Si Peter I ay nanatili sa kasaysayan ng ating bansa bilang isang kardinal na repormador na biglang binago ang takbo ng buhay sa Russia. Sa papel na ito, tanging si Vladimir Lenin o Alexander II lamang ang maaaring ihambing sa kanya. Sa loob ng 36 na taon malayang pamahalaan autocrat, hindi lamang binago ng estado ang katayuan nito mula sa isang kaharian tungo sa isang imperyo. Lahat ng larangan ng buhay ng bansa ay nagbago. Ang mga reporma ay nakaapekto sa lahat - mula sa mga walang tirahan hanggang sa maharlika mula sa St. Petersburg na itinatayo.

Hindi pinabayaan ang Simbahan. Ang pagkakaroon ng walang katapusang awtoridad sa populasyon, ang organisasyong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng konserbatismo nito at kawalan ng kakayahang magbago at humadlang sa lumalagong kapangyarihan ni Peter. Ang pagkawalang-kilos at pagsunod sa mga tradisyon ng mga pari ay hindi naging hadlang sa emperador na gumawa ng mga pagbabago sa mga relihiyosong lupon. Una sa lahat, ito ay, siyempre, isang Orthodox synod. Gayunpaman, magiging mali na sabihin na dito natapos ang mga pagbabago.

Ang Estado ng Simbahan sa Bisperas ng mga Reporma

Ang pinakamataas na katawan ng simbahan sa ilalim ni Peter 1 sa simula ng kanyang paghahari ay ang patriarchate, na mayroon pa ring dakilang kapangyarihan at kalayaan. Siyempre, hindi ito nagustuhan ng may-ari ng korona, at sa isang banda ay nais niyang ipailalim ang lahat ng mas mataas na klero nang direkta sa kanyang sarili, at sa kabilang banda, naiinis siya sa pag-asam ng paglitaw ng kanyang sariling Papa sa Moscow. Ang tagapag-alaga ng trono ni St. Paul ay hindi kinikilala ang awtoridad ng sinuman sa kanyang sarili. Bilang karagdagan, ang Nikon, halimbawa, ay nagsumikap sa ilalim ni Alexei Mikhailovich.

Ang unang hakbang ng batang tsar sa pakikipag-ugnayan sa mga klero ng Ortodokso ay ang pagbabawal sa pagtatayo ng mga bagong monasteryo sa Siberia. Ang kautusan ay may petsang 1699. Kaagad pagkatapos nito nagsimula Hilagang Digmaan kasama ang Sweden, na patuloy na nakagambala kay Peter mula sa paglilinaw ng kanyang kaugnayan sa Orthodoxy.

Paglikha ng pamagat ng locum tenens

Nang mamatay si Patriarch Adrian noong 1700, hinirang ng tsar ang isang locum tenens ng patriarchal throne. Sila ay naging Metropolitan ng Ryazan.Ang kahalili ni Adrian ay pinahintulutan lamang na makitungo sa "mga gawa ng pananampalataya." Iyon ay upang makisali sa maling pananampalataya at pagsamba. Ang lahat ng iba pang kapangyarihan ng patriyarka ay nahahati sa pagitan ng mga orden. Ito ay nag-aalala lalo na aktibidad sa ekonomiya sa mga lupain ng Simbahan. Ang digmaan sa Sweden ay nangako na mahaba, ang estado ay nangangailangan ng mga mapagkukunan, at ang tsar ay hindi mag-iiwan ng karagdagang pondo sa "mga pari". Tulad ng nangyari sa ibang pagkakataon, ito ay isang maingat na hakbang. Hindi nagtagal ay nagsimulang ipadala ang mga kampana ng parokya upang matunaw para sa mga bagong kanyon. Ang pinakamataas na katawan ng simbahan sa ilalim ni Peter 1 ay hindi lumaban.

Ang locum tenens ay walang malayang kapangyarihan. Para sa lahat mahahalagang isyu kinailangan niyang sumangguni sa iba pang mga obispo, at direktang ipadala ang lahat ng ulat sa soberanya. Sa panahon ng reporma ay nagyelo.

Kasabay nito, ang kahalagahan ng monastic order ay tumaas. Sa partikular, inutusan siyang kontrolin ang sinaunang tradisyon ng Russia - ang pagmamakaawa. Nahuli ang mga hangal at pulubi at dinala sa utos. Ang mga nagbigay ng limos ay pinarusahan din, anuman ang ranggo at posisyon sa lipunan. Bilang isang patakaran, ang gayong tao ay nakatanggap ng multa.

Paglikha ng Sinodo

Sa wakas, noong 1721, nilikha ang Holy Governing Synod. Sa kaibuturan nito, naging analogue ito ng Senado ng Imperyong Ruso, na siyang responsable kapangyarihang tagapagpaganap, pagiging pinakamataas na katawan mga estado na direktang nasasakupan ng emperador.

Ang synod sa Russia ay nangangahulugan ng mga posisyon tulad ng presidente at bise presidente. Bagaman sila ay nakansela sa lalong madaling panahon, ang gayong hakbang ay perpektong nagpapakita ng ugali ni Peter I na gamitin ang pagsasanay ng Talaan ng mga Ranggo, iyon ay, upang lumikha ng mga bagong ranggo na walang kinalaman sa nakaraan. Si Stefan Yarovsky ang naging unang pangulo. Wala siyang prestihiyo o kapangyarihan. Ang posisyon ng Bise Presidente ay nagsilbing oversight function. Sa madaling salita, ito ay isang auditor na nagpaalam sa tsar tungkol sa lahat ng nangyari sa departamento.

Iba pang mga posisyon

Naroon din ang posisyon ng punong tagausig, na nag-regulate ng relasyon bagong istraktura sa lipunan, at mayroon ding karapatang bumoto at mag-lobby para sa interes ng korona.

Tulad ng sa mga sekular na ministeryo, ang Synod ay may sariling espirituwal na pananalapi. Sa kanilang saklaw ng impluwensya ay ang lahat ng espirituwal na aktibidad sa teritoryo ng bansa. Sinusubaybayan nila ang pagpapatupad ng mga pamantayan sa relihiyon, atbp.

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang Synod ay nilikha bilang isang analogue ng Senado, na nangangahulugan na ito ay patuloy na nakikipag-ugnayan dito. Ang link sa pagitan ng dalawang organisasyon ay isang espesyal na ahente na naghatid ng mga ulat at responsable para sa relasyon.

Ano ang pananagutan ng Synod?

Kasama sa pananagutan ng Sinodo ang mga gawain ng klero at mga bagay na may kaugnayan sa mga karaniwang tao. Sa partikular, ang pinakamataas na katawan ng simbahan sa ilalim ng Peter 1 ay dapat na subaybayan ang pagganap ng mga ritwal ng Kristiyano at puksain ang pamahiin. Narito ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng edukasyon. Synod sa ilalim ng Peter 1 ay huling paraan responsable para sa mga aklat-aralin sa iba't ibang institusyong pang-edukasyon.

Sekular na klero

Ayon kay Peter, ang puting klero ay magiging instrumento ng estado, na makakaimpluwensya mamamayan at subaybayan ang kanyang espirituwal na kalagayan. Sa madaling salita, ang parehong malinaw at kinokontrol na ari-arian ay nilikha, tulad ng mga maharlika at mangangalakal, na may sariling mga layunin at tungkulin.

Ang klero ng Russia sa buong nakaraang kasaysayan nito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging naa-access nito sa populasyon. Ito ay hindi isang kasta ng mga pari. Sa kabaligtaran, halos lahat ay maaaring makapasok doon. Dahil dito, napakarami ng mga pari sa bansa, na marami sa kanila ay tumigil sa paglilingkod sa parokya, at naging palaboy. Ang ganitong mga ministro ng Simbahan ay tinawag na "sakral". Ang kakulangan ng regulasyon ng kapaligirang ito, siyempre, ay naging kakaiba sa panahon ng Peter 1.

Ang isang mahigpit na charter ay ipinakilala din, ayon sa kung saan ang pari sa paglilingkod ay dapat lamang purihin ang mga bagong reporma ng hari. Ang synod sa ilalim ng Peter 1 ay naglabas ng isang kautusan na nag-oobliga sa confessor na ipaalam sa mga awtoridad kung ang isang tao ay umamin sa isang krimen ng estado o kalapastanganan laban sa korona. Ang masuwayin ay pinarurusahan ng kamatayan.

edukasyon sa simbahan

Maraming mga pag-audit ang isinagawa, sinusuri ang edukasyon ng mga klero. Ang kanilang resulta ay malawakang pag-alis ng dignidad at pagbawas sa klase. Ang pinakamataas na katawan ng simbahan sa ilalim ng Peter 1 ay nagpasimula at nag-systematize ng mga bagong pamantayan para sa pagkuha ng priesthood. Bilang karagdagan, ngayon ang bawat parokya ay maaari lamang magkaroon ng isang tiyak na bilang ng mga diakono at wala na. Kaayon nito, ang pamamaraan para sa pag-alis ng dignidad ng isang tao ay pinasimple.

Speaking of edukasyon sa simbahan sa una quarter XVIII siglo, dapat pansinin ang aktibong pagbubukas ng mga seminaryo noong 20s. Bago institusyong pang-edukasyon lumitaw sa Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov at iba pang mga lungsod bagong imperyo. Kasama sa programa ang 8 klase. Ang mga batang lalaki na may elementarya ay tinanggap doon.

Itim na klero

Ang mga itim na klero ay naging layunin din ng mga reporma. Sa madaling sabi, ang mga pagbabago sa buhay ng mga monasteryo ay naging tatlong layunin. Una, ang kanilang bilang ay patuloy na bumababa. Pangalawa, nahadlangan ang pag-access sa ordinasyon. Pangatlo, ang natitirang mga monasteryo ay dapat makatanggap ng praktikal na layunin.

Ang dahilan ng saloobing ito ay ang personal na poot ng monarko sa mga monghe. Ito ay higit sa lahat dahil sa mga karanasan sa pagkabata kung saan nanatili silang mga rebelde. Bilang karagdagan, ang paraan ng pamumuhay ng isang schemnik ay malayo sa emperador. Mas gusto niya ang pag-aayuno at pagdarasal praktikal na gawain. Samakatuwid, hindi nakakagulat na gumawa siya ng mga barko, nagtrabaho bilang isang karpintero, at hindi nagustuhan ang mga monasteryo.

Sa pagnanais na ang mga institusyong ito ay magdulot ng kaunting pakinabang sa estado, inutusan sila ni Peter na gawing mga infirmaries, pabrika, pabrika, paaralan, atbp. Ngunit ang buhay ng mga monghe ay naging mas kumplikado. Sa partikular, ipinagbabawal silang umalis sa mga dingding ng kanilang katutubong monasteryo. Mahigpit na pinarusahan ang mga pagliban.

Ang mga resulta ng reporma sa simbahan at ang karagdagang kapalaran nito

Si Peter I ay isang kumbinsido na estadista at, alinsunod sa paniniwalang ito, ginawa ang klero na isang cog sa karaniwang sistema. Isinasaalang-alang ang kanyang sarili na nag-iisang may hawak ng kapangyarihan sa bansa, inalis niya ang patriarchate ng anumang kapangyarihan, at sa paglipas ng panahon ay ganap na nawasak ang istrakturang ito.

Matapos ang pagkamatay ng monarko, maraming labis na mga reporma ang nakansela, gayunpaman, sa pangkalahatang mga termino, ang sistema ay patuloy na umiral hanggang sa rebolusyon ng 1917 at ang mga Bolshevik ay dumating sa kapangyarihan. Ang mga iyon, sa pamamagitan ng paraan, ay aktibong ginamit ang imahe ni Peter I sa kanilang propaganda laban sa simbahan, pinupuri ang kanyang pagnanais na ipasa ang Orthodoxy sa estado.

Si Peter I ay anak nina Tsar Alexei Mikhailovich at Tsarina Natalya Kirillovna Naryshkina. Siya ay ipinanganak noong Mayo 30, 1672, at naging hari noong 1682, noong siya ay walong taong gulang pa lamang. Ang paghahari ni Peter ay isa sa mga pinaka maluwalhating pahina sa kasaysayan ng Russia.

Si Peter I ang pinakakilalang kinatawan ng dinastiya ng Romanov. Malaki ang pagkakaiba niya sa ibang mga autocrats. Mula sa pagkabata at sa buong buhay niya, hindi hinamak ni Peter ang simpleng paggawa, ipinagmamalaki niya na alam niya ang 14 na sining. Mahusay ang sinabi ni A.S. Pushkin tungkol dito: "Alinman sa isang akademiko, ngayon ay isang bayani, ngayon ay isang navigator, pagkatapos ay isang karpintero, siya ay isang sumasaklaw na kaluluwa sa trono, isang walang hanggang manggagawa." Sa likas na pagkamausisa, pinag-aralan ni Peter ang buong buhay niya. At hiniling niya ito sa iba.

Nakita ng tsar ang pagkaatrasado ng Russia at malinaw na naunawaan ang pangangailangan para sa mga reporma ng estado. Malaki ang kahalagahan ng paglalakbay ng batang Peter sa buong Europa noong 1697-1698. Ang pananatili sa ibang bansa sa loob ng isang taon at kalahati sa wakas ay humubog sa pagkatao ng batang hari. Marami siyang natanggap kapaki-pakinabang na kaalaman, nasanay sa kulturang Europeo, at siya mismo ay naging isang European sa espiritu. Bilang karagdagan, nagkaroon ng rapprochement sa pagitan ng Russia at ng Kanluran. Simula noon, nagsimulang manirahan at mag-aral sa ibang bansa ang mga Ruso; daan-daang dayuhan ang naimbitahan sa Russia, na marami sa kanila ay naghahangad dito sa utos ng kanilang kaluluwa at puso. Sa wakas,

Naunawaan ni Pedro ang mga dakilang subtleties pulitika sa Europa at diplomasya. Pag-uwi, buong tapang na sinimulan ng hari na sirain ang mga luma, kadalasang ligaw at ignorante na mga kaugalian at gawi na humahadlang sa pag-unlad ng bansa. Isinagawa niya ang pinakamahahalagang reporma sa lahat ng larangan ng estado at pampublikong buhay. Una sa lahat, lumikha sila regular na hukbo at fleet. Pinahintulutan nito ang Russia na talunin ang mga Swedes sa pakikibaka para sa pag-access sa Baltic Sea. Ang digmaang ito ay tinawag na Northern War at tumagal ng 21 taon: mula 1700 hanggang 1721. Sa ilalim ni Peter, mabilis na umunlad ang industriya, bumangon malaking bilang ng pagawaan at pagmimina, umunlad ang kalakalan. Inalagaan ng tsar ang kultura at edukasyon, bago mga institusyong pang-edukasyon, kung saan lumabas ang isang buong kalawakan ng mga mahuhusay na siyentipiko at technician. Hinikayat ni Peter I ang mga siyentipiko, inhinyero, arkitekto, manunulat at artista sa lahat ng posibleng paraan. Sa kanyang panahon, maraming mga kahanga-hangang gusali at istruktura ang naitayo. Sa kanyang patakaran, hinangad ni Pedro na palakasin kapangyarihan ng hari at umasa sa malawak na bilog maharlika.

Kapag pumipili ng mga katulong, ang hari ay hindi ginagabayan ng maharlika ng kanilang mga pamilya, ngunit sa pamamagitan ng kanilang katalinuhan at mga talento. Ngunit ang mga karaniwang tao sa ilalim ni Peter I ay nagkaroon ng mahirap na buhay: ang pang-aapi sa mga panginoong maylupa ay tumindi, tumaas ang mga buwis, na walang awang kinulit ng autokrata para sa kanyang mga pagbabago. Ang kawalang-kasiyahan ng mga magsasaka ay malupit na sinupil ng tsarist na gobyerno. Ang kagamitan ng estado ay nabago. Lugar Boyar Duma inookupahan ng Senado, ang mga lupon ay itinatag sa halip na mga kautusan. Sa halip na kanselahin ang patriarchate noong 1700, nilikha ni Pedro ang Synod at isinailalim ang simbahan sa estado. Sa mga terminong administratibo, ang Russia ay naging isang bureaucratic-bureaucratic na estado na may mahigpit na sentralisasyon ng pamamahala. Sa halip na ang mga lumang county, voivodeship at gobernador, 10 lalawigan na pinamumunuan ng mga gobernador ang itinatag, at nang maglaon ang mga lalawigang ito ay hinati sa 47 mga lalawigan. Ang mga pagbabagong-anyo ni Peter I ay naganap sa isang matalim na pakikibaka sa mga matigas ang ulo na sumunod sa sinaunang panahon at sumasalungat sa mga reporma. Pinigilan ng tsar ang lahat ng mga pagsasabwatan ng mga kaaway sa walang awa na kalupitan. Hindi niya pinabayaan ang sarili niyang anak na si Alexei, na nanguna sa paglaban sa kurso ng kanyang ama. Noong 1718 espesyal na hukuman, ipinatawag ng hari, hinatulan ng kamatayan si Tsarevich Alexei.

Bilang resulta ng lahat ng mga multifaceted na aktibidad ni Peter I, ang Russia ay mabilis na naging isang mahusay na kapangyarihan sa Europa. Noong 1721, para sa partikular na mga natitirang serbisyo, iginawad ng Senado si Pedro ng mga titulong Emperador, Dakila at Ama ng Fatherland. Ang Russia ay idineklara bilang isang imperyo. Namatay si Peter the Great sa Petersburg noong Enero 28, 1725. Siya at ang kanyang mga inapo ay inilibing sa Peter at Paul Fortress.

Binago ang buhay sa Russia? Una sa lahat, dahil gusto niyang gawing isa sa mga nangungunang estado ng panahon nito ang bansa mula sa malayong labas ng Europa.

Ang simula ng pagbabago

Ang pagkabata ni Peter Alekseevich ay nahulog sa mabangis na pakikibaka ng mga boyar group para sa kapangyarihan at impluwensya sa korte. Inalis ng ina ng batang tsarevich na si Natalia Kirillovna ang kanyang anak mula sa mga kaguluhan sa Moscow sa nayon ng Preobrazhenskoye.

Bagaman si Peter ay opisyal na idineklara na hari kasama ang kanyang kapatid na si Ivan, dahil sa kamusmusan ng una at ang demensya ng pangalawa, kinuha ng nakatatandang kapatid na babae na si Sophia ang mga renda ng pamahalaan sa kanyang sariling mga kamay, na idineklarang regent hanggang sa pagtanda ni Peter.

Ang batang prinsipe ay medyo hindi mapagpanggap sa pang-araw-araw na buhay, naging malapit siya sa mga tagapaglingkod ng bakuran, kabilang ang mga dayuhan. Kabilang sa huli ay nakatagpo ng matalino mga taong may pinag-aralan na ibinigay kay Pedro malakas na impluwensya. Sa ganitong kapaligiran batang hari lumaki, mas kumbinsido sa pangangailangan para sa mga pangunahing pagbabago sa Russia.

Ang mga laro at pagsasanay sa militar sa kampo ng Preobrazhensky ay nagpapahintulot kay Pyotr Alekseevich na makabisado ang mga kasanayan sa militar at nakatulong ng malaki sa pag-agaw ng kapangyarihan mula kay Sophia, na hindi nagmamadaling isuko ang mga renda ng kapangyarihan. Gayunpaman, sa kurso ng pakikibaka, si Peter ay nanalo at hindi na naging isang pormal na tsar, ngunit ganap na soberanya, ang kanyang kasamang pinuno na si Ivan ay namatay na sa oras na iyon.

Bakit binago ni Peter 1 ang buhay sa Russia

Pinangarap ni Peter ang dagat, kaya noong 1693 bumisita siya sa Arkhangelsk, na nag-iisa sa oras na iyon. Ito ang kaganapang ito na nagsilbing simula ng pagbuo ng hinaharap na armada ng Russia.

Noong 1696-1698. Ang tsar, bilang bahagi ng "Great Embassy", ay naglakbay sa buong Europa. Doon ay pinanood niya ang buhay ng parehong mga ordinaryong Europeo at ang mga privileged strata ng lipunan at naging mas pirmi sa pag-iisip ng pangangailangan para sa mga reporma sa kanyang tinubuang-bayan.

Kaya naman binago ni Peter 1 ang buhay sa Russia. At nagsimula siya sa kanyang pagbabalik na may pagbabago sa kronolohiya na itinatag sa bansa. Bago ang utos ng hari, ang mga taon ay binibilang mula sa paglikha ng mundo, habang nasa mga bansang Europeo ay ang panimulang punto

Sa panahon ng reporma sa ating bansa, ang taon ay 5508. Ayon sa bagong batas, nagsimula ang taon noong Enero 1, at hindi noong Setyembre 1, tulad ng dati. Ang kautusan, na inilabas noong Disyembre 16, 1699, ay minarkahan ang pagdating ng 1700, tulad ng sa buong Europa.

Isa ito sa 5 pagbabawal ni Peter I na nagpabago sa mukha ng Russia. Sinundan ito ng mga utos na ipakilala ang European-style na mga caftan upang palitan ang mga lumang Ruso, at ipagbawal ang pagsusuot ng balbas. Ang mga pagbabagong ito ng tsar ay nagulat sa mga boyars, sinubukan pa ng ilan na labanan ang kalooban ng pinuno. Gayunpaman, si Peter, kasama ang kanyang likas awtokratikong kapangyarihan kalupitan na pinilit na tuparin ang lahat ng kanyang mga utos.

Ang tagumpay ng reformer tsar

Maraming naniniwala na ito ay isang uri ng pakikibaka ni Peter I sa mga taong Ruso at sa kanilang mga tradisyon. Gayunpaman, ang opinyon na ito ay talagang mali. Narito ang matigas na pagnanais ng tsar na gawing makabago ang Russia, at hindi lamang sa pamamagitan ng mga panloob na sistematikong reporma. Sinikap niyang magbago hitsura Mga Ruso at ang kanilang paraan ng pag-iisip.

Di-nagtagal pagkatapos ng pananakop mula sa mga Swedes, iniutos ng tsar ang pagtatayo ng isang bagong lungsod, na kalaunan ay natanggap ang pangalan ng St. Petersburg. Nais ni Peter na gawing totoo siya sentro ng Europa Russia, samakatuwid, ang pagtatayo ng bato lamang ang isinagawa sa lungsod. Ngunit paano mo nagawang matiyak na ang mga highly qualified na espesyalista ay hindi maakit sa ibang mga pasilidad? Ipinakilala ng bansa ang pagbabawal sa pagtatayo ng mga gusaling gawa sa bato.

Ito na ang ika-apat na pagbabawal, at kasabay nito ay mayroong ikalimang utos sa hindi pagkakatanggap ng sapilitang kasal. Ang pagbabago ay naging posible upang pahinain ang mga patriarchal order. Isa rin ito sa mga dahilan kung bakit binago ni Peter 1 ang buhay sa Russia.

Nagiging dakila ang bansa

Ang lahat ng mga ideya ng repormista, siyempre, ay hindi ipinatupad. Ngunit kahit na ang bahagi ng mga ito na pinamamahalaang ipatupad ay nagbigay-daan sa bansa na kapansin-pansing bumilis pag-unlad ng ekonomiya. At sa agenda ay ang tanong ng pagpapalawak ng impluwensya ng Russia, para sa kapakanan kung saan sinimulan ni Peter I (the Great) ang lahat ng ito.

Sa Sweden, na matagumpay na natapos ng ating bansa noong 1721, ay nagpapatotoo lamang na ang kursong pinili ng hari ay ang tama. Dinala niya ang Russia sa parehong antas sa mga nangungunang kapangyarihan ng Europa.

Mga tanong at gawain para sa pagtatrabaho sa teksto ng talata

1. Bakit hinangad ni Pedro na ganap na ipailalim ang simbahan sa estado?

Ayon sa Peter 1, ang lahat ng mga paksa, tulad ng kanyang sarili, ay kailangang magtrabaho para sa kabutihan ng Fatherland, na kinilala sa estado. Dahil obligado ang simbahan na magtrabaho "para sa kabutihang panlahat", hindi ito maaaring umiral nang hiwalay sa estado.

2. Anong mga pagbabago ang naganap sa posisyon ng simbahan sa ilalim ni Pedro?

Noong 1700, pagkatapos ng pagkamatay ni Patriarch Adrian, hindi pinahintulutan ni Peter ang pagpili ng isang bagong pinuno ng simbahan, ngunit itinatag ang posisyon ng "locum tenens ng patriarchal throne." Noong 1701, ang Monastery Order ay naibalik, na ang mga opisyal ay kinuha ang kontrol sa mga obispo at monastic estates. Ngayon minorya Ang mga nalikom mula sa kanila ay napunta sa simbahan, ang natitira ay napunta sa mga pangangailangan ng militar. Bilang karagdagan, ang simbahan ay dapat na magpanatili ng mga paaralan at mga limos. Ang mga sekular na tagapaglingkod ng mga bahay at monasteryo ng mga obispo ay ipinadala sa hukbo, at sa halip na mga bagong monghe, ang mga retiradong sundalo at mga opisyal na walang paraan ay ipinadala upang manirahan sa mga monasteryo. Ang monastic order ay nagtalaga ng mga abbot sa monasteryo, sa mga pambihirang kaso nagbigay ng pahintulot na maging mga monghe o lumipat sa ibang mga monasteryo. Noong 1721, ang patriarchate ay inalis; Banal na Sinodo. Ang mga parokyano ay kinakailangang dumalo nang regular sa simbahan at pumunta sa kumpisal.

3. Magbigay sariling kahulugan konsepto ng "kumpisal".

Ang pagtatapat ay isang katangian ng isang relihiyon sa loob ng isang partikular na doktrina ng relihiyon, gayundin ang isang samahan ng mga mananampalataya na sumusunod sa relihiyong ito.

4. Anong mga karapatan ang limitado sa mga Lumang Mananampalataya, mga kinatawan ng di-Orthodox na mga pagtatapat?

Para sa lahat ng Lumang Mananampalataya, ipinakilala ang dobleng pagbubuwis, inutusan silang magsuot ng mga espesyal na damit, at ipinagbabawal na humawak ng mga nahalal at pampublikong katungkulan.

Nangako ang mga Protestante na huwag i-convert ang mga asawang Ruso sa pananampalataya ng kanilang pag-amin, ngunit bautismuhan ang mga batang ipinanganak sa Orthodoxy.

Ang mga Muslim na may-ari ng lupa ay ipinagbabawal na magkaroon ng mga Orthodox serf.

5. Ano ang karaniwan sa mga gawain nina Feofan Prokopovich at Bishop Pitirim?

Ang mga aktibidad nina Feofan Prokopovich at Bishop Pitirim ay naglalayong palakasin ang opisyal na Orthodoxy, palakasin ang sekular na kapangyarihan sa simbahan.

Paggawa gamit ang mapa

1. Ipakita sa mapa ang mga lugar kung saan nagkaroon ng maraming pamayanan ng mga Lumang Mananampalataya.

Ang mga pangunahing lugar ng pamamahagi ng priesthood ay Kerzhenets sa Volga, Starodubye, Don, Kuban. Ang Bespopovtsy ay kadalasang nanirahan sa hilaga ng bansa.

Nag-iisip, naghahambing, nagmumuni-muni

2. Sumulat ng isang sanaysay sa iyong kuwaderno tungkol sa reporma sa simbahan ni Pedro. Tukuyin ang layunin at mga gawain na dapat nitong lutasin.

Peter I nakita ang bingi, at kung minsan ay halata, ang kawalang-kasiyahan ng mga klero sa mga pagbabagong iyon na inilunsad upang gawing makabago ang Russia, dahil sinira nila ang lumang sistema ng Moscow at mga kaugalian kung saan sila ay nakatuon. Si Peter, na nakikibahagi sa paglikha ng isang absolutist na estado ayon sa modelo ng Kanlurang Europa, ay hindi pinahintulutan ang kalayaan ng Simbahan at hindi nagustuhan ang klero, sa masa kung saan natagpuan niya. pinakamalaking bilang mga kalaban ng kung ano ang pinaka malapit sa kanya.

Kahit na sa panahon ng buhay ni Patriarch Adrian, si Peter, isang napakabata na lalaki na namumuhay nang medyo malayo sa mga interes ng simbahan, ay nagpahayag ng kanyang mga kahilingan sa pinuno ng klero ng Russia tungkol sa pag-aayos ng espirituwal na ranggo. Gayunpaman, iniiwasan ng patriarch ang mga pagbabago na tumagos sa istraktura ng estado at pampublikong buhay ng Russia. Sa paglipas ng panahon, tumindi ang kawalang-kasiyahan ni Peter sa mga klerong Ruso, anupat nasanay na rin siya karamihan kanilang mga kabiguan at kahirapan sa panloob na mga gawain iniuugnay sa lihim ngunit matigas na pagsalungat ng mga klero. Nang, sa imahinasyon ni Peter, ang lahat ng bagay na salungat at salungat sa kanyang mga reporma at plano ay nakapaloob sa katauhan ng klero, nagpasya siyang i-neutralize ang pagsalungat na ito, lahat ng kanyang mga reporma na may kaugnayan sa istruktura ng Simbahang Ruso ay naglalayong dito. Ang mga paglalakbay ni Pedro sa mga bansang Protestante sa Europa ay lalong nagpatibay sa kanyang mga pananaw sa ugnayan ng estado at ng simbahan. Na may malaking pansin, pinakinggan ni Peter ang payo ni William ng Orange noong 1698, sa panahon ng kanyang mga impormal na pagpupulong, na organisahin ang Simbahan sa Russia sa paraang Anglican, na idineklara ang kanyang sarili na Ulo nito.

Noong 1707, si Metropolitan Isaiah ng Nizhny Novgorod ay inalis sa kanyang upuan at ipinatapon sa Kirillo-Belozersky Monastery, na mahigpit na nagprotesta laban sa mga aksyon ng Monastic order sa kanyang diyosesis. Lubhang masakit para sa ilan sa mga nakatataas na klero ang kaso ni Tsesarevich Alexy, kung saan maraming klero ang umaasa para sa pagpapanumbalik ng mga dating kaugalian. Ang pagnanais ng klero ng Moscow na mapanatili ang hurisdiksyon na kaligtasan sa sakit ay demagogically qualified ni Peter bilang "ang espiritu ng papa." Kapansin-pansin na sa buong paghahanda ng reporma ng pangangasiwa ng simbahan, si Pedro ay nasa masinsinang pakikipag-ugnayan sa mga patriyarka sa Silangan - pangunahin si Patriarch Dositheus ng Jerusalem - ayon sa iba't ibang isyu parehong espirituwal at pampulitika.

3. Ihambing ang mga Lumang Mananampalataya sa mga maling pananampalataya na umiral sa magkaibang panahon sa mga bansang Europeo. Gamit ang Internet, alamin kung saang mga bansa sa mundo mayroong mga pamayanan ng Lumang Mananampalataya ngayon.

AT medyebal na Europa tinatawag na heresy doktrina ng relihiyon, na kinikilala ang mga pangunahing ideya (dogma) ng Kristiyanismo, ngunit naiiba ang pag-unawa at pagpapakahulugan sa mga ito kaysa sa nangingibabaw na simbahan.

Ang mga heresies ay maaaring nahahati sa tatlong uri: yaong higit sa lahat ay teolohiko sa kalikasan; oposisyonal na mga doktrina, kung hindi man ay nagbibigay-kahulugan sa dogma at pumupuna organisasyon ng simbahan; mga heresyang nakatuon sa pulitika na hindi lamang pumupuna sa simbahan, kundi sumasalungat din sa pyudal na kaayusan.

Ang mga heresyang nakatuon sa pulitika, depende sa kanilang panlipunang base at likas na katangian ng mga kahilingang pampulitika, ay maaaring hatiin sa moderate (burgher) at radikal (peasant-plebeian) heresies.

Ang mga heresies ng burgher ay nagpahayag ng mga interes ng mayayamang mamamayan at ipinagtanggol ang ideya ng isang "murang simbahan" (ang pag-aalis ng klase ng mga pari, ang pag-aalis ng kanilang mga pribilehiyo at ang pagbabalik sa mga naunang pundasyong Kristiyano). Sa kanilang opinyon, ang hierarchical na organisasyon ng simbahan, ang konsentrasyon sa kanyang mga kamay malaking kayamanan, ang mga kahanga-hangang seremonya at mga serbisyo sa simbahan ay hindi tumutugma sa Bagong Tipan. Ang simbahan ay lumihis sa tunay na pananampalataya at kailangang baguhin.

Isa sa mga kinatawan ng burgher heresy ay si Propesor Unibersidad ng Oxford John Wycliffe, nagsasalita sa huli XIV sa. laban sa pagtitiwala ng simbahang Ingles sa papal curia, ang interbensyon ng simbahan sa mga gawain ng estado, na pinupuna ang prinsipyo ng hindi pagkakamali ng mga papa. Gayunpaman, itinuring niya ang pangangalaga ng pribadong pag-aari at hierarchy ng klase bilang mga prinsipyong nakalulugod sa Diyos.

Ang mga maling pananampalataya ng mga magsasaka-plebeian ay nagpahiwatig na ang umiiral kaayusan sa lipunan sumasalungat sa ideya ng pagkakapantay-pantay na makikita sa sinaunang Kristiyanismo, at pinuna ang mayamang dekorasyon ng simbahan, hindi pagkakapantay-pantay ng uri, pagkaalipin, marangal na pribilehiyo, digmaan, korte at panunumpa.

Sa kasaysayan, ang unang radikal na maling pananampalataya ay ang Bulgarian Bogomil movement. Ang biglaan at marahas na transisyon ng lipunang Bulgarian mula sa sistemang komunal-patriyarkal tungo sa isang makauring pyudal na sistema, ang pag-agaw ng mga lupain ng magsasaka ng tsar, mga maharlikang tagapaglingkod, ang simbahan, ang pasanin ng mga mahihirap na magsasaka na may maraming tungkulin na pabor sa ang mayaman ay nagbunga ng matinding pagdududa na ang lahat ng ito ay nangyayari sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos. Ang kumpirmasyon ay natagpuan sa Bagong Tipan, sa pinakasimula nito ay sinasabi na ang lahat ng kaharian sa mundong ito ay hindi pag-aari ng isang mabuting diyos, ngunit sa isang masamang diyablo. Sa ebanghelyo tungkol sa tukso kay Kristo ay sinabi: “At sa pagkabuhay sa kaniya mataas na bundok, ipinakita sa kanya ng diyablo ang lahat ng kaharian ng sansinukob sa isang sandali, at sinabi sa kanya ng diyablo: Bibigyan kita ng kapangyarihan sa lahat ng mga kahariang ito at sa kanilang kaluwalhatian, sapagkat ito ay nakatalaga sa akin, at ibinibigay ko ito kung kanino Gusto ko; kaya kung yuyukod ka sa akin, magiging iyo ang lahat.”

Old Believers, o Old Orthodoxy - isang hanay ng mga relihiyosong kilusan at organisasyon na naaayon sa Russian Orthodox Church, na tinatanggihan ang ginawa noong 1650-1660s nina Patriarch Nikon at Tsar Alexei Mikhailovich reporma sa simbahan, ang layunin kung saan ay ipinahayag ang pagkakaisa ng liturgical order ng Russian Church sa Greek Church at, higit sa lahat, sa Church of Constantinople, ngunit sa katunayan ay lumikha ng mga kondisyon para sa sekularisasyon.

Ang liturgical reform ay nagdulot ng pagkakahati sa Simbahang Ruso. Mga Adherents of the Old Believers, maliban sa mga kapananampalataya, hanggang Abril 17, 1905 sa Imperyo ng Russia ay opisyal na tinawag na "schismatics" at inuusig ng simbahan at sekular na awtoridad. Noong ika-20 siglo, ang posisyon ng Moscow Patriarchate (ROC) sa isyu ng Old Believer ay lumambot nang malaki, na humantong sa kahulugan lokal na katedral 1971, sa partikular, "upang aprubahan ang desisyon ng Patriarchal Holy Synod ng Abril 23 (10), 1929 sa pag-aalis ng mga panunumpa ng Moscow Cathedral ng 1656 at ang Great Moscow Cathedral ng 1667", na ipinataw nila sa lumang Ang mga ritwal ng Russia at sa mga Kristiyanong Ortodokso na sumunod sa kanila, at isaalang-alang ang mga panunumpa na ito, "na parang hindi."

Ang pag-alis ng "mga panunumpa", gayunpaman, ay hindi humantong sa pagpapanumbalik ng madasalin (Eukaristikong) komunikasyon ng mga Lumang Mananampalataya sa lokal na Mga simbahang Orthodox. Ang mga Lumang Mananampalataya, tulad ng dati, ay isinasaalang-alang lamang ang kanilang sarili na ganap na mga Kristiyanong Ortodokso, na ginagawang kwalipikado ang Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate bilang hindi Orthodox. Itinuturing ng mga pari na ang mga Bagong Mananampalataya ay mga erehe ng "ikalawang ranggo" (para sa pagpasok sa mapanalanging pagsasama-sama, kung saan sapat ang pasko, at ang gayong pagtanggap ay isinasagawa, bilang panuntunan, na may pangangalaga sa espirituwal na dignidad ng isang taong pumasa. sa Old Believers); karamihan sa mga Bespriest (maliban sa mga kapilya at ilang mga netovite) ay itinuturing na ang mga Bagong Mananampalataya ay mga erehe ng "unang ranggo", para sa pagtanggap nito sa panalanging komunyon ang isa na nagbabalik-loob sa mga Lumang Mananampalataya ay dapat mabinyagan.

Batay sa kanilang mga pananaw sa kasaysayan ng simbahan, bezpopovtsy ay nakikilala sa pagitan ng mga konsepto ng "Old Orthodox Christianity" sa pangkalahatan (ang tamang pananampalataya, sa kanilang opinyon, na nagmumula kay Kristo at sa mga apostol) at sa mga Lumang Mananampalataya sa partikular (pagsalungat sa mga reporma ni Nikon na lumitaw noong kalagitnaan ng ikalabing pito siglo).

Kaya, ang mga medieval na heresies sa Europa at ang Old Believers sa Russia ay kumplikado, magkakaibang panlipunan at relihiyosong mga kilusan na may maraming karaniwan at natatanging katangian.

Kasalukuyan Mga komunidad ng Lumang Mananampalataya, bilang karagdagan sa Russia, ay available sa Latvia, Lithuania, Estonia, Moldova, Kazakhstan, Poland, Belarus, Romania, Bulgaria, Ukraine, USA, Canada at ilang bansa Latin America at gayundin sa Australia.

Ang pinakamalaking modernong Orthodox Old Believer na relihiyosong organisasyon sa Russia at lampas sa mga hangganan nito ay ang Russian Orthodox Old Believer Church (Belokrinitskaya hierarchy, itinatag noong 1846), na may humigit-kumulang isang milyong parokyano; ay may dalawang sentro - sa Moscow at Braila, Romania.

Ang Old Orthodox Pomeranian Church (DOC) ay may higit sa 200 komunidad sa Russia, at malaking bahagi ng mga komunidad ang hindi nakarehistro. Sentralisado, advisory at coordinating body sa modernong Russia ay isang Konseho ng Russia DPC.

Ang espirituwal at administratibong sentro ng Russian Old Orthodox Church hanggang 2002 ay matatagpuan sa Novozybkovo rehiyon ng Bryansk; mula noon - sa Moscow.

Ang kabuuang bilang ng Old Believers sa Russia, ayon sa isang magaspang na pagtatantya, ay higit sa 2 milyong tao. Ang mga Ruso ay nangingibabaw sa kanila, ngunit mayroon ding mga Ukrainians, Belarusians, Karelians, Finns, Komi, Udmurts, Chuvashs at iba pa.