V komunite „próza o poézii“ sa objavil článok o Brodskom od Antipova.
Moja reakcia na článok:
"Každý sebaúctyhodný básnik zažil bezpodmienečný vplyv (vplyv, živý dojem) Brodského poézie." (s)
Tieto „historické“ nadšené riadky, napísané nie v ére „tvrdého, nechutného“ socialistického realizmu, keď si skutočne možno vážiť, že pretlačil Brodského „Jedným prstom, aby sme nezanechali zbytočné odtlačky“, keď sa zdá, by absolútnu slobodu názory a úplná sloboda tvorivosti a výberu ideálov nová poézia, ideály diktované novou, rýchlo sa globalizujúcou a technokratickou spoločnosťou.
Vtedy podľa filozofa Grigorija Pomerantsa vzniká a rozvíja sa subglobálna spoločnosť, kde „ jediný priestor informácie, ktoré pretrvávajú aj bez impéria.“
V čase Brodského neexistovala taká možnosť života v ére.
Samozrejme, treba vzdať hold Brodskému, ktorého dielo je ideálnou replikou jeho doby a jeho doby, éry socialistického realizmu s rigidným diktátom ideologických, plagátových inštalácií komunistickej strany, kde sa každý člen spoločnosti cítil ako malé koliesko vo veľkom stroji socialistického realizmu.
Takíto kritici našej doby, ktorí sa zdajú byť zmätení rýchlosťou nástupu novej doby a éry a zbabelo sa sťahujú späť do minulosti socialistického realizmu, kde sa môžete z celého srdca ponoriť a utápať sa v ostrosti minulosti, milé srdcové skúsenosti, kde "by ste mohli dostať guľku do zátylku a dokonca aj bez práv na korešpondenciu", mierne povedané, - som prekvapený.
Existujú asociácie s obrazom začarovaného králika pred boa constrictor minulosti.
Čo povedať k básni mladý básnikže autor kritický článok citovaný pre ukážku "broadskovizmu"?
No Brodskému z verša odstávajú uši. No a čo?
Báseň je plná pečiatok a nastavení minulosti:
„Z nejakého dôvodu sme tu preliali toľko krvi...“; „Z nejakého dôvodu sme sa dostali späť od Švédov, nedali sme Livs...“; „Je nepravdepodobné, že by sme sami strojnásobili silu flotily. ."; "Viem, že sme ako predtým neporaziteľní,..."; "Ale nemôžu nás zlomiť a nemôžu sa ohnúť, kde by chceli..." atď.
Verš nie je len napodobňovaním, ale je aj panoramatickým štýlom socialistického realizmu, ktorý sa pomaly, ale postupne vytráca. historická aréna poézia v historických archívoch.
Môže takáto poézia a princípy minulého socialistického realizmu uspokojiť estetický vkus moderní čitatelia?
Samozrejme, že tí, ktorí nemôžu a nechcú vyjsť z vedomia pevne a pevne zombifikovaného s ideálmi socialistického realizmu, brodskyizmu budú po rakve života sladké a po rakve života bude človek, ako v snívať, nevenovať pozornosť realite života, triediť arzenál “ umeleckými prostriedkami každý hlavný majster „z minulej éry.
Koľko už môžeš?
O Brodskom už bolo napísaných a napísaných toľko ton odpadového papiera, že ho ani jeden kritický dopravník potomkov nevytiahne na vrchol, do hory.
"Autor potiahne cigaretu a žmúri, vydýchne dlhý vodorovný dym. Potom sa pozrie na cigaretu a pomaly hovorí: vietor bude stále fúkať. opačná strana, ale oblaky nikdy nenadobudnú svoj pôvodný tvar, nikdy „(c)
Základným pojmom sociálneho realizmu je totiž umelecká pravdivosť diela.
Napríklad prívrženec kritiky socialistického realizmu Jurij Bondarjov píše o kategórii pravdy takto:
"Kategória pravdy nie je naturalistickou technikou, nie fotografiou pravdy, ale podstatou sovietskej literatúry, socialistického realizmu, ktorý sa vyznačuje prelínaním histórie, reality a predstavivosti. Táto "triáda" vytvára tú umeleckú pravdu, ktorá môže súťažiť s pravdou života, vyjadrovať morálna podstatačas“.
Podotknem na sebe, že táto socialistická realistická „triáda“ akoby v prokrustovskej posteli zahnala ruskú poéziu do myšlienkovej a duchovnej chudoby, okradla o vnímanie čitateľa, na dlhé roky zmrazenie na úrovni deklamácie a osvety, ktorú ideológovia socialistického realizmu s veľkou obľubou okamžite premieňali na plagát s ukazovákom.
zároveň poézii zostala úzka skulinka len v objektívnej, pravdivej opisnosti a plačlivej, falošnej citlivosti, ktorá sa u niektorých básnikov občas predierala do pravdivých zmyselných výšin.
To, čo odlišuje Brodského poéziu a ako Brodského dielo spôsobilo prenasledovanie a kritiku ideologických odporcov socialistického realizmu, je podľa môjho názoru skutočnosť, že Brodsky pridal k socialistickým princípom „triády“ „horizontálny dym“, ktorý nič nerobí, spomaľuje zotrvačník stroja, malé ozubené koleso, uvažujúce o tom, že „vietor bude stále fúkať opačným smerom, ale oblaky nikdy nenadobudnú svoj pôvodný tvar, nikdy“ (c)
Preto obdiv a uctievanie mnohých, mnohých „ozubení“ obrovskej krajiny, vyhnanej a uzavretej pred celým svetom „železnou oponou“.
Preto sa dá s autorom článku súhlasiť, že
"Fenomén Brodského poézie spočíva v tom, že Brodsky nehovorí nič radikálne (nič radikálne vo forme a nič radikálne vo význame), s čím by sa dalo nesúhlasiť."
Ďalej je zaujímavé zvážiť metódy a princípy Brodského poetiky, ktorú autor článku vidí v „generácii chytré frázy„a introverzia opisu „drobnosti domáceho charakteru v stave intelektuálneho povýšenia“.
Je to dobré alebo zlé pre modernej poézie?
V Brodského básni na rok 1971 (vrchol stagnácie socialistického realizmu) venovanej Lifshitzovi vidí autor článku len „nečakaný začiatok“, „zablatený argument v prospech gotiky“, „odvahu“, „hrubú silu“ , „geopolitické prognózy“, „veľmi polemická téza“, pátos, infantilizmus atď.
Ale po načrtnutí „princípov horizontálneho dymu“ v článku autor článku podľa môjho názoru nechce vidieť rovnaké princípy v Brodského básni.
Pohľad básnika horizontálne kĺže po predmetoch, ktoré ho obklopujú pri okne a vymenúva všetko, na čo jeho pohľad naráža, pričom sa nahlas prelína vydarenými riekankami a myšlienkami, ktoré mu napadli, a to starodávnou technikou ázijských akynov „Vidím ťavu – spievam ťava" - okno, osika, les, koleno, prach, riad, žiarovka, podlaha a znova sa pozri z okna na les, na list, na ľadvinu, lúku s čistinkou, na pôdu, na vaše kolená atď.
básnik tak získava laterálny objem reality, v ktorej v danej chvíli žije.
Môžete, samozrejme, súhlasiť alebo nesúhlasiť, ako to urobil autor článku vo svojich poznámkach s básnikovým vnúteným názorom na potrebu rýb a kaviáru alebo s básnikovým vnucovaným názorom na gotický štýl, alebo s príkladom „ masturbácia“, ale podstata Brodského poetiky sa tým nemení, totiž podstata princípov pravdivej laterality socialistického realizmu, avšak bez predvádzania sa a potomstva.
Poetika malého ozubeného kolesa vo veľkom stroji socialistického realizmu a to, ako sám Brodsky „hrdo“ označil svoj štýl tovaru „druhej“ „doby druhej“.
„Občan druhotriednej éry, hrdý
Uznávam, že je to druhotriedny produkt...“
Jozefa Brodského
L.V. Lifshits
Vždy som hovoril, že osud je hra.
Prečo potrebujeme ryby, pretože existuje kaviár.
Že vyhrá gotický štýl ako škola
ako schopnosť poflakovať sa bez toho, aby vás niekto bodol.
Sedím pri okne. Aspen za oknom.
Miloval som málokoho. Avšak silno.
Myslel som si, že les je len časť guľatiny.
Načo celá panna, ak je tam koleno.
To, unavené prachom nadvihnutým storočím,
ruské oko spočinie na estónskej veži.
Sedím pri okne. Umyla som riad.
Bol som tu šťastný a nikdy nebudem.
Napísal som, že v žiarovke - hrôza podlahy.
Že láska ako akt nemá sloveso.
Čo Euklides nevedel, že idúc dole kužeľom,
vec nezískava nulu, ale Chronos.
sedím pri okne. Spomínam si na svoju mladosť.
Niekedy sa usmievam, niekedy pľujem.
Povedal som, že list ničí obličky.
A že semeno, ktoré padne do zlej pôdy,
neutečie; že lúka s pasienkom
v Prírode je uvedený príklad masturbácie.
Sedím pri okne a objímam si kolená,
v spoločnosti vlastného tieňa nadváhy.
Moja pieseň bola bez motívu
ale nie to spievať jednohlasne. Nie je to žiadny zázrak
aká je moja odmena za takéto reči
nikto neberie nohy na plecia.
Sedím v tme; tak rýchlo
za vlnitým závesom šumí more.
Občan druhej kategórie, hrdý
Uznávam to ako druhotriedny produkt
ich najlepšie myšlienky a dni, ktoré prídu
Dávam ich ako skúsenosť v boji proti duseniu.
sedím v tme. A nie je o nič horšia
v izbe ako tma vonku.
1971
Rovnaké laterálne princípy socialistického realizmu možno vidieť v Brodského básni „Do Uranie“, ktorú autor článku uvádza ako príklad pre svoje zložité označenie Brodského poetiky „Suprematizmus na polovicu s astrofyzikou“.
Báseň začína bežnou myšlienkou o vzorci smútku „Všetko má svoje hranice; vrátane smútku ...“.
Pohľad básnika opäť horizontálne kĺže po predmetoch, ktoré ho obklopujú vedľa okna: list, voda (treba myslieť z karafy), kľúče, záves, zemeguľa, zátylok, pohľad sa unáša do "tie lesy" s čučoriedkami, ešte ďalej, "na juh", mesto, hory -bojové lode, otvorený priestor a, vracia sa späť k výhľadu z okna na "bielizeň s čipkou".
Je v básni nejaký nápad alebo myšlienka?
Okrem horizontálneho rozjímania o prázdnote a priestore nevidím nič.
Povedal by som aj viac. Povedal by som, že princípy kontemplácie, zakotvené v Brodského poetike, v tento moment pre modernú poéziu začiatku 21. storočia – sú dôležité.
teda novodobý filozof, ktorý má 90 rokov Grigorij Pomerants hovorí, že v modernej dobe rýchla technokratizácia a subglobalizácia spoločnosti, keď sa v dôsledku „vychýlenia“ drzosti mladého „praktika, ktorý vlastní niekoľko počítacích strojov a je teda presvedčený, že Vojnu a mier čítať nepotrebuje, generuje dosť komiks - a tak je všetko jasné. V dôsledku takéhoto warpu je tu technicky vyzbrojené a duchovne tupé barbarské obyvateľstvo."
Grigorij Pomerants poukázal na dôležitosť problému učenia kontemplácie, pretože "Kontemplácia je neustály hovor medzi kráľovstvom v nás a kráľovstvom vonku. Ako povedal princ Myškin: je možné vidieť strom a nebyť šťastný."
Poviem ešte viac, že práve Brodského poetika, ktorá sa v ére socialistického realizmu po prvý raz v ruskej poézii začala riadiť princípmi kontemplácie, môže slúžiť ako predchodca novej poézie 21. storočia, tzv. poézia neo-transsymbolizmu, ktorá pohlcuje najlepší zážitok predchodcu a nachádza uplatnenie v nových metódach a technikách psychedeliky a transgresie.
Kontemplácia je jednou z metód transgresie, rovnako ako neúplná transgresia - transfixácia.
Ďalšie úvahy autora o ""koeficiente lyriky" každej citovanej Brodského básní podľa mňa nestoja za ďalšie úvahy.
Len keby stálo za pozornosť, že autor nechce byť experimentálnym "Pavlovým psom" a chce povedať svoje "Fi!"
"Napriek tomu sa cítim urazený, že si ma necháva pre Pavlovovho psa a namiesto obdivu odpovedám skepticky."
poézia - špeciálny svet v ktorom aj tiché slovo znie s takou silou, že dokáže rozprúdiť hĺbku ľudská dušašokovať, vcítiť sa lyrický hrdina. Básnik je tvorca vyšší zmysel tohto slova a verše, ktoré sa rodia vďaka jeho talentu, sú vrcholom zručnosti, rovnajúcej sa božskému princípu. Báseň nie sú len rýmované riadky, ale proces vytvárania harmónie zvuku, poetický obraz a duchovné vibrácie.
Ale vo filológii je postoj k básnickému slovu zbavený emocionálne sfarbenie. Veršifikácia je odvetvie literárnej kritiky, ktoré študuje teóriu verša a žánrové vlastnosti poetické texty. V tomto ohľade sú verš a báseň odlišné pojmy, hoci majú spoločnú lingvistickú povahu.
Definícia
Verš v terminologickom zmysle - rytmicky usporiadaný fragment poetická reč, čo je jeden riadok básnický text s pravidelne sa striedajúcimi prízvučnými a neprízvučnými slabikami, ktorých počet závisí poetická veľkosť.
Báseň- malý básnické dielo, písaný vo veršoch, štrukturálne kombinujúci rytmicky organizované strofy s prízvukom fixovaným na určité slabiky.
Porovnanie
V prísnom vedecká definícia týmto pojmom chýba poetická mnohorozmernosť a nejednoznačnosť. Verš je z pohľadu literárnych kritikov líniou poetického textu organizovaného podľa určitého rytmického vzoru. Striedanie prízvučných a neprízvučných slabík určuje členenie básnickej línie na nohy. Počet slabík v nohe a fixácia stresu na jednu z nich určuje veľkosť verša. Napríklad do disylabické veľkosti trochaika a jamba sú trojslabičné, daktyl, amfibrach a anapaest sú trojslabičné.
Báseň pozostáva zo strof, z ktorých každá môže obsahovať dva až štrnásť riadkov alebo veršov. V niektorých prípadoch nemusí byť rozdelenie na strofy.
Báseň sa nazýva ľubovoľná lyrické dielo malé poetické žánre: elégia, sonet, canzone, haiku.
V bežnej reči však rozdiely vo významoch verš a báseň prakticky chýba. Tieto slová sa používajú ako blízke synonymá, ktoré nemajú výrazné sémantické a štylistické obmedzenia používanie reči. Nasledujúce výrazy sa považujú za rovnocenné: zbierka básní a zbierka básní; básne od Mandelstama a básne od Mandelstama; naučiť sa báseň a učiť sa báseň. Samozrejme, v takýchto variantoch použitia slova význam slova verš ako poetická línia je nahradená hodnotou básnické dielo.
Vo viac úzky význam používa sa slovo verš uviesť spôsob overovania: biely verš, antický verš, Puškinov verš.
Miesto nálezov
- verš ako literárny termín znamenať poetická línia s usporiadaným rozdelením na chodidlá a pevným napätím v každom chodidle. Báseň sa považuje za malé, najčastejšie lyrické dielo písané veršom.
- Verš, na rozdiel od básne, môže označovať spôsob veršovania: prázdny verš, prízvukový verš.
- V bežnom používaní verš a báseň sú synonymné slová.
Hoci je poézia v súčasnosti na ústupe, človek bez nej vôbec nemôže žiť. Odráža duchovnú stránku nášho života a určite sa znovuzrodí v nových trendoch, s novými menami. Ale ak sa teraz spýtate dospelého, ktorý sa nevenuje literatúre: „Meno Vlastnosti básnické dielo,“ pravdepodobne neodpovie. Aj keď toto sa nevyhnutne študuje na školách.
Kde sa to všetko začalo?
O obrazoch v literatúre a o sémantike textu bolo napísané obrovské množstvo textov. Ale úplne prvým analytikom poézie, ktorý sa pokúsil vytvoriť teóriu veršovania, bol Aristoteles. V tom nedokončenom diele, ktoré sa k nám dostalo pod názvom Poetika, spomenul, že poézia je jedným z umení, ktoré má dať človeku potešenie.
Aristotelovo básnické dielo je: dodržiavanie metra, harmónie, poriadku a umenia slova. Rozprávanie moderný jazyk, umenie slova znamenalo obraznosť reči.
Bez čoho nebude báseň? Charakteristické črty básnického diela
Aké znaky básnického diela teda možno rozlíšiť ako absolútne, bez ktorých bude báseň vyblednutou paródiou?
- Obrázok. Beletria sa líši v obraznosti, ktorá sa dosahuje rôznymi prirovnaniami a inými obraznými a výrazovými prostriedkami.
- Rým a rytmus. Poézia je založená na schopnosti striedať prízvučné a neprízvučné slabiky. Od toho závisí melodický vzor verša. Rým môže byť bohatý alebo chudobný, ale je to povinný odkaz. Samozrejme, aj voľný verš je písaný bez rýmu. Ale dominuje im zmysluplné, výrazné umelecké obrazy ktoré upútajú pozornosť čitateľa.
- Emocionálnosť. Dielo beletrie navrhnutý tak, aby ovplyvnil pocity čitateľa, hlboké impulzy jeho duše.
- Syntaktická celistvosť celej básne. Navyše báseň je krátka práca, nie je to napísané v listoch, ako príbeh. Preto je žiaduce vyjadriť všetky myšlienky tak, aby boli syntakticky priestranné.
Tiež pre dobrá báseň dôležitá je harmónia. Príliš emocionálne alebo intenzívne vizuálne prostriedky dielo skôr vzbudí antipatie. Z toho vyplýva záver, že v klasickej teórie charakteristickým znakom básnického diela je predovšetkým zmysel pre harmóniu obrazov, zvukov a emócií a dodržiavanie rytmu.
Moderné pohľady na veršovanie
Aj poézia je veda. Na tom trval Yuri Lotman, umelecký a literárny kritik, ktorý dostal nobelová cena. Bol učiteľom nového veku.
Ale v našej dobe všetky veľké školy postupne zanikajú. Preč je symbolizmus, romantizmus, moderna, dokonca aj postmoderna v literatúre je už so západom slnka. Napriek tomu mnohí ľudia píšu svoje básne bez toho, aby sa snažili prispôsobiť akejkoľvek škole, a preto poézia žije ďalej.
Aké sú teraz charakteristické znaky básnického diela? Teraz o sebe avantgarda dáva vedieť čoraz hlasnejšie. vedený múzou, intuíciou. A jedinou črtou je popieranie dogiem, sloboda prejavu.
Jazyk poézie a prózy zvyčajne vnímame ako akési antipódy, možno povedať, dva rôzne jazyky, z ktorých každý má svoj vlastný rozsah, vyjadrovacie prostriedky, štýl atď. Je tento rozdiel taký veľký a je to vôbec vecou jazyka? Čím sa líši poézia od prózy, je to len jazyk? Môžeme povedať, že jazyk ako znak rozdielu medzi prózou a poéziou je diskutovaný len preto, že je najčastejšie jediným fyzicky hmatateľným činiteľom, na základe ktorého je možné budovať určité závery, robiť paralely, identifikovať rozdiely atď. . Ukazuje sa totiž, že jazyk zďaleka nie je najdôležitejším určujúcim kritériom. Skúsme nájsť ďalšie faktory, povedzme, pôsobenie vplyvu (estetického, duchovného atď.) na čitateľa, na dušu človeka. A tu prvá vec, ktorá vás upúta, je rozdiel vo vnímaní poézie a prózy, očividne spôsobený rôzna veľkosť a rytmus básnického a prozaického jazyka. A opäť sa zdá, že sme sa uzamkli v jazyku. K jazyku totiž neodmysliteľne patrí aj veľkosť, aj rytmus.
Je to tak? Ale čo hudba? Veď hudba pôsobí na dušu úplne bez sprostredkovania jazyka, ale len pomocou zvukov, ktoré sa spájajú do určitých harmonických kombinácií, melódií, s vlastným rytmom a veľkosťou. A nielen hudba. Rytmy okolitého sveta umelec zachytáva aj na svojich plátnach líniou a farbou, rovnako ako sochár a dokonca aj architekt vykonávajú rovnakú úlohu pomocou plastických foriem. umenie hovorí svojím jazykom, hudba svojím vlastným, literatúra svojím vlastným. Inými slovami, vizuálne techniky a prostriedky akéhokoľvek druhu umenia sú tým istým jazykom ľudskej komunikácie ako literárny alebo každodenný hovorový jazyk, ako jeho zjednodušená forma. Ak sa pozriete ešte širšie, je ľahké vidieť, že celý vesmír so všetkými svojimi javmi, jednoduchými aj zložitými, tiež hovorí vlastným jazykom, má svoje vlastné jedinečné rytmy, dalo by sa povedať „melódie života“, s určité tempo, rozmernosť a rýmy, stanovené pre celý vesmír Najvyšším Stvoriteľom.
Tu je zaujímavé, že či už je to vedomé alebo nie, tieto univerzálne rytmy a melódie vesmíru, obsiahnuté v tom večnom, prvotnom SLOVE BOŽOM, nejako cítime a vnímame a s väčším či menším úspechom ich prenášame do nášho ľudský jazyk. Koniec koncov, niekedy hovoríme o „hudbe sfér“ alebo „piesni hviezd“ atď., pretože táto „hudba“ SLOVA Božieho je obsiahnutá v celom Jeho Stvorení, od malých po veľké. Cítime túto „hudbu sveta“ svojou dušou, snažíme sa ju sprostredkovať jazykové prostriedky. Zrejme aj preto jazyk poézie, ktorý je rozmernejší, rytmickejší a hudobnejší a zároveň menej verbózny, pôsobí na ľudskú dušu v porovnaní s jazykom prózy silnejšie a subtílnejšie a je schopný doslova pár slov, ktoré ponoria naše srdcia do posvätnej bázne, inšpirujú k vysokým úspechom, činom alebo nezištnému sebaobetovaniu. Ale jazyk prózy je tiež možný nie menej a niekedy dokonca viac ako poetický štýl. Próza má svoj rytmus, nemenej mocný a účinný ako rým a poetické metro, svoju dynamiku a prostriedky na ovplyvňovanie našej duše, len sa ich treba naučiť umne používať, cítiť a rozlišovať. Koniec koncov, nie je bez dôvodu, že Puškin a Lermontov, veľkí básnici, stvorili najväčšie krásy a vnútorná sila slová prozaické diela, ktoré v celej domácej literatúre len ťažko nájdu rovnocenné.
Dá sa povedať, že aj básnici a spisovatelia si podobne ako skladatelia skladajú svoju „hudbu“, aj keď slovo „skladať“ sa v tomto kontexte nemusí veľmi hodiť. Veď nehovoríme v skutočnosti o písaní (hoci k nemu často dochádza), ale len o viac či menej úspešnom odovzdávaní toho, čo okolo nás znie v Božom svete a je obsiahnuté v SLOVE Stvorenia. Pozorne Ho počúvajme! V Ňom je všetko, úplne všetko, a preto je možné počuť SLOVO Božie iba v tichu, v tichu svojho vlastné srdce, vnútorná bytosť aby v nás nič neprehlušilo Jeho zvuk. Koniec koncov, Jeho rytmy, Jeho „hudba“ sú celkom tiché a nenápadné a sú počuteľné iba pre citlivé, citlivé a čisté srdce.
Ako sa verš líši od básne?
***
Obsah článku:
Čo je verš a báseň
-Porovnanie verša a básne
- Rozdiel medzi veršom a básňou
*
Poézia je zvláštny svet, v ktorom aj tiché slovo znie s takou silou, že dokáže rozprúdiť hĺbku ľudskej duše, šokovať, vcítiť sa do lyrického hrdinu. Básnik je tvorcom v najvyššom zmysle slova a básne, ktoré sa rodia vďaka jeho talentu, sú vrcholom zručnosti, rovnajúcej sa božskému princípu. Báseň nie sú len rýmované riadky, ale proces vytvárania harmónie zvuku, poetického obrazu a duchovných vibrácií.
Ale vo filológii je postoj k poetickému slovu zbavený emocionálneho podtextu. Veršifikácia je odbor literárnej kritiky, ktorý študuje teóriu verša a žánrové črty básnických textov. V tomto ohľade sú verš a báseň odlišné pojmy, hoci majú spoločnú lingvistickú povahu.
**
Verš v terminologickom zmysle je rytmicky usporiadaný fragment básnickej reči, tvoriaci jeden riadok básnického textu s pravidelne sa striedajúcimi prízvučnými a neprízvučnými slabikami, ktorých počet určuje básnický meter.
*
Báseň je malé básnické dielo napísané vo veršoch, štrukturálne spájajúce rytmicky organizované strofy s dôrazom fixovaným na určité slabiky.
***
Aký je rozdiel medzi veršom a básňou?
V prísnej vedeckej definícii týchto pojmov nie je žiadna poetická mnohorozmernosť a nejednoznačnosť. Verš je z pohľadu literárnych kritikov líniou poetického textu organizovaného podľa určitého rytmického vzoru. Striedanie prízvučných a neprízvučných slabík určuje členenie básnickej línie na nohy. Počet slabík v nohe a fixácia stresu na jednu z nich určuje veľkosť verša. Napríklad dvojslabičné veľkosti zahŕňajú trochaický a jambický, trojslabičné veľkosti zahŕňajú daktyl, amfibrach a anapaest.
*
Báseň pozostáva zo strof, z ktorých každá môže obsahovať dva až štrnásť riadkov alebo veršov. V niektorých prípadoch nemusí byť rozdelenie na strofy.
Básňou je zvykom nazývať akékoľvek lyrické dielo malých poetických žánrov: elégia, sonet, canzone, haiku.
*
V bežnej reči však prakticky neexistujú rozdiely vo významoch verša a básne. Tieto slová sa používajú ako blízke synonymá, ktoré nemajú výrazné sémantické a štylistické obmedzenia pri používaní reči. Nasledujúce formulácie sa považujú za rovnocenné v právach: zbierka básní a zbierka básní; básne od Mandelstama a básne od Mandelstama; nauč sa verš a nauč sa báseň. Samozrejme, v takýchto variantoch slovného použitia je význam slova verš ako básnického riadku nahradený významom básnického diela.
*
V užšom zmysle sa zvykne používať slovo verš na označenie spôsobu veršovania: biely verš, antický verš, Puškinov verš.
*
Verš ako literárny termín označuje líniu poézie s usporiadaným rozdelením na nohy a pevným stresom v každej nohe. Báseň sa považuje za malé, najčastejšie lyrické dielo písané veršom.
Verš, na rozdiel od básne, môže označovať spôsob veršovania: prázdny verš, prízvukový verš.
*
V bežnom používaní sú verš a báseň synonymá.
Ďalšie články v literárnom denníku:
- 25.02.2016. Ako sa verš líši od básne?
- 16.02.2016. Neodpustí vám, že ste šťastnejší ako oni...
- 15.02.2016. Básne o láske
- 2.12.2016. Michail Lukonin o láske
Denné publikum portálu Potihi.ru je asi 200 tisíc návštevníkov, ktorí celková suma zobraziť viac ako dva milióny strán podľa počítadla návštevnosti, ktoré sa nachádza napravo od tohto textu. Každý stĺpec obsahuje dve čísla: počet zobrazení a počet návštevníkov.
