"បដិវត្តន៍រុស្ស៊ីតាំងពីវាកើតឡើង អាចកើតឡើងតែក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះ"

“បដិវត្តន៍រុស្ស៊ីគឺជាការបង្ហាញសកម្មចុងក្រោយ និងទូទាំងប្រទេសនៃ nihilism ។ ការស្វែងរកខាងវិញ្ញាណដ៏ងប់ងល់មួយត្រូវបានបង្កប់នៅក្នុង nihilism របស់រុស្ស៊ី - ការស្វែងរកដាច់ខាត ទោះបីជាដាច់ខាតនៅទីនេះស្មើនឹងសូន្យក៏ដោយ។
S.L. ហ្វ្រង់

S.L. Frank មានស្នាដៃមួយចំនួនស្តីពីបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី ដែលបានសរសេរក្នុងនិរទេសខ្លួនថា៖ "ពីការឆ្លុះបញ្ចាំងលើបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី" "អត្ថន័យសាសនា និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី" "ការដួលរលំនៃរូបព្រះ" (ch. 1) ។ Frank ចាត់ទុកបាតុភូតបដិវត្តន៍នៅក្នុងបរិបទវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅក្នុងអត្ថបទ "ពីការឆ្លុះបញ្ចាំងលើបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី" គាត់សរសេរថា:

“បដិវត្តន៍រុស្ស៊ី ក្នុងខ្លឹមសារសង្គមក្រោមដីជាមូលដ្ឋាន គឺជាការបះបោរនៃប្រជាកសិករ ដែលជាអ្នកទទួលជ័យជម្នះ និងបានដឹងយ៉ាងពេញលេញនូវជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ដើម្បីយល់ពីលទ្ធភាពនៃបាតុភូតបែបនេះអ្នកត្រូវចងចាំច្រើន។ សាធារណៈជនរុស្ស៊ី ប្រព័ន្ធអចលនទ្រព្យប្រព័ន្ធនៃពួកអភិជន និងម្ចាស់ដីដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងសតវត្សទី 18 មិនដែលមានឫសសរីរាង្គជ្រៅនៅក្នុងចិត្តរបស់មហាជននោះទេ។ ថាតើវាស្របច្បាប់ឬអត់ - ដែលព្រងើយកន្តើយទាំងស្រុងនៅទីនេះ - មហាជនដ៏ពេញនិយមរបស់រុស្ស៊ីមិនដែលយល់ពីគោលបំណងនៃការត្រួតត្រានៃ "មេ" លើពួកគេទេពួកគេស្អប់គាត់ហើយមានអារម្មណ៍ថាទុរគត។ នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាការស្អប់ខ្ពើម "វណ្ណៈ" ប៉ុណ្ណោះទេ ដោយសារតែការជម្រុញសេដ្ឋកិច្ច៖ លក្ខណៈលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងរុស្ស៊ីគឺថាជម្លោះថ្នាក់នេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយអារម្មណ៍កាន់តែស៊ីជម្រៅនៃវប្បធម៌ និងភាពខុសគ្នាប្រចាំថ្ងៃ។ សម្រាប់កសិកររុស្ស៊ី ម្ចាស់មិនត្រឹមតែជា "អ្នកកេងប្រវ័ញ្ច" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែ - ដែលប្រហែលជាសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត - "មេ" ដែលមានវប្បធម៌ និងជំនាញជីវិតទាំងអស់ ទាំងការស្លៀកពាក់ និងរូបរាង គឺជាជនបរទេស។ មិនអាចយល់បាន ហើយដូច្នេះ សត្វដែលមិនសមហេតុផលខាងក្នុង ហើយការចុះចូលចំពោះសត្វនេះត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ថាជាបន្ទុកមួយដែលខ្ញុំថែមទាំងត្រូវ "ស៊ូទ្រាំ" ប៉ុន្តែមិនមែនជាលំដាប់ជីវិតដ៏មានន័យនោះទេ...

ភាពខុសប្លែកគ្នារវាងកំពូល និងបាតនៃសង្គមរុស្ស៊ីគឺអស្ចារ្យខ្លាំងណាស់ ដែលការពិតទៅអ្វីដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមិនមែនជាភាពមិនច្បាស់លាស់នៃភាពជារដ្ឋដែលមានមូលដ្ឋានលើសង្គមបែបនេះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ស្ថិរភាពរបស់វា។ តើ​សំណង់​ដ៏​ធំ​នៃ​រដ្ឋ​រុស្ស៊ី​ចាស់​អាច​ឈរ​លើ​គ្រឹះ​ដែល​មាន​ឯកភាព និង​គ្មាន​តុល្យភាព​យ៉ាង​ដូច​ម្តេច? ដើម្បីពន្យល់អំពីរឿងនេះ - ហើយដូច្នេះដើម្បីពន្យល់ពីមូលហេតុដែលវាដួលរលំនៅទីបំផុត - វាត្រូវតែចងចាំថាមូលដ្ឋានគ្រឹះពិតប្រាកដនៃឋានៈរដ្ឋរបស់រុស្ស៊ីមិនមែនជាប្រព័ន្ធអចលនទ្រព្យសង្គមទេហើយមិនមែនជាវប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃដែលកំពុងពេញនិយមនោះទេប៉ុន្តែទម្រង់នយោបាយរបស់វា រាជាធិបតេយ្យ។ សារៈសំខាន់ដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយ ដែលល្បីល្បាញ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសារៈសំខាន់របស់វា មិនត្រូវបានកោតសរសើរចំពោះលក្ខណៈពិសេសនៃប្រព័ន្ធសង្គម និងរដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី គឺថានៅក្នុងស្មារតីរបស់ប្រជាជន និងជំនឿរបស់ប្រជាជនតែប៉ុណ្ណោះ។ អធិបតេយ្យភាព- អំណាចរបស់ស្តេច; អ្វីផ្សេងទៀតគឺជាទំនាក់ទំនងថ្នាក់ រដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់តុលាការ រដ្ឋបាល ឧស្សាហកម្មខ្នាតធំ ធនាគារ វប្បធម៌ចម្រាញ់ទាំងអស់នៃថ្នាក់អប់រំ អក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ សាកលវិទ្យាល័យ អភិរក្ស សាលាបណ្ឌិត្យសភា អ្វីៗទាំងអស់នេះក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយប្រយោលតែប៉ុណ្ណោះ ដោយអំណាចនៃអំណាច tsarist ។ ហើយមិនមានឫសគល់ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងមនសិការប្រជាប្រិយ ...

មិនថាតួនាទីសកម្មនៃសង្គមនិយមក្នុងបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណានោះទេ - យើងនឹងត្រលប់ទៅការវាយតម្លៃរបស់វានៅពេលក្រោយ - វានឹងក្លាយជាកំហុសដ៏ជ្រាលជ្រៅ ដោយផ្តោតលើរូបរាងខាងក្រៅនៃដំណើរការបដិវត្តដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីជាមួយនឹងចលនាសង្គមនិយម។ បដិវត្តន៍រុស្សីត្រូវបានបង្កឡើងដោយកសិករម្នាក់ដែលមិនដែលសូម្បីតែនៅកម្រិតខ្ពស់នៃភាពឆ្កួតរបស់គាត់នៅក្នុងឆ្នាំ 17-18 គឺជាសង្គមនិយម ...

ដំណើរការនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដោយឯកឯងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការឈ្លានពាននៃមនុស្សព្រៃផ្សៃផ្ទៃក្នុង។ ប៉ុន្តែដូចជាការលុកលុយរបស់ពួកព្រៃផ្សៃខាងក្រៅ ពិភពលោកបុរាណវាមានអត្ថន័យពីរ និងទំនោរទ្វេ។ វានាំមកជាមួយនូវការបំផ្លិចបំផ្លាញផ្នែកខ្លះនៃវប្បធម៌ដែលមិនអាចយល់បាន និងជាជនបរទេសចំពោះមនុស្សព្រៃ ហើយជាលទ្ធផលដោយស្វ័យប្រវត្តិ ការបន្ថយកម្រិតវប្បធម៌យ៉ាងជាក់លាក់ ដោយសារការសម្របខ្លួនទៅនឹង កម្រិតខាងវិញ្ញាណព្រៃផ្សៃ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការលុកលុយនេះត្រូវបានជំរុញមិនត្រឹមតែដោយអរិភាពចំពោះវប្បធម៌ និងការស្រេកឃ្លានចំពោះការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ។ ទំនោរ​ចម្បង​របស់​វា​គឺ​ក្លាយ​ជា​ម្ចាស់​របស់​វា ធ្វើ​ជាម្ចាស់​វា ចិញ្ចឹម​ពរជ័យ​របស់​វា​។ ការលុកលុយនៃវប្បធម៌ដោយពួកព្រៃផ្សៃ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ការរីករាលដាលនៃវប្បធម៌ចូលទៅក្នុងពិភពនៃពួកព្រៃផ្សៃ។ ជ័យជំនះរបស់ពួកព្រៃផ្សៃលើវប្បធម៌គឺនៅក្នុងការវិភាគចុងក្រោយ ជ័យជំនះនៃវប្បធម៌ដែលនៅសេសសល់នេះដែលបានរួចផុតពីគ្រោះមហន្តរាយលើពួកព្រៃផ្សៃ។ ត្រង់នេះ ក្នុងន័យដ៏តឹងរឹងនៃពាក្យនេះ គ្មានអ្នកឈ្នះ និងអ្នកចាញ់នោះទេ ប៉ុន្តែមាននៅចំកណ្តាលនៃភាពវឹកវរនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ ការជ្រៀតចូលគ្នាទៅវិញទៅមក និងការបញ្ចូលគ្នានៃធាតុពីរចូលទៅក្នុងជីវិតថ្មីទាំងមូល...

ប៉ុន្តែតើវាកើតឡើងដោយរបៀបណា ដែលបដិវត្តន៍ដែលជាកសិករនៅក្នុងស្រទាប់ខាងក្រោមសង្គម ដឹកនាំដោយភាពចង់បានរបស់កសិករសម្រាប់ឯករាជ្យ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ពោលគឺតាមខ្លឹមសារដោយសភាវគតិកម្មសិទ្ធិបានក្លាយទៅជាសង្គមនិយមនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា? សង្គមនិយមបានទាក់ទាញមហាជន មិនមែនជាមួយនឹងឧត្តមគតិវិជ្ជមានរបស់វានោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងកម្លាំងនៃការច្រានចោលពីសណ្តាប់ធ្នាប់ចាស់ មិនមែនជាមួយនឹងអ្វីដែលខ្លួនប្រាថ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងអ្វីដែលវាបានបះបោរប្រឆាំងនឹង។ គោលលទ្ធិរបស់ ការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ បានរកឃើញដីរបស់វានៅក្នុងអារម្មណ៍របស់កសិករបឋមនៃអរិភាពឆ្ពោះទៅរក "បារ"។ ការតស៊ូប្រឆាំងនឹង "មូលធននិយម" ត្រូវបានមហាជនយល់ឃើញ និងអនុវត្តដោយសាទរថាជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ "ចៅហ្វាយនាយ" ដែលស្អប់ខ្ពើម។ បដិវត្តន៍ប្រឆាំងភាពថ្លៃថ្នូរនៅក្នុងសេចក្តីប្រាថ្នាខាងក្នុងរបស់វា បានក្លាយជាអ្នកប្រឆាំង bourgeois នៅក្នុងការសម្រេចរបស់វា; អាជីវករ ម្ចាស់ហាង ម្ចាស់ហាងណាដែលមានជីវភាពធូរធារ ក៏រងទុក្ខមិនតិចជាងអភិជនដែរ មួយផ្នែកដោយសារក្នុងក្រសែភ្នែកប្រជាជន គាត់បានយករូបរាង "ម្ចាស់" រួចហើយ មួយផ្នែកដោយសារគាត់ធំពេញវ័យ។ ដីនៃលំដាប់ចាស់, ធម្មជាតិបានបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់គាត់។ រលកដ៏ច្របូកច្របល់នៃទឹកជំនន់កសិករបានជន់លិច និងបំផ្លាញមិនត្រឹមតែស្រទាប់ចាស់ដែលលែងប្រើនោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានពន្លកវ័យក្មេងដ៏ច្រើនផងដែរ ដែលជាការបង្ហាញពីដំណើរការនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់រុស្ស៊ីក្នុងដំណាក់កាលនៃការជ្រៀតចូលដោយសន្តិវិធីយឺតរបស់វា។ រលកបដិវត្តន៍ដ៏ធំ និងបំផ្លិចបំផ្លាញបានបោកបក់យកអ្វីៗទាំងអស់ដែលដុះលើដី ស្រោចស្រពដោយជំនោរ ដែលវាបង្កើតជាផ្នែកមួយ។ មិនសមហេតុសមផលដាច់ខាត - តាមទស្សនៈសមហេតុផល - នៃការពិតនេះឥឡូវនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដោយមនុស្សគ្រប់គ្នារួមទាំងសូម្បីតែនៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹងរបស់ពួកគេកុម្មុយនិស្តខ្លួនឯង។ ដើម្បី​ធ្វើ​បែប​នេះ វា​គ្រាន់​តែ​គ្រាន់​តែ​មើល​រូបភាព​របស់ NEP ប៉ុណ្ណោះ។

អត្ថបទនៅក្នុងការប្រមូល "ពីជម្រៅ" ត្រូវបានសរសេរដោយបញ្ញវន្តរុស្ស៊ីដ៏ល្អបំផុតមិនត្រឹមតែនៃសម័យបដិវត្តន៍ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងគ្រប់ពេលវេលាជាទូទៅផងដែរ។ អ្នកនិពន្ធម្នាក់ៗជាម្ចាស់ពាក្យល្អ។

ការប្រមូលនេះគឺទាំងគណនីសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែក និងការយល់ដឹងអំពីការដួលរលំនៃជីវិតរុស្ស៊ីដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍។

វាមានភាពក្លាហានអស្ចារ្យក្នុងការសរសេររឿងនេះក្នុងឆ្នាំ 1918 ក្នុងអំឡុងពេលនៃការកើនឡើងនៃភេរវកម្ម Bolshevik ពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។ សម្រាប់គំនិតបែបនេះ អ្នកនិពន្ធជាច្រើនត្រូវបានគេដាក់លើចំហុយ ហើយបោះចោលពីប្រទេសរុស្ស៊ី។

សព្វថ្ងៃនេះ "ពីជម្រៅ" គឺមិនត្រឹមតែអស្ចារ្យនិង ការអានដែលមានប្រយោជន៍នេះគឺជាសៀវភៅកំពូល។

នេះគឺជាការក្រឡេកមើលដ៏ស៊ីជម្រៅ និងសំខាន់បំផុតខាងវិញ្ញាណចំពោះសោកនាដកម្ម ដែលនឹងជួយអ្នកអាននៅសម័យរបស់យើងឱ្យយល់ពីអ្វីដែល 1917, Bolshevism និងបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីពិតប្រាកដ និងមិនមែនជាទេវកថា។

អ្នកនិពន្ធ

អ្នកនិពន្ធនៃការប្រមូលនេះគឺជាទស្សនវិទូជនជាតិរុស្សីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិងអ្នកសាធារណៈដ៏ល្បីល្បាញចំនួន 11 នាក់នៃដើមសតវត្សទី 20 - Sergei Askoldov, Nikolai Berdyaev, Sergei Bulgakov, Vyacheslav Ivanov, Aron Izgoev, Sergei Kotlyarevsky, Valerian Muraviev, Pavel Novgorodtsev, Peter និង Joseph Pouroverov ។ Semyon Frank ។

ពេលវេលានៃការសរសេរ

១៩១៨

ប្រវត្តិនៃការបោះពុម្ពផ្សាយ

ការប្រមូល "ពីជម្រៅ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទស្សនវិទូ Pyotr Struve ក្នុងឆ្នាំ 1918 ហើយនៅខែសីហាឆ្នាំដដែលវាត្រូវបានបោះពុម្ពជាការបន្តនៃទស្សនាវដ្តីអក្សរសាស្ត្រនិងនយោបាយ "គំនិតរុស្ស៊ី" ដែលត្រូវបានបិទនៅពេលនោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការចែកចាយនៃការប្រមូលនេះត្រូវបានរារាំងដោយបរិយាកាសនៃភេរវកម្មក្រហម Bolshevik ។ ចរាចរដាក់ក្នុងឃ្លាំងរហូតដល់ឆ្នាំ 1921 ហើយត្រូវបានដកចេញ ហើយច្បាប់ចម្លងទាំងអស់ត្រូវបានបំផ្លាញ។ អ្នកនិពន្ធជាច្រើននៃការប្រមូលនេះត្រូវបានបណ្តេញចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីនៅលើ "នាវាទស្សនវិជ្ជា" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនិពន្ធម្នាក់ដែលជាទស្សនវិទូ Nikolai Berdyaev បានគ្រប់គ្រងដើម្បីរក្សាទុក និងយកច្បាប់ចម្លងនៃការប្រមូលនៅបរទេសដែលត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញនៅទីក្រុងប៉ារីសក្នុងឆ្នាំ 1967 ។ ដូច្នេះ វាបានក្លាយជាអ្នកអានបរទេសដំបូងគេ។ នៅសហភាពសូវៀត សៀវភៅនេះត្រូវបានហាមឃាត់ស្ទើរតែរហូតដល់ការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត ហើយត្រូវបានចែកចាយដោយខុសច្បាប់នៅក្នុង samizdat ។ ជាផ្លូវការ ការប្រមូលនេះត្រូវបានបោះពុម្ពតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1991 ប៉ុណ្ណោះ។

តើសៀវភៅនេះនិយាយអំពីអ្វី?

ការប្រមូល "ពីជម្រៅ" ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីហើយជាទូទៅប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីទាំងមូលអស់រយៈពេលជិតដប់សតវត្ស។ អ្នកនិពន្ធនៃការប្រមូលបានរួបរួមគ្នាដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតរបស់ពួកគេអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃខែកុម្ភៈដល់ខែតុលាឆ្នាំ 1917 ដែលជាលទ្ធផលនៃការមកដល់នៃ Bolsheviks ឡើងកាន់អំណាច។ អ្នកបង្កើតទាំងអស់នៃ "ពីជម្រៅ" មានជំនឿទូទៅថាការចាប់ផ្តើមវិជ្ជមានទាំងអស់នៃជីវិតសង្គមត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងជម្រៅនៃស្មារតីសាសនាហើយថាការដាច់នៃទំនាក់ទំនងជាមូលដ្ឋានបែបនេះដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងបដិវត្តន៍និងមុនបដិវត្តន៍ឆ្នាំ។ បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការសាកល្បងដែលបានកើតឡើងនៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។

ព្រឹត្តិការណ៍បដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 ត្រូវបានរិះគន់ថា: " គ្រោះមហន្តរាយដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច"," បាតុភូត "ប្រឆាំងនឹងជាតិ" ដែលបានប្រែក្លាយប្រទេសទៅជា "សាកសពដែលគ្មានជីវិត" សរសេរ Nikolai Berdyaev ព្រឹត្តិការណ៍នេះគឺ "គ្មានទេពកោសល្យ" "អាក្រក់" ដែលជាកន្លែងដែលអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបាន "លួច, banal, ពាក្យជេរប្រមាថ" Sergei Bulgakov កត់សម្គាល់។ Aron Izgoev បន្ត "ថ្ងៃនិងខែដែលពោរពេញទៅដោយការថប់បារម្ភដ៏គួរឱ្យរំភើប" "ការបរាជ័យដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៃរដ្ឋ" ។ យោងតាមលោក Sergei Kotlyarevsky បដិវត្តន៍គឺ " ការភ្ញាក់ផ្អើលដ៏ធំបំផុត។មូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌ទាំងអស់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី”“ ភាពមិនទៀងទាត់នៃជីវិត” ដែល“ គំរាមកំហែងដល់ផលវិបាកដ៏អាក្រក់បំផុត” (Pavel Novgorodtsev)“ ការក្ស័យធនជាតិនិងភាពអាម៉ាស់របស់ពិភពលោក” (Peter Struve)“ ក។ គ្រោះមហន្តរាយដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃអត្ថិភាពជាតិរបស់យើង" - ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យបែបនេះ Semyon Frank បានប្រកាសនៅឆ្នាំ 1917 ។

អ្នកនិពន្ធនៃ "ពីជម្រៅ" ជឿថាការប្រមាថ ការអាម៉ាស់ និងការសើចចំអកថាសាសនាត្រូវបានទទួលរងនូវការនាំទៅរកការថយចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃសីលធម៌ និងការដាំការស្អប់ខ្ពើម និងការតស៊ូក្នុងថ្នាក់។ វាគឺជាសេចក្តីជំនឿលើព្រះ ដែលជាការគាំទ្រផ្នែកខាងក្នុង យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធនៃបណ្តុំ ដែលជាការសម្រេចចិត្តក្នុងជីវិតរបស់រដ្ឋ ដូច្នេះអ្នកគិតកំពុងស្វែងរកមូលដ្ឋាននៃចលាចលបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 នៅក្នុងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ។

Nikolai Berdyaev បានប្រកែកថា "គ្រប់ប្រជាជាតិទាំងអស់ធ្វើបដិវត្តជាមួយនឹងឥវ៉ាន់ខាងវិញ្ញាណដែលវាប្រមូលបានកាលពីអតីតកាល" ។ ស្ថានភាព​សង្គម​ដែល​មាន​សុខភាព​ល្អ ឬ​មិន​ល្អ​គឺ​អាស្រ័យ​យ៉ាង​ជាក់លាក់​លើ​អាកប្បកិរិយា​របស់​មនុស្ស​ចំពោះ​បញ្ហា​សាសនា ព្រោះ​សាសនា​គឺ​ជា " មូលដ្ឋានកំពូលនិងទីសក្ការបូជានៃជីវិត" (Novgorodtsev) ។ Askoldov បានចង្អុលបង្ហាញថា "សាសនាតែងតែជាកម្លាំងដែលចងរដ្ឋពីផ្នែកខាងនៃការរួបរួមសរីរាង្គរបស់ខ្លួន ទោះក្នុងទម្រង់នយោបាយបែបណាក៏ដោយ វាអាចត្រូវបានបង្ហាញ" ។ ហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្វីៗទាំងអស់។ ចលនាបដិវត្តន៍ជា​ធម្មតា​មាន​មុន​វា ជា​ដំណាក់​កាល​រៀបចំ​មួយ ឬ​ដំណើរ​ការ​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​សាសនា ជួនកាល​ជា​ប្រភេទ​នៃ"អាយុនៃការត្រាស់ដឹង" ", "បដិវត្តន៍ត្រូវបានរៀបចំ ហើយជាធម្មតាកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការចុះខ្សោយនៃស្មារតីសាសនា។" នេះគឺជាអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ អឺរ៉ុប​ខាងលិចគំនិតវិជ្ជមាន សម្ភារៈនិយម និងសង្គមនិយម។

ចំណងជើង៖ "ពីជម្រៅ"ដកស្រង់ចេញពីពាក្យដើមនៃទំនុកដំកើង 129 របស់ព្រះបាទដាវីឌ: ឱព្រះអម្ចាស់អើយ!

អត្ថបទចុងក្រោយនៃការប្រមូលដែលសរសេរដោយ Semyon Frank ត្រូវបានគេហៅថា De profundis- កំណែឡាតាំងនៃឃ្លា "ពីជម្រៅ" (De profundis clamavi ad te, Domine!) វាគឺជា Frank ដែលបានមកជាមួយចំណងជើងចុងក្រោយនៃការប្រមូល។ ដំបូងបង្អស់វាត្រូវបានគេហៅថា "ការប្រមូលគំនិតរបស់រុស្ស៊ី" ។

"ពីជម្រៅ" គឺជាផ្នែកចុងក្រោយនៃត្រីភាគីនៃការប្រមូលអត្ថបទដែលក្នុងនោះការបន្តមនោគមវិជ្ជាអាចតាមដានបាន។ ផ្នែកមុនគឺជាបណ្តុំ Problems of Idealism (1902) និង Milestones (1909)។ ការតភ្ជាប់នេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយផ្ទាល់ដោយអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយខ្លួនឯង (Pyotr Struve) និងដោយអ្នកនិពន្ធមួយចំនួននៃបណ្តុំ From the Depths ។ "ចំណុចសំខាន់" (ការប្រមូលអត្ថបទស្តីពីភាពវៃឆ្លាតរបស់រុស្ស៊ី) គឺជា "ការអំពាវនាវ និងការព្រមាន" ទៅកាន់ផ្នែកដែលមានការអប់រំនៃសង្គម ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃអំពើអាក្រក់របស់ប្រទេស និងការព្រមានអំពី "សីលធម៌ និង គ្រោះមហន្តរាយនយោបាយដែល​បាន​កើត​ឡើង​យ៉ាង​សាហាវ​នៅ​ដើម​ឆ្នាំ 1905-1907 ។ ហើយបានផ្ទុះឡើងនៅឆ្នាំ 1917 ។

ការប្រមូលផ្ដុំត្រូវបានចងក្រងជាអក្សរធំ រយះ​ពេល​ខ្លី សម្រាប់រយៈពេលបួនខែ - ពីខែមេសាដល់ខែកក្កដាឆ្នាំ 1918 ។

អ្នកនិពន្ធបួននាក់នៃការប្រមូល "ពីជម្រៅ" (Nikolai Berdyaev, Sergei Bulgakov, Semyon Frank និង Aron Izgoev) ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1922 រួមជាមួយនឹងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ វេជ្ជបណ្ឌិត សិល្បករ និងឥស្សរជនវប្បធម៌ដ៏លេចធ្លោជាច្រើនរូប ដែលពួកកុម្មុយនិស្ត។ គណបក្សបានចាត់ទុកគូប្រជែងនៃអំណាចសូវៀត។

នៅពេលហាមឃាត់ការប្រមូល អត្ថបទជាច្រើនរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពដោយឡែកពីគ្នា។ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1921 Peter Struve នៅ Sofia បានបោះពុម្ពខិតប័ណ្ណ "ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី" ដោយផ្អែកលើអត្ថបទនៃអត្ថបទរបស់គាត់ពីការប្រមូល។ វិញ្ញាណនៃបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីដោយ Nikolai Berdyaev ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1959 និង 1965 ។ ការសន្ទនារបស់ Sergei Bulgakov "At the Feast of the Gods" ត្រូវបានបោះពុម្ពជាខិត្តប័ណ្ណដាច់ដោយឡែកនៅទីក្រុង Kyiv ក្នុងឆ្នាំ 1918 និងនៅ Sofia ក្នុងឆ្នាំ 1920 ។ កំណែដើមនៃអត្ថបទរបស់ Vyacheslav Ivanov "ភាសារបស់យើង" ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "Frontiers" លើកទី 2 ក្នុងឆ្នាំ 1976 ។

ភាពបរិសុទ្ធបោកបញ្ឆោតនៃបដិវត្តន៍

P.K. Sternberg ដឹកនាំការបាញ់ផ្លោងរបស់វិមានក្រឹមឡាំង។ V. K. Dmitrievsky, N. Ya. Evstigneev

ការដកស្រង់ចេញពីអត្ថបទដោយ N.A. Berdyaev "វិញ្ញាណនៃបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី" ("ពីជម្រៅ។ ការប្រមូលអត្ថបទស្តីពីបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី)

សីលធម៌បដិវត្តរុស្ស៊ីគឺជាបាតុភូតតែមួយគត់ទាំងស្រុង។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើង និងគ្រីស្តាល់នៅក្នុងពួកអ្នកវៃឆ្លាតរុស្ស៊ីឆ្វេងនិយមក្នុងរយៈពេលជាច្រើនទស្សវត្សន៍ ហើយបានគ្រប់គ្រងដើម្បីទទួលបានកិត្យានុភាពនិងភាពទាក់ទាញនៅក្នុងរង្វង់ដ៏ធំទូលាយនៃសង្គមរុស្ស៊ី។ ជនជាតិរុស្សីដែលមានភាពវៃឆ្លាតជាមធ្យមមានទម្លាប់ឱនក្បាលនៅចំពោះមុខរូបភាពសីលធម៌នៃបដិវត្តន៍និងមុនពេលសីលធម៌បដិវត្តរបស់ពួកគេ។ គាត់​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​ទទួល​ស្គាល់​ថា​គាត់​មិន​សក្តិសម​នឹង​ចំណុច​ខ្ពស់​ខាង​សីលធម៌​នៃ​ប្រភេទ​បដិវត្តន៍។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីសាសនាពិសេសនៃបដិវត្តន៍បរិសុទ្ធត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការគោរពនេះមានពួកបរិសុទ្ធ ទំនៀមទម្លាប់ដ៏ពិសិដ្ឋរបស់វា លទ្ធិសាសនារបស់វា។ ហើយអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ ការសង្ស័យអំពីប្រពៃណីដ៏ពិសិដ្ឋនេះ ការរិះគន់ណាមួយនៃ dogmas ទាំងនេះ អាកប្បកិរិយាដែលមិនគួរឱ្យគោរពចំពោះពួកបរិសុទ្ធទាំងនេះបាននាំឱ្យមានការផ្តាច់មុខមិនត្រឹមតែនៅលើផ្នែកនៃមតិសាធារណៈបដិវត្តប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏នៅលើផ្នែកនៃមតិសាធារណៈរ៉ាឌីកាល់និងសេរីផងដែរ។

Dostoevsky បានក្លាយជាជនរងគ្រោះចំពោះការផ្តាច់មុខនេះ ត្បិតគាត់ជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្ហាញការភូតកុហក និងការជំនួសក្នុងបដិវត្តន៍បរិសុទ្ធ។ គាត់បានដឹងថា សីលធម៌បដិវត្តមានបដិវត្តន៍សីលធម៌ជាផ្នែកបញ្ច្រាសរបស់វា ហើយថាភាពស្រដៀងនឹងបដិវត្តន៍បរិសុទ្ធចំពោះភាពបរិសុទ្ធរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺជាការបញ្ឆោតស្រដៀងទៅនឹងអាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទ។<…>ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពីខាងក្រៅដែលរបបចាស់បានញុះញង់ប្រឆាំងនឹងពួកបដិវត្តន៍ ការរងទុក្ខខាងក្រៅដែលពួកគេត្រូវស៊ូទ្រាំ បានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងដល់ការបោកបញ្ឆោតនៃភាពបរិសុទ្ធនេះ។ ប៉ុន្តែ​មិន​ដែល​មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ពិត​ប្រាកដ​កើត​ឡើង​ក្នុង​បដិវត្តន៍​បរិសុទ្ធ​ឡើយ។ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សកំណើតខាងវិញ្ញាណទីពីរ ជ័យជំនះលើអំពើអាក្រក់ខាងក្នុង និងអំពើបាប។ វាមិនដែលបានកំណត់ខ្លួនឯងនូវភារកិច្ចនៃការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិរបស់មនុស្សនោះទេ។ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សនៅមានសភាពទ្រុឌទ្រោម វាស្ថិតនៅក្នុងចំណងនៃអំពើបាប និងតណ្ហាអាក្រក់ ហើយចង់សម្រេចបាននូវជីវិតថ្មី និងខ្ពស់ជាងដោយមធ្យោបាយសម្ភារៈខាងក្រៅសុទ្ធសាធ។

ប៉ុន្តែបុគ្គលដែលបំផុសគំនិតដោយគំនិតខុសឆ្គង គឺអាចស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខលំបាកខាងក្រៅ សេចក្តីត្រូវការ និងសេចក្តីទុក្ខបាន បុគ្គលនោះអាចជាអ្នកបួសបាន មិនមែនដោយសារអំណាចនៃវិញ្ញាណទេ ទើបទ្រង់ឈ្នះនូវបាបកម្ម និងទាសកររបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែដោយសារការឈ្លក់វង្វេងនឹងគំនិតតែមួយ និងគោលដៅតែមួយ។ ការផ្លាស់ទីលំនៅសម្រាប់គាត់នូវទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ និងភាពសម្បូរបែបនៃមនុស្ស គឺជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យគាត់ក្រីក្រដោយធម្មជាតិ។ នេះ​គឺ​ជា​អរិយសច្ចៈ និង​ភាព​ក្រី​ក្រ​ឥត​ប្រណី ការ​បិណ្ឌបាត​ដែល​មិន​បរិសុទ្ធ និង​ភាព​ក្រីក្រ​គ្មាន​ទីពឹង។ ភាពបរិសុទ្ធបដិវត្តប្រពៃណីគឺជាភាពបរិសុទ្ធដែលគ្មានព្រះ។ នេះ​ជា​ការ​អះអាង​របស់​ព្រះ​ដើម្បី​សម្រេច​បាន​នូវ​ភាព​បរិសុទ្ធ​ដោយ​មនុស្ស​តែ​មួយ និង​ក្នុង​នាម​មនុស្ស​តែ​មួយ។ នៅ​លើ​ផ្លូវ​នេះ រូប​មនុស្ស​ត្រូវ​ពិការ ហើយ​ធ្លាក់​ចុះ ដ្បិត​រូប​មនុស្ស​ជា​រូប​តំណាង​របស់​ព្រះ។ បដិវត្តន៍សីលធម៌ បដិវត្តន៍បរិសុទ្ធ គឺប្រឆាំងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះគ្រិស្តសាសនា។ សីលធម៌ និងភាពបរិសុទ្ធនេះទាមទារជំនួស និងជំនួសសាសនាគ្រឹស្ត ជាមួយនឹងជំនឿរបស់ខ្លួនលើភាពជាកូនដ៏ទេវភាពរបស់មនុស្ស និងនៅក្នុងអំណោយនៃព្រះគុណដែលមនុស្សទទួលបានតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទជាព្រះប្រោសលោះ។

រូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "Kazanskaya" នៅលើច្រកទ្វារ Trinity នៃវិមានក្រឹមឡាំងត្រូវបានបាញ់ដោយគ្រាប់កាំភ្លើង។ ១៩១៧

សីលធម៌បដិវត្តគឺគ្រាន់តែជាអរិភាពចំពោះគ្រិស្តសាសនា ដូចសីលធម៌របស់ Tolstoy - ការកុហកដូចគ្នា និងការជំនួសថ្នាំពុល និងធ្វើឱ្យពួកគេចុះខ្សោយ។ រូបរាងបោកបញ្ឆោតនៃភាពបរិសុទ្ធបដិវត្តត្រូវបានបញ្ជូនទៅប្រជាជនរុស្ស៊ីជាការល្បួងនិងការធ្វើតេស្តនៃភាពរឹងមាំខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ ហើយប្រជាជនរុស្ស៊ីមិនបានឈរលើការសាកល្បងនេះទេ។ អ្នក​ដែល​ត្រូវ​ចិត្ត​បដិវត្តន៍​ដោយ​ចិត្ត​មិន​ឃើញ​ការពិត មិន​ស្គាល់​វិញ្ញាណ។ រូបភាពដែលបញ្ឆោត បោកបញ្ឆោត និងទ្វេរដង ទាក់ទាញ និងទាក់ទាញ។ ការល្បួងរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ សីលធម៌របស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ ភាពបរិសុទ្ធនៃមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ ទាក់ទាញ និងទាក់ទាញប្រជាជនរុស្ស៊ី។<…>

នៅក្នុងបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីអំពើបាបរបស់រុស្ស៊ីនិងការល្បួងរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានលុបចោលដែលជាអ្វីមួយដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ។ ប៉ុន្តែអំពើបាបដ៏ធំ និងការល្បួងដ៏អស្ចារ្យអាចនៅជាមួយមនុស្សដែលមានសមត្ថភាពដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះ។ អវិជ្ជមាន​គឺ​ជា​រូបភាព​នៃ​ភាព​វិជ្ជមាន។<…>គំនិតរបស់មនុស្សផែនការរបស់ព្រះសម្រាប់ពួកគេនៅតែមានសូម្បីតែបន្ទាប់ពីប្រជាជនបានដួលរលំផ្លាស់ប្តូរគោលដៅរបស់ពួកគេហើយបានទទួលរងនូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ជាតិនិងរដ្ឋរបស់ពួកគេទៅជាការអាម៉ាស់បំផុត។ ជនជាតិភាគតិចអាចរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះគំនិតវិជ្ជមាន និងច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស ហើយពីវាការរស់ឡើងវិញអាចចាប់ផ្តើម។ ប៉ុន្តែផ្លូវទៅកាន់កំណើតវិញ គឺតាមរយៈការប្រែចិត្ត តាមរយៈស្មារតីនៃអំពើបាបរបស់មនុស្សម្នាក់ តាមរយៈការសម្អាតវិញ្ញាណរបស់មនុស្សចេញពីវិញ្ញាណបិសាច។ ហើយជាដំបូងនៃការទាំងអស់ វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីចាប់ផ្តើមដើម្បីបែងចែករវាងវិញ្ញាណ។

រុស្ស៊ីចាស់ ដែលមានភាពអាក្រក់ និងភាពអាក្រក់ជាច្រើន ប៉ុន្តែក៏មានភាពល្អ និងភាពស្រស់ស្អាតជាច្រើនផងដែរ កំពុងតែស្លាប់។ រុស្សីថ្មីដែលកើតក្នុងមរណៈនៅតែអាថ៌កំបាំង។ វា​នឹង​មិន​មែន​ជា​របៀប​ដែល​សកម្មជន និង​អ្នក​មាន​មនោគមវិជ្ជា​នៃ​បដិវត្តន៍​ស្រមៃ​ថា​ជា​វា​នោះ​ទេ។ វានឹងមិនមានភាពពេញលេញនៅក្នុងរូបរាងខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ នៅក្នុងនោះ គោលការណ៍គ្រិស្តបរិស័ទ និងប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តសាសនា នឹងត្រូវបែងចែក និងប្រឆាំងកាន់តែខ្លាំង។ វិញ្ញាណប្រឆាំងគ្រិស្តសាសនានៃបដិវត្តនឹងផ្តល់កំណើតដល់នគរងងឹតរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​ស្មារតី​គ្រិស្តបរិស័ទ​របស់​រុស្ស៊ី​ក៏​ត្រូវ​តែ​បង្ហាញ​ពី​កម្លាំង​របស់​ខ្លួន​ដែរ។ អំណាចនៃវិញ្ញាណនេះអាចធ្វើសកម្មភាពក្នុងជនជាតិភាគតិច ប្រសិនបើភាគច្រើនធ្លាក់ចេញពីវា។

DE PROFUNDIS

S.L. Frank

ខ្យល់ត្រូវបានកាត់ពីមុន

ហើយបិទពីខាងក្រោយ។

ហោះ​ហើយ​បង​អើយ ហោះ! កាន់តែខ្ពស់ កាន់តែខ្ពស់!

ឬយើងនឹងពន្យារពេល។

ប្រសិនបើនរណាម្នាក់បានទស្សន៍ទាយកាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុនថា ការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទីជ្រៅបំផុតដែលយើងបានធ្លាក់ចុះ ហើយដែលយើងកំពុងរដិបរដុបដោយអស់សង្ឃឹមនោះ មិនមែនមនុស្សតែម្នាក់នឹងជឿគាត់នោះទេ។ អ្នកទុទិដ្ឋិនិយមដ៏អាប់អួរបំផុតក្នុងការទស្សន៍ទាយរបស់ពួកគេមិនដែលទៅឆ្ងាយទេ មិនបានឈានដល់ការស្រមើស្រមៃរបស់ពួកគេដល់ចំណុចចុងក្រោយនៃភាពអស់សង្ឃឹមដែលជោគវាសនាបានដឹកនាំយើងនោះទេ។ ការស្វែងរកពន្លឺចុងក្រោយនៃក្តីសង្ឃឹម មនុស្សម្នាក់ព្យាយាមស្វែងរកភាពស្រដៀងគ្នាជាប្រវត្តិសាស្ត្រដោយចេតនា ដើម្បីទាក់ទាញការលួងលោម និងសេចក្តីជំនឿពីពួកគេ ហើយអ្នកស្ទើរតែរកមិនឃើញ។ សូម្បីតែនៅក្នុងគ្រានៃបញ្ហាក៏ដោយ ការដួលរលំនៃប្រទេសនេះមិនមានទេ វាហាក់បីដូចជាទូទៅ ការបាត់បង់ជាតិ-រដ្ឋ គឺគ្មានសង្ឃឹមដូចសព្វថ្ងៃនេះទេ។ និង ^ tsa.mind មកជាឧទាហរណ៍ដ៏សមរម្យតែមួយគត់នៃព្រឹត្តិការណ៍ពិភពលោកដ៏គួរឱ្យរន្ធត់ក្នុងព្រះគម្ពីរនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញភ្លាមៗនៃនគរបុរាណដ៏អស្ចារ្យ។ ហើយភាពរន្ធត់នៃទស្សនីយភាពនេះកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរទៅៗដោយការពិតថានេះមិនមែនជាឃាតកម្មទេ ប៉ុន្តែជាការសម្លាប់ខ្លួនរបស់មនុស្សដ៏អស្ចារ្យ ដែលវិញ្ញាណពុករលួយដែលប្រទេសទាំងមូលបានញាំញីនោះ ត្រូវបានស្ម័គ្រចិត្តដោយងងឹតងងុល។ ការលើកឡើងពីការបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯង ចាក់បញ្ចូល និងស្រូបយកដោយសារពាង្គកាយរបស់មនុស្ស។ ប្រសិនបើយើងដែលជាកោសិកានៃអង្គដ៏ខ្លាំងនេះ ពេលនេះជារូបកាយសភាពដ៏ក្រៀមក្រំ នៅតែរស់នៅទាំងផ្លូវកាយ និងសីលធម៌ នោះវាដល់កម្រិតដ៏ធំនៃជីវិតដោយនិចលភាពដែលបន្តឆេះនៅក្នុងសេចក្តីស្លាប់ ហើយអ្វីដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ ខណៈពេលដែលសូម្បីតែនៅក្នុង សាកសព. ខ្ញុំ​នឹក​ឃើញ​ពី​ភាព​អាប់អួរ និង​ការ​រវើរវាយ​របស់​ហោរា​រុស្សី​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​គឺ Dostoevsky។ មនុស្សស្លាប់នៅក្នុងផ្នូររបស់ពួកគេ មុនពេលស្ងប់ស្ងាត់ជារៀងរហូត នៅតែមានជីវិតដូចជាពាក់កណ្តាលដេកលក់ នៅក្នុងបំណែក និងបន្ទរនៃអារម្មណ៍ពីមុន តណ្ហា និងអំពើអាក្រក់។ បុរសដែលស្លាប់ដែលរលួយទាំងស្រុងទៅហើយនោះ ម្តងម្កាលនិយាយពាក្យថា "បូបូ" ដែលគ្មានន័យ ដែលជាសំណល់តែមួយគត់នៃពាក្យ និងគំនិតពីមុន។ រាល់ព្រឹត្តិការណ៏តូចតាចបច្ចុប្បន្ន ដែលជារឿយៗជារឿងមិនសមហេតុផលក្នុងជីវិតរបស់យើង ការច្របូកច្របល់ឥតន័យនៃប្រភេទ "sovdeps" និង "គណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិ" ឥឡូវនេះពាក្យសំដីដែលគ្មានផ្លែផ្កា ឥឡូវនេះបង្កាត់តែឈាម និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ បំណែកដ៏ច្របូកច្របល់នៃសុន្ទរកថា គំនិត និង សកម្មភាពដែលបានរួចរស់ជីវិតពីភាពជារដ្ឋ និងវប្បធម៌ដ៏ខ្លាំងក្លារបស់រុស្ស៊ី បន្ទាប់ពីការរាំដ៏ក្លៀវក្លារបស់ខ្មោចបដិវត្តន៍ ដូចជាអណ្តាតភ្លើងដែលឆាបឆេះចុងក្រោយបន្ទាប់ពីការបិទបាំង diabolical - តើទាំងអស់នេះមិនមែនជា "bobok" ដូចគ្នាទេ? ហើយប្រសិនបើយើង ថប់ដង្ហើម និងស្លាប់ក្នុងភាពងងឹតនៃផ្នូរនេះ ដោយការថប់បារម្ភ និងក្តីសង្ឃឹមរបស់យើងនៅតែបន្តដោយនិចលភាពនៃគំនិត ដើម្បីនិយាយរអ៊ូអំពី "សិក្ខាបទនៃបដិវត្តន៍" អំពី "Bolsheviks" និង "Mensheviks" និងអំពី " សភាធម្មនុញ្ញ“ប្រសិនបើយើងជាប់គាំងជាមួយសំណល់ដ៏គួរឱ្យអាណិតនៃគំនិត គំនិត និងឧត្តមគតិចាស់ៗដែលរលត់ក្នុងចិត្តរបស់យើង ហើយទទួលយកការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអារម្មណ៍ បំណងប្រាថ្នា និងពាក្យសម្ដីនៅក្នុងភាពងងឹតនៃសេចក្តីស្លាប់សម្រាប់ជីវិតនយោបាយ នោះអ្វីៗក៏ដូចគ្នាដែរ។ "សណ្តែក" រលួយងាប់។

ហើយទោះជាយ៉ាងណា ការស្រេកឃ្លានសរីរាង្គដែលមិនអាចបំផ្លាញបាន សម្រាប់ជីវិតពិត ការស្រេកនៃខ្យល់ និងពន្លឺធ្វើឱ្យយើងប្រកាច់គេចចេញពីភាពងងឹតនៃផ្នូរ ទាក់ទាញយើងឱ្យក្រោកពីភាពតក់ស្លុតនៃផ្នូរ និងការស្រេកឃ្លានដ៏ព្រៃផ្សៃនេះ។ ប្រសិនបើរុស្ស៊ីមានវាសនាបានកើតជាថ្មី - ជាអព្ភូតហេតុដែលទោះបីជាមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយក៏យើងចង់ជឿលើសពីនេះទៅទៀតដែលយើងមានកាតព្វកិច្ចជឿនៅពេលយើងនៅរស់ - នោះការចាប់កំណើតនេះឥឡូវនេះអាចគ្រាន់តែជាការរស់ឡើងវិញ។ ការបះបោរពីអ្នកស្លាប់។ ព្រលឹងថ្មី។ជីវិតថ្មី។ ហើយលក្ខខណ្ឌដំបូងសម្រាប់ការចាប់កំណើតនេះត្រូវតែជាការយល់ដឹងពេញលេញ និងចុងក្រោយនៃជម្រៅទាំងមូលនៃការដួលរលំរបស់យើង និងចុងក្រោយរបស់វា មូលហេតុពិតខាងវិញ្ញាណពិត ហើយមិនគ្រាន់តែថាខ្មោច ការកំណត់ដ៏អស្ចារ្យ និងខ្សែសង្វាក់គ្មានន័យនៃប្រទាលកន្ទុយក្រពើនោះទេ ព្រឹត្តិការណ៍នៃរឿងនេះ។ ធ្លាក់មកជុំវិញយើងតាំងពីពេលដែលយើងបានបាត់បង់ដីនៅក្រោមជើងរបស់យើង។ ដូចមនុស្សលង់ទឹកដែលនៅតែព្យាយាមងើបឡើង យើងត្រូវលះបង់ការវិលមុខ អ័ព្ទក្រោមទឹក ហើយបង្ខំខ្លួនយើងឱ្យយល់ពីកន្លែង និងរបៀប និងមូលហេតុដែលយើងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទីជ្រៅនេះ។ ហើយទោះបីជាយើងពិតជាមានវាសនាស្លាប់ក៏ដោយ ក៏ព្រលឹងនៃជីវិតនាំយើងឱ្យស្លាប់ មិនមែនដោយការងងុយដេកនៃគំនិត និងឆន្ទៈនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹង ជម្រះចិត្តបង្ហាញដល់មនុស្សសម័យកាល និងប្រជាជននូវសំឡេងព្រមានយ៉ាងច្បាស់អំពីការវិនាស និងការប្រែចិត្តដ៏បរិសុទ្ធ និងដឹងខ្លួនយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ដោយអំណាចនៃការគិត និងសតិសម្បជញ្ញៈ ដែលមិនមានគ្រោះមហន្តរាយខាងក្រៅ គ្មានការគៀបសង្កត់ និងបំពានអាចដកខ្លួនចេញពីយើងទេ យើងត្រូវក្រោកឡើងពីលើបច្ចុប្បន្នកាល។ ដើម្បីយល់ និងវាយតម្លៃសុបិន្តអាក្រក់ដែលមានវត្តមានទាក់ទងនឹងអតីតកាលរបស់យើងទាំងអស់ នៅក្នុងពន្លឺដែលមិនមែនជាពន្លឺភ្លឹបភ្លែតៗនៃចំហាយទឹកនោះទេ ប៉ុន្តែជាការយល់ឃើញដ៏វិសេសវិសាលនៃជីវិតមនុស្ស និងជាតិ។

វាហាក់បីដូចជាការឈ្លក់វង្វេងរបស់អារក្សដែលបានរកឃើញយើងកំពុងតែបញ្ចប់ហើយ ហើយសត្វមាន់ដែលបំបែកសម្ពន្ធមេធ្មប់នៅលើភ្នំ Bald បានក្អែកអស់រយៈពេលជាយូរហើយ។ ប៉ុន្តែ​យើង​នៅ​តែ​មិន​ទាន់​បាន​យល់​ឃើញ​ទេ យើង​ឈរ​មើល​ទៅ​ហាក់​ដូច​ជា​អក្ខរាវិរុទ្ធ ហើយ​មិន​យល់​ថា​ការ​វង្វេង​នេះ​មក​ពី​ណា។ យើងយល់ច្បាស់ហើយថា ខ្យល់កួចដែលបានបោកបក់មកលើយើងតាំងពីខែមីនាឆ្នាំមុន មិនមែនជាការកើនឡើងនៃកម្លាំងនយោបាយប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនោះទេ ប៉ុន្តែបាននាំមកនូវសេចក្តីស្លាប់ ធ្វើឱ្យភ្នែកយើងខ្វាក់ភ្នែកជាមួយនឹងធូលីដី និងធូលីដែលហុយចេញពីតំបន់ទំនាបនៃជីវិត ហើយបានបញ្ចប់ដោយ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃវិញ្ញាណនៃសេចក្តីស្លាប់, អាក្រក់និងការរលួយទាំងអស់។ ប៉ុន្តែយើងនៅតែមិនអាចយល់ថាតើរឿងនេះកើតឡើងដោយរបៀបណា ហើយវានៅតែហាក់បីដូចជាដូចម្ដេចក៏ដោយ ដោយមិនគិតពីឆន្ទៈរបស់យើង និងប្រឆាំងនឹងវា ការជំនួសដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃល្អសម្រាប់អាក្រក់បានកើតឡើង។ ជាលើកដំបូង មាតុភូមិពិតជាមានសេរីភាពសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវការគោរពស្រឡាញ់; ឧត្តមគតិរបស់ពួកគេ ប្រជាជនរុស្ស៊ីល្អបំផុតបានឡើងកាន់អំណាច កាន់តែល្អ ស្វាហាប់ និងក្លាហាន។ ជំរុញឱ្យពួកគេសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលចង់បាន ហើយភ្លាមៗនោះអ្វីៗទាំងអស់នេះបានបរាជ័យនៅកន្លែងណាមួយ ហើយយើងភ្ញាក់ឡើងដោយគ្មានអ្វីសោះ។ អាក្រក់ជាងនេះ។ដោយគ្មានរណ្ដៅ និងសូម្បីតែគ្មានចាស់ ទ្រុឌទ្រោម ប៉ុន្តែនៅតែជាខ្ទមដើម។ ហើយទោះបីជាមានទីសំគាល់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្មទាំងអស់របស់ព្រះក៏ដោយ ក៏គំនិតរបស់មនុស្សភាគច្រើននៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពតូចតាច ខាងក្រៅ និងទាំងស្រុង។ ការពន្យល់បែបស្រមើលស្រមៃព្យាយាមដាក់ទំនួលខុសត្រូវលើកងកម្លាំង និងអាជ្ញាធរដែលមិនបានមើលឃើញទុកជាមុន និងឯករាជ្យពីយើង លើនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត ឬលើអ្វីផ្សេងទៀត ហើយមិនឃើញទំនាក់ទំនងដែលបានកើតឡើងជាមួយនឹងខ្លឹមសារនៃស្មារតីសាធារណៈរបស់រុស្ស៊ីឡើយ។

ការពន្យល់ដ៏សាមញ្ញទូទៅនៃអ្វីដែលបានកើតឡើង ដែលបញ្ញវន្តជនជាតិរុស្សី "ប្រែចិត្ត" ជាមធ្យមបានទៅដល់ឥឡូវនេះ មាននៅក្នុងឯកសារយោងទៅ "ការមិនត្រៀមខ្លួនរបស់ប្រជាជន" ។ យោងទៅតាមការពន្យល់នេះ “ប្រជាជន” ដោយសារតែភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេ និងអាកប្បកិរិយាអាក្រក់របស់រដ្ឋ ដែល “របបចាស់” ដូចគ្នាត្រូវស្តីបន្ទោសនៅទីបំផុត មិនអាចរួមបញ្ជូលគ្នា និងអនុវត្តការកែទម្រង់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកវៃឆ្លាតបដិវត្តន៍ ហើយបំផ្លាញ “ ប្រទេស” ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាឈ្លើយ អាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ និងបដិវត្តន៍”។ គិតដល់ទីបញ្ចប់ ការពន្យល់នេះពិតជាមានការរិះគន់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបំផុត ចំពោះការអនុវត្តន៍នយោបាយទាំងមូលនៃគណបក្សបដិវត្តន៍ និងរ៉ាឌីកាល់របស់យើង។ តើ​អ្នក​នយោបាយ​ប្រភេទ​ណា​ខ្លះ ដែល​ក្នុង​កម្មវិធី​របស់​ពួកគេ និង​ក្នុង​របៀប​នៃ​សកម្មភាព​របស់​ពួកគេ​គិត​ពី​រឿង​ប្រឌិត​ខ្លះ។ មនុស្សឧត្តមគតិហើយមិនមែនជាមួយមនុស្សដែលមានស្រាប់ទេ! ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពន្យល់នេះ សូម្បីតែលទ្ធផលសមហេតុសមផលទាំងអស់ដែលកើតឡើងពីវាក៏ដោយ ក៏នៅតែមានភាពស្រពិចស្រពិល ម្ខាងបំផុត ដូច្នេះហើយជាទ្រឹស្តីមិនត្រឹមត្រូវ ហើយជាការប៉ុនប៉ងធ្វើសមហេតុផលដោយខ្លួនឯង ខុសសីលធម៌។ ជាការពិតណាស់ ប្រជាជនដែលលើកតម្កើងចំពោះភាពសុចរិតរបស់ពួកគេ បានបង្ហាញនូវចរិតលក្ខណៈសីលធម៌ពិតប្រាកដរបស់ពួកគេ ដល់កម្រិតដែលនេះនឹងបង្អាក់ការបង្ខូចប្រជាប្រិយភាពនៃវណ្ណៈទាបអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ហើយទោះជាយ៉ាងណា ក្រៅពីមនោសញ្ចេតនាមិនពិតទាក់ទងនឹង "ប្រជាជន" គេអាចនិយាយបានថា ប្រជាជនក្នុងន័យនៃវណ្ណៈទាប ឬជាទូទៅ ស្រទាប់ប្រជាជន មិនអាចជាពិរុទ្ធជនផ្ទាល់នៃការបរាជ័យនយោបាយ និងគ្រោះមហន្តរាយឡើយ។ លទ្ធផល​នៃ​ចលនា​នយោបាយ​ដោយ​ហេតុផល​សាមញ្ញ​ថា​មិន​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​សង្គម មិន​ស្ថិត​ក្នុង​កាលៈទេសៈ លក្ខខណ្ឌសង្គមមនុស្សក្នុងន័យនេះមិនមែនជាអ្នកផ្តួចផ្តើម និងអ្នកបង្កើតទេ។ ជីវិតនយោបាយ. តែងតែមានប្រជាជន សូម្បីតែនៅក្នុងរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យបំផុត ជាអ្នកប្រតិបត្តិ គឺជាឧបករណ៍មួយនៅក្នុងដៃនៃអ្នកណែនាំ និងបំផុសគំនិតជនជាតិភាគតិចមួយចំនួន។ នេះគឺជាការពិតសង្គមវិទ្យាសាមញ្ញ មិនអាចរង្គោះរង្គើបាន និងជាសកល៖ វាមិនមែនជាម៉ាស់អាម៉ូហ្វីសដែលអាចមានប្រសិទ្ធភាពនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាអង្គការមួយប៉ុណ្ណោះ ហើយអង្គការណាមួយគឺផ្អែកលើការអនុលោមតាមមតិភាគច្រើនទៅក្រុមភាគតិចនាំមុខ។ ជាការពិតណាស់ វាអាស្រ័យទៅលើស្ថានភាពវប្បធម៌ ផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌របស់មហាជនទូទៅថា អង្គការនយោបាយណា ដែលគំនិតនយោបាយ និងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពនឹងបង្ហាញថាមានឥទ្ធិពល និងមានឥទ្ធិពលបំផុត។ ប៉ុន្តែលទ្ធផលនយោបាយទូទៅដែលបន្តពីនេះ គឺតែងតែកំណត់ដោយអន្តរកម្មរវាងខ្លឹមសារ និងកម្រិតនៃស្មារតីសង្គមរបស់មហាជន និងទិសដៅនៃគំនិតរបស់ជនជាតិភាគតិចនាំមុខ។ ការអនុវត្ត axiom សង្គមវិទ្យាអរូបីនេះទៅនឹងការពិតបច្ចុប្បន្នរបស់រុស្ស៊ី យើងត្រូវតែនិយាយថានៅក្នុង ប្រជាជន ដោយសារតែហេតុផលប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាការពិត ស្តុកទុកយ៉ាងសំខាន់នៃភាពអនាធិបតេយ្យ ការប្រឆាំងរដ្ឋ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញសង្គម និងសភាវគតិបានប្រមូលផ្តុំ ប៉ុន្តែថានៅដើមបដិវត្តន៍ដូចរាល់ដង កងកម្លាំងដ៏ច្រើននៃអ្នកស្នេហាជាតិ អភិរក្សនិយម សុខភាពផ្លូវចិត្តជាតិ។ ទិសដៅបង្រួបបង្រួម។ ដំណើរទាំងមូលនៃបដិវត្តន៍ដែលហៅថា មាននៅក្នុងភាពក្រៀមក្រំបន្តិចម្តងៗ ការបែកខ្ញែក ការដកថយចូលទៅក្នុងជម្រៅអសកម្មផ្នែកនយោបាយមួយចំនួននៃព្រលឹងប្រជាជននៃកងកម្លាំងនៃលំដាប់ចុងក្រោយនេះ។ ដំណើរការនៃការផ្លាស់ទីលំនៅបន្តិចម្តងៗនៃអំពើល្អដោយអំពើអាក្រក់ នៃពន្លឺដោយភាពងងឹតនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្សត្រូវបានអនុវត្តក្រោមឥទ្ធិពលជាប្រព័ន្ធ និងជាប់លាប់នៃបដិវត្តន៍ឆ្លាតវៃឈានមុខគេ។ ជាមួយនឹងវត្ថុផ្ទុះដ៏លើសលប់ដែលប្រមូលផ្តុំគ្នាក្នុងចំណោមប្រជាជន វាបានចំណាយពេលកន្លះឆ្នាំនៃការតស៊ូរហូតដល់ការងារដ៏ខ្លាំងក្លានៃសភាវគតិអនាធិបតេយ្យដែលមិនចេះចប់មិនចេះហើយ ទើបប្រជាជនបាត់បង់មនសិការ និងសុភវិនិច្ឆ័យ ហើយបានចុះចាញ់អំណាចទាំងស្រុង។ ឈាមសុទ្ធ លែងខ្មាស់អៀនខ្មាស់អៀន។ ការផ្លាស់ទីលំនៅដោយពួកជនទុច្ចរិតទាំងនេះ បញ្ញវន្តសង្គមនិយមដែលទន់ខ្សោយ និងទន់ខ្សោយត្រូវតែមុននឹងបន្ទោសប្រជាជនចំពោះការបរាជ័យរបស់ពួកគេ ត្រូវចងចាំរាល់សកម្មភាពរបស់ពួកគេក្នុងគោលបំណងបំផ្លាញរដ្ឋ និងវិន័យស៊ីវិលរបស់ប្រជាជន ដើម្បីជាន់ឈ្លីលើភក់នូវគំនិតស្នេហាជាតិ។ ដោយមិនលំអៀង ក្រោមឈ្មោះរបស់កម្មករ និងចលនាកសិកម្ម។ សភាវគតិលោភលន់ និងការស្អប់ថ្នាក់ក្នុងចំណោមមហាជន - យើងត្រូវតែចងចាំជាទូទៅនូវពាក្យស្លោក និងពាក្យស្លោកដែលមិនទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុង ដែលនៅមុនសកម្មភាពក្រោយខែតុលា ហើយបានរកឃើញវាជាប់លាប់។ តំណាងដោយត្រង់នៅក្នុងវា។ ហើយប្រសិនបើអតីតអ្នកបំផុសគំនិតនៃបដិវត្តន៍ឥឡូវនេះចោទប្រកាន់ប្រជាជនពីការខកខានមិនពេញចិត្តចំពោះ "ការការពារ" ដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់ពួកគេហើយផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់មូលដ្ឋាន "ចាញ់" ឬលាយឧត្តមគតិសុទ្ធសាធនៃសង្គមនិយមជាសុបិនដ៏ភ្លឺស្វាងនៃយុត្តិធម៌របស់មនុស្សជាមួយនឹងគំនិតនៃ ការលួចប្លន់ផ្ទាល់ខ្លួនភ្លាមៗ បន្ទាប់មកជាអ្នកសង្កេតការណ៍មិនលំអៀង ហើយនៅទីនេះ អ្នកណាដែលគ្មានទំនោរចង់ចាត់ទុកមនុស្សគ្មានបាប គាត់ទទួលស្គាល់ថាកំហុសរបស់មនុស្សមិនធំទេ ហើយយោងទៅតាមមនុស្សជាតិគឺពិតជាអាចយល់បាន។ ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់មនុស្សនៅក្នុងភាពត្រង់របស់វា នៅក្នុងវិចារណញាណសម្រាប់មូលដ្ឋានសកម្ម-ឆន្ទៈនៃគំនិត មានតែការដកចេញពីពាក្យស្លោករបស់ពួកឆ្លាតវៃប៉ុណ្ណោះ ដែលជាស្រទាប់ស្តើងនៃហេតុផលដែលបំភាន់ និងភាពខុសគ្នាខាងកលល្បិចគ្មានមូលដ្ឋានសីលធម៌។ នៅពេលដែល "ការពារជាតិ" មិនមែនផ្អែកលើអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិរស់នៅ មិនមែនលើគំនិតសរីរាង្គនៃមាតុភូមិនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាល្បិចកលនៃការប្រឆាំងលទ្ធិជាតិនិយមអន្តរជាតិ នៅពេលដែលឧត្តមគតិនៃសង្គមនិយម ដែលមហាជនហៅថាមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ សេវាកម្មគឺផ្អែកលើគំនិតដែលខូចនៃការស្អប់ និងច្រណែនរបស់វណ្ណៈ តើវាអាចទៅរួចទេដែលតិះដៀលប្រជាជនចំពោះអសមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការបញ្ចូលភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុងទាំងនេះ ដែលជាមូលដ្ឋានដ៏អាក្រក់នៃ "មនោគមវិជ្ជា" ដែលច្រឡំខាងសីលធម៌ និងបញ្ញា?

ប៉ុន្តែគ្រប់គ្រាន់អំពីការអះអាងទាំងនេះនៃក្រុម និងបក្សពួកមួយចំនួននៃសង្គមនិយមឆ្លាតវៃដើម្បីពន្យល់ពីមហន្តរាយដ៏អស្ចារ្យនៃរដ្ឋដ៏អស្ចារ្យមួយដោយការពិតដែលថាប្រទេសនេះមិនជឿពួកគេ ហើយចាប់ផ្តើមត្រូវបានប្រព្រឹត្តមិនស្របតាមរូបមន្តនៃគំនិតនយោបាយរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែយោងទៅតាម ចំពោះរូបមន្តចម្លែក និងអាក្រក់មួយចំនួន។ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នារវាងបក្សពួកនេះ និងពិន្ទុគ្រួសាររវាងប្រភេទទាំងអស់នៃ "Bolsheviks" និង "Mensheviks", "សង្គមនិយមឆ្វេង-បដិវត្តន៍" និង "សង្គមនិយមស្តាំ - បដិវត្តន៍" មិនថាមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាទេឥឡូវនេះពួកគេហាក់ដូចជាវង្វេងស្មារតីរបស់មនុស្សដែលបាត់បង់ជីវិត។ ហើយមិនថាមានសំណាងអាក្រក់ និងការបង្ហូរឈាមប៉ុណ្ណា ដែលពួកគេបានធ្វើឱ្យមាតុភូមិដ៏ឈឺចាប់នោះទេ វាជាកម្មសិទ្ធិយ៉ាងជាក់លាក់នៃការរអ៊ូរទាំ និងការច្របូកច្របល់នៃផ្នូរ ដែលយើងត្រូវក្រោកឡើងជាមុនសិន។

យើងនឹងឆ្លងកាត់ដោយស្ងៀមស្ងាត់ថាជារឿងហួសហេតុ និងមិនឈានដល់ខ្លឹមសារនៃបញ្ហា និងការពន្យល់ជាច្រើនដែលដាក់កំហុសទាំងអស់ចំពោះការស្លាប់របស់ជាតិមាតុភូមិទៅលើបុគ្គល អសមត្ថភាព ចក្ខុវិស័យខ្លី ឬភាពមិនស្មោះត្រង់របស់អ្នកគ្រប់គ្រង និងអ្នកដឹកនាំដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ ជីវិតនយោបាយនៅក្នុង "ថ្ងៃនៃសេរីភាព" មិនល្អ។ ជាការពិតណាស់មានមនុស្សជាច្រើន កំហុសធ្ងន់ធ្ងរនិងឧក្រិដ្ឋកម្ម ជៀសវាងដែលអាចផ្លាស់ប្តូរលទ្ធផលនៃចលនានយោបាយទាំងមូល ហើយភាគច្រើននៃការពេញចិត្ត និងការជ្រើសរើសរបស់សាធារណៈជនរុស្សី ច្រើនហួសហេតុពេក មិនបានបង្ហាញពីការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ចាំបាច់នៃការមើលឃើញជាមុនរបស់រដ្ឋនោះទេ។ ជាមួយនឹងការប្តេជ្ញាចិត្តខាងសីលធម៌ និងស្មារតីទទួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌។ ប៉ុន្តែភាពសម្បូរបែបនៃកំហុស និងឧក្រិដ្ឋកម្មទាំងនេះនៅក្នុងសកម្មភាព និងការខកខាន បានផ្តល់សក្ខីកម្មថាពួកគេមិនមែនជាការប្រមូលផ្តុំនៃគ្រោះថ្នាក់ដែលមិនអាចពន្យល់បាននោះទេ។ Quos vult perdere, demenltat ។ ខ្សែសង្វាក់ដ៏វែងនៃសកម្មភាពមហន្តរាយបុគ្គលនោះ ដែលក្នុងនោះការដួលរលំបន្តិចម្តងៗ ដែលកំពុងកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃឋានៈរដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី ការបរាជ័យនៃអ្នកគ្រប់គ្រងភាគច្រើន ភាពខ្ជាប់ខ្ជួននៃលំដាប់ដែលនៅក្នុងនោះ។ មនុស្សល្អបំផុតត្រូវបានជំនួសដោយអ្នកដែលកាន់តែអាក្រក់ ហើយភាពពិការភ្នែកដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃមតិសាធារណៈ ដែលគ្រប់ពេលវេលាបានគាំទ្រការអាក្រក់បំផុតប្រឆាំងនឹងល្អបំផុត ទាំងអស់នោះគ្រាន់តែជារោគសញ្ញាខាងក្រៅនៃជំងឺទូទៅ និងកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃសារពាង្គកាយជាតិប៉ុណ្ណោះ។ មនសិការនេះមិនដោះស្រាយបុគ្គលដែលមានទំនួលខុសត្រូវ ដែលដោយសារតួនាទី និងឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ ឬ កម្លាំងដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ពួក​គេ​បាន​ចាក់​ថ្នាំ​ដែល​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ជំងឺ ខូច​គោលការណ៍​ទៅ​ក្នុង​ជីវិត​សាធារណៈ ឬ​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ធ្ងន់ធ្ងរ និង​ថាមពល​មិន​គ្រប់គ្រាន់​ក្នុង​ការ​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​ពួក​គេ។ ប៉ុន្តែវាក៏ដាក់ទំនួលខុសត្រូវលើអ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់ ដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោល អ្នកចូលរួម អ្នកបំផុសគំនិត និងអ្នករៀបចំការដួលរលំនេះ ហើយព្យាយាមកំណត់ប្រភពនៃអំពើអាក្រក់នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅរបស់វា ហើយដូច្នេះកាន់តែស៊ីជម្រៅ។

និយមន័យកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃប្រភពនៃអំពើអាក្រក់ដែលបានបំផ្លាញប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ចំពោះមុខនៃការយល់ដឹងកាន់តែច្រើនឡើងនៃការស្លាប់នៃគំនិតសង្គមនិយមដែលបានចាប់យក។ រង្វង់ធំទូលាយបញ្ញាជនរុស្ស៊ី និងបានលេចធ្លាយយន្តហោះចម្បាំងដ៏ខ្លាំង ចូលទៅក្នុងមហាជន។ ជាការពិត ប្រទេសរុស្ស៊ីបានអនុវត្តការពិសោធន៍ដ៏ធំធេង និងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនេះ នៅក្នុងការពិសោធន៍នៃផលវិបាកនៃការរីករាលដាលទូទៅ និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងដោយផ្ទាល់នៃសង្គមនិយមចំពោះជីវិត ដែលមិនត្រឹមតែសម្រាប់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែប្រហែលជាសម្រាប់អឺរ៉ុបទាំងមូល បានបង្ហាញឱ្យឃើញពីអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ ផ្ទៃក្នុងទាំងអស់។ ភាពអន់ថយខាងសីលធម៌នៃចលនានេះ។ ដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃជោគវាសនារបស់យើង យើងចាប់ផ្តើមយល់ថានៅភាគខាងលិច សង្គមនិយមមិនបានបញ្ចេញឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញសម្រាប់តែហេតុផលនេះទេ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយបានរួមចំណែកដល់ការកែលម្អទម្រង់នៃជីវិត។ ការពង្រឹងរបស់វា។ មូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌ថាសង្គមនិយមនេះមិនត្រឹមតែត្រូវបានរារាំងពីខាងក្រៅដោយកងកម្លាំងវប្បធម៌អភិរក្សដ៏ខ្លាំងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងត្រូវបានឆ្អែតឆ្អន់ជាមួយនឹងពួកគេពីខាងក្នុងផងដែរ។ សរុបមក ព្រោះវាជាសង្គមនិយមមិនស្អាតស្អំក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ប៉ុន្តែទាំងស្រុង bourgeois រដ្ឋ សង្គមនិយមមិនមែនសង្គមនិយម។ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ដោយគ្មានឧបសគ្គខាងក្រៅ និងខាងក្នុង និងការផ្សំជាមួយបរទេស ជាមួយនឹងទំនោររបស់យើងក្នុងការសម្រួលគំនិតសាមញ្ញ និងបង្ហាញដោយត្រង់ៗនូវខ្លឹមសារដ៏មានប្រសិទ្ធភាពរបស់ពួកគេនោះ សង្គមនិយមក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់វាបានរីកធំធាត់ទៅជាផ្កាទ្វេរដងដ៏អស្ចារ្យ និងបាននាំមកនូវជាតិពុលរបស់វា។ ផ្លែឈើសម្បូរបែប។ ផ្ទុយទៅនឹងការប៉ុនប៉ងរីករាលដាលទាំងអស់ដើម្បីបិទបាំងនូវភាពស្រួចស្រាវនៃមនោគមវិជ្ជានៃជម្លោះបច្ចុប្បន្ន ត្រូវតែទទួលស្គាល់ដោយបើកចំហថាវាមានភាពជាក់លាក់បំផុតនៃគណបក្សសង្គមនិយមរបស់យើង ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុត និងជាប់លាប់បំផុតអំពីខ្លឹមសារនៃសង្គមនិយម - ថាសង្គមនិយមបដិវត្តន៍ដែលបះបោរដែលបង្ហាញវា មុខ​រស់​នៅ​ក្នុង​ទសវត្សរ៍​ឆ្នាំ 1940 ។ ជាមួយនឹងការជ្រៀតចូលនៃសង្គមនិយមនៅពេលក្រោយទៅក្នុងមហាជនដ៏ទូលំទូលាយ និងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាចលនាគណបក្សរយៈពេលវែងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃរដ្ឋបួរហ្គ្រោអ៊ឺរ៉ុប ភាពច្បាស់លាស់ និងការបង្ហាញយ៉ាងមុតស្រួចនៃរូបភាពរស់នៅនេះបានរសាត់បន្តិចម្តងៗ និងបន្ទន់។ រួចហើយនូវអ្វីដែលគេហៅថា "សង្គមនិយមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" មានទំនាក់ទំនងទ្វេដែលមិនផ្សះផ្សារវាងការបដិសេធដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ ការបះបោរនៃទំនាក់ទំនងវប្បធម៌-សង្គមនៃសង្គមអ៊ឺរ៉ុប និងការអត់ឱនយ៉ាងទូលំទូលាយ អាកប្បកិរិយាអភិរក្ស និងវិទ្យាសាស្ត្រ-វិវត្តន៍ចំពោះទំនាក់ទំនងទាំងនេះ។ ការរំលាយសង្គមនិយមក្រោយៗមកទៅជាចលនាសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយដោយសន្តិវិធី ដើម្បីលើកស្ទួយជោគវាសនារបស់វណ្ណៈកម្មករបានបន្សល់ទុកនូវខ្លឹមសារប្រឆាំងជាតិ ប្រឆាំងរដ្ឋ និងបំផ្លិចបំផ្លាញសុទ្ធសាធនៃសង្គមនិយម ដោយស្ទើរតែមានឃ្លាទទេរច្រើនជាងមួយ គ្មានអត្ថន័យដ៏មានប្រសិទ្ធភាព។ ជ័យជំនះខាងក្រៅ សង្គមនិយមនៅបស្ចិមប្រទេសត្រូវបានអព្យាក្រឹត និងចាញ់ផ្ទៃក្នុងដោយកម្លាំងបង្រួបបង្រួម និងអប់រំនៃរដ្ឋចាស់ សីលធម៌ និង វប្បធម៌វិទ្យាសាស្ត្រ. នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ជាកន្លែងដែលសង្គមនិយមពិតជាបានយកឈ្នះលើក្រុមប្រឆាំងទាំងអស់ ហើយបានក្លាយជាក្របខ័ណ្ឌនយោបាយដ៏មានឥទ្ធិពលនៃចិត្តគំនិតរបស់បញ្ញាវ័ន្ត និងមហាជន ជ័យជំនះរបស់វាជៀសមិនរួចនាំទៅដល់ការដួលរលំនៃរដ្ឋ និងការបំផ្លាញទំនាក់ទំនងសង្គម និង កម្លាំងវប្បធម៌រដ្ឋណាដែលផ្អែកលើ។

ប្រឆាំងនឹងការយល់ដឹងអំពីបុព្វហេតុនៃគ្រោះមហន្តរាយរបស់យើង មនុស្សម្នាក់មិនអាចជំទាស់តាមស្មារតីនៃការពន្យល់បច្ចុប្បន្នដែលយើងបានពិចារណាខាងលើ ដោយចង្អុលបង្ហាញថា ជាសំខាន់ មហាជនរុស្ស៊ីមិនបានរៀបចំទាំងស្រុងសម្រាប់ការយល់ឃើញនៃសង្គមនិយម និងមិនមែនជាសង្គមនិយមនៅក្នុង វិញ្ញាណ។ ជាការពិតណាស់ កម្មកររបស់យើងមិនបានខិតខំដើម្បីសង្គមនិយមទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែសម្រាប់ជីវិតដោយឥតគិតថ្លៃ សម្រាប់ការកើនឡើងដែលមិនអាចវាស់វែងបាននៃប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេ និងការថយចុះនៃកម្លាំងពលកម្ម។ ទាហានយើងមិនព្រមច្បាំង មិនមែនចេញពីគំនិតអន្តរជាតិនិយមទេ តែគ្រាន់តែជាមនុស្សហត់នឿយ ជនបរទេសគិតតែពីកាតព្វកិច្ចរដ្ឋ ហើយមិនគិតពីមាតុភូមិ និងរដ្ឋទេ គឺគិតតែពីភូមិរបស់គេ ដែលនៅឆ្ងាយ និង ដែល "អាល្លឺម៉ង់នឹងមិនឈានដល់"; ហើយជាពិសេស កសិករដែលប្តូរទៅជា “សង្គមនិយម-បដិវត្តន៍” ដោយមិននឹកស្មានដល់បានបែងចែកទឹកដី មិនមែនចេញពីជំនឿលើការពិតនៃសង្គមនិយមនោះទេ ប៉ុន្តែឈ្លក់វង្វេងនឹងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ក្តៅគគុករបស់ម្ចាស់។ ទាំងអស់នេះគឺស្ទើរតែមិនអាចប្រកែកបាន ប៉ុន្តែភាពខ្លាំងនៃសូចនាករនេះត្រូវបានពន្លត់ដោយការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីខ្លឹមសារសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តនៃសង្គមនិយម។ ចំពោះការកុហកខាងក្នុងនេះ ភាពខុសគ្នារវាងភាពអស្ចារ្យនៃគំនិត និងភាពឃោរឃៅនៃហេតុផលពិតដែលពួកគេបានបិទបាំង ដែលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំង ជាមួយនឹងភាពមុតស្រួចនៃរូបគំនូរនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌរបស់យើង ចាំបាច់ធ្វើតាមខ្លឹមសារនៃសង្គមនិយម។ បដិវត្តន៍សង្គមនិយម ដែលបញ្ជាក់ពីលទ្ធភាពនៃការបង្កើតការពិត និងសុភមង្គលនៅលើផែនដីដោយមធ្យោបាយមេកានិចនៃចលាចលនយោបាយ និង "របបផ្តាច់ការ" ដ៏ឃោរឃៅ គឺជាសង្គមនិយមផ្អែកលើគោលលទ្ធិនៃឧត្តមភាពនៃផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច និងការតស៊ូវណ្ណៈ ដែលមើលឃើញនៅក្នុងភាពលោភលន់។ នៃវណ្ណៈខ្ពស់គឺជាប្រភពតែមួយគត់នៃអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ ហើយនៅក្នុងខ្លឹមសារដូចគ្នា ភាពលោភលន់របស់វណ្ណៈទាប ដែលជាកម្លាំងដ៏ពិសិដ្ឋដែលបង្កើតសេចក្តីល្អ និងសច្ចៈ សង្គមនិយមនេះបង្កប់ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នូវភាពចាំបាច់ជាអចិន្ត្រៃយ៍នៃការលាក់ពុតសង្គមសកល ការឧទ្ទិសនៃ ការជម្រុញអាត្មានិយមទាបជាមួយនឹងផ្លូវសីលធម៌នៃភាពថ្លៃថ្នូរនិងភាពមិនអាត្មានិយម។ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅទីនេះផងដែរ សារៈសំខាន់នៃគោលការណ៍មនោគមវិជ្ជាសុទ្ធសាធ និងឧត្តមគតិបុគ្គល មិនគួរត្រូវបានមើលងាយឡើយ៖ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាតណ្ហាដ៏ទាប ខាងលោកិយ និងអត្មានិយមនៃមហាជនដែលបានសម្លាប់យើងនោះទេ ព្រោះតណ្ហាទាំងនេះមាននៅក្នុងមនុស្សភាគច្រើននៅក្រោម គ្រប់លក្ខខណ្ឌទាំងអស់ ហើយនៅតែត្រូវបានរារាំងដោយការប្រឆាំងរបស់កងកម្លាំងនៃសាសនា សីលធម៌ វប្បធម៌ និងសង្គម។ វាគឺជាការបង្រួបបង្រួមនៃតណ្ហាទាំងនេះតាមរយៈការបញ្ឆេះនូវថ្នាំពុលមនោគមវិជ្ជានៃសង្គមនិយម ការឡើងកំដៅសិប្បនិម្មិតរបស់ពួកគេរហូតដល់ភាពច្របូកច្របល់ និងការឈ្លក់វង្វេង និងបរិយាកាសសីលធម៌ និងច្បាប់សិប្បនិម្មិតដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសេរីភាព និងនិទណ្ឌភាពដែលបំផ្លាញពួកយើង។ អំពើអាក្រក់អាក្រាតកាយដែលមិនក្លែងបន្លំនៃសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាដ៏ធំមិនអាចក្លាយជាកម្លាំងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏មានឥទ្ធិពលនោះទេ។ វាក្លាយជាកម្លាំងបែបនេះ លុះត្រាតែវាចាប់ផ្តើមល្បួងមនុស្សដោយការក្លែងបន្លំនៃភាពល្អ និងគំនិតដែលមិនចាប់អារម្មណ៍។

ដូច្នេះហើយ មានការងឿងឆ្ងល់ថា បដិវត្តន៍សង្គមនិយម ក្នុងខ្លឹមសារសុទ្ធសាធ គ្មានការបន្ធូរបន្ថយ និងគ្មានអព្យាក្រឹត ប្រែទៅជាថ្នាំពុលសម្រាប់យើង ដែលត្រូវបានស្រូបយកដោយសារពាង្គកាយរបស់មនុស្ស មិនអាចញែកថ្នាំបន្សាបសមរម្យចេញពីខ្លួនបាន នាំឱ្យមានជំងឺស្លាប់។ , ដើម្បីបំបែក gangrenous នៃខួរក្បាលនិងបេះដូងនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី។ ការយល់ដឹងពេញលេញអំពីការពិតនេះគឺជាពេលវេលាដ៏ចាំបាច់ និងចាំបាច់នៃចំណេះដឹងខ្លួនឯងដែលប្រែចិត្តនោះ នៅខាងក្រៅដែលមិនមានសេចក្តីសង្គ្រោះសម្រាប់យើងទេ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសង្គមនិយមនៅក្នុងការវិភាគចុងក្រោយគឺដោយសារតែសម្ភារៈនិយមរបស់វា - ការបដិសេធនៅក្នុងវានៃកម្លាំងស្ថាបនានិងការបង្រួបបង្រួមពិតប្រាកដតែមួយគត់នៃសង្គម - ពោលគឺកម្លាំងសរីរាង្គខាងក្នុងនៃអត្ថិភាពសង្គម។ អន្តរជាតិនិយមគឺជាការបដិសេធ និងការចំអកនៃការរៀបចំកម្លាំងខាងវិញ្ញាណនៃជាតិសាសន៍ និងរដ្ឋជាតិ ការបដិសេធនៃគំនិតនៃច្បាប់ជាការចាប់ផ្តើមនៃយុត្តិធម៍ និងឧត្តមភាពបុគ្គលនៅក្នុង ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈការយល់ច្រឡំនៃការពឹងផ្អែកនៃសម្ភារៈ និងវឌ្ឍនភាពខាងសីលធម៌លើសម្បទាខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងរបស់មនុស្ស លើការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាវប្បធម៌របស់គាត់ក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន និងសង្គម ទស្សនៈមេកានិច និងអាតូមិកនៃសង្គមជាសង្វៀននៃការប៉ះទង្គិចខាងក្រៅសុទ្ធសាធនៃការបំបែកខ្លួន កម្លាំងអត្មានិយម - ទាំងនេះគឺជាការជម្រុញអវិជ្ជមាន និងពុករលួយចម្បងនៃសម្ភារៈនិយមនេះ។ ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់អាចសញ្ជឹងគិតអំពីទស្សនីយភាពនៃការស្លាប់នៃមាតុភូមិខ្លួនឯងពីទស្សនៈនៃការចង់ដឹងចង់ឃើញបែបវិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធសាធ នោះគេអាចមើលឃើញការពិសោធន៍ដ៏អស្ចារ្យនៃការកាត់បន្ថយការយល់ដឹងខាងសម្ភារៈនិយមទៅជាភាពមិនសមហេតុផល។ ជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្រ. សម្រាប់នៅទីនេះ វាត្រូវបានបង្ហាញដោយភ្នែកខ្លួនឯងថា វត្ថុនិយមជាក់ស្តែង ក្នុងករណីដែលគ្មានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ខាងវិញ្ញាណ មិនមែនជាកត្តានៃអត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងការដួលរលំ និងការពុកផុយរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងការគោរពនេះការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃប្រភពនៃជំងឺស្លាប់របស់យើងគឺនៅតែមិនគ្រប់គ្រាន់, មិនជ្រាបចូលជ្រៅគ្រប់គ្រាន់; គាត់មិនពន្យល់ពីមូលហេតុដែលសង្គមនិយមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានក្លាយទៅជាការល្បួងដែលយកឈ្នះទាំងអស់ ហើយហេតុអ្វីបានជាសារពាង្គកាយរបស់ប្រជាជនមិនបានបង្ហាញនូវអំណាចត្រឹមត្រូវនៃការរក្សាខ្លួនឯងដើម្បីបន្សាបជាតិពុលនេះ ឬបញ្ចេញវាចេញពីខ្លួនវានោះទេ។ នេះនាំយើងទៅកាន់សំណួរកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីភាពទន់ខ្សោយទូទៅនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៃគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណដែលការពារ និងពង្រឹងវប្បធម៌សង្គម និងឯកភាពរដ្ឋរបស់ប្រជាជាតិ។

សំណួរនេះត្រូវបានលើកឡើងជាចម្បងលើយន្តហោះនយោបាយសុទ្ធសាធ។ ហេតុអ្វីបានជាគណបក្សមិនមែនសង្គមនិយមទាំងអស់ ដែលហៅថា "bourgeois" នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីប្រែទៅជាទន់ខ្សោយ ពោលគឺកម្លាំងនយោបាយទាំងអស់ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទពង្រឹង និងថែរក្សាឯកភាពរដ្ឋ សណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈ និងសីលធម៌ និងវិន័យ? ការទុកចោលនូវភាពខុសគ្នាទាំងអស់នៃបណ្ដោះអាសន្នសុទ្ធសាធ តាមទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រកាន់តែស៊ីជម្រៅ ភាពចៃដន្យ និងក្រុមនយោបាយបក្សដែលមិនសំខាន់ យើងអាចនិយាយបានថា គណបក្សធំៗពីរមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី៖ គណបក្សសេរីនិយម និងគណបក្សអភិរក្សនិយម។ ទាំងពីរ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា នៅគ្រាដ៏គួរឱ្យព្រួយបារម្ភបំផុតនៃការដួលរលំនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី បានប្រែទៅជាគ្មានអំណាចទាំងស្រុង។

ភាពអសមត្ថភាពនៃគណបក្សសេរីនិយម ដែលប្រាកដជាបង្រួបបង្រួមប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលមានវប្បធម៌ បំភ្លឺ និងប៉ិនប្រសប់ភាគច្រើនបំផុតនោះ ឥឡូវនេះត្រូវបានពន្យល់ជាញឹកញាប់ដោយភាពគ្មានបទពិសោធន៍របស់រដ្ឋ។ ដោយមិនចូលទៅក្នុងការពិភាក្សាលម្អិតនៃការពន្យល់នេះទេ យើងត្រូវទទួលស្គាល់ថាវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រដឹងពីពេលវេលានៃការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយដ៏មុតស្រួចមានករណីមួយចំនួននៃសកម្មភាពរដ្ឋជោគជ័យដោយធាតុដែលមិនមានបទពិសោធន៍រដ្ឋពីមុន។ Cromwell និងសហការីរបស់គាត់ស្ទើរតែមិនមានបទពិសោធន៍ក្នុងជីវិតសាធារណៈមុនពេលបដិវត្តន៍ជាងពួកសេរីនិយមរបស់យើង។

មូលហេតុចម្បង និងចុងក្រោយសម្រាប់ភាពទន់ខ្សោយនៃគណបក្សសេរីនិយមរបស់យើង គឺស្ថិតនៅក្នុងគ្រាខាងវិញ្ញាណសុទ្ធសាធ៖ នៅក្នុងការខ្វះទស្សនវិស័យសង្គមឯករាជ្យ និងវិជ្ជមាន និងអសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន ដោយសារតែការនេះ ដើម្បីបញ្ឆេះផ្លូវនយោបាយដែលបង្កើតបានជាកម្លាំងទាក់ទាញនៃគ្រប់ៗគ្នា។ គណបក្សនយោបាយធំៗ។ សេរីនិយម និងវឌ្ឍនភាពរបស់យើង ភាគច្រើនលើសលប់របស់ពួកគេ គឺផ្នែកវប្បធម៌ និងសង្គមនិយមដែលបំភ្លឺដោយរដ្ឋ ពោលគឺនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលជាប្រទេសស្ទើរតែគ្មានធាតុផ្សំដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងមហាជន អនុវត្តមុខងារនៃសង្គមនិយមអឺរ៉ុបខាងលិចកម្រិតមធ្យម ពាក់កណ្តាលសង្គមនិយម។ ពោលគឺមនុស្សដែលមើលឃើញឧត្តមគតិក្នុងពាក់កណ្តាលនៃកម្មវិធីអវិជ្ជមាននៃសង្គមនិយម។

អ្នកគិតនៃជនភៀសខ្លួនរុស្ស៊ី

អំពីបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី។

អក្សរសិល្ប៍៖

1) Frank S. ពីការឆ្លុះបញ្ចាំងលើបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី។\\ Russian Idea.- M.: Art, 1994-T.2.S.8-46.

២) Milyukov P. ហេតុអ្វីបានជាបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីជៀសមិនរួច?\\ Russian idea.T.2.S.119-128.

3) Ilyin I. បដិវត្តន៍រុស្ស៊ីគឺជាគ្រោះមហន្តរាយ។\\ គំនិតរុស្ស៊ី.T.2.S.286-297 ។

បញ្ហានៃ "ការបះបោររបស់ពួកក្រុម" ឬបដិវត្តន៍ ដូចដែលព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងដើមសតវត្សទី 20 ត្រូវបានគេហៅជាញឹកញាប់ថាជាការចាប់អារម្មណ៍ និងជាចំណាប់អារម្មណ៍ចំពោះប្រជាជនរុស្ស៊ីគ្រប់រូបដែលមានយ៉ាងហោចណាស់។ ទម្លាក់ចំណាប់អារម្មណ៍លើមាតុភូមិរបស់គាត់។ ហើយជាពិសេសនេះអនុវត្តចំពោះអ្នកតំណាងនៃមនុស្សជាតិ - ទស្សនវិទូអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអ្នកនយោបាយ។

ពួកគេម្នាក់ៗតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទាក់ទងនឹងបដិវត្តន៍ខ្លួនឯងនិងលទ្ធផលដែលបានក្លាយជាផលវិបាករបស់វា។ ពួកគេភាគច្រើនព្យាយាមបង្ហាញវាថាជាការបង្ហាញពីភាពវឹកវរនៃចិត្តគំនិតរបស់រុស្ស៊ី មិនត្រូវបានគាំទ្រដោយសាវតាប្រវត្តិសាស្ត្រណាមួយឡើយ។ មានតែហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះទេ.. បានទទួលជ័យជម្នះ ហើយរហូតដល់ទីបញ្ចប់បានអនុវត្តលទ្ធិ Pugachevism របស់រុស្ស៊ីទាំងអស់នៅដើមសតវត្សទី 20 ។” មានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអ្នកស្រាវជ្រាវ។ ការសន្មត់ថាប្រព័ន្ធមួយនៅក្នុងបដិវត្តន៍ទាំងអស់ មិនថារុស្ស៊ី ឬបារាំងទេ ពួកគេបង្ហាញលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់នៅក្នុងភាសារុស្សី។ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់ហ្វូងមនុស្សដើម្បីឈ្នះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

"តើបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីជាអ្វី? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយល់ និងយល់ពីគ្រោះមហន្តរាយដ៏អាក្រក់នេះ ដែលសម្រាប់យើងសហសម័យ និងជនរងគ្រោះរបស់វា ហាក់ដូចជាអ្វីមួយដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក រហូតមកដល់ពេលនេះមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វា ដែលសូម្បីតែអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដែលមានគោលបំណងមិនពេញចិត្តនឹងត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោម គ្រោះមហន្តរាយប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលមនុស្សជាតិជួបប្រទះ!” - S. Frank បានសរសេរនៅឆ្នាំ 1923 ហើយ Ilyin យល់ស្របថា "... បដិវត្តន៍រុស្ស៊ីគឺជាមហន្តរាយដ៏ធំបំផុតមិនត្រឹមតែក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់ ចម្លើយ គាត់នៅឆ្នាំ 1954 ថាវាគឺជាលទ្ធផលនៃភាពឆ្កួតទាំងអស់នៃប្រជាជននៃរដ្ឋដ៏អស្ចារ្យមិនថាវាជាកសិករទេដែលនៅឆ្នាំ 1924 (យោងទៅតាម Ilyin) គួរតែមានភាពស្មើគ្នាទាំងស្រុងជាមួយនឹងចំនួនប្រជាជនដែលនៅសល់ដោយសារតែការពិតដែលថា "។ ដី​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រគល់​ឲ្យ​គាត់​ជា​កម្មសិទ្ធិ​ឯកជន (P.A. Stolypin's Reform, 1906) ...” ឬ​អ្នក​បក្ខពួក​ដែល​នឹង​ទទួល​បាន​សិទ្ធិ​ធ្វើ​សហជីព​ប្រសិន​បើ​បដិវត្តន៍​មិន​បាន​កើត​ឡើង ក៏​មាន​ភាព​ឆ្កួត​លីលា នៃថ្នាក់ឧស្សាហកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម ត្រូវបានសម្លាប់ចោលបន្ទាប់ពីជ័យជំនះរបស់បូ Lsheviks, "... ប៉ុន្តែបដិវត្តន៍គឺជាការឆ្កួតដ៏ធំបំផុតសម្រាប់ពួកឆ្លាតវៃរុស្ស៊ីដែលជឿលើភាពសមស្រប និងសូម្បីតែការសង្គ្រោះនៃទម្រង់រដ្ឋអឺរ៉ុបខាងលិចសម្រាប់រុស្ស៊ី ហើយបានបរាជ័យក្នុងការដាក់ចេញ និងអនុវត្តទម្រង់ថ្មីចាំបាច់នៃការចូលរួមរបស់រុស្ស៊ី។ មនុស្ស​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត​អំណាច​រដ្ឋ…»។

តើអ្វីជាហេតុផលសម្រាប់ភាពឆ្កួតដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ដែលនាំឱ្យមានការខាតបង់ជាច្រើនលាននៅក្នុងចំនួនប្រជាជនរុស្ស៊ី ហើយពិតជាប្រជាជនទាំងអស់ដែលរស់នៅប្រទេសរុស្ស៊ី? តើវាអាចត្រូវបានគេហៅថាឆ្កួតថា "... លក្ខណៈសំខាន់របស់រុស្ស៊ីដែលដំណើរការដូចជាខ្សែស្រឡាយក្រហមឆ្លងកាត់គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ - នយោបាយ សង្គម បញ្ញា និងជាតិ - ... សមាសធាតុនៃការប្រមូលផ្តុំសង្គម ... ​​" - ដូចដែល Milyukov សរសេរ? នៅក្នុងការងាររបស់គាត់គាត់បានព្យាយាមសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្រ្តដើម្បីស្វែងរកការពន្យល់សម្រាប់ធម្មជាតិអនាធិបតេយ្យនៃកសិកររុស្ស៊ីដែលយោងទៅតាមប្រវត្ដិវិទូភាគច្រើនគឺជាបុព្វហេតុនៃការបង្ហាញទាំងអស់នៃការបះបោរនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ភាពមិនស្របគ្នាខាងនយោបាយ តាមគំនិតរបស់គាត់ គឺស្ថិតនៅក្នុងភាពផ្ទុយគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់រដ្ឋ ដែលតែងតែធ្លាក់ចុះពីកម្រិតទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋ ដែលឥតឈប់ឈរ "... បានបង្កើត តម្រូវការគោលបំណងភាពមិនចុះសម្រុងគ្នារវាងធាតុសង្គមគឺដោយសារតែអវត្តមាននៃ "... ក្រុមនៃចំនួនប្រជាជនមានដង់ស៊ីតេគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីកំណត់អំណាចរបស់រដ្ឋាភិបាល។ " មិនមាន "... ការរួបរួមខាងបញ្ញារវាងកំពូល និងបាតនៃ សង្គមរុស្ស៊ី" នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក៏មិនបដិសេធការរួបរួមនៃរបៀបគិតនិងអារម្មណ៍ជាតិ - ការរួបរួមដែលឆ្លងកាត់គ្រប់ស្រទាប់សង្គម .. ប៉ុន្តែនៅទីនេះផងដែរប្រវត្តិសាស្ត្រអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយបានបំបែកកំពូលនិងបាតទៅជា ភាគីផ្សេងគ្នានិងរារាំងអន្តរកម្មជាបន្តបន្ទាប់របស់ពួកគេ ... "។ ការបង្ហាញទីបួននៃការខ្វះភាពស្អិតរមួតគឺជាសេចក្តីប្រាថ្នា centrifugal នៃជាតិសាសន៍ដែលរស់នៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី។

ប៉ុន្តែតើបដិវត្តន៍មកពីណា? តើកម្លាំងអ្វីខ្លះផ្តល់កំណើតដល់វា? Frank ប្រកែកថា "... តាមមនោគមវិជ្ជា យ៉ាងហោចណាស់បានមកពីពួក Decembrists ហើយច្បាស់ណាស់ពី Belinsky និង Bakunin ។ ចរន្តទាំងពីរបានទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយនៅក្នុងការរួបរួមរបស់ពួកគេបានបង្កើតជាកម្លាំងបដិវត្តន៍ដ៏ខ្លាំងក្លា ដែលបានធ្លាក់មកលើភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ីចាស់ និង វប្បធម៌ និងបំផ្លាញពួកគេ។freethinking

មនុស្សឆ្កួតមួយក្តាប់តូចបានធ្លាក់ចុះដូចព្រិលធ្លាក់លើគំនិត "មិនទាន់ពេញវ័យ" របស់អ្នកតំណាងនៃបញ្ញាវ័ន្តរុស្ស៊ី។ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីជួយមាតុភូមិប្រជាជននិងខ្លួនឯងបានទទួលជ័យជម្នះដ៏គួរឱ្យជឿជាក់លើការប្រុងប្រយ័ត្ន។ លើសពីនេះទៅទៀត គំរូរបស់ Narodnaya Volya បង្ហាញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះថា បដិវត្តន៍បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយណាមួយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះប្រជាជនក៏ដូចជានៅក្នុងករណីនៃ Decembrists ត្រូវបានដកចេញពីសកម្មភាពបដិវត្តន៍។ ក្រោយមក "ស្មុគ្រស្មាញរបស់ព្រះអម្ចាស់" នេះបាននាំឱ្យមានការដកចេញបន្តិចម្តង ៗ នៃគណបក្សមិនមែនកសិករនិងមិនមែនបក្ខពួកនិងអ្នកនយោបាយបុគ្គលចេញពីអំណាចនៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 1917 បន្ទាប់មកដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែនោះគឺរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ហើយបដិវត្តន៍ខ្លួនឯងបានរីកចម្រើននៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន។ ដោយគ្មានការសង្ស័យនៅពេលនោះ "... មូលដ្ឋានគ្រឹះពិតប្រាកដនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីមិនមែនជាប្រព័ន្ធសង្គម-អចលនទ្រព្យ និងមិនមែនជាវប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃដែលលេចធ្លោនោះទេ ប៉ុន្តែទម្រង់នយោបាយរបស់វា - រាជាធិបតេយ្យ" ។ ឧត្តមគតិនៃ "ឪពុក - ឪពុក" ក្នុងពេលតែមួយគឺយឺត ៗ ប៉ុន្តែមិនអាចទ្រាំទ្របាននឹងរសាត់ទៅឆ្ងាយនៅក្នុងព្រលឹងរបស់មនុស្ស។ ហើយវាត្រូវបានជំនួសដោយក្តីប្រាថ្នាមិនច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែស្រួចស្រាវចំពោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង និងស្វ័យភាពសាធារណៈ។ ជម្លោះ​នេះ​បាន​លេច​ចេញ​ជា​រូបរាង​រួច​ហើយ​បន្ទាប់​ពី​សង្គ្រាម​ជប៉ុន​មិន​បាន​ជោគជ័យ និង​បាន​ឈាន​ដល់​បដិវត្តន៍​ឆ្នាំ ១៩០៥។ ទុក្ខវេទនាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃសង្គ្រាមលោកនៅទីបំផុតបានអង្រួនតុល្យភាពមិនស្ថិតស្ថេរនៃប្រទេស។

ទាំងអស់នេះនាំឱ្យមានការវាយលុកយ៉ាងខ្លាំង ចំណុច​ខ្សោយនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរុស្ស៊ី - ចំពោះការប្រឈមមុខគ្នារវាងកសិកររុស្ស៊ីនិងមេ "... បដិវត្តន៍រុស្ស៊ីនៅក្នុងខ្លឹមសារសង្គមក្រោមដីជាមូលដ្ឋានគឺជាការបះបោរនៃកសិករ ... " ហើយកសិករនេះគឺជាផលិតផលដែលបំភ្លឺបុរសរុស្ស៊ី។ ដែលយកចិត្តទុកដាក់ដោយស្មោះចំពោះការអប់រំ មិនរំពឹងថានឹងទទួលបានមុខវិជ្ជារបស់គាត់ទេ។ គំនិតនៃការត្រាស់ដឹងដែលបានធ្លាក់លើដីរុស្សីដែលមានជីជាតិនាំទៅរកផលវិបាកដ៏ចម្លែក៖ មនុស្សជាតិដែលប្រកាសដោយគោលលទ្ធិសំខាន់ត្រូវបានបំភ្លៃហួសពីការទទួលស្គាល់ ការប្រែក្លាយដោយមិនដឹងខ្លួនទៅជាឧក្រិដ្ឋកម្ម muzhik ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុត។ បុរសជនជាតិរុស្សីសាមញ្ញម្នាក់បានក្លាយទៅជាចំណាប់ខ្មាំងរបស់ចៅហ្វាយជនជាតិរុស្សីដ៏សាមញ្ញម្នាក់ ដែលប្រើការខ្វះការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សបាននាំកសិករទៅជាឆ្កួតនៃបដិវត្តន៍។ ហើយ​មិន​មាន​ឱកាស​តែ​មួយ​ដើម្បី​បង្ហាញ​អំពី​ភាពត្រឹមត្រូវ​ដល់​សមាជិក​នៃ​ក្រុម​នយោបាយ​ណា​មួយ​ដែល​តំណាង ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 1917 ។ Cadets and Octobrists, the Black hundreds and the Trudoviks, and not only the Social Democrats, ដែលត្រូវស្តីបន្ទោសសម្រាប់ជនរងគ្រោះរាប់លាននាក់នៃ "វឌ្ឍនភាព" ឆ្កួត។ ជាការពិតណាស់ វាត្រូវតែចងចាំថា ... ការយល់ឃើញនៃពិរុទ្ធជនចម្បងនៃបដិវត្តន៍នៅក្នុង intelligentsia និងគំនិតរបស់វាគឺវិធីសាស្រ្តក្នុងកម្រិតដូចគ្នាជាមួយនឹងការអះអាងថាបដិវត្តន៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជនបរទេសជនជាតិយូដាឬជាមួយនឹងការអះអាងថា ប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបំផ្លាញដោយភាពទន់ខ្សោយ និងកង្វះឆន្ទៈរបស់រដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្ន ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងការមិនទទួលខុសត្រូវរបស់ Kerensky ជាដើម។ សេចក្តី​ថ្លែងការណ៍​ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​ពិត​និង​មិន​ពិត​ក្នុង​ពេល​តែ​មួយ។ ជាការពិតណាស់ យើងមិនត្រូវភ្លេចថា "... បេះដូងនៃអារម្មណ៍បដិវត្តន៍ និងអ្នកវៃឆ្លាត ដាក់នូវអារម្មណ៍មូលដ្ឋានដូចគ្នានៃសង្គមប្រចាំថ្ងៃ និងវប្បធម៌ "ការអន់ចិត្ត" ការស្អប់ដូចគ្នាចំពោះអ្នកចេះដឹង ឥទ្ធិពល ... អំណាច។ នៅក្នុងពាក្យមួយ ការអាក់អន់ចិត្តដូចគ្នាដែលបានរស់នៅក្នុងចំណោមមហាជននៃប្រជាជននៅក្នុងភាពលាក់កំបាំងជាងនេះ និងសម្រាប់ពេលវេលាដែលស្ថិតក្នុងទម្រង់អសកម្ម។ យោងទៅតាមសង្គមក្នុងស្រុកនិង កម្រិតអប់រំវា​ឈរ​ជិត​កម្រិត​ទាប​ជាង​ថ្នាក់​គ្រប់គ្រង។ ហេតុដូច្នេះហើយ នាងគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលលើកបដានៃការបះបោរ និងជាអ្នកការពារពីការលុកលុយរបស់ពួកព្រៃផ្សៃផ្ទៃក្នុង ដែលរុស្ស៊ីបានជួបប្រទះ និងកំពុងជួបប្រទះ។

ដោយពិចារណាលើមុខតំណែងរបស់អ្នកនិពន្ធនៃជនភៀសខ្លួនរុស្ស៊ីវាគួរអោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពាក្យ "រីកចម្រើន" ។ Frank ប្រើពាក្យនេះដើម្បីបែងចែករវាងបាតុភូតស្រដៀងគ្នាពីរ; នេះជាអ្វីដែលគាត់សរសេរ៖ "... ដោយបដិវត្តន៍មានន័យថា ភាពតក់ស្លុតដែលបង្កឡើងដោយ "កម្លាំងរីកចម្រើន" និងនាំឱ្យ "វឌ្ឍនភាព" ដល់ភាពប្រសើរឡើងក្នុងជីវិតសង្គម ដោយភាពចលាចល - ការភ្ញាក់ផ្អើលដែលកងកម្លាំងដែលអនុវត្តសង្គម " វឌ្ឍនភាព” មិនចូលរួម។ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះ ទំព័រពីរមុននេះ អ្នកនិពន្ធដដែលនិយាយអ្វីមួយផ្ទុយពីនេះ៖ “បដិវត្តន៍មិនដែល ហើយគ្មានកន្លែងណាជាមធ្យោបាយដ៏សមស្រប និងមានន័យដើម្បីបំពេញពួកគេ (តម្រូវការរបស់សង្គម)។ វាតែងតែគ្រាន់តែជា "ការរំខាន" ពោលគឺមានតែជំងឺដែលបំបែកចេញជាលទ្ធផលនៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃលំដាប់ចាស់ហើយបង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់វាប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លួនវាមិននាំឱ្យមានការពេញចិត្តទេ។ តម្រូវការសរីរាង្គអ្វី​ដែល​ល្អ​ជាង... បដិវត្តន៍​គឺ​តែង​តែ​មាន​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​សុទ្ធសាធ មិន​មែន​ការ​ច្នៃ​ប្រឌិត​ទេ។ ពិតហើយ នៅលើប្រាសាទដែលត្រូវបានបំផ្លាញ បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ ឬសូម្បីតែក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងវា ការស្ដារឡើងវិញនូវកម្លាំងច្នៃប្រឌិតនៃសារពាង្គកាយចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាព ប៉ុន្តែទាំងនេះគឺជាខ្លឹមសារនៃកងកម្លាំងមិនមែនបដិវត្តន៍ខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានលាក់កំបាំង។ កម្លាំង​រស់​ត្រូវ​បាន​ការពារ​ពី​ការ​បំផ្លិច​បំផ្លាញ…»។

ទាំងនេះគឺជាចំណុចសំខាន់ៗ ដែលត្រូវបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសតវត្សន៍ ដែលមិនអាចចេញមកក្រៅនៅពេលការរង្គោះរង្គើដ៏ធ្ងន់ធ្ងរលើកដំបូង និងមិនមានឥទ្ធិពលដែលត្រូវគ្នាលើនិយមន័យនៃសរីរវិទ្យានៃបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី។ លក្ខណៈ​ពិសេសដែលបែងចែកបដិវត្តន៍នេះ មុខជាតិរបស់វាត្រូវបានកាត់បន្ថយ 1) ទៅជាអនាធិបតេយ្យដើមនៃមហាជន ដែលប្រកាន់យកដោយរបបហឹង្សាក្នុងស្ថានភាពនៃការចុះចូលអកម្ម 2) ការធ្លាក់ចុះនៃឥទ្ធិពលនៃវណ្ណៈកាន់អំណាច ត្រូវបានថ្កោលទោស។ ដល់ការស្លាប់ និងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវកម្លាំងធ្លាក់ចុះដូចគ្នា - ស្វ័យភាព 3) ទៅនឹងទ្រឹស្តីអតិបរិមានិយមនៃបដិវត្តន៍ឆ្លាតវៃ ដែលងាយនឹងដំណោះស្រាយ utopian និងគ្មានបទពិសោធន៍នយោបាយ និង 4) ចំពោះសេចក្តីប្រាថ្នាបំបែកខ្លួនរបស់មេដឹកនាំបញ្ញវន្តនៃជនជាតិភាគតិច។ លទ្ធផលរួមបញ្ចូលគ្នានៃសកម្មភាពនៃកត្តាទាំងនេះគឺ Bolshevism របស់រុស្ស៊ី - ផលិតផលរុស្ស៊ីជាក់លាក់ដែលធំធាត់នៅលើដីជាតិហើយមិនអាចទៅរួចក្នុងទម្រង់នេះគ្រប់ទីកន្លែងលើកលែងតែប្រទេសរុស្ស៊ី។

គ្រាជាមូលដ្ឋានទាំងនេះ ដែលសប្បុរសជន Milyukov ស្ទើរតែមិនហ៊ានហៅភាពឆ្កួតនោះ តាមពិតទៅគឺបែបនោះ ហើយ "... នៅពេលដែលមនុស្សធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពឆ្កួត នោះអ្វីមួយដែលគ្មានន័យពិតប្រាកដកើតឡើងតាមទស្សនៈសមហេតុផល៖ ភាពវឹកវរនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯង។ sets in - confusion sets in "- ដូចដែល S. Frank បានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ" ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពចលាចលណាមួយគឺជាបដិវត្តន៍។ នេះមានន័យថា៖ ភាពឆ្កួតនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯងតែងតែមានសរីរាង្គផ្ទាល់ខ្លួន បុព្វហេតុខាងក្នុង តែងតែកើតឡើងដោយសារ ភាពតានតឹងហួសហេតុ និងការឈឺចាប់នៃកម្លាំងច្នៃប្រឌិតក្រោមដីដែលរកផ្លូវចេញធម្មតា មានសុខភាពល្អ មិនស្ថិតក្នុងកម្រិតតិចតួចបំផុតជាទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលពេញចិត្ត និងមានអត្ថន័យ ហើយមិនអនុវត្តការអភិវឌ្ឍន៍វិជ្ជមានណាមួយឡើយ ការភាន់ច្រឡំនៅតែជាសូចនាករ និងជារោគសញ្ញានៃការប្រមូលផ្តុំ។ កងកម្លាំងប្រវត្តិសាស្ត្រការអភិវឌ្ឍន៍ ដោយសារលក្ខខណ្ឌមិនអំណោយផលមួយចំនួនបានប្រែក្លាយទៅជាកម្លាំងបំផ្ទុះដែលបំផ្លិចបំផ្លាញ” គាត់សរសេរហើយបន្ត “បញ្ហាគឺពិតជាជំងឺដែលជាបាតុភូតរោគវិទ្យា។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សមិនមានជំងឺឆ្លងសុទ្ធសាធទេ។ រាល់ជំងឺប្រវត្តិសាស្ត្រកើតចេញពីខាងក្នុង ត្រូវបានកំណត់ដោយដំណើរការសរីរាង្គ និងកម្លាំង។ "ជាការពិតណាស់ វាក៏មានការការពារប្រឆាំងនឹងជំងឺណាមួយផងដែរ សូម្បីតែជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការបង្ហាញនៃភាពវឹកវរនីមួយៗត្រូវបានជំទាស់ដោយមូលនិធិរំលោះជាក់លាក់ដែលប្រមូលផ្តុំមានសុខភាពល្អ។

កោសិកាត្រៀមខ្លួនដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជំងឺនេះ។ កម្លាំងមានជីវិតទាំងនេះមិនត្រូវបានបង្កើតដោយបដិវត្តន៍ទេ ហើយក៏មិនត្រូវបានរំដោះដែរ៖ ដូចជាភាវៈរស់ទាំងអស់ ពួកគេមានឫសសរីរាង្គកាលពីអតីតកាល ពួកគេបានធ្វើសកម្មភាពក្រោម "សណ្តាប់ធ្នាប់ចាស់" ហើយមិនថាសកម្មភាពរបស់ពួកគេលំបាកយ៉ាងណានៅពេលនោះ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនតិចទេ ដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងភាពទទេរដែលបណ្តាលមកពីបដិវត្តន៍។

ដូច្នេះ សរុបមកការងារយើងអាចនិយាយអំពីទីតាំងមិនច្បាស់លាស់មួយទាក់ទងនឹងបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីក្នុងបរិយាកាសជនអន្តោប្រវេសន៍។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាងាយស្រួលក្នុងការមើលឃើញការបដិសេធទាំងស្រុងនៃគំនិតបដិវត្តន៍ដោយអ្នកនិពន្ធ ហើយវាស្ទើរតែមិនអាចស្រមៃមើលជម្រើសមួយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត មានការចាប់អារម្មណ៍ពិសេសចំពោះបញ្ហានេះក្នុងកម្រិតវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីយល់ពីបញ្ហាដោយបោះបង់អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍។ ប៉ុន្តែមានតែ Frank និង Milyukov ប៉ុណ្ណោះដែលទទួលបានជោគជ័យក្នុងរឿងនេះ ទោះបីជាការងាររបស់ Ilyin ត្រូវបានសរសេរនៅពេលក្រោយក៏ដោយ។ Ilyin មានពេលខាងសាសនាខ្លាំងជាង ហើយហេតុដូច្នេះហើយ ការងារនេះត្រូវបានសរសេរក្នុងលក្ខណៈដែលបង្ហាញកាន់តែច្បាស់។

S. L. Frank បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងដំណើរការនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងនៃសង្គម-វប្បធម៌ថ្មីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែមិនមែនជាតួលេខនៃទំហំទីមួយនៅក្នុងវានោះទេ។ ឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានបន្ថែមតាមប្រពៃណីទៅឈ្មោះរបស់ Nikolai Berdyaev, Sergei Bulgakov, Pyotr Struve ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ លោក Frank មានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះវិធីសាស្រ្តដែលមានតុល្យភាពស្ងប់ស្ងាត់របស់គាត់ ដែលជាខ្លឹមសារនៃទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ និងលក្ខណៈសំខាន់នៃគំនិតសង្គម-នយោបាយរបស់គាត់។

នៅក្នុងអំឡុងពេលពីឆ្នាំ 1917 ដល់ឆ្នាំ 1922 ដោយព្យាយាមស្វែងយល់អំពីបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ គាត់បានសរសេរជាបន្តបន្ទាប់នូវអត្ថបទសាសនា-ទស្សនវិជ្ជា និងនយោបាយ។

Frank ត្រូវបានទាក់ទាញដោយគំនិតនៃការប្រែក្លាយរុស្ស៊ីទៅជាសង្គមមួយដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃច្បាប់ និងការបោះឆ្នោតតាមបែបប្រជាធិបតេយ្យ។ នៅខែមេសា ឆ្នាំ 1917 គាត់បានសរសេរថា "សម្រាប់អ្នកសង្គមនិយមដែលមានការអប់រំ ការគិត និងមនសិការ មិនថាទស្សនៈរបស់គាត់រ៉ាឌីកាល់យ៉ាងណានោះទេ វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការគិតនយោបាយដោយសេរី ជាមួយនឹងសុវត្ថិភាពពេញលេញនៃសេរីភាពក្នុងការនិយាយ ការជួបប្រជុំ វិជ្ជាជីវៈ និងនយោបាយ។ សហជីពក្រោមលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ការបោះឆ្នោតផលប្រយោជន៍ទាំងអស់របស់វណ្ណៈកម្មករអាចត្រូវបានការពារ និងអនុវត្តដោយសន្តិភាព និងផ្លូវច្បាប់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Frank បានមើលដោយក្តីបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ ព្រឹត្តិការណ៍បដិវត្តន៍. គាត់បានសម្តែងការព្រួយបារម្ភរបស់គាត់នៅក្នុងអត្ថបទ "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅផ្លូវបំបែក" ដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី "សេរីភាពរបស់រុស្ស៊ី" ដែលបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពដោយ P. Struve នៅខែមីនា - មេសា 1917 ។

លោក Frank អះអាងថា បដិវត្តន៍ដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយបានកើតឡើង ដោយរួបរួមក្នុងចលនាតែមួយ ក្រុមផ្សេងគ្នាដូចជាអ្នកជាតិនិយម និងបដិវត្តសង្គមនិយម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឥឡូវនេះ រុស្ស៊ីត្រូវប្រឈមមុខនឹងជម្រើសរវាងផ្លូវសីលធម៌ពីរ ប្រភេទលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពីរប្រភេទខុសគ្នាទាំងស្រុង៖ "ប្រជាធិបតេយ្យ ... ជាសេវាដែលមិនចាប់អារម្មណ៍ មិនគិតតែពីខ្លួនឯង និងទទួលខុសត្រូវចំពោះសេចក្តីពិតខ្ពស់បំផុត ដែលគួរតែជាអំណាចណាមួយ ... និង.. .. លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយធ្វើឱ្យប្រជាពលរដ្ឋក្លាយជាម្ចាស់ ទ្រព្យសម្បត្តិប្រទេស ហើយដូច្នេះផ្តល់ឱ្យគាត់នូវភាពរីករាយពេញលេញនៃជីវិត។ អំណាចនៅទីនេះសម្រាប់ប្រជាជនតែសិទ្ធិ និងអំណាចរបស់វា មិនមែនកាតព្វកិច្ច និងសេវាកម្មទេ។ នេះ​ហើយ​ជា​មាគ៌ា​នៃ​សេចក្តី​ស្អប់​ខ្ពើម​និង​អគតិ ជា​មាគ៌ា​នៃ​សេចក្តី​ងងឹត​ដែល​មិន​រួញរា​, សភាវគតិ​ជា​មូលដ្ឋាន…”។

ខ្លឹមសារនៃ "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពីរ" របស់ Frank កាន់តែច្បាស់នៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់របស់គាត់ "ការបែងចែកសីលធម៌ក្នុងបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី" ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងបញ្ហាទីពីរនៃ Russkaya Svoboda នៅថ្ងៃទី 26 ខែមេសា។ រួចហើយនៅក្នុងអត្ថបទនេះ Frank បានចាត់ទុកលេនីននិងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ជាអ្នកតំណាងសំខាន់នៃទម្រង់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលគ្មានច្បាប់៖ "មិនថាពួកគេស្រែកអំពីការតស៊ូរវាង "បូជឺស៊ី" និង "បក្ខពួកនិយម" យ៉ាងណាក៏ដោយមិនថាពួកគេព្យាយាមប៉ុណ្ណាក៏ដោយ។ ធ្វើពុតជាយើងដោយពាក្យចាស់ គំនុំ មិនមែនមនុស្សមានប្រាជ្ញាតែមួយ ប្រហែលជាមិនដឹងថា—ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នាដែលមិនអាចប្រកែកបាននៃផលប្រយោជន៍វណ្ណៈក៏ដោយ—ការបែងចែកនេះមិនមានសារៈសំខាន់ខាងនយោបាយអ្វីឡើយ… Kerensky និង Plekhanov ស្ទើរតែនិយាយតែពាក្យផ្សេងគ្នាជាង Milyukov និង Guchkov ប៉ុន្តែពួកគេធ្វើដូចគ្នា; ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត សង្គមនិយម Kerensky និង Plekhanov នៅក្នុងសេចក្តីប្រាថ្នាពិតប្រាកដរបស់ពួកគេ មិនមានអ្វីដូចគ្នាជាមួយសង្គមនិយម "Bolsheviks" និង Lenin ហើយការតស៊ូរវាងនិន្នាការទាំងពីរនេះនៅក្នុងសង្គមនិយមមាននៅក្នុង ពេលនេះប្រហែលជាសំខាន់បំផុត និងក្តាប់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ការតស៊ូនយោបាយ» .

នៅថ្ងៃទី 25 ខែមេសា លោក Frank បានបញ្ចប់អត្ថបទថ្មីមួយសម្រាប់ Russkaya Svoboda "On Nobility and Baseness in Politics" ដែលក្នុងនោះគាត់បានសម្តែងការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពី "ព្យុះសង្ឃរានៃការស្អប់ថ្នាក់" និង "ថ្នាំពុលខាងសីលធម៌នៃអំពើហឹង្សា" ដែលបានចូលមកដល់។ ផ្នែកខាងក្នុងនៃសារពាង្គកាយរបស់មនុស្ស”។ បន្ទាប់ពីការមកដល់របស់លេនីន លោក Frank បានប្រកាសដែលនាំមកជាមួយគាត់នូវបរិយាកាសនៃលទ្ធិនិយមជ្រុល (“Khlist zeal”) ប្រទេសនេះបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទីជ្រៅនៃការសង្ស័យអស់កល្បជានិច្ច ដោយឃើញអ្នកបដិវត្តប្រឆាំងគ្រប់ទីកន្លែង។ ក្នុង​អត្ថបទ​នោះ គាត់​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា​៖ «​វា​ជា​រឿង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​ក្នុង​ការ​គិត ប៉ុន្តែ​វា​ហាក់​ដូច​ជា​យើង​កំពុង​ធ្លាក់​ចូល​ក្នុង​ទីជ្រៅ​បំផុត​ដោយ​មិន​អាច​ទ្រាំ​បាន​»។

ព្រឹត្តិការណ៍នៃខែតុលា ឆ្នាំ 1917 ត្រូវបានប្រៀបធៀបដោយ S. Frank «ជាមួយនឹងព្រឹត្ដិការណ៍ពិភពលោកដ៏មហិមាដែលពោរពេញដោយភាពភ័យរន្ធត់ក្នុងព្រះគម្ពីរនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញភ្លាមៗនៃនគរបុរាណដ៏អស្ចារ្យ»។ ទស្សនវិទូបានបង្ហាញពីអារម្មណ៍នេះនៅក្នុងអត្ថបទដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់គាត់ "De profundis" ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំនៃសារព័ត៌មាន "ពីជម្រៅ" ដែលតាមពិតទៅជាការបន្តនៃ "ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗ" ដ៏ល្បីល្បាញ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើ គំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ P.B. Struve ជាការបង្ហាញនៃការប្រឆាំងទៅនឹង Bolshevism ។

អ្នកនិពន្ធនៃបណ្តុំនេះបានសង្ខេបនូវអ្វីដែលបានកើតឡើង បដិវត្ត proletarianនិងព្យាករណ៍ពីគ្រោះមហន្តរាយ សង្គ្រាមស៊ីវិល. ជាទូទៅ អត្ថបទទាំងនោះមានលក្ខណៈខុសគ្នា ប៉ុន្តែប្រធានបទសាសនា និងជាតិ ក៏ដូចជាទុក្ខសោកចំពោះជោគវាសនាដែលបានកើតលើប្រទេសរុស្ស៊ី បានរត់ដូចខ្សែក្រហមពេញសៀវភៅទាំងមូល។ វា​ជា​ប្រតិកម្ម​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​លោក Frank បាន​ហៅ​ថា «ការ​ធ្វើ​អត្តឃាត​របស់​មនុស្ស​អស្ចារ្យ»។

គំនិតសំខាន់នៃអត្ថបទនយោបាយរបស់លោក Frank គឺរុស្ស៊ីបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទីជ្រៅខាងវិញ្ញាណ ហើយចាំបាច់ត្រូវរស់ឡើងវិញ។ គំនិតបញ្ញា៖ បដិវត្តន៍គឺជាផលវិបាកនៃនិយតកម្មនៃសង្គមអឺរ៉ុប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លោក Frank ជឿថា រុស្ស៊ី មិនដូចលោកខាងលិចទេ មិនមានទំនៀមទំលាប់ខាងវិញ្ញាណជ្រៅ ដែលបម្រើជាឫសគល់នៃកំណែទម្រង់របស់លោកខាងលិច និងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវស្ថិរភាព។

Frank ជឿថាពិភពនយោបាយមិនមែនទេ។ កម្លាំងសំខាន់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត; គណបក្សនយោបាយ រដ្ឋាភិបាល និងប្រជាជន មិនមែនជាគោលដៅនៃជីវិតទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេគឺជាផលិតផលនៃជីវិតដែលផ្អែកលើ ការចាប់ផ្តើមពិត. យោងតាមលោក Frank សេរីនិយម និងអ្នកអភិរក្សមានមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណដូចគ្នា បើទោះបីជាភាគីរបស់ពួកគេបានបង្ហាញពីទស្សនៈខុសគ្នាក៏ដោយ។

លោក Frank បានសរសេរថា នយោបាយគឺអាស្រ័យទៅលើរឿងពីរយ៉ាង៖ ជនជាតិភាគតិចដែលបំផុសគំនិតនាំមុខ និងសីលធម៌ បញ្ញា ស្ថានភាពវប្បធម៌របស់មហាជន៖ “ដូច្នេះហើយ លទ្ធផលនយោបាយទាំងមូលគឺតែងតែកំណត់ដោយអន្តរកម្មរវាងខ្លឹមសារ និងកម្រិតនៃសង្គម។ មនសិការរបស់មហាជន និងទិសដៅនៃគំនិតរបស់ជនជាតិភាគតិចឈានមុខគេ”។

ការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនេះ។ អំណាចនយោបាយអត្ថបទរបស់គាត់ "ពីការឆ្លុះបញ្ចាំងលើបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី" ដែល S. Frank បានសរសេររួចហើយនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ។ វានិយាយអំពីតម្រូវការដើម្បីអំពាវនាវដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជន៖ «មានតែគាត់ទេដែលអាចកម្ចាត់បដិវត្តន៍ និងផ្តួលរំលំអំណាចដែលបង្កើតឡើងដោយវា ដែលអាចគ្រប់គ្រងកម្លាំងផ្ទៃក្នុង និងដឹកនាំពួកគេទៅ។ វិធីសមហេតុផល. មានតែគាត់ទេដែលអាច - ដូចជា Bolsheviks នៅក្នុងពេលវេលារបស់ពួកគេ - ស្វែងរកចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់សេចក្តីប្រាថ្នារបស់ពួកគេ ... មានតែគាត់ទេដែលអាចអះអាងដោយជោគជ័យនូវឧត្តមគតិនយោបាយរបស់គាត់។

ក្នុងន័យនេះ Frank បានឃើញភាពខ្លាំងរបស់ Bolsheviks ក្នុងសមត្ថភាពដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់ មនសិការសាធារណៈប្រទេសនិងប្រើប្រាស់វា។ គាត់បានសរសេរថា ខ្លឹមសារនៃបដិវត្តន៍គឺ "យកឈ្នះលើជំនឿមួយដោយមួយផ្សេងទៀត" ហើយដោយបានសំរេចបាននូវចំណុចនេះ បូលសេវិកបានគ្រប់គ្រងគំនិតរបស់ប្រជាជន និងដណ្តើមអំណាច។ ជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមក លោក Frank បាននិយាយថា ចលនាប្រឆាំង ដើម្បីជួយសង្រ្គោះរុស្ស៊ីពីលទ្ធិ Bolshevism ត្រូវតែអាចទាញយកការទាមទារប្រជាប្រិយតាមរបៀបដូចគ្នា៖ “លទ្ធភាពតែមួយគត់ក្នុងការជួយសង្គ្រោះរុស្ស៊ីនៅដើមឆ្នាំនៃ Bolshevism នឹងស្ថិតនៅក្នុង ប្រភេទមួយចំនួននៃការប្រឆាំងនឹង Bolshevik ចលនាកសិករក្រោមពាក្យស្លោក "ដី និងសេរីភាព" ដែលជាចលនាដឹកនាំដោយអ្នកនយោបាយដ៏ឆ្នើមមួយចំនួន - demagogue ។

អក្សរសិល្ប៍

2. Frank S.L. អំពីភាពថ្លៃថ្នូរនិងភាពមានន័យក្នុងនយោបាយ // សេរីភាពរុស្ស៊ី។ 1917. លេខ 2. S. 26-31 ។

3. Frank S.L. ដែនទឹកសីលធម៌ក្នុងបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី // សេរីភាពរុស្ស៊ី។ 1917. លេខ 2. S. 34-39 ។

4. Frank S.L. ពីការឆ្លុះបញ្ចាំងលើបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី // គំនិតរុស្ស៊ី។ 1923. លេខ 6-8 ។ ទំព័រ 238-270 ។

6. Frank S.L. De Profundis // ពីជម្រៅ។ ការប្រមូលអត្ថបទអំពីបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី។ M.: "ព័ត៌មាន", 1991. S. 299-322 ។

7. Frank S.L. ជីវប្រវត្តិ P.B. តស៊ូ។ ញូវយ៉ក៖ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Chekhov ឆ្នាំ ១៩៥៦ - ២៣៨ ទំ។