Zlatý chrám v Amritsare, lepšie známy ako Harmandir Sahib, je grandiózny centrálny chrám sikhizmu v Indii, postavený v rokoch 1585 až 1604. Pre svoju vonkajšiu výzdobu dostal názov „Zlatý chrám“ – fasáda budovy je celá pokrytá zlatom.

Zlatý chrám sa nachádza v južnej časti indického mesta Amritsar, v strede nádrže, ktorú v roku 1577 vykopal štvrtý sikhský guru Guru Ram Das. Nielen pre veriacich siddhi, ale pre všetkých spravodlivých je toto miesto právom považované za svätyňu. Nachádza sa v ňom originálna kópia Guru Granth Sahib z roku 1604, posvätný text Sikhov. Na Harmandir Sahib sa dostanete cez mramorový most, ktorý symbolizuje oddelenie veriacich od hriešnikov.

Zlatý chrám môžete navštíviť celý deň, zatvára sa iba v noci.

Hraničný kontrolný bod Wagah

Wagah Border sa nachádza 30 kilometrov od mesta a je jediným kontrolným bodom na hraniciach Indie s Pakistanom. Hranica na hranici Wagah sa často označuje ako „ Berlínsky múrÁzia“.

Tu prechádza každý večer slávnostný ceremoniál spúšťanie štátnych vlajok oboch krajín, čo je skôr šou než každodenným rituálom.

Ceremónia s názvom „sťahovanie vlajok“ sa koná od roku 1959 a priťahuje stovky divákov z oboch krajín. Vojaci každej krajiny sa zúčastňujú v uniformách a farebných turbanoch, čo robí show pestrejšou. Ide o veľmi zaujímavý pohľad, ktorý si zaslúži pozornosť mnohých cestovateľov.

Aké pamiatky Pandžábu sa vám páčili? Vedľa fotografie sú ikony, kliknutím na ktoré môžete ohodnotiť konkrétne miesto.

Zlatý palác v Amritsare

Tento palác, nazývaný aj Harmandir Sahibbyl, postavil sikhský guru Arjun Ji na začiatku 17. storočia. Každý rok do tejto svätyne prichádzajú tisíce pútnikov, aby si uctili rituál a uctili si požehnanú pamiatku duchovných mentorov Sikhov.

Vody jazera okolo chrámu sú považované za posvätné a tiež priťahujú mnohých pútnikov.

Brány paláca sú spravidla vždy otvorené pre každého, kto ho chce navštíviť – stačí, ak chrámu prejavíte úctu tým, že si hlavu zakryjete šatkou a vyzujete si topánky. Architektúra vnútorné priestory chrám je pozoruhodný svojou krásou a mágiou, môžete si tu oddýchnuť v osviežujúcom tieni starého stromu, môžete sa ponoriť do posvätné vody. Okrem toho môžete sledovať ľudí, ktorí varia jedlo "dal mahani" - tradičné pre región Pandžáb.

Ale čo je najdôležitejšie, keď sa pozriete do Zlatého paláca, ktorý sa nachádza v meste Amritsar, s najväčšou pravdepodobnosťou sa budete môcť vyhnúť hlučnému davu turistov, pretože táto jedinečná atrakcia nie je príliš žiadaná v rôznych sprievodcoch.

Harmandir Sahib (Darbarasahib alebo Zlatý chrám) je jedným z najstarších a uctievaných chrámov v Indii. Pre svoju výzdobu zlatými platňami bol chrám nazývaný Zlatý. Tento chrám je považovaný za jeden z najstarších a najposvätnejších v Indii - doba jeho výstavby je 1589.

Väčšina zlatých plátov, ktoré dnes zdobia chrám a vďaka ktorým budova pôsobí dojmom, že je z jedného kusu zlata, bola dokončená chrám na začiatku a v prvej polovici 19. storočia, kedy pod patronátom r. maharadža Sikhskej ríše v Pandžábe, cisár Ranjit Singh, boli vyrobené dekoratívne práce na zdobení posvätného komplexu zlatom a mramorom.

Zlatý chrám stojí v strede umelého jazera a cesta k nemu vedie po úzkom mramorovom moste - predtým sa verilo, že do svätyne môžu vstúpiť iba spravodliví, a cesta cez jazero sa rovnala očiste duša. Cesta cez most symbolizuje cestu od hriešnika k spravodlivému. Chrám je symbolicky otvorený pre vstup zo štyroch strán, zo všetkých svetových strán. Preto je gurvarda prístupná všetkým národnostiam a vierovyznaniam.

Hypermarket Alfa One

Alfa one je nákupné centrum nachádzajúce sa v Indii v meste Amristar. Zaujme svojou pôsobivou veľkosťou a interiérom. Celková plocha je 2 milióny štvorcových stôp. Nachádza sa v ňom 170 obchodov, ktoré ponúkajú značky od miestnych a medzinárodných dizajnérov. Existuje tiež veľké množstvo reštaurácií, kde môžete ochutnať jedlá pre každý vkus, ale miestna kuchyňa je veľmi obľúbená.

Turisti môžu navštíviť kiná a vychutnať si vynikajúcu kvalitu filmov vo formáte 4D a 5D. Deti môžu tráviť čas v herni.

Neďaleko sa nachádza bazár s viac ako 51 obchodmi s ručnými výrobkami.

Obchodné centrum Alfa one má veľa eskalátorov a výťahov, ktoré zákazníkom uľahčujú pohyb.

K dispozícii je tiež pohodlné parkovanie pre autá.

Záhrada kameňov

Skalka v Pandžábe je jednou z najdôležitejších atrakcií Pandžábu.

Táto svetoznáma záhrada s rozlohou 64 akrov sa nachádza uprostred rozsiahlych lesov. V záhrade sa nachádza výstava umenia pod holým nebom. Exponáty v záhrade sú vyrobené z kameňov, ako aj z odpadu a iných nepotrebných predmetov. Ľudská fantázia nájde využitie aj pre nepotrebné sklenené náramky, poškodený porcelán, žiarivky a iné veci, ktoré už nie sú vhodné na plnenie svojich priamych funkcií. Vďaka sochám pod holým nebom, ktoré oddeľujú vodopády, vyzerá toto miesto ako divadlo famózne výkony a ukázať.

Pôvodný koncept záhrady vyvinul Nek Chand, inšpektor v oddelení ciest v Chandigarh. Keď cestoval cez pohorie Šivalik, zbieral tam kamene nepravidelného tvaru, pripomínajúce vtáky, opice, zvieratá, ľudí, ktoré si neskôr priniesol do svojho domu na brehu potoka. Sedem rokov zbieral kamene, aby neskôr všetkých prekvapil mimoriadnymi sochárskymi dielami.

Najobľúbenejšie atrakcie v Pandžábe s popismi a fotografiami pre každý vkus. Vyberte si najlepšie miesta na návštevu známych miest Pandžábu na našej webovej stránke.

Pandžábštát v severozápadnej Indii. V perzštine názov Pandžáb znamená „päť riek“. Ide o rieky Beas, Ravi, Sutlej, Chenab a Jhelum.

Hlavné mesto štátu Čandígarh, ktoré je zároveň hlavným mestom Harijány a nachádza sa mimo štátu (v blízkosti jeho východnej hranice). Pandžáb hraničí na západe s Pakistanom, na severe s Džammú a Kašmírom, na severovýchode s Himáčalpradéšom, na juhovýchode s Harijánou a na juhozápade s Rádžastánom.

Najväčšie mestá v štáte sú Amritsar, Patiala, Ludhiana, Jalandhar a Mohali. Pred rozdelením Indie po nezávislosti v roku 1947 Pandžáb zahŕňal územia moderného štátu Pandžáb v Pakistane. V roku 1966 bol indický Pandžáb opäť rozdelený - juhovýchodná časť vytvorili štát Haryana a časť severovýchodných území pripadla Himáčalpradéšu.

Štát Pandžáb nazývaná sýpka Indie, pretože sa tu pestuje 25 % všetkej pšenice v krajine, 14 % bavlny a 9 % ryže. Ludhiana vyrába 90 % vlnených výrobkov v Indii. Ekonomicky je Pandžáb jedným z najrozvinutejších štátov Indie s nízkou mierou chudoby. Gramotnosť v štáte je približne 70 %, čo je mierne nad indickým priemerom. Sikhovia tvoria najväčšiu indickú diaspóru na západe, čo ovplyvňuje aj vývoj štátu smerom k westernizácii a globalizácii so všetkými výhodami a nevýhodami týchto modelov.

Hlavné atrakcie štátu, vrátane Zlatého chrámu v Amritsare, sú spojené s náboženstvom sikhizmu, ktorý vznikol v Pandžábe v 15. storočí a nasleduje ho 60 % ľudí žijúcich v štáte.

Amritsar- posvätné mesto sikhov, založil ho v 16. storočí štvrtý sikhský guru - Ram Das. Názov mesta znamená „Jazero Amrita“ (Amrita je nápoj, ktorý dáva nesmrteľnosť). Hlavnou atrakciou Amritsaru je Zlatý chrám alebo Darbar Sahib, ktorého architektúra je úžasnou harmóniou moslimského a indického štýlu. Tento chrám je považovaný za jeden z najlepších svetových príkladov architektonického umenia. Jeho štyri úžasne krásne dvere sa otvárajú na východ, sever, západ a juh. Chrám je vyrobený z mramoru, bronzu a lístkového zlata. Len na pokrytie kupoly bolo treba 100 kg zlata. Tento impozantný Zlatý chrám stojí v centre jazera Amrit Sarovar, ktorého vody sú považované za posvätné. Tu sa starostlivo uchováva posvätná kniha Sikhov „Guru Grand Sahib“, ktorá sa neustále číta. Jednou z atrakcií Amritsaru je veža Baba Atal, postavená v roku 1784 na pamiatku Atala Raia, syna šiesteho sikského guru Har Gobinda.

Chrám Sri Durgiana(Strieborný chrám) - Tento chrám, postavený v 16. storočí, veľmi podobný Darbar Sahib, je miestom uctievania bohyne Durgy a svoje druhé meno získal vďaka vyrezávaným strieborným dverám.

Popis Pandžábu

Ďalší významný prínos Pandžábu do indickej kultúry je pomerne rôznorodý a veľmi populárny v celej Indii. pandžábska kuchyňa.

Hlavným dopravným uzlom a hlavným mestom Pandžábu je Amritsar, ktorý je so zvyškom Indie a zahraničím spojený letecky. Do Amritsaru sa dá dostať aj vlakom a autobusom z Dillí, Čandígarhu, susedných štátov Džammú a Kašmír, Himáčalpradéš, Harijána a Rádžastán, ako aj z mnohých veľkých miest v severnej Indii. Ďalším dôležitým dopravným uzlom Pandžábu je Pathankot.

Štát Pandžáb, sa svojimi priaznivými prírodnými podmienkami a aktívnym obyvateľstvom považuje za krajinu riek, úrodných pôd a vynikajúce úspechy. Tento štát, charakterizovaný nenapodobiteľnou schopnosťou úspešne realizovať akúkoľvek potenciálnu príležitosť, bol prvým, kto použil poľnohospodárske technológie na vedenie Zelenej revolúcie a vykazoval najvyššie miery rastu v oblasti výroby potravín. Z menšieho producenta sa Pandžáb vyvinul do vedúceho štátu pestujúceho ryžu. Počas operácie Povodeň vykazoval Pandžáb najvyššiu mieru produkcie mlieka na obyvateľa, čo dalo impulz Bielej revolúcii.

Rovnako ako vo zvyšku nížinnej severnej Indie sú najlepšie mesiace na návštevu Pandžábu október-november a február-marec. V decembri až januári môže byť chladno (do 0 stupňov). To môže byť nepríjemné, keďže v Pandžábe nie je ústredné kúrenie a obydlia nie sú nijako prispôsobené chladu. Od apríla do júna trvá horúca sezóna (do +50 v tieni) a od júla do septembra obdobie dažďov, keď sa k horúčave pridáva vlhkosť.

Festivaly v Pandžábe:

február: Vidiecky športový festival- trojdňový festival v meste Kila Raipur neďaleko Ludhiany s býčími dostihmi a inými dedinskými súťažami a zábavou

Basant Festival - kultúrny festival v Patiale, ľudové piesne, tance, súťaže a púšťanie šarkanov

marec: Holla Mohalla Frstival- náboženský festival v Anandpur Sahib na počesť založenia bratstva Khalsa Sikh

apríl: Festival Baisakhi- Sikh Nový rok a dožinky a po celom štáte, slávnostné sprievody v rytme bubnov

september: Festival Shaikh Farid Aagman Purb- náboženský sviatok na počesť súfijského svätca v meste Faridkot v západnom Pandžábe

December: Festival Harballah Sangit Sammelan- Hudobný festival klasickej hudby v meste Jalandhar na severe Pandžábu

Zdroj: www.indostan.ru

Oficiálny názov: štát pandžub/štát Pandžáb.

kapitál:Čandígarh / Čandígarh / Územie únie Čandígarh.

Celková rozloha štátu: 50 362 m2 kilometrov.

jazyky: Pandžábčina je úradným jazykom v štáte. Mnoho obyvateľov hovorí aj biharsky, urdsky, hindsky a samozrejme anglicky. Hoci anglicky hovoriacich najčastejšie nájdete len vo veľkých mestách a na obľúbených turistických trasách.

Najlepší čas na návštevu: Skúsení odborníci radia obdobie od októbra do marca. Pretože od apríla do júna vládne v Pandžábe suché a neskutočne horúce leto. Teplota vystúpi na 40 a viac stupňov Celzia a potom prichádza dlhé monzúnové obdobie, ktoré trvá približne do konca augusta-septembra. Zatiaľ čo v zime teplota klesne na + 5-15 stupňov, ukazovatele môžu klesnúť na nulu, niekedy na mínus.

Štátna mapa Pandžábu:

Stručný prehľad, história a kultúra štátu Pandžáb:

Pandžáb je malý štát na severozápadnej hranici Indie, ktorý sa nachádza z juhovýchodu medzi Haryanou, z juhozápadu - Rádžasthán, zo severovýchodu - Himáčalpradéš, zo severu - Džammú a Kašmír a nakoniec - zo severozápadu hraničí s Pakistan.

Štát má svoj názov podľa jednej z provincií v Indii, keď bol súčasťou britskej koruny. Potom to zahŕňalo krajiny významnej časti Himáčalpradéša, modernej Haryany, Čandígarhu, Pandžábu, Dillí a dokonca aj pakistanskej provincie Pandžáb. Toto slovo vďačí za svoj pôvod Perzii a piatim riekam, ktoré dnes pretekajú celým regiónom, dnes znie preklad asi takto „Krajina piatich vôd“. Všetkých päť riek, pomenovaných Beas, Jhelum, Ravi, Sutlej a Chenab, je prítokom Indu a miestom ich spoločného sútoku je približne juhozápadná hranica starovekej provincie Pandžáb.

História provincie nás zavedie do dávnych čias, opísaných v staroindickej Mahábhárate. Názov Panchanada je názov krajín pandžábskeho medziriečia medzi rokmi 6000 a 500 pred Kristom. Už v dobe bronzovej prekvitala civilizácia údolia Indu v celej západnej časti miestnych úrodných rovín, niekde v rokoch 3300 až 1300 pred Kristom. e. Práve táto civilizácia zanecháva na seba spomienku s takými historickými a architektonickými pamiatkami, ako je napríklad Harrapa, mesto, ktoré sa nachádza v modernom Pakistane.

Začiatok príchodu rôznych starovekých árijských kmeňov sa zhruba datuje medzi 2000 a končiac 1700 pnl. pred Kr. To bolo vtedy, keď krajiny Hindustanu zažili zrod a rozkvet slávnej védskej civilizácie, ktorá sa tiahla na dĺžku približne pozdĺž celej rieky Indus.

Okrem toho je Pandžáb súčasťou mnohých veľkých starovekých ríš ako Gandhara, Gupta, Gurjara-Pratihara, Kushana, Maurya, Mahajanapada, Nanda, Pala, Sunga a Shahiya. Tieto územia kedysi prosperovali a ich obchodné mestá, ako Ludhiana, Taxila a Jalandhar, bohatli a rozvíjali sa, a to aj napriek občasným krvavým a ničivým inváziám obrovských armád útočníkov a útočníkov. Spomedzi nich možno zaznamenať známych Grékov pod vedením Alexandra Veľkého, impozantných Skýtov a perzských šachov a takzvaných Sakya (Shakya) - potomka, za ktorého sa okrem toho považuje samotný Budha Gautama Shakyamuni - sú to rôzne nájazdy afganských a turkických kmeňov.

Už v roku 712 nášho letopočtu je pandžábska populácia rozdelená podľa svojho náboženstva na rôzne vetvy hinduizmu a predstavuje veľké komunity zoroastriánov a budhistov. Invázia hord vojsk Umajjovského kalifátu pod vedením Muhammada bin Kásima zároveň prináša nové mladé náboženstvo, islam. Práve toto náboženstvo bolo predurčené k výraznej zmene tak geograficky, ako aj politická situácia celý región.

Pandžáb sa v roku 1009 stáva obeťou krvavej okupácie svojich jednotiek afganským sultánom Mahmúdom Ghazním. Krvavé vojenské spoločnosti vyplienili obrovské množstvo vtedy existujúcich chrámov v severnej Indii a zahrnuli tieto územia do vlastníctva Ghaznavidskej ríše. Práve pod vládou tohto sultána sa mesto Lahore, ktoré je dnes v Pakistane, stalo významným politickým a obchodným centrom – akýmsi druhým hlavným mestom vtedajšieho Afganského impéria.

Následne Muhammad, turkický sultán, dvakrát, v roku 1186 a 1187, dobyl Pandžáb a nakoniec ho úplne podriadil svojej moci. V roku 1206, krátko pred svojou smrťou, Ghori vymenoval Qutb-ud-Din Aibaka, svojho najbližšieho generála, do funkcie naíba (guvernéra) so sídlom v meste Lahore vo vtedajších indických krajinách. Aibak sa stáva prvým vládcom takzvanej „Dynastie otrokov“ a v tom istom roku zakladá svoj nový štát v Dillí pod názvom Dillí sultanát. Jeho 10 generácií vládne Pandžábu až do roku 1290, kedy poslednú z nich zabil jeho mocný dvoran Jalal-ud-Din Khilji.

Úpadok dynastie otrokov vedie k tomu, že na ďalších viac ako 150 rokov sa Pandžáb stáva korisťou niekoľkých moslimských dynastií, ktoré ho vlastnili jedna po druhej: toto je slávne obdobie Khilji 1290-1320, dynastia Tughlaqi ( 1320-1413), militantní Sayyidovia (1414-1451) a napokon Lodi (1451-1526).

Už v roku 1523 Zahireddin Babur, bývalý vládcaÚdolie Ferghana a Kábul, známy ako potomok Tamerlána, začína ťaženie proti Indii. Takže v prvej bitke o Panipat, ktorá sa stala v roku 1526, jeho armáda úplne zničí jednotky posledného sultána Lodi Ibrahima a zaútočí na Dillí a Agru. Majetky sultanátu Dillí tak prechádzajú do rúk Babura, ktorý v roku 1526 zakladá skvelú dynastiu Veľkých Moghulov, ktorí sa nazývajú cisármi. Dedičia Babura tak vládli Pandžábu po dlhú dobu, až do roku 1739. Práve pod nimi vzniká množstvo rôznych historických a architektonických štruktúr a pamiatok.

Najjasnejšou a najznámejšou stránkou v histórii Pandžábu je však zrodenie a povýšenie kultúry, náboženstva a štátu takzvaných sikhov v tomto regióne. Je známe, že korene sikhizmu siahajú až do doby Baburovho dobytia severnej Indie. Cisár Akbar, jeho vnuk a dedič, ktorý sa vyznačoval náboženskou toleranciou, navštevujúci langar - takzvanú voľnú jedáleň, vytvorenú pod Gurudwarou pre každého z akéhokoľvek náboženstva, je preniknutý úctou k tomuto mladému kultu a jeho hlava - Guru Amar Das. Prekvapený a ohromený cisár daruje gurudwarovi obrovské územia a až do roku 1605, až do svojej smrti, zostáva v priateľských vzťahoch s vtedajšími sikhskými gurumi.

Jeho syn a dedič Jahangir, ktorý získal moc, považuje sikhských guruov a náboženstvo vo všeobecnosti za vážnu hrozbu pre svoje panstvo. Zatkne Guru Arjun Dev, vystaví ho brutálnemu mučeniu na smrť, navyše začne celoštátne cielené prenasledovanie prívržencov sikhov a hinduistov. To vedie k tomu, že šiesty, nový, náboženský vodca Sikhov menom Guru Nar Gobind vyhlasuje suverenitu sikhských krajín a zakladá celú pevnosť na ochranu svojho svätého mesta Amritsar. Rozzúrený Jahangir tiež zajal tohto vodcu a uväznil ho v kobkách Gwalior. Odtiaľ je Nara Gobind prepustený až po mnohých rokoch, potom sa Mughalský cisár rozhodne, že zo strany Sikhov už nič nehrozí.

Džahangirov dedič, jeho syn Šáhdžahán, po smrti svojho otca v roku 1627 pokračoval vo svojej línii a podnikol niekoľko vojenských ťažení na zajatie Amritsaru, čím napokon prinútil Sikhov ustúpiť do pohoria Šivalik. Tam zostávajú niekoľko desaťročí. Syn Shah Jahana Aurangzeb, ktorý nastúpil na trón v Dillí v roku 1658, sa tiež vyznačuje veľkou náboženskou krutosťou a neznášanlivosťou, silnejšou ako jeho predchodcovia. Nebude ľutovať ani svojho zostarnutého otca a vlastných bratov, čo si má myslieť o Sikhoch. Takmer okamžite podnikne množstvo pokusov obmedziť sikhských guruov, dokonca sa aktívne pokúša povýšiť na tento post svojho chránenca Ram Rai.

Tegh Bahadur sa stáva deviatym najvyšším guru sikhov, počnúc dňom jeho príchodu, 20. marca 1665, aktívnym bojom proti Aurangzebovým pokusom úplne islamizovať všetkých žijúcich sikhov. Najprv presťahuje svoje sídlo do Anandpuru a začne aktívne cestovať po regióne, agitovať a kázať proti presadzovaniu moci Ram Rai a Mughalskej neznášanlivosti. Pomáha tiež všetkým kašmírskym brahmanom a bráni im konvertovať na islam. Čoskoro ho však zajali a odviedli k Aurangzebu, ktorý mu ponúkol na výber buď smrť, alebo prijatie islamu. Je jasné, že legendárny Guru uprednostňuje smrť, a preto bol v roku 1675 sťatý, pričom sa mu dostalo večného uctievania a úcty od sikhov a, samozrejme, štatútu svätého mučeníka.

Gobind Singh, desiaty najvyšší guru, pokračuje v konsolidácii sikhov a na ich ochranu prenesie rezidenciu komunity do mesta Paunta, postaví tam mocnú pevnosť a z bojovníkov, ktorí konvertovali na sikhizmus, vytvorí silnú milíciu. Radžaovia z pohoria Shivalik boli opatrní pred rýchlo rastúcou silou jeho armády, ako aj pred jeho rastúcim politickým vplyvom. Vykonajú množstvo útokov na krajiny Sikhov, ale sú porazení a zahnaní späť. Bolo to 30. marca 1699, keď Gobind Singh oznámil vytvorenie veliteľstva, ktoré združuje sikhské vojenské sily - Khalsa, v meste Anandpur. To ďalej spája rôzne sikhské komunity v boji proti radžam z pohoria Shivalik, ktorých podnietili mughalskí cisári. Nakoniec bojovníci Khalsa v roku 1701 porazili spojenú armádu Rádžasov z vrchov Shivalik a Mughalov, ktorí ich napadli. Stalo sa tak v známej bitke pri meste Mukstar.

V roku 1707, keď umiera mughalský vládca Aurangzeb, je to práve Guru Gobind Singh, ktorý je pozvaný ako dedič mughalského trónu na mierové rokovania s cisárom menom Bahadur Shah I. v r. Južná India, mesto Nanded. Len čo tam však dorazil, gurua napadnú agenti bývalý vojenský veliteľ v armáde Aurangzeba, ktorý sa stal guvernérom Sirhindu a celej Malwy, menom Wazir Khan. Napriek tomu ich Gobind Singh zabije v boji, pričom dostane ťažkú ​​ranu do hrudníka.

Európsky chirurg najatý Bahadurom Shahom zašije Guruovu ranu, no tá sa čoskoro znovu otvorí, keď sa sikhský guru pokúsi vystreliť z príliš napnutého luku. V očakávaní smrti Gobind Singh dáva Bandovi Singhovi Bahadurovi, ktorému dôveroval, dokument, podľa ktorého ho budú všetky sikhské vojenské skupiny poslúchať a potrestať ho, aby začal kampaň za oslobodenie a zjednotenie všetkých sikhských krajín. Podľa vôle umierajúceho Gobinda Singha bol pre všetkých sikhov nositeľom titulu večného najvyššieho gurua Svätá Biblia Sri Guru Granth Sahib je hlavnou knihou sikhizmu.

Bandovi Singhovi Bahadurovi trvalo dva roky, kým zhromaždil sily svojich spojencov a podporovateľov, a potom vedie pan-pandžábske povstanie proti Mughalom a ich náboženským stúpencom v regióne. Jeho činy boli také úspešné, že dokonca aj samotný Wazir Khan bol zajatý v Sirhind-Fatehgarh a sťatý. Všetky mestá, v ktorých sa prívrženci Veľkých Mughalov vyznačovali osobitnou krutosťou voči sikhskému ľudu, boli vystavené trestným činom a samotné mestá boli zničené. Po podrobení krajín medzi riekami Yamuna a Sutlezh si veliteľ urobil z mesta Lohgarh, ktoré sa nachádza v Himalájach, jeho hlavné mesto. Dokonca začne raziť vlastnú mincu.

V roku 1716 však relatívne malý oddiel Sikhov, ktorý mal asi 700 ľudí, vedený Banda Singhom Bahadurom, obkľúčili a uzamkli v pevnosti zvanej Gurdas Nangal. Sú bez externej potravy a nemajú zásobu na celých 7 mesiacov. Bolo to hotové veľké čísla Mughalské jednotky, ktoré viedol syn guvernéra Lahore, Zakariya Khan. Nakoniec bola pevnosť dobytá náporom 100 000-člennej armády Mogulov. Preživší vyčerpaní Sikhovia sú zajatí a poslaní v sprievode cez Lahore do Dillí. Zakaria Khan, rozzúrený a zneuctený, že asi 700 sikhských bojovníkov dokázalo zviazať obrovskú armádu a držať pevnosť 7 mesiacov, predvádza z tejto cesty krvavú show. Nariaďuje odrezať všetky možné hlavy Sikhov za ich najmenšie prehrešky na dlhej ceste do samotného hlavného mesta Mughalov. Po príchode do hlavného mesta pokračuje v krutom predstavení, ktoré vyvrcholí hrozným mučením a napokon popravou vodcu Bandu Singha Bahadura, ktorý rozhodne odmietol konvertovať na islam.

V tejto dobe Mughalská ríša praská vo švíkoch, pretože po smrti Aurangzeba sa rozhorí obrovský bratovražedný boj o trón Dillí. Jeden po druhom nasleduje séria atentátov a palácových prevratov. Toto využil Nadir Shah, vtedajší vládca Perzie, ktorý v roku 1739 porazil vojská, ako sa ukázalo, posledný cisár Mughali menom Muhammad Shah v bitke o Karnal. Zachytí Dillí a zariadi tam totálne rabovanie a strašný masaker. Súčasťou perzskej koristi sa medzitým stáva aj Pandžáb.

Potom sa Ahmad Shah Durrani, Afganec (rodená - Abdali), v roku 1747 stáva pánom krajín Nadir Shah. To sa stane potom, čo je Nadir Shah zabitý vlastnými vojakmi. Keďže vládca pochádzal z Pandžábu, nakrátko sa stal súčasťou budúcej obrovskej afganskej ríše s názvom Durrani a jeho malej vlasti. Netreba zabúdať, že v rokoch 1758 až 1761 Afganci postúpili vládu Marathskej ríši, ale čoskoro ju získali.

Územie Pandžábu sa v tomto čase stáva bojiskom medzi sikhskými armádami, ktoré rýchlo naberajú na sile, a v skutočnosti medzi Afgancami. Mnohé mestá niekoľkokrát prešli z jedného do druhého. V tom istom čase boli vážne postihnuté aj Lahore, hlavné mesto regiónu, a Amritsar, posvätný pre všetkých Sikhov. Skaza bola veľká – veď aj slávna pamiatka – Zlatý chrám – bola poškodená. Napokon v roku 1773, keď Ahmad Shah Durrani, uznávaný medzi vodcami početných a zároveň pestrých afganských kmeňov, umiera, je jasné, že jeho ríšu stihne rovnaký osud ako Mughalskú ríšu. Tam sa totiž začali občianske spory a časté útoky ich vonkajších nepriateľov oslabujú, v dôsledku čoho sa kedysi silný štát postupne rozpadá.

Avšak už vtedy bolo územie Pandžábu nezávislé administratívne regióny Sikhovia nazývaní misla. Hoci sú stále rozptýlené a nemajú spoločnú jasnú štruktúru, s výnimkou Khalsy, spoločného veliteľstva armády. afganské armády navyše, snažiac sa zničiť Sikhov, vtrhnú do Pandžábu viackrát, no zatiaľ neúspešne. A to koniec XVIII storočia sa ukázalo, že sikhská armáda je mocný a koordinovaný celok. A napokon, v roku 1796, keď sa Afganci opäť pokúsili napadnúť Indiu, bol Randžít Singh, vtedajší vládca jedného z regiónov, Sukerchakias, vybraný za šéfa spojených síl Khalsy. Toto je rozhodnutie zhromaždenia sikhských vodcov. Tento muž už ukázal, že je talentovaný a zručný veliteľ, do tej chvíle Afgancov opakovane porazil. Afganci boli čoskoro zatlačení a porazení pod vedením Randžíta Singha.

A tak 6. júla 1799 sikhská armáda 25 000 vojakov pod vedením Randžíta Singha postupuje na Lahore. Mať morálnu a materiálnu podporu mnohých skupín pandžábskeho obyvateľstva vrátane moslimov a hinduistov. Ľudia v ňom vidia predovšetkým osloboditeľa z otroctva medzi Afgancami, takže sikhský veliteľ vstupuje do hlavného mesta Pandžábu a po niekoľkých rokoch je oficiálne vyhlásený za prvého maharadžu v Sikhskej ríši.

Sikhská ríša bola formálne založená až v roku 1801. Rozprestiera sa od priesmyku Khyber, ktorý spája súčasný Pakistan a Afganistan, čo je na západe; priamo do Tibetu pri pohľade na východ; na juhu sa dostal do Sindhu a na severe do Kašmíru. Zaujímavý bol fakt, že sikhovia nie sú v tejto ríši náboženskou väčšinou – je ich len asi 15 percent, rovnako ako hinduistov. Väčšinu obyvateľstva ríše – asi 70 percent – ​​tvoria moslimovia. Keď v roku 1839 maharadža Ranjit Singh zomiera, v ríši sa začína vnútorné napätie, ktoré ju oslabuje. Britská východoindická spoločnosť, ktorá sa v tom čase objavila v Indii, sa to rozhodla využiť, takže až 32 000 britských vojakov postupuje k hraniciam oblasti Pandžáb.

Rok 1845 bol poznačený začiatkom prvej anglo-sikhskej vojny, ktorá bola brutálna a ťažká, no pre nových prisťahovalcov celkom úspešná. A o tri roky neskôr Veľká Británia v roku 1848 začína druhú vojnu, v dôsledku ktorej môžeme hovoriť o úplnej strate nezávislosti Pandžábu. Takže 2. apríla 1849 je súčasťou Britskej východoindickej spoločnosti a nazýva sa provincia Pandžáb. Zároveň si časť sikhských krajín zachováva formálnu autonómiu, nominálne zostáva pod protektorátom miestnych maharadžov, ktorí sa však uznávajú najvyššia moc súčasných Britov.

Ďalších päťdesiat rokov sa Pandžáb vyvinul ako jedno z najdôležitejších indických území pod protektorátom Veľkej Británie. Láhaur sa stáva významným kultúrnym a vzdelávacie centrum, a mesto Rawalpindi - získava štatút pevnej vojenskej základne. Okrem toho sa v britských koloniálnych silách objavujú celé pandžábske prápory. Medzi obyvateľstvom v regióne sa však objavuje čoraz viac odporcov koloniálnej nadvlády, najmä po povstaní Sepoy, ktoré zachvátilo Indiu v roku 1857.

Už v 20. storočí, keď vypukla prvá svetová vojna, sa v Pandžábe opäť rozhoreli aktívne akcie Indiánov za svoju nezávislosť. To prakticky paralyzuje administratívnu činnosť Britov, a preto po skončení aktívneho nepriateľstva v Európe Veľká Británia opäť začína ťaženie a eliminuje svojich oponentov. V reakcii na to Džaváharlál Nehrú a Mahátma Gándhí spolu s množstvom ďalších indických politikov aktivujú politická činnosťčím to bude ešte intenzívnejšie.

Kolonialisti, znepokojení, ak nie rozzúrení takýmito činmi, uviedli do platnosti celý rad vyhlášok a zákonov, ktoré sú v podstate zamerané na potlačenie akýchkoľvek protivládnych zhromaždení. Dokonca existovala vyhláška o slobodnom používaní zbraní kolonistami. Takže v meste Amritsar 13. apríla 1919 v záhrade Jallianwala Bagh britskí vojaci zabili 500 až 1 000 obyčajných Indov, kde boli ženy a deti. Bolo to pokojné stretnutie na oslavu náboženského sikhského festivalu zvaného Baisakhi. Fakt masakru ešte viac zhromaždil celú populáciu Pandžábu a postavil ho proti kolonialistom. Napokon v roku 1930 strana na čele s Gándhím a Nehrúom spolu s Indickým národným kongresom vo svojej deklarácii oznámili uznanie Indie s hlavným mestom Láhaur ako nezávislého územia.

Zároveň sa medzi indickým obyvateľstvom začali objavovať spory o náboženské presvedčenie, čo podporovalo myšlienku nezávislosti, ktorá sa nakoniec rozšírila na celý ľud. To viedlo k Lahoreskej deklarácii z roku 1940, ktorú vypracovala Celoindická moslimská liga. Vyzýva všetkých moslimských Pandžábcov, aby bojovali za nezávislosť Pakistanu. Pandžáb sa opäť stáva arénou pre veľmi nezmieriteľný, špinavý a krvavý boj medzi moslimami, sikhmi a hinduistami.

Tieto udalosti vyvrcholili udalosťami z roku 1946, keď moslimské obyvateľstvo Pandžábu začalo s agresiou a odhalilo otvorené násilie voči hinduistickej a sikhskej menšine. A menšina sa chopí zbraní a znovu sa preleje krv, prvá krv v ďalšej vojne. Tieto udalosti sa stali kľúčovými pre celok ďalšia história rozvoj Indie, ako aj susedných mocností. Aby sa problém nejako vyriešil, predstavitelia Národného kongresu a Moslimskej ligy sa rozhodli rozdeliť Pandžáb podľa takzvaných náboženských línií. To slúžilo ako model pre následné rozdelenie území Britskej Indie.

Keď India v auguste 1947 konečne získa nezávislosť, provincia Pandžáb je rozdelená na dve časti. Západný moslimský Pandžáb patrí pod novovzniknutý štát Pakistan, zatiaľ čo východný Pandžáb zostáva indickým územím, ktorému dominuje sikhská a hinduistická populácia. Z územia Indie odchádzajú aj mnohé takzvané polonezávislé kniežatstvá regiónu Pandžáb, ako napríklad Patiyala a ďalšie.

Rozdelenie Pandžábu znamenalo masívnu migráciu indického obyvateľstva. To zase vedie k veľkému počtu obetí na základe náboženskej neznášanlivosti a nepokojov v komunite. Koniec koncov, mnoho stoviek, dokonca tisícov ľudí uniká zo svojich domovov a sú nútení presťahovať sa mnoho stoviek, ba dokonca tisícok kilometrov od bývalý domov a priatelia. V tom istom roku navyše pre spory o Kašmír vypukne Prvá indicko-pakistanská vojna, ktorá obyvateľov vtedajšieho jednotného regiónu ešte viac rozdeľuje.

Potom v roku 1950 vznikli dva štáty, prvý z nich – Pandžáb. Druhým bola Únia krajín Východného Pandžábu a Patialy. Aj keď dátum – 1. november 1956 – je východiskom, kedy sa tieto dva štáty administratívne spoja.

Okamžite vyvstáva otázka nového hlavného mesta, pretože Láhaur, historické hlavné mesto starovekého Pandžábu, smeruje do Pakistanu. Čandígarh sa tak stal novým administratívnym centrom Pandžábu. Je to zároveň mesto a, mimochodom, jedno z najmenších odborových území v Indii. Okrem toho dnes Chandigarh slúži ako hlavné mesto v dvoch moderných štátoch naraz – v Pandžábe, ako aj v susednej Haryane, ktorá mimochodom nie je jeho súčasťou.

Keďže separatistické tendencie boli v tom čase veľmi silné, sikhské obyvateľstvo v novovzniknutom štáte začalo požadovať vytvorenie národnej administratívnej jednotky hovoriacej pandžábsky. Kvôli tomu je 1. novembra 1966 podľa charty zákona o reorganizácii štátu Pandžáb zo skladby vylúčená jeho južná polovica, ktorá hovorí výlučne hindsky. Stáva sa novým štátom nazývaným Haryana. Okrem toho sa množstvo krajín, ktoré používali jazyk Pahari pri komunikácii v horách na severovýchode (Kullu, Kangra, Shimla, Spiti a Lahaul), stalo súčasťou ďalšieho štátu Himáčalpradéš.

V 70. rokoch dvadsiateho storočia bola krajina uvrhnutá do vážnej krízy pre nezhody a odpor indickej vlády a jej odpor, za ktorý sa sikhské strany považovali. V roku 1975 teda Indira Gándhíová ako premiérka zavádza v krajine výnimočný stav. Vo všeobecnosti to trvalo asi dva roky, 25. júna 1975 - 21. marca 1977. V tomto období boli uväznené tisíce z radov opozície a odporcov existujúcej vlády. Len medzi zatknutými je asi 40 000 Sikhov, ktorí sa postavili proti federálnemu centru a podporovali vytvorenie autonómnej vlády Pandžábu.

V reakcii na represie prijala jedna z najvplyvnejších sikhských politických strán, Shiromani Akali Das, deklaráciu Anandpur Sahib, vypracovanú v roku 1973. Podľa dokumentu má Pandžáb a ďalšie štáty právo na maximálnu autonómiu v rámci Indickej únie, pričom možnosti centrálnej vlády boli výrazne obmedzené. Začiatkom 80. rokov teda existujú fundamentalistické skupiny Sikhov, ktoré bojujú za implementáciu tejto deklarácie, ale deje sa to prostredníctvom násilia voči federálnym predstaviteľom a ich oponentom.

V reakcii na to v júni 1984 Indira Gándhíová vykonala armádnu „operáciu Modrá hviezda", kde sa používajú tanky a obrnené vozidlá. Ich cieľom je dobyť Harmandir Sahib - takzvaný Zlatý chrám v meste Amritsar, ktorý je posvätný pre všetkých Sikhov. Faktom je, že hlavná sála chrámu bola zabratá Jarnail Bhindranwale, známy miestny politik, do svojho politického ústredia. Útok na svätyňu spustil udalosti, v ktorých sa veľké množstvo pandžábskych hinduistov a sikhov pripája k separatistickej kampani zameranej na nezávislosť Pandžábu, pričom plánujú vytvoriť sikhský štát Khalistan.

Útok na svätyňu nebol márny ani pre premiéra. Takže 31. októbra 1984 je Indira Gándhí zabitá osobnými sikhskými bodyguardmi a pomstiť Zlatý chrám. V skutočnosti to vedie k zvýšenému násiliu a sérii protisikhských pogromov v Dillí. Obeťami bolo 10 000 až 17 000 sikhov, ktorých zabili a ich domy spálili „gangy neznámych robotníkov“ podnietené vládou. Len asi 50 tisíc civilistov sa stáva utečencami. Tragické udalosti rozhodne prinútili Sikhov bojovať za slobodný Khalistan teroristickým spôsobom.

Na obľúbených verejných miestach dunia výbuchy, množia sa útoky na rôznych federálnych predstaviteľov, začínajú vraždy civilistov ktorí boli na strane vlády. Výsledkom bolo, že v rokoch 1987 až 1992 vláda Indickej únie zakazuje akékoľvek voľby do miestnej samosprávy v štáte Pandžáb. Územie je spravované priamo z hlavného mesta Dillí. Paralelne s tým prebieha skutočný hon na sikhských aktivistov s použitím neľudsky neprijateľných metód.

Čas plynie a ľudia sú unavení z mnohých rokov strašné násilie, brutálne vraždy a politické prenasledovanie, stále dochádza k určitému pochopeniu. Nakoniec v Pandžábe začiatkom 90. rokov. separatizmus prakticky mizne. Svoj podiel viny na tom, čo sa deje, priznala aj federálna vláda a teraz vynakladá maximálne úsilie, aby sa to už neopakovalo.

Teraz je štát Pandžáb modernou indickou komunitou, čo mu umožňuje byť dôležitým priemyselným, finančným, vzdelávacím a turistickým centrom v Indickej únii. Jeho administratívne členenie pozostáva z 22 okresov, ktoré sú zase spojené do 3 hlavných – Doaba, Majha a Malwa. Jeho hlavnou činnosťou je poľnohospodárstvo(pšenica sa vyrába v štáte - v Indickej únii drží prvenstvo. Okrem toho sa v štáte vyrába ihličnatý olej a trstinový cukor). Z priemyselných podnikov možno zaznamenať tvorbu a výrobu rôznych výskumných nástrojov, elektrických zariadení. Vyrába sa tu aj športový tovar, textil, bicykle a množstvo iných potrieb pre domácnosť. Mnoho oceliarní sa nachádza aj v Pandžábe.

Vzdelanie: Pandžáb je multiuniverzitný štát. Koniec koncov, veľké množstvo rôznych vzdelávacie inštitúcie- od vysokých škôl po univerzity - umožňujú vám získať vzdelanie pre každý vkus. To zahŕňa stredoškolské, vyššie a špecializované vysokoškolské vzdelávanie v mnohých oblastiach: inžinierske a právne, finančné a lekárske. Žiadané sú aj špeciality veterinárnych lekárov. A štát sa môže pýšiť najlepšími odborníkmi v krajine, najmä v oblasti poľnohospodárstva.

Údaje z roku 2008 poskytujú informáciu, že štát má najnižšiu mieru hladu v Indii. Okrem toho sa považuje za najvyššiu úroveň rozvoja sociálnej a domácej infraštruktúry v krajine. A štát môže garantovať aj najlepšie (údaje z roku 2003) životné podmienky v porovnaní s celou Indiou. Pravdepodobne z tohto dôvodu je teraz asi 20 percent vnútorných migrantov na území Pandžábska - v porovnaní s celkový počet celé obyvateľstvo. Väčšinu z nich tvoria robotníci z Uttarpradéša, Biháru a Uríši, ktorí prišli do bohatej zeme Sikhov za núteným zárobkom.

Geografická poloha štátu Pandžáb:

Územie štátu sa maximálne nachádza na úrodnej rovine, kde je množstvo potokov, riek, ako aj umelých zavlažovacích zariadení. Na jeho juhozápade je Pandžáb oveľa suchší ako ostatné oblasti, pretože bližšie ku kordónu s Radžastánom sa štát postupne stáva suchou zónou, ktorá leží v predvečer Thar, Veľkej indickej púšte. Nízke pohorie s názvom Shivalik Hills, čo je úpätie Himalájí, sa nachádza na severovýchode štátu. Jeho maximálna výška je malá – len okolo 500 m. No tu meteorológovia uvádzajú najväčšie množstvo zrážok v celom Pandžábe.

Flóra a fauna Pandžábu:

Najbohatšia biodiverzita: takto je charakterizovaná oblasť Shivalik Hills. Navyše mnohé rastliny a živočíchy, ktoré tu rastú, sú endemické – sú jedinečné a nachádzajú sa len tu. Krása je úžasná, pretože môžete vidieť asi niekoľko stoviek úžasných rastlín. Rad cicavcov predstavuje 19 druhov. Samostatne je potrebné poznamenať obrovské množstvo motýľov - až 214 druhov a vtákov - 396 druhov! Okrem toho tu môžete vidieť 55 druhov rýb a 20 druhov plazov. Široké pláne v Pandžábe nemajú prirodzené lesy, jeho vegetáciu tvoria najmä trávy a kríky. Aj keď existuje veľa záhrad s početnými ovocnými stromami rôznych odrôd. Rezervy a národné parkyširoko zastúpené aj v Pandžábe.

Náboženské vyznania v Pandžábe:

Náboženské presvedčenie Pandžábcov sa na historickom pozadí takmer nezmenilo. Toto je snáď jediný štát v Indickej únii, kde prevláda väčšina Sikhov (60 %). Zvyšok predstavujú takéto čísla: 37 % sú hinduisti, 2 % moslimovia, 1,5 % kresťania, okrem toho existujú malé komunity budhistov, džinistov a iných.

Pamiatky v Pandžábe:

Pre turistov je Pandžáb príťažlivý svojou bohatou históriou, zaujímavou a nevšednou kultúrou a chutnou kuchyňou. To všetko nemôže prilákať nadšencov cestovania. Bohaté udalosti v dlhej histórii štátu, ktorá siaha desaťtisíce rokov dozadu, mu umožňujú prezentovať zaujímavé historické, architektonické a cirkevné pamiatky a pamiatky. Štát sa zároveň preslávil úžasnou prírodnou krásou a neskutočným bohatstvom flóry a fauny. Kuchyňa Indie ponúka úplne úžasné vegetariánske aj nevegetariánske jedlá od miestnych cukrárov a šéfkuchárov, ktoré si každý obľúbi.

Charakteristickým znakom Pandžábu a majstrovským dielom architektúry je Harmandir Sahib v meste Amritsar, takzvaný Zlatý chrám, ktorý láka turistov ešte viac ako svätyňa Tádž Mahal. Majestátna budova od roku 1574 uchováva najvyššieho gurua Sikhov - posvätné písmo nazývané Sri Guru Granth Sahib. Trblieta sa na slnku a trblieta sa v lúčoch nočných svetiel, ohromuje svojou dokonalou krásou a úžasnou silou storočí.

Za známu a navštevovanú možno považovať aj starobylú majestátnu pevnosť s názvom Qila Mubarak v meste Bathinda. On sám je veľmi starý a bol postavený niekde inde v 90-110 rokoch. n. e. dvoch legendárnych panovníkov: cisára Kanišku z dynastie Kushan a tiež Raja Daba, veľmi dlhých a uznávaných panovníkov v severnej Indii. Pevnostné múry obrovskej sily a vznešenosti za svoje storočie, či skôr dvetisíc rokov bytia, pocítili mnohé bitky a zákerné palácové intrigy, videli slávne víťazstvá a boli svedkami krutých porážok. V tejto pevnosti bola napríklad nakrátko väznená jediná vládkyňa v celej histórii Dillí, ktorou bola sultána Razia Begam, dedička a dcéra Iltutmysha, ktorý bol na tróne v rokoch 1236 až 1240.

Turisti milovníkov histórie, určite sa vám bude páčiť oblasť Rupnagar v mestečku Anandpur Sahib. Práve tu sa rodí veliteľstvo sikhskej spoločnej armády Khalsa, ktoré v roku 1665 založil 9. najvyšší guru menom Tegh Bahadur. Zachovalé budovy starovekých pevností a chrámov budú pre milovníkov staroveku priam darom z nebies.

Sirhind Fatehgarh, mesto so zložitým názvom (okres Fatehgarh Sahib), uchováva krvavé zločiny storočí. Práve tu Mughalský guvernér Wazir Khan zabetónoval zaživa mladých synov Gurua menom Gobin Singh. Následne bol popravený samotnými Sikhmi a mesto bolo vydané do úplného zničenia. Z tých čias zostali len ruiny, ktoré si však uchovávajú spomienku na stáročia. Na mieste smrti detí jedného zo sikhských guruov dnes stojí majestátny sikhský chrám – mestská gurudwara, plne otvorený pre turistov.

Pre tých, ktorí by chceli navštíviť paláce maharadžov z Pandžábu, odporúčame výlety do miest Kapurthala, Faridkot a Patiala. Práve tam, spolu s luxusnými sídlami slávnych panovníkov z minulosti, sa nachádza množstvo historických pamiatok. Sú tu pevnosti a gurudwary, chrámy a mešity, záhrady a múzeá.

Svoje artefakty si uchovávajú aj veľmi staré éry, možno ich nájsť v Indii z čias takzvanej civilizácie údolia Indus, ktorá sa nachádza v meste Ropar alebo Rupnagar. Ide o staroveké hinduistické archeologické pamiatky v malom mestečku Dholbaha, okres Hoshiarpur, a samozrejme budhistické stavby v meste Sanghol, ktoré sa nachádza v okrese Fatehgarh Sahib.

Vrcholom Pandžábu pre turistov budú hraničné prechody na všeobecne uznávanom indicko-pakistanskom kordóne, ktoré sa nachádzajú v takých osadách ako Wagha, ktorá je neďaleko od Amritsaru, ako aj Hussaiani Wala, ktorá leží v regióne Firozpur. Pre turistov tu každý deň! sa konajú hlučné a farebné otváracie a zatváracie ceremónie oboch hraníc. Na týchto akciách sa zúčastňujú vojaci a dokonca aj dôstojníci oboch armád. Sú oblečení v uniforma a zároveň sa snažia zo všetkých síl predčiť jeden druhého v drile, vytrvalosti a zložitosti vykonávaných rituálov. V tomto čase prúdia obrovské davy indických aj zahraničných turistov, aby si pozreli, nafotili alebo nakrútili tieto mimoriadne zaujímavé a veľmi nezvyčajné farebné procedúry.

Múzeá v Pandžábe:

Nezabudnite spomenúť početné múzeá v štáte a každé z nich je svojím spôsobom jedinečné a môže byť zaujímavé pre každého cestovateľa. Rád by som vymenoval tie najobľúbenejšie, hoci ich je veľmi veľa: toto je Múzeum maharadžu. Ranjit Singh v meste Amritsar a vojnový pamätník v meste Ferozshah a múzeum v meste Sanghole a umelecká galéria v meste Shish Mahal a múzeum vojenské zbrane v pevnosti Kila Mubarak, v meste Patiale a nepochybne aj v múzeu jedného z najpopulárnejších sikhských guruov menom Tegh Bahadur v meste Anandpur Sahib.

Prírodné pamiatky štátu Pandžáb:

Pandžáb je tiež známy niekoľkými zoologické záhrady a rezervy. Okrem toho sa tu nachádzajú známe národné parky, medzi nimi Národný močiarny park, rezervácia Hari-Ke-Pattan v regióne Amritsar, Firozpur, Tarn-Taran a Kapurthala. Na prechádzky sú zaujímavé aj svojrázne močiarne rezervácie, ako napríklad mokraď Kanjli, ktorá leží v regióne Kapurthala, mokraď Sutlej Water Badi, ktorá sa nachádza v regióne Rupnagar, ako aj zoologická záhrada Chhatbir, obľúbená pre Indov a turistov.

Kultúrne a umelecké dedičstvo štátu Pandžáb je založené na niekoľkých pilieroch – národná forma hudby a tanca nazývaná bhangra, založená na tradičných dedinských rituálnych tancoch, bohatom dedičstve pandžábskych básnikov, vlastnej kinematografii a početných vidieckych, ľudových a náboženské sviatky, ktoré sa v štáte pravidelne konajú.

Pandžábska kuchyňa: Treba poznamenať, že pandžábska kuchyňa je veľmi rôznorodá. Vďaka dlhej a rozmanitej histórii vstrebal vegetariánske a mäsové a mliečne jedlá, pikantné omáčky a pokrmy a jedlá úplne bez korenia. Hoci nie, jedna vec zostáva nezmenená - je to nezabudnuteľná, úžasná chuť jedla, vďaka ktorej sú kuchári z Pandžábu oceňovaní po celom svete. Čo sa týka cien, na jedlo sú pomerne nízke, na turistických miestach bez problémov nájdete vhodnú reštauráciu či snack bar v primeranom pomere k cenám a kvalite služieb.

Nakupovanie v Pandžábe:

Treba podotknúť, že v štáte Pandžáb je celkom zaujímavé nakupovanie, no hneď by ste mali varovať, že ide o typický „indický“ štýl a zároveň je tu málo supermarketov a nákupných centier priemernej európskej úrovne. Stojí za zmienku, že existuje len málo miest, kde môžete platiť kreditnými kartami. Tradične treba pripomenúť, že v Indii, rovnako ako v ktorejkoľvek inej ázijskej krajine, je umenie vyjednávať jednoducho nevyhnutnou súčasťou nakupovania. V skutočnosti môže byť počiatočná cena znížená až štyrikrát alebo viackrát.

Logickým výsledkom rozvoja cestovného ruchu v Pandžábe bol vznik veľkého množstva penziónov a hotelov pre každý vkus a cenu, takže z hľadiska nájdenia vhodného ubytovania pre vás nie je absolútne najmenší problém. Hotelový biznis je rozvinutý najmä v takých veľkých mestách ako Amritsar.

Ako sa dostať do Pandžábu:

Ako viete, štát Pandžáb žiadne nemá námorná hranica v dôsledku toho sú jej dopravné systémy, letecké, železničné aj cestné, mimoriadne rozvinuté – sú považované za jedny z najlepších v celej Indii.

Pandžáb je známy tým najlepším dopravnej siete India. Prakticky všetky mestá a obce v štáte sú dobre prepojené, či už železničnou dopravou alebo kvalitnými spevnenými cestami. Ide o jednu z najrozsiahlejších a modernými spôsobmi vo všetkom indických štátoch. Šesť letísk (Amritsar, Ludhiana, Patiyala, Pathankot, Mohali, Chandigarh) je tiež dobrým ukazovateľom rozvoja cestovného ruchu. Hoci zatiaľ iba jeden z nich - v meste Amritsar je teraz považovaný za medzinárodný, všetky ostatné sú pre vnútroštátne lety. V budúcnosti sa však plánuje spojenie letiska Mohali a medzinárodného letiska v Čandígarhu.

Je potrebné poznamenať, že mnohé indické letecké spoločnosti ponúkajú pravidelné lety do oblastí Pandžábu z mnohých svojich miest, ako sú Dharamsala, Chennai (Madras), Jaipur, Ludhiana, Bombaj (Bombaj), Dillí, Srinagar, Bangalore, Džammú, Indore a Kullu. Viac o jednotlivých destináciách a o leteckých spoločnostiach sa môžete dozvedieť na oficiálnych stránkach takýchto leteckých dopravcov. ako GoAir, Air India, Jagson Airlines, Kingfisher Airlines, Air India Regional, Jet Airways.

Netreba zabúdať ani na rozšírenú železničnú sieť, ktorá zahŕňa niekoľko pomerne veľkých železničných uzlov a prechádza celým územím štátu pozdĺž aj naprieč. Aj keď najrozsiahlejšia je cestná sieť, ktorá umožňuje obrovskému množstvu autobusov a áut dopraviť cestujúcich prakticky do všetkých potrebných osád Pandžábu. Táto skutočnosť vám umožňuje cestovať ako s taxíkom alebo akoukoľvek inou prenajatou dopravou. Zároveň je zoznam miest, kde neustále premávajú autobusy alebo vlaky, pomerne široký, pretože ceny lístkov sú celkom prijateľné. Jediná nepríjemnosť, ktorá vás môže stretnúť, je fakt, že čím bližšie k dátumu vašej cesty, ceny stúpajú. Lístky sa navyše môžu nečakane skončiť, preto je lepšie si ich zakúpiť vopred.

(76,3 milióna ľudí, 2011, re-pi-pis; viac ako 70 % v provincii Pendjab a meste Is-la-ma-bad) a se-ve-ro-za-pas de India (29,1 milióna ľudí, z toho 22,3 milióna ľudí v štáte Pendjab, 2,2 milióna ľudí v Har-ya-ne, 1,1 milióna ľudí v Radzhast-ha-ne - 2001, prepis). Žijú aj v USA (hlavne v štáte Ka-li-for-nia), We-li-ko-bri-ta-ni (vyše 1,5 milióna ľudí - 2009, odhad), SAE , Sa-ud. Ara-wii, Xiang-ga-ne, Ma-lay-zii a ďalšie. Celkový počet je asi 120 miliónov ľudí (2013). Hovoria jazykom pan-ja-bi, rasy-pro-krajiny-nie-my, ako aj jazykmi ur-du. Vyznávači Pa-ki-sta-ne sú najmä mu-sul-ma-ne-sun-ni-you, v Indii - sik-hee a in-dui-sty, existuje christia-ne (niečo-li-ki a pro-tes-tan-you).

Tradičná cul-tu-ra ti-pich-na pre národy južnej Ázie. Hlavnou za-nya-tie je orná pôda-le-de-lie (pšenica-ni-tsa, pro-so, bo-bo-vye, ku-ku-ru-za; východný Pend-jab - jeden z hlavné oblasti s bavlnou a vodkou v Indii); rozvoj umelého zavlažovania. Hlavným poľnohospodárskym náradím je ľahký drevený pluh, zapriahnutý v býkovi. Raz-vi-you tka-che-st-vo (in-du-sovy majú tradičné for-nya-tie kas-you ju-la-ha), vrátane výroby kobercov (hlavne vy-chodci z Kash-mi -ra) a hodvábne tkaniny, od-go-to-le-metal su-dy, yuve-lir-noe de-lo , rezba na de-re-vu, stone-nu, vrstva-no-vytie bone-ty (hlavne v Am-rit-sa-re). In-se-le-niya plán ulíc-ni-príkop-ki, spočítaj-you-va-yut na niekoľko stoviek nádvorí. Zhi-li-sche syr-tso-voe alebo hlina-ale-bit-noe, v horách - de-re-vyan-noe dvojposchodový, s cla-do-you a stodolou v dolnej-to je to isté a žil-ly-mi in-me-sche-niya-mi - v hornej. Pánske oblečenie - áno - nohavice, ru-ba-ha, vlna-stya-naya bez-ru-kav-ka, tyur-ban alebo sha-poch-ka; dámske - ru-ba-ha to ko-len (ka-miz), shi-ro-kie nohavice (sal-var, suth-ni), walk-to-vy šatka (chun-ni, du- pat-ta) . Jedlo - sladké le-pesh-ki z pšenice-nitch-noy (pa-ra-tha) a ku-ku-ruz-noy (mak-ki di ro-ti) mu-ki, ka-shi z bob (leto) , pro-sa a ku-ku-ru-zy (zy-my). Ha-rak-ter-ny upot-reb-le-nie to-p-le-no-go mas-la (ghee) a korenie-stey (ma-sa-la), studený ki-slo-moch-ny na -pi-prúd s korením-but-stya-mi (las-si) a iné. Kas-vaše rasy-pro-krajiny-ne-nás ako medzi in-du-sovami, tak aj medzi mu-sul-manmi. V Pa-ki-sta-žiadny veľký význam nemajú skupiny súvisiace s pat-ri-line-ne-nye (bi-ra-da-ri).

Hudobná kultúra od-či-cha-et-sya rôzne-ale-o-ra-zi-em formy a žánre - klasická, ľudová, re-li-gi-oz-ny (hlavne v rámci Su-fi- obloha prax-ti-ki). Pri hrobe-ni-tsa pro-po-ved-ni-ka a po-tomto Ba-ba Fa-ri-da (1173 alebo 1175-1265) používajte su-fi pieseň-ale-spievajte kau-a-li v co-pro-in-g-de-nii náboženského tanca dha-mal. Medzi hudobno-etické tradície sik-hov you-de-la-et-sya creative-che-st-vo dha-di - is-pol-ni-te-lei ball-lad ger- rho-ic, náboženské , love-no-go-hold: obyčajne sa spieva skupina-pa-mi (vstupujúci postupne alebo spoločne) pod ak-com-pa-ne-ment malých-lenivých ba-ra-ba-nov v podobe pe -šťavnaté hodiny (dhadd) a poklona-to-go-in-st-ru-men-ta (sa-rang-gi). Jednonočné alebo skupinové vystúpenie folklórneho vidieckeho plesu s-pro-in-y-áno-je jednostrunná brnkačka -ko-ym divoký-nevidno v-st-ru-men-tom (tum -bi) a parná flauta-hračka (al-go-za). Klasická hudba sa rozvíjala najmä v Pa-ti-al-gha-ra-ne (teda v jednej z indických škôl khai-ya-la), najznámejšou bolesťou v 20. storočí je indická-pa-kistani spevák Ba-de Gu-lam Ali Khan, jeho syn Mu-na-var Ali Khan a vnuk Raza Ali Khan. Pánske a dámske pe-sen-no-tan-tse-val-nye žánre at-uro-che-us na rôzne sviatky vrátane re-li-gi-oz-nym ; medzi ženami - round-go-vy sam-mi (o is-to-rii lásky-vi a raz-lu-ki princezná-sy Sam-mi) a sprievodca-áno (spolupro-in -dobre-áno -et-sya tlieskať-ka-mi v la-do-ni a hrať-rojiť sa na ba-ra-ba-not dhol-ki); medzi mužmi - ju-mar (ex-ta-ti-che-sky, používaný-polo-nya-je-zvyčajne na svadbách; má re-gio-nal but-kind-no-sti). Ši-ro-ko ras-pro-country kolektívny tanec bhangra, stúpajúci k sviatku žatvy Wai-sak-khi; is-half-nya-et-sya obe manželky-on-mi, aj manžel-chi-on-mi, z-či-cha-et-sya živého ha-rak-te-rum. Na jeho základe bol vybudovaný štýl modernej hudby Pandžábov; populárny indicko-britský spevák Ra-jin-der Singh Rai (pseudonym Panjabi MC) ob-e-di-nil tradičný štýl bhan-gra s moderným on-right-le-niya-mi pop-mu-zy-ki.

Slovo „Punjab“ v preklade z miestneho jazyka – pandžábčina – znamená Päť riek. Toto je názov rozsiahleho regiónu, ktorý sa nachádza v záplavových oblastiach piatich hlavné rieky zásobovanie vodou svojich obyvateľov po celý rok. Kedysi by sa dalo povedať, že sú aj prirodzenými hranicami tohto územia. Teraz však krajina Pandžáb neexistuje - krajiny Pyatirechye sú rozdelené medzi Indiu a Pakistan. Pandžábovia sú dnes najväčšími ľuďmi na planéte bez vlastného štátu.

História Pyatirechye je prekvapivo bohatá. Kedysi sa údolie piatich riek stalo kolískou celej indickej civilizácie. Mahábhárata, nesmrteľná indický epos, hovorí, že práve na Pandžábskej planine sa odohrala veľká bitka Panduovcov a Kauravovcov. Práve tu sa zrodila Mughalská ríša, ktorá sa na viac ako tristo rokov stala pánmi všetkých okolitých krajín. Sikhské náboženstvo sa objavilo v Pyatirechye - vládcovia, ktorí ho vyznávali, vlastnili región, kým Pandžáb nebol anektovaný Britániou, čím sa zmenil na jednu z jeho kolónií. Víťazi sa k poslednému vládcovi tejto krajiny zachovali milosrdne – len ho odvolali z postu a bývalému princovi dokonca vyplatili doživotný dôchodok. Po odchode Britov bola Pyatirechye úplne rozdelená na časti: jedna šla do Pakistanu, druhá do Indie.

Dnes Pandžáb nie je najväčším štátom Indie. Ale možno ekonomicky najrozvinutejšie. Provincia s populáciou iba 24 miliónov ľudí a rozlohou 50 tisíc metrov štvorcových. km možno nazvať chlebníkom aj montážnou dielňou krajiny. Miestne poľnohospodárstvo poskytuje 3 % svetovej pšenice, 2 % bavlny a 1 % ryže. Sústreďuje sa tu aj 30 % indických podnikov vyrábajúcich elektroniku, obrábacie stroje, hnojivá. A vlnené výrobky v Indii sa vyrábajú väčšinou v Pandžábe.

Všetky mestá a dediny, dokonca aj tie najmenšie osady vysoko v horách, sú elektrifikované; v poslednom z nich boli drôty natiahnuté ešte v roku 1974. Pandžáb je tiež najvzdelanejším štátom: 80 % miestnych mužov a 70 % žien vie čítať a písať.

Väčšina obyvateľov tejto provincie vyznáva sikhizmus a toto pokojné, harmonické náboženstvo vplýva na mentalitu Pandžábcov tým najprospešnejším spôsobom. Každý Sikh môže, keď vás prvýkrát uvidí, súhlasiť, že vás bude sprevádzať na akejkoľvek, aj tej najvzdialenejšej ceste. Len ukázať cestu. Alebo, keď sa stretnete na spoločnej hostine, choďte s vami ráno na horolezecký výlet na sedemtisícovú horu. Zároveň sú to seriózni ľudia. Do roku 1984 tvorili 80 % dôstojníkov indickej armády a tretinu predstaviteľov federálneho štátneho aparátu pandžábski sikhovia.

Potom sa však všetko zmenilo - potom, čo sikhskí bodyguardi zabili Indiru Gándhíovú. Dôvodom akcie bol rozkaz na uskutočnenie protiteroristickej operácie proti pandžábskym separatistom, ktorý dal premiér indickým špeciálnym silám. Operácia vyústila do útoku na hlavnú svätyňu sikhov - Zlatý chrám v Amritsare. V dôsledku toho bol chrám vážne poškodený, svätyňa bola znesvätená. Trpeli aj pokojní pútnici. A separatisti sa zaprisahali, že Indira sa konca roka nedožije. Tak sa aj stalo – premiéra, ktorý sa objavil na verejnosti bez nepriestrelnej vesty, jednoducho zastrelili.

Pre Sikhov to bolo hrozné obdobie. Ľudia boli de facto na celé desaťročie postavení mimo zákon. A len o 20 rokov neskôr sa indický premiér za tieto roky ospravedlnil.

Čandígarh. Vážený kapitál

Oficiálne hlavné mesto Pandžábu, Čandígarh, je vyhlásené za najčistejšie lokalite India. Farebný názov, ktorý sa prekladá ako „Pevnosť na počesť bohyne Chandi“ – mesto dostalo na počesť chrámu Chandi Mandir, ktorý sa nachádza 12 km. História mesta nie je taká bohatá - bolo založené v roku 1953. Je však právom známe svojou architektúrou - výnimočne modernou, pretože Chandigarh bol postavený na mieste, kde predtým neboli žiadne osady.

Ako hlavného urbanistu pozvala indická vláda najslávnejšieho architekta tej doby – Švajčiara Le Corbusiera. V tom čase už stihol postaviť mnoho veľkolepých budov po celom svete, od Argentíny po Japonsko (dokonca aj v ZSSR ho pozvali, aby sa podieľal na návrhu domu Centrosojuz a ako poradca pri výstavbe hlavného mesta krajiny budova - Palác sovietov). Pod vedením majstra len za 5 rokov vyrástlo na úpätí Himalájí mesto, ktoré je právom považované za pýchu Pandžábu, s rozlohou 150 metrov štvorcových. km.

Le Corbusier koncipoval Chandigarh ako kompaktné a úhľadné administratívne centrum pre malý štát. Rýchly rast počtu obyvateľov krajiny a migračné toky, ktoré sa ponáhľali do novej osady, však túto myšlienku rýchlo využili. Namiesto architektom plánovaných 30 obvodov-sektorov je ich dnes v hlavnom meste už 60 - mesto sa aktívne búri. Čandígarh sa už veľmi nelíši od ostatných indických miest. A nepovolená výstavba na perifériách vôbec neladí s centrálnymi regiónmi, vďaka čomu dostalo hlavné mesto druhý, takmer oficiálny názov - Mesto krásy.

Hoci je tu život dosť drahý, Čandígarh je po Tádž Mahale považovaný za druhé najobľúbenejšie miesto v Indii. Zahraničných turistov je tu však pomerne málo – do hlavného mesta Pandžábu chodia väčšinou samotní Indovia. A niet divu: v takom mladé mesto nie toľko atrakcií.

Ak sa sem ale predsa len dostanete, určite navštívte sektor 1, ktorý sa nazýva aj Kapitol. Je úplne samostatný, kompletný architektonický súbor umiestnené mimo hraníc mesta. V majestátnych budovách sektora sedí štátna správa, takže dovnútra turisti nesmú. Ale prácu jedného z najznámejších architektov dvadsiateho storočia dokáže oceniť každý aj zvonka.

Okrem toho sa v Chandigarh oplatí navštíviť skalku Neka Chand Rock Garden. História jeho vzniku je jednoducho neuveriteľná. 40 rokov ho tvoril jediný človek - Nek Chand, ktorý pracoval ako dopravný inšpektor na Úrade verejných prác. Dlho tajil prácu celého svojho života, sám zbieral kamene, staval z nich nezvyčajné sochy a úžasné stavby. Našťastie ruiny okolitých dedín, zbúrané, aby uvoľnili miesto budúcemu hlavnému mestu, mu dodávali takmer neobmedzené množstvo materiálu.

Na záver o nezvyčajné hobby cestného inšpektora uznal hlavný architekt mesta Chandigarh, študent Le Corbusiera M.N. Sharma. Keď videl výsledok rokov Chandovej práce, veľmi na neho zapôsobil. A namiesto príkazu na zbúranie nelegálnych stavieb pomohol tomuto nadšenému človeku premeniť skalku na zaujímavú atrakciu, ktorá láka množstvo turistov.

Toto je hlavné mesto štátu Pandžáb. A o to prekvapivejší je postoj samotných Pandžábcov k nej. Čandígarh za hlavné mesto nepovažujú. Faktom je, že mesto je aj administratívnym centrom susedného štátu Harijána. A zároveň oficiálne nie je súčasťou žiadneho z nich, podlieha priamo vláde v Dillí.

Existuje zlaté mesto... Amritsar

Pandžábski sikhovia považujú sväté mesto Amritsar za skutočné hlavné mesto svojej krajiny. Jeho názov pochádza z názvu jazera, ktoré podľa legendy vykopal jeden človek - Guru Ram Das. Hovorí sa, že to bol on, kto dal nádrži meno Amrit Sarovar, to znamená „Zdroj nektáru nesmrteľnosti“. A osada na brehu jazera sa začala nazývať skrátene - Amritsar. Mimochodom, samotné mesto tiež založil Ram Das. Stalo sa tak v roku 1577. A o 11 rokov neskôr bol v strede jazera položený prvý kameň budúcej hlavnej svätyne sikhského náboženstva, gurdwara Harmandir Sahib alebo Zlatý chrám Amritsar.

Táto budova bola postavená prekvapivo rýchlo, len o 14 rokov neskôr bol v strede nádrže brilantný chrám, horiaci ohňom v lúčoch indického slnka. Z nejakého dôvodu sa tomu hovorilo zlaté: dve tretiny budovy sú zvonku zdobené zlatom. A nie listové, ale listnaté.

Svätyňa bola vždy dobre strážená a napriek tomu chrám vo svojej histórii viac ako raz trpel. Najmä v osvietenom dvadsiatom storočí. V roku 1919 tu anglickí vojaci postrieľali tisíce pokojných sprievodov pútnikov a delovými guľami poškodili fasádu budovy. V roku 1984 ho zaútočili špeciálne jednotky. V dôsledku toho bola budova opäť vážne poškodená. Indická vláda sa pokúsila chrám obnoviť, no hrdí Pandžábci neprijali žiadnu pomoc ani ospravedlnenie - svätyňa získala svoj pôvodný vzhľad výlučne z darov samotných Sikhov.

Moderný Zlatý chrám je samostatné mesto v meste, krásne a starostlivo strážené. Všetky brány (a je ich 18) sú opevnené, dobre strážené a v prípade potreby aj spoľahlivo zablokované. Svätyňa zároveň stojí izolovane, na vode. Chrámový komplex je s vonkajším svetom spojený mostom, na ktorom neustále strážia pestrofarební bradatí sardari - sikhskí gardisti. Na územie Zlatého chrámu sa ale môže dostať každý bez ohľadu na vieru. Je potrebné splniť len určité požiadavky - resp. zdvorilé požiadavky vrátnici: vyzujte si topánky a ponožky, umyte si nohy v posvätnom jazere a zakryte si hlavu šatkou, ktorú dostanete priamo na mieste - žiarivo oranžovú, so symbolmi chrámu a veľmi peknú.

Potom sa tu každý stáva vítaným a dlho očakávaným hosťom, najmä beloch. K turistovi prídu neznámi ľudia, pozdravia, ponúknu pomoc, sardari sa ochotne odfotia. Okrem toho sa na území chrámu budete cítiť ako hviezda - veľa matiek žiada, aby sa fotografovali so svojimi deťmi. Možno je to dobré znamenie pre Sikhov, alebo je možno len prestížne fotografovať svoje dieťa v náručí biely muž. Takže za súhlas vám budú otcovia detí úprimne vďační a mamičky budú jednoducho šťastné. Nevzdávajte sa, urobte niečo pekné milí ľudia a navždy zostať v rodinných albumoch vítajúcich sikhov.

Chôdza naboso po území komplexu je z hygienického hľadiska absolútne bezpečná: oblasť je dôkladne umytá a podlaha v chráme nie je ani len voda, ale mlieko. Takáto prechádzka je však spojená s veľmi zvláštnym nebezpečenstvom - spáliť si nohy na rozžeravených mramorových doskách. Veď slnko tu skoro pečie po celý rok, a aj na začiatku jari je teplota pod 40 stupňov. Najjednoduchší spôsob, ako chrániť nohy, je nezastavovať sa na dlhší čas, najmä na slnku, ale chodiť viac. Navyše, podľa tradície, aby ste sa očistili a priblížili k Bohu, mali by ste chrám obísť 4-krát v smere hodinových ručičiek.

Hlavným cieľom vašej návštevy je samotný chrám Harmandir Sahib. Vedie k nej most – dôležitá etapa pre živých aj mŕtvych. Pre prvého je to jediný spôsob, ako sa dostať dovnútra, pre druhého je to miera pozemského života. Podľa legendy môžu do chrámu bez prekážok vstúpiť len duše spravodlivých.

Bývanie na moste bude musieť stáť aspoň 2 hodiny. Každý Sikh je povinný aspoň raz v živote ísť do chrámu a mnohí chodia pomerne často. K pútnikom sa pridávajú turisti. Preto tie dlhé rady. Pred mostom každého pozorne skúmajú sardari: či je úhľadný, či nosí tu zakázané kožené veci, či páchne alkoholom a tabakom – v tomto prípade je zakázaný aj vstup do chrámu. Čakanie spríjemňuje hudba, ktorá znie z reproduktorov, taká príjemná a upokojujúca, že ju môžete počúvať donekonečna. Ak sa vám to páčilo, večer po západe slnka si to na chrámovom námestí môžete vypočuť v živom vystúpení zboru dievčat oblečených v bielych uzavretých šatách, veľmi krásnych a zjavne európskeho pôvodu. Pravda, čo ich spája so sikhským náboženstvom a aké postavenie v ňom zastávajú, som nestihol objasniť – po dospievaní poďakovali poslucháčom a odišli.

Harmandir Sahib je krásna dvojposchodová budova. Na prízemí sa nachádza veľká sála, v ktorej sa nachádza hlavná svätyňa sikhov - Svätá kniha Adi Granth. Každý deň od 5. hodiny ráno ju začínajú čítať. V rohoch sály sedia 4 kňazi, ktorí sa každé 3 hodiny vystriedajú a keď kniha skončí, otvorí sa prvá strana a všetko sa opakuje. Kniha leží na špeciálnom notovom stojane, ktorého každý list je čalúnený kožou. Pre jednu osobu je ťažké nielen zdvihnúť zväzok, ale dokonca aj otočiť stránku. Preto kňazom pomáhajú špeciálne určení ľudia.

Na prvom poschodí nemôžete dlho stáť: linka sa neustále pohybuje. Ale z balkóna na druhom poschodí sa môžete pozerať koľko chcete. Určite počkajte do večera – o 23.00 sa kniha zatvára a slávnostne sa prenáša do oddelených komôr na odpočinok. Svätyňu sprevádza celý sprievod, veľmi pestrý.

Keď vás omrzí vychutnávať si krásu, navštívte obrovskú chrámovú jedáleň Guruk Langa. Pre Sikha bez jedla tu púť nie je úplná. Bude pre vás jednoducho zaujímavé vidieť najväčšiu jedáleň na svete, do ktorej sa zmestí až 6 tisíc ľudí. Navyše vás zasýtia chutne a úplne zadarmo. Na území Zlatého chrámu však od vás nikto nikdy nebude za nič pýtať peniaze. Tí, ktorí tu chcú bývať, dostanú izbu, hladní nasýtia. To je svätá zásada sikhizmu – pomáhaj nezištne.

V jedálni dostanete podnos s piatimi priehradkami, do ktorého vložíte varenú ryžu, dhal (polievku), šošovicovú omáčku, kari a lassi – sladký jogurt. Navyše dostanete pšeničné koláčiky chapati. Jedlo je vegetariánske, ale porcie sú veľké. A ak to nestačí, vždy môžete požiadať o viac. Predajcovia potravín ho však ponúkajú sami. Nie je to však príliš pohodlné: neexistujú žiadne stoly ani stoličky. Miestni ich však nepotrebujú – so skríženými nohami dokážu presedieť celé hodiny. Európanovi, ktorý nie je na takúto pózu zvyknutý, rýchlo stŕpnu nohy. Ale stále sa tu neoplatí sedieť dlho: tisíce ľudí čakajú, kým na nich príde rad na obed. Denne sem príde v priemere až 30-tisíc ľudí. Na náboženské sviatky - 2 krát viac. A miesto funguje ako hodinky.

Okrem chrámu môžete navštíviť Sikhské múzeum, ktoré sa nachádza neďaleko - každý pútnik ukáže cestu. Zhromaždené obrazy a predmety materiálnej kultúry rozprávanie o živote tohto hrdého ľudu.

Sikhizmus - život plný svedomia, lásky a cti

Sikhizmus, hlavné náboženstvo obyvateľov Pandžábu, vznikol v 16. storočí na križovatke hinduizmu a islamu a prevzal niektoré črty z oboch. V skutočnosti však ide o úplne nezávislé učenie, akúsi protiváhu k presvedčeniu susedov. Takže v islame sa Pandžábovia neuspokojili s odmietnutím všetkého, čo sa nehodilo do kánonov Koránu, a v hinduizme - uzavretý a ťažkopádny kastový systém. Základné princípy novej viery načrtli a spísali desiati Guruovia – veľkňazi sikhského náboženstva. Sú jednoduché a zrozumiteľné pre každého: všetci ľudia na svete sú si rovní, ženy sú si rovné s mužmi; hovoriť a žiť čestne; obmedziť päť nerestí - pýchu, hnev, chamtivosť, žiadostivosť, závisť; prejavte láskavosť, súcit a lásku k blížnemu. Sikhovia považujú všetkých vyznávačov svojej viery za jednu rodinu. A každý z nich, nech je kdekoľvek, má právo počítať s pomocou tejto rodiny.

Sikhovia veria v jedného Boha, ktorý má veľa mien, no nikto nepozná toho pravého. Ak sa spýtate Sikha – kto je Ježiš, dostanete odpoveď – Boh, Alah je Boh, Budha je tiež Boh. Nikdy nebudú hovoriť zle o žiadnej inej viere. Uctievanie svojho božstva v tomto náboženstve možno vyjadriť iba jedným spôsobom – meditáciou.

Najvyšší hierarchovia sikhizmu nesú titul Guru – učiteľ. Celkovo ich bolo v dejinách viery 10. A od roku 1708 je hlavným Guru sikhizmu kniha. Ten istý Adi Granth, ktorý je uložený v Amritsare. Obsahuje postuláty vyslovené prvými cirkevnými otcami. So svätyňou sa zaobchádza ako s človekom, kniha má svoje komôrky, kde ju nosia v noci spať, ráno ju zobudia a umyjú. Každý sikhský chrám má presná kópia Adi Granth.

Pred odovzdaním svojich právomocí knihe vytvoril posledný Guru vojenské bratstvo Rádu Khalsa v rámci komunity Sikhov – na ochranu viery, knihy a chrámu. Člen rádu v živote je povinný posvätne dodržiavať zásadu piatich „K“. Kesh - celoživotné odmietanie strihania vlasov. Ich bratia Khals ich spolu s látkou zabalia do turbanu. Kangha - povinné nosenie hrebeňa na úpravu vlasov: Sikh musí vyzerať elegantne. Káča je povinnosťou vždy nosiť spodnú bielizeň. V tamojších horúčavách je to pre mnohých rozmar, no pre Sikha ide o hygienu. Kirpan - neustála prítomnosť malej dýky na opasku na ochranu viery. Teraz je to už skôr tradícia, ale v prípade potreby sa člen rádu s takouto zbraňou vie poriadne pobiť. Kara - nosenie náramku na zápästí. Nie zlato, nie striebro, ale oceľ, ktorú si môže kúpiť každý. Týchto päť „K“ sa vzťahuje na mužských členov rádu aj na ženy. Takéto ortodoxné dámy sú však zriedkavé.

Bratia Khalsa sa nazývajú kesa-dhari – „muž s vlasmi“. Ostatní veriaci, ktorí nie sú členmi rádu, nesú meno Sahaj-dhari, „bezvlasý“, a nie sú veľmi odlišní od vás a mňa. Aj keď je ľahké rozpoznať Sikha: ku všeobecnému menu každý muž pridá slovo „Sinh“ – lev a žena „Kaur“ – levica.

Takí sú, Sikhovia – ľudia svojho slova, cti a náboženstva, ktorí neúnavne vychovávajú pandžábsky ľud v láske a úcte k svojmu druhu, a čo je dôležitejšie, k tým, ktorí sa od nich líšia.

priateľská hranica

Po príchode do Pandžábu je hriech nenavštíviť miesto zvané Wagah. Iba tam môžete vidieť akciu s názvom „Zatvorenie hranice“.

Tu je jediný hraničný priechod medzi Indiou a Pakistanom. Nie je žiadnym tajomstvom, že tieto štáty nie sú veľmi priateľské - skôr sú pripravené hádať sa a dokonca bojovať z akéhokoľvek dôvodu. Ale dokonale chápu: v takom prípade svetové spoločenstvo okamžite zasiahne do konfliktu. Preto na jedinom styčnom bode krajiny všetkým usilovne demonštrujú svoje vzájomné naladenie.

Každý večer o 16. hodine sa na hraniciach začína predstavenie, ktoré láka obyvateľov celého okolia a turistov, ktorí majú o tejto udalosti povedomie. Niekoľko tisíc nadšených ľudí z indickej strany a niekoľko stoviek z pakistanskej strany sa zhromažďuje v špeciálne postavených betónových stánkoch. Turistov prehľadávajú a eskortujú rovno na hranicu, do VIP zóny. Je tam lepšie vidieť a namiesto betónových lavičiek sú tam stoličky. Hodinu pred začiatkom predstavenia začínajú rečníci „zapínať“ dav z indickej strany, vykrikujúc vlastenecké heslá, chorály, prípitky na počesť budúcich víťazstiev, ktoré dav preberá. Najaktívnejší účastníci akcie dostávajú právo odbehnúť stometrový pretek s indickou vlajkou k bielemu pruhu oddeľujúcemu krajiny a mávať ním pred Pakistancami. Niekedy bežia v dave a chytia sa stožiaru. Raz do diaľky vošla aj stará babka v sárí. A nič, urobil som to.

Na pakistanskej strane je všetko o niečo skromnejšie - nepobehujú s vlajkou. Keď sa už obe strany dostatočne „rozohrejú“, začína sa hlavná časť šou – vychádza armáda. Vojaci na oboch stranách hranice začínajú pochodovať pred sebou, vykonávať cvičenia so zbraňami a potom súčasne salutovať. Oba „tímy“ fungujú absolútne synchrónne: nedajbože, niekto zablúdi – škoda. A dokonca sa presťahovať a preskupovať do Zrkadlový obraz, Ak nie iný tvar, zdalo by sa, že skúšajú pred zrkadlom.

Keď som videl túto šou z oboch strán, môžem povedať, že s tou pakistanskou je to profesionálnejšie, ale Indovia sa vcítia do vojakov oveľa vášnivejšie. Na konci akcie sú brány na oboch stranách pevne uzamknuté a vojaci stoja chrbtom k sebe. Ľudia sa rozchádzajú a turisti začínajú fotenie.

Dostať sa do Wagahu je jednoduché - miesto sa nachádza len 8 km od Amritsaru. Odvezie vás taxík alebo rikša, ale môžete sa aj prejsť. Pred vchodom na územie chrámového komplexu Harmadir majú navyše službu vodiči mikrobusov, ktorí pozývajú každého prichádzajúceho aj odchádzajúceho turistu. Keď tam bude 8 cestujúcich, odvezú vás tam a potom vás odvezú späť do Amritsaru. Navyše sa ako skupina nestratíte v indickom dave.

Odchod z Pandžábu

Na Pandžáb budete ešte dlho spomínať - čistota ulíc a hotelov, veselí a nezainteresovaní ľudia, ktorí od vás nič nepotrebujú, neporovnateľný Zlatý chrám, chutné jedlo. Pandžábska kuchyňa je praotcom indickej kuchyne vo všeobecnosti. Ale to posledné sa zmenilo natoľko, že len pôvodné produkty zostali rovnaké, no varia sa inak. Pandžábske jedlá sú menej pikantné a sú nám známejšie. Jedným z najbežnejších miestnych jedál sú prekvapivo zemiaky. Miestni obyvatelia sa však nielen kulinárskymi preferenciami, ale aj navonok podobajú viac Európanom ako Indom. Obyvatelia susedných oblastí sú nízky, snežiaci ľudia s malými črtami. Pandžábovia sú majestátni, vysokí, pekní. A dokonca aj ich spôsob myslenia a mentalita sa v mnohom podobá tomu nášmu.

Mnoho ľudí, jednoduchých aj slávnych, sa už dlho snažilo vidieť tieto miesta. V roku 1891 Pandžáb navštívil dedič ruský trón, budúci cisár Mikuláša II. Odniesol si spomienky na hodní ľudia a nádherný chrám. Radi sem chodili Nicholas Roerich a Arkhip Kuindzhi. Mnoho skvelých ľudí, keď hovoríme o úžasnej Indii, znamená presne Pandžáb. Bohaté nielen na pestré farby, ale aj na nezabudnuteľné udalosti a miesta. Nie deprimujúce chudobou, ale prekvapujúce dôstojnosťou skromnosti a umiernenosti. Pôsobivá ukážka úžasnej húževnatosti a jednoty ľudí, ktorých život je založený na neotrasiteľnej viere v Boha, v rovnosť a lásku k blížnemu, ktorá im bola daná, a hlavným svetským sudcom je svedomie.

Zanechať komentár

Váš komentár sa zobrazí na stránke po schválení moderátorom.