Ivan Alekseevich Bunin on yksi suosikkikirjoittajistani. Arvostan erityisesti Buninin realistin kykyä nähdä maailma vain todellisuudessa olevissa piirteissä ja samalla huomaa piirteitä, joita tavallinen näkö ei havaitse.

Ivan Buninin teokset erottuvat poikkeuksellisesta runoudesta. Buninin erikoinen taiteellinen tyyli saa meidät pitämään häntä runoilijana proosassa ja proosakirjailijana runoissa. Yksi runollisimmista proosa teoksia kirjailija - Antonov omenat". Tässä tarinassa Bunin luo taiteellinen kuva katoavat "jalopesät".

Kuten "Antonov-omenat", "Kylä", "Sukhodol" antavat meille mahdollisuuden puhua paitsi erityisestä Buninista taiteellinen tapa. Näiden ja monien muiden Ivan Buninin teosten problematiikka saa meidät pitämään häntä kirjailijana, joka syvemmin kuin muut merkitsi rajaa vallankumousta edeltävän elämän ja lähestyvän sosiaalisen katastrofin välille.

Tunnemme myös aavistus lähestyvästä katastrofista tarinassa "The Gentleman from San Francisco". Haluaisin lopettaa tämän tarinan.

"The Gentleman from San Francisco" ilmestyi painettuna vuonna 1915, sen alkuperäinen nimi oli "Death on Capri". Epigrafiaksi kirjoittaja otti sanoja Apokalypsista: "Voi sinua, Babylon, vahva kaupunki!" Poistettu myöhemmissä uusinnoissa. Työn aikana kirjoittaja hylkäsi otsikon, joka sisälsi sanan "kuolema". Tästä huolimatta otsikon ja epigrafin ensimmäisessä versiossa ilmaistu katastrofin tunne läpäisee San Franciscon herrasmiehen koko sisällön.

Tarina kertoo mm viime kuukausina varakkaan amerikkalaisen liikemiehen elämä, joka järjesti itselleen ja perheelleen pitkän ja ilontäyteisen matkan Etelä-Eurooppa. Käytössä Paluumatkalla Lähi-itä ja Japani seurasivat. Tarinan esittely kertoo yksityiskohtaisesti, miksi ja mihin tarkoitukseen herrasmies lähtee vaeltamaan. Matkaa varten valittiin "valtava hotelli kaikilla mukavuuksilla" - kuuluisa höyrylaiva "Atlantis". Miljonääri on suunnitellut matkansa yksityiskohtaisesti, missä ja mihin aikaan hän viihtyy auringonsäteet.

Melkein heti kaikki ei kuitenkaan mene niin kuin mestari on suunnitellut. Luonto, joka ei ole hänelle alainen, riistää miljonääriltä mahdollisuuden nauttia auringonsäteistä. Tämä tosiasia ärsyttää häntä. Herrasmies päättää muuttaa suunnitelmiaan ja lähteä Napolista Capriin. Valmistautuessaan myöhäiseen illalliseen, miljonääri yhtäkkiä kuolee. Näyttäisi siltä, juoni päättyi - tervatussa arkussa vainajan ruumis laskettiin aluksen ruumaan ja lähetettiin kotiin. Tarina ei kuitenkaan lopu tähän, ja lukijalle käy selväksi, että kirjoittajan tavoitteena ei ollut näyttää viimeiset päivät miljonäärin elämä, vaan jotain muuta. Tämän ajatuksen vahvistamiseksi on huomattava, että isäntä ja hänen perheenjäsenensä pysyvät nimettöminä koko tarinan ajan.

Bunin "The Gentleman from San Francisco" sanoo, että elämän tiukkaa sääntelyä voidaan rikkoa luonnolliset ilmiöt luonto. Spontaanius, herrasmiehelle tuntematon, ei tunnista aikatauluja eikä ennalta laadittuja suunnitelmia. Ja me puhumme ei pelkästään luonnosta. Mestarin kuolema muuttaa hänen ympärillään olevien asenteen vaimoaan ja tytärtään kohtaan - entinen kunnioitus on poissa. Sosiaaliset epäsuhtat ovat myös kirjoittajan näkökentässä.

"The Gentleman from San Francisco" on tarina sosiaalisen ja luonnollisen monimutkaisesta ja dramaattisesta keskinäisestä vaikutuksesta ihmisen elämään, siitä, että ihminen on sokea, kun hän pitää itseään maailman hallitsijana, ja tuntemattomasta kauneudesta. universumi. Ei ole sattumaa, että Atlantiksen viimeinen luonnos täydentää tarinan muutoksen. Tarina "elämän herran" elämän romahtamisesta virtaa sisään lyyrinen heijastus ihmisen ja maailman välisestä yhteydestä, maailmankaikkeuden suuruudesta, olemisen mysteeristä.

Lisäksi "Atlantisin" kuvaus saa ajattelemaan koko maailman sivilisaation rakennetta, jossa mekaaninen periaate ja joka on yhä vaikeampi vastustaa luonnon elementtejä, jotka eivät halua hyväksyä sellaista sivilisaatiota. Laivalla matkustavat ihmiset yrittävät olla ajattelematta sitä, "mikä on syvällä, syvällä heidän alla, pimeän ruuman pohjalla, laivan synkän ja kiihkeän sisäpuolen vieressä, joka on voittanut raskaasti pimeyden, valtameren, lumimyrskyn. …

Way... Tällä sanalla on monia merkityksiä. Tämä on matka ja etäisyys kohteiden välillä ja minkä tahansa toiminnan suunta ja tärkein polku ihmisen elämässä. Mikä on elämänpolun valinnan merkitys ihmisten olemassaolossa? Ja onko niin tärkeää lähestyä tätä ongelmaa tietoisesti? Muinaisista ajoista lähtien kirjailijat ja runoilijat ovat olleet huolissaan hengellisen ja moraalisen polun todellisesta valinnasta. He ottivat tämän ongelman esille useammin kuin kerran työssään. Ivan Alekseevich Bunin ei ollut poikkeus. Hän puhuu tästä The Gentleman from San Franciscossa.

Mikä polku on hänen sankarinsa ilman nimeä? Nuoruudessaan hän näyttää esimerkkiä itselleen menestynyt henkilö joka saavutti kaiken, mitä ihmiset yleensä haluavat. Väsyneenä isäntä, uhraten kaiken, menee päämääräänsä ja haaveilee ylellisestä elämästä ainakin vanhuudessa. Näemme ihmisen, joka asettaa henkisen ja moraalisen kehityksen aineellista tilaansa alemmas. Koko sitä ympäröivässä yhteiskunnassa ei ole muita arvoja kuin raha. Heillä ei ole omia mielipiteitään eikä henkilökohtaisia ​​näkemyksiään, ja he haluavat nauttia vain yhteiskunnasta. Tavoitteleessaan vaurautta he menettävät itsensä ja menettävät kaikki ne piirteet, jotka voisivat tehdä heistä todellisia ihmisiä eivätkä valtion hallitsemia nukkeja. Tämä yhteiskunta ei edes huomaa muiden työtä heidän viihteensä vuoksi. Ihmisiä, joiden vauraus on heikompi, ikään kuin heitä ei olisi ollenkaan heidän maailmassaan. AT huoleton elämä, ilotessaan he yrittävät löytää itsensä, piiloutuen väärien naamioiden taakse. Kun pääset sellaiseen yhteiskuntaan, sinusta tulee sellainen itse. San Franciscon herrasmies ei ollut poikkeus. Mutta minkä arvoinen on niiden ihmisten elämä, jotka ovat sisimmässään kauan kuolleet? Ei mitään. Mestarin lähdön jälkeen ihmiset joko tuntevat inhoa ​​tai, kuten ennenkin, jatkavat hauskaa. Hän ei jättänyt havaittavaa jälkeä muiden sieluihin. Sellaiset ihmiset eivät voi tehdä sitä.

I. A. Bunin haluaa näyttää meille, että ihmiselämä on liian hauras ja pilaantuva; ilman todellisia tunteita ja todellisia arvoja se on inhottavaa. Mielestäni kirjoittaja on tässä täysin oikeassa. Todellakin, kun katsomme tämän teoksen toista sankaria - Lorenzoa, näemme heti kuinka valtavasti erilaisia ​​ihmisiä, jotka elävät nauttiakseen jokaisesta päivästä ja jotka elävät tekemisen vuoksi. oma valtio lykätä kaikkea myöhempään. Venemies elää sopusoinnussa ympäristön kanssa, tuntee olevansa osa koko maailmaa, ihailee luonnon kauneutta hurmiolla. Hän antaa periksi mitattuun elämänkulkuun, eikä yritä alistaa sitä itselleen. Ja tämä on hänen onnensa. Atlantiksen ihmiset eivät voi ymmärtää tätä. Heillä on yksi halu: olla valta kaikessa. Tällaisten ihmisten kanssa elämä voi pelata hyvin huono vitsi tuhoavat ikuisesti kaikki heidän, kuten heistä näyttävät, suuret saavutukset.

On myös syytä kiinnittää huomiota siihen, että lähes kaikilla hahmoilla ei ole nimiä. Miksi Bunin päätyy sellaiseen kirjoittamisen erikoisuuteen? Kenelläkään ei ole kiire muistaa sellaisia ​​mädäntyneitä ihmisiä sisällään, jättää heidät sieluihinsa. San Franciscon herrasmiehen seurassa vain sosiaalinen asema. Muuten ihmiset eivät ole millään tavalla houkuttelevia. Lisäksi ne ovat samat sekä moraalisesti että henkisesti.

Voisiko mestarilla olla erilainen kohtalo? Tietysti. Loppujen lopuksi jokainen on oman elämänsä luoja. Jos joku voisi avata tämän miehen silmät, sanoa erosanat, olen varma, että hän tekisi valinnan, joka antaisi hänelle kirkkaan nimen.

Tällä tavalla, elämän polku- suurin osa tärkeä tapa joka jokaisen täytyy käydä läpi. Jokainen meistä seisoo nyt myös mielestäni ensimmäisen merkittävän valinnan kynnyksellä. Nyt tärkeintä on tehdä se oikein, ansaita itsellesi nimi hyvillä teoillasi, olla muiston arvoinen.

17. marraskuuta 2016

Buninin tarinalla "The Gentleman from San Francisco" on akuutti sosiaalinen suuntautuminen, mutta näiden tarinoiden merkitys ei rajoitu kapitalismin ja kolonialismin kritiikkiin. Sosiaaliset ongelmat kapitalistinen yhteiskunta ovat vain tausta, jonka avulla Bunin voi osoittaa ihmiskunnan "ikuisten" ongelmien pahenemisen sivilisaation kehityksessä. 1900-luvulla Bunin matkusti ympäri Eurooppaa ja itää tarkkaillen kapitalistisen yhteiskunnan järjestyksiä Euroopassa, siirtomaamaat Aasia. Bunin on tietoinen koko järjestyksen moraalittomuudesta, joka vallitsee imperialistisessa yhteiskunnassa, jossa jokainen työskentelee vain rikastaakseen monopoleja. Varakkaat kapitalistit eivät häpeä keinoja lisätä pääomaansa. Tämä tarina heijastaa kaikkia Buninin runouden piirteitä, ja samalla se on hänelle epätavallinen, sen merkitys on liian proosallinen.

Tarinalla ei ole juuri mitään juonia. Ihmiset matkustavat, rakastuvat, ansaitsevat rahaa, eli luovat vaikutelman aktiivisuudesta, mutta juoni voidaan kertoa pähkinänkuoressa: "Mies kuoli." Bunin yleistää San Franciscosta kotoisin olevaa herrasmiestä siinä määrin, ettei hän edes anna hänelle mitään erityistä nimeä. Emme tiedä paljoakaan hänen henkisestä elämästään.

Itse asiassa tätä elämää ei ollut olemassa, se katosi tuhansien arjen yksityiskohtien taakse, joita Bunin luettelee pienintä yksityiskohtaa myöten. Jo aivan alussa näemme kontrastin iloisen ja helppo elämä laivan hyteissä ja sen sisimmissä vallitseva kauhu: "Joka minuutti sireeni huusi helvetin synkkyydellä ja kiljui raivokkaasta vihasta, mutta harvat asukkaista kuulivat sireenin - sen tukahdutti kauniin äänet jousiorkesteri...” Laivan elämän kuvaus on esitetty kontrastikuvassa laivan yläkansista ja ruumasta: ”Jättiläismäiset uunit jyrisivät kuuroina, söivät kasat punaisen kuuman hiilen, jyrinä heitettiin sisään ne ihmiset, jotka peittävät emäksisen, likaisen hien ja vyötärölle asti alastomia ihmisiä, jotka ovat purppuraisia ​​liekeistä; ja täällä baarissa he heittivät huolimattomasti jalkansa tuolien käsivarsille, polttivat, siemailivat konjakkia ja liköörejä... ”Tällä äkillisellä siirtymällä Bunin korostaa, että yläkansien ylellisyys eli korkein kapitalisti yhteiskunta, saavutetaan vain hyväksikäytöllä, orjuuttamalla ihmisiä, jotka työskentelevät jatkuvasti helvetin olosuhteissa aluksen ruumassa.

Ja heidän ilonsa on tyhjä ja valheellinen, symbolinen merkitys tarinaa esittää Lloydin palkkaama pariskunta "pelaamaan rakkautta hyvästä rahasta". San Franciscon herrasmiehen kohtalon esimerkissä Bunin kirjoittaa kapitalistisen yhteiskunnan tyypillisen edustajan elämän tarkoituksettomuudesta, tyhjyydestä, arvottomuudesta. Ajatus kuolemasta, katumuksesta, synneistä, Jumala ei koskaan tullut herrasmiehelle San Franciscosta. Koko elämänsä hän yritti vertailla itseään niihin, "jotka hän kerran otti mallina".

Vanhuuteen &kopio A L L S o c h. eikö hänessä ollut enää mitään inhimillistä. Hänestä tuli kuin kallis kultainen esine Norsunluu, yksi niistä, jotka aina ympäröivät häntä: "hänen suuret hampaat kimaltivat kultatäytteitä, vanha norsunluu- vahva kalju pää. Buninin idea on selvä.

Hän puhuu ihmiskunnan ikuisista ongelmista. Elämän tarkoituksesta, elämän hengellisyydestä, ihmisen suhteesta Jumalaan.

Tarvitsetko huijausarkin? Tallenna sitten se - "Ihmiskunnan ikuiset ongelmat I. A. Buninin tarinassa "Herrasmies San Franciscosta". Kirjallisia kirjoituksia!

Kirjoitus

Ivan Alekseevich Bunin on maailmankuulu kirjailija ja nobelisti. Teoksissaan hän koskettaa ikuisia teemoja: rakkaus, luonto ja kuolema. Kuten tiedätte, kuoleman teema vaikuttaa filosofisiin ongelmiin. ihminen.

| Filosofisia ongelmia, joita Bunin nostaa esiin teoksissaan, paljastuu täydellisemmin tarinassa "The Gentleman from San Francisco". Tässä tarinassa kuolema esitetään yhtenä niistä tärkeät tapahtumat määrittävä oikea hinta persoonallisuus. Elämän tarkoituksen filosofiset ongelmat, todelliset ja kuvitteelliset arvot ovat tärkeimpiä tässä työssä. Kirjoittaja ei ajattele vain kohtaloa yksittäinen henkilö, mutta myös ihmiskunnan kohtalosta, joka hänen mielestään on kuoleman partaalla. Tarina kirjoitettiin vuonna 1915, jolloin ensimmäinen Maailmansota ja siellä oli sivilisaation kriisi. Tarinassa on symbolista, että laiva, jolla matkustaa päähenkilö nimeltä Atlantis. Atlantis - legendaarinen upotettu saari, joka ei kestänyt raivoavia elementtejä ja josta tuli symboli kadonnut sivilisaatio.

On myös assosiaatioita vuonna 1912 kuolleeseen Titaniciin. Höyrylaivan "seinien takana kävelevä valtameri" on elementtien, luonnon, sivilisaatiota vastustava symboli. Mutta laivan ihmiset eivät huomaa piilotettu uhka, joka on täynnä elementtejä, älä kuule tuulen ulvontaa, joka peittää musiikin. He uskovat lujasti idoliinsa - kapteeniin. Laiva on läntisen porvarillisen sivilisaation malli. Sen ruumat ja kannet ovat tämän yhteiskunnan kerroksia. Yläkerrat muistuttavat "suurta hotellia kaikilla mukavuuksilla", täällä seisoo sosiaalisten tikkaiden huipulla ihmisiä, jotka ovat saavuttaneet täydellisen hyvinvoinnin. Bunin kiinnittää huomion tämän elämän säännöllisyyteen, jossa kaikki on tiukan rutiinin alaista. Kirjoittaja korostaa, että nämä ihmiset, elämän herrat, ovat jo menettäneet yksilöllisyytensä. Matkoilla he vain pitävät hauskaa ja odottavat lounasta tai illallista. Ulkopuolelta se näyttää luonnottomalta ja luonnottomalta. Vilpittömille tunteille ei ole sijaa. Jopa rakastunut pari päätyy lopulta palkkaamaan Lloydin "pelaamaan rakkautta hyvästä rahasta". Se on keinotekoinen paratiisi, joka on täynnä valoa, lämpöä ja musiikkia. Mutta on myös helvettiä. Tämä helvetti on aluksen "vedenalainen kohtu", jota Bunin vertaa alamaailmaan. He työskentelevät siellä yksinkertaisia ​​ihmisiä josta huoletonta ja rauhallista elämää elävien hyvinvointi riippuu.

Porvarillisen sivilisaation näkyvä edustaja tarinassa on herrasmies San Franciscosta. Sankaria kutsutaan yksinkertaisesti mestariksi, koska hän on suussa. Tekijä: vähintään, hän pitää itseään mestarina ja nauttii asemastaan. Hän saavutti kaiken, mitä hän halusi: vaurauden, vallan. Nyt hänellä on varaa mennä "vain huvin vuoksi". vanha valo voi nauttia kaikista elämän siunauksista. Kuvaillessaan herrasmiehen ulkonäköä, Bunin käyttää epiteettejä, jotka korostavat hänen varallisuuttaan ja luonnottomuuttaan: "hopeaviikset", hampaiden "kultaiset täytteet", vahvaa kaljua päätä verrataan "vanhaan norsunluun". Mestarissa ei ole mitään henkistä, hänen päämääränsä - rikastua ja korjata tämän vaurauden hedelmät - toteutui, mutta hän ei tullut onnellisemmaksi tämän vuoksi. ) Mutta tässä tulee tarinan huipentuma, herrasmies San Franciscosta kuolee. On epätodennäköistä, että tämä elämän mestari odotti jättävänsä syntisen maan niin pian. Hänen kuolemansa näyttää "epäloogiselta", poikkeaa yleisestä mitatusta asioiden järjestyksestä, mutta loppujen lopuksi hänelle ei ole sosiaalisia tai aineellisia eroja.

Ja pahinta on, että ihminen alkaa ilmestyä hänessä vasta ennen kuolemaa. "Se ei enää hengittänyt San Franciscon herrasmies, joka ei enää ollut paikalla, vaan joku muu." Kuolema tekee hänestä miehen: "hänen piirteet alkoivat ohentua, kirkastua." Kuolema muuttaa dramaattisesti hänen ympärillään olevien asennetta: ruumis on kiireellisesti poistettava hotellista, jotta se ei pilaa muiden vieraiden mielialaa, he eivät voi tarjota edes arkkua - vain soodalaatikko ja palvelijat, jotka vapisivat elä, naura kuolleille. Siten mestarin voima osoittautui kuvitteelliseksi, illusoriseksi. Aineellisia arvoja tavoitellessaan hän unohti todelliset, henkiset arvot, ja siksi hänet unohdettiin heti kuolemansa jälkeen. Tätä kutsutaan ansioiden mukaiseksi palkkioksi. San Franciscon herrasmies ansaitsee vain unohduksen.

Odottamaton poistuminen olemattomuuteen nähdään korkeimpana hetkenä, jolloin kaikki loksahtaa paikoilleen, kun illuusiot katoavat ja totuus jää jäljelle, kun luonto "töykeästi" todistaa kaikkivaltiutensa. Mutta ihmiset jatkavat huolimatonta, ajattelematonta olemassaoloaan, palaten nopeasti "rauhaan ja hiljaisuuteen". Heidän sieluaan ei voida herättää elämään yhden heistä esimerkillä. Tarinan ongelma ylittää yksittäisen tapauksen. Sen loppu liittyy pohdiskeluihin ei yhden sankarin, vaan kaikkien ihmisten, entisten ja tulevien aluksen matkustajien kohtalosta myyttisellä ja traagisella nimellä "Atlantis". Ihminen on pakotettu voittamaan "pimeyden, valtameren, lumimyrskyn" "kovan" polun. Vain naiiveille, yksinkertaisille, kuinka helposti saavutettavissa on ehtoollisen ilo "ikuiseen ja autuaaseen asuinpaikkaan", korkeimpien henkisten arvojen äärelle. Todellisten arvojen kantajia ovat Abruzzin vuorikiipeilijät ja vanha mies Lorenzo. Lorenzo on veneilijä, "huoleton juhlija ja komea mies". Hän on todennäköisesti saman ikäinen kuin San Franciscon herrasmies, vain muutama rivi on omistettu, mutta toisin kuin herralla, hänellä on sointuinen nimi. Lorenzo on kuuluisa kaikkialla Italiassa, toimi useammin kuin kerran mallina monille maalareille. Hän katselee ympärilleen kuninkaallisesti, iloitsee elämästä ja esittelee riepujaan. Viehättävä köyhä Lorenzo elää ikuisesti taiteilijoiden kankailla, ja San Franciscon rikas vanha mies poistettiin elämästä heti kuoltuaan.

Abruzzin ylämaan asukkaat, kuten Lorenzo, persoonallistavat olemisen luonnollisuuden ja ilon. He elävät sopusoinnussa, sopusoinnussa maailman, luonnon kanssa. Ylämaalaiset ylistävät aurinkoa, aamua, Jumalan äitiä ja Kristusta. Buninin mukaan näin on oikeita arvoja elämää.

Muita kirjoituksia tästä työstä

"The Gentleman from San Francisco" (pohdiskelee asioiden yleistä pahetta) "Ikuinen" ja "todellinen" I. A. Buninin tarinassa "The Gentleman from San Francisco" Analyysi I. A. Buninin tarinasta "Herrasmies San Franciscosta" Analyysi jaksosta I. A. Buninin tarinasta "The Gentleman from San Francisco" Ikuinen ja "asia" tarinassa "The Gentleman from San Francisco" Ihmiskunnan ikuiset ongelmat I. A. Buninin tarinassa "Herrasmies San Franciscosta" Buninin proosan maalauksellisuus ja ankaruus (perustuu tarinoihin "The Gentleman from San Francisco", "Auringonpistos") Luonnollinen elämä ja keinotekoinen elämä tarinassa "The Gentleman from San Francisco" Elämä ja kuolema I. A. Buninin tarinassa "Herrasmies San Franciscosta" San Franciscon herrasmiehen elämä ja kuolema San Franciscon herrasmiehen elämä ja kuolema (perustuu I. A. Buninin tarinaan) Symbolien merkitys I. A. Buninin tarinassa "Herrasmies San Franciscosta" Ajatus elämän tarkoituksesta I. A. Buninin teoksessa "The Gentleman from San Francisco" Hahmon luomisen taito. (Yhden 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teosten mukaan. - I.A. Bunin. "Herrasmies San Franciscosta".) Todelliset ja kuvitteelliset arvot Buninin "Herrasmies San Franciscosta" Mitkä ovat I. A. Buninin tarinan "The Gentleman from San Francisco" moraaliset opetukset? Lempitarinani I.A. Bunin Keinotekoisen säätelyn ja elämisen motiivit I. Buninin tarinassa "The Gentleman from San Francisco" "Atlantiksen" kuvasymboli I. Buninin tarinassa "The Gentleman from San Francisco" Turhan, epähengellisen elämäntavan kieltäminen I. A. Buninin tarinassa "The Gentleman from San Francisco". Aiheen yksityiskohdat ja symboliikka I. A. Buninin tarinassa "The Gentleman from San Francisco" Elämän tarkoituksen ongelma I.A. Buninin tarinassa "The Gentleman from San Francisco" Ihmisen ja sivilisaation ongelma I. A. Buninin tarinassa "The Gentleman from San Francisco" Ihmisen ja sivilisaation ongelma I.A.:n tarinassa. Bunin "Herrasmies San Franciscosta" Äänenorganisaation rooli tarinan sävellysrakenteessa. Symbolismin rooli Buninin tarinoissa ("Light Breath", "The Gentleman from San Francisco") Symbolismi I. Buninin tarinassa "Herrasmies San Franciscosta" I. Buninin tarinan "Herrasmies San Franciscosta" otsikon merkitys ja ongelmat Iankaikkisen ja ajallisen liitto? (perustuu I. A. Buninin tarinaan "Herrasmies San Franciscosta", V. V. Nabokovin romaaniin "Mashenka", A. I. Kuprinin tarinaan "Granaattiomenarintaliivit" Onko ihmisen väite valta-asemasta pätevä? Sosiofilosofiset yleistykset I. A. Buninin tarinassa "The Gentleman from San Francisco" San Franciscosta kotoisin olevan herrasmiehen kohtalo I. A. Buninin samannimisessä tarinassa Teema porvarillisen maailman tuhosta (I. A. Buninin tarinan "Herrasmies San Franciscosta" mukaan) Filosofinen ja sosiaalinen I. A. Buninin tarinassa "The Gentleman from San Francisco" Elämä ja kuolema A. I. Buninin tarinassa "Herrasmies San Franciscosta" Ihmisen ja sivilisaation ongelma Buninin tarinassa "Herrasmies San Franciscosta" Sävellys perustuu Buninin tarinaan "The Gentleman from San Francisco" San Franciscon herrasmiehen kohtalo Symbolit tarinassa "The Gentleman from San Francisco" Elämän ja kuoleman teema I. A. Buninin proosassa. Teemana porvarillisen maailman tuho. Perustuu I. A. Buninin tarinaan "The Gentleman from San Francisco" Tarinan "The Gentleman from San Francisco" luomisen ja analysoinnin historia Analyysi I.A. Buninin tarinasta "The Gentleman from San Francisco". I. A. Buninin tarinan "The Gentleman from San Francisco" ideologinen ja taiteellinen omaperäisyys Symbolinen kuva ihmiselämästä tarinassa I.A. Bunin "Herrasmies San Franciscosta". Ikuinen ja "todellinen" I. Buninin kuvassa Porvarillisen maailman tuhon teema Buninin tarinassa "Herrasmies San Franciscosta" Ajatus elämän tarkoituksesta I. A. Buninin teoksessa "The Gentleman from San Francisco" Katon ja kuoleman teema Buninin tarinassa "The Gentleman from San Francisco" Yhden 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teoksen filosofiset ongelmat. (Elämän tarkoitus I. Buninin tarinassa "The Gentleman from San Francisco") Atlantiksen kuvasymboli I. A. Buninin tarinassa "The Gentleman from San Francisco" (ensimmäinen versio) Elämän tarkoituksen teema (I. A. Buninin tarinan "Herrasmies San Franciscosta" mukaan) Raha hallitsee maailmaa Elämän tarkoituksen teema I. A. Buninin tarinassa "Herrasmies San Franciscosta" Tarinan "The Gentleman from San Francisco" genren omaperäisyys

Tarinassa "The Gentleman from San Francisco" Bunin arvostelee porvarillista todellisuutta. Tämä tarina on nimellään symbolinen. Tämä symboliikka ilmentyy päähenkilön kuvassa, joka on kollektiivinen kuva amerikkalaisesta porvarista, miehestä ilman nimeä, jota kirjoittaja kutsuu yksinkertaisesti herrasmieheksi San Franciscosta. Sankarin nimen puute on symboli hänen sisäisestä henkisyyden puutteesta, tyhjyydestä. Herää ajatus, että sankari ei elä sanan täydessä merkityksessä, vaan on olemassa vain fysiologisesti. Hän ymmärtää vain elämän aineellisen puolen. Tätä ajatusta korostaa tämän tarinan symbolinen koostumus, sen symmetria. Vaikka "hän oli melko antelias matkalla ja uskoi siksi täysin kaikkien häntä ruokkineiden ja juottajien välittämiseen, palvellen häntä aamusta iltaan estäen hänen pienintäkään toivettaan, vartioimalla hänen puhtautensa ja rauhansa...". Ja äkillisen kuoleman jälkeen kuollut ruumis vanha mies San Franciscosta oli palaamassa kotiin, hautaan, uuden maailman rannoille. Koettuaan monta nöyryytystä, paljon inhimillistä välinpitämättömyyttä viikon ajan, vaeltuaan satamavajasta toiseen, se lopulta laskeutui jälleen samalle kuuluisa laiva, jolla niin äskettäin, sellaisella kunnialla, he kantoivat hänet vanhaan maailmaan. Alus "Atlantis" purjehtii sisään käänteinen suunta, vain kantoi rikasta miestä jo soodalaatikossa, "mutta nyt piilottaen hänet eläviltä - he laskivat hänet syvälle mustaan ​​ruumaan." Ja laivalla kaikki sama ylellisyys, hyvinvointi, pallot, musiikki, valepari leikkimässä rakkaudesta. Tässä tarinassa Bunin käyttää usein symboliikkaa. Joten laiva toimii sivilisaation symbolina. Laiva ilmentää yhteiskuntaa, jolla on oma hierarkkinen rakenne, jonka joutilaallinen aristokratia vastustaa aluksen liikettä hallitsevia ihmisiä, jotka työskentelevät ahkerasti "jättimäisellä" tulipesällä, jota kirjoittaja kutsuu helvetin yhdeksänneksi ympyräksi. Itse herrasmies on porvarillisen vaurauden symboli, yhteiskunta, jossa ihmiset syövät herkullista ruokaa, pukeutuvat kauniisti ja pitävät hauskaa, heitä ei kiinnosta ulkomaailma. Mikään ei voi tuottaa iloa näille ihmisille, tämä on nukkejen ja mekanismien maailma. Tarinan sankari kuolee, tällä kirjoittaja osoittaa tällaisten ihmisten olemassaolon merkityksettömyyden. He elävät kuin tapauksessa. Laiva symboloi tätä kuorta, merta - muu maailma raivoaa, muuttuu, mutta ei millään tavalla koske sankariamme. Meri on todellisen elämän symboli. Symbolinen ja jopa yllättävä on realistisen kirjailijan kuvaama kuva paholaista, joka on valtava kuin kallio, katselemassa laivaa, joka on ikään kuin symboli lähestyvästä katastrofista, eräänlainen varoitus ihmiskunnalle. Aluksen nimi - "Atlantis" on aavistus katoavasta sivilisaatiosta. I.A. Usein töissään symboleja käyttävää Buninia ei kuitenkaan voida pitää symbolistisena kirjailijana - hän on realistisen suunnan kirjoittaja, ja symbolit ovat hänelle vain yksi keino. taiteellista ilmaisukykyä, laajentaa sisältöä ja antaa teoksilleen erityisen värin. Antamalla kaikelle kuvatulle symbolisen alun, Bunin vain syventää ajatteluaan. Vaikka olemme kuolevaisia, emme saa alistua turmeltuviin asioihin, vaan mahdollisuuksien mukaan nousta kuolemattomuuteen ja elää sen mukaan, mikä meissä on parasta. Aristoteles. Tuhatyhdeksänsataaviisitoista. Ensimmäinen maailmansota on täydessä vauhdissa. Sen tulta ei missään tapauksessa puhalleta ilman "valintayhteiskunnan" osallistumista. "He sanovat Brianeja, Miljukoveja", kirjoittaa I. Bunin, "mutta me emme tarkoita mitään. He valmistelevat miljoonia ihmisiä teurastettaviksi, ja voimme olla vain suuttuneita, ei sen enempää. Muinainen orjuus? Nyt orjuus on, mihin verrattuna muinaista orjuutta- silkkaa roskaa." Tämä on sivistynyttä orjuutta, jonka Bunin osoitti tarinassaan "The Man from San Francisco". Tarinan juoni on yksinkertainen. Tarinan päähenkilö, varakas amerikkalainen liikemies, jonka nimeä ei edes mainita, on saavuttanut huippunsa aineellista hyvinvointia päättää järjestää pitkän matkan perheelleen. Mutta kaikki suunnitelmat tuhoutuvat yksi odottamaton seikka - sankarin kuolema.

Pääidea ei ole vain tarina amerikkalaisesta liikemiehestä. Se on suurempi. Vaikuttaa siltä, ​​​​että päähenkilö on kuolemassa - juonen potentiaali on käytetty loppuun. Mutta tarinan rajat ovat paljon laajemmat kuin historian rajat. Lukijalle esitetään panoraama Napolinlahdesta, luonnos katutorista, kuvia venemies Lorenzista ja Abruzzin vuorikiipeilijöistä ja lopuksi kuva Atlantiksesta, höyrylaivasta, joka palauttaa kuolleen mestarin Amerikkaan. "Atlantis" sulkee tarinan sävellyskehän. Jos herrasmies itse pitää aluksi hauskaa laivalla - kommunikoi rikkaiden ihmisten kanssa, katselee "rakastajien" valoisia aikoja, niin lopussa sama tapahtuu muiden matkustajien kanssa ja "syvällä heidän alapuolellaan, laivan pohjalla tumma pito", seisoo herrasmiehen arkku, joka aikoi kerran pitää hauskaa kaksi kokonaista vuotta. Rummassa oleva arkku on eräänlainen tuomio mielettömästi iloitsevalle yhteiskunnalle, muistutus siitä, että rikkaat ihmiset eivät suinkaan ole kaikkivoivia eivätkä aina päätä kohtalostaan. Rikkaus ei suinkaan ole onnen tae. Jälkimmäinen on täysin eri inhimillisissä ulottuvuuksissa. Ihmisen riippumattomuus omastaan sosiaalinen asema tai varallisuus - pääaihe toimii. Lisäksi tarinassa paljastuu onnen teema. Totta, isännällä ja hänen perheellänsä on erikoinen käsitys hänestä. Sankarille onni on istua ja katsella freskoja miljardöörin vieressä, hänen tyttärelleen - mennä naimisiin prinssin kanssa. Rakkaus, kuten muutkin "valintayhteiskunnan" tunteet, on keinotekoista. Todiste tästä on pari, joka on erityisesti palkattu pelaamaan rakastajia. Päällikön suunnitelmien rikkominen tapahtuu jo Nepalissa. Ei alistu mestarille ja siksi arvaamattoman oikukas luonto saa hänet menemään Caprille. Kirjoittaja kuvaa hyvin yksityiskohtaisesti mestarin olemassaolojärjestystä. Kolme kertaa tarinassa juonen liike melkein pysähtyy, ensin peruutetaan risteilyreitin metodisella esittelyllä, sitten mitatulla selostuksella Atlantiksen "päivärutiineista" ja lopuksi neopoliittien järjestyksen huolellinen kuvaus. hotelli. Mestarin olemassaolon "kaaviot" ja "pisteet" on linjattu mekaanisesti: "ensimmäinen", "toinen", "kolmas"; "kello yhdeltätoista", "kello viisi", "kelloverkossa". Yleisesti ottaen amerikkalaisen ja hänen seuralaistensa hillitty elämäntapa asettaa yksitoikkoisen rytmin kaiken kuvaamiseen. sosiaalinen rauha, saa lukijan näkemään "valintayhteiskunnan" elämän keinotekoisuuden, mekaanisuuden ja yksitoikkoisuuden. Tosielämän arvaamattomista elementeistä tulee ilmeikäs vastakohta mestarin täsmälliselle maailmalle. Sankarin olemassaolon selkeän rutiinin taustaa vasten hänen kuolemansa vaikuttaa "epäloogiselta". Mutta vielä "epäloogisempaa" ja arvaamattomampaa ovat hotellien työntekijöiden ja "valintayhteiskunnan" toimet. He eivät selvästikään ole iloisia siitä, että heidän isäntänsä kuolema on häirinnyt heidän hauskanpitoaan. Hotellin omistaja tuntee syyllisyyttä siitä, ettei hän pystynyt peittämään tapahtumia. Sankarin kuoleman myötä hänen valtansa ihmisiin menetetään. San Franciscosta kotoisin olevan herrasmiehen vaimon pyynnöstä löytää arkku, hotellin omistaja tarjoaa kyynisesti laatikollista soodavettä, jossa ruumis toimitetaan höyrylaivaan. Osoittautuu, että kaikella, mitä hän on kerännyt, ei ole merkitystä sen iankaikkisen lain edessä, jolle kaikki ovat poikkeuksetta alaisia. Ilmeisesti elämän tarkoitus ei ole vaurauden hankkimisessa, vaan sellaisessa, jota ei voi arvostaa rahana - maallisessa viisaudessa, ystävällisyydessä, henkisyydessä. Käsitellessään tarinaa kirjoittaja tekee seuraavan merkinnän päiväkirjaansa: "Itkin kirjoittaessani loppua." Bunin ei surra sankariaan, vaan kärsii tavallisten ihmisten kohtalon päättävien rikkaiden tappavasta elämästä.

Samanlaisia ​​esseitä (3 samankaltaisinta)