდა არასწორი თარგმანი, შემდეგ კი გაიმეორეს "ნორმანების" თეორიის მიმდევრებმა, რომლის მიხედვითაც არსებობდა გერმანული ტომირუსეთი, რომელმაც შექმნა სახელმწიფოებრიობა, კულტურა და თავისი სახელიც კი გადასცა იმ სახელმწიფოს, რომელიც ცნობილი გახდა როგორც რუსეთი, შემდეგ კი რუსეთი.

ისტორიკოსი სერგეი იაკოვლევიჩ პარამონოვი, რომელიც წერდა ფსევდონიმით სერგეი ლესნოი თავის წიგნში "საიდან ხარ, რუსეთი?" უარყოფს ოფიციალური ვერსიარუსეთში „ვარანგიელების“ გამოძახება.

აი რას წერს ის:
”დავიწყოთ კლასიკით: ”ჩვენი მიწა დიდი და უხვია, მაგრამ მასში ჩაცმულობა არ არის, ასე რომ, წადით მეფობთ და მართეთ ჩვენზე.” ასე უთხრეს ჩრდილოეთ ტომების ელჩებმა ვარანგიელ ძმებს, რურიკის მეთაურობით.
მათ ესმოდათ (და ყველგან თარგმნიდნენ) ასე: „მაგრამ მასში წესრიგი არ არის“. არამარტო არასწორად თარგმნეს, არამედ მთელი ერის პრინციპად აიყვანეს ეს სიტყვები, შექმნეს ერთგვარი „კრედო“, რომ განუკითხაობა ორგანულად ახასიათებს რუსებს.
და შემდგომ:
„ამავდროულად, ანალებში სულ სხვაა, ნათქვამია: „მაგრამ მასში ჩაცმულობა არ არის“. ჩაცმულობა სულაც არ ნიშნავს „წესრიგს“, არამედ „ძალაუფლებას“, „მართვას“, „წესრიგს“. ჩვენში. ენაზე ჯერ კიდევ არსებობს გამოთქმა „შეშის შეკვეთა“, „ბინის შეკვეთა“ და ა.შ. ეს ნიშნავს შეშის გაცემის ბრძანებას, ბინას და ა.შ.
ელჩებმა ძმებს ვარანგიელებს უთხრეს: "ჩვენი მიწა დიდია და მრავლისმთქმელია, მაგრამ მასში კონტროლი არაა, მობრძანდით, რომ მეფობდეთ და იბატონეთ ჩვენზე". რომ ეს ზუსტად ასეა, აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ ანალების ზოგიერთ ჩამონათვალში, ნაცვლად სიტყვებისა „მაგრამ მასში კაბა არ არის“, არის „მაგრამ მასში კომოდი არ არის“. საქმე კრისტალურად ნათელი და გასაგებია: პრინცი გარდაიცვალა, არ არიან მემკვიდრეები, არ არის ძალა, არის უთანხმოება - მესინჯერები აპირებენ ახალი პრინცის მოწვევას.
გარდა ამისა, ავტორი განმარტავს, თუ რატომ იყვნენ მეფობისთვის მოწოდებული ვარანგები, რურიკის მეთაურობით:
„ახლა გადავხედოთ მონაცემებს. ნოვგოროდის ქრონიკები, რომლებიც დათვლილია იოაკიმოვსკაიასთან ერთად 14. ირკვევა, რომ ნოვგოროდში არსებობდა მთავრების დინასტია, რომელიც ვარანგების გამოძახების დროისთვის 9 თაობას ითვლიდა. რურიკის დიდი ბაბუა, ბურივოი, ვიკინგებთან ხანგრძლივ ბრძოლას აწარმოებდა. საბოლოოდ, იგი დამარცხდა მდინარე კიუმენზე, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ფინეთთან საზღვარს ასრულებდა და იძულებული გახდა გაქცეულიყო მის შორეულ საკუთრებაში, ხოლო ნოვგოროდიელები ვარანგიელების უღლის ქვეშ მოექცნენ. ისტორიის ეს მომენტი იყო მიზეზი იმისა, რომ ნოვგოროდიელებმა ხარკი გადაუხადეს ვარანგებს. და მაინც ნოვგოროდიელებმა დიდხანს ვერ გაუძლეს ვარანგიელთა უღელს. ევედრებოდნენ ბურივოის ძეს გოსტომისლს, ე.ი. ბაბუა რურიკი და როდესაც ის გამოჩნდა, ისინი აჯანყდნენ და განდევნეს ვარანგიელები ... დაიწყო გოსტომისლის გრძელი და დიდებული მეფობა ... "
"გოსტომისლს ჰყავდა ოთხი ვაჟი და სამი ქალიშვილი. ყველა ვაჟი გარდაიცვალა: ზოგი ავადმყოფობისგან გარდაიცვალა, ზოგი დაიღუპა ომში, მამრობითი სქესის მემკვიდრეები არ დატოვეს. იმდროინდელი კანონების მიხედვით, გოსტომისლმა თავისი ქალიშვილები სხვადასხვა საზღვარგარეთის მთავრებზე გაათხოვა. სიცოცხლის ბოლომდე გოსტომისლი მემკვიდრის გარეშე იყო, რამაც მას ძალიან აწუხებდა, მიუბრუნდა სხვადასხვა ჯადოქრებს, ამშვიდებდნენ და ამბობდნენ, რომ მას ძირიდან მემკვიდრე ეყოლებოდა. ცოლები შვილებს არ აჩენდნენ, აქ მატიანეს პრეზენტაციაში შემოდის სასწაულის ელემენტი: გოსტომისლი, როგორც ამბობენ, ოცნებობდა, რომ შუათანა ქალიშვილის საშვილოსნოდან უმილა გაიზარდა. დიდი ხე, რომლის ნაყოფს მისი ქვეყნის ხალხი მიირთმევს. ეს სიზმარი-წინასწარმეტყველება მოახსენეს ხალხს, ვინც ამით დაკმაყოფილდა, რატომღაც გოსტომისლის უფროსი ქალიშვილის ვაჟი არ სიამოვნებდა ხალხს (მოგვიანებით გამოვიცნობთ რატომაც).
ტატიშჩევმა ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნის პირველ ნახევარში გამოთქვა აზრი, რომ მთელი ეს ამბავი ძილის შესახებ თავად გოსტომისლმა გამოიგონა. ძველად, მოგეხსენებათ, სიზმრებს აძლევდნენ დიდი ღირებულება. სიზმარში მათ დაინახეს ღმერთების განკარგულებები. არსებობდა სიზმრების თარჯიმნების განსაკუთრებული, დიდად პატივსაცემი პროფესიაც კი.
გოსტომისლის თანამდებობაზე ტახტზე მემკვიდრეობის შესახებ გადაწყვეტილება ბუნებრივი იყო: თუ მამრობითი ხაზი დაიღუპებოდა, შესაძლებელი იყო დინასტიის აღდგენა ქალის ხაზით, ქალიშვილისგან შვილიშვილის აღება. ეს ოპერაცია დღემდე გრძელდება. თუმცა სირთულე ის იყო, რომ მემკვიდრეობის უფლება ჰქონდა უფროსი ქალიშვილის შვილიშვილს, რომელსაც ხალხი არ უყვარდა. Gostomysl-მა გვერდი აუარა ამ სირთულეს მითითებით წინასწარმეტყველური სიზმარი. მაგრამ გოსტომისლის განზრახვა სიცოცხლის განმავლობაში არ განხორციელებულა. ამიტომ, მისი გარდაცვალების შემდეგ, უსიამოვნებები დაიწყო პრინცის არყოფნის გამო (ეს ის მომენტია, რომელსაც წარსული წლების ზღაპარი აღნიშნავს, როგორც ამოსავალი წერტილირუსეთის ისტორია; სინამდვილეში, ეს თავიდან შორს იყო).
ახლა ცხადი ხდება, თუ რატომ დაეცა არჩევანი "ვარანგიელებზე" და არჩეულები იყვნენ რურიკი, სინეუსი და ტრუვორი: გადაწყვეტილება ეყრდნობოდა გარდაცვლილის, ყველა გოსტომისლის მიერ საყვარელი და პატივსაცემი რჩევის მიყოლის სასარგებლოდ. ამგვარად ვიშორებთ იმ აბსურდს, რომელიც უცნობებს, უცნობებს გავუგზავნეთ. მათ გაგზავნეს თავიანთი გარდაცვლილი უფლისწულის შვილიშვილები, გარდა ამისა, სლავებისთვის და მათი მამისთვის. უფროსი ქალიშვილიგოსტომისლი უკვე დაქორწინებული იყო; ალბათ, თავადი არ იყო სლავი, რის გამოც უფროს შვილიშვილს ხალხი არ უყვარდა.
ნათქვამის ფონზე ირკვევა, თუ რატომ უთხრეს ელჩებმა ვარანგიელ ძმებს „დიახ, წადით“, ე.ი. მიმართა მრავლობითი: სამივე ძველი, გარდაცვლილი პრინცის კანონიერი მემკვიდრე იყო; თუმცა, რურიკი, როგორც უფროსი ძმა, დომინირებდა.

მაინტერესებს „ვარანგების“ რუსეთში მოწოდების რა ვერსია იქნება ახალ ერთიანი ისტორიის სახელმძღვანელოში. და რომელ ვერსიას ანიჭებთ უპირატესობას, ოფიციალურს, რომელიც ჩამოყალიბებულია ნესტორის მიერ წარსული წლების ზღაპრში და მხარს უჭერს კარამზინი, თუ სერგეი პარამონოვის ვერსიას?

ჩანაწერი ილუსტრირებულია ვიქტორ ვასნეცოვის ნახატის "ვარანგების მოწოდება" რეპროდუქციით.

სერგეი ლესნოის წიგნი შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ აქ.