Hlavné prístupy k lyrická báseň klasický typ pokúsime sa ukázať na príklade rozboru básne F. I. Ťutcheva „Posledná kataklyzma“ (1830).

Keď zasiahne posledný hodina prírody,

Zloženie častí sa pozemsky zrúti:

Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou,

A bude v nich zobrazená Božia tvár!

Analýzu začíname poetikou názvu, keďže obsahuje to hlavné lyrický obraz, hlavná emócia pre básnika je skrytá a filozofická myšlienka. V skutočnosti názov odráža autorovo chápanie textu.

Prídavné meno „posledný“ označuje udalosti odohrávajúce sa na hranici, v poslednom riadku.

Samotné slovo „kataklizma“ (nie „premena“ alebo „zmena“, významovo blízke) zdôrazňuje filozofický význam básne. Podľa názvu sa dá predpokladať, že v texte sa bude odvíjať obraz z Apokalypsy, zobrazujúci posledný deň stvorenia. Tyutchev je však originálny básnik-filozof. Pre neho bude posledný deň prvým dňom nového stvorenia.

Báseň pozostáva z jednej strofy (monostrofa) – štvorveršia (quatrain).

Kompozične je však táto strofa rozdelená na dve časti – prvé dva verše ( poetické línie) a posledné dve.

Toto členenie je zmysluplné, odzrkadľuje dva hlavné svetové procesy (zničenie a stvorenie), ktoré sú v texte „bude zničené“ a „bude zobrazené“ dané dvoma symetricky umiestnenými slovesami.

V básni sú dva prvky – zem a voda. Pri kreslení smrti zeme pod vodou sa Tyutchev odvoláva na biblický mýtus o Noemovej potope („Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou“). V samotnej výzve je súčasne náznak smrti a spásy.

Filozofickosť verša zvýrazňuje nesubjektívna konštrukcia – absencia zámen „ja“, „ty“, „my“ atď., ktoré stelesňujú obraz človeka vo verši. Báseň nesie filozofické zovšeobecnenie. Svedčí o tom výber slovnej zásoby – nie empirickej, ale mimoriadne abstraktnej (“ posledná hodina príroda“, „všetko viditeľné“, „Božia tvár“).

Proces deštrukcie je „fixný“ v syntaxi verša: prvé dva riadky sa vyznačujú hlbokou inverziou (nesprávne, opačné poradie slová vo vete). Porovnajte napríklad opačný slovosled (veta s inverziou) a priamo:

„Keď udrie posledná hodina prírody. "

„Keď udrie posledná hodina prírody. "

V prvom prípade je prízvuk dopadajúci na koniec určený zákonmi výstavby verša, ... v druhom je to logické.

Inverzia zmizne v poslednom riadku, ktorý zodpovedá procesu tvorby. Posledný riadok verša sa vyznačuje nielen absenciou inverzie („A bude v nich zobrazená Božia tvár!“), nielen zvolaciou intonáciou, ktorá odráža osobitný pátos frázy, ale aj foneticky znejú „a“, osobitným spôsobom sa opakuje veľakrát koniec verša „A bude v nich zobrazená Božia tvár!

Báseň „Posledná pohroma“ je napísaná jambickým pentametrom s mužským (perkusie – „pozemské“, „oni“) a ženským (neprízvučným – „príroda“, „voda“) zakončením. Rýmy vo verši sú gramatické (príroda – voda) aj negramatické (pozemské – oni). Krížové, otvorené (končiace sa na samohlásku) a uzavreté (končiace na spoluhlásku). Celá táto konštrukcia verša vychádza zo zákona duality, „binarity“, čo sa odráža predovšetkým na obsahovej rovine.

Spolu s prvým riadkom („Keď udrie posledná hodina prírody“), kde nie je ani jedna metrická porucha, je prezentovaný čistý jamb, ktorý vyjadruje neúprosnosť a nevyhnutnosť nástupu „poslednej hodiny“, všetky ostatné riadky obsahujú odbočky (spadajú na hlavné v sémantický vzťah slovesá "zničil", "zobrazil"). Nedostatok stresu sa nazýva pyrrhický. Predstavme si druhý riadok verša „Složenie pozemských častí sa zrúti“ ako metrickú schému (kombinácia prízvučných a neprízvučných slabík, označujúcich a - neprízvučné, I - prízvučné):

Štvrtá noha, ktorá sa pripisuje slovesu „skolabuje“, sa ukáže ako „odľahčená“, pyrrhická.

Najmä veľa odbočiek sa vyskytuje v treťom riadku („Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou“):

V prvej stope sa objavuje superschémový prízvuk, nazývaný vo versifikačnej sponde (II - dve prízvučné slabiky). Druhá noha je pyrrhická, s chýbajúcim prízvukom.

Vo všeobecnosti veľký počet Neúspechy v tejto línii možno podľa nás vysvetliť tým, že sa v nej skrýva ľudská tragédia. Posledná kataklizma zničí nielen „kompozíciu pozemské časti“, ale zmení sa to aj na ľudskú tragédiu. Na prvý pohľad nie je v básni miesto pre človeka. Ako sme uviedli na začiatku, báseň je obrovským filozofickým zovšeobecnením. Avšak výraz „všetko viditeľné“ (od staroslovienske slovo"duch" - "oko") zahŕňa ľudskú rovinu, takže čiara je akoby farebná ľudská emócia, porušujúc obvyklý rytmus verša.

Analýza básne F.I. Tyutchev "Posledná kataklyzma"

1. Keď odbije posledná hodina prírody,

2. Zloženie častí sa zrúti na zem

3. Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou,

4. A bude v nich zobrazená Božia tvár.

Od 30. rokov 19. storočia F.I. Tyutchev sa začína zaujímať filozofická téma v poézii. Je to vyjadrené v mnohých básňach („Čo kričíš, nočný vietor“, „Ako oceán objíma zemeguľu“, „Požiare“ a „Posledná pohroma“). V týchto básňach sa autor snaží odpovedať na otázku, čo bude na Zemi po Apokalypse. Obrovské tornádo? Požiare? Povodeň? Na túto otázku sa zatiaľ nedá dať presná a jednoznačná odpoveď. Ale Tyutchev zjavne dospel k záveru, že všetko, čo existuje na našej planéte, sa vyvinulo zo vzduchu a vetra („O starodávnom chaose, o drahom“). Potom prišlo pokračujúce kráľovstvo Zeme a život na nej. Ďalej pokojný život oheň skoncuje so Zemou ("Ohne"). Zdá sa, že Tyutchev, s príchodom požiarov, hovorí o nadchádzajúcej ére Antikrista (Diabol, Satan).

Dym za dymom priepasť dymu

Gravituje nad zemou.

Ale ďalší živel pokryje zem, ľudí a diabolské ohne – vodu. Tyutchev píše báseň „Posledná kataklyzma“ o pokrytí „všetkého viditeľného“ vodou.

Tu, na rozdiel od "Fires", už nie je obrovské množstvo tvrdé zvuky, keďže voda je mäkší živel ako oheň. Nedá sa ale povedať, že by v The Last Cataclysm vôbec neboli také tvrdé zvuky. Ale toto je „posledná hodina prírody“, teda zrejme koniec sveta. „Zloženie pozemských častí“ sa rúca a dokonca aj to, čo prežilo požiare.

Ale slovo „viditeľné“ z tretieho riadku priťahuje pozornosť. V Apokalypse zahynie len všetko viditeľné. Takže z pohľadu básnika „posledná kataklizma“ nezabije nesmrteľnú ľudskú dušu.

Je veľmi dôležité, aby v poslednom riadku Tyutchev hovoril o „tvári Boha“. To znamená, že po diabolskej dobe príde kráľovstvo Božie. Boh bude silnejší ako diabol a zakryje všetky hrôzy Zeme a oheň vodou. A možno koniec sveta Tyutchev nevníma ako tragédiu, pretože je to stvoriteľ sveta (Boh), ktorý ho ničí. Možno Boh postaví niečo dokonalejšie, ako je dnešný svet.

Analýza básne F.I. Tyutchev "Posledná kataklyzma"

Pokúsime sa ukázať hlavné prístupy k lyrickej básni klasického typu pomocou analýzy básne F.I. Tyutchev "Posledná kataklyzma" (1830).

Keď odbije posledná hodina prírody,

Zloženie častí sa pozemsky zrúti:

Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou,

A bude v nich zobrazená Božia tvár!

Analýzu začíname poetikou názvu, keďže obsahuje hlavný lyrický obraz, hlavná emócia a filozofická myšlienka pre básnika sú skryté. V skutočnosti názov odráža autorovo chápanie textu. Prídavné meno „posledný“ označuje udalosti odohrávajúce sa na hranici, v poslednom riadku.

Samotné slovo „kataklizma“ (nie „premena“ alebo „zmena“, významovo blízke) zdôrazňuje filozofický význam básne. Podľa názvu sa dá predpokladať, že v texte sa bude odvíjať obraz z Apokalypsy, zobrazujúci posledný deň stvorenia. Tyutchev je však originálny básnik-filozof. Pre neho bude posledný deň prvým dňom nového stvorenia.

Báseň pozostáva z jednej strofy (monosttrofia) – štvorveršia (quatrain). Kompozične je však táto strofa rozdelená na dve časti – prvé dva verše (básnické črty) a posledné dve.

Toto členenie je zmysluplné, odráža dva hlavné svetové procesy (zničenie a stvorenie), ktoré sú v texte dané dvoma symetricky umiestnenými slovesami „bude zničené“ a „bude zobrazené“.

V básni sú dva prvky – zem a voda. Pri kreslení smrti zeme pod vodou sa Tyutchev odvoláva na biblický mýtus o Noemovej potope („Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou“). V samotnej výzve je súčasne náznak smrti a spásy.

Filozofický charakter verša je zdôraznený nesubjektívnou konštrukciou – absenciou zámen „ja“, „ty“, „my“ atď., ktoré stelesňujú obraz človeka vo verši. Báseň nesie filozofické zovšeobecnenie. Svedčí o tom aj výber slovnej zásoby – nie empirickej, ale mimoriadne abstraktnej („posledná hodina prírody“, „všetko viditeľné“, „Božia tvár“).

Proces deštrukcie je „zafixovaný“ v syntaxi verša: prvé dva riadky sa vyznačujú hlbokou inverziou (chybný, prevrátený slovosled vo vete). Porovnajte napríklad opačný slovosled (veta s inverziou) a priamo:

„Keď udrie posledná hodina prírody...“;

"Keď udrie posledná hodina prírody..."

V prvom prípade je prízvuk dopadajúci na koniec určený zákonmi výstavby veršov, v druhom je to logické.

Inverzia zmizne v poslednom riadku, ktorý zodpovedá procesu tvorby. Posledný riadok verša sa vyznačuje nielen absenciou inverzie („A bude v nich zobrazená Božia tvár!“), nielen zvolaciou intonáciou, ktorá odráža osobitný pátos frázy, ale aj foneticky znejúce „a“, mnohokrát opakované, zvláštnym spôsobom inštrumentuje koniec verša „A ukáže sa v nich Božia tvár!“

Báseň „Posledná pohroma“ je napísaná jambickým pentametrom s mužským (perkusie – „pozemské“, „oni“) a ženským (neprízvučným – „príroda“, „voda“) zakončením. Rýmy vo verši sú gramatické (príroda – voda) aj negramatické (pozemské – oni). Krížové, otvorené (končiace sa na samohlásku) a uzavreté (končiace na spoluhlásku). Celá táto konštrukcia verša vychádza zo zákona duality, „binarity“, čo sa odráža predovšetkým na obsahovej rovine.

Spolu s prvým riadkom („Keď udrie posledná hodina prírody“), kde nie je ani jeden metrický výpadok, sa prezentuje čistý jamb, ktorý vyjadruje neúprosnosť a neodvratnosť nástupu „poslednej hodiny“, všetky ostatné riadky obsahujú odbočky (pripadajú na hlavné slovesá „zničil“, „zobrazil“). Nedostatok stresu sa nazýva pyrrhický. Predstavme si druhý riadok verša „Složenie pozemských častí sa zrúti“ ako metrickú schému (kombinácia prízvučných a neprízvučných slabík, označujúcich U - neprízvučné, I - prízvučné):

Štvrtá noha, ktorá sa pripisuje slovesu „skolabuje“, sa ukáže ako „odľahčená“, pyrrhická.

Najmä veľa odbočiek sa vyskytuje v treťom riadku („Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou“):

II/UU/UI/UI/UI/U.

V prvej nohe sa objavuje superschémový stres, ktorý sa nazýva versifikácia sponde (II - dve slabiky stresu). Druhá noha je pyrrhická, s chýbajúcim prízvukom.

Vo všeobecnosti sa veľké množstvo neúspechov v tejto línii dá podľa nás vysvetliť tým, že sa v nej skrýva ľudská tragédia. Posledná kataklizma zničí nielen „zloženie pozemských častí“, ale zmení sa aj na ľudskú tragédiu. Na prvý pohľad nie je v básni miesto pre človeka. Ako sme uviedli na začiatku, báseň je obrovským filozofickým zovšeobecnením. Výraz „všetko viditeľné“ (zo staroslovienskeho slova „duch“ – „oko“) však zahŕňa ľudskú rovinu, takže línia je akoby podfarbená ľudským citom, narúšajúc zaužívaný rytmus verša.

Navrhovaná analýza, ako je uvedené vyššie, nie je „kľúčom“, pomocou ktorého môžete „otvoriť“ akýkoľvek poetický text.

"Posledná kataklyzma" Fjodor Tyutchev

Keď odbije posledná hodina prírody,
Zloženie častí sa pozemsky zrúti:
Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou,
A bude v nich zobrazená Božia tvár!

Analýza Tyutchevovej básne "Posledná kataklyzma"

The Last Cataclysm je filozofická miniatúra prvýkrát publikovaná v almanachu Dennitsa v roku 1831. V nej sa Tyutchev odvoláva na legendu o potope, rozšírenú v mytológii. rôzne národy. Medzi kresťanmi je najznámejší príbeh rozprávaný v Genezis. Potopa sa podľa nej stala pre ľudstvo trestom za morálny úpadok. Pán sa rozhodol nechať nažive len zbožného Noeho a členov jeho rodiny. Boh ich vopred varoval pred prichádzajúcou potopou a prikázal im postaviť archu, na ktorej by sa mohli počas katastrofy zachrániť. Stavba lode trvala 120 rokov. Keď bola práca dokončená, Noe nastúpil a vzal so sebou aj zvieratá. Hneď potom sa na zem vyliala voda a potopa trvala štyridsať dní. Trvalo takmer rok, kým Noach vystúpil z korábu na suchú zem. Ako sa hovorí v Knihe Genezis, loď kotvila na vrchu Ararat. Noe ďakoval Bohu za spasenie a priniesol obetu, po ktorej ho Pán požehnal a všetko, čo je na zemi.

Tyutchevova báseň hovorí o opakovaní globálna potopa: "... Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou ...". Básnik očakáva katastrofu, len tá podľa neho prinesie zemi nielen skazu. Po potope sa svet vráti na začiatok času, k svojmu božskému pôvodu. „The Last Cataclysm“ nie je hororový príbeh zo súdneho dňa. Voda tu pôsobí ako zdroj života, v dôsledku toho večný pohyb, ktorý je všeobecne charakteristický pre Tyutchevovu tvorbu. Vo významnej časti jeho krajinársko-filozofických básní sa jej obraz nachádza v tej či onej podobe - „Vlna a myšlienka“, „Zasnežené hory“, „Fontána“. Tento zoznam by mohol pokračovať veľmi dlho. Podľa Tyutcheva voda úplne pohltí zem, no následne sa z nej objaví. nový život. Ukazuje sa, že báseň ukazuje proces jednej a dvoch tvárí súčasne. Maximálne zničenie sa stáva začiatkom maximálneho stvorenia. Zem sa musí ponoriť do chaosu, ktorý podľa starogrécka mytológia, je primárnym stavom vesmíru.

Podľa mnohých literárnych kritikov "The Last Cataclysm" áno sociálne podtexty- Tyutchev porovnáva sociálne otrasy v ňom s prírodné katastrofy. Toto vyhlásenie nie je nezmyselné. Fedor Ivanovič bol k revolúciám a prevratom veľmi skeptický, čo sa odrážalo aj v jeho publicistických článkoch. Básnik niekedy vyjadroval svoje politické názory v básňach. Podľa Tyutcheva boli v modernom svete iba dve sily - konzervatívne Rusko a revolučná Európa. Fedor Ivanovič veril, že pod záštitou prvého bolo potrebné vytvoriť úniu slovansko-pravoslávnych krajín. V roku 1848 nastúpil básnik ako starší cenzor. V rámci svojej činnosti zakázal distribúciu na území Ruská ríša Komunistický manifest, preložený do ruštiny. Ak vezmeme do úvahy Politické názory Tyutchev, „The Last Cataclysm“ možno skutočne vnímať ako výpoveď o spoločenských otrasoch, ktoré často vedú k nezvratným katastrofálnym následkom.

Báseň je napísaná jambickým pentametrom. Veľkosť zvolená básnikom nie je náhodná. Ako napísal Tomaševskij, v prvom desaťročie XIX storočia jambický pentameter sa stal široko používaným pri tragédiách. Tyutchev tiež pomocou slovnej zásoby zdôrazňuje vznešenú tragédiu svojej práce: „udrie posledná hodina“, „vody sa pokryjú“, „zloženie pozemských častí sa zrúti“. Posledný riadok svedčí o tom, že katastrofa povedie k zrodeniu nového života. Fedor Ivanovič pre ňu vyberá pozitívne zafarbený slovník: "... A bude v nich zobrazená tvár Boha!".

Fedor Ivanovič Tyutchev

Keď odbije posledná hodina prírody,
Zloženie častí sa pozemsky zrúti:
Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou,
A bude v nich zobrazená Božia tvár!

Koláže Pabla Genovesa

The Last Cataclysm je filozofická miniatúra prvýkrát publikovaná v almanachu Dennitsa v roku 1831. V ňom sa Tyutchev odvoláva na legendu o potope, ktorá je rozšírená v mytológii rôznych národov. Medzi kresťanmi je najznámejší príbeh rozprávaný v Genezis. Potopa sa podľa nej stala pre ľudstvo trestom za morálny úpadok. Pán sa rozhodol nechať nažive len zbožného Noeho a členov jeho rodiny. Boh ich vopred varoval pred prichádzajúcou potopou a prikázal im postaviť archu, na ktorej by sa mohli počas katastrofy zachrániť. Stavba lode trvala 120 rokov. Keď bola práca dokončená, Noe nastúpil a vzal so sebou aj zvieratá. Hneď potom sa na zem vyliala voda a potopa trvala štyridsať dní. Trvalo takmer rok, kým Noach vystúpil z korábu na suchú zem. Ako sa hovorí v Knihe Genezis, loď kotvila na vrchu Ararat. Noe ďakoval Bohu za spasenie a priniesol obetu, po ktorej ho Pán požehnal a všetko, čo je na zemi.

Tyutchevova báseň hovorí o opakovaní globálnej potopy: "... Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou ...". Básnik očakáva katastrofu, len tá podľa neho prinesie zemi nielen skazu. Po potope sa svet vráti na začiatok času, k svojmu božskému pôvodu. „The Last Cataclysm“ nie je hororový príbeh zo súdneho dňa. Voda tu pôsobí ako zdroj života, v dôsledku toho večný pohyb, ktorý je všeobecne charakteristický pre Tyutchevovu tvorbu. Vo významnej časti jeho krajinársko-filozofických básní sa jej obraz nachádza v tej či onej podobe - „Vlna a myšlienka“, „Zasnežené hory“, „Fontána“. Tento zoznam by mohol pokračovať veľmi dlho. Podľa Tyutcheva voda úplne pohltí zem, ale následne sa z nej objaví nový život. Ukazuje sa, že báseň ukazuje proces jednej a dvoch tvárí súčasne. Maximálne zničenie sa stáva začiatkom maximálneho stvorenia. Zem sa musí ponoriť do chaosu, ktorý je podľa starogréckej mytológie primárnym stavom vesmíru.

Podľa mnohých literárnych kritikov má „Posledná pohroma“ spoločenskú konotáciu – Tyutchev v nej porovnáva sociálne otrasy s prírodnými katastrofami. Toto vyhlásenie nie je nezmyselné. Fedor Ivanovič bol k revolúciám a prevratom veľmi skeptický, čo sa odrážalo aj v jeho publicistických článkoch. Básnik niekedy vyjadroval svoje politické názory v básňach. Podľa Tyutcheva v modernom svete existovali iba dve sily - konzervatívne Rusko a revolučná Európa. Fedor Ivanovič veril, že pod záštitou prvého bolo potrebné vytvoriť úniu slovansko-pravoslávnych krajín. V roku 1848 nastúpil básnik ako starší cenzor. V rámci svojej činnosti zakázal šírenie manifestu komunistickej strany preloženého do ruštiny na území Ruskej ríše. Ak sa vezmú do úvahy Tyutchevove politické názory, potom možno „Poslednú pohromu“ skutočne vnímať ako výpoveď o spoločenských otrasoch, ktoré často vedú k nezvratným katastrofálnym následkom.

Báseň je napísaná jambickým pentametrom. Veľkosť zvolená básnikom nie je náhodná. Ako napísal Tomaševskij, v prvých desaťročiach 19. storočia sa jambický pentameter začal hojne využívať pri tragédiách. Tyutchev tiež pomocou slovnej zásoby zdôrazňuje vznešenú tragédiu svojej práce: „udrie posledná hodina“, „vody sa pokryjú“, „zloženie pozemských častí sa zrúti“. Posledný riadok svedčí o tom, že katastrofa povedie k zrodeniu nového života. Fedor Ivanovič pre ňu vyberá pozitívne zafarbený slovník: "... A bude v nich zobrazená tvár Boha!".