« Posledná kataklizma» Fedor Tyutchev
Keď udrie posledná hodina príroda,
Zloženie častí sa pozemsky zrúti:
Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou,
A bude v nich zobrazená Božia tvár!
Analýza Tyutchevovej básne "Posledná kataklyzma"
The Last Cataclysm je filozofická miniatúra prvýkrát publikovaná v almanachu Dennitsa v roku 1831. V nej sa Tyutchev odvoláva na legendu o potope, rozšírenú v mytológii. rôzne národy. Medzi kresťanmi je najznámejší príbeh rozprávaný v Genezis. Potopa sa podľa nej stala pre ľudstvo trestom za morálny úpadok. Pán sa rozhodol nechať nažive len zbožného Noeho a členov jeho rodiny. Boh ich vopred varoval pred prichádzajúcou potopou a prikázal im postaviť archu, na ktorej by sa mohli počas katastrofy zachrániť. Stavba lode trvala 120 rokov. Keď bola práca dokončená, Noe nastúpil a vzal so sebou aj zvieratá. Hneď potom sa na zem vyliala voda a potopa trvala štyridsať dní. Trvalo takmer rok, kým Noach vystúpil z korábu na suchú zem. Ako sa hovorí v Knihe Genezis, loď kotvila na vrchu Ararat. Noe ďakoval Bohu za spasenie a priniesol obetu, po ktorej ho Pán požehnal a všetko, čo je na zemi.
Tyutchevova báseň hovorí o opakovaní globálna potopa: "... Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou ...". Básnik očakáva katastrofu, len tá podľa neho prinesie zemi nielen skazu. Po potope sa svet vráti na začiatok času, k svojmu božskému pôvodu. „The Last Cataclysm“ nie je hororový príbeh zo súdneho dňa. Voda tu pôsobí ako zdroj života, v dôsledku toho večný pohyb, ktorý je všeobecne charakteristický pre Tyutchevovu tvorbu. Vo významnej časti jeho krajinársko-filozofických básní sa jej obraz nachádza v tej či onej podobe - „Vlna a myšlienka“, „Zasnežené hory“, „Fontána“. Tento zoznam by mohol pokračovať veľmi dlho. Podľa Tyutcheva voda úplne pohltí zem, no následne sa z nej objaví. nový život. Ukazuje sa, že báseň ukazuje proces jednej a dvoch tvárí súčasne. Maximálne zničenie sa stáva začiatkom maximálneho stvorenia. Zem sa musí ponoriť do chaosu, ktorý podľa starogrécka mytológia, je primárnym stavom vesmíru.
Podľa mnohých literárnych kritikov "The Last Cataclysm" áno sociálne podtexty- Tyutchev porovnáva sociálne otrasy v ňom s prírodné katastrofy. Toto vyhlásenie nie je nezmyselné. Fedor Ivanovič bol k revolúciám a prevratom veľmi skeptický, čo sa odrážalo aj v jeho publicistických článkoch. Básnik niekedy vyjadroval svoje politické názory v básňach. Podľa Tyutcheva boli v modernom svete iba dve sily - konzervatívne Rusko a revolučná Európa. Fedor Ivanovič veril, že pod záštitou prvého bolo potrebné vytvoriť úniu slovansko-pravoslávnych krajín. V roku 1848 nastúpil básnik ako starší cenzor. V rámci svojej činnosti zakázal distribúciu na území Ruská ríša Komunistický manifest, preložený do ruštiny. Ak vezmeme do úvahy Politické názory Tyutchev, „The Last Cataclysm“ možno skutočne vnímať ako výpoveď o spoločenských otrasoch, ktoré často vedú k nezvratným katastrofálnym následkom.
Báseň je napísaná jambickým pentametrom. Veľkosť zvolená básnikom nie je náhodná. Ako napísal Tomaševskij, v prvom desaťročie XIX storočia jambický pentameter sa stal široko používaným pri tragédiách. Tyutchev tiež pomocou slovnej zásoby zdôrazňuje vznešenú tragédiu svojej práce: „udrie posledná hodina“, „vody sa pokryjú“, „zloženie pozemských častí sa zrúti“. Posledný riadok svedčí o tom, že katastrofa povedie k zrodeniu nového života. Fedor Ivanovič pre ňu vyberá pozitívne zafarbený slovník: "... A bude v nich zobrazená tvár Boha!".
Fedor Ivanovič Tyutchev
Keď odbije posledná hodina prírody,
Zloženie častí sa pozemsky zrúti:
Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou,
A bude v nich zobrazená Božia tvár!
Koláže Pabla Genovesa
The Last Cataclysm je filozofická miniatúra prvýkrát publikovaná v almanachu Dennitsa v roku 1831. V ňom sa Tyutchev odvoláva na legendu o potope, ktorá je rozšírená v mytológii rôznych národov. Medzi kresťanmi je najznámejší príbeh rozprávaný v Genezis. Potopa sa podľa nej stala pre ľudstvo trestom za morálny úpadok. Pán sa rozhodol nechať nažive len zbožného Noeho a členov jeho rodiny. Boh ich vopred varoval pred prichádzajúcou potopou a prikázal im postaviť archu, na ktorej by sa mohli počas katastrofy zachrániť. Stavba lode trvala 120 rokov. Keď bola práca dokončená, Noe nastúpil a vzal so sebou aj zvieratá. Hneď potom sa na zem vyliala voda a potopa trvala štyridsať dní. Trvalo takmer rok, kým Noach vystúpil z korábu na suchú zem. Ako sa hovorí v Knihe Genezis, loď kotvila na vrchu Ararat. Noe ďakoval Bohu za spasenie a priniesol obetu, po ktorej ho Pán požehnal a všetko, čo je na zemi.
Tyutchevova báseň hovorí o opakovaní globálnej potopy: "... Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou ...". Básnik očakáva katastrofu, len tá podľa neho prinesie zemi nielen skazu. Po potope sa svet vráti na začiatok času, k svojmu božskému pôvodu. „The Last Cataclysm“ nie je hororový príbeh zo súdneho dňa. Voda tu pôsobí ako zdroj života, v dôsledku toho večný pohyb, ktorý je všeobecne charakteristický pre Tyutchevovu tvorbu. Vo významnej časti jeho krajinársko-filozofických básní sa jej obraz nachádza v tej či onej podobe - „Vlna a myšlienka“, „Zasnežené hory“, „Fontána“. Tento zoznam by mohol pokračovať veľmi dlho. Podľa Tyutcheva voda úplne pohltí zem, ale následne sa z nej objaví nový život. Ukazuje sa, že báseň ukazuje proces jednej a dvoch tvárí súčasne. Maximálne zničenie sa stáva začiatkom maximálneho stvorenia. Zem sa musí ponoriť do chaosu, ktorý je podľa starogréckej mytológie primárnym stavom vesmíru.
Podľa mnohých literárnych kritikov má „Posledná pohroma“ spoločenskú konotáciu – Tyutchev v nej porovnáva sociálne otrasy s prírodnými katastrofami. Toto vyhlásenie nie je nezmyselné. Fedor Ivanovič bol k revolúciám a prevratom veľmi skeptický, čo sa odrážalo aj v jeho publicistických článkoch. Básnik niekedy vyjadroval svoje politické názory v básňach. Podľa Tyutcheva v modernom svete existovali iba dve sily - konzervatívne Rusko a revolučná Európa. Fedor Ivanovič veril, že pod záštitou prvého bolo potrebné vytvoriť úniu slovansko-pravoslávnych krajín. V roku 1848 nastúpil básnik ako starší cenzor. V rámci svojej činnosti zakázal šírenie manifestu komunistickej strany preloženého do ruštiny na území Ruskej ríše. Ak sa vezmú do úvahy Tyutchevove politické názory, potom možno „Poslednú pohromu“ skutočne vnímať ako výpoveď o spoločenských otrasoch, ktoré často vedú k nezvratným katastrofálnym následkom.
Báseň je napísaná jambickým pentametrom. Veľkosť zvolená básnikom nie je náhodná. Ako napísal Tomaševskij, v prvých desaťročiach 19. storočia sa jambický pentameter začal hojne využívať pri tragédiách. Tyutchev tiež pomocou slovnej zásoby zdôrazňuje vznešenú tragédiu svojej práce: „udrie posledná hodina“, „vody sa pokryjú“, „zloženie pozemských častí sa zrúti“. Posledný riadok svedčí o tom, že katastrofa povedie k zrodeniu nového života. Fedor Ivanovič pre ňu vyberá pozitívne zafarbený slovník: "... A bude v nich zobrazená tvár Boha!".
Skvelé o veršoch:
Poézia je ako maľba: jedno dielo vás uchváti viac, ak sa naň pozriete zblízka, a druhé, ak sa vzdialite.
Malé roztomilé básničky dráždia nervy viac ako vŕzganie nenaolejovaných kolies.
Najcennejšie v živote a v poézii je to, čo sa zlomilo.
Marina Cvetajevová
Zo všetkých umení je poézia v najväčšom pokušení nahradiť svoju osobitú krásu ukradnutým leskom.
Humboldt W.
Básne sú úspešné, ak sú vytvorené s duchovnou čistotou.
Písanie poézie má bližšie k uctievaniu, ako sa bežne verí.
Keby ste len vedeli, z akých odpadkov Básne bez hanby rastú... Ako púpava pri plote, Ako lopúchy a quinoa.
A. A. Achmatova
Poézia nie je len vo veršoch: je rozliata všade, je okolo nás. Pozrite sa na tieto stromy, na túto oblohu - všade dýcha krása a život a kde je krása a život, tam je poézia.
I. S. Turgenev
Pre mnohých ľudí je písanie poézie narastajúcou bolesťou mysle.
G. Lichtenberg
Milý verš ako luk natiahnutý cez zvučné vlákna našej bytosti. Nie naše vlastné – naše myšlienky nútia básnika spievať v našom vnútri. Keď nám rozpráva o žene, ktorú miluje, rozkošne prebúdza v našich dušiach našu lásku a náš smútok. Je to čarodejník. Keď mu rozumieme, stávame sa básnikmi ako on.
Tam, kde plynú pôvabné verše, nie je miesto pre márnu slávu.
Murasaki Shikibu
Obraciam sa na ruskú verziu. Myslím, že časom prejdeme k blankversu. V ruštine je príliš málo rýmov. Jeden volá druhému. Plameň nevyhnutne ťahá kameň za sebou. Kvôli pocitu umenie určite vykúka. Kto nie je unavený z lásky a krvi, ťažký a úžasný, verný a pokrytecký atď.
Alexander Sergejevič Puškin
- ... Sú tvoje básne dobré, povedz si?
- Monštruózne! Ivan zrazu povedal smelo a úprimne.
- Už nepíš! prosebne sa spýtal návštevník.
Sľubujem a prisahám! - slávnostne povedal Ivan ...
Michail Afanasjevič Bulgakov. "Majster a Margarita"
Všetci píšeme poéziu; básnici sa od ostatných líšia len tým, že ich píšu slovami.
John Fowles. "Pani francúzskeho poručíka"
Každá báseň je závojom natiahnutým na bodoch niekoľkých slov. Tieto slová žiaria ako hviezdy, vďaka nim báseň existuje.
Alexander Alexandrovič Blok
Básnici staroveku, na rozdiel od moderných, za svoj dlhý život málokedy napísali viac ako tucet básní. Je to pochopiteľné: všetci boli vynikajúci kúzelníci a neradi sa mrhali maličkosťami. Preto pre každého básnické dielo z tých čias je určite celý vesmír skrytý, plný zázrakov - často nebezpečných pre niekoho, kto neúmyselne prebúdza spiace čiary.
Max Fry. "The Talking Dead"
K jednej z mojich nemotorných básničiek hrochov som pripojil taký nebeský chvost: ...
Majakovskij! Vaše básne nezohrejú, nevzrušia, nenakazia!
- Moje básne nie sú kachle, ani more a ani mor!
Vladimír Vladimirovič Majakovskij
Básne sú našou vnútornou hudbou, odetou slovami, preniknuté tenkými strunami významov a snov, a preto odháňajú kritikov. Sú len mizernými pijanmi poézie. Čo môže kritik povedať o hĺbke vašej duše? Nepúšťajte tam jeho vulgárne tápajúce ruky. Nech sa mu tie verše zdajú absurdné ponižovanie, chaotická spleť slov. Pre nás je to pieseň slobody od nudného rozumu, slávna pieseň, ktorá znie na snehovo bielych svahoch našej úžasnej duše.
Boris Krieger. "Tisíc životov"
Básne sú vzrušením srdca, vzrušením duše a slzami. A slzy nie sú nič iné čistá poézia ktorý odmietol slovo.
Analýza básne F.I. Tyutchev "Posledná kataklyzma"
Hlavné prístupy k lyrická báseň klasický typ pokúsime sa ukázať na príklade rozboru básne F.I. Tyutchev "Posledná kataklyzma" (1830).
Keď odbije posledná hodina prírody,
Zloženie častí sa pozemsky zrúti:
Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou,
A bude v nich zobrazená Božia tvár!
Analýzu začíname poetikou názvu, keďže obsahuje to hlavné lyrický obraz, hlavná emócia pre básnika je skrytá a filozofická myšlienka. V skutočnosti názov odráža autorovo chápanie textu. Prídavné meno „posledný“ označuje udalosti odohrávajúce sa na hranici, v poslednom riadku.
Samotné slovo „kataklizma“ (nie „premena“ alebo „zmena“, významovo blízke) zdôrazňuje filozofický význam básne. Podľa názvu sa dá predpokladať, že v texte sa bude odvíjať obraz z Apokalypsy, zobrazujúci posledný deň stvorenia. Tyutchev je však originálny básnik-filozof. Pre neho bude posledný deň prvým dňom nového stvorenia.
Báseň pozostáva z jednej strofy (monosttrofia) – štvorveršia (quatrain). Kompozične je však táto strofa rozdelená na dve časti – prvé dva verše ( poetické línie) a posledné dve.
Toto členenie je zmysluplné, odráža dva hlavné svetové procesy (zničenie a stvorenie), ktoré sú v texte dané dvoma symetricky umiestnenými slovesami „bude zničené“ a „bude zobrazené“.
V básni sú dva prvky – zem a voda. Pri kreslení smrti zeme pod vodou sa Tyutchev odvoláva na biblický mýtus o Noemovej potope („Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou“). V samotnej výzve je súčasne náznak smrti a spásy.
Filozofický charakter verša je zdôraznený nesubjektívnou konštrukciou – absenciou zámen „ja“, „ty“, „my“ atď., ktoré stelesňujú obraz človeka vo verši. Báseň nesie filozofické zovšeobecnenie. Svedčí o tom aj výber slovnej zásoby – nie empirickej, ale mimoriadne abstraktnej („posledná hodina prírody“, „všetko viditeľné“, „Božia tvár“).
Proces deštrukcie je „fixný“ v syntaxi verša: prvé dva riadky sa vyznačujú hlbokou inverziou (nesprávne, opačné poradie slová vo vete). Porovnajte napríklad opačný slovosled (veta s inverziou) a priamo:
„Keď udrie posledná hodina prírody...“;
"Keď udrie posledná hodina prírody..."
V prvom prípade je prízvuk dopadajúci na koniec určený zákonmi výstavby veršov, v druhom je to logické.
Inverzia zmizne v poslednom riadku, ktorý zodpovedá procesu tvorby. Posledný riadok verša sa vyznačuje nielen absenciou inverzie („A bude v nich zobrazená Božia tvár!“), nielen zvolaciou intonáciou, odrážajúcou osobitný pátos frázy, ale aj foneticky znejte „a“, zvláštnym spôsobom opakovane opakujúce sa zakončenie verša „A ukáže sa v nich Božia tvár!“
Báseň „Posledná pohroma“ je napísaná jambickým pentametrom s mužským (perkusie – „pozemské“, „oni“) a ženským (neprízvučným – „príroda“, „voda“) zakončením. Rýmy vo verši sú gramatické (príroda – voda) aj negramatické (pozemské – oni). Krížové, otvorené (končiace sa na samohlásku) a uzavreté (končiace na spoluhlásku). Celá táto konštrukcia verša vychádza zo zákona duality, „binarity“, čo sa odráža predovšetkým na obsahovej rovine.
Spolu s prvým riadkom („Keď udrie posledná hodina prírody“), kde nie je ani jeden metrický výpadok, je prezentovaný čistý jamb, ktorý vyjadruje neúprosnosť a neodvratnosť nástupu „poslednej hodiny“, všetky ostatné riadky obsahujú odbočky (spadajú na hlavné v sémantický vzťah slovesá "zničil", "zobrazil"). Nedostatok stresu sa nazýva pyrrhický. Predstavme si druhý riadok verša „Složenie pozemských častí sa zrúti“ ako metrickú schému (kombinácia prízvučných a neprízvučných slabík, označujúcich U - neprízvučné, I - prízvučné):
Štvrtá noha, ktorá sa pripisuje slovesu „skolabuje“, sa ukáže ako „odľahčená“, pyrrhická.
Najmä veľa odbočiek sa vyskytuje v treťom riadku („Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou“):
II/UU/UI/UI/UI/U.
V prvej nohe sa objavuje superschémový stres, ktorý sa nazýva versifikácia sponde (II - dve slabiky stresu). Druhá noha je pyrrhická, s chýbajúcim prízvukom.
Vo všeobecnosti veľký počet Neúspechy v tejto línii možno podľa nás vysvetliť tým, že sa v nej skrýva ľudská tragédia. Posledná kataklizma zničí nielen „kompozíciu pozemské časti", ale zmení sa to aj na ľudskú tragédiu. Na prvý pohľad v básni nie je miesto pre človeka. Ako sme poznamenali na začiatku, báseň je obrovským filozofickým zovšeobecnením. Výraz "všetko viditeľné" (od staroslovienske slovo"duch" - "oko") zahŕňa aj ľudskú rovinu, takže čiara je akoby farebná ľudská emócia, porušujúc obvyklý rytmus verša.
Navrhovaná analýza, ako je uvedené vyššie, nie je „kľúčom“, pomocou ktorého môžete „otvoriť“ akýkoľvek poetický text.
