Am 19. Februar 1861 fand in Russland eine lang erwartete Reform statt - die Abschaffung der Leibeigenschaft, die sofort die gesamte Gesellschaft aufrüttelte und eine Welle neuer Probleme verursachte, deren wichtigste in einer Zeile aus Nekrasovs Gedicht ausgedrückt werden kann: "Die Menschen sind befreit, aber sind die Menschen glücklich? ..". Sänger Volksleben, Nekrasov, und diesmal blieb er nicht beiseite - ab 1863 beginnt sein Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ zu entstehen, das vom Leben in erzählt Russland nach der Reform. Das Werk gilt als der Höhepunkt in der Arbeit des Schriftstellers und bis zu heute genießt die wohlverdiente Liebe der Leser. Gleichzeitig ist es trotz seiner scheinbar einfachen und stilisierten Märchenhandlung sehr schwer wahrzunehmen. Daher werden wir das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ analysieren, um seine Bedeutung und Probleme besser zu verstehen.

Geschichte der Schöpfung

Nekrasov schuf das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ von 1863 bis 1877, und einige Ideen, so Zeitgenossen, gingen bereits in den 1850er Jahren von dem Dichter aus. Nekrasov wollte in einem Werk alles ausdrücken, was sich, wie er sagte: „Ich weiß über die Menschen, alles, was ich zufällig aus ihren Lippen hörte“, in 20 Jahren seines Lebens „per Wort“ angesammelt hat. Leider blieb das Gedicht aufgrund des Todes des Autors unvollendet, es wurden nur vier Teile des Gedichts und ein Prolog veröffentlicht.

Nach dem Tod des Autors standen die Herausgeber des Gedichts gegenüber herausfordernde Aufgabe– zu bestimmen, in welcher Reihenfolge die unterschiedlichen Teile der Arbeit veröffentlicht werden sollen, tk. Nekrasov hatte keine Zeit, sie zu einem zu kombinieren. Die Aufgabe wurde von K. Chukovsky gelöst, der sich auf die Archive des Schriftstellers stützte und beschloss, die Teile in der Reihenfolge zu drucken, in der sie dem modernen Leser bekannt sind: "Letztes Kind", "Bäuerin", "Fest für das Ganze". Welt".

Genre, Komposition

Es gibt viele verschiedene Genredefinitionen von „Wer sollte in Russland gut leben“ - sie sprechen davon als „Gedichtreise“, „Russische Odyssee“, selbst eine so verwirrende Definition ist bekannt als „das Protokoll einer Art All- Russischer Bauernkongress, eine unübertroffene Niederschrift der Debatte über eine akute politische Frage". Dennoch gibt es auch die Gattungsdefinition des Autors, der die meisten Kritiker zustimmen: das epische Gedicht. Das Epos beinhaltet die Darstellung des Lebens eines ganzen Volkes in einem entscheidenden Moment der Geschichte, sei es ein Krieg oder ein anderer sozialer Umbruch. Der Autor beschreibt, was mit den Augen der Menschen geschieht, und wendet sich oft der Folklore zu, um die Sicht der Menschen auf das Problem zu zeigen. Das Epos hat in der Regel nicht einen Helden – es gibt viele Helden, und sie spielen eher eine verbindende als eine handlungsbildende Rolle. Das Gedicht "Wem es gut ist, in Russland zu leben" erfüllt all diese Kriterien und kann getrost als Epos bezeichnet werden.

Thema und Idee der Arbeit, Helden, Probleme

Die Handlung des Gedichts ist einfach: „Auf dem Säulenweg“ treffen sieben Männer aufeinander, die darüber streiten, wer in Russland am besten lebt. Um das herauszufinden, begeben sie sich auf eine Reise. In dieser Hinsicht kann das Thema der Arbeit als eine groß angelegte Erzählung über das Leben der Bauern in Russland definiert werden. Nekrasov deckte fast alle Lebensbereiche ab - während seiner Wanderungen werden Männer sich kennenlernen unterschiedliche Leute: ein Priester, ein Gutsbesitzer, Bettler, Trunkenbolde, Kaufleute, der Kreislauf menschlicher Schicksale wird vor ihren Augen ablaufen - vom verwundeten Soldaten zum einst allmächtigen Prinzen. Fair, Gefängnis, harte Arbeitüber den Meister, Tod und Geburt, Feiertage, Hochzeiten, Auktionen und die Wahl des Bürgermeisters - nichts entging dem Blick des Schriftstellers.

Die Frage, wer als Hauptfigur des Gedichts anzusehen ist, ist mehrdeutig. Auf der einen Seite hat es formal sieben Hauptfiguren – Männer, die auf der Suche nach ihnen wandern glücklicher Mensch. Hervorzuheben ist auch das Bild von Grisha Dobrosklonov, in dessen Person der Autor den Retter und Aufklärer der zukünftigen Menschen darstellt. Aber auch das Bild des Volkes als Bild der Hauptfigur des Werkes wird im Gedicht deutlich nachgezeichnet. Die Menschen erscheinen als Ganzes in den Szenen der Jahrmarkts-, Massenfestlichkeiten („Trunkene Nacht“, „Fest für die ganze Welt“), der Heuernte. Von der ganzen Welt akzeptiert verschiedene Lösungen- von Yermils Hilfe bis zur Wahl des Bürgermeisters, sogar ein Aufatmen nach dem Tod des Gutsbesitzers bricht bei allen gleichzeitig aus. Sieben Männer sind auch nicht individualisiert – sie werden so kurz wie möglich beschrieben, haben keine eigenen Merkmale und Charaktere, verfolgen das gleiche Ziel und sprechen sogar in der Regel alle zusammen. Die Nebenfiguren (der Leibeigene Yakov, der Dorfvorsteher Savely) sind vom Autor viel ausführlicher geschrieben, was es uns ermöglicht, über die besondere Schaffung eines bedingt allegorischen Bildes des Volkes mit Hilfe von sieben Wanderern zu sprechen.

Auf die eine oder andere Weise betreffen alle Probleme, die Nekrasov in dem Gedicht aufwirft, das Leben der Menschen. Dies ist das Problem des Glücks, das Problem der Trunkenheit und des moralischen Verfalls, der Sünde, das Verhältnis zwischen der alten und der neuen Lebensweise, Freiheit und Unfreiheit, Rebellion und Geduld, sowie das Problem der russischen Frau, charakteristisch vieler Werke des Dichters. Das Problem des Glücks in dem Gedicht ist grundlegend und wird von verschiedenen Charakteren auf unterschiedliche Weise verstanden. Für den Priester, den Gutsbesitzer und andere Machthaber stellt sich Glück in Form von persönlichem Wohlergehen, „Ehre und Reichtum“ dar. Bauernglück besteht aus verschiedenen Unglücksfällen - der Bär versuchte zu schikanieren, konnte es aber nicht, sie schlugen ihn im Dienst zu Tode, aber sie töteten ihn nicht ... Aber es gibt auch solche Charaktere, für die es kein Personal gibt , persönliches Glück abgesehen vom Glück der Menschen. So ist Yermil Girin, ein ehrlicher Bürgermeister, so ist er, der hereinkommt letztes Kapitel Seminarist Grisha Dobrosklonov. In seiner Seele wuchs die Liebe zu der armen Mutter und verschmolz mit der Liebe zu ihr arme Heimat, für das Glück und die Erleuchtung, von denen Grisha leben möchte.

Aus Grishas Verständnis von Glück erwächst Hauptidee funktioniert: Wahres Glück ist nur für jemanden möglich, der nicht an sich selbst denkt und bereit ist, sein ganzes Leben für das Glück aller zu verbringen. Der Aufruf, sein Volk so zu lieben, wie es ist, und für sein Glück zu kämpfen, seinen Problemen gegenüber nicht gleichgültig zu bleiben, klingt deutlich durch das gesamte Gedicht und findet seine endgültige Verkörperung im Bild von Grisha.

Künstlerische Medien

Die Analyse „Wer sollte in Russland gut leben“ von Nekrasov kann nicht als vollständig angesehen werden, ohne die Mittel zu berücksichtigen künstlerische Ausdruckskraft im Gedicht verwendet. Grundsätzlich ist dies die Verwendung von mündlicher Volkskunst - gleichzeitig als Objekt des Bildes, um ein zuverlässigeres Bild zu erstellen. bäuerliches Leben, und als Studienobjekt (für die Zukunft Beschützer der Menschen, Grisha Dobrosklonova).

Folklore wird entweder direkt als Stilisierung in den Text eingeführt: die Stilisierung des Prologs als Märchenanfang (die mythologische Zahl Sieben, ein selbst zusammengestelltes Tischtuch und andere Details sprechen beredt davon), oder indirekt - Zitate aus Volkslieder, Verweise auf verschiedene Folkloregeschichten (meistens auf Epen).

Stilisiert als Volkslied und die eigentliche Rede des Gedichts. Achten wir darauf große Nummer Dialektismen, Verkleinerungssuffixe, zahlreiche Wiederholungen und die Verwendung stabiler Konstruktionen in Beschreibungen. Dank dessen kann „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ als Volkskunst wahrgenommen werden, und das ist kein Zufall. In den 1860er Jahren gab es ein verstärktes Interesse an Volkskunst. Das Studium der Folklore wurde nicht nur als wahrgenommen wissenschaftliche Tätigkeit sondern auch wie offenen Dialog Intellektuellen mit dem Volk, was natürlich Nekrasov ideologisch nahe stand.

Fazit

Nachdem wir also Nekrasovs Werk „Who Lives Well in Russia“ untersucht haben, können wir mit Zuversicht feststellen, dass es trotz der Tatsache, dass es unvollendet blieb, immer noch einen enormen literarischen Wert darstellt. Das Gedicht ist bis heute aktuell und kann nicht nur für Forscher, sondern auch für Forscher von Interesse sein normaler Leser interessiert an der Geschichte der Probleme des russischen Lebens. „Wer sollte in Russland gut leben“ wurde wiederholt in anderen Kunstarten interpretiert - in Form einer Bühnenproduktion, verschiedener Illustrationen (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakova) sowie populärer Drucke zu dieser Handlung.

Artwork-Test

Bevor wir direkt mit der Analyse von "Wem es gut ist, in Russland zu leben" fortfahren, werden wir kurz die Entstehungsgeschichte des Gedichts betrachten und allgemeine Informationen. Nikolai Nekrasov schrieb das Gedicht "Wem es gut ist, in Russland zu leben". Tatsache ist, dass es 1861 endgültig abgeschafft wurde Leibeigenschaft- Viele haben lange auf diese Reform gewartet, aber nach ihrer Einführung begannen unvorhergesehene Probleme in der Gesellschaft. Einer von ihnen, Nekrasov, drückte sich wie folgt aus, um es etwas zu paraphrasieren: Ja, die Menschen sind frei geworden, aber sind sie glücklich geworden?

Das Gedicht "Wem es gut ist, in Russland zu leben" erzählt, wie das Leben nach der Reform verlief. Darin sind sich die meisten Literaturwissenschaftler einig diese Arbeit- der Höhepunkt von Nekrasovs Kreativität. Es mag scheinen, dass die Gedichte manchmal lustig, etwas fabelhaft, einfach und naiv sind, aber das ist bei weitem nicht der Fall. Das Gedicht sollte sorgfältig gelesen werden und tiefe Schlussfolgerungen ziehen. Und jetzt gehen wir zur Analyse "Wer in Russland sollte gut leben" über.

Thema des Gedichts und Probleme

Was ist die Handlung des Gedichts "Für wen in Russland ist es gut zu leben"? "Säulenweg", und darauf sind Männer - sieben Menschen. Und sie begannen darüber zu streiten, wer der süßeste von allen ist, der in Russland lebt. Die Antwort ist jedoch nicht so einfach zu finden, also beschließen sie, auf eine Reise zu gehen. So wird das Hauptthema des Gedichts bestimmt - Nekrasov enthüllt weitgehend das Leben russischer Bauern und anderer Menschen. Viele Fragen werden abgedeckt, denn die Bauern müssen Bekanntschaft mit allerlei machen – sie treffen aufeinander: einen Priester, einen Gutsbesitzer, einen Bettler, einen Trinker, einen Kaufmann und viele andere.

Nekrasov lädt den Leser ein, etwas über den Jahrmarkt und das Gefängnis zu erfahren, zu sehen, wie hart die Armen arbeiten und der Meister im großen Stil lebt, an einer fröhlichen Hochzeit teilzunehmen und den Feiertag zu feiern. Und all dies kann durch das Ziehen von Schlussfolgerungen verstanden werden. Aber das ist nicht die Hauptsache, wenn wir die Analyse "Wer sollte in Russland gut leben" durchführen. Lassen Sie uns kurz darauf eingehen, warum es unmöglich ist, eindeutig zu sagen, wer Protagonist diese Arbeit.

Wer ist die Hauptfigur des Gedichts

Es scheint, dass alles einfach ist - sieben Männer, die streiten und umherwandern und versuchen, die glücklichste Person zu finden. Tatsächlich sind sie die Hauptfiguren. Aber zum Beispiel wird das Bild von Grisha Dobrosklonov deutlich hervorgehoben, weil es dieser Charakter ist, der nach Nekrasovs Plan denjenigen widerspiegelt, der Russland aufklären und die Menschen in der Zukunft retten wird. Es ist jedoch auch unmöglich, das Bild der Menschen selbst nicht zu erwähnen - das ist es auch Hauptbild und der Charakter in der Arbeit.

Lesen Sie zum Beispiel " betrunkene Nacht"und" Ein Fest für die ganze Welt "Sie können die Einheit der Menschen als Volk sehen, wenn ein Jahrmarkt, eine Heuernte oder ein Massenfest stattfindet. Eine Analyse von "Wer sollte in Russland gut leben" kann festgestellt werden das Persönlichkeitsmerkmale Persönlichkeiten sind sieben Bauern nicht eigen, was deutlich auf Nekrasovs Absicht hinweist. Ihre Beschreibung ist sehr kurz, es ist nicht möglich, ihren Charakter aus einem einzelnen Charakter herauszulösen. Außerdem streben Männer die gleichen Ziele an und streiten sogar am häufigsten gleichzeitig.

Glück im Gedicht wird Hauptthema, und jeder Charakter versteht es anders. Ein Priester oder ein Grundbesitzer strebt danach, reich zu werden und Ehre zu erlangen, ein Bauer hat ein anderes Glück ... Aber es ist wichtig zu verstehen, dass einige Helden glauben, dass man sein eigenes Glück nicht haben muss, weil es untrennbar mit dem Glück verbunden ist des ganzen Volkes. Welche anderen Probleme wirft Nekrasov in dem Gedicht auf? Er spricht über Trunkenheit, moralischen Verfall, Sünde, das Zusammenspiel von alter und neuer Ordnung, Freiheitsliebe, Rebellion. Unabhängig davon erwähnen wir das Problem der Frauen in Russland.

Die Aufhebung der Leibeigenschaft im Jahr 1861 löste eine Welle von Kontroversen aus Russische Gesellschaft. AUF DER. Auf die Auseinandersetzungen „für“ und „gegen“ die Reform reagierte Nekrasov auch mit seinem Gedicht „Who Lives Well in Russia“, das vom Schicksal der Bauernschaft im neuen Russland erzählt.

Die Entstehungsgeschichte des Gedichts

Nekrasov konzipierte das Gedicht bereits in den 1850er Jahren, als er alles erzählen wollte, was er über das Leben eines einfachen russischen Backgammons wusste - über das Leben der Bauernschaft. Der Dichter begann 1863 gründlich an dem Werk zu arbeiten. Der Tod verhinderte, dass Nekrasov das Gedicht fertigstellte, 4 Teile und ein Prolog wurden veröffentlicht.

Forscher der Arbeit des Schriftstellers konnten lange Zeit nicht entscheiden, in welcher Reihenfolge die Kapitel des Gedichts gedruckt werden sollten, da Nekrasov keine Zeit hatte, ihre Reihenfolge anzugeben. K. Chukovsky, der die persönlichen Notizen des Autors gründlich studiert hatte, erlaubte eine solche Reihenfolge, wie sie dem modernen Leser bekannt ist.

Gattung der Arbeit

"Für wen ist es in Russland gut zu leben" bezieht sich auf verschiedene Genres- eine Gedichtreise, die russische Odyssee, das Protokoll der gesamtrussischen Bauernschaft. Der Autor gab eigene Definition Das Genre der Arbeit ist meiner Meinung nach das epische Gedicht.

Das Epos spiegelt das Leben einer ganzen Nation wider kritischer Moment seine Existenz - Kriege, Epidemien und so weiter. Nekrasov zeigt Ereignisse mit den Augen der Menschen, verwendet die Mittel der Volkssprache, um sie ausdrucksvoller zu machen.

Das Gedicht enthält viele Helden, die keine einzelnen Kapitel zusammenhalten, sondern die Handlung logisch zu einem Ganzen verbinden.

Die Probleme des Gedichts

Die Geschichte des Lebens der russischen Bauernschaft umfasst ein breites Spektrum der Biographie. Männer auf der Suche nach Glück reisen auf der Suche nach Glück durch Russland, lernen Sie kennen unterschiedliche Leute: ein Priester, ein Gutsbesitzer, Bettler, betrunkene Witzbolde. Feste, Jahrmärkte, bäuerliche Feste, Arbeitslast, Tod und Geburt – nichts entging dem Blick des Dichters.

Der Protagonist des Gedichts ist nicht identifiziert. Sieben reisende Bauern, Grisha Dobrosklonov - stechen vor allem unter den anderen Helden hervor. Allerdings die wichtigsten Schauspieler Werke sind die Menschen.

Das Gedicht spiegelt die zahlreichen Probleme des russischen Volkes wider. Dies ist das Problem des Glücks, das Problem der Trunkenheit und moralischer Verfall, Sündhaftigkeit, Freiheit, Rebellion und Toleranz, das Aufeinanderprallen von Alt und Neu, schwieriges Schicksal Russische Frauen.

Glück wird von den Charakteren auf unterschiedliche Weise verstanden. Das Wichtigste für den Autor ist die Verkörperung des Glücks im Verständnis von Grisha Dobrosklonov. Daraus erwächst die Hauptidee des Gedichts - wahres Glück ist nur für eine Person real, die an das Wohlergehen der Menschen denkt.

Fazit

Obwohl das Werk unvollendet ist, wird es im Hinblick auf den Ausdruck der Hauptidee des Autors und der Position seines Autors als integral und autark betrachtet. Die Probleme des Gedichts sind bis heute relevant, das Gedicht ist für den modernen Leser interessant, der von den Mustern der Ereignisse in der Geschichte und Weltanschauung des russischen Volkes angezogen wird.

Das erste Kapitel erzählt von der Begegnung der Wahrheitssucher mit dem Priester. Was ist seine ideologische und künstlerische Bedeutung? In der Annahme, ein glückliches „ganz oben“ zu finden, lassen sich die Bauern in erster Linie von der Meinung leiten, dass die Grundlage des Glücks eines jeden Menschen „Reichtum“ ist, und solange sie auf „Handwerker, Bettler, / Soldaten, Kutscher“ treffen "sein Bruder, ein Bauer-Bast-Arbeiter", da kommt keine Frage auf

Wie leicht ist es für sie, ist es schwierig

Lebt in Russland?

Ganz klar: "Welches Glück ist hier?"

Und ein Bild von einer kalten Quelle mit armen Sämlingen auf den Feldern und trauriger Blick Russische Dörfer und der Hintergrund mit der Beteiligung der armen, leidenden Menschen - alles weckt beim Wanderer und Leser beunruhigende Gedanken über das Schicksal der Menschen und bereitet sie innerlich auf die Begegnung mit dem ersten "Glücklichen" - dem Priester - vor . Priesterliche Glückseligkeit wird nach Lukas so gezeichnet:

Priester leben wie Fürsten...

Himbeere - kein Leben!

Popova-Brei - mit Butter,

Popov-Torte - mit Füllung,

Popovy Kohlsuppe - mit Schmelz!

usw.

Und wenn die Bauern den Priester fragen, ob das Leben des Priesters süß ist, und wenn sie dem Priester zustimmen, dass "Frieden, Reichtum, Ehre" die Voraussetzungen für Glück sind, scheint es, als würde die Beichte des Priesters dem Weg folgen, den Lukas' bunte Skizze vorgezeichnet hat . Aber Nekrasov gibt der Bewegung der Hauptidee des Gedichts eine unerwartete Wendung. Der Pfarrer nahm die Frage der Bauern sehr ernst. Bevor er ihnen die "Wahrheit-Wahrheit" sagte, "schaute er nach unten, dachte nach" und begann, überhaupt nicht über "Brei mit Butter" zu sprechen.

Im Kapitel „Pop“ wird das Glücksproblem nicht nur in sozialer Hinsicht („Ist das Leben des Priesters süß?“), sondern auch moralisch und psychologisch („How are you – at ease, happily / Do you live, ehrlich Vater?"). Bei der Beantwortung der zweiten Frage ist der Priester in seiner Beichte gezwungen, darüber zu sprechen, was er als das wahre Glück eines Menschen ansieht. Die Erzählung im Zusammenhang mit der Geschichte des Priesters erhält ein hohes Lehrpathos.

Die Männer-Wahrheitssucher trafen keinen hochrangigen Hirten, sondern einen gewöhnlichen Landpriester. Der niedere Landklerus bildete in den 1960er Jahren die zahlreichste Schicht der russischen Intelligenz. Allgemein, Landpriester kannte das Leben der einfachen Leute gut. Natürlich war dieser niedere Klerus nicht homogen: Es gab Zyniker und Bastarde und Geldfresser, aber es gab auch diejenigen, die den Bedürfnissen der Bauern nahe standen, ihre Bestrebungen waren verständlich. Unter der ländlichen Geistlichkeit gab es Menschen, die in Opposition zu den höchsten kirchlichen Kreisen standen zivile Behörden. Es darf nicht vergessen werden, dass ein erheblicher Teil der demokratischen Intelligenz der 1960er Jahre aus dem Milieu des ländlichen Klerus stammte.

Das Bild des Priesters, dem Wanderer begegnen, ist nicht ohne eine besondere Tragödie. Dies ist die Art von Person, die für die 60er Jahre charakteristisch ist, die Ära eines historischen Bruchs, wenn ein Gefühl der Katastrophe herrscht modernes Leben oder geschoben ehrlich und denkende Menschen die herrschende Umwelt auf den Pfad des Kampfes oder in eine Sackgasse des Pessimismus und der Hoffnungslosigkeit getrieben. Der von Nekrasov gezeichnete Pop ist einer dieser humanen und moralische Menschen die ein angespanntes spirituelles Leben führen, beobachten die allgemeine Not mit Angst und Schmerz und bemühen sich schmerzlich und wahrhaftig, ihren Platz im Leben zu bestimmen. Für einen solchen Menschen ist Glück unmöglich ohne Seelenfrieden, Zufriedenheit mit sich selbst, mit seinem Leben. Es gibt keinen Frieden im Leben des „erforschten“ Priesters, nicht nur weil

Krank, sterbend

In die Welt hineingeboren

Wähle keine Zeit

und der Pop muss jederzeit dorthin gehen, wo er ruft. Viel härter körperliche Ermüdung moralische Qualen: „Die Seele wird betrunken, es wird wehtun“, auf menschliches Leid zu blicken, auf die Trauer einer armen, verwaisten Familie, die ihren Ernährer verloren hat. Mit Schmerz erinnert sich Pop an jene Momente, als

Die alte Frau, die Mutter des Verstorbenen,

Schauen Sie, sich mit einem Knochen strecken

Schwiele Hand.

Die Seele wird sich drehen

Wie sie in dieser Hand klimpern

Zwei Kupfermünzen!

Indem er dem Publikum ein atemberaubendes Bild der Armut und des Leidens der Menschen zeichnet, leugnet der Priester nicht nur die Möglichkeit seines eigenen Glücks in einer Atmosphäre landesweiter Trauer, sondern inspiriert eine Idee, die unter Verwendung von Nekrasovs späterer poetischer Formel in den Worten ausgedrückt werden kann:

Glück edler Gemüter

Siehe Zufriedenheit herum.

Dem Priester des ersten Kapitels ist das Schicksal des Volkes nicht gleichgültig, noch ist ihm die Meinung des Volkes gleichgültig. Was ist die Ehre des Priesters im Volk?

Wen rufst du an?

Fohlenrasse?

... über wen Sie komponieren

Ihr seid Märchen

Und obszöne Lieder

Und der ganze Quatsch? ..

Diese direkten Fragen des Priesters an die Wanderer offenbaren die respektlose Haltung gegenüber dem Klerus in der bäuerlichen Umgebung. Und das obwohl die Männer-Wahrheitssucher sich davor schämen in der Nähe stehen ein Priester für die Meinung des Volkes, die ihm so anstößig ist (Wanderer „grunzen, verschieben“, „herabschauen, schweigen“), leugnen sie die Verbreitung dieser Meinung nicht. Die bekannte Gültigkeit der feindseligen und ironischen Haltung des Volkes gegenüber dem Klerus wird durch die Erzählung des Priesters über die Quellen des "Reichtums" des Priesters bewiesen. Wo kommt es her? Bestechungsgelder, Almosen von den Gutsbesitzern, aber die Haupteinnahmequelle der Priester ist das Einsammeln der letzten Pfennige beim Volk („Leben allein von den Bauern“). Pop versteht, dass "der Bauer selbst braucht", das

Mit solchen Werken ein paar Cent

Das Leben ist hart.

Er kann diese Kupfernickel nicht vergessen, die in der Hand der alten Frau klimperten, aber selbst er, ehrlich und gewissenhaft, nimmt sie, diese Arbeitspfennige, denn „nimm nicht, es ist nichts zum Leben“. Das Geschichtenbekenntnis des Priesters baut sich auf als sein Urteil über das Leben des Standes, dem er selbst angehört, das Urteil über das Leben seiner „geistlichen Brüder“, über sein eigenes eigenes Leben denn das Sammeln der Groschen des Volkes ist für ihn eine Quelle ewigen Schmerzes.

Als Ergebnis des Gesprächs mit dem Priester beginnen die Männer-Wahrheitssuchenden zu verstehen, dass „der Mensch nicht vom Brot allein lebt“, dass „Brei mit Butter“ nicht zum Glück reicht, wenn man ihn allein hat, das ehrlicher Mann Als Rückgrat zu leben ist hart, und diejenigen, die von der Arbeit anderer leben, der Falschheit, sind nur der Verurteilung und Verachtung würdig. Glück, das auf Unwahrheit beruht, ist kein Glück – so die Schlussfolgerung der Wanderer.

Nun, hier ist dein Lob

Popovs Leben

Sie stürzen sich "mit punktuellen starken Beschimpfungen / Auf den armen Luka".

Bewusstsein der inneren Richtigkeit des eigenen Lebens ist erforderliche Bedingung Glück einer Person - der Dichter lehrt den Leser-Zeitgenossen.