Calendário Celebração do Ícone Kazan da Mãe de Deus (em memória da libertação de Moscou e Rússia dos poloneses em 1612) Yuri Ruban, candidato ciências históricas, Candidato a Teologia, Professor Associado, St. Petersburg State University

Calendário Yury Ruban, Candidato a Ciências Históricas, Candidato a Teologia, Professor Associado da Universidade Estadual de São Petersburgo calendário ortodoxo(dezembro, segundo o novo estilo, segundo o qual realmente vivemos), você involuntariamente se demora no nome do apóstolo André (13 de dezembro). Como em

Calendário Uma das coisas mais terríveis são os diários, lembretes eletrônicos e e-mails.No dia do funeral, o calendário de Tolik aparece um lembrete para pagar uma viagem ao mar. Na manhã seguinte, após o funeral, chega uma carta confirmando a reserva para o amado

Antes da transição para o calendário gregoriano, que países diferentes aconteceu em tempo diferente, o calendário juliano foi amplamente utilizado. É nomeado após o imperador romano Caio Júlio César, que se acredita ter realizado uma reforma do calendário em 46 aC.

O calendário juliano parece ser baseado no calendário egípcio calendário solar. Um ano juliano tinha 365,25 dias. Mas só pode haver um número inteiro de dias em um ano. Portanto, era suposto: considerar três anos iguais a 365 dias, e o quarto ano seguinte igual a 366 dias. Este ano com um dia extra.

Em 1582, o Papa Gregório XIII emitiu uma bula prescrevendo "retornar o equinócio vernal a 21 de março". A essa altura, já haviam passado dez dias da data designada, que foram retiradas daquele ano de 1582. E para que o erro não se acumule no futuro, foi prescrito jogar fora três dias a cada 400 anos. Anos múltiplos de 100, mas não múltiplos de 400, tornaram-se anos não bissextos.

O Papa ameaçou de excomunhão quem não mudasse para o "calendário gregoriano". Quase imediatamente, os países católicos mudaram para ele. Depois de algum tempo, seu exemplo foi seguido pelos estados protestantes. Na Rússia ortodoxa e na Grécia, o calendário juliano foi seguido até a primeira metade do século XX.

Qual calendário é mais preciso

Disputas, qual dos calendários - gregoriano ou juliano, mais precisamente, não diminuem até hoje. Por um lado, o ano do calendário gregoriano está mais próximo do chamado ano tropical - intervalo durante o qual a Terra faz volta completa ao redor do sol. De acordo com dados modernos, o ano tropical é de 365,2422 dias. Por outro lado, os cientistas em cálculos astronômicos ainda usam o calendário juliano.

O objetivo da reforma do calendário de Gregório XIII não era aproximar a duração do ano civil da duração do ano tropical. Em seu tempo, não havia um ano tropical. O objetivo da reforma era cumprir as decisões dos antigos concílios cristãos sobre o momento da celebração da Páscoa. No entanto, a tarefa não foi completamente resolvida.

A opinião generalizada de que o calendário gregoriano é "mais correto" e "mais avançado" do que o calendário juliano é apenas um clichê de propaganda. O calendário gregoriano, segundo alguns cientistas, é astronomicamente injustificado e é uma distorção do calendário juliano.

Por que a Igreja Ortodoxa não muda para o calendário gregoriano? Muitos estão sinceramente convencidos de que existem dois Natais - católico em 25 de dezembro e ortodoxo em 7 de janeiro. A transição para o calendário gregoriano não salvaria uma pessoa de ter que fazer uma escolha extra entre verdade e astúcia? A mãe do meu amigo é uma crente sincera, e todos os anos que eu a conheço, para ela, o Ano Novo é uma contradição entre o jejum e um feriado universal. Vivemos em um estado laico com suas próprias regras e regulamentos, que em últimos anos deu muitos passos em direção à Igreja. Deixe que esses passos corrijam os erros do passado, mas se você for um em direção ao outro, poderá se encontrar muito mais rápido do que esperar por uma reunião e não se mover.

O Hieromonge Job (Gumerov) responde:

O problema do calendário é incomensuravelmente mais sério do que a questão de qual mesa nos sentaremos ao mesmo tempo por ano em Véspera de Ano Novo: para rápido ou magro. O calendário diz respeito aos tempos sagrados do povo, seus feriados. O calendário determina a ordem e o ritmo da vida religiosa. Portanto, a questão das mudanças de calendário afeta seriamente os fundamentos espirituais da sociedade.

O mundo existe no tempo. Deus o Criador estabeleceu uma certa periodicidade no movimento dos luminares para que uma pessoa pudesse medir e organizar o tempo. E Deus disse: Haja luminares no firmamento do céu para separar o dia da noite, e para sinais, e tempos, e dias e anos.(Gn 1:14). Sistemas de contagem de longo tempo baseados em movimentos aparentes corpos celestiais, é costume chamar calendários (de calendae - o primeiro dia de cada mês entre os romanos). O movimento cíclico de corpos astronômicos como a Terra, o Sol e a Lua é de grande importância para a construção de calendários. A necessidade de organizar o tempo aparece já de madrugada história humana. Sem isso, a vida social e econômico-prática de qualquer povo é inconcebível. No entanto, não apenas esses motivos tornaram o calendário necessário. Impossível sem calendário vida religiosa nem um único povo. Em perspectiva homem antigo o calendário era uma expressão visível e impressionante do triunfo da ordem divina sobre o caos. Majestosa constância em movimento corpos celestes, o movimento misterioso e irreversível do tempo sugeria uma estrutura racional do mundo.

Na época do nascimento do estado cristão, a humanidade já tinha uma experiência de calendário bastante diversificada. Havia calendários: hebraico, caldeu, egípcio, chinês, hindu e outros. No entanto, de acordo com a Divina Providência, o calendário era cristã tornou-se o calendário juliano, desenvolvido em 46 e veio a partir de 1º de janeiro de 45 aC. para substituir o imperfeito calendário lunar romano. Foi desenvolvido pelo astrônomo alexandrino Sosigen em nome de Júlio César, que então combinou o poder de um ditador e cônsul com o título de pontifex maximus (sumo sacerdote). Assim, o calendário passou a ser chamado Juliano. O período de revolução completa da Terra ao redor do Sol foi tomado como o ano astronômico, e o ano civil foi determinado como tendo 365 dias. Houve uma diferença com ano astronômico, que foi um pouco mais longo - 365,2425 dias (5 horas 48 minutos 47 segundos). Para eliminar essa discrepância, foi introduzido um ano bissexto (annus bissextilis): a cada quatro anos, um dia foi adicionado em fevereiro. No novo calendário, havia um lugar para seu iniciador notável: o mês romano de Quintilius foi renomeado para julho (em nome de Júlio).

Os padres do 1º Concílio Ecumênico, realizado em Nicéia em 325, decidiram celebrar a Páscoa no primeiro domingo após a lua cheia, que cai no período posterior ao equinócio da primavera. Naquela época, de acordo com o calendário juliano, o equinócio da primavera caiu em 21 de março. Os Santos Padres do Concílio, com base na seqüência evangélica de eventos relacionados com a morte de cruz e a ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo, cuidaram para que a Páscoa do Novo Testamento, preservando sua conexão histórica com a Páscoa do Antigo Testamento (que é sempre celebrada em 14 de nisã), seria independente dela e sempre celebrada mais tarde. Se houver uma partida, as regras prescrevem para passar para a lua cheia próximo mês. Isso foi tão significativo para os padres do Concílio que eles concordaram em garantir que esse principal feriado cristão fosse móvel. Ao mesmo tempo, o calendário solar foi combinado com o calendário lunar: o movimento da lua com uma mudança em suas fases foi introduzido no calendário juliano, estritamente orientado ao Sol. Para calcular as fases da lua, foram utilizados os chamados ciclos da lua, ou seja, os períodos após os quais as fases da lua retornaram aproximadamente nos mesmos dias ano juliano. Existem vários ciclos. A Igreja Romana usou o ciclo de 84 anos até quase o século VI. Desde o século 3, a igreja alexandrina tem usado o ciclo de 19 anos mais preciso, descoberto pelo matemático ateniense do século 5 aC. Metonomo. No século VI, a Igreja Romana adotou a Paschalia Alexandrina. Foi fundamental evento importante. Todos os cristãos começaram a celebrar a Páscoa no mesmo dia. Esta unidade continuou até o século 16, quando a unidade dos cristãos ocidentais e orientais na celebração da Santa Páscoa e outros feriados foi quebrada. O calendário foi reformado pelo Papa Gregório XIII. A sua preparação foi confiada a uma comissão chefiada pelo jesuíta Crisófo Cláudio. Luigi Lilio (1520-1576), professor da Universidade de Perugia, desenvolveu um novo calendário. Apenas considerações astronômicas foram levadas em conta, não religiosas. Como o dia do equinócio vernal, que durante o Concílio de Nicéia era 21 de março, mudou dez dias (na segunda metade do século XVI, segundo o calendário juliano, o momento do equinócio veio em 11 de março), o números do mês adiantados 10 dias: imediatamente após o dia 4, o número não deveria ser o dia 5, como de costume, mas 15 de outubro de 1582. A duração do ano gregoriano tornou-se igual a 365,24250 dias do ano tropical, ou seja, mais em 26 segundos (0,00030 dias).

Embora ano civil como resultado da reforma, tornou-se mais próximo do ano tropical, mas o calendário gregoriano tem várias desvantagens significativas. Giz longos períodos de acordo com o calendário gregoriano é mais difícil do que de acordo com o juliano. Duração meses do calendário diferente e varia de 28 a 31 dias. Meses de diferentes durações alternam-se aleatoriamente. A duração dos trimestres é diferente (de 90 a 92 dias). A primeira metade do ano é sempre mais curta que a segunda (três dias em ano simples e dois dias em um ano bissexto). Os dias da semana não coincidem com nenhuma data fixa. Portanto, não apenas os anos, mas também os meses começam em diferentes dias da semana. A maioria dos meses tem "semanas divididas". Tudo isso cria dificuldades consideráveis para o trabalho dos órgãos de planejamento e financeiros (complicam os cálculos dos salários, dificultam a comparação dos resultados do trabalho em meses diferentes, etc.). Não foi possível manter o calendário gregoriano para o dia 21 de março e o dia do equinócio da primavera. O deslocamento do equinócio, descoberto no século II. BC O cientista grego Hiparco, em astronomia é chamado precessão. É causada pelo fato de a Terra ter a forma não de uma bola, mas de um esferóide, oblato nos pólos. As forças atrativas do Sol e da Lua agem de forma diferente em diferentes partes da Terra esferoidal. Como resultado, com a rotação simultânea da Terra e seu movimento em torno do Sol, o eixo de rotação da Terra descreve um cone próximo à perpendicular ao plano da órbita. Devido à precessão, o equinócio vernal se move ao longo da eclíptica para o oeste, ou seja, para movimento visível Sol.

As imperfeições do calendário gregoriano causaram descontentamento já no século XIX. Mesmo assim, começaram a ser apresentadas propostas para uma nova reforma do calendário. Professor da Dorpat (agora Tartu) University I.G. Medler (1794-1874) sugeriu em 1864 que, em vez do estilo gregoriano, fosse usado um relato mais preciso, com trinta e um anos bissextos a cada 128 anos. O astrônomo americano, fundador e primeiro presidente da American Astronomical Society, Simon Newcomb (1835-1909), defendia o retorno ao calendário juliano. Graças à proposta da Sociedade Astronômica Russa em 1899, uma comissão especial foi formada sob a questão da reforma do calendário na Rússia. Esta Comissão reuniu-se de 3 de maio de 1899 a 21 de fevereiro de 1900. O proeminente pesquisador da igreja, Professor VV Bolotov, participou do trabalho. Ele defendeu resolutamente a preservação do calendário juliano: “Se acredita-se que a Rússia deve abandonar o estilo juliano, então a reforma do calendário, sem pecar contra a lógica, deve ser expressa da seguinte forma:

a) meses ímpares devem ser substituídos por meses uniformes;

b) pela medida de um ano tropical solar, deve reduzir todos os anos da cronologia convencional aceita;

c) A emenda de Medler deve ser preferida à Gregoriana, por ser mais precisa.

Mas eu mesmo acho a abolição do estilo juliano na Rússia de forma alguma indesejável. Continuo a ser um admirador determinado do calendário juliano. Sua extrema simplicidade é sua vantagem científica sobre todos os calendários corrigidos. Acho que a missão cultural da Rússia nesta questão é manter o calendário juliano vivo por mais alguns séculos e assim facilitar nações ocidentais um retorno da desnecessária reforma gregoriana ao velho estilo intocado. Em 1923, a Igreja de Constantinopla introduziu Novo Juliano calendário. O calendário foi desenvolvido por um astrônomo iugoslavo, professor de matemática e mecânica celeste Universidade de Belgrado Milutin Milanković (1879 - 1956). Este calendário, baseado em um ciclo de 900 anos, coincidirá completamente com o gregoriano pelos próximos 800 anos (até 2800). As 11 Igrejas Ortodoxas Locais que mudaram para o novo calendário juliano mantiveram a Paschalia Alexandrina baseada no calendário juliano, e as festas fixas começaram a ser celebradas em datas gregorianas.

Em primeiro lugar, a transição para o calendário gregoriano (que é o que a carta fala) significa a destruição daquele pascal, o que é uma grande conquista dos santos padres do século IV. Nosso cientista-astrônomo doméstico, Professor E.A. Predtechensky, escreveu: “Este trabalho coletivo, com toda a probabilidade, de muitos autores desconhecidos, feito de tal forma que ainda permanece insuperável. A paschalia romana posterior, agora aceita igreja ocidental, é, em comparação com o alexandrino, de tal forma pesado e desajeitado que se assemelha a uma gravura popular ao lado de imagem artística o mesmo assunto. Por tudo isso, essa máquina terrivelmente complexa e desajeitada ainda não atinge o objetivo pretendido. (Predtechensky E. "Tempo da Igreja: contagem e uma revisão crítica das regras existentes para determinar a Páscoa." São Petersburgo, 1892, p. 3-4).

A transição para o calendário gregoriano também levará a graves violações canônicas, porque Cânones Apostólicos não é permitido celebrar a Santa Páscoa antes da Páscoa judaica e no mesmo dia com os judeus: Se alguém, um bispo, ou um presbítero, ou um diácono, celebra o santo dia da Páscoa antes do equinócio da primavera com os judeus: seja expulso da ordem sagrada(regra 7). O calendário gregoriano leva os católicos a quebrar essa regra. Eles celebraram a Páscoa diante dos judeus em 1864, 1872, 1883, 1891, junto com os judeus em 1805, 1825, 1903, 1927 e 1981. Como a transição para o calendário gregoriano adicionaria 13 dias, o jejum de Petrovsky seria reduzido no mesmo número de dias, pois termina anualmente no mesmo dia - 29 de junho / 12 de julho. Em alguns anos, o posto de Petrovsky simplesmente desapareceria. É sobre sobre aqueles anos em que há uma Páscoa tardia. Também é necessário pensar no fato de que o Senhor Deus realiza Seu Sinal no Santo Sepulcro (descida do Fogo Sagrado) no Sábado Santo segundo o calendário juliano.

Em que dia de setembro deve ser comemorado o Ano Novo se vivemos no século XXI? Quando, em termos de nosso tempo, o Arcipreste Avvakum e a nobre Morozova nasceram, quando St. Kiril Beloezersky? Como recalcular as datas da história da Rússia e da Europa Ocidental se a Rússia até 1918 vivia de acordo com o calendário juliano? Este artigo fornece respostas para essas e outras perguntas.

***

calendário juliano, desenvolvido por um grupo de astrônomos alexandrinos liderados por Sosigenes, foi introduzido Júlio César a partir de 1 de janeiro de 45 aC. e. O ano de acordo com o calendário juliano começou em 1º de janeiro, pois foi neste dia de 153 aC. e. favoritos assembleia popular cônsules tomaram posse.

NO Rússia de Kiev O calendário juliano apareceu na época Vladimir Svyatoslavovich com a introdução do cristianismo. Assim, em The Tale of Bygone Years, o calendário juliano é usado com os nomes romanos dos meses e da era bizantina. A cronologia era desde a Criação do mundo, tomando como base 5508 aC. e. - Versão bizantina desta data. O início do novo ano foi decidido a ser calculado a partir de 1º de março, de acordo com o antigo calendário eslavo.

O calendário juliano, que substituiu o antigo calendário romano, era conhecido em Kievan Rus como o "Círculo Pacífico", o "Círculo da Igreja", a Indicação e a "Grande Indicação".

A festa do Ano Novo da Igreja, quando o ano começa em 1º de setembro, foi instituída pelos santos padres do Primeiro Concílio Ecumênico, que determinaram que o cálculo do ano da igreja devesse começar a partir deste dia. Na Rússia, na época Ivan III em 1492, o estilo de setembro tornou-se predominante, substituindo o de março, o início do ano foi transferido para 1º de setembro. Os escribas de alguns anais levaram em conta as transições para novos estilos de cálculo e fizeram alterações nos anais. Isso explica o fato de que a cronologia em diferentes anais pode diferir em um ou dois anos. NO Rússia moderna o calendário juliano é comumente chamado estilo antigo.

Atualmente, o calendário juliano é usado por algumas igrejas ortodoxas locais: Jerusalém, russa, sérvia, georgiana. Em 2014, a Igreja Ortodoxa Polonesa retornou ao calendário juliano. O calendário juliano é seguido por alguns mosteiros e paróquias em outros países europeus, bem como nos EUA, mosteiros e outras instituições de Athos, gregos antigos calendários e outros antigos calendários que não aceitaram a transição para o novo calendário juliano na Igreja da Grécia e outras igrejas na década de 1920.

Em vários países onde o calendário juliano foi utilizado até o início do século XX, como, por exemplo, na Grécia, as datas de eventos históricos que ocorreram antes da transição para o novo estilo continuam a ser celebradas nominalmente no mesmo datas em que ocorreram de acordo com o calendário juliano. Assim, todas as Igrejas Ortodoxas que adotaram o novo calendário, exceto a Igreja da Finlândia, ainda calculam o dia da celebração da Páscoa e feriados, cujas datas dependem da data da Páscoa, segundo o calendário juliano.

No século XVI, foram feitos cálculos astronômicos no Ocidente, como resultado dos quais se afirmou que o calendário juliano é verdadeiro, embora haja alguns erros - por exemplo, um dia extra se acumula a cada 128 anos.

Na época da introdução do calendário juliano, o equinócio vernal caiu em 21 de março, tanto de acordo com o sistema de calendário aceito quanto de fato. Mas para século XVI a diferença entre o calendário solar e o calendário juliano já era de cerca de dez dias. Como resultado, o dia do equinócio da primavera não era mais no dia 21, mas no dia 11 de março.

Por causa disso, por exemplo, o Natal, que originalmente quase coincidia com o solstício de inverno, está gradualmente mudando para a primavera. A diferença é mais perceptível na primavera e no outono perto dos equinócios, quando a taxa de mudança na duração do dia e na posição do sol é máxima. Os astrônomos levaram em conta esses erros e, em 4 de outubro de 1582 Papa Gregório XIII introduziu um calendário obrigatório para todos Europa Ocidental. A preparação da reforma na direção de Gregório XIII foi realizada por astrônomos Cristóvão Clávio e Aloysius Lily. Os resultados de seus trabalhos foram registrados em uma bula papal assinada pelo pontífice em Villa Mondragone e nomeada após a primeira linha Inter gravissimas ("Entre as mais importantes"). Assim, o calendário juliano foi substituído por gregoriano.

O dia seguinte depois de quatro de outubro de 1582 não era mais cinco, mas quinze de outubro. No entanto, no ano seguinte, 1583, o Concílio dos Patriarcas Orientais em Constantinopla condenou não apenas a Paschalia gregoriana, mas todo o Menologion gregoriano, anatematizando todos os seguidores dessas inovações latinas. No Sigilo Patriarcal e Sinodal, aprovado pelos três Patriarcas Orientais - Jeremias de Constantinopla, Silvestre de Alexandria e Sofrônio de Jerusalém, foi anotado:

Quem não segue os costumes da Igreja e a forma como os Sete Santos ordenaram Concílios Ecumênicos sobre a Santa Páscoa e a palavra do mês e as coisas boas que eles decretaram para nós seguirmos, mas se ele quer seguir a Páscoa gregoriana e a palavra do mês, ele, como os astrônomos ateus, se opõe a todas as definições dos Santos Concílios e quer mudá-los ou enfraquecê-los - seja anátema - excomungado da Igreja de Cristo e dos fiéis da assembléia.

Esta decisão foi posteriormente confirmada pelos Concílios de Constantinopla em 1587 e 1593. Nas reuniões da Comissão da Sociedade Astronômica Russa em 1899 sobre a questão da reforma do calendário, o professor V. V. Bolotov declarou:

A reforma gregoriana não só não tem justificativa para si mesma, mas até mesmo um pedido de desculpas... O Concílio de Nicéia não decidiu nada disso. Acho a abolição do estilo juliano na Rússia de forma alguma indesejável. Continuo a ser um admirador determinado do calendário juliano. Sua extrema simplicidade é sua vantagem científica sobre todos os outros calendários corrigidos. Acho que a missão cultural da Rússia nesta questão é manter o calendário juliano vivo por mais alguns séculos e assim facilitar para os povos ocidentais o retorno da reforma gregoriana que ninguém precisa ao velho estilo intocado..

Os países protestantes abandonaram gradualmente o calendário juliano, ao longo dos séculos XVII e XVIII, sendo os últimos a Grã-Bretanha e a Suécia. Muitas vezes, a transição para o calendário gregoriano foi acompanhada por graves tumultos, tumultos e até assassinatos. Agora, o calendário gregoriano é adotado oficialmente em todos os países, exceto Tailândia e Etiópia. Na Rússia, o calendário gregoriano foi introduzido por um decreto de 26 de janeiro de 1918 do Conselho dos Comissários do Povo, segundo o qual em 1918, após 31 de janeiro, segue-se 14 de fevereiro.

A diferença entre as datas do calendário juliano e do gregoriano aumenta constantemente devido a diferentes regras para determinar os anos bissextos: no calendário juliano, todos os anos divisíveis por 4 são tais, enquanto no anos gregorianos, múltiplos de 100 e não múltiplos de 400, não são anos bissextos.

As datas anteriores são indicadas de acordo com o calendário proléptico, que é usado para indicar mais datas iniciais do que a data em que o calendário apareceu. Nos países onde o calendário juliano foi adotado, datas anteriores a 46 a.C. e. são indicados de acordo com o calendário juliano proléptico, e onde não foi, de acordo com o gregoriano proléptico.

No século 18, o calendário juliano ficou 11 dias atrás do gregoriano, no século 19 - por 12 dias, no século 20 - por 13. No século 21, uma diferença de 13 dias permanece. No século 22, os calendários juliano e gregoriano irão divergir em 14 dias.

A Igreja Ortodoxa da Rússia usa o calendário juliano e celebra o Natal e outros feriados da igreja segundo o calendário juliano, seguindo as decisões dos Concílios Ecumênicos, e os católicos - segundo o gregoriano. No entanto, o calendário gregoriano viola a ordem de muitos eventos bíblicos e leva a violações canônicas: por exemplo, os Cânones Apostólicos não permitem a celebração da Santa Páscoa antes da Páscoa judaica. Devido ao fato dos calendários juliano e gregoriano aumentarem a diferença de datas ao longo do tempo, as igrejas ortodoxas que usam o calendário juliano celebrarão o Natal a partir de 2101 não em 7 de janeiro, como acontece agora, mas em 8 de janeiro, mas a partir de 9901 a celebração acontecerá no dia 8 de março. No calendário litúrgico, a data ainda corresponderá a 25 de dezembro.

Aqui está uma tabela para calcular a diferença entre as datas do calendário juliano e gregoriano:

Conforme regra geralmente aceita, as datas que caem entre 1582 e o momento em que o calendário gregoriano foi adotado no país são indicadas tanto no estilo antigo quanto no novo. Nesse caso, o novo estilo é indicado entre colchetes.

Por exemplo, o Natal é comemorado na Rússia em 25 de dezembro (7 de janeiro), onde 25 de dezembro é a data de acordo com o calendário juliano (estilo antigo) e 7 de janeiro é a data de acordo com o calendário gregoriano (novo estilo).

Considerar exemplo detalhado. O Hieromártir e Confessor Arcipreste Avvakum Petrov foi executado em 14 de abril de 1682. De acordo com a tabela, encontramos o período de tempo adequado para este ano - esta é a primeira linha. Diferença de dias entre Julian e calendário gregoriano neste intervalo de tempo foi de 10 dias. A data 14 de abril é indicada aqui de acordo com o estilo antigo e, para calcular a data de acordo com o novo estilo para o século XVII, adicionamos 10 dias, 24 de abril - de acordo com o novo estilo para 1682. Mas para calcular a data do novo estilo para o nosso século XXI, é necessário adicionar não 10, mas 13 dias à data de acordo com o estilo antigo - portanto, será a data de 27 de abril.