Sloboda. Akou silou je toto slovo naplnené, akú má príťažlivosť a silu! V mene slobody zabíjali a išli na smrť, vyvolávali povstania a upálili sa zaživa. Slobode postavili pomníky a ospievali ju vo veršoch, urobili z nej zástavu boja a zmyslu života. Bolo to škrtené, bolo to zakázané, bolo to vyhlásené za ilúziu a škodlivú filozofiu.

Ako trest za zločiny sú zbavení slobody ako toho najcennejšieho, čo človek má, okrem samotného života. Tí, ktorí sú zbavení slobody, nesnívajú o ničom tak vášnivo, ako o tom snívajú.

A zároveň ľudia veľmi ľahko dajú svoju slobodu tyranom a diktátorom všetkých vrstiev a hodností, vymenia ju za relatívne dobre živenú a bezpečnú existenciu. Nič na svete nevyžaduje toľko zodpovednosti, zrelosti a sily ako sloboda.

čo je sloboda?

Nič na svete nie je definované tak rôznorodo a protirečivo ako sloboda. Navyše v rôznych dobách ľudia chápu pod slobodou rôzne veci.

Raz navštívil európsky cestovateľ africká krajina v predvečer jeho oslobodenia spod koloniálnej nadvlády. Všetci sa tešili na rýchlu slobodu a mali z toho veľkú radosť. Keď sa jedného človeka spýtal, čo preňho znamená sloboda, počul, že práve vtedy bude možné zabudnúť na hlúpe pravidlá. premávky a neplatiť v MHD.

Keď dieťa dosiahne dospievania, takmer vždy sa mu zdá, že mu rodičia dávajú príliš málo slobody a vyvoláva vzburu rôzne formy. Ale ak dostane, čo chce, zbav sa poručníctva svojich rodičov, čo sa s ním stane? Bude si môcť zarobiť na živobytie, bude môcť študovať? Vieme, že deti, ktoré nekontrolovateľne a slobodne vyrastajú na ulici, vo väčšine prípadov začínajú vodiť asociálny imidžživota.

Človek nemôže existovať mimo spoločnosti svojho druhu. A to znamená, že podlieha rôznym zákonom, pravidlám a konvenciám. Je závislý na ľuďoch a ľudia sú závislí na ňom. Robinson Crusoe sa oslobodil od sociálnych hraníc a ako sníval o tom, že v nich bude opäť! Ale toto literárny hrdina, ale v skutočnosti človek pustý ostrov len sa zblázniť. Čo teda znamená byť slobodný?

Sloboda ducha

Kresťanstvo je možno jediné náboženstvo, ktoré tvrdí, že poskytuje slobodu. Avšak človek, ktorý má od kresťanstva ďaleko, verí, že byť kresťanom znamená zotročiť sa, poslúchať zastarané prikázania a rozmary kňazov.

Nič nie je tak ďaleko od pravdy ako takéto zobrazenie! Kresťanstvo je krédom slobody, keďže tento pojem je v ňom jedným zo základných. Toto sa opakovane uvádza na stránkach Nového zákona: „Kde je Duch Pánov, tam je sloboda“ (2. Kor. 3:17). Ale sloboda, ktorú dáva Pán, je veľmi odlišná od slobody v chápaní revolucionárov, hipíkov, konzervatívcov, všeobecne ľudí, ktorí neveria.
Ako takmer všetko na svete, aj sloboda je párový pojem, z čoho vyplýva jej opak – otroctvo. Nemôžeme pochopiť, aký druh slobody Boh ponúka, kým nezistíme, aký je jej opak.

V Písme je veľa o otroctve. Stojí za zmienku, že Nový zákon bol napísaný v staroveku, keď bolo otroctvo normou! Nikto vtedy nepochyboval, že toto bolo jediné možný spôsob existenciu spoločnosti. A Písmo učí, že otroci musia poslúchať svojich pánov od čisté srdce zo svedomia, nie zo strachu. Nikde v Biblii nenájdeme výzvu na vzburu.

Ale dokonca slobodných ľudí v tom čase podľa našich noriem neboli zadarmo. Spoločnosť bola veľmi štruktúrovaná. V Rímskej ríši bol človek od narodenia súčasťou rodiny, klanu, politiky, štátu a vždy bol vo vzťahu rigidnej podriadenosti: k najstaršiemu v rodine, klanu, dedine, mestu atď. Všade vládla strnulá hierarchia, za ktorú sa nedalo ísť. Človek nemohol v tomto svete prežiť sám, ako teraz, a preto nemyslel na seba oddelene od svojho. sociálna skupina. Jedným z najstrašnejších trestov bolo vylúčenie zo sociálnej bunky, do ktorej daný človek patril. Ak sa mu nepodarilo pripojiť k inej rodine, klanu, dielni alebo cechu, bol tento človek odsúdený na zánik. O slobode človeka ako jednotlivca sa začalo uvažovať až v renesancii.

Od akého otroctva Biblia volá po slobode? Akú slobodu dáva Kristus? Táto sloboda nemá nič spoločné so sociálnymi a politické postaveniečlovek v spoločnosti. Boh vyslobodzuje z otroctva hriechu: „Vďaka Bohu, že predtým, ako ste boli otrokmi hriechu, ste sa zo srdca stali poslušnými obrazu učenia, ktorému ste sa odovzdali. Keď ste boli oslobodení od hriechu, stali ste sa otrokmi spravodlivosti (Rim. 6:17-18). Sloboda, ktorú ponúka Kristus, je duchovná sloboda.

Sloboda v Kristovi

Duchovnú slobodu nie je ľahké pochopiť, pretože človek ako telesná bytosť má tendenciu miešať duchovné a telesné. Navyše, každý vzťah, každé spojenie má duchovné pozadie. Skúsme však na to prísť.

Jedine Boh môže byť nazývaný jedinou skutočne slobodnou bytosťou a počiatkom všetkej slobody. On jediný nie je na nikom závislý a má v sebe zdroj slobody. Pán čiastočne preniesol svoje vlastnosti na stvorenie, najmä na človeka, stvoreného na Boží obraz a podobu. Jednou z týchto vlastností je sloboda. Ale sloboda človeka má zásadné rozdiely od slobody Boha.

To nevyhnutne znamená voľbu, inak nemôže byť reč o slobode. Akú voľbu mal človek od svojho stvorenia? Mohol si vybrať medzi Bohom a ne-Bohom, pretože iná možnosť neexistuje duchovný svet neexistuje. Človek urobil túto voľbu tak, že si vybral ne-Boha, teda zlo, keď neposlúchol Boží príkaz v rajskej záhrade. V dôsledku toho stratil slobodu, stal sa otrokom hriechu, poznal nátlak, utrpenie a smrť. Keď človek uplatnil svoju slobodu v praxi, stratil ju, pretože sa rozhodol nesprávne. Faktom je, že iba vedomé a dobrovoľné podriadenie sa Tomu, ktorý je skutočne a bezpodmienečne slobodný skutočnú slobodu! Všetko ostatné je otroctvom hriechu. A hriech skutočne zotročuje človeka, je to veľmi krutý pán, ktorý nenávidí svojho otroka a sníva o tom, že ho zničí.

Odkedy človek upadol do tohto otroctva, stratil možnosť voľby, pretože nový pán – hriech – zmenil povahu človeka tak, že akokoľvek chce robiť to, čo je správne, nejde to. „Telesná myseľ je nepriateľstvom voči Bohu; lebo neposlúchajú Boží zákon a ani nemôžu“ (Rim 8:7).

Kristus všetko zmenil. Otvoril Cestu do neba, znovu uviedol človeka do neba priama komunikácia s Bohom a dal možnosť voľby. Pretože každý človek, ktorý činí pokánie z hriechov a verí v Krista ako Spasiteľa, ktorý krstom vodou uzavrel zmluvu s Bohom, dostáva v dôsledku duchovného znovuzrodenia novú duchovnú prirodzenosť, ktorá nepodlieha otroctvu hriechu, a preto má možnosť voľby, a teda slobodu.

Ako si zachovať slobodu

Získanie duchovnej slobody je však len začiatok. Potom začína ťažký boj o udržanie si tejto slobody. Slobodomyseľný kresťan musí predsa žiť v neslobodnom hriešnom svete, ktorý ho chce opäť zotročiť. Ale ani toto nie je najhoršie. Oveľa ťažšie je bojovať s vlastným telom, ktoré sa snaží ovládnuť ducha. Ale teraz je možné vyhrať! Duch je predsa slobodný a človek už nie je otrokom hriechu!

Apoštol Pavol naplno zažil všetky útrapy boja s pokušeniami a hriechom. Napísal riadky, ktoré pripomínajú volanie o pomoc: „Lebo podľa vnútorného človeka mám záľubu v zákone Božom; ale vo svojich údoch vidím iný zákon, ktorý bojuje proti zákonu mojej mysle a robí ma zajatcom zákona hriechu, ktorý je v mojich údoch. Ja som chudák! kto ma vyslobodí z tohto tela smrti? (Rim 7:22-24). A on sám na túto otázku odpovedá: „A tak, bratia, nie sme dlžníkmi tela, aby sme žili podľa tela; Lebo ak žijete podľa tela, zomriete, ale ak Duchom umŕtvujete skutky tela, budete žiť“ (Rim 8,9-15).

Toto je príklad duchovnej slobody v konaní. Sloboda kresťana spočíva v tom, že má právo voľby: buď podriadi telo duchu, alebo naopak.

Tu je potrebné objasniť a vysvetliť, čo znamená Nový zákon pod pojmom telo. V žiadnom prípade by sa nemalo predpokladať, že je to len toto fyzické telo alebo prirodzené potreby organizmu, vykonávané Bohom povoleným spôsobom. Telo je celý komplex hriešnych túžob, zvykov a túžob, ktoré sú charakteristické pre starú povahu padlej ľudskej bytosti.

Nový zákon opakovane varuje, že duchovnú slobodu treba správne riadiť. „Boli ste povolaní k slobode, bratia, aby vaša sloboda nebola príležitosťou na potešenie tela, ale aby ste si navzájom slúžili láskou“ (Gal 5:13). A potom apoštol Pavol vymenúva, aké sú skutky tela: „Czoložstvo, smilstvo, nečistota, neslušnosť, modlárstvo, mágia, nepriateľstvo, spory, závisť, hnev, spory, nezhody, (pokušenia), herézy, nenávisť, vraždy, opilstvo , rozhorčenie atď."

Sloboda nie je povoľnosť

Ako môže byť sloboda dôvodom všetkých týchto vymenovaných hriechov? Možno, ak sa to chápe ako tolerantnosť, ak sa neuznávajú autority, ak sa človek nastaví za mieru spravodlivosti, ignorujúc hierarchiu ustanovenú Bohom v Cirkvi, jej učenie.

Kresťan môže upadnúť do pokušenia myslieť si, že je dostatočne silný a slobodný na to, aby robil veci, ktoré na prvý pohľad nie sú hriešne, ale stoja na hranici toho, čo je dovolené. Napríklad Biblia nikde kategoricky nezakazuje požívanie alkoholu, ale kresťan, ktorý sa považuje za dostatočne slobodného na to, aby si počas sviatkov vypil trochu vína, má veľmi blízko k hriechu. A môže dobre padnúť alebo, čo je ešte horšie, stať sa pokušením pre ostatných. Jeho sloboda sa v tomto prípade stane dôvodom na hriech, pretože hranica medzi správnym a povoleným, povoleným a nežiaducim, nežiaducim a zakázaným je veľmi tenká a nemali by ste sa snažiť určovať koľko.

Boh rešpektuje ľudskú slobodu a nikdy nič nevynúti. Ale zneužívanie slobody je fatálne. Boh trestá hriešnika tým, že nebráni vyvolenej ceste, na ktorej ho v dôsledku toho čaká utrpenie správna voľba. Odmenou spravodlivého a správneho rozhodnutia bude večný život. Skutočná sloboda vždy robí správnu voľbu.

Stanislav BULANOV

Zhovievavosť je správanie človeka, ktorý neberie ohľad na práva iných ľudí a cíti svoju beztrestnosť, ktorá presahuje zavedené spoločensko-politické normy. Ide o činy, ktoré sú prospešné len pre toho, kto ich spácha, a ktorých následkom je úmyselné alebo bezmyšlienkové ublíženie a poškodenie iných.

Sloboda je tolerantnosť?

Niekedy sa sloboda chápe ako povoľnosť. V skutočnosti tieto koncepty, podobné vo zvuku, nesú úplne iné sémantické zaťaženie.

Sloboda je nevyhnutným prvkom plný život, je neoddeliteľnou súčasťou šťastia každého človeka a neotrasiteľným základom každého štátu, ktorého riadenie je založené na slobode náboženstva, prejavu, lásky, svedomia, pohybu – to sú kritériá, ktoré sú základom plnej realizácie jednotlivca. v spoločnosti. Sloboda, za ktorú sa bojuje a vyhráva, začína malými osobnými víťazstvami človeka a končí presadzovaním nezávislosti celých štátov.

Pojem slobody je úzko spojený so zodpovednosťou (pred sebou samým a spoločnosťou), ktorú preberá každý človek v procese páchania určitých činov, pričom chápe porovnateľnosť plnenia toho, čo bolo koncipované v rámci existujúcich obmedzení. Život v spoločnosti vedie k stretu slobôd rôznych ľudí, čo si vyžaduje správne, bez predsudkov voči iným, prispôsobenie sa. Je dôležité pochopiť, že nemôže existovať absolútna sloboda, pretože človek neustále závisí od určitých okolností (právo, práva a slobody iných ľudí, sociálne hodnoty, vzájomný rešpekt).

Príklady permisívnosti

Sloboda končí v momente, keď vykonané činy ovplyvňujú záujmy iných ľudí v negatívny aspekt. To znamená, že jednotlivec počuje iba seba, neberie ohľad na slobodu iných občanov a koná výlučne v prospech svojich vlastných záujmov.

Práve v tomto momente sa jeho sloboda rozvinie do povoľnosti, čo je hrozné, pretože vedie k anarchii. Každý by mal jasne chápať a rozumieť nebezpečenstvám povoľnosti. Vzorový príklad toto môže poslúžiť Francúzska revolúcia keď prirodzenú myšlienku práv človek vnímal v nesprávnom kontexte, čo nakoniec viedlo k úplnej diktatúre.

Permisivita je výlučne negatívna kategória, ktorá prináša deštrukciu, bolesť a smrť, našla svoj prejav v mysliach niektorých politických osobností a viedla k hrozné udalosti vo svete ako celku. 20. storočie sa pamätalo na obludné myšlienky Hitlera a Stalina, ktoré si vyžiadali životy mnohých miliónov ľudí.

Permisivita je položená v detstve?

Často je permisívnosť (synonymá - "povolenie", "nezákonnosť", "neobmedzenosť", "všetkoprávnosť") vložená do človeka od detstva, keď dieťa, ktoré nevie nič popierať, ľahko a rýchlo dostane to, čo chce. plne. Práve táto ľahkosť naplnenia túžob spôsobuje ich bezmyšlienkový rast, keď človek starne.

Často v škole rodinná prax tam, kde sa hlása slobodná výchova, je aj permisívnosť, ako princíp sebavyjadrenia dieťaťa a nezasahovania do prirodzený proces jeho prispôsobenie sa spoločnosti. Permisivita, povolená ako jednorazový experiment, je taktický ťah učiteľa v procese výchovy a vzdelávania; ale najčastejšie učitelia a rodičia nasledujú deti a umožňujú im slobody, ktoré poškodzujú samotné deti, vyvolávajú ich konflikty s vonkajším svetom a rozvíjajú v nich zvláštny druh egoizmu – despotizmu.

Dieťa pomerne rýchlo pochopí, ako môže dosiahnuť to, čo chce, nástrojom na realizáciu je plač, slzy, hystéria.

Nedovoľte prejaviť tolerantnosť

V počiatkoch permisívnosti je bezdôvodný strach o celý svet okolo nás a o seba, ktorý človeka núti nielen brániť sa, ale aj útočiť.

Silná a sebavedomá osobnosť nikdy nebude zasahovať do slobody inej osoby. Najnebezpečnejšia permisívnosť je morálna, podkopáva osobnosť zvnútra a neprejavuje sa tak jasne. Nikdy lepšie ľudský život charakterizuje kresťanskú podstatu a 10 prikázaní, ktoré sú základom každého práva a zákona:

Nedovoliť, aby sa permisívnosť prejavila, sú schopné:

• svedomie;
• morálka vštepovaná do rodiny od narodenia;
• tradície odovzdávané zo storočia na storočie generáciami;
• rodičov, ktorí idú príkladom vo svojom živote a konaní.

Samoregulácia znamená právo dieťaťa žiť slobodne, bez vonkajšieho tlaku – fyzického alebo psychického. Preto dieťa jedáva, keď je hladné, získava návyky na čistotu, keď chce, nikdy na neho nekričí ani nedvíha ruky, je vždy milované a chránené. Znie to jednoducho, prirodzene a krásne, ale je úžasné, koľkým mladým rodičom, ktorí horlivo obhajujú túto myšlienku, sa to podarí zle pochopiť.

Napríklad štvorročný Tommy udiera drevenou paličkou do kláves susedovho klavíra. Milujúci rodičia sa s víťazoslávnym úsmevom obzerajú okolo seba, čo znamená: No nie je sebaregulácia tohto dieťaťa úžasná?

Iní rodičia veria, že ich jeden a pol ročné dieťa by sa nikdy nemalo ukladať do postele, pretože by to bolo porušenie prírody. Nech bdie, ako dlho chce, a keď sa zrúti, mama ho odnesie do postele. V skutočnosti je dieťa stále viac unavené a vzrušené. Nemôže povedať, že chce spať, pretože ešte nevie, ako svoju potrebu vyjadriť slovami. Nakoniec ho unavená a sklamaná matka chytí do náručia a s plačom ho ťahá do postele. Prišiel za mnou mladý pár, ktorý sa považuje za adeptov na moje učenie, s otázkou, či by nebolo dobré, keby do detskej izby nainštalovali požiarny hlásič. Uvedené príklady ukazujú, že každá myšlienka, či už stará alebo nová, je nebezpečná, ak nie je spojená so zdravým rozumom.

Len úplný hlupák, ak mu zveria malé deti, dovolí nechať okná v spálni nezamrežované alebo otvorený oheň v detskej izbe. A predsa sa dosť často mladým zástancom sebaregulácie, ktorí navštevujú moju školu, pohoršuje nad naším nedostatkom slobody, pretože zamykáme toxické látky v skriniach alebo zakazujeme hrať sa s ohňom. Celé hnutie za slobodu detí je zatienené a zdiskreditované tým, že príliš veľa bojovníkov za slobodu má hlavu v oblakoch.

Jeden taký adept mi ​​nedávno vyjadril svoje rozhorčenie nad tým, že som kričal na ťažkopádneho sedemročného chlapca, ktorý klopal na dvere mojej kancelárie. Podľa rozhorčeného by som sa mal usmievať a vydržať ten hluk, kým dieťa neprežije túžbu búchať dverami. Naozaj som veľa rokov trpezlivo znášal deštruktívne správanieťažké deti, ale robil to ako ich psychoterapeut, a nie len človek. Ak si mladá matka myslí, že jej trojročnému dieťaťu by malo byť dovolené namaľovať vchodové dvere červeným atramentom s odôvodnením, že sa môže takto slobodne vyjadrovať, potom nie je schopná pochopiť samotný význam seba samého. -nariadenie.

Pamätám si, že sme boli s priateľom v divadle Covent Garden. Počas prvej časti dievča sediace pred nami nahlas hovorilo niečo svojmu otcovi. Počas prestávky som si našiel iné miesta. Priateľ sa ma spýtal: „Čo by si urobil, keby sa jeden zo študentov na Summerhille správal takto? "Povedz mu, aby mlčal," odpovedal som. "Nemusel by si to robiť," povedal môj priateľ, "pretože by sa tak nesprávali." A nemyslím si, že by sa niekto z nich takto skutočne správal.

Raz ku mne priviedla jedna žena svoju sedemročnú dcéru. "Pán Neill," povedala, "čítala som každý riadok, ktorý ste napísal, a ešte predtým, ako sa Daphne narodila, rozhodla som sa ju vychovať presne podľa vašich predstáv." Pozrel som sa na Daphne, ktorá stála na mojom klavíri v špinavých topánkach. Odtiaľ skočila na pohovku a takmer ju prepichla. "Vidíš, aká je prirodzená," komentovala matka obdivne. - skutočné dieťa, ktorú vychoval Neill. Obávam sa, že som sa začervenal.

Je to rozdiel medzi slobodou a tolerantnosťou, ktorý mnohí rodičia nedokážu pochopiť. V prísnej, drsnej rodine deti nemajú žiadne práva, v rozmaznanej rodine majú právo na všetko. Dobrá rodina je taká, v ktorej sú deti a dospelí Rovnaké práva. To platí aj pre školy. Znovu a znovu treba zdôrazniť, že dať dieťaťu slobodu a rozmaznať dieťa sú dve rozdielne veci. Ak chce trojročné dieťa chodiť okolo jedálenského stola, povedzte mu, že by to nemalo robiť. Je povinný poslúchať, to je pravda, ale v prípade potreby by ste ho mali poslúchať aj vy. Na požiadanie opustím detské izby.

Aby deti mohli žiť v súlade so svojimi vnútornej povahy dospelí vyžadujú istú dávku sebaobetovania. Zdraví rodičia nájdu nejaký kompromis. Nezmyselní rodičia buď zúria, alebo rozmaznajú svoje deti a dávajú im všetky práva. V praxi možno rozdielnosť záujmov rodičov a detí zmierniť, ak nie úplne vyriešiť, spravodlivou výmenou názorov. Zoya rešpektovala môj stôl a neprejavila žiadnu tendenciu hrať sa s mojím písací stroj alebo papiere. Na oplátku som rešpektoval jej škôlku a hračky.

Deti sú veľmi múdre a prijímajú skoro spoločenských pravidiel. Nemali by sa zneužívať, ako sa to často stáva, keď rodič kričí: "Jimmy, prines mi pohár vody!" - v momente, keď je dieťa v plnom prúde vzrušujúca hra. Neposlušnosť je z veľkej časti spôsobená tým, že samotní rodičia zle zaobchádzajú s deťmi.

Zoya, keď mala niečo vyše roka, prešla obdobím veľký záujem k mojim okuliarom - neustále mi ich sťahovala z nosa, aby videla, čo sú zač. Nevadilo mi to, ani v očiach, ani v hlase som nedával najavo žiadne obavy. Čoskoro stratila záujem o moje okuliare a už sa ich nikdy nedotkla. Nepochybne, ak by som prikázal nedotýkať sa okuliarov alebo, čo je ešte horšie, udrieť jej ručičku, jej záujem o okuliare by zostal zachovaný, zmiešaný so strachom o mňa a protestom proti mne. Moja žena dovolila vziať jej krehké šperky. Dievča sa s nimi opatrne hralo a málokedy niečo rozbilo. Postupne sama prišla na to, ako veci riešiť. Samozrejme, samoregulácia má svoje hranice. Nemôžeme dovoliť, aby sa to dozvedelo šesťmesačné dieťa vlastnú skúsenosťže horiaca cigareta bolestivo páli. Netreba kričať varovanie takýto prípad. Zvukovo - na odstránenie nebezpečenstva bez hluku.

Bežný argument proti slobode pre deti je tento: život je drsný a my sme povinní vychovávať deti tak, aby sa mu neskôr prispôsobili - preto ich musíme vychovávať. Ak ich necháme, nech si robia, čo chcú, ako budú môcť deti niekedy pracovať pod niekým iným? Dokážu konkurovať tým, ktorí sú zvyknutí na disciplínu, podarí sa im niekedy rozvíjať sebadisciplínu?

Tí, ktorí namietajú proti poskytovaniu slobody deťom, používajú tento argument a neuvedomujú si, že vychádzajú z nepodloženého a neovereného predpokladu: že dieťa nebude rásť ani sa rozvíjať, pokiaľ k tomu nebude donútené. Zároveň všetkých 39 rokov mojich skúseností v Summerhille túto domnienku vyvracia.

Sloboda je pre dieťa nevyhnutná, pretože len tak môže rásť prirodzene, teda dobre. Vidím ovocie neslobody a represie v tých nových študentoch, ktorí sú ku mne preložení z prípravných a kláštorných škôl. Tieto deti sú zmesou neúprimnosti s neuveriteľnou zdvorilosťou a falošnými spôsobmi.

Ich reakcia na slobodu je rýchla a predvídateľná. Prvých pár týždňov otvárajú učiteľom dvere, volajú ma „pane“ a dôkladne sa umývajú. Pozerajú sa na mňa s „rešpektom“, v ktorom sa číta strach. Po pár týždňoch slobody sa ukážu ako pravdiví: stanú sa hrubými, neumytými, stratia všetky spôsoby. Robia všetko, čo im bolo predtým zakázané: nadávať, fajčiť, rozbíjať veci, pričom si v očiach a v hlase zachovávajú neúprimnú zdvorilosť.

Aby sa rozišli s neúprimnosťou, treba ich najmenej, šesť mesiacov. Po tomto období strácajú aj predstieraný rešpekt pri oslovovaní tých, ktorých považovali za pri moci. Len za 6 mesiacov sa z nich stanú prirodzene zdravé bábätká, ktoré bez rozpakov a drzosti povedia, čo si myslia. Keď dieťa získa slobodu dostatočne skoro, nemusí prejsť týmto štádiom neúprimnosti alebo pretvárky. Návštevníkom Summerhillu najviac udrie do očí absolútna úprimnosť študentov.

Možno najviac veľký objavže sme urobili v Summerhille – dieťa sa rodí ako úprimná bytosť. Rozhodli sme sa v našej škole nechať deti samým sebe, aby zistili, aké v skutočnosti sú – len tak sa dá s deťmi jednať. Inovatívna škola budúcnosti sa bude musieť týmto spôsobom posunúť, ak chce prispieť k poznaniu detí, a čo je dôležitejšie, k šťastiu detí.

Chápem a považujem za samozrejmosť, že úprimnosť niekedy vytvára nepríjemné situácie. Napríklad nedávno jedno trojročné dievčatko pri pohľade na nášho bradatého návštevníka povedalo: „Niečo sa mi nepáči tvoja tvár". Návštevník bol na vrchole. "A páči sa mi tvoja," odsekol a Mary sa usmiala.

Nebudem agitovať za slobodu pre deti. Polhodina strávená s dieťaťom zadarmo presvedčí lepšie ako celú knihu argumenty. Vidieť znamená veriť.

Dať slobodu znamená dovoliť dieťaťu žiť po svojom vlastný život. Len a všetko! Ale smrteľný zvyk prednášať, formovať, prednášať a karhať nás oberá o schopnosť uvedomiť si jednoduchosť skutočnej slobody.

Ako dieťa reaguje na slobodu? Inteligentné aj nie príliš inteligentné deti získajú niečo takmer nepolapiteľné, čo predtým nemali. To sa prejavuje tým, že sa stávajú úprimnejšími a priateľskejšími a menej a menej agresívnymi. Keď nie je tlak strachu a disciplíny, deti neprejavujú agresiu. Len raz za 39 rokov som v Summerhille videl súboj, ktorý sa skončil zlomenými nosmi. Ale vždy máme nejakého malého tyrana, pretože nech je škola akokoľvek slobodná, nie je schopná úplne prekonať vplyv zlej rodiny. Postava získaná v prvých mesiacoch či rokoch života sa dá v slobode obmäkčiť, no nikdy sa nezmení na opak. Hlavný nepriateľ sloboda je strach. Ak deti naučíme o sexe, vyrastú z nich promiskuitné? Ak nebudeme cenzurovať hry, zvíťazí nemorálnosť?

Dospelí, ktorí sa boja, že sa deti rozmaznajú, sú v skutočnosti rozmaznaní sami, podobne ako ľudia so špinavými myšlienkami vyžadujú uzavretie plavky. Ak človeka neustále niečo šokuje, tak práve toto ho zaujíma zo všetkého najviac. Pokrytec je libertín, ktorý nemá odvahu postaviť sa svojej nahej duši.

Študenti Summerhillu by nemali byť šokovaní, nie preto, že sú ponorení v hriechu. Prežili svoj záujem o šokujúce veci a už ich nepotrebujú ako námety na rozhovor ani ako príležitosti na humor.

O výchove: odpovede na otázky rodičov

Prečo toľko hovoríte o tom, že dieťa má byť šťastné? Je vôbec niekto šťastný?

Nie je to ľahká otázka, pretože každý chápe šťastie po svojom! Samozrejme, nikto nie je vždy šťastný. Každý sa stane bolesť zubov, neúspešné romány, Nudná práca.

Ak slovo „šťastie“ vôbec niečo znamená, tak s najväčšou pravdepodobnosťou ide o vnútorný pocit pohody, vyrovnanosti, spokojnosti so životom. Všetky môžu existovať len vtedy, ak sa človek cíti slobodne. Deti, ktoré sú trestané, vyzerajú vystrašene, nešťastne.

Šťastie by sa dalo definovať ako absencia depresie. V dome, kde býva šťastná rodina láska pravidlá, a nešťastná rodinažije v neustálom napätí.

Na prvé miesto dávam šťastie, pretože na to isté prvé miesto dávam osobný rast. Je lepšie nemať poňatia, čo to je. desiatkový ale byť slobodný a spokojný, než úspešne prejsť školské skúšky a chodiť s pupienkami na tvári. Nikdy som nevidel akné na tvári šťastného a slobodného tínedžera.

Naozaj si úprimne myslíte, že je správne nechať chodiť chlapca, ktorý je prirodzene lenivý? ľahká cesta- robiť, čo chce, pričom márne strácať čas? Ako ho prinútite pracovať, ak sa mu to nepáči?

Leni vôbec neexistuje. Lenivý chlapec je buď fyzicky chorý, alebo sa nezaujíma o to, čo si dospelí myslia, že by mal robiť.

Medzi deťmi, ktoré vstúpili do Summerhillu vo veku 12 rokov, som nevidel ani jedno lenivé dieťa. Mnoho údajne lenivých chlapov bolo poslaných do Summerhillu z prísnych škôl. Takýto chlapec zostáva skôr „lenivý“. na dlhú dobu kým sa nevylieči z predchádzajúceho vzdelania. A nenútim ho robiť prácu, ktorú nemá rád, pretože na ňu ešte nie je pripravený. Rovnako ako vy a ja, neskôr v živote bude musieť robiť veľa vecí, ktoré nenávidí, ale bude pripravený čeliť akýmkoľvek ťažkostiam, ak ho teraz necháte na pokoji a necháte ho žiť svoje herné obdobie. Pokiaľ viem, žiadny bývalý Summerhiller nebol nikdy obvinený z lenivosti.

Čo si myslíš o telesných trestoch?

Telesné tresty sú zlé, pretože sú kruté a poháňané nenávisťou. Spôsobujú nenávisť u oboch: trestajúceho aj trestaného.

Telesný trest vždy akt projekcie: trestajúci sa nenávidí a svoj postoj k sebe premieta do dieťaťa. Matka, ktorá mláti dieťa, nenávidí samu seba a v dôsledku toho nenávidí svoje dieťa.

Jedného dňa som videl, ako matka pustila malého trojročného chlapca na prechádzku na dvor vlastný dom. Jeho outfit bol bezchybný. Začal sa hrať s hlinou a mierne si zašpinil oblečenie. Matka vyletela z domu, dala mu po zadku, vtiahla ho dovnútra a o niečo neskôr ho poslala s plačom späť na dvor, ale v novom čistom oblečení. Po 10 minútach zašpinil aj tento oblek a všetko sa zopakovalo. Myslel som na to povedať tejto žene, že jej syn ju bude celý život nenávidieť a horšie ako to nenávidieť život ako taký. Vedel som však, že nech poviem čokoľvek, nebude ma počuť.

Takmer vždy, keď musím byť v meste, sledujem, ako sa nejaké trojročné dieťa potkne a spadne, a chvejem sa, keď vidím, ako matka mláti dieťa za pád.

Čo by ste robili s dieťaťom, ktoré sa o nič vážne nezaujíma? Nakrátko sa teda začal zaujímať o hudbu, potom o tanec atď.

Neurobil by som nič. Taký je život. Jeden čas som presedlal od fotografie ku knihárstvu, potom k práci s drevom, potom k razeniu. Život je plný útržkov bývalých záujmov. Už dlhé roky kreslím perom. Keď som si uvedomil, že umelec zo mňa - nedôležitý, vzdal som to.

Chuť dieťaťa je vždy eklektická. Všetko skúša – tak sa učí. Naši chlapci strávia celé dni výrobou člnov, no ak sa stane, že k nám príde na návštevu pilot, tí istí chlapci opustia svoje napoly hotové člny a začnú pracovať na lietadlách. Nikdy neveríme, že dieťa je povinné dokončiť to, čo začalo. Ak jeho záujem opadol, nemali by ste ho nútiť, aby prácu bez problémov dokončil.

Je v poriadku byť sarkastický voči deťom? Myslíte si, že by to pomohlo rozvíjať zmysel pre humor dieťaťa?

nie Sarkazmus a humor spolu nesúvisia. Humor je prejavom lásky a sarkazmus je prejavom nenávisti. Byť sarkastický s dieťaťom znamená dať mu pocit menejcennosti a poníženia. Len zlý učiteľ alebo rodič si dovolí byť voči dieťaťu sarkastický.

Moje dieťa sa ma neustále pýta, čo má robiť a čo sa hrať. Ako mám odpovedať? Je správne dávať dieťaťu nápady na hry?

Dieťaťu je nápomocné, keď má okolo seba niekoho, kto mu môže poradiť, čo má robiť, no nie je to vôbec potrebné. Najlepšie sú pre neho tie aktivity, ktoré si dieťa nájde samo. Takže žiadny učiteľ v Summerhille by nikdy neporadil dieťaťu, čo má robiť. Učiteľ pomôže dieťaťu nájsť len to potrebné technická informácia o tom, ako niečo urobiť.

Môj syn vynecháva školu. Čo s tým môžem urobiť?

Dovolím si tvrdiť, že škola je nudná a tvoj chlapec je aktívny.

Vo všeobecnosti vynechávanie znamená, že škola nie je dosť dobrá. Ak je to možné, pokúste sa preložiť svojho chlapca do školy, kde viac slobody, kreativita, láska.

Mám začať učiť svoju dcéru šetrnosti tým, že jej dám prasiatko?

Dovoľte mi zopakovať, že dieťa by malo dostať príležitosť rásť so svojím vlastnú rýchlosť. Mnohí rodičia robia hrozné chyby, keď sa snažia urýchliť proces rastu.

Nikdy nepomáhajte dieťaťu, ak niečo dokáže samo. Keď sa dieťa snaží vyliezť na stoličku, milujúci rodičia mu pomáhajú, čím otrávia najväčšiu radosť z detstva – víťazstvo nad ťažkosťami.

Čo robíte s dieťaťom, ktoré je vždy tvrdohlavé a namosúrené?

neviem. Myslím, že takéto deti som v Summerhille ešte nevidel. Keď je dieťa slobodné, jednoducho nemá dôvod byť tvrdohlavé. Náročné správanie dieťa - vždy chyba dospelých. Ak sa k svojmu dieťaťu budete správať s láskou, neurobíte nič pre to, aby bolo tvrdohlavé. Tvrdohlavé dieťa má trochu smútku. Mojou úlohou je zistiť, čo je koreňom tohto smútku. Tipoval by som, že sa za ňou skrýva pocit, že sa s ním zaobchádzalo nespravodlivo.

Čo mám robiť so svojím šesťročným dieťaťom, ktoré kreslí obscénne obrázky?

Povzbudzujte ho, samozrejme. Ale zároveň sa obzrite aj na seba, pretože každá sprostosť v rodine pochádza od vás, šesťročné dieťa žiadnu prirodzenú sprostosť nemá.

V jeho kresbách vidíte obscénnosť, pretože vy sami máte taký postoj k životu. Domnievam sa, že obscénnosť jeho kresieb súvisí s toaletou a genitáliami. Zaobchádzajte s týmito vecami prirodzene, bez nápadov dobra a zla a dieťa svoj dočasný detský záujem o ne prežije rovnako, ako časom vyrastie z iných detských záujmov.

Prečo je môj malého syna toľko klamať?

Možno napodobňuje svojich rodičov.

Ak sa dve deti, 5 a 7-ročný brat a sestra, neustále hádajú, akou metódou ich môžem prinútiť, aby s tým prestali? Veľmi sa milujú.

je to tak? Dostáva jeden z nich viac? materinská láska ako ten druhý? Napodobňujú mamu a otca? Boli prinútení cítiť sa vinní za telo? Sú potrestaní? Ak je odpoveď na všetky tieto otázky „nie“, potom sú ich hádky len obyčajnou túžbou uplatniť si dominanciu.

Brat a sestra však určite musia komunikovať s inými deťmi, ktoré nemajú citová väzba. Dieťa sa musí porovnávať s ostatnými deťmi. Nemôže sa porovnávať so svojimi súrodencami, pretože všelijaké emocionálne faktory- žiarlivosť, zvýhodňovanie a iné.

Prečo moje 2-ročné dieťa vždy rozbíja hračky?

S najväčšou pravdepodobnosťou preto, že on múdre dieťa. Hračky sú väčšinou úplne nekreatívne. Keď ich rozbije, chce vedieť, čo je vo vnútri.

Nepoznám však všetky okolnosti prípadu. Ak je dieťa nútené nenávidieť sa výpraskom a prednáškami, prirodzene rozbije všetko, čo mu príde do cesty.

Ako prinútiť 15-mesačné dieťa, aby sa držalo ďalej od sporáka?

Nainštalujte ochrannú clonu. Ale je lepšie dať dieťaťu príležitosť dozvedieť sa pravdu o sporáku. Nech sa trochu popáli.

Svojej malej dcérke vyčítam maličkosti a dá sa povedať, že ju nenávidím, ale to nie je pravda.

Ale potom sa musíte nenávidieť. Maličkosti sú symbolom niečoho dôležitého. Ak skutočne nachádzate chyby v maličkostiach, ste nešťastná žena.

Čo robiť s dieťaťom, ktoré sa zle stravuje?

neviem. V Summerhille sme nikdy nič také nemali. Ak by sa to stalo, hneď by som mal podozrenie, že dieťa predvádzalo svojim rodičom. Mali sme pár detí, ktoré boli poslané do Summerhillu, pretože odmietali jesť, ale s nami nikdy nehladovali.

V ťažkých prípadoch by som zvážila aj možnosť, že dieťa zostane emocionálne v štádiu prsníka a vyskúšala by som kŕmenie z fľaše. Tiež by som si myslel, že rodičia príliš kŕmili veľký význam a trval na tom, aby dieťa jedlo, čo nechce.

Oboznámili sme sa s názormi, myšlienkami a praxou A. Neilla. Týkajú sa organizácie spoločnosti, škôl a rodinná výchova. Bez ohľadu na to, ktorej z týchto rozsiahlych tém sa dotkol, všade štartovací bod a v centre pozornosti je osobnosť dieťaťa, jeho blaho a šťastie.

Pre Nillu ťažké dieťa- toto je nešťastné dieťa a spočiatku ho to robí takým "ťažkým" a nešťastným zlé zaobchádzanie v rodine a potom v škole. Žiaľ, škola podľa Neilla neslúži záujmom dieťaťa, ale spoločnosti, ale moderná spoločnosť potrebujú ľudí “Poslušne sedím pri nudných stoloch, tlačím sa v obchodoch, automaticky naskakujem do prímestského vlaku o 8:30”.

Povinné predmety, nátlak, prísna disciplína, systém známok a skúšok v kombinácii s nerešpektovaním povahy dieťaťa, jeho záujmov, túžby hrať sa, učiť sa a skúšať vedú k „otrave“ dieťaťa školou, resp. zároveň chuť učiť sa. Je ťažké nesúhlasiť so slovami autora: „Nikdy sa nedozvieme, koľko kreativity je zabité školské triedy!»

Žiaľ, väčšina rodičov je sama vychovávaná v takýchto podmienkach, a preto sa nemôžu postaviť na stranu dieťaťa. Prijali takúto štruktúru spoločnosti a súhlasili s ňou. V dôsledku toho vyžadujú, trestajú, naliehajú. Poháňa ich strach o osud dieťaťa. A aký je jeho osud? Neill kladie túto otázku veľmi ostro a jeho odpovede vás prinútia premýšľať: „Mojim vlastným kritériom úspechu je schopnosť pracovať s radosťou a žiť sebavedomo“ on píše. A inde jeho slová znejú takmer ako výzva: "... viac ma teší škola, ktorá produkuje šťastných školníkov, ako tá, z ktorej vychádzajú neurotickí vedci."

Pravda, Neill robí rezerváciu, nikto z absolventov školy sa ešte nestal školníkom a mnohí sa prebrali z neuróz.

Takže Neil na tom trvá psychologický Kritériá úspechu a šťastia, mimochodom, nielen pre dieťa, ale aj pre dospelého, a nie na úspech, ktorý je určený kariérou a hmotné statky. Pozícia a plat sú dôležité, ale položme si otázku: kolidujú (niekedy alebo často) so životnou spokojnosťou? A ak áno, ako to zaplatíme? A - čo je dôležitejšie - Ako prinútime dieťa platiť?? Neill ukazuje, že dieťa dopláca na nešťastie, „ťažkosti“, agresivitu, neúprimnosť, nechuť k učeniu!

Zvyčajné „lieky“ na všetky tieto problémy v rodine a škole – tresty, tvrdnutie, nátlak, zvýšená kontrola nefungujú, iba zhoršujú situáciu.

A Neill išiel opačným smerom. kľúčový koncept za celý systém jeho názorov a praktická akcia sa stal "sloboda".

„Sloboda“ pre neho v žiadnom prípade nie je politickým sloganom. Je za tým veľa: životná filozofia a presvedčenia a vzťahy.

Toto je v prvom rade viera v dieťa . Presvedčenie, že je od prírody dobrá a dobrosrdečná bytosť, že sa usiluje o rast a rozvoj.

Dôvera v povahu dieťaťa sa prejavuje najmä v schopnosti pozorovať a čakať a netlačiť ho vo vývoji. (V tomto momente prichádza na rad absurdná moderná „móda“ učiť bábätká čítať takmer od kolísky!) Dieťa sa bude určite vyvíjať smerom, ktorý je preňho povahovo a vekovo prirodzený. Dôležité je nerušiť ho!

Neil vysvetľuje: „Dať slobodu znamená nechať dieťa žiť svoj vlastný život. Len a všetko! Ale smrteľný zvyk prednášať, formovať, prednášať a karhať nás oberá o schopnosť uvedomiť si jednoduchosť skutočnej slobody..

Rodičia si dobre uvedomujú, že „jednoduchosť“ myšlienky slobody nie je taká jednoduchá. Je veľmi ťažké vzdať sa zaužívaných „reflexov“ učiť, tvarovať, tlačiť. Je za tým presvedčenie či strach, že ak dieťa do učenia neprinútite, tak neurobí nič a celkovo sa zastaví vo vývoji.

Neillov objav je, že to nie je pravda! Nebolo to dokázané. A opačná pravda, podľa ktorej slobodné dieťaúspešne sa rozvíja a chce sa učiť, preverené jeho štyridsaťročnou praxou!

V podstate v tradičných názoroch na výchovu a vzdelávanie bola príčina nahradená následkom: tvrdohlavosť, „lenivosť“ a agresivita dieťaťa sa považujú za hlavnú príčinu a používajú sa ako základ pre zavedenie prísnych opatrení. Neill vo svojej praxi ukázal, že situácia je presne opačná: akonáhle sa odstránia prísne opatrenia a nátlak (skutočné dôvody), „negatívne sklony“ dieťaťa postupne miznú.

„V podmienkach slobody on píše, deti získavajú niečo takmer nepostrehnuteľné, čo predtým nemali... stávajú sa čoraz úprimnejšími a priateľskejšími a menej a menej agresívnymi“.

A. Neill teda za takmer polstoročie nielen predpokladal veľa nápadov humanistickej psychológie. Bol medzi prvými, ktorí pri práci s deťmi našli celý riadokúžasné praktické spôsoby a metódy komunikácie, ktoré sa naďalej rozvíjali v psychológii a psychoterapii. Teraz sú známe pod rôznymi názvami, ako napríklad princíp bezpodmienečného prijatia, empatické (aktívne) počúvanie, emocionálna otvorenosť (správa I), úprimnosť a kongruencia, konštruktívne techniky riešenia konfliktov, zóna proximálneho vývoja dieťaťa a iné.

A. Neill právom patrí medzi tých humanistov, ktorí to ľuďom nahlas hovorili a hovoria Ľudstvo zachráni svet!

Namiesto doslovu

Zoznámili sme sa so živými hlasmi talentovaných dospelých, ktorí nám vo svojich spomienkach a úvahách otvorili mnohostranný svet dieťaťa. Oživujú spomienku na detstvo, pomáhajú deťom lepšie a hlbšie cítiť ich radosti a ťažkosti, zložité vzťahy a zážitky na ceste. To umožňuje pristupovať k výchove detí s väčším pochopením, k každodenné problémyžiť s nimi a samozrejme sa na seba pozerať inak.

V mene čitateľov si dovolím pokloniť sa všetkým autorom poviedok - ktorí nás už opustili a teraz žijú - za neoceniteľný darček pre deti, rodičov a všetkých, ktorí snívajú o zachovaní a odovzdaní novým generácie vysoká kultúra a duch ľudskosti.

Zvýraznené úvodzovkami

Osorina M.V. Tajný svet detí v priestore sveta dospelých. Petrohrad: "Piter", 1999, 2004. "Prejav" (skrátené).

Florenský P. Mojim deťom. Spomienky na minulé dni. M., 2004.

Christy A. Autobiografia. M., Eksmo, 2007. Per. V. Chemberdzhi.

Úryvky z diel M. Cvetajevová: "Môj Puškin".

SPb., 2006, a "Matka a hudba". SPb., 2001.

Maľba na stenu v spálni matky.

Čukovskaja L. Detské spomienky. M., 2007.

Cvetajevová M. Voľný prechod. Autobiografická próza. SPb., 2001.

Stanislavský K.S. Môj život v umení (1925).

"Chcel si to, Georges Danden!" - fráza z Molièrovej komédie "Georges Danden". (Ed.)

Šálový tanec (francúzština)

Heyerdahl T. Po stopách Adama. M., Vagrius, 2001. Per. S. Lugovoj.

Prokofiev S.S. Autobiografia. M., sovietsky skladateľ, 1973.

Feynman R. Samozrejme, že žartujete, pán Feynman. M., 2001. Per. N. A. Zubčenko, O. L. Tikhodeeva, M. Shifman.

To znamená ekonomická kríza 30-tych rokoch minulého storočia v USA. - (pozn. per.).

Feynman R.Čo ťa zaujíma, čo si myslia ostatní? M., 2001. Per. N. A. Zubčenko.

Cvetajevová M. Môj Puškin. SPb., 2006.

Schwartz E.L. Stavce minulé dni. M., Vagrius, 2008.

Čukovskaja L. Detské spomienky. M., 2007.

Vygodskaya G. L., Lifanova T. M. Lev Semjonovič Vygotskij. Život, činnosť, dotyky s portrétom. M., Význam, 1986.

Gita mala päť rokov.

Podrobnosti o tom nájdete v mojich dvoch predchádzajúce knihy (pozn. Yu. B. Gippenreiter).

Sestra, o päť rokov mladšia ako Gita.

hanblivosť (francúzština).

"Daj mu pohár sladkej vody" (francúzština).

"Chudák, je veľmi nervózny." (francúzština).

Jung K. Spomienky, sny, úvahy. M., AST-LTD, 1998.

Zvonkin A.K. Deti a matematika. Domáci klub pre predškolákov. M., 2006.

„Chcem tu urobiť jednu dôležitú poznámku. AT ďalší text bude oveľa viac invektív a filipík na adresu školy. Nechcem ich odstrániť: tak som si to vtedy myslel a tak som to aj cítil. O niečo neskôr som však nadobudol vlastné – veľmi malé – skúsenosti v škole. Nechcem tým povedať, že môj uhol pohľadu sa drasticky zmenil; ale veľmi zbohatla veľká kvantita dodatočné nuansy a jasnejšie pochopenie školské problémy. Tieto problémy sú také ťažké, že sa mi dnes zdá takmer zázrak, že sa škole podarí vyriešiť čo i len malú časť z nich. Zároveň je veľmi do značnej miery zbavený morálna podpora zo strany spoločnosti. Od spisovateľov, ako som ja, učitelia nepočujú nič iné ako kritiku. Bohužiaľ." (pozn. A.K. Zvonkin).

O riešení problémov tohto typu diskutovali účastníci krúžku už skôr. Napríklad pridať všetky nepárne čísla od 1 do 19, môžete to urobiť takto: pridajte 1 + 19; 3 + 17; 5 + 15 atď. Zakaždým, keď dostaneme 20. Zostáva pochopiť, koľko z týchto 20 dostaneme? Jednoznačne päť. V odpovedi teda dostaneme 100. Teraz má čitateľ možnosť celkom jednoducho nájsť súčet nepárnych čísel od 1 do 99 a od 1 do 999, teda urobiť to, čo prvák Dima, ktorý sa ukázal byť „dvojníkom“ v škole (poznámka Yu. B. Gippenreitera).

Monsaingeon B. Richter. Denníky. Dialógy. M., 2007. Per. O. Pichugin.

Cvetajevová M.

Matka a hudba. SPb., 2001 (skrátené).

"No, ešte trochu!" (nemčina).

Nie v živote, ale v hudbe (nemčina).

Sats N. Romány môjho života. M., Eksmo-press. 2001.

Geniálne! (Angličtina).

Menuhin I. Potulky. M., 2008. Per. Inna Bernsteinová.

Mená Yehudiho rodičov

Správa na konferencii učiteľov "Schopné a talentované deti" 1973

Neill A. Summerhill: Výchova k slobode. M., 2000. Per. E. N. Gusinský, Yu, I. Turchaninová.

Po smrti A. Neilla školu viedla jeho dcéra Zoya.

Neill spája pojem „sebaregulácia“ s rodičovstvom na slobode. Samoreguláciu stavia do protikladu s vonkajšou reguláciou.

Slobodu možno chápať ako nezávislosť od niekoho alebo od niečoho a toto slovo nesie samostatný význam – sloboda od niečoho alebo niekoho. Možno, že myšlienka slobody má právo existovať len preto, že existuje myšlienka neslobody, ktorá je v jej význame v protiklade. Akékoľvek výrazy, ktoré majú svoje antonymá, majú zmysel iba v ich dvojici, ktorá má opačný význam.

V našom hmotnom svete, v ktorom nie je nič večné, je sloboda vždy obmedzená podmienkami, predmetmi, predstavami, a preto sa človek môže od niečoho oslobodiť len výmenou za ďalšiu neslobodu. Jednu závislosť strieda druhá, niekedy aj viac, a preto je pocit slobody vždy prechodný, je ako pôžitok, ktorý, ak sa neobnoví, rýchlo vyprchá.

Skutočnú slobodu si človek uvedomí až vtedy, keď sa oslobodí od všetkých pripútaností k hodnotám. materiálny svet a prestáva byť závislý na vplyvoch nižšia povaha. Niektorí môžu namietať, že pripútanosti vytvárajú jednotu medzi tými, ktorí sú na sebe závislí, alebo ktorí sú k sebe pripútaní. Ide o to, že závislosti a pripútanosti môžu byť na rôznych úrovniach, ktoré človek vníma inak. Väčšina najnižšia úroveň robí človeka úplne neslobodným a každý krok v jeho živote určujú okolnosti, ktoré vníma ako násilné. Pre viac vysoký stupeň, vplyv reality sa stáva tak bezvýznamným, že si človek uvedomuje, že je slobodný, hoci naďalej plne interaguje s touto realitou. Ale tento druh pochopenia myšlienky slobody bude neúplný, pretože realita, s ktorou človek interaguje, môže mať rôzne úrovne vplyv na ľudí, ktorí to vnímajú. Čím nižšia je úroveň vplyvu vibrácií vonkajšie prostredie, tým násilnejšie to človek vníma. Preto si človek v sebe uvedomí pocit slobody, keď sa stane neprístupným vplyvom nízkych vibrácií, reality, ktorá ho obklopuje.

Rozsah vibrácií, v ktorých existuje Vesmír, od najvyššej Božskej pravdy až po absolútne lži, ktoré prekrúcajú pravdu na niečo opačné, možno podmienečne rozdeliť na dve časti. Nižší rozsah vibrácií, ten najhrubší, pôsobí na človeka zvonka, spoliehajúc sa na svoje prastaré zvieracie inštinkty. Najvyšší rozsah vibrácií Božskej Pravdy pôsobí na človeka zvnútra, zvyšuje úroveň vibrácií jeho vedomia, čo vedie k zmene vzťahu človeka k realite, ktorá ho obklopuje a k sebe samému. Samozrejme, medzi týmito extrémami existujú prechodné stavy ktoré si človek kráčajúci po duchovnej ceste nemôže vždy uvedomiť. Dôvodom môže byť zvyk otupujúci vnímanie a človek si v tomto prípade môže uvedomovať násilie ako pre neho prirodzený stav. Ďalším dôvodom môžu byť masochistické črty človeka, ktoré mu nedovoľujú uvedomiť si deštruktívne vplyvy vonkajšieho prostredia, ktoré môže vnímať ako niečo príťažlivé a dokonca prinášajúce rozkoš. Existuje ďalší dôležitý dôvod, ktorý spočíva v sociálnej povahe človeka, čo spôsobuje, že sa snaží byť ako všetci ostatní, čo môže viesť k vytváraniu deštruktívnych preferencií.

- Absolútna sloboda a úplná povoľnosť

Sloboda je veľmi zložitý filozofický koncept, ktorý v každom prípade zostane navždy mýtom. Budeme hľadať rozumné pochopenie SLOBODY, preto ju hneď nazveme absolútnou, teda ideálnou slobodou pre všetkých ľudí. V prvom rade budeme vychádzať z toho, že ABSOLÚTNA SLOBODA je absencia akýchkoľvek obmedzení a obmedzení, čo môžeme vyjadriť slovami: všetko je možné. Okamžite však pochopíme, že keď je všetko možné, rozprávame sa o ÚPLNÚ POVOLENOSŤ, ak chcete sprostosť a svojvôľu. Teda ABSOLÚTNA SLOBODA – to je ÚPLNÁ POVOLENOSŤ. Hoci intuitívne každý povie, že ÚPLNÁ POVOLENOSŤ je niečo nielen zlé, ale niekedy aj hrozné a neľudské. Zoberme si existujúcu politický systém. Akú slobodu máme v demokratickom štáte? Môžeme povedať, že existujú zákony? nie Keď ľudia uznávajú peniaze nad všetky hodnoty, zákon sa predáva a kupuje, rovnako ako česť a dôstojnosť, láska a priateľstvo ako zásady a presvedčenia, stereotypy, vedomosti, slušnosť a sloboda. Ale to všetko sa tiež kupuje, pretože každý človek začína pochybovať o tom, že je možné oceniť čokoľvek vyššie ako on sám a výhody, ktoré sa mu zdajú byť hodné. Výsledkom je, že ľudia veria, že peniaze im dávajú slobodu, no v skutočnosti peniaze prinášajú promiskuitu, cynizmus a ľahostajnosť. Navyše dokážu úplne zmeniť stereotyp myslenia u každého človeka, ktorý sa zmení na nepoznanie, len čo sa stane majiteľom aj nie príliš vysokých súm. Deje sa tak preto, lebo vedomie, ktoré sa sústreďuje na peniaze, v nich vidí zmysel a úžitok pre seba a telo. Preto môže zanedbávať predchádzajúce hodnoty, ak sú v rozpore s novou, vhodnejšou formou existencie. Moderné štáty usporiadané tak, aby sa v nich žilo
hodný, bez peňazí je to takmer nemožné.
Človek v takomto stave sa stáva závislým na existujúcom poriadku a je nútený hľadať spôsoby, ako prežiť. Presne to, čo prežiť v spoločnosti bez boja a konštantné napätie veľmi ťažké a je príčinou zvýšeného podráždenia a exacerbácie egoizmu. V dôsledku toho máme slobodu zarábať si na živobytie. Prekvitajú tu akékoľvek metódy, vrátane tých, ktoré nemajú nič spoločné s pojmami osoba, osoba a dokonca ani jednotlivec. Toto je ÚPLNÁ POVOLENOSŤ. ÚPLNÁ PRÍPUSTNOSŤ je neobmedzená sloboda od akýchkoľvek spoločenských a ľudských noriem a pravidiel. Tu hovoríme, že štát a riadiace orgány spoločnosti sú bezmocné čokoľvek meniť, navyše závislosť štátu od peňazí v rukách ľudí zbavuje štát akéhokoľvek významu. Tí, ktorí sú pri moci, sú teda nútení len brániť sa pred zásahmi tých, ktorí im túto moc chcú vziať. Vráťme sa k pojmom ABSOLÚTNA SLOBODA – ÚPLNÁ POVOLENOSŤ. Budeme nazývať ABSOLÚTNA SLOBODA, sloboda vedomia človeka od čohokoľvek: logiky, citov, inštinktov, názorov iných ľudí, stereotypov myslenia a sebectva. ABSOLÚTNA SLOBODA je sloboda voľby a určovania miesta jednotlivca v spoločnosti, sloboda urobiť čokoľvek pre ľudí, nájsť dokonalé riešenia zamerané na snahu o dokonalosť seba a ľudí okolo. Poďme do súvislostí ľudských útvarov. Kapitalizmus ako peňažný systém dáva len ilúziu slobody, pretože všetko závisí od peňazí a niektorí nie sú slobodní, pretože peniaze majú, iní zas preto, že ich ani nemajú možnosť mať. Socializmus tiež dával len ilúziu slobody, po prvé preto, že aj tam boli peniaze, čo spôsobovalo nerovnosť medzi ľuďmi, a po druhé preto, že štát obmedzoval slobodu, neustále smeroval vedomie ľudí na nesprávne miesto. Komunizmus je vo všeobecnosti nepochopiteľný systém. Existovalo to ako cieľ, ale nikto o tom nemal ani tušenia. Išli sme k víťazstvu komunizmu, nevediac, kam ideme a koho porážame. Bola to ilúzia účelu.
Absolútna sloboda bude určená pojmom zmyslu a všeobecného zmyslu.
Dnes máme chaos, pretože každý si vymyslí význam sám a zmení ho podľa vlastného uváženia, ak sa zmenia podmienky. Napríklad človek môže zasvätiť svoj život pomste za svojho zavraždeného otca alebo možno korčuľovaniu. Tu je stiesnenosť vedomia výsledkom negramotnej výchovy, rodičia by mali dieťaťu povedať význam a spoločnosť by sa mala zaujímať o to, aby rodičia správne určili význam svojich detí a porovnali ho so všeobecným významom.
Dôvodom ÚPLNEJ POVOLENOSTI je samozrejme reflex a nesprávne chápanie slobody.

V existujúcom kontexte človek považuje slobodu, ktorú si môže sám zvoliť, za to, čo je pre neho dôležité. Niektorí zasvätia svoj život výlučne výchove detí, iní zarábaniu peňazí, niektorí trávia roky v knižniciach, niektorí vo väzniciach a niektorí v kláštoroch. Dá sa toto všetko nazvať absolútnou slobodou voľby? Vezmite si muža, ktorý strávi svoj život vo väzení. Zvolil si túto cestu sám, alebo mu to uložili podmienky? Za slobodu považujme také podmienky, v ktorých sú nám dostupné akékoľvek príležitosti. Napríklad byt máme spočiatku na to, aby sme v ňom mohli bývať, možnosť bývať v izolácii, vo väzení a máme aj prístup k peniazom a podmienkam na výchovu detí. Keďže toto všetko máme na sklade, vyrábame slobodná voľba a túto voľbu možno považovať za vašu. Ak sme v situácii, keď nám nič nie je dostupné rôzne dôvody a chápeme, že toto všetko nebude nikdy dostupné aj z rôznych dôvodov, potom naša voľba nebude závisieť od našich túžob a nie od našich túžob, ale od podmienok, ktoré máme. A tu budú permisívnosťou tie cesty, ktoré si vyberieme, aby sme prežili v navrhovaných podmienkach. A tu môže byť človek nekonečne vynaliezavý pri hľadaní prostriedkov na dosiahnutie svojich cieľov a spoločnosť bude nútená strpieť jeho vynaliezavosť, prispôsobovať sa, niekedy až absurdne a protichodné skutočnosti realita. Výsledkom je nedostatok slobody voľby hlavný dôvod CELKOVÁ POVOLENOSŤ.
Ale ďalším dôvodom ÚPLNEJ POVOLENOSTI je, že si nekladieme ciele, ktoré nám ukladá aj situácia, v ktorej žijeme. Napríklad človek môže venovať celý svoj život kariérny rast a v tejto túžbe minúť svoje deti, kvôli nedostatku času na ich výchovu. Okrem toho si je istý, že kariéra je v živote človeka dôležitejšou záležitosťou ako vzdelanie, no je si tým istý skôr, pretože lepšie sa mu darí byť zamestnancom, ako sa realizovať ako rodič. A tu je jeho svojvoľná voľba sebecká vo vzťahu k vlastným deťom, za ktoré musí niesť zodpovednosť už preto, že ich priviedol na svet. Neslobodnými nás teda robia predovšetkým túžby a duchovné pudy, teda neschopnosť racionálne uvažovať a ovládať sa. Poďme do kontextu človeka, ktorý riadi vozidlo. Jazdí sám a o odvoz ho žiadajú iní ľudia. Vodič považuje slobodu voľby, že sa môže slobodne rozhodnúť, či ich odvezie alebo nie. Tu je jeho sloboda obmedzená sebeckými pocitmi a pohnútkami, ktoré ho nútia prejsť autom a ešte pár minút mentálne logicky zdôvodniť svoju voľbu alebo ho nechať odviezť a pochybovať, že robí správnu vec. Mozog a vedomie nás viažu na náš stereotyp myslenia, ktorý si nikdy nie je úplne istý sám sebou, čiže nikdy nie je slobodný.
Je možné uvažovať o prítomnosti akýchkoľvek obmedzení v ABSOLÚTNEJ SLOBODE. Tu hovoríme, že ABSOLÚTNA SLOBODA je rozumná sloboda, keď človek robí svoju vlastnú vôľu a jeho vlastné vedomie robí výber, ktorý nezávisí od ničoho iného ako od jeho vlastnej mysle. Ak existuje dôvod, potom bude výber rozumný, slobodný a správny. Ak je výber sebecký, potom ho budeme považovať za logický a nie za absolútny. A to je PRÍPUSTNÉ. Malé dieťa nemôže robiť nezávislý výber. V každom prípade mu budeme musieť vnútiť našu predstavu o realite. Je potrebné vložiť do neho také vedomie, s ktorým by bol v budúcnosti schopný robiť nezávislé rozhodnutia, ktoré by boli rozumné pre neho aj pre jeho okolie. Chybami vo výchove riskujeme, že v človeku vštepíme skreslené chápanie všetkých vecí, čím ho urobíme závislým na nesprávnom stereotype. V každom prípade neexistuje ABSOLÚTNA SLOBODA, existuje len ÚPLNÁ POVOLENOSŤ alebo závislosť od ideálneho stereotypu a absolútneho vedomia.