បន្ថែមទៀតលើប្រធានបទ មនុស្សគ្រប់គ្នា - យោងទៅតាមតម្រូវការ៖
- ៤.១. តម្រូវការ និងការផលិត អន្តរកម្មរបស់ពួកគេ។ ការចាត់ថ្នាក់នៃតម្រូវការ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ។ ច្បាប់នៃការប្រើប្រាស់
យុវវ័យសម័យថ្មីបានភ្លេចឃ្លាថា "ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់ ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់" ដែលនៅពេលមួយបានធ្វើអោយធ្មេញរបស់ពលរដ្ឋនៃសហភាពសូវៀត។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងច្បាស់ថាអ្នកណាជាអ្នកសរសេរសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ។ ចូរយើងស្វែងយល់ថាតើកន្សោមនេះមកពីណា វាមានន័យយ៉ាងណា និងហេតុអ្វីបានជាទ្រឹស្តីដ៏ស្រស់ស្អាតបែបនេះបានបរាជ័យក្នុងការអនុវត្ត។
"ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ - ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់": អ្នកនិពន្ធឃ្លានេះបើយោងតាមគំនិតរបស់ភាគច្រើន
ដោយការយល់ច្រលំ ជាញឹកញាប់ការបញ្ចេញមតិនេះដែលបានក្លាយជាពាក្យស្លោកនៃសង្គមនិយម ត្រូវបានសន្មតថាជាអ្នកនិពន្ធនៃរាជធានី លោក Karl Marx ។
វាគឺជាគាត់ដែលក្នុងឆ្នាំ 1875 នៅក្នុងការងារសំខាន់ចុងក្រោយរបស់គាត់ - "ការរិះគន់នៃកម្មវិធីហ្គោថា" ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការរៀបចំនៃសង្គមកុម្មុយនិស្តនាពេលអនាគតបានប្រើពាក្យថា: "ចំពោះម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់ "
តើនរណាជាអ្នកនិពន្ធពិតប្រាកដនៃពាក្យនេះ។
តាមពិតទៅ អ្នកមនោគមវិជ្ជា និងទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យ មិនមែនជាអ្នកនិពន្ធនៃពាក្យស្លោក «ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាព ទៅតាមតម្រូវការរបស់គាត់»។
តើអ្នកណានិយាយពាក្យនេះមុនគេ? អ្នកនិពន្ធនៃពាក្យនេះគឺលោក Louis Jean Joseph Blanc ដែលជាបដិវត្តន៍បារាំង។ ហើយគាត់បាននិយាយថា វាជាង 20 ឆ្នាំមុនជាងវាបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងការងាររបស់ Marx ។
ប្រវត្តិនៃឃ្លា
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ លោក Blanc មិនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកនិពន្ធនៃឃ្លា "ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់ ពីគ្នាតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់" ចាប់តាំងពីគាត់បានខ្ចីគំនិតនេះពីអ្នកដទៃ។ ទស្សនវិទូបារាំងសតវត្សទី 18 - Etienne-Gabriel Morelli ។
អ្នកគិតម្នាក់នេះនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ ក្រមនៃធម្មជាតិបានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃប្រាក់បំណាច់តាមតម្រូវការរបស់សមាជិកក្នុងសង្គម ហើយមិនមែនដោយសារតែចំនួនការងារដែលគាត់បានធ្វើនោះទេ។ មិនយូរប៉ុន្មានគោលការណ៍នេះត្រូវបានគេហៅថា "សមភាពសមាមាត្រ" ហើយត្រូវបានអនុម័តដោយជោគជ័យដោយអ្នកសង្គមនិយមផ្សេងទៀត រួមទាំងម៉ាក្ស។
កាលបរិច្ឆេទប្រហាក់ប្រហែលនៃការលេចឡើងនៃឃ្លា "ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់" គឺ 1847 ទោះបីជាប្រភពខ្លះហៅថា 1851 ។
ក្នុងករណីណាក៏ដោយវាគឺជា Louis Blanc ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកនិពន្ធពេញលេញនៃពាក្យស្លោកនេះខណៈពេលដែល Karl Marx គឺជាអ្នកពេញនិយមរបស់វា។
គោលការណ៍នៃសមភាពសមាមាត្រនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ
ទោះបីជាគំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងសតវត្សទី 18 និងទទួលបានប្រជាប្រិយភាពជាពិសេសនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ក៏ដោយក៏វានៅឆ្ងាយពីថ្មី។ ការអនុវត្តនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃដំបូងដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។
នៅក្នុងសៀវភៅ "កិច្ចការនៃពួកសាវកបរិសុទ្ធ" នៅក្នុងជំពូកទី 4 វាត្រូវបានគេនិយាយថាបន្ទាប់ពីការយាងឡើងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនិងការយាងចុះនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅលើពួកសិស្សរបស់គាត់សហគមន៍គ្រីស្ទានត្រូវបានរៀបចំឡើង។ អស់អ្នកដែលជឿ "ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ ... ហៅអ្វីទាំងអស់របស់គាត់ទេប៉ុន្តែពួកគេមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដូចគ្នា" ។ ពួកគេបានលក់ផ្ទះ និងទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ ហើយដោយបានចូលក្នុងសហគមន៍ ពួកគេបានយកប្រាក់ទាំងអស់ទៅឲ្យសាវក។ ដូចគ្នានេះដែរបានចែកចាយពួកគេក្នុងចំណោមអ្នកជឿទាំងអស់: "... ម្នាក់ៗត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវអ្វីដែលគាត់ត្រូវការ" ។
ដូច្នេះ ទោះបីជាឃ្លាថា "ដើម្បីម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់ ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់" បានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទី 19 ក៏ដោយ ក៏គំនិតនេះត្រូវបានសាកល្បងក្នុងការអនុវត្តនៅដើមសតវត្សទី 1 ។ សម័យថ្មី។.
"ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ - ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់": អត្ថន័យនៃឃ្លា
ពាក្យស្លោក "ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាព ទៅតាមតម្រូវការរបស់គាត់" មានន័យថា ប្រជាពលរដ្ឋនៃសង្គមណាមួយដែលគោលការណ៍នេះដំណើរការ ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើការដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងមានប្រសិទ្ធភាពតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ស្របតាមជំនាញដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់។ ត្រឡប់មកវិញ គាត់នឹងអាចទទួលបានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត។ ជាងនេះទៅទៀត អ្វីដែលនឹងទទួលបាននឹងមិនត្រូវគ្នានឹងចំនួនការងារដែលបានអនុវត្ត (ដូចទម្លាប់នៅក្នុង សង្គមមូលធននិយម) ប៉ុន្តែចំពោះការពិតនោះ។ ពេលនេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវការ។
តើគោលការណ៍នៃសមភាពសមាមាត្រមើលទៅដូចអ្វី ពីទស្សនៈនៃទ្រឹស្តី
ប្រសិនបើយើងធ្វើតាមគំនិតរបស់ Blanc, Morelli និង Marx នោះការណែនាំនៅក្នុងសង្គមនៃការគណនាតាមគោលការណ៍ "ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់" មានអត្ថន័យដូចខាងក្រោម។
Ivanov Petr Sidorovich ជាក់លាក់មួយធ្វើការជាអ្នកបង្វែរនៅរោងចក្រ។ ជាធម្មតាគាត់ធ្វើការយ៉ាងឧស្សាហ៍ព្យាយាម ប៉ុន្តែក្នុងខែនេះគាត់បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺដោយជំងឺផ្តាសាយ ហើយត្រូវឈប់សម្រាកឈឺមួយសប្តាហ៍ ដែលមានន័យថាគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាមួយភាគបួន។ ការងារតិចច្រើនជាងធម្មតាក្នុងមួយខែ។
នៅក្នុងសង្គមមូលធននិយម គាត់គួរតែទទួលបានប្រាក់ខែតិចជាងមួយភាគបួន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាមគោលការណ៍សមភាពសមាមាត្រដោយសារតែជំងឺតម្រូវការរបស់ Ivanov បានកើនឡើងដូច្នេះនៅក្នុងខែដែលគាត់ឈឺគាត់ទទួលបានប្រាក់ខែមិនតិចជាងទេប៉ុន្តែថែមទាំងច្រើនជាងនេះទៅទៀតចាប់តាំងពីដើម្បីស្តារស្ថានភាពធម្មតា។ ស្ថានភាពរាងកាយគាត់មិនត្រឹមតែត្រូវការថ្នាំប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសម្រាក ព្រមទាំងអាហារូបត្ថម្ភដែលសំបូរទៅដោយវីតាមីន។
ម៉្យាងវិញទៀតប្រសិនបើនៅក្នុងខែមួយផ្សេងទៀត Ivanov មានអារម្មណ៍កើនឡើង កម្លាំងច្នៃប្រឌិតនិងបានធ្វើ 2 ដង ការងារបន្ថែមទៀតជាងធម្មតា គាត់នៅតែទទួលបានប្រាក់ខែដដែល ដែលត្រូវនឹងតម្រូវការរបស់គាត់ (ប្រសិនបើពួកគេមិនបានដំឡើងក្នុងខែណាមួយ)។
លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអនុវត្តគំនិតនេះ។
អង្គការនៃការផ្តល់ប្រាក់បំណាច់មនុស្សបែបនេះមើលទៅគួរឲ្យទាក់ទាញណាស់។ ប៉ុន្តែមនុស្សដែលមានប្រាជ្ញានឹងឃើញចំណុចខ្វះខាតជាច្រើនភ្លាមៗ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកបង្កើតរបស់វាកំណត់លក្ខខណ្ឌមួយចំនួននៅក្រោមគោលការណ៍នៃសមភាពសមាមាត្រអាចមាន។
- ជាដំបូង ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងសង្គមត្រូវមានការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌ខ្ពស់ ជាពិសេសភាពស្មោះត្រង់ ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេបោកប្រាស់ និងលួចបន្លំ។
- ទីពីរ ក្នុងសង្គមបែបនេះគួរតែមានទំនិញ និងសេវាកម្មច្រើនក្រៃលែង។ បន្ទាប់មកមនុស្សម្នាក់ៗនឹងអាចមានឱកាសទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែងដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់ទាំងក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន និងក្នុងករណីមានការកើនឡើងរបស់ពួកគេ។
- ទី៣ ការងារមិនគួរដាក់ជាមធ្យោបាយចាំបាច់សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតនោះទេ ប៉ុន្តែគួរតែក្លាយជាការចង់បានសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូប។ វាប្រែថាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គមបែបនេះគួរតែចង់ដឹងខ្លួនគាត់ជានិច្ចតាមរយៈការបំពេញភារកិច្ចរបស់គាត់។
- ហើយលក្ខខណ្ឌចុងក្រោយគួរតែមានវត្តមាននៃភាពជាអ្នកដឹកនាំច្បាស់លាស់ និងគ្រប់គ្រាន់ដែលនឹងគ្រប់គ្រងដោយយុត្តិធម៌ ការចែកចាយឯកសណ្ឋានល្អ
បន្ថែមពីលើអ្វីទាំងអស់ខាងលើ អ្នកមនោគមវិជ្ជាសង្គមនិយមភាគច្រើនបានយល់ស្របថា ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមបែបនេះ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនគួរតែត្រូវបានលុបចោលនៅក្នុងនោះ លើកលែងតែវត្ថុតូចៗដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សបំពេញតម្រូវការជីវសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។
ហេតុអ្វីបានជាគំនិតនេះមិនទាន់ត្រូវបានអនុវត្ត?
មិនថាទ្រឹស្ដីដ៏ស្រស់ស្អាតយ៉ាងណានោះទេ វាមិនជាប់នឹងការសាកល្បងនៃការអនុវត្តនោះទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត រឿងនេះបានកើតឡើងនៅដើមសម័យថ្មី។ ជាការពិតណាស់ ការប៉ុនប៉ងដែលគេស្គាល់ដំបូងបង្អស់ដើម្បីរស់នៅតាមគោលការណ៍ «ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាព ទៅតាមតម្រូវការរបស់គាត់» ដែលធ្វើឡើងដោយពួកគ្រីស្ទានដំបូងបានបរាជ័យ។ ប៉ុន្មានសតវត្សក្រោយមក ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃសហគមន៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងកិច្ចការរបស់ពួកសាវកបរិសុទ្ធ ស្ថាប័នព្រះវិហារត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សបានបែងចែកសង្គមទៅជាទាសករ និងអ្នកគង្វាល។ ជាងនេះទៅទៀត មនុស្សដែលហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះ ហើយត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាធ្វើសកម្មភាពដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ទ្រង់ នៅក្នុងការអនុវត្តន៍បានចូលរួមនៅក្នុងការបង្កើនផ្ទាល់ខ្លួន។ សម្រាប់ការនេះ ពួកគេបានជាន់ឈ្លីបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (ការអំពាវនាវឱ្យស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងរបស់អ្នក) បានបញ្ជូនមនុស្សស្លូតត្រង់រាប់ពាន់នាក់ឱ្យស្លាប់ ដោយលើកតម្កើងការសម្លាប់ និងប្លន់ ដែលបានទទួលពរពីពួកគេ ដល់ឋានៈនៃគុណធម៌។
អ្នកផ្សេងទៀតភាគច្រើន ការពិសោធន៍ដ៏ល្បីល្បាញគឺសហភាពសូវៀត និងណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់។
ពួកគេទាំងពីរបានបរាជ័យ ដែលត្រូវបានអមដោយការខាតបង់ដ៏ធំ។
ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាគោលការណ៍សមភាពសមាមាត្រមិនត្រូវបានអនុវត្ត?
បន្ថែមពីលើទាំងអស់ខាងលើ ធម្មជាតិនៃគំនិតនេះគឺជាផលវិបាកផ្ទាល់នៃការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាដោយអ្នកបង្កើតខ្លួនឯង។ តាមក្បួនមួយ ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលមានវិជ្ជាជីវៈឆ្លាតវៃមកពីគ្រួសារអ្នកមាន ដែលមានតែនៅក្នុងទ្រឹស្តីតំណាងឱ្យជីវិតរបស់ proletariat ដែលពួកគេចូលចិត្តទស្សនវិជ្ជា។ ដូច្នេះ Morelli ជាគ្រូបង្រៀន Blanc គឺជាអភិជនដែលធ្វើការជាអ្នកកាសែត។ ហើយ Karl Marx គឺជាកូនប្រុសរបស់មេធាវីជនជាតិជ្វីហ្វ ហើយបានចូលរួមក្នុងការងារបញ្ញាពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។
ពាក្យថា "តាមតម្រូវការរបស់គាត់ ម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់" មានប្រភេទ "បងប្អូនភ្លោះ" ។ វានិយាយអំពីអំពីគោលការណ៍នៃសង្គមនិយម ដែលបានក្លាយជាគោលការណ៍សំខាន់មួយសម្រាប់រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហភាពសូវៀតក្នុងឆ្នាំ ១៩៣៦៖ "ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ ទៅតាមការងាររបស់គាត់" ។
ទោះបីជានៅក្រឡេកមើលដំបូង វាហាក់បីដូចជាអត្ថន័យនៃពាក្យស្លោកទាំងនេះដូចគ្នាបេះបិទ នេះមិនមែនជាករណីទាំងអស់។ ឧទាហរណ៍ទីមួយនិយាយអំពីតម្រូវការដែលច្រើនតែលើសពីសមត្ថភាព និងអត្ថប្រយោជន៍ដែលបុគ្គលណាមួយនាំមក។
ទន្ទឹមនឹងនោះ ពាក្យស្លោកទីពីរនិយាយពីប្រាក់ឈ្នួលតាមការងារដែលបានអនុវត្ត។ ហើយជាញឹកញាប់កើតឡើង រង្វាន់នេះប្រហែលជាមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សតិចតួចបំផុតនោះទេ។
ដោយវិធីនេះ ប្រសិនបើអ្នកគិតអំពីវា ពាក្យស្លោករបស់ Blanc ពិពណ៌នាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមសង្គមនិយម utopian ហើយ postulate សូវៀតពិពណ៌នាអំពីប្រព័ន្ធមូលធននិយមដែលស្អប់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសហភាពសូវៀត។
ទៅតាមតម្រូវការរបស់គាត់ម្នាក់ៗ
លទ្ធិកុម្មុយនិស្តណែនាំទម្រង់នៃការចែកចាយសម្ភារៈ និងទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណដោយផ្អែកលើគោលការណ៍៖ ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សគ្រប់រូប ដោយមិនគិតពីមុខតំណែងរបស់ខ្លួន អាស្រ័យលើបរិមាណ និងគុណភាពនៃកម្លាំងពលកម្មដែលខ្លួនអាចផ្តល់ឲ្យសង្គមបាន គឺទទួលបានពីគាត់ដោយមិនចាំបាច់មានលុយគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ដែលគាត់ត្រូវការ។
វាងាយស្រួលក្នុងការយល់ថានេះមានន័យថាមិនត្រឹមតែបដិវត្តន៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងទស្សនៈលើការងារដែលដូចបានបង្ហាញខាងលើឈប់គ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃការរកប្រាក់ចំណូលប៉ុណ្ណោះទេ។ រួមជាមួយនឹងការបាត់ខ្លួននៃតម្រូវការដើម្បីគ្រប់គ្រងរង្វាស់នៃកម្លាំងពលកម្ម និងការប្រើប្រាស់ រួមជាមួយនឹងការលុបបំបាត់ប្រាក់ និងការបាត់ខ្លួន។ ទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសង្គមកំពុងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះនៅទីបំផុតត្រូវបានដោះលែងពីការគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលការស្វែងរកប្រាក់ចំណូល ការទទួលបានសម្ភារៈដែលនាំចូលទៅក្នុងពួកគេ។
ឱកាសនៅពេលណាមួយដើម្បីទទួលបានដោយមិនគិតថ្លៃពីភាគហ៊ុនសាធារណៈ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតវប្បធម៌ និងវិបុលភាព នឹងធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវចិត្តគំនិតរបស់មនុស្សទាំងមូល ដែលនឹងលែងមានសម្ពាធដោយការព្រួយបារម្ភចំពោះ ថ្ងៃស្អែក. អេ ចិត្តវិទ្យាថ្មី។ហើយសីលធម៌ថ្មីនឹងលែងមានកន្លែងសម្រាប់គិតអំពីប្រាក់ចំណូល និងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ការប្រមាញ់ដែលស្ថិតនៅក្រោមមូលធននិយម គឺជាអត្ថន័យនៃជីវិតសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ ទីបំផុតមនុស្សនឹងមានឱកាសលះបង់ខ្លួនឯង ចំណាប់អារម្មណ៍ខ្ពស់។ក្នុងចំណោមផលប្រយោជន៍សាធារណៈនឹងមកដល់។
ការចែកចាយតាមតម្រូវការត្រូវបានណែនាំក្រោមលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនមកពីការគិតគូរពីមនុស្សធម៌តែមួយមុខនោះទេ មិនត្រឹមតែមកពីការចង់ដោះលែងសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមពីការព្រួយបារម្ភសម្រាប់អនាគតប៉ុណ្ណោះទេ។ នេះក៏ត្រូវបានធ្វើពីត្រង់ តម្រូវការសេដ្ឋកិច្ច,ដែលកើតឡើងលើរឿងនេះ កម្រិតខ្ពស់ការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មសង្គម។ តាមរយៈការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណតាមតម្រូវការរបស់ប្រជាជន ប្រព័ន្ធកុម្មុយនិស្តបង្កើត លក្ខខណ្ឌល្អបំផុតសម្រាប់ ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតកម្លាំងផលិតភាពចម្បងរបស់វា - បុរសធ្វើការសម្រាប់ការចេញផ្កានៃគ្រប់សមត្ថភាពរបស់គាត់។ នេះផ្តល់ផលប្រយោជន៍ទាំងបុគ្គល និងសង្គមស្មើៗគ្នា។ ដោយចង្អុលទៅកាលៈទេសៈនេះ Engels បានសរសេរថា "ការចែកចាយ ដរាបណាវាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយការពិចារណាសេដ្ឋកិច្ចសុទ្ធសាធ នឹងត្រូវគ្រប់គ្រងដោយផលប្រយោជន៍នៃផលិតកម្ម ខណៈដែលការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មមានកាន់តែច្រើន។
នៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានជំរុញនៅក្នុងវិធីនៃការចែកចាយដែលអនុញ្ញាត គ្រប់គ្នាសមាជិកនៃសង្គមដើម្បីអភិវឌ្ឍ រក្សា និងអនុវត្តសមត្ថភាពរបស់ពួកគេឱ្យបានគ្រប់ជ្រុងជ្រោយតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន” ៥.
អ្នករិះគន់ដែលមានគំនិតតូចចង្អៀតខ្លះនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមព្យាយាមបង្ហាញភាពមិនអាចអនុវត្តបាននៃឧត្តមគតិនៃសង្គមកុម្មុយនិស្តដោយដាក់សំណួរ "ល្បិច" ផ្សេងៗ។ ប្រសិនបើទំនិញទាំងអស់ត្រូវបានចែកចាយដោយមិនគិតថ្លៃ ពួកគេសួរថា គ្រប់គ្នាចង់ទិញរាល់ថ្ងៃ មិនត្រឹមតែឈុតថ្មីទេ ថែមទាំងឡានថ្មីទៀត? ហើយតើនឹងមានអ្វីកើតឡើង ប្រសិនបើសមាជិកម្នាក់ៗនៃសង្គមទាមទារវិមានមួយដែលមានបន្ទប់រាប់សិប ឬមានបំណងចង់ទិញគ្រឿងអលង្ការ និងស្នាដៃសិល្បៈប្លែកៗ?
អ្នកនិពន្ធនៃការសន្មត់គួរឱ្យអស់សំណើចបែបនេះបង្កាច់បង្ខូចពលរដ្ឋនៃសង្គមកុម្មុយនិស្តនាពេលអនាគតដែលពួកគេសន្មតថាជាអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេ។ ពិតណាស់ ប្រព័ន្ធកុម្មុយនិស្ត មិនអាចទទួលយកការពេញចិត្ត ពីភាពស្និទ្ធស្នាល និងភាពប៉ិនប្រសប់ណាមួយឡើយ។ គោលដៅរបស់វា Engels បានសង្កត់ធ្ងន់គឺការពេញចិត្ត តម្រូវការសមហេតុផលមនុស្សនៅក្នុងលេខដែលកើនឡើងឥតឈប់ឈរ 6 ។ តើនេះមានន័យថាជំនួសឱ្យទំនាក់ទំនងរូបិយវត្ថុ ទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃបទប្បញ្ញត្តិជាកំហិតនៃការប្រើប្រាស់នឹងត្រូវការ? ទេ នៅក្រោមលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត គេត្រូវតែគិត វានឹងមិនចាំបាច់ក្នុងការបង្កើតនូវតម្រូវការទាំងអស់ដែលសមហេតុផល និងអ្វីដែលមិនមែននោះទេ។ ប្រជាជនខ្លួនឯងនឹងមានវប្បធម៌ និងមនសិការគ្រប់គ្រាន់ មិនធ្វើការទាមទារដោយគ្មានហេតុផលជាក់ស្តែងនៅលើសង្គម។ ដូចដែលលេនីនបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1917 លទ្ធិកុម្មុយនិស្ត "មិនសន្មតថាផលិតភាពការងារបច្ចុប្បន្ននិង មិនមែនឥឡូវទេឧបាសកដែលមានសមត្ថភាព "ឥតប្រយោជន៍" - តម្រៀបដូចជា bursaks របស់ Pomyalovsky - ដើម្បីបំផ្លាញឃ្លាំងសាធារណៈ ទ្រព្យសម្បត្តិហើយទាមទារអ្វីដែលមិនអាចទៅរួច។
ដើម្បីបណ្ដុះបណ្ដាលប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ឱ្យមានអាកប្បកិរិយាសមហេតុផលចំពោះការប្រើប្រាស់ ពិតណាស់វានឹងត្រូវចំណាយពេលខ្លះ ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យទេថា កិច្ចការនេះពិតជាដល់ស្មារបស់សង្គមនាពេលអនាគត ជាមួយនឹងសម្ភារៈបរិបូរណ៍ និងខាងវិញ្ញាណ។ និង កម្រិតខ្ពស់មនសិការរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ ហើយប្រសិនបើយ៉ាងណាក៏ដោយ មានមនុស្សមួយចំនួនដែលមានការទាមទារខ្ពស់មិនសមហេតុផល ពួកគេនៅតែមិនអាចរៀបចំប្រព័ន្ធចែកចាយកុម្មុយនិស្តបានទេ។ Engels បានសរសេរថាសម្រាប់អ្នកដែលមានចំណង់អាហារហួសប្រមាណ សង្គមអាចផ្តល់ឱ្យ ... នូវចំណែកទ្វេដង។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្ត នេះនឹងធ្វើឱ្យពួកគេស្ថិតក្នុងជំហរគួរឱ្យអស់សំណើចនៅចំពោះមុខតែប៉ុណ្ណោះ មតិសាធារណៈ. បន្ទាប់ពីនោះមក ស្ទើរតែគ្មានអ្នកប្រមាញ់ណាម្នាក់ធ្វើបទពិសោធន៍បែបនេះម្តងទៀតទេ។
វានឹងកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការបង្កើតទំលាប់នៃទម្រង់នៃការប្រើប្រាស់កុម្មុយនិស្ត ព្រោះវាមិនត្រូវការពីមនុស្សប្រភេទនៃការទប់ចិត្តដោយសិប្បនិមិត្ត ឬការបិណ្ឌបាត ដែលជារបៀបរស់នៅដ៏លំបាកនោះទេ។ ការអធិប្បាយអំពីលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត ជាទូទៅខុសពីលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត ដែលមើលឃើញគោលដៅនៃសង្គម។
ផលិតកម្មនៅក្នុង ការពេញចិត្តពេញលេញតម្រូវការសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម។ ហើយសង្គមកុម្មុយនិស្តខ្លួនឯងពីជំហានដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្លួននឹងមានភាពសម្បូរបែបគ្រប់គ្រាន់ មិនត្រឹមតែផ្តល់ដោយសប្បុរសនូវរាល់តម្រូវការរបស់ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងម្ហូបអាហារ សម្លៀកបំពាក់ ទីជម្រក និងរបស់របរប្រើប្រាស់ចាំបាច់ផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចផ្តល់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ផងដែរ។ និង មនុស្សដែលមានវប្បធម៌សម្រាប់ជីវិតពេញលេញនិងរីករាយ។
នៅក្រោមរបបកុម្មុយនិស្ត វប្បធម៌នៃការប្រើប្រាស់នឹងរីកចម្រើនយ៉ាងពិតប្រាកដ ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់មនុស្សនឹងអភិវឌ្ឍ ហើយ "កាន់តែមានភាពចម្រាញ់ និងមិនអាចប្រកែកបាន។ ទំនាក់ទំនងសាធារណៈពួកគេនឹងនាំយកមនុស្សបែបនេះដែលនឹងក្លាយជាមនុស្សចម្លែកសរីរាង្គទៅនឹងរសជាតិខុសឆ្គង និងតម្រូវការលក្ខណៈនៃអតីតកាល នៅពេលដែលអ្វីៗ កម្រិតនៃការប្រើប្រាស់បានបម្រើជាសូចនាករសំខាន់មួយនៃមុខតំណែងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គម។ ជំនួសឱ្យភាពប្រណីតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់តម្លៃនៃវត្ថុនឹងមានភាពងាយស្រួលនិង សម្រស់ពិត; មនុស្សនឹងឈប់ឃើញវត្ថុជាវត្ថុឥតប្រយោជន៍ និងជារង្វាស់ ជោគជ័យក្នុងជីវិតនឹងឈប់រស់នៅដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃការទទួលបានរបស់របរដោយហេតុនេះត្រឡប់ទៅពួកគេវិញនូវគោលបំណងពិតរបស់ពួកគេ - ដើម្បីជួយសម្រួលនិងតុបតែងជីវិតរបស់មនុស្ស។
វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាច្បាប់នៃការផលិតទ្រង់ទ្រាយធំនឹងដំណើរការក្នុងទិសដៅដូចគ្នាក៏ដូចជាការផលិតទំនិញជាមូលដ្ឋានទាំងអស់នៅក្រោមកុម្មុយនិស្ត។ ជាការពិតណាស់ នៅពេលនេះសង្គមកុម្មុយនិស្តនឹងក្លាយជាអ្នកមានច្រើនដែលនឹងអាចបំពេញចិត្តបានបំផុត។ តម្រូវការខ្ពស់។នៃប្រជាជន។ ប៉ុន្តែវាក៏នឹងសមហេតុផលផងដែរ ដែលវានឹងមិនចង់ខ្ជះខ្ជាយពលកម្មមនុស្ស និងទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ។ ហើយវានឹងតែងតែមានកម្មវិធីសមហេតុផល និងសក្តិសមជាងសម្រាប់ទាំងពីរ។ ជាការពិតណាស់ នេះនឹងមិននិយាយអំពីការកាត់បន្ថយតម្រូវការសោភ័ណភាពនោះទេ ប៉ុន្តែអំពីកំណើតនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសោភ័ណភាពថ្មី និងខ្ពស់ជាងដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងរូបភាព និងរចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលនៃជីវិតថ្មី។
«ពីម្នាក់ទៅតាមសមត្ថភាពរៀងខ្លួនទៅតាមការងាររបស់ខ្លួន»។- ឃ្លាដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយអរគុណដល់ Pierre Joseph Proudhon (បានប្រើវាយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងការសរសេររបស់គាត់) ដែលហៅថា "គោលការណ៍នៃសង្គមនិយម" (មួយក្នុងចំណោមពាក្យសំខាន់ៗ) ដែលបានប្រកាសនៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហភាពសូវៀតឆ្នាំ 1936 (យោងទៅតាម ការចែកចាយណាមួយគួរតែធ្វើឡើងក្រោមសង្គមនិយម)។
រឿង
ថ្ងៃទី 11 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1936 - គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិមជ្ឈិមបានអនុម័តសេចក្តីព្រាងរដ្ឋធម្មនុញ្ញថ្មីរបស់សហភាពសូវៀត។ ផ្នែកទីមួយ (" អង្គការសង្គម”) បញ្ចប់ដូចនេះ៖ “គោលការណ៍នៃសង្គមនិយមកំពុងត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសហភាពសូវៀត៖ ពីម្នាក់ៗទៅតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ ទៅតាមការងាររបស់គាត់”។
ឃ្លានៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហភាពសូវៀតឆ្នាំ 1936 នៅក្នុងអត្ថបទនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1977 ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចបន្តួច: "ពីគ្នា - តាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ទៅម្នាក់ៗ - តាមការងាររបស់គាត់" ។
ការប្រែប្រួល
របស់យើង។ សង្គមសូវៀតវាបានសម្រេចថាវាបានសម្រេចរួចហើយនៅក្នុងសង្គមនិយមសំខាន់ បានបង្កើតប្រព័ន្ធសង្គមនិយម ពោលគឺវាបានសម្រេចនូវអ្វីដែលពួកម៉ាក្សនិយមហៅថាជាដំណាក់កាលទីមួយ ឬទាបនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត។ មានន័យថា យើងបានសម្រេចរួចហើយនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត សង្គមនិយម។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃដំណាក់កាលនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តនេះ ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថា រូបមន្ត៖ ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ ទៅម្នាក់ៗតាមការងាររបស់គាត់។"។ តើរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់យើងគួរឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនេះទេ ការពិតនៃការដណ្តើមយកលទ្ធិសង្គមនិយម? តើវាគួរផ្អែកលើការសញ្ជ័យនេះទេ? ពិតជាគួរ។ វាគួរតែចាប់តាំងពីសង្គមនិយមសម្រាប់សហភាពសូវៀតគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានជីកយករ៉ែនិងសញ្ជ័យរួចហើយ។ ប៉ុន្តែសង្គមសូវៀតមិនទាន់សម្រេចបាននូវដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តទេ ដែលរូបមន្តនឹងជាគោលការណ៍លេចធ្លោ៖ ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់។»
ម៉ាក្សនិយមនិយាយតែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះ៖ រហូតដល់ថ្នាក់ត្រូវបានលុបចោលជាស្ថាពរ ហើយរហូតទាល់តែកម្លាំងពលកម្មក្លាយជាពីមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត តម្រូវការដំបូងរបស់មនុស្ស ការងារស្ម័គ្រចិត្តសម្រាប់សង្គម មនុស្សនឹងទទួលបានប្រាក់ខែសម្រាប់ការងាររបស់ពួកគេតាមកម្លាំងពលកម្ម។ "ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាព ទៅតាមការងាររបស់គាត់" - នេះគឺជារូបមន្តម៉ាក្សនិយមនៃសង្គមនិយម ពោលគឺរូបមន្តនៃដំណាក់កាលដំបូងនៃកុម្មុយនិស្ត ដំណាក់កាលដំបូងនៃសង្គមកុម្មុយនិស្ត។ មានតែនៅក្នុងដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តប៉ុណ្ណោះ មានតែនៅក្នុងដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តប៉ុណ្ណោះ ដែលម្នាក់ៗធ្វើការតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ នឹងទទួលបានសម្រាប់ការងាររបស់គាត់ស្របតាមតម្រូវការរបស់គាត់។ "ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់" (ស្តាលីន) ។
ត្រឡប់មូលធននិយមវិញ មានន័យថាជំនួសឲ្យគោលការណ៍សង្គមនិយមដែលបានប្រកាសនៅពេលនេះក្នុងសហភាពសូវៀតរបស់យើង»។ ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ ទៅម្នាក់ៗតាមការងាររបស់គាត់។"និងគោលការណ៍" អ្នកណាមិនធ្វើការ មិនត្រូវបរិភោគឡើយ។"ត្រឡប់មកគោលការណ៍មូលធននិយម "អ្នកធ្វើការមិនស៊ី" ដើម្បីរស់ឡើងវិញនូវវណ្ណៈប៉ារ៉ាស៊ីត និងអ្នកកេងប្រវ័ញ្ច ហើយក្នុងពេលតែមួយបង្វែរការងារម្តងទៀតពីបញ្ហាកិត្តិយស សេចក្តីក្លាហាន វីរភាព ទៅជាការងារលំបាក ដោយបង្ខំ។ ក្រោមការគំរាមកំហែងនៃភាពអត់ឃ្លាន និងដំបងនៃរាជធានី។
យោងតាមលេនីន - សមភាពក្នុងការងារ សមភាពក្នុងប្រាក់បៀវត្សរ៍៖
... គណនេយ្យ និងការគ្រប់គ្រង - នេះគឺជារឿងសំខាន់ដែលត្រូវបានទាមទារសម្រាប់ "ការកែតម្រូវ" សម្រាប់ដំណើរការត្រឹមត្រូវនៃដំណាក់កាលដំបូងនៃសង្គមកុម្មុយនិស្ត។ ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ត្រូវបានប្រែក្លាយនៅទីនេះទៅជាបុគ្គលិកសម្រាប់ជួលដោយរដ្ឋ ដែលជាកម្មករប្រដាប់អាវុធ។ ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ក្លាយជានិយោជិត និងកម្មករនៃជាតិតែមួយ រដ្ឋ "ក្រុម" ។ ចំណុចទាំងមូលគឺថាពួកគេធ្វើការស្មើៗគ្នា ការសង្កេតត្រឹមត្រូវនៃរង្វាស់ការងារ និងទទួលបានស្មើគ្នា។ គណនេយ្យសម្រាប់ការនេះ ការគ្រប់គ្រងលើនេះត្រូវបានធ្វើឱ្យសាមញ្ញដោយមូលធននិយមទៅខ្លាំងបំផុត ដល់ប្រតិបត្តិការសាមញ្ញខុសពីធម្មតានៃការសង្កេត និងការកត់ត្រា ចំណេះដឹងដែលអាចចូលប្រើបានចំពោះអ្នកចេះអក្សរណាមួយ។ សកម្មភាពបួននព្វន្ធ និងការចេញបង្កាន់ដៃដែលត្រូវគ្នា។
នៅពេលដែលមនុស្សភាគច្រើនចាប់ផ្តើមដោយឯករាជ្យ និងគ្រប់ទីកន្លែងដើម្បីអនុវត្តគណនេយ្យបែបនេះ ការគ្រប់គ្រងបែបនេះលើមូលធននិយម (ឥឡូវនេះប្រែទៅជាបុគ្គលិក) និងលើសុភាពបុរសនៃពួកឆ្លាតវៃ ដែលបានរក្សាទម្លាប់មូលធននិយម នោះការគ្រប់គ្រងនេះនឹងក្លាយទៅជាសកលលោកពិតប្រាកដ។ ទូទាំងប្រទេសនោះ វានឹងមិនអាចគេចចេញតាមមធ្យោបាយណាមួយបានឡើយ។
សង្គមទាំងមូលនឹងក្លាយជាការិយាល័យតែមួយ និងរោងចក្រមួយ ដែលមានសមភាពការងារ និងសមភាពនៃប្រាក់ឈ្នួល។
តាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនម្នាក់ៗ តាមតម្រូវការរបស់ខ្លួន
យោងទៅតាមបុរាណនៃលទ្ធិម៉ាក្ស គោលការណ៍ “ទៅតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ ទៅតាមតម្រូវការរបស់គាត់!” ត្រូវបានដឹងនៅក្នុងសង្គមកុម្មុយនិស្ត។
... ក្នុងដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃសង្គមកុម្មុយនិស្ត បន្ទាប់ពីការបង្រួបបង្រួមមនុស្សទៅការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម ដែលធ្វើមនុស្សជាទាសករ ក៏បាត់ទៅវិញ។ នៅពេលដែលការប្រឆាំងនៃផ្លូវចិត្តនិង ពលកម្មរាងកាយ; នៅពេលដែលកម្លាំងពលកម្មឈប់គ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃជីវិត ហើយក្លាយជាតម្រូវការដំបូងនៃជីវិត។ នៅពេលរួមគ្នាជាមួយ ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយបុគ្គលនឹងរីកចម្រើន ហើយកម្លាំងផលិតភាព ហើយប្រភពនៃទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមទាំងអស់នឹងហូរចូល នៅក្នុងលំហូរពេញលេញ- មានតែពេលនោះទេដែលវាអាចយកឈ្នះទាំងស្រុងលើជើងមេឃតូចចង្អៀតនៃច្បាប់ bourgeois ហើយសង្គមនឹងអាចសរសេរនៅលើបដារបស់វា៖ តាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនម្នាក់ៗ តាមតម្រូវការរបស់ខ្លួន»
ជារឿយៗភាពខុសគ្នារវាងសង្គមនិយម និងលទ្ធិកុម្មុយនិស្តត្រូវបានបង្ហាញដោយភាពខុសគ្នានៃពាក្យស្លោកជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ។
គេនិយាយថា ភាពខុសគ្នារវាងសង្គមនិយម និងកុម្មុយនិស្ត គឺពាក្យស្លោកនៃសង្គមនិយមគឺ៖ «ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាព ទៅតាមការងាររៀងៗខ្លួន»។
សង្គមសូវៀតរបស់យើងបានសម្រេចថាវាបានសម្រេចរួចហើយនៅក្នុងសង្គមនិយមសំខាន់ បានបង្កើតប្រព័ន្ធសង្គមនិយម ពោលគឺវាបានសម្រេចនូវអ្វីដែលពួកម៉ាក្សនិយមហៅថាជាដំណាក់កាលទីមួយ ឬទាបនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត។ មានន័យថា យើងបានសម្រេចរួចហើយនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត សង្គមនិយម។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃដំណាក់កាលនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តនេះ ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថា រូបមន្ត៖ ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ ទៅម្នាក់ៗតាមការងាររបស់គាត់។"។ តើរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់យើងគួរឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនេះទេ ការពិតនៃការដណ្តើមយកលទ្ធិសង្គមនិយម? តើវាគួរផ្អែកលើការសញ្ជ័យនេះទេ? ពិតជាគួរ។ វាគួរតែចាប់តាំងពីសង្គមនិយមសម្រាប់សហភាពសូវៀតគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានជីកយករ៉ែនិងសញ្ជ័យរួចហើយ។ ប៉ុន្តែសង្គមសូវៀតមិនទាន់សម្រេចបាននូវដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តទេ ដែលរូបមន្តនឹងជាគោលការណ៍លេចធ្លោ៖ ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ ទៅម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់។»
ម៉ាក្សនិយមនិយាយតែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះ៖ រហូតដល់ថ្នាក់ត្រូវបានលុបចោលជាស្ថាពរ ហើយរហូតទាល់តែកម្លាំងពលកម្មក្លាយជាពីមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត តម្រូវការដំបូងរបស់មនុស្ស ការងារស្ម័គ្រចិត្តសម្រាប់សង្គម មនុស្សនឹងទទួលបានប្រាក់ខែសម្រាប់ការងាររបស់ពួកគេតាមកម្លាំងពលកម្ម។ "ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាព ទៅតាមការងាររបស់គាត់" - នេះគឺជារូបមន្តម៉ាក្សនិយមនៃសង្គមនិយម ពោលគឺរូបមន្តនៃដំណាក់កាលដំបូងនៃកុម្មុយនិស្ត ដំណាក់កាលដំបូងនៃសង្គមកុម្មុយនិស្ត។ មានតែនៅក្នុងដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តប៉ុណ្ណោះ មានតែនៅក្នុងដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តប៉ុណ្ណោះ ដែលម្នាក់ៗធ្វើការតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ នឹងទទួលបានសម្រាប់ការងាររបស់គាត់ស្របតាមតម្រូវការរបស់គាត់។ «ពីគ្នាទៅតាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន ដល់ម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់ខ្លួន» (ស្តាលីន)។
ដើម្បីត្រឡប់មូលធននិយមមានន័យថាជំនួសឱ្យគោលការណ៍សង្គមនិយមឥឡូវនេះបានប្រកាសនៅក្នុងសហភាពសូវៀតរបស់យើង។ ពីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ ទៅម្នាក់ៗតាមការងាររបស់គាត់។"និងគោលការណ៍" អ្នកណាមិនធ្វើការ មិនត្រូវបរិភោគឡើយ។"ត្រឡប់មកគោលការណ៍មូលធននិយម "អ្នកធ្វើការមិនស៊ី" ដើម្បីរស់ឡើងវិញនូវវណ្ណៈប៉ារ៉ាស៊ីត និងអ្នកកេងប្រវ័ញ្ច ហើយក្នុងពេលតែមួយបង្វែរការងារម្តងទៀតពីបញ្ហាកិត្តិយស សេចក្តីក្លាហាន វីរភាព ទៅជាការងារលំបាក ដោយបង្ខំ។ ក្រោមការគំរាមកំហែងនៃភាពអត់ឃ្លាន និងដំបងនៃរាជធានី។
នេះបើតាមលោក Marx។
... ក្នុងដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃសង្គមកុម្មុយនិស្ត បន្ទាប់ពីការបង្រួបបង្រួមមនុស្សទៅការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម ដែលជាទាសករមនុស្ស បាត់ទៅវិញ។ នៅពេលដែលភាពផ្ទុយគ្នានៃកម្លាំងពលកម្មផ្លូវចិត្តនិងរាងកាយបាត់ទៅជាមួយវា; នៅពេលដែលកម្លាំងពលកម្មឈប់គ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃជីវិត ប៉ុន្តែក្លាយជាតម្រូវការដំបូងនៃជីវិត។ នៅពេលដែល រួមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់ជ្រុងជ្រោយនៃបុគ្គល កម្លាំងផលិតភាពក៏រីកចម្រើន ហើយប្រភពនៃទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមទាំងអស់ហូរចូលយ៉ាងពេញទំហឹង មានតែពេលនោះវានឹងអាចយកឈ្នះបានទាំងស្រុងនូវជើងមេឃតូចចង្អៀតនៃច្បាប់ bourgeois ហើយសង្គមនឹងអាចសរសេរបាន។ នៅលើផ្ទាំងបដារបស់វា៖ " តាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនម្នាក់ៗ តាមតម្រូវការរបស់ខ្លួន».
