Uma ciência tão interessante e informativa para todas as pessoas como a história não pode ser ensinada sem saber por que estudar história. Por quais critérios é realizada a cronologia da vida da humanidade? Afinal, a história descreve não apenas os eventos que ocorreram, por exemplo, há 100 anos, mas também aqueles que ocorreram há milhares e dezenas de milhares de anos.

Cronologia histórica

BC, nossa era

Todo o tempo da história é dividido em duas eras: o tempo que foi antes da nossa era e a nossa era, que dura até os dias atuais. O ano do nascimento de Jesus Cristo é considerado o fim do antigo e o início de uma nova era na história.

Anos no período anterior ao início de nossa era são revertidos ordem cronológica. Isso se deve ao fato de que não há dados históricos exatos sobre quando exatamente a vida apareceu no planeta. Somente graças a artefatos históricos, os cientistas podem tirar conclusões sobre há quantos anos esse ou aquele evento ocorreu.

Era pré-histórica e histórica

A história inclui a pré-história e era histórica. A era pré-histórica começa com o advento da vida humana e termina com o advento da escrita. A era pré-histórica é dividida em vários períodos de tempo, cuja classificação é baseada em fósseis arqueológicos.

Os materiais com os quais os povos antigos faziam as ferramentas e por quanto tempo as usavam é a base para recriar os prazos e os nomes dos períodos da era pré-histórica.

A época histórica compreende o período da Antiguidade, Idade Média, Tempos Modernos e Tempos Modernos. NO estados diferentes esses períodos foram tempo diferente, portanto, não podemos determinar o período de tempo exato.

Primeiros calendários

No processo desenvolvimento evolutivo uma pessoa tem a necessidade de sistematizar o tempo. Os fazendeiros antigos precisavam saber a melhor época para semear, os criadores de gado nômades precisavam saber quando era melhor se mudar para outro território para fornecer comida para seu gado.

Assim começaram a surgir os primeiros calendários, baseados em observações da natureza e corpos celestiais. No povos diferentes Havia calendários diferentes. Por exemplo, os romanos continuaram contando desde a fundação de Roma em 753 aC, os egípcios - desde o início do reinado de cada nova dinastia faraós. Muitas religiões criaram seus próprios calendários: no Islã, a cronologia começa com o ano de nascimento do profeta Maomé.

Em 45 aC. Caio Júlio César introduziu o novo calendário egípcio, no qual o ano começava em primeiro de janeiro e tinha duração de doze meses. O calendário é chamado Juliano. Este calendário define a duração do ano com a maior precisão possível - 365 dias e 366 dias em ano bissexto. Desde 1492, calendário juliano foi introduzido na Rússia.

O calendário moderno foi introduzido pelo Papa Gregório XIII em 1582. Ele foi capaz de eliminar algumas das imprecisões que se acumularam desde que eu Conselho Ecumênico e totalizou 10 dias na época.

A diferença entre o calendário juliano e o gregoriano aumenta cerca de um dia por século, e hoje é de 13 dias.

”, registro abreviado -“ de R.H.", e correspondentemente, " Antes do natal», « BC". Essa entrada é cronologicamente equivalente (não é necessária nenhuma conversão ou ano zero). Além disso, anteriormente (incluindo na primeira edição da Grande Enciclopédia Soviética) as designações foram usadas era cristã, cap. e. e antes da era cristã, antes de Cristo. e.

Início da contagem regressiva

Segundo a maioria dos cientistas, ao calcular o ano da Natividade de Cristo pelo hegúmeno romano Dionísio, o Pequeno, no século VI, foi cometido um pequeno erro (vários anos).

Distribuição de registros

O uso de AD na cronologia tornou-se difundido após o uso de Beda, o Venerável, a partir de 731. Gradualmente, todos os países da Europa Ocidental mudaram para este calendário. Última no Ocidente, 22 de agosto de 1422, em novo calendário atravessado por Portugal (da época espanhola).

Conflito entre registros seculares e religiosos

Há uma série de argumentos a favor e contra o uso de notação secular (“BC” e “CE”) em vez de religiosa (“BC” e “AD”).

Argumentos em apoio ao registro secular

Os argumentos a favor da notação secular se resumem principalmente à sua neutralidade religiosa e conveniência para uso transcultural.

A facilidade de transição também é apontada: nenhuma mudança de anos é necessária e, por exemplo, 33 a.C. torna-se 33 aC. e.

Note-se também que o registro religioso é enganoso em relação ao ano do nascimento de Cristo - os fatos históricos são muito vagos para estabelecer com precisão esta data.

Argumentos em apoio ao registro religioso

Os defensores da notação religiosa acreditam que a substituição por uma notação secular é historicamente incorreta, porque mesmo que uma pessoa não compartilhe as crenças cristãs, a própria notação do calendário tem raízes cristãs. Além disso, muitos trabalhos já publicados utilizam a notação "de R. H.".

Além disso, os defensores de tal registro apontam para outros conceitos de calendário emprestados de outras religiões (janeiro - Janus, março - Marte, etc.).

Argumentos em apoio de ambos os tipos de gravação

A data do início de nossa era é deslocada da data da Natividade de Cristo por valor constante mudança verdadeira, desconhecida Ciência moderna. O valor aproximado da verdadeira mudança de acordo com vários cálculos é de 1 a 12 anos. Então as datas 33 d.C. e 33 anos desde o início da AD. e.- são dois datas diferentes, o verdadeiro deslocamento entre os quais é constante, mas desconhecido. Devido à falta de um valor confiável da verdadeira mudança e à rígida vinculação de datas eventos recentes para calendário moderno desde o início s. e. É mais conveniente contar as datas de muitos eventos desde o início de AD. e., mas as datas de alguns eventos, especialmente o início dos tempos cristãos, são mais convenientes para contar a partir da Natividade de Cristo.

links externos notas de rodapé .

Veja também

• Até o presente - um sistema para registro de datas relacionadas ao passado
• New age (novo movimento religioso) - tradução em inglês possível. nova era Como as " nova era»; conceito cronológico de "nova era" em inglês - eng. era comum.

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Notas

Literatura

• Anoprienko A.Ya.. - Donetsk: UNITECH, 2007. - S. 197-202.

Links

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Um excerto que caracteriza a nossa época

Em abril, Rostov estava de serviço. Às 8 horas da manhã, depois de voltar para casa, depois de uma noite sem dormir, mandou trazer calor, trocou a roupa de cama encharcada, rezou a Deus, tomou chá, se aqueceu, arrumou as coisas no seu canto e a mesa, e com um rosto queimado e queimado, em uma camisa, estava deitado de costas, com as mãos sob a cabeça. Ele pensou agradavelmente no fato de que o próximo posto para o último reconhecimento deveria chegar a ele no outro dia, e ele estava esperando Denisov sair em algum lugar. Rostov queria falar com ele.
Atrás da cabana, o grito retumbante de Denisov foi ouvido, obviamente ficando excitado. Rostov foi até a janela para ver com quem estava lidando e viu o sargento Topcheenko.
“Eu lhe disse para não deixá-los queimar essa garra, algum tipo de Mashkin!” gritou Denisov.
“Eu ordenei, Meritíssimo, eles não escutam”, respondeu o sargento-mor.
Rostov deitou-se novamente em sua cama e pensou com prazer: "Deixe-o fazer barulho, agitação, terminei meu trabalho e estou mentindo - excelente!" De trás do muro, ele ouviu que, além do sargento-mor, Lavrushka, o lacaio alegre e malandro de Denisov, também estava falando. Lavrushka estava falando sobre uma espécie de carroças, bolachas e touros, que ele viu quando foi buscar provisões.
Atrás da cabine, o grito de retirada de Denisov foi ouvido novamente e as palavras: “Sela! Segundo esquadrão!
"Onde eles estão indo?" pensou Rostov.
Cinco minutos depois, Denisov entrou na cabine, subiu na cama com os pés sujos, fumou furiosamente o cachimbo, espalhou todos os seus pertences, colocou o chicote e o sabre e começou a sair do abrigo. À pergunta de Rostov, onde? ele respondeu com raiva e vagamente que havia um caso.
- Julgue-me lá Deus e grande soberano! - disse Denisov, saindo; e Rostov ouviu os pés de vários cavalos chapinhando na lama atrás da barraca. Rostov nem se deu ao trabalho de descobrir para onde Denisov tinha ido. Tendo se aquecido em seu canto, adormeceu e, antes do anoitecer, havia acabado de sair da cabine. Denisov ainda não voltou. A noite clareou; perto de um abrigo vizinho, dois oficiais com um cadete jogavam pilha, rindo plantando rabanetes em uma chão sujo. Rostov juntou-se a eles. No meio do jogo, os oficiais viram carroças se aproximando deles: 15 hussardos em cavalos magros os seguiram. As carroças escoltadas pelos hussardos chegaram aos postes de amarração, e uma multidão de hussardos os cercou.
“Bem, Denisov estava de luto o tempo todo”, disse Rostov, “então as provisões chegaram.”
- E essa! disseram os oficiais. - Isso é um soldado feliz! - Denisov cavalgava um pouco atrás dos hussardos, acompanhado por dois oficiais de infantaria, com quem estava conversando sobre algo. Rostov foi ao seu encontro.
“Advirto-o, capitão”, disse um dos oficiais, magro, pequeno em estatura e aparentemente zangado.
“Afinal, ele disse que eu não devolveria”, respondeu Denisov.
- Você vai responder, capitão, isso é um motim - para derrotar os transportes do seu! Nós não comemos por dois dias.
“Mas eles não comeram o meu por duas semanas”, respondeu Denisov.
- Isso é roubo, responda, sua Majestade! – levantando a voz, repetiu o oficial de infantaria.
- O que você esta fazendo comigo? MAS? - gritou Denisov, de repente aquecido, - eu vou responder, não você, mas você não fica zumbindo por aqui enquanto está seguro. Marchar! ele gritou para os oficiais.
- É bom! - não tímido e não indo embora, o pequeno oficial gritou, - para roubar, então eu vou ...
- Engolir “aquela marcha com um passo rápido, enquanto intacto.” E Denisov virou seu cavalo para o oficial.
"Bom, bom", disse o oficial ameaçadoramente, e virando o cavalo, partiu a trote, tremendo na sela.
"Um cão para a piedade, um cão vivo para a piedade", disse Denisov depois dele - a maior zombaria de um cavaleiro sobre um soldado de infantaria montado e, aproximando-se de Rostov, caiu na gargalhada.
- Recapturado da infantaria, recapturado o transporte à força! - ele disse. “Bem, por que as pessoas não morrem de fome?”
As carroças que chegaram aos hussardos foram atribuídas a um regimento de infantaria, mas, tendo sido informado por Lavrushka de que esse transporte estava chegando sozinho, Denisov com os hussardos o recapturou à força. Os soldados foram distribuídos biscoitos à vontade, até compartilhados com outros esquadrões.
No dia seguinte, o comandante do regimento chamou Denisov e lhe disse, fechando os olhos com os dedos abertos: “Eu olho assim, não sei de nada e não vou começar o negócio; mas aconselho que vá até a sede e lá, no departamento de alimentação, resolva esse assunto e, se possível, assine que recebeu tanta comida; caso contrário, a demanda é escrita para o regimento de infantaria: as coisas vão subir e podem acabar mal.
Denisov diretamente de comandante do regimento foi para a sede, com o desejo sincero de cumprir seu conselho. À noite, ele voltou para seu abrigo em uma posição em que Rostov nunca tinha visto seu amigo antes. Denisov não conseguia falar e estava sufocando. Quando Rostov lhe perguntou qual era o problema com ele, ele apenas ficou rouco e voz fraca proferiu maldições e ameaças incompreensíveis ...
Assustado com a posição de Denisov, Rostov ofereceu-lhe para se despir, beber água e chamou um médico.
- Para me julgar por g "azboy - oh! Dê-me mais água - deixe-os julgar, mas eu vou, sempre vou bater nos canalhas, e vou dizer ao soberano." Dê-me um pouco de gelo, ele disse.

Que evento começou a contagem regressiva "BC" e "nossa era"?

1. Era (de lat. aera número separado, figura original),
   em cronologia momento inicial sistema cronológico, marcado por algum evento real ou lendário, bem como o próprio sistema cronológico. Christian, ou novo, E. (nossa era) contagem de anos a partir da data geralmente aceita em religião cristã associados ao Natal. NO cronologia antiga povos diferentes usaram E. diferentes, cronometrados para coincidir com algum evento (real ou mítico) ou o início de uma dinastia de governantes. Por exemplo, a era de Nabonassar na Babilônia 747 aC. e.; dentro Roma antiga E. existiu desde a fundação de Roma (ab urbe condita), cujo início é considerado em 753 aC. e., em muçulmano E. (Hijri), os anos são contados a partir do ano em que, segundo a lenda, Muhammad (Maomé) fugiu de Meca para Medina, 622 dC. e. Alguns E. foram confinados a algum ponto no tempo, escolhidos artificialmente com base em considerações astronômicas, muitas vezes combinadas com considerações religiosas; tais, por exemplo, são o mundo E. desde o momento aceito da criação do mundo: entre os judeus 3761 aC. e., em Igreja Ortodoxa 5508 aC e. Kaliyuga pertence ao mesmo E., ou era do aço, índios 3102 aC. e. No final do século XVI a chamada era Juliana foi introduzida (ver período Juliano), o que é conveniente para cálculos astronômicos e cronológicos. O início deste E. 4713 aC. e.
2. Nossa era - a contagem regressiva está em ascensão. Quem e quando começou a contagem regressiva na descida BC. Existem muitas religiões. E quem e quando - ninguém pode responder.
3. Do evento: Natal
4. Mais interessado no "pôr do sol" da era vulgar. Quando o fim chegou, afinal a data exata I. Kh. ninguém conhece e interpreta cada um à sua maneira!!!
5. Pode ser! Infelizmente, não existem apenas estudantes estúpidos, mas também "professores"...
6. geralmente contados de acordo com o calendário juliano
7. E ainda. Do Natal. O professor poderia saber.
   Sim, nem todo o mundo é cristão. Portanto, a China tem seu próprio calendário, os budistas têm o seu.
   Mas o calendário gregoriano é aceito em todos os lugares mundo ocidental e ele conta sua contagem regressiva precisamente a partir do Natal de Cristo. Este é o chamado. nova era. E o que aconteceu antes é uma contagem regressiva do mesmo momento e se chama BC.
   Conte para o seu professor. crianças pobres.
8. Blá, eu sei que o fim de nossa era começou após o nascimento de Cristo (só não confunda com o fato de que o chubrik nasceu e os gênios-inventores caíram imediatamente do céu) como após o colapso do Império Romano
   Curti
9. Início da contagem regressiva

   O ano zero não é usado em notações seculares ou religiosas, por isso foi introduzido por Beda, o Venerável, no início do século VIII (o zero não era comum na cultura da época). No entanto, o ano zero é usado na numeração astronômica do ano e na ISO 8601.

   Segundo a maioria dos estudiosos, ao calcular o ano da Natividade de Cristo pelo hegúmeno romano Dionísio, o Pequeno, no século VI, cometeu-se um pequeno erro (vários anos) 12.
   Distribuição de registros

   O uso de AD na cronologia tornou-se difundido após o uso de Beda, o Venerável, a partir de 731. Gradualmente, todos os países da Europa Ocidental mudaram para este calendário. O último no Ocidente, em 22 de agosto de 1422, Portugal (da era espanhola) mudou para o novo calendário.

   Na Rússia, o último dia da era de Constantinopla foi 31 de dezembro de 7208 a partir da criação do mundo; por decreto de Pedro I, o dia seguinte já foi considerado oficialmente de acordo com a nova cronologia da Natividade de Cristo em 1º de janeiro de 1700.
   Conflito entre registros seculares e religiosos

   Há uma série de argumentos a favor e contra o uso de notação secular (BC e CE) em vez de notação religiosa (BC e AD).
   Argumentos em apoio ao registro secular

   Os argumentos a favor da notação secular se resumem principalmente à sua neutralidade religiosa e conveniência para uso transcultural.

   A simplicidade da transição também é apontada: não é necessário deslocamento de anos e, por exemplo, 33 aC torna-se 33 aC. e.

   Note-se também que o registro religioso é enganoso em relação ao ano do nascimento de Cristo. factos históricos muito vago para estabelecer com precisão esta data.
   Argumentos em apoio ao registro religioso

   Os defensores da notação religiosa acreditam que a substituição por uma notação secular é historicamente incorreta, porque mesmo que uma pessoa não compartilhe as crenças cristãs, a própria notação do calendário tem raízes cristãs. Além disso, muitos trabalhos já publicados utilizam o verbete de R. H..

   Além disso, os defensores de tal registro apontam para outros conceitos de calendário emprestados de outras religiões (Janeiro Janus, Março Marte, etc.).
   Argumentos em apoio de ambos os tipos de gravação

   A data do início de nossa era é deslocada da data da Natividade de Cristo por um valor constante da verdadeira mudança, desconhecida pela ciência moderna. O valor aproximado da verdadeira mudança de acordo com vários cálculos é de 1 a 12 anos. Assim, as datas são 33 d.C. e 33 d.C. e. estas são duas datas diferentes, a verdadeira mudança entre as quais é constante, mas desconhecida. Devido à falta de um valor confiável da verdadeira mudança e à rígida vinculação das datas dos eventos recentes ao calendário moderno desde o início de AD. e. É mais conveniente contar as datas de muitos eventos desde o início de AD. e., mas as datas de alguns eventos, especialmente o início dos tempos cristãos, são mais convenientes para contar a partir da Natividade de Cristo.

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   Veja também

   Desde a fundação da cidade
   Até o presente, um sistema de registro de datas relativas ao passado
   Era de Constantinopla
   Calendário Juche
   Cronologia
   Nova Era (Novo Movimento Religioso) Tradução para o inglês possível. Nova Era como uma nova era; conceito cronológico de uma nova era em inglês inglês. era comum.

   Notas

   Doggett, L.E., (1992), Calendars in Seidelmann, P.K., The Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac, Sausalito CA: University Science Books, p. 579.
   Bromiley Geoffrey W. O Internacional Enciclopédia Bíblica Padrão. wm. B. Eerdmans Publishing, 1

10. o mundo pode não ser todo cristão, mas está estabelecido que desde o nascimento de Cristo. Afinal, os cristãos vieram com essa contagem regressiva
11. então que evento notável aconteceu em 01/01/01???

Você verá que a Bíblia diz claramente que a afirmação acima não é verdadeira. Primeiramente: A Igreja Adventista, como muitas outras, ensina que a ordem para reconstruir Jerusalém foi recebida por Esdras no 7º ano do governo de Artaxerxes I em 457 AC. A partir deste ano, ignorando o princípio do tempo bíblico (ver página 2), a igreja começa a contar 69 semanas como 483 anos (discutiremos essas 69 semanas depois) e chega ao 27º ano em que eles acreditam que Jesus foi batizado (457 AC - 483 anos +1=27 anos). No entanto, essa visão não tem fundamento sólido. Lucas deixou bem claro (3:1) que João Batista começou sua missão batismal no 15º ano do reinado de Tibério César. Tibério tornou-se César no ano 14, então seu 15º ano foi o 29º ano. Isso significa que Jesus não poderia ter sido batizado antes do ano 29. A Bíblia diz que João Batista começou sua missão no ano 29, não diz que Jesus foi batizado no mesmo ano - o 29º ano. De fato, quando Jesus veio para ser batizado, João era bem conhecido de “Jerusalém e toda a Judéia e toda a região do Jordão” (Mateus 3:5; Marcos 1:5), então é provável que ele tenha pregado por mais de um poucos meses (ninguém sabe em que dia Lucas considerou o início do ano. Naquela época, segundo vários calendários, o ano começava com o nascimento de Augusto (23 de setembro) referência). E se fosse assim, o ano 29 teria apenas começado). Os adventistas ensinam que o 27º ano foi o décimo quinto ano do reinado de Tibério, pois ele substituiu o imperador Augusto por dois anos recentes antes de sua morte. Assim, eles ensinam, seu 15º ano de reinado foi na verdade o 27º ano. No entanto, um estudo cuidadoso do reinado de Augusto mostra claramente que pouco tempo(menos de dois anos), quando Tibério foi reconhecido abertamente por Augusto como seu sucessor e admitido às reuniões do Senado, não era de fato o tempo de seu co-governo: ele não emitiu leis, não se responsabilizou por o império. Tibério não era um líder, não sabia falar nem com o povo nem com o Senado. Augusto o aproximou, porque Tibério não era seu concorrente, Augusto não temia que Tibério atraisse o respeito e a honra de seus subordinados. Até sua morte, Augusto permaneceu em sã consciência e memória sã, no ano de sua morte ele escreveu todas as suas vitórias que ele realizou em sua vida ("Atos Agosto divino"). Augusto não precisava de assistentes. Sendo um governante egoísta e orgulhoso, bem ciente de seus méritos no fortalecimento do império, gostava quando as pessoas viam o contraste entre ele, embora um líder antigo, mas sábio, uma personalidade brilhante e um futuro governante, selvagem, distante, um homem desconfiado como Tibério era. Naquela época, ninguém percebia Tibério como o governante do império. Mesmo após a morte de Augusto, Tibério não estava pronto para assumir a responsabilidade pelo império. De acordo com o Anais de Tácito, muito hesitante, ele perguntou ao Senado se ele poderia controlar apenas uma parte do estado. O Senado respondeu-lhe que o império não podia ser dividido e deveria ser governado por uma só mente. O sucessor de César, não pelo sangue, mas por própria escolha César, Augusto satisfez perfeitamente as expectativas dos romanos. Como o primeiro imperador romano, Augusto organizou o governo local e o exército, restaurou Roma e patrocinou a cultura e as artes. A partir de seu reinado, cessaram as guerras sem fim e começaram 200 anos de paz, que entrou para a história com o nome Pax Augusto ( ou Pax Romana). O que ele fez pelo império foi tão grande e parecia impossível para um homem que muitos o consideravam um deus e o adoravam mesmo depois de sua morte. Na época em que Augusto estava vivo, Tibério era apenas uma sombra do líder. O Senado, e especialmente as massas, nunca o aceitaram como governante do império enquanto Augusto estava vivo. Lucas não poderia atribuir os últimos dois anos de Augusto ao reinado de Tibério de forma alguma. É por isso que no 29º ano, e não no 27º ano, João começou a pregar, e Jesus pôde vir a ele no 29º ano ou mais tarde. 1. Ligação. 2. Ligação. 3. Ligação. 4. Ligação. 5. Ligação. 6. Ligação. 7. Ligação. Segundo: não há lógica na explicação tradicional da profecia para eventos especificados. Veja você mesmo: primeiro foi construído o templo, depois a cidade, depois... muralha da cidade. Dos livros acima, sabemos que os judeus estavam cercados por inimigos que o tempo todo tentavam impedir a restauração do templo. As tribos vizinhas eram agressivas e perigosas para os judeus. Os judeus não podiam construir um templo e uma cidade sem primeiro reconstruir os muros da cidade. A muralha da cidade não tinha finalidades estéticas, mas protetoras. Ela deveria ter sido restaurada primeiro. Vamos começar a estudar esses livros passo a passo. Sabemos pela história que em 539 a.C. Ciro II (559-521 aC) derrotou a Babilônia e ordenou a reconstrução do templo (Esdras 1:1-3). No governo de Ciro, em 539-8. AC, os primeiros judeus deixaram o cativeiro babilônico para Jerusalém e outras cidades judaicas com Sesbazar (Esdras 1:8,11), o governador (Esdras 5:14), que foi o primeiro a lançar as fundações do templo (Esdras 5: 16). Foi Sesbazar, não Zorobabel, quem recebeu prata e ouro de Ciro (Esdras 1:8). O nome de Sesbazar não foi mencionado na lista de pessoas que saíram com Zorobabel, porque Sesbazar liderou outro grupo, o primeiro. O segundo êxodo ocorreu mais tarde, com Zorobabel (Esdras 2:2), o governador (Ageu 1:14). Quando chegaram e começaram a construir a cidade de Jerusalém, as nações vizinhas escreveram uma carta ao rei Artaxerxes I reclamando dos judeus, na carta diziam: “Seja conhecido ao rei que os judeus que saíram de você Eles vieram a nós, a Jerusalém, estão construindo esta cidade rebelde e inútil, e estão fazendo muros, e já levantaram seus fundamentos” (Esdras 4:12). Então, quando ocorreu o êxodo com Zoroabel? No governo de Artaxerxes I (465-424 aC). O que o povo de Zorobabel fez assim que chegou? Começaram a reparar as paredes e a lançar as fundações. A Bíblia diz que no segundo ano após seu retorno (Esdras 3:8) os fundamentos do templo foram lançados (Esdras 3:10). Como sabemos, Sesbazar já havia lançado os fundamentos do templo (Esdras 5:16). Significa apenas que muitos anos se passaram desde que Sesbazar lançou os fundamentos, e eles já foram parcialmente destruídos e provavelmente nem terminaram: “Então Sesbazar veio e lançou os fundamentos da casa de Deus em Jerusalém; e desde então até agora foi construído, e ainda não está terminado” (Esdras 5:16) devido à forte oposição experimentada pelos judeus de seus vizinhos. Neemias (ou Tirshafa 1:1; 10:1) era muito rico e pessoa respeitada(Neemias 7:70). Ele primeiro chegou a Jerusalém com um grupo de Zorobabel (Ne 7:7; Esdras 2:2) e junto com o sacerdote Esdras ele participou da Festa dos Tabernáculos (Ne 8:9,17), que eles não tinham. “desde os dias de Jesus filho Nun” (Neemias 8:1,17). A festa foi realizada no sétimo mês (Esdras 3:4,6), o primeiro ano após o retorno do grupo de Zorobabel a Jerusalém (Esdras 3:6,8). Depois disso, Neemias retornou à Babilônia para continuar seu trabalho como mordomo na corte de Artaxerxes I. Cerca de 10 anos depois (discutiremos esse período de tempo mais tarde), enquanto ele estava em Susã todos esses anos), ele ouviu que o povo que tinham ido a Jerusalém estavam “em grande angústia e humilhação; e o muro de Jerusalém está derrubado, e suas portas são queimadas a fogo” (Neemias 1:3). Neemias ficou muito aborrecido (1:3) porque estava com o povo de Zorobabel quando eles consertaram as paredes. Provavelmente as tribos vizinhas, que eram contra a restauração de Jerusalém, queimaram os portões. ancestrais e construí-lo. O rei enviou Neemias para reconstruir a cidade (Ne 2:1,5,6) e deu-lhe madeira para construir muralha e portão da cidade Jerusalém (2:8). Neemias não disse que este era um decreto para reconstruir a cidade, provavelmente era simplesmente a resposta do rei ao seu pedido. “No dia em que seus muros forem construídos, naquele dia o decreto desaparecerá”, disse o profeta (Miquéias 7:11). O muro foi construído contra todas as probabilidades (Neemias 4:16,17), apesar das ameaças de matar Neemias (6:10) em 52 dias (6:15). Somente depois que o muro foi concluído foi possível construir qualquer coisa dentro de Jerusalém sem a ameaça de morte das tribos vizinhas. Neemias disse: “Você vê a angústia em que estamos; Jerusalém está vazia e as suas portas estão queimadas a fogo; vamos para, construamos o muro de Jerusalém, e não estaremos mais em tal humilhação» (2:17). Portanto, Jerusalém estava vazia até que o muro fosse construído. A construção das muralhas da cidade era uma prioridade. No tempo de Neemias, Jerusalém “era espaçosa e grande; e o povo nela era pequeno, e casas não foram construídas” (Neemias 7:4). O decreto para a reconstrução de Jerusalém foi dado por Neemias, como governador (Neemias 5:14), após a conclusão da construção dos muros da cidade. Assim, o decreto para reconstruir a cidade de Jerusalém foi dado por Neemias no mesmo 20º ano do reinado do rei Artaxerxes I, em 446 aC. Se fosse Esdras, que recebeu a ordem de reconstruir Jerusalém 14 anos antes de Neemias ( como comumente se acredita), então alguns prédios já teriam sido construídos na cidade. A conclusão incorreta de que o tempo de Neemias era posterior ao tempo de Esdras, e a cidade e o templo já haviam sido reconstruídos antes da chegada de Neemias, provavelmente foi feita porque a Bíblia relata que no tempo de Neemias havia um templo de Deus em Jerusalém (Ne 6: 10). Porém, naquela época, até o lugar onde antes ficava o templo era chamado de casa de Deus. Assim, o altar foi construído no primeiro ano após a chegada do grupo de Zorobabel (Esdras 3:1,2,6,8), no sétimo mês. No mesmo sétimo mês (Neemias 9:1) eles “lançaram sortes para a entrega de lenha, ... a casa do nosso Deus” (10:34). Então, havia apenas um altar, mas o lugar já era chamado de casa de Deus. Ezra disse: “No segundo ano após sua vinda para a casa de Deus em Jerusalém, no segundo mês, Zorobabel... e Jesus... e seus outros irmãos, os sacerdotes e os levitas... fundação do templo do Senhor ” (3:8,11). Assim, o lugar foi chamado de casa de Deus, mesmo quando a casa não tinha fundamento. Na época de Neemias, não havia templo em Jerusalém. A Bíblia diz que Artaxerxes I parou todo o trabalho no templo e trabalho não continuou até o segundo ano do reinado de Dario (Esdras 4:24). Se o templo já tivesse sido construído quando Neemias chegou, como Artaxers pararia de trabalhar no templo? Além de ordenar que Artaxerxes parasse de trabalhar no templo, Esdras também menciona a ajuda de Artaxerxes I na construção do templo (Esdras 6:14). Isso leva a um mal-entendido: ele interrompeu o trabalho ou ajudou no trabalho? O rei parou de trabalhar no templo, mas permitiu que Neemias completasse a construção da fortaleza na casa de Deus (Neemias 2:8; 13:7). Era uma fortaleza, onde havia um altar, no local do templo, e chamava-se casa de Deus. O templo ainda não foi construído. O templo foi reconstruído quando todo o povo de Jerusalém já tinha suas próprias casas (Ageu 1:4,9), e no tempo de Neemias ainda não havia casas (Neemias 7:4). Assim, ao contrário das alegações tradicionais, o templo não poderia ter sido construído antes de Neemias. No capítulo 4, Esdras descreveu as dificuldades de reconstrução do templo pelas quais os judeus passaram desde o início do Êxodo da Babilônia até a época de Esdras. Leia este capítulo com atenção. As nações vizinhas eram hostis contra os judeus (Esdras 4:5): “em todos os dias de Ciro (Ciro II, desde o êxodo da Babilônia em 538 aC a 521 aC) ... e até o reinado de Dario ( Dario I 521-486 aC)”. Durante o reinado de Assuero, filho de Dario I (486-465 aC), foi feita uma acusação contra os judeus (Esdras 4:6), que ocorreu ao mesmo tempo em que o rei emitiu um decreto para exterminar todos os judeus em seu reino ( Ester 3:7, 13. Nas traduções russas do livro de Ester, às vezes o nome Artaxerxes é usado em vez do nome Assuero. Depois disso, Artaxerxes (Artaxerxes I governou 465-424 aC) interrompeu todo o trabalho no templo e “essa parada continuou até o segundo ano do reinado de Dario” (Esdras 4:7,21,24). Este foi Dario II, ele governou de 424 a 404 aC Assim, no segundo ano do reinado de Dario II (Esdras 5:5), em 423 aC. “O Senhor despertou o espírito de Zorobabel... e o espírito de Jesus... e eles vieram e começaram a trabalhar na casa do Senhor... no segundo ano do rei Dario” (Ageu 1:14-15). Zacarias (4:9) disse: “As mãos de Zorobabel lançaram os fundamentos desta Casa, suas mãos a terminarão” (os judeus realmente acreditavam que Zorobabel, e não Sesbazar, lançou os fundamentos do templo, porque quase nada restou de a primeira fundação e ainda não estava terminada: “e desde então até a aldeia está sendo construída, e ainda não está terminada” (Esdras 5:16). Como podemos ver, se Zorobabel tivesse chegado a Jerusalém em 538 aC, como se acredita, então na época de Dario II, ou seja, 116 anos depois, ele já teria morrido há muito tempo. Quando foi relatado ao rei Dario II que os judeus começaram a construir o templo a mando do rei Ciro, ele primeiro ordenou que a ordem fosse encontrada no depósito de livros (Esdras 5:17,6:1). E somente depois de certificar-se de que tal ordem de Ciro realmente existia, ele emitiu um decreto para continuar a construção do templo. Ciro II, o Grande, foi rei lendário Pérsia, e todos os seus decretos eram de autoridade para cada rei subsequente. Portanto, os judeus se referiram com ousadia ao decreto de Ciro mesmo numa época em que outros reis estavam no poder. Assim, o povo de Zorobabel contou a seus vizinhos sobre a ordem de Ciro durante o reinado de Artaxerxes I (Esdras 4:3). No 6º ano do reinado de Dario II (Esdras 6:15) o templo de Deus foi concluído. Assim, o templo foi reconstruído em 419 aC.

por que existe nossa era e BC

1. 1. Nossa época, s. e. (decodificação alternativa nova era, eng. Common Era, eng. CE) período de tempo de 1 ano a calendário gregoriano, a época atual. O período de tempo que termina antes do início do primeiro ano do calendário gregoriano aC, aC. e. ; forma alternativa Antes do natal.
      
      
      Segundo a maioria dos estudiosos, ao calcular o ano da Natividade de Cristo pelo hegúmeno romano Dionísio, o Pequeno, no século VI, cometeu-se um pequeno erro (vários anos).

1. 1. "Nossa era" começa com o nascimento de Jesus Cristo. Antes disso - BC. Data condicional - a data exata não foi encontrada.

1. 1. Em 284, desde o início do reinado do imperador romano Diocleciano, o monge Dionísio, o Menor, calculou, segundo lhe parecia, a data do nascimento de Jesus Cristo e tomou-a como ponto de partida de uma nova era. Dionísio estabeleceu, de acordo com o texto do Novo Testamento, que Cristo nasceu 525 anos antes de iniciar seus cálculos. É este evento que marca o início de nossa era. Então em início da idade média, ainda usava o sistema romano, quando a contagem era a partir da data da ascensão do imperador. Dionísio determinou a data calculando as datas da Páscoa. Para Dionísio, o Menor, o imperador Diocleciano era pagão e perseguidor dos cristãos, portanto, como lhe parecia, não seria muito digno calcular essas datas sagradas do tempo do imperador pagão. popularizou seu sistema de referência em 731 história anglo-saxônica Beda, o Venerável, em sua obra Sobre as Seis Idades do Mundo. Foi Beda quem introduziu a contagem regressiva em lado reverso BC. Depois disso novo sistema referência começou a se espalhar por todo o então países europeus. mais recente em Europa Ocidental mudou-se para nova cronologia Portugal em 1422. Na Rússia, uma nova era foi introduzida por Pedro I em 1699.

      Em vista de que evento é contado, eles também dizem: depois do nascimento de Cristo, antes do nascimento de Cristo. Pesquisadores modernos O Novo Testamento diz que Dionísio, o Pequeno, errou um pouco nos cálculos por cerca de quatro anos. Apesar disso, a designação de AD e BC em mundo moderno rompeu com suas raízes religiosas e já existe independentemente do fato de, de fato, haver uma imprecisão nos cálculos. Resumidamente referido como n. e., BC e.

1. 1. Foi assim que aconteceu historicamente.
      Ou seja, inicialmente não havia nossa ou não nossa era, o tempo era guardado em cada país à sua maneira, muitas vezes dividindo o tempo por períodos de reinado de reis. Mas com o advento do cristianismo, os líderes cristãos decretaram que uma nova era havia chegado, pois "o Senhor Novo Testamento com as pessoas", e, portanto, é necessário amarrar a contagem do tempo a este evento. Bem, e só então, para se referir a eventos que ocorreram antes do nascimento de Cristo, eles começaram a usar a expressão "antes de nossa era". era, AD (decodificação alternativa nova era , Eng. Common Era, eng. CE) um período de tempo a partir do ano 1 do calendário gregoriano, a época atual. Um período de tempo que termina antes do início do primeiro ano do calendário gregoriano calendário BC, BC; uma forma alternativa de Antes do nascimento de Cristo.
      O nome é frequentemente usado na forma religiosa da Natividade de Cristo, uma abreviação de R. H. . Tal notação é cronologicamente equivalente (sem necessidade de conversão ou ano zero).
      O ano zero não é usado em notações seculares ou religiosas, por isso foi introduzido por Beda, o Venerável, no início do século VIII (o zero não era comum na cultura da época). No entanto, o ano zero é usado na numeração astronômica do ano e na ISO 8601.
      Segundo a maioria dos estudiosos, ao calcular o ano da Natividade de Cristo pelo hegúmeno romano Dionísio, o Pequeno, no século VI, cometeu-se um pequeno erro (vários anos).

      A era "desde o nascimento de Cristo" foi introduzida por Dionísio o Pequeno em 525, já no início do século VII foi aprovada pelo Papa Bonifácio IV. Encontra-se também nos documentos do Papa João XIII (965 - 972). Mas somente desde a época de Eugênio IV, desde 1431, essa época tem sido usada regularmente nos documentos do escritório do Vaticano. Simultaneamente em sem falhas o ano da criação do mundo deveria ter sido indicado.
      Logo após a introdução, a época também foi usada por alguns historiadores e escritores ocidentais, em particular, por um contemporâneo do arquivista papal Marco Aurélio Cassiodoro, um século depois por Juliano de Toledo, depois por Beda, o Venerável.
      Durante os séculos 8 e 9, a nova era se espalhou em muitos estados da Europa Ocidental.
      Na Rússia, a cronologia cristã e o ano novo de janeiro, como já mencionado, foram introduzidos no final de 1699 por decreto de Pedro I, segundo o qual (melhor por uma questão de acordo com os povos europeus em contratos e tratados (o ano a partir de 31 de dezembro de 7208 a partir da criação do mundo, passou a ser considerado 1700 a partir da Natividade de Cristo.
      Até hoje, a era "desde o nascimento de Cristo", criada por Dionísio Menor há mais de um milênio e meio, "tornou-se, por assim dizer, uma escala absoluta para fixar eventos históricos no tempo" (E. I. Kamentseva. Cronologia. - M.: " pós-graduação", 1967. - S. 24).

   2. BC é como antes do nascimento de Cristo, nossa era na Rússia é considerada 1700 AD

1. Quem pode reivindicar Zero pontos contagem regressiva, na Terra??? Em que ela se baseia? Os muçulmanos têm os seus, os ortodoxos têm os seus, os povos da África têm o Tomba-mba, os seus. Ela, que é determinada pelos judeus, que primeiro matam o Filho de Deus, depois celebram sua ressurreição, atribuindo mérito a si mesmos. Aqui está uma GALIMATIA completa!