8. Akhir bisnis awal yang lebih baik miliknya; sabar lebih baik dari pada sombong. 9. Jangan tergesa-gesa dalam semangat untuk marah, karena kemarahan bersarang di hati orang bodoh. 10. Jangan katakan: "Mengapa hari-hari sebelumnya lebih baik daripada sekarang?" karena bukan dari kebijaksanaan Anda menanyakan hal ini. pendeta

“Bagi saya, lebih baik minum, tetapi pahami masalahnya”

Penting bagi setiap orang untuk mengetahui kemampuan mereka dan menggunakannya untuk kepentingan diri sendiri dan orang lain. Untuk setiap kasus, Anda perlu mempersiapkan diri dengan serius. Setiap pekerjaan perlu dilakukan dengan cara yang berarti. Selalu sebelum Anda melakukan sesuatu, Anda perlu memikirkan bagaimana melakukannya. Jangan pernah melakukan sesuatu tanpa persiapan. Pekerjaan apa pun dapat dilakukan dengan baik atau buruk. Dan sering pekerjaan yang buruk ada konsekuensi dari kenyataan bahwa itu dilakukan tanpa berpikir dan tanpa persiapan. Oleh karena itu, lebih baik berpikir lebih banyak daripada berbuat lebih banyak.

Hal terpenting dalam hidup adalah belajar bagaimana memberi manfaat bagi orang lain. Seseorang yang sepanjang hidupnya tidak melakukan sesuatu yang nyata dan berguna, tetapi hanya mempertahankan prinsip dan keyakinannya, pada umumnya adalah orang yang tidak berharga. Kehidupan manusia perubahan dari waktu ke waktu. Kondisi kehidupan berubah, dan pandangan hidup berubah. Dengan demikian, keyakinan dan prinsip berubah. Dan seperti yang dikatakan penyair, pendidik, dan diplomat Amerika James Lowell: "Hanya orang bodoh dan orang mati yang tidak pernah berubah pikiran." Adalah baik untuk mempertahankan prinsip dan keyakinan seseorang hanya jika solusi dari masalah yang mendesak bergantung padanya. masalah manusia. Dan jika tidak demikian, maka lebih baik melakukan sesuatu yang nyata untuk kemaslahatan manusia daripada berbusa mulut untuk membuktikan kebenaran posisi seseorang dalam hidup.

Sayangnya, hidup ini penuh dengan orang-orang yang hidup tanpa melakukan apapun dan tanpa memikirkan apapun. Yang mereka pedulikan hanyalah kepuasan kebutuhan alam dan hiburan. Tidak ada manfaat dari orang-orang seperti itu, tetapi ada cukup banyak kerugian. "Orang-orang, dengan tidak melakukan apa-apa, belajar melakukan hal-hal buruk." - kata di Yunani kuno.

Statistik menunjukkan bahwa orang dewasa yang tidak bekerja dan tidak melayani di mana pun pada kenyataannya, sebagian besar, adalah penjahat. " hidup menganggur tidak bisa murni,” memperingatkan penulis besar Rusia A.P. Chekhov. Tanpa aktivitas tenaga kerja tidak mungkin memperoleh kekayaan materi. Oleh karena itu, jika orang dewasa tidak bekerja dan tidak mengabdi di mana pun, maka ia memperoleh kekayaan, kebanyakan secara ilegal. "Setiap orang yang menganggur adalah pencuri," kata Filsuf Prancis Jean-Jacques Rousseau. Kehadiran sejumlah besar waktu luang di antara parasit, kontak, dan komunikasi dengan jenisnya sendiri, menciptakan segalanya syarat-syarat yang diperlukan untuk kegiatan kriminal.

Tidak sedikit kerugian yang dilakukan kepada orang-orang oleh mereka yang tidak terlibat dalam bisnis mereka sendiri. Jika seseorang mampu melakukan sesuatu yang berguna, tetapi tidak, ini bukan masalah. Masalahnya datang ketika orang mulai melakukan hal-hal yang mereka benar-benar tidak cocok. “Masalahnya adalah, jika pembuat sepatu memulai pai, dan pembuat pai membuat sepatu bot,” memperingatkan fabulist Rusia yang hebat I.A. Krylov. Sayangnya, banyak orang yang tidak mengindahkan hal ini nasehat bijak. Akibatnya, kemalangan jatuh, pertama-tama, pada orang lain, dan bukan pada mereka yang tidak melakukan pekerjaan mereka atau mengambil tempat yang salah. Contoh klasik Ini adalah kegiatan "pembaru muda" di Rusia pada tahun 90-an abad terakhir. Di kepala negara ada orang-orang yang tidak berharga, penipu, yang tidak bisa berbuat apa-apa selain berbicara dengan sombong, yang tidak tahu caranya. Hasil dari aktivitas mereka adalah yang terdalam krisis ekonomi di negara. Dan jika orang-orang kecil ini terlibat dalam apa yang mereka benar-benar beradaptasi - obrolan, mereka akan duduk di departemen propaganda atau bekerja sebagai "dosen diseminasi", mereka akan menghindari banyak masalah. orang-orang Rusia. Bahkan di Yunani kuno, mereka menasihati, ”Biarkan semua orang melakukan apa yang dia pahami.” Dan nasihat ini harus diperhatikan di zaman kita.

Ivan Andreevich Krylov lahir pada 2 Februari (13), 1769 di Moskow dalam keluarga militer, seorang humas Rusia, penerbit majalah satir Spirits Mail, penulis komedi dan tragedi, dan sejak 1841 menjadi akademisi Akademi St. Petersburg. Ilmu. Tetapi ia menjadi terkenal karena menulis dongeng, yang dibedakan dengan sindiran yang tepat dan tajam. Pengaruh besar Fabulis Prancis Jean de Lafontaine (8 Juli 1621 - 13 April 1695) memiliki pengaruh besar pada karya I.A. Krylov, yang, pada gilirannya, meminjam plot dan ide terutama dari fabulis Yunani kuno Aesop, yang tinggal kira-kira di 600-an SM, serta penyair Romawi Phaedrus (20-an SM-50-an M). Sepanjang waktu, I.A. Krylov menulis 236 dongeng. Banyak ungkapan dan kutipan dari dongeng-dongeng ini menjadi bersayap dan pergi ke orang-orang. Beberapa unit fraseologis yang biasa kami gunakan pidato sehari-hari tidak berhenti menjadi relevan hari ini.

Harus disebutkan penulis dan guru bahasa dan sastra Rusia Vladislav Feofilovich Kenevich (1831-1879), yang mempelajari dan mensistematisasikan karya-karya I.A. Krylov di bidang sastra, menulis risalah "Catatan bibliografi dan sejarah untuk dongeng Krylov. "

Arti dan asal unit ungkapan "Trishkin kaftan"

Fraseologi "Trishkin kaftan" muncul dari dongeng I.A. Krylov dengan dengan nama yang sama, diterbitkan pada tahun 1815 di majalah "Anak Tanah Air".

Ungkapan "Trishkin kaftan" berarti solusi dari suatu masalah karena munculnya masalah baru lainnya. Yaitu, ketika seseorang, dengan tindakannya yang ceroboh dan tergesa-gesa, memutuskan tugas saat ini, tetapi sebagai akibat dari tindakan ini, muncul dilema baru, yang terkadang bahkan lebih bermasalah dari yang sebelumnya.

Unit fraseologis ini dengan sangat baik mencirikan kualitas seseorang seperti rabun jauh. Jadi tindakan picik beberapa perwakilan bangsawan yang mengalami kesulitan keuangan menjadi dasar untuk menulis dongeng.

Dalam upaya untuk memperbaiki urusan keuangan mereka, mereka menjaminkan harta mereka di Dewan Pengawas. Tetapi alih-alih menggunakan dana yang diterima untuk rumah tangga mereka dan mencoba memperbaiki situasi, para bangsawan lebih suka menutup lubang keuangan dengan pinjaman baru dengan tingkat bunga yang lebih tinggi.

Faktanya adalah bahwa real dapat digadaikan beberapa kali, sampai jumlah pinjaman baru dapat melunasi jumlah pembayaran bunga. Pada akhirnya, peminjam dinyatakan bangkrut, propertinya disita dan dijual di bawah palu kepada pemilik baru. Dan situasi ini cukup umum pada masa itu. Jadi I.A. Krylov memutuskan untuk menertawakan tindakan gegabah pemilik yang berduka ini dalam dongengnya.

Kaftan Trishka robek di sikunya.

Apa gunanya berpikir di sini? Dia mengambil jarum:

Potong lengan baju menjadi empat bagian

Dan dia membayar siku. Kaftan sudah siap lagi;

Hanya seperempat tangan telanjang menjadi.

Bagaimana dengan kesedihan ini?

Namun, semua orang menertawakan Trishka,

Dan Trishka berkata: "Jadi saya tidak bodoh

Dan saya akan memperbaiki masalah itu:

Lebih lama dari sebelumnya, saya akan mengenakan lengan baju.

Oh, Trishka kecil tidak sederhana!

Dia memotong ekor dan lantai,

Dia mengangkat lengan bajunya, dan Trishka saya ceria,

Meskipun dia memakai kaftan seperti itu,

Yang lebih panjang dan kamisol.

Dengan cara yang sama, aku terkadang melihat

Tuan-tuan lainnya,

Memiliki masalah yang membingungkan, mereka dikoreksi,

Lihat: mereka memamerkan kaftan Trishkin.

Fabel tersebut menggambarkan bagaimana Trishka mencoba memperbaiki kaftannya yang robek. Alih-alih pergi ke penjahit atau membeli kain yang sama, ia mencoba menambal lubang di kaftan dengan kain dari kaftan yang sama hanya dari tempat lain.

Sebagai hasil dari tindakan picik ini, kaftan menjadi lebih pendek dari kamisol, yang sangat geli dan geli semua orang di sekitar. Singkatnya - benda itu manja. Di akhir dongeng ada petunjuk tentang para bangsawan yang kehilangan tanah mereka selama banyak hipotek ulang atas properti mereka dan, seperti yang dikatakan I.A. Krylov, tetap berada di "kaftan Trishkin untuk dipamerkan."

Ini cerita instruktif membuat Anda berpikir tentang keputusan Anda. Anda harus berpikir matang-matang sebelum melakukan sesuatu. Seperti kata pepatah: "Ukur tujuh kali, potong sekali."

Fraseologi "Trishkin kaftan" telah menjadi sangat populer, yang berkontribusi pada penggunaannya baik dalam pidato sehari-hari maupun dalam fiksi:

"... di penghujung hari, hasil awal diringkas dan, mencoba menambal semua lubang, seperti di kaftan Trishkin, mereka mulai memutuskan ke mana dan siapa yang harus dipindahkan untuk menutupi semua kerugian."

K.M.Simonov, "Yang Hidup dan yang Mati", 1959

“Saya sangat takut dengan mode tiba-tiba untuk pembagian segalanya dan semua orang. Seolah-olah kami tidak memiliki berbagai divisi yang tidak berguna dalam tujuh puluh tahun terakhir, seolah-olah kami tidak memastikan bahwa tidak peduli bagaimana Anda mencoba membagi kaftan Trishkin, hanya air mata dan kekurangan yang akan datang darinya.

N.P. Shmelev.

"Sepertinya bagi saya bahwa sistem khusus kaftan Trishkin diperkenalkan di rumah tangga ini - coattails dan lengan dipotong untuk tambalan di siku."

N.Vgogol, Jiwa-Jiwa Mati, 1842

"Saya memulai cerita pada 10 September dengan pemikiran bahwa saya harus menyelesaikannya pada 5 Oktober - tenggat waktu; Jika saya menunda, saya akan menipu dan dibiarkan tanpa uang. Pada awalnya saya menulis dengan tenang, tanpa mempermalukan diri sendiri, tetapi di tengah saya sudah mulai malu dan takut cerita saya tidak akan panjang: Saya harus ingat bahwa Severny Vestnik memiliki sedikit uang dan bahwa saya adalah salah satu karyawan yang mahal .

Itulah mengapa awalnya selalu menjanjikan bagi saya, seolah-olah saya telah memulai sebuah novel; bagian tengahnya kusut, penakut, dan ujungnya, seperti pada cerita kecil, kembang api. Tanpa sadar, ketika membuat cerita, pertama-tama Anda khawatir tentang kerangka kerjanya: dari massa pahlawan dan setengah pahlawan Anda hanya mengambil satu orang - seorang istri atau suami - Anda meletakkan wajah ini di latar belakang dan hanya menggambarnya, Anda menekankan itu, dan Anda menyebarkan sisanya di sekitar latar belakang seperti koin kecil , dan ternyata sesuatu seperti kubah surga: satu bulan besar dan di sekitarnya massa bintang yang sangat kecil.

Bulan, di sisi lain, gagal, karena hanya dapat dipahami jika bintang-bintang lain juga dipahami, dan bintang-bintang tidak selesai. Dan ternyata saya tidak memiliki literatur, tetapi sesuatu seperti menjahit Kaftan Trishka. Apa yang harus dilakukan? Saya tidak tahu dan tidak tahu. Saya akan mengandalkan semua waktu penyembuhan. ”

Arti dan asal ungkapan "yang kuat selalu disalahkan"

Arti dan asal ungkapan "Anda harus disalahkan atas fakta bahwa saya ingin makan"

Arti dan asal ungkapan "memberi kasus bentuk dan rasa hukum"

Semua ungkapan ini diambil dari fabel I.A. Krylov "The Wolf and the Lamb", yang ditulis pada tahun 1808. Plotnya dipinjam oleh I.A. Krylov dari dongeng Jean de La Fontaine dengan nama yang sama. Sebelumnya, fabulis seperti Phaedrus dan Aesop mengalihkan perhatian mereka ke plot yang sama. Lagi pula, topik yang diangkat dalam dongeng itu relevan setiap saat. Itu relevan dengan hari ini.

Dengan yang kuat, yang lemah selalu disalahkan:

Itu sebabnya dalam sejarah kita mendengar banyak contoh

Tapi kami tidak menulis cerita

Tapi tentang bagaimana mereka mengatakan dalam dongeng ...

Seekor domba di hari yang panas pergi ke sungai untuk mabuk:

Dan itu pasti nasib buruk

Bahwa di dekat tempat-tempat itu seekor serigala lapar berkeliaran.

Dia melihat anak domba, dia mencari mangsa;

Tetapi, untuk memberikan kasus, meskipun bentuk dan arti hukumnya,

Berteriak: "Beraninya kamu, kurang ajar, dengan moncong najis

Ini minuman berlumpur murni saya

Dengan pasir dan lumpur?

Untuk keberanian seperti itu

Aku akan memenggal kepalamu."

"Ketika Serigala paling cerdas mengizinkan,

Saya berani menyampaikan itu ke hilir

Dari Yang Mulia langkahnya aku minum seratus;

Dan sia-sia dia akan berkenan untuk marah:

Aku tidak bisa membuatnya muak minum.”—

"Makanya aku bohong!

Limbah! Pernahkah Anda mendengar penghinaan seperti itu di dunia!

Ya, saya ingat bahwa Anda masih di musim panas lalu

Saya entah bagaimana kasar di sini;

Aku belum melupakannya, sobat!"

"Kasihanilah, aku bahkan belum berumur satu tahun." —

Anak domba itu berbicara. "Jadi itu saudaramu." —

"Aku tidak punya saudara." - "Jadi ini ayah baptis.

Dan, singkatnya, seseorang dari keluarga Anda sendiri.

Anda sendiri, anjing Anda dan gembala Anda,

Kalian semua sangat menginginkanku

Dan jika Anda bisa, maka selalu menyakiti saya;

Tetapi Aku akan berdamai denganmu karena dosa-dosa mereka.

"Oh, apa yang harus saya salahkan?" "Diam! Aku bosan mendengarkan.

Waktu luang bagi saya untuk memilah kesalahan Anda, anak anjing!

Ini salahmu kalau aku ingin makan."

Dia berkata dan menyeret Anak Domba ke dalam hutan yang gelap.

Baris pertama dongeng: "Yang kuat selalu disalahkan." Segera menjadi jelas apa yang akan dibahas. Tentang pelanggaran hukum, pelanggaran hak, arogansi dan impunitas, yang berkembang setiap saat selama umat manusia ada.

Ungkapan "dia yang lebih kuat adalah benar" sangat akurat sesuai dengan arti unit fraseologis "yang kuat selalu tidak berdaya untuk disalahkan". Frasa ini mencirikan perilaku orang-orang dalam masyarakat di mana kepentingan yang kuat dan yang lemah, mereka yang berkuasa dan mereka yang subordinat bertabrakan. Dan yang pertama, merasakan impunitas dan permisif mereka, tanpa basa-basi lagi dapat dengan mudah menyinggung dan mempermalukan yang lebih lemah.

Menggunakan keuntungan dan peluang Anda, kekuatan dunia mereka percaya bahwa mereka memiliki hak untuk memutuskan siapa yang benar dan siapa yang salah. Dan mereka pasti tidak akan bersalah, alhamdulilah, ada seseorang untuk "menggantung semua anjing", "mencari kambing hitam" dan mendorong kesalahan dan salah perhitungan. Penyalahgunaan kekuasaan dan kekerasan ini mengarah pada pelanggaran hak-hak orang yang lebih lemah. Lagi pula, tidak mungkin salah satu dari mereka akan memutuskan, karena pengecualian langka, menolak dan melakukan sesuatu sebagai tanggapan - "itu akan lebih mahal untuk diri sendiri."

Mari kita kembali ke dongeng, yang berbicara tentang pertemuan di aliran anak domba yang datang untuk mabuk, dan serigala yang lapar. Serigala hanya memiliki satu keinginan - untuk memakan anak domba. Tetapi agar, seperti yang mereka katakan, hati nuraninya bersih, serigala mencoba, dengan bantuan tuduhan palsu, untuk memberikan "kasus yang salah itu pandangan dan pengertian hukum." Dengan kata lain, untuk meniru keadilan, untuk memuliakan tindakan Anda yang tidak layak. Untuk mencapai kesepakatan dengan hati nuraninya dan meyakinkan dirinya sendiri bahwa perbuatannya di masa depan tidak terlalu buruk, serigala mencoba menemukan sesuatu yang buruk pada anak domba, apa pun yang terjadi, karena semuanya akan sesuai dengan hukum.

Akhir dari dongeng dapat diprediksi. Anak domba melakukan yang terbaik untuk tidak memprovokasi serigala, menjawab dengan jujur, sopan dan hormat, menolak semua tuduhan. Tapi lelah dan sakit hati, dari kenyataan bahwa dia setidaknya tidak bisa berpegang pada sesuatu dalam tuduhannya, serigala mengajukan argumen terakhir: "Kamu yang harus disalahkan atas fakta bahwa aku ingin makan," dan menyeret domba ke dalam hutan. Jadi nasib anak domba diputuskan "tanpa pengadilan dan penyelidikan". Dan unit fraseologis "Anda harus disalahkan atas apa yang ingin saya makan" digunakan dalam kasus-kasus di mana tuduhan tidak berdasar, dan hukuman masih diberikan kepada orang, yaitu, "bersalah tanpa rasa bersalah."

Arti dan asal unit fraseologis "siapa di hutan, siapa untuk kayu bakar"

Arti dan asal ungkapan "lebih baik minum, tetapi pahami masalahnya"

Fraseologi "siapa yang ada di hutan, siapa untuk kayu bakar" dan "lebih baik minum, tetapi pahami masalahnya" muncul berkat salah satu dongeng paling sukses oleh I.A. Krylov "Musisi", yang diterbitkan pada tahun 1808. Berwibawa kritikus sastra pada waktu itu, Vissarion Grigoryevich Belinsky (1811 - 1848) sangat menghargai karya ini, menyebutnya "murni satir dan puitis."

Tetangga memanggil tetangga untuk makan;

Tapi niatnya berbeda:

Pemilik menyukai musik.

Dan dia membujuk tetangganya untuk mendengarkan para penyanyi.

Bernyanyi dengan baik: beberapa di hutan, beberapa untuk kayu bakar

Dan siapa yang memiliki kekuatan itu.

Telinga pengunjung berderak

Dan kepalanya berputar.

"Kasihanilah aku," katanya terkejut,

Apa yang bisa dinikmati di sini? paduan suaramu

Meneriakkan omong kosong!"

"Itu benar," jawab pemiliknya dengan lembut, -

Mereka robek sedikit;

Tetapi mereka tidak memasukkan hal-hal yang memabukkan ke dalam mulut mereka,

Dan semua dengan perilaku yang hebat."

Dan saya akan mengatakan: bagi saya, lebih baik minum,

Ya, mengerti masalahnya.

Alur dari dongeng adalah ini. Seorang pemilik tanah mengundang seorang tetangga untuk berkunjung dan menawarkan untuk mendengarkan paduan suara miliknya sendiri, yang terdiri dari antek-antek. Seperti yang kita pahami, tidak pendidikan musik mereka tidak punya. Oleh karena itu, secara halus, nyanyiannya sangat buruk.

Di sini, I.A. Krylov menggunakan frasa "beberapa pergi ke hutan, beberapa untuk mendapatkan kayu bakar", yang mencirikan disonansi, kurangnya koherensi dan perpecahan paduan suara. Sejak itu, ungkapan "siapa di hutan, siapa untuk kayu bakar" telah menjadi tindakan yang tidak terkoordinasi dalam tim yang tidak terorganisir tanpa manajemen yang jelas. Sekelompok orang yang tidak bersatu seperti itu tidak mungkin dapat mencapai hasil tertentu, karena tindakan mereka tidak terorganisir dan multi arah, hanya ada kekacauan dan kebingungan yang tidak berguna, dan keributan.

Sebagian besar ungkapan ini digunakan dengan cara bercanda. Omong-omong, ada kelanjutan dari unit fraseologis ini: “beberapa di hutan, beberapa untuk kayu bakar; siapa rubel, siapa satu setengah. Di masa depan, ungkapan "siapa di hutan, siapa untuk kayu bakar" sering mulai digunakan oleh penulis lain dalam karya sastra:

Ya Tuhan! Siapa yang ada di hutan, siapa yang mencari kayu bakar! Dan mereka berteriak seolah-olah di atas kuburan, dan bersiul lagu dansa - dan sungguh sodom! Kebisingan, hum!

M.N. Zagoskin, "Malam di Khoper", 1834

Para penyewa menangis sebagian ke hutan, sebagian untuk kayu bakar - yang lain setuju bahwa mereka tahu bagaimana, tentang peristiwa yang telah terjadi; yang lain bertengkar dan bersumpah; yang lain menyanyikan lagu...

F.M. Dostoevsky, "Kejahatan dan Hukuman", 1866

Karena mereka tidak memiliki gagasan sedikit pun tentang konstruksi kombinasi suara yang benar, dapat dimengerti bahwa paduan suara keluar, seperti yang mereka katakan, beberapa ke hutan, beberapa untuk kayu bakar.

M.E. Saltykov-Shchedrin, "Percakapan yang Belum Selesai".

Mari kita kembali ke dongeng dan ungkapan "lebih baik minum, tetapi pahami masalahnya." Tetangga itu mengungkapkan ketidakpuasannya dengan nyanyian paduan suara yang menjijikkan itu. Di mana pemiliknya diduga menandai mereka kekuatan, kata mereka, jangan minum dan perilakunya sangat baik.

Di sini I.A. Krylov menggunakan frasa "minum lebih baik, tetapi pahami masalahnya", menekankan bahwa ketenangan dan disiplin mereka yang menyanyikannya kemampuan musik mereka tidak mempengaruhi dengan cara apa pun dan, terlebih lagi, mereka tidak membantu, dan memang mereka tidak ada hubungannya dengan itu.

Inilah bagaimana N.V. Gogol mencirikan ungkapan "minum lebih baik, tetapi pahami masalahnya" dalam koleksi "Bagian yang dipilih dari korespondensi dengan teman", diterbitkan pada tahun 1847:

“Terutama terdengar bagaimana dia menjaga sisi pikiran, bagaimana dia meminta untuk tidak mengabaikan orang yang cerdas, tetapi untuk dapat menanganinya. karena dia mengatakan ini karena dia ingin memuji mabuk, tetapi karena jiwanya jatuh sakit pada melihat bagaimana beberapa, setelah merekrut master bisnis di tempat mereka, Tuhan tahu apa orang, mereka juga membanggakan fakta, mengatakan bahwa meskipun mereka tidak memahami keterampilan, tetapi perilaku yang sangat baik. Dia tahu bahwa apa pun dapat dilakukan dengan orang yang cerdas dan tidak sulit untuk mengubahnya menjadi perilaku yang baik jika Anda dapat berbicara secara cerdas dengannya; tetapi sulit untuk membuat orang bodoh menjadi pintar, tidak peduli bagaimana Anda berbicara dengannya."

Kesimpulannya adalah ini: profesionalisme seorang peminum dinilai jauh lebih tinggi daripada ketenangan yang biasa-biasa saja. Lagi pula, banyak yang telah mendengar komentar jenaka dari bos tentang tindakan bawahannya yang tidak kompeten: "Lebih baik minum."

Jadi jika Anda memilih antara minum, tapi orang yang berbakat dan seorang peminum alkohol yang tidak tahu bagaimana melakukan apa pun, maka pilihannya akan tegas. Yang? Pilih sendiri, karena promosi alkohol dilarang.

Arti dan asal ungkapan "jangan menertawakan kemalangan orang lain, merpati"

Meskipun plot serupa sebelumnya digunakan oleh Phaedrus dalam dongengnya "The Sparrow and the Hare", idiom "maju jangan menertawakan kemalangan orang lain, merpati" muncul dan menjadi populer langsung ke I.A. Krylov dan dongengnya "The Siskin and the Merpati”, ditulis pada tahun 1814:

Chizha dibanting oleh jebakan penjahat:

Hal malang di dalamnya robek dan bergegas,

Dan Dove muda mengejeknya.

"Apakah kamu tidak malu," katanya, "di siang hari bolong

Kena kau!

Tidak akan membawa saya seperti ini:

Untuk ini saya jamin dengan berani."

Dan, lihat, dia langsung terjerat dalam jerat.

Dan bisnis!

Jangan menertawakan kemalangan orang lain, Dove.

Fabel tersebut berbicara tentang siskin yang jatuh ke dalam perangkap, dan seekor merpati yang mengejek dan mengolok-olok siskin, mengatakan bahwa dia pasti tidak akan pernah tertangkap. Dan kemudian dia sendiri jatuh ke dalam perangkap.

Ya, merpati itu tidak berperilaku dengan cara terbaik dan pembalasan tidak lama akan datang. Tampaknya keadilan telah menang, tetapi hanya setengahnya. Lagipula pahlawan positif dongeng tetap terperangkap dan tidak keluar ke alam bebas.

Penulis mengutuk dan mencemooh, terus terang, bukan yang paling kualitas terbaik dari seseorang sebagai sombong, yaitu, kegembiraan dari masalah dan kegagalan orang lain, dan mencoba untuk menyampaikan kepada pembaca konsep-konsep seperti simpati, empati dan saling membantu. Lagi pula, jika merpati, alih-alih mengolok-olok siskin, mencoba menyelamatkannya, mungkin mereka akan segera bebas bersama. Dengan dongengnya, I.A. Krylov memanggil untuk tidak menertawakan kemalangan orang lain, tetapi untuk mencoba membantu tetangganya. Lagi pula, tidak ada yang kebal dari situasi yang sama, dan semua orang, bahkan Anda sendiri, dapat menemukan diri Anda dalam situasi yang sulit.

Jadi jangan menertawakan kegagalan dan masalah orang lain dan meninggalkan situasi seperti itu. Kesombongan dan keangkuhan tidak akan membawa kebaikan. Makna inilah yang terletak pada ungkapan "jangan menertawakan kemalangan orang lain, merpati".

Dan mereka juga berkata: "Jangan tertawa, saudara perempuan yang aneh: milikmu perempuan" dan "jangan menertawakan kemalangan orang lain: milikmu ada di punggung bukit."

Bagi saya, lebih baik minum, / Ya, mengerti masalahnya
Dari dongeng "Musisi" (1808) oleh I. A. Krylov (1769-1844):
Tetangga memanggil tetangga untuk makan;
Tapi niatnya berbeda:
Pemilik menyukai musik.
Dan dia membujuk tetangganya untuk mendengarkan para penyanyi.
Bernyanyi dengan baik: beberapa di hutan, beberapa untuk kayu bakar
Dan siapa yang memiliki kekuatan itu.
Telinga pengunjung berderak,
Dan kepalanya berputar.
"Kasihanilah aku," katanya terkejut,
Apa yang bisa dinikmati di sini? paduan suaramu
Meneriakkan omong kosong! -
“Itu benar,” jawab pemiliknya dengan lembut, “
Mereka robek sedikit;
Tetapi mereka tidak memasukkan hal-hal yang memabukkan ke dalam mulut mereka,
Dan semuanya dengan perintah yang luar biasa."
Dan saya akan mengatakan: bagi saya lebih baik minum,
Ya, mengerti masalahnya.
Fabel itu sangat dihargai oleh N.V. Gogol, mengatakan tentang penulisnya: “Terutama terdengar bagaimana dia selalu menjaga sisi pikiran, bagaimana dia meminta untuk tidak mengabaikan orang yang cerdas, tetapi untuk dapat menanganinya ... Dia tahu bahwa semuanya dapat dilakukan dengan orang yang cerdas ... jika Anda berhasil berbicara dengan cerdas dengannya, tetapi sulit untuk membuat orang bodoh menjadi pintar, tidak peduli bagaimana Anda berbicara dengannya ”(Gogol N.V. Sobr. Op.: Dalam 7 jilid T.6). V. G. Belinsky menghubungkan dongeng Krylov ini dengan kreasi terbaiknya - "murni satir dan puitis."
Secara alegoris: profesionalisme tinggi, bakat seorang peminum lebih disukai daripada ketenangan yang biasa-biasa saja, amatir, tidak kompeten (bercanda).

Kamus ensiklopedis kata dan ekspresi bersayap. - M.: "Lokid-Tekan". Vadim Serov. 2003 .

Lihat apa "Bagi saya, lebih baik minum, / Ya, mengerti masalahnya" di kamus lain:

Menikahi Bagi saya, lebih baik minum, Ya, mengerti masalahnya. Krylov. Musisi. Lihat minum, tapi jangan minum pikiranmu. Lihat mabuk dan pintar, dua tanah di dalamnya ... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson

PAHAMI, saya mengerti, Anda mengerti, tidak konsisten., Itu tanpa tambahan. 1. Memahami, memahami makna sesuatu (usang dan sederhana). Pahami arti kata tersebut. Pahami apa yang tertulis. "Anak itu tidak menangis, ibunya tidak mengerti." (terakhir) “Setiap Yeremia memahami diri sendiri.” (terakhir). ||… … Kamus Ushakov

Preposisi dengan datif, akusatif dan kasus preposisi. Tanpa tekanan, kecuali jika dipindahkan dari kata benda ke kata depan, misalnya: di hutan, di hidung, di lapangan, di telinga. I. C kasus datif. 1. Digunakan untuk menunjuk ... ... Kamus Akademik Kecil

Guru Chichikov ("Jiwa Mati")- Lihat juga Pencinta keheningan yang hebat dan perilaku yang baik dan tidak tahan dengan anak laki-laki yang cerdas dan tajam: baginya mereka pasti harus menertawakannya. Sudah cukup bagi orang yang datang ke komentar dari sisi kecerdasan, itu sudah cukup ... ... Kamus jenis sastra

Untuk acara tersebut, minumlah sesuai pesanan. Teh, kopi tidak sesuai dengan keinginan saya; akan ada vodka di pagi hari. Dia tidak minum, tetapi tidak menumpahkan (tidak menuangkan ke tanah). Anggur bukanlah gandum: Anda menumpahkannya, Anda tidak mematuknya. Dia tidak minum, tetapi dia tidak menuangkannya. Dia tidak minum, tetapi hanya menuangkan dengan telinga (dengan kerah). Bagaimana… … DI DAN. Dal. Amsal orang Rusia

Dalam dongeng Krylov, Anda dapat berkenalan dengan perwakilan dari berbagai profesi: gembala, penyair, pembuat sepatu, pembuat kue. Ada juga musisi.

Sebagai alat peraga, beberapa fabel menampilkan alat musik. Ini adalah dongeng seperti: "Kuartet", "Keledai dan Burung Bulbul", "Musisi", "Cuckoo dan Ayam". Misalnya, dalam dongeng "Kuartet" ada: bass (bass ganda), biola, dua biola; dan dalam dongeng "The Donkey and the Nightingale" - alat musik"seruling".

"KUARTET"

monyet nakal,
Keledai,
Kambing,
Ya, kaki pengkor Mishka
Mereka memutuskan untuk bermain kuartet.
Punya nada, bass, biola, dua biola
Dan mereka duduk di padang rumput di bawah limau, -
Pikat dunia dengan karya seni Anda.
Mereka memukul busur, mereka merobek, tetapi tidak masuk akal.
“Berhenti, saudara-saudara, berhenti! - teriak Monyet. - Tunggu!
Bagaimana musiknya? Anda tidak duduk seperti itu.
Anda dengan bass, Mishenka, duduk di depan biola,
Saya, prima, akan duduk melawan yang kedua;
Maka musiknya akan salah:
Kami akan menari hutan dan gunung!” Mereka duduk, memulai Kuartet;
Dia masih tidak akur.
“Tunggu, aku menemukan rahasianya! -
Keledai berteriak, - kita, pasti, akan akur,
Mari kita duduk bersebelahan."
Mereka mematuhi Keledai: mereka duduk dengan anggun dalam satu baris;
Namun Kuartet tidak berjalan dengan baik.
Di sini, lebih dari sebelumnya, analisis mereka berjalan
Dan perselisihan
Siapa dan bagaimana duduk.
Itu terjadi pada Nightingale untuk terbang ke kebisingan mereka.
Di sini dengan permintaan semua kepadanya, untuk memecahkan keraguan mereka.
“Mungkin,” kata mereka, “bersabarlah selama satu jam,
Untuk mengatur Kuartet kami:
Dan kami memiliki catatan, dan kami memiliki instrumen,
Beri tahu kami cara duduk! -
“Untuk menjadi seorang musisi, Anda membutuhkan kemampuan
Dan telingamu lebih lembut, -
Nightingale menjawab mereka, -
Dan Anda, teman-teman, tidak peduli bagaimana Anda duduk,
Kamu tidak pandai menjadi musisi."

"Keledai dan Burung Bulbul"

Keledai melihat burung bulbul
Dan dia berkata kepadanya: “Dengar, temanku!
Anda, kata mereka, adalah ahli menyanyi yang hebat.
saya sangat suka
Nilailah dirimu sendiri, mendengar nyanyianmu,
Apakah keterampilan Anda benar-benar hebat?
Di sini Nightingale mulai menunjukkan seninya:
Diklik, bersiul
Dalam seribu fret, ditarik, berkilauan;
Dengan lembut dia melemah
Dan lesu di kejauhan bergema dengan seruling,
Fraksi kecil itu tiba-tiba runtuh melalui hutan.
Semua orang memperhatikan saat itu
Untuk favorit dan penyanyi Aurora:
Angin mereda, paduan suara burung terdiam,
Dan kawanan datang.
Bernafas sedikit, gembala itu mengaguminya
Dan hanya kadang-kadang
Mendengarkan Nightingale, dia tersenyum pada gembala itu.
Penyanyi telah meninggal. Keledai, menatap tanah dengan dahinya:
"Cukup," katanya, "tidak salah untuk mengatakan,
Anda dapat mendengarkan tanpa bosan;
Sayang sekali saya tidak tahu
Anda bersama ayam jantan kami;
Bahkan jika Anda lebih diperparah,
Andai saja aku bisa belajar sedikit darinya."
Mendengar pengadilan seperti itu, Nightingale-ku yang malang
Dia berkibar dan - terbang ke ladang yang jauh.
Bebaskan kami, Tuhan, dari hakim seperti itu.

"MUSIKI"

Tetangga memanggil tetangga untuk makan;
Tapi niatnya berbeda:
Pemilik menyukai musik.
Dan dia membujuk tetangganya untuk mendengarkan para penyanyi.
Bernyanyi dengan baik: beberapa di hutan, beberapa untuk kayu bakar,
Dan siapa yang memiliki kekuatan itu.
Telinga pengunjung berderak,
Dan kepalanya berputar.
"Kasihanilah aku," katanya dengan terkejut:
“Apa yang bisa dinikmati di sini? paduan suaramu
Meneriakkan omong kosong! -
"Itu benar," pemilik menjawab dengan lembut:
“Mereka bertengkar sedikit;
Tetapi mereka tidak memasukkan hal-hal yang memabukkan ke dalam mulut mereka,
Dan semua dengan perilaku yang hebat."
Dan saya akan mengatakan: bagi saya lebih baik minum,
Ya, mengerti masalahnya.

"CUCKOO DAN COCK"

"Bagaimana, Cockerel sayang, bernyanyi, kamu keras, penting!" -
“Dan kamu, Cuckoo, cahayaku,
Bagaimana Anda menarik dengan lancar dan bertahan lama:
Kami tidak memiliki penyanyi seperti itu di seluruh hutan!” -
"Kamu, kumanekku, aku siap mendengarkanmu selama satu abad."
"Dan kamu, cantik, aku bersumpah,
Segera setelah Anda diam, maka saya akan menunggu, saya tidak akan menunggu,
Sehingga Anda mulai lagi ...
Dari mana datangnya suara seperti itu?
Dan murni, dan lembut, dan mulia!..
Ya, Anda sudah dilahirkan seperti ini: Anda kecil,
Dan lagu, apa burung bulbul Anda! -
“Terima kasih, ayah baptis; tapi menurut hati nurani saya,
Anda bernyanyi lebih baik daripada burung cendrawasih
Saya merujuk mereka semua dalam hal ini.
Di sini Sparrow kebetulan berkata kepada mereka: “Teman-teman!
Meskipun Anda serak, saling memuji, -
Semua musik Anda buruk!..»
Mengapa, tanpa takut akan dosa,
Apakah cuckoo memuji ayam jago?
Karena dia memuji Cuckoo.