Artikel untuk publikasi “Bahasa Dunia. Tiongkok- bahasa Tibet ". Bahasa Sino-Tibet 1. Istilah "Bahasa Sino-Tibet" (S.-T.y.) adalah sebutan yang diterima secara umum dalam literatur linguistik modern untuk yang terbesar (menurut berbagai perkiraan - mengandung 250 hingga 450 unit) rumpun bahasa yang terletak di bagian daratan Asia Tenggara. Nama "Sino-Tibet" untuk bahasa keluarga ini pertama kali diusulkan pada tahun 1924 oleh ahli bahasa Prancis Jean Przyluski dan dengan cepat menggantikan nama sebelumnya "Indo-Cina", sebagian karena konotasi yang tidak diinginkan dengan Semenanjung Indocina, di wilayah di mana bahasa Austroasiatik daripada keluarga Sino-Tibet tersebar luas, di antaranya, seperti yang menjadi jelas pada awal abad ke-20, tidak ada hubungan genetik. Selain Austroasiatik, karena banyaknya kesamaan tipologis, serta banyaknya peminjaman leksikal dari bahasa Tionghoa, bahasa rumpun Tai-Kadai juga termasuk dalam rumpun “Indo-Cina” atau Sino-Tibet. untuk waktu yang lama; poin terakhir tentang masalah ini ditempatkan hanya oleh studi P. Benedict (1940-an - 1970-an), yang membedakan bahasa Tai-Kadai menjadi unit taksonomi terpisah, koneksi genetik lebih lanjut yang, menurut pendapatnya, tidak terkait dengan bahasa Sino-Tibet, tetapi dengan bahasa Austronesia (hipotesis "Austro-Thailand"). Oleh karena itu, hari ini, rumpun bahasa yang dipertimbangkan dinamai menurut dua perwakilan terbesarnya - Cina (dari nama Latin untuk Cina Sina) dan Tibet. Selain itu, istilah "Sino-Tibet" secara tidak langsung mencerminkan model biner yang paling umum di antara spesialis klasifikasi internal keluarga ini, yang pecah menjadi cabang Cina ("Sinitik"), yang mencakup bahasa Cina yang tepat dengan banyak dialeknya, sebagai serta, mungkin bahasa Bai, dan Tibeto-Burma, yang mencakup semua bahasa Sino-Tibet lainnya. Setiap alternatif umum untuk istilah S.-t. tidak ada; luar biasa adalah posisi spesialis terkemuka dalam bahasa Himalaya G. van Driem, yang menyangkal struktur biner S.-t. bahasa ke dalam bahasa Cina dan Tibeto-Burma dan sebaliknya mengusulkan untuk memanggil semua S.-T. keluarga. Namun, karena model klasifikasi van Dream tidak memiliki pembenaran yang ketat dan hampir tidak menjanjikan (lihat di bawah), terminologi yang diusulkan olehnya tidak ditemukan di luar karya van Dream sendiri dan murid-muridnya. 2. Variasi maksimum C. -t. bahasa diwakili di wilayah geografis yang terletak di persimpangan negara bagian timur India (Assam, Arunachal Pradesh, Manipur, dll.), Negara bagian utara Burma (Chin, Kachin, dll.) dan provinsi barat daya dari RRC (Yunnan, Sichuan); beberapa cabang dari keluarga ini juga diwakili di Bhutan dan Nepal, dan perbatasan barat distribusi S.-t. bahasa meluas ke negara bagian Kashmir (India) dan negara bagian Baltistan (Pakistan). Perwakilan individu terbesar dari S.-t. keluarga adalah, bagaimanapun, bahasa Cina, yang didistribusikan terutama di seluruh RRC, serta di banyak diaspora berbahasa Sino di seluruh dunia (jumlah total penutur lebih dari 1 miliar 200 juta orang, yaitu sekitar 10 kali lebih banyak daripada semua penutur bahasa S.-t. secara bersama-sama). Di tempat kedua dalam hal jumlah penutur adalah bahasa Burma, bahasa resmi Persatuan Myanmar (lebih dari 30 juta); yang ketiga adalah bahasa Tibet (sekitar 8 juta), banyak dialek yang didistribusikan tidak hanya di Daerah Otonomi Tibet RRC, tetapi juga di wilayah lain di negara ini (Qinghai, Gansu), serta di Nepal, Bhutan, dan utara -Negara bagian barat India. 3. Jumlah penutur bahasa-bahasa S.-t. Keluarga itu besar, terutama karena masuknya bahasa Cina ke dalam komposisinya, sebagai akibatnya, dalam hal jumlah penutur (sekitar 1 miliar 300 juta orang), ia menempati urutan kedua setelah Indo-Eropa dari semua keluarga bahasa dunia. Namun, S.-t. keluarga juga memegang rekor absolut untuk rasio yang tidak merata dari jumlah total penutur dengan jumlah total bahasa yang termasuk di dalamnya: jumlah total penutur 200-400 bahasa Tibeto-Burma tidak melebihi 60 juta. 4. Pertanyaan internal klasifikasi genetik S.-t. bahasa sangat kompleks dan saat ini tidak memiliki jawaban yang jelas. Hambatan utama di sini adalah pengetahuan yang buruk (dalam beberapa kasus, nol) tentang sejumlah besar bahasa suku kecil, yang berkat survei singkat, hanya fakta bahwa mereka milik S.-t. famili, serta kekhususan tipologi S.-t. bahasa: sistem morfologi di dalamnya sangat kurang berkembang sehingga mereka praktis tidak dapat dianggap sebagai kriteria yang dapat diandalkan untuk klasifikasi, dan sistem fonetik yang diwarisi dari Proto-Sino-Tibet sering "dihancurkan" sedemikian rupa sehingga korespondensi reguler dapat dibuat antara mereka, diperlukan untuk etimologi komposisi morfemik, hampir tidak mungkin. Namun demikian, sudah dalam karya klasik P. Benedict, seperangkat kriteria dikembangkan dengan cukup jelas, yang memungkinkan untuk menentukan S.-t secara andal. termasuk dalam bahasa tertentu (pertanyaan yang sangat relevan hingga saat ini, karena dalam pekerjaan lapangan yang sedang berlangsung di daerah-daerah yang sulit dijangkau di Asia Tenggara, kadang-kadang masih ditemukan bahasa-bahasa yang sebelumnya tidak dikenal, yang dapat diklasifikasikan sebagai S.-t., dan keluarga lain di wilayah tersebut - Austroasiatik, Tai-Kadai, dll.). Ini adalah: a) karakteristik tipologis - monosilabisitas, kekhususan komposisi fonologis, kehadiran tipe tertentu prefiksasi formatif kata, dll. (untuk detailnya, lihat bagian 6); b) kehadiran setidaknya sejumlah unit "diagnostik" dalam budaya dan, terutama, kosakata dasar (lebih tahan terhadap pinjaman), umum untuk semua atau sebagian besar S.-t. bahasa. Ini adalah kriteria leksikal, yang diterapkan dengan benar dan konsisten, yang memungkinkan untuk menentukan batas-batas S.-t dengan paling masuk akal. keluarga. Menikahi tabel berikut, di mana untuk perbandingan diberikan tujuh elemen dari daftar 100 kata kosakata dasar M. Swadesh untuk 20 S.-t yang berbeda. bahasa (informasi nada dihilangkan; sel kosong berarti leksem asli dalam bahasa yang sesuai telah diganti): Bahasa "Aku" "kamu" "mata" "dua" "bahasa" "api" "matahari" Fuzhou uai nö möük -ciu nei chui-liek xui lik-thau Tujia a i ńie ji-la mi Pa "o na mɛʔ ni p-re me Garo aŋa na mik g-ni s-re Nokte a naŋ mit va-ńi tha-li Jingpo ai naŋ mjiʔ iŋ-le-t Kanauri mig" nī lē mē yu-neg" I go a o ka-ni e-li-na ma-mru i-ńi Apatani o no a-mi -ńi -ljo dà-ńi Pumi i nǝ iɛ mâ Lepcha mik nyă-t lí mí Limbu aŋgā mik nɛ-t-chi lɛ-so:ʔl mi Mikir ne naŋ mek hi-na de mei ar-ni Lushi naŋ mit pah-ni lei mei ni Angami a no mhi ke-na me-lɨ mi ti-na-ki Nung a nɔ i-luŋ a-ńi phɨ-lɛ tćhɛ-mi Burma a mjak-se h-na-c hlja mi: ne Lisu ua nu mia ni-t la met-mi Tamang a mi: i: le me ti-ńi Tibetan a mig g-ńi-s lće me i-ma Dengan pengecualian beberapa perkembangan non-sepele (seperti Fuzhou xui "api" Cina Kuno *s -mǝj, di mana s- adalah awalan), sebagian besar yang dapat diamati di e Dalam tabel bentuk ini, secara keseluruhan, mereka mempertahankan penampilan fonetik yang dekat dengan S.-t yang direkonstruksi. pro-bentuk (dalam rekonstruksi I. I. Peiros dan S. A. Starostin: *ŋā- "I", *na- "you", *mjVk "eye", *(k-)nij(-s) "two", *laj (H) "bahasa", *mējH "api", *nij "matahari"). Situasinya benar-benar berbeda dengan alokasi unit klasifikasi menengah dalam S.-t. keluarga. Di sini, saat ini, beberapa model berbeda bersaing, tidak ada yang mengklaim terbukti. Kurang lebih tak terbantahkan dapat dianggap terbaik pemecahan himpunan S.-t. bahasa menjadi sejumlah besar kelompok kecil dan "terisolasi" (yaitu, bahasa yang tanpa syarat milik keluarga S.-t., tetapi tidak memiliki kerabat "terdekat" dalam komposisinya). Daftar di bawah ini (kelompok-kelompok tersebut disusun dalam urutan menurun dari jumlah total bahasa dan/atau penutur) tidak lengkap, tetapi setidaknya dapat memberikan gambaran umum tentang ukuran dan tingkat penelitian tentang C. -t. keluarga. A. Cabang besar (kondisional - dari 15-20 bahasa dan lebih): 1) Cabang Cina, atau Sinitik, termasuk bahasa Cina yang tepat dengan banyak dialek. Dalam pengertian linguistik yang ketat, lebih tepat untuk menganggap bahasa Cina sebagai rumpun bahasa yang besar, karena perbedaan fonetik, tata bahasa, dan leksikal yang signifikan, yang dalam banyak kasus sama sekali mengesampingkan saling pengertian antara "dialek"; perantara dalam komunikasi biasanya bahasa nasional Putonghua, berdasarkan dialek Beijing dari kelompok utara (Mandarin). Lihat artikel “Dialek Cina” untuk lebih jelasnya. Rupanya, bahasa Bai (sekitar 1.200.000 penutur di provinsi Yunnan di Tiongkok) juga harus dikaitkan dengan cabang Sinitik, meskipun beberapa peneliti cenderung memilihnya sebagai cabang terpisah dari keluarga Tibeto-Burman. Ketidaksepakatan terkait dengan fakta bahwa dalam kosakata bai, yang berfungsi sebagai instrumen utama klasifikasi, beberapa lapisan kronologis dibedakan dengan jelas, dan tidak ada konsensus mengenai lapisan mana yang harus dianggap asli untuk bai, dan mana yang harus dipinjam. Namun demikian, karena jumlah terbesar paralel yang dapat diandalkan dalam leksikon dasar bai ditemukan dalam bahasa Cina kuno, masuk akal untuk menganggap lapisan ini sebagai lapisan "dasar", dan menganggap sisanya sebagai substratum (sejumlah kecil bahasa Tibet Morfem -Burman yang tidak memiliki paralel dalam bahasa Cina) atau dipinjam (kata-kata yang diperkenalkan ke bai dari Cina pada tahap akhir perkembangan yang terakhir). 2) Cabang Lolo-Burma mencakup, menurut berbagai perkiraan, dari 30 hingga 100 bahasa, yang sebagian besar terlokalisasi di wilayah Persatuan Myanmar (Burma) dan provinsi Yunnan di Tiongkok (dengan fokus terpisah juga di Vietnam, Thailand, dan Laos ). Klasifikasi internal L.-b. cabang biasanya berbentuk sebagai berikut: 2.1) Bahasa Burma: Bahasa Burma, Achang, Xiandao, Aci (Zaiwa), Lachi, Maru, Bola; 2.2) Bahasa Lolo: Lolo Utara - Nisu, Nosu, Nasu (juga dikenal dengan nama etnolinguistik umum i); lolo tengah - giring, asi (ahi), lahu, rubah, lipho (lolo-pho), micha, lamo, jino; lolo selatan - Akha, Hani, Khatu, Khoni (Khaoni), Phunoi, Bisu, Pien, Mpi; 2.3) bahasa Nasi atau Nakhi (perwakilan yang paling berbeda dari seluruh cabang; beberapa peneliti bahkan memilihnya sebagai cabang terpisah dari keluarga Tibeto-Burma). Perwakilan terbesar dari cabang ini adalah bahasa Burma, yang sejarahnya dapat ditelusuri dalam monumen epigrafik dan sastra sejak abad ke-11. n. e.; Data bahasa Burma Lama sangat penting untuk rekonstruksi prasejarah cabang Lolo-Burma dan S.-T. keluarga pada umumnya. Dari bahasa lain, bahasa utama (jumlah penutur berkisar dari beberapa ratus ribu hingga satu juta atau lebih) terutama dapat dianggap sebagai bahasa yang penuturnya secara resmi diakui di RRC sebagai minoritas nasional: i, khani, lahu, rubah, nasi, dan juga akha (secara etnis tidak berbeda secara resmi dengan hani). 3) Cabang Tibet atau Bodic termasuk bahasa Tibet yang tepat, disajikan sebagai varian sastra ("Tibet klasik"), sebagian besar dilestarikan pada pergantian milenium ke-1-2. e., dan banyak dialek sehari-hari. Situasi di sini dalam banyak hal mengingatkan orang Cina: analisis linguistik jelas menunjukkan bahwa apa yang disebut. “Dialek Tibet” sebenarnya adalah kelompok bahasa yang besar, terdiri dari 20-25 unit terpisah, tetapi faktor sosial-politik dan budaya menyebabkan “dialek” yang berbeda di “tingkat sehari-hari”, seperti, misalnya, Lhasa, Amdo, dan Kham semuanya bisa disebut "Tibet". Masuk akal untuk memilih setidaknya tujuh sub-cabang dalam cabang Bod: a) Bod Pusat (termasuk dialek Lhasa, yang berfungsi sebagai sarana utama komunikasi antarbahasa); b) selatan (dialek Bhutan, negara bagian Sikkim di India, dll.); c) barat daya (dialek Sherpa di Nepal, dll.); d) Barat (dialek fonetik kuno Ladakhi, Balti, dll. di Kashmir dan Pakistan); e) Timur (dialek wilayah Kham); f) dialek Amdo; g) tenggara (kata keterangan mon, mon-pa atau tsona). Bahasa Tsona, yang paling jauh dari bahasa Tibet klasik dalam hal kosakata, kadang-kadang didefinisikan sebagai bahasa yang terisolasi, tetapi sebagian besar peneliti masih mengenali kedekatan khususnya dengan cabang Boda. 4) Cabang Kuki-Chin diwakili oleh sekitar 25 bahasa, didistribusikan terutama di wilayah negara bagian Mizoram di India Timur dan, pada tingkat lebih rendah, di wilayah Myanmar yang berdekatan dengan negara bagian ini dari timur. Bahasa terbesar di cabang ini adalah Mizo (nama lama adalah Lushi), yang merupakan bahasa asli bagi lebih dari setengah juta penutur, dan juga berfungsi sebagai bahasa komunikasi antaretnis untuk sebagian besar kelompok subetnis Kuki-Chin. Jumlah penutur bahasa lain bervariasi dari beberapa ratus ribu (Tiddim, Thado) hingga beberapa ratus (bahasa suku kecil, sebagian besar masih sangat kurang dijelaskan). Empat sub-cabang dibedakan dalam kelompok Kuki-Chin: (a) Chin Utara: tiddim, thado, siyin, ralte, payte, gangte, pawi, chiru, simte; (b) Dagu Tengah: miso, lai (haka), baum, mara, zahao; (c) Dagu Selatan: daai, khumi, sho, khyang; (d) Kuki proper (terutama di negara bagian Manipur): kom, aimol, bete, hallam, langrong, anal, chote, hmar. Klasifikasi ini, bagaimanapun, hanya sebagian didasarkan pada isoglos linguistik murni dan sebagian besar bersifat linguogeografis. 5) Bahasa Naga dituturkan oleh banyak suku yang tinggal di negara bagian Nagaland di India dan wilayah yang berdekatan (harus diingat bahwa istilah "Naga" dalam istilah etnis digunakan lebih luas daripada istilah linguistik, termasuk juga beberapa suku yang berbicara bahasa Kuki - Chin dan Cognac); jumlah penutur untuk hampir setiap bahasa ditentukan setidaknya beberapa puluh ribu, untuk perwakilan individu melebihi satu atau dua ratus ribu (lotha, ao, angami). Tiga sub-cabang dibedakan dalam kelompok (namun, beberapa keraguan terkadang diungkapkan mengenai hubungan dekat mereka): a) ao: ao-chungli, ao-mongsen, yacham-tengsa, sangtam (tukumi), yim-chungryu (yachumi) , lota; b) angami-pochuri: angami, chokri, khezha, mao (sopwoma), churi-sangtam, churi-rengma, ntengyi, meluri (anyo), simi, sema, rengma; c) zeme: zeme (empeo, kachcha), mzieme, lyangmai, nruangmei, puiron, khoirao, maram. 6) Kelompok Kiranti mencakup sekitar 30 bahasa yang terletak di wilayah timur Nepal; yang terbesar adalah Limbu (sekitar 400.000 penutur), salah satu bahasa resmi Nepal, yang memiliki aksara dan tradisi sastra dari akhir abad ke-18. Hampir semua bahasa cabang lainnya kecil, beberapa di antaranya berada di ambang kepunahan. Tidak ada klasifikasi internal yang dapat diandalkan dari bahasa Kiranti; skema taksonomi yang diterbitkan biasanya didasarkan pada prinsip geografis murni, yang menurutnya kelompok tersebut dibagi menjadi empat subkelompok: (a) "bahasa makro" limbu; (b) timur: yakkha, belhare, phang-duvali, atpare, chintang, chulung, yamphu, lohorong (lorung), mewakhang; (c) tengah: kulung, nachereng, sangpang (sampang), Sami, bantawa, puma, chamling, dungmali; (d) barat: tulung, wambule (umbule, chowase), gerung, khaling, dumi, kokhi (koi), bahing, sunwar, vayu (hayu). 7) Bahasa Karen - kelompok kompak yang terdiri dari sekitar 20 unit yang diucapkan secara agregat oleh kira-kira. 3 juta orang di wilayah selatan dan tenggara Myanmar (terutama di negara bagian Karen dan Kaya) dan di barat laut Thailand. Kelompok ini dibagi lagi menjadi cabang-cabang berikut: (a) yang utara - bahasa pa "o (yang disebut "Karen Hitam", sekitar 500.000 penutur); (b) Sgo-Karen dan dialeknya (yang disebut "Karen Putih", ca 1.500.000 penutur, dialek Pacu dan Mopwa kadang-kadang diisolasi sebagai bahasa yang terpisah), (c) Pwo-Karen dan dialeknya (ca 1.300.000 penutur; tampaknya beberapa bahasa juga, karena saling pengertian antara penutur bahasa Dialek timur dan barat tidak ada); (d) tengah (sekitar 150.000 penutur): Kaya Li atau Karenni (yang disebut Karen "merah"), Bwe-Karen, Geba-Karen, Yintale, Palaichi, Padaung (namun, ada keraguan tentang realitas taksonomi cabang pusat.) B. Kelompok menengah dan kecil (dengan syarat - dari 2 hingga 15-20 bahasa): nama alternatif "bahasa Sichuan"), dengan kantong-kantong kecil juga di wilayah provinsi Yunnan dan orang tibet daerah otonom. Penutur utama bahasa-bahasa ini adalah minoritas nasional Qiang dan Pumi, yang bersama-sama terdiri dari sekitar 200.000 orang; bahasa lain dari kelompok Qiang dituturkan oleh asosiasi etnis kecil (dalam lima hingga sepuluh ribu), yang secara resmi dianggap "Tibet". Semua bahasa Qiang, baik besar maupun kecil, sekarang dengan cepat tidak digunakan lagi, digantikan oleh bahasa Cina atau Tibet. Dapat dibuktikan dengan andal bahwa bahasa-bahasa berikut termasuk dalam kelompok Qiang: qiang utara, qiang selatan (kedua dialek sangat berbeda satu sama lain sehingga tidak dapat dianggap sebagai dialek), pumi utara (prinmi), pumi selatan (pumi) , muya , kodok, queyyu (choyo), guiqiong, ersu, shisin, namu" dan (naimuzi). Republik Bangladesh; jumlah total pembicara melebihi tiga juta orang (terutama karena perwakilan terbesar dari grup - Bodo, Garo , Kok-Borok).Banyak bahasa Bodo-Garo "kecil" (Deori, Dimasa, Rabha, dll.) ) masih aktif digunakan dalam komunikasi sehari-hari dan bahkan memiliki skrip resmi sendiri, tetapi beberapa (ruga, triang dan lain-lain), sebaliknya, berada di ambang kepunahan. Kelompok ini secara tradisional dibagi menjadi tiga sub-cabang: (a) bodo: sob - bodo, serta deori, dimasa, kachari, kok-borok, triang, tiva (lalung), kumis; (b) garo: so langsung garo, serta momen; (c) koch: sebenarnya koch, rabha, ruga, a'tong. 10) Kelompok Konyak atau Konyagi mencakup sekitar selusin bahasa yang sangat erat hubungannya yang terlokalisasi di negara bagian timur laut India (Arunachal Pradesh, Nagaland). penutur bahasa ini biasanya termasuk dalam asosiasi suku Naga (lihat di atas), tetapi tidak ada kesamaan khusus antara bahasa Naga dan bahasa Konyak. Bahasa terbesar dari kelompok tersebut adalah bahasa Konyak (sekitar 250.000 penutur; Tableng) dan Phom (ca. 115.000 penutur). Dari bahasa yang lebih kecil, kelompok ini juga mencakup Wancho (Banpara), Nokte (Namsangia), Tase (Tangsa), Khiamngan, Chang, Moshang, Wakching (beberapa dari bahasa ini mungkin masing-masing dialek orang lain; informasi yang tersedia sangat sedikit dari mereka). 11) Cabang Himalaya Barat, atau, dengan kata lain, bahasa Kinauri-Almora, terletak di wilayah barat laut India (negara bagian Uttarakhand dan Himachal Pradesh), sangat jarang memasuki wilayah Nepal. Bahasa dari kelompok ini umumnya kurang dijelaskan dan umumnya sedikit jumlahnya (yang terbesar dari mereka, Kinauri, memiliki sekitar 60.000 penutur aktif). Sebuah klasifikasi yang sangat kasar membagi mereka menjadi dua kelompok: (a) kinauri: kinauri yang tepat (kanauri), kashi, pattani, bunan, marchcha, jahri, rangloi, lahuli; (b) Almora: byangsi, chaudangsi, darmiya, rangkas (punah). 12) Kelompok Tani (nama alternatifnya adalah Abor-Miri, atau Abor-Miri-Dafla) mencakup lebih dari selusin bahasa (jumlah total penuturnya sekitar 600.000 orang), tersebar terutama di ujung timur laut India ( negara bagian Arunachal Pradesh, dengan kantong-kantong terpisah di wilayah negara bagian Assam dan Tibet yang bertetangga). Bahasa terbesar dalam grup adalah Adi, atau Abor; relung, atau dafla; dan Miri dengan beberapa yang sangat berbeda (Miri biasa, atau Mising, dan Miri gunung). Bahasa kelompok yang lebih kecil termasuk Apatani, Tagin, Bokar, Damu, Milang, Gallong, Bengni, Na (na-bengni), Nyisu. 13) Bahasa Tamang-gurung menempati wilayah yang cukup luas di utara Republik Nepal. Kelompok ini terutama mencakup bahasa Tamang itu sendiri (nama lama untuk Murmi; lebih dari satu juta penutur - bahasa Tibet-Burman terbesar di Nepal) dan Gurung (sekitar 200.000 penutur) dengan banyak dialek, tingkat saling pengertian antara beberapa di antaranya tidak signifikan. Berhubungan erat dengan mereka juga bahasa kecil Chantyal, Nar-Phu, Manangba, Thakali, Seke (Thangbe), Ghale. 14) Bahasa Gyarung dituturkan oleh sekitar 200.000 orang, sebagian besar tinggal di wilayah barat (berbahasa Tibet) Sichuan, Cina. Bahasa dan budaya Gya-Rung telah mengalami "Tibetisasi" yang serius selama seribu tahun terakhir (sebagian karena ini, Gya-Rung tidak dianggap sebagai minoritas nasional resmi di RRC); namun, tidak ada afinitas khusus bahasa Gyarung dengan bahasa Tibet. Kelompok tersebut meliputi: Gyarung yang tepat (dialek utama, kadang-kadang dipisahkan ke dalam bahasa yang terpisah - Situ, Chabao, Sidaba); lavrung, atau guanyinqiao; dan ergung (alias daofu, horpa atau shangzhai). 15) Kelompok Nung mencakup tidak lebih dari empat atau lima bahasa, kebanyakan dari mereka berada di ambang kepunahan; didistribusikan di lingkungan bahasa Lolo-Burma, di ujung utara Myanmar dan di daerah yang berdekatan dengan provinsi Yunnan di Cina. Di Myanmar, nung proper, atau anong, dilokalkan; norra; dan satu-satunya bahasa Nung yang relatif besar, Rawang (c. 60.000 pembicara). Di Cina, empat dialek Drung, atau Dulung, dituturkan oleh kira-kira. 14.000 orang. 16) Di wilayah barat negara bagian Arunachal Pradesh, berbatasan dengan Tibet (di utara) dan Bhutan (di barat), sekelompok kecil Sherdukpen-Sulung terlokalisasi, yang meliputi bahasa Sherdukpen, Bugun, Lishpa. dan bahasa Sulung, yang agak lebih jauh dari mereka ( masing-masing dituturkan oleh satu hingga beberapa ribu orang). Dalam istilah leksikal, bahasa-bahasa ini sangat khas (status Sulung sebagai bahasa Tibet-Burma dipertanyakan sampai saat ini), mungkin mencerminkan pengaruh beberapa lapisan bawah yang tidak diketahui. Nama Kho-ba (dari kata yang masing-masing berarti "air" dan "api" dalam bahasa) yang diusulkan oleh G. van Drim untuk kelompok ini belum ditetapkan. 17) Tetangga timur laut dari bahasa Sherdukpen dan Bugun adalah bahasa yang merupakan bagian dari kelompok Khruso yang lebih kecil: Khruso proper, atau Aka; miji, atau dhammai; bangru, atau levai (yang terakhir mungkin dialek Miji). Jumlah total operator tidak melebihi 10.000 orang. 18) Kelompok Idu-Digaro terdiri dari dua bahasa - Idu dan Digaro (Taraon), yang masing-masing dituturkan oleh sekitar. 10.000 orang tinggal terutama di wilayah timur laut negara bagian Arunachal Pradesh di India. Secara etnik, penutur kedua bahasa tersebut tergolong apa yang disebut. sekelompok suku Mishmi, yang juga mencakup sekitar 18.000 orang yang berbicara bahasa Tibet-Burma, Miju, yang tersebar agak ke selatan; namun milik cabang Idu-digaro masih diperdebatkan. 19) Kelompok Kachin termasuk bahasa Kachin itu sendiri, atau Jingpo, yang dituturkan oleh kira-kira. 900.000 pembicara di Negara Bagian Kachin (Myanmar utara) dan sekitar. 40.000 orang di RRC (di mana Kachin secara resmi diakui sebagai salah satu minoritas nasional). Bahasa Kachinsky telah dimiliki sejak akhir abad ke-19. tulisan sendiri (berdasarkan bahasa Latin) dan merupakan salah satu bahasa Tibet-Burma yang paling banyak dipelajari; tingkat tinggi arkaisme fonetik dan leksikal yang melekat membuatnya menjadi sumber yang berharga untuk S.-t. rekonstruksi sejarah. Berkaitan erat dengan bahasa Kachin, rupanya, juga beberapa bahasa Lui (atau dialek), juga umum di Myanmar: Sak, Kadu, dan Andro dan Sengmai yang sudah punah. Tidak seperti Kachin, bagaimanapun, sangat sedikit informasi yang tersedia untuk bahasa-bahasa ini. 20) Berhubungan erat satu sama lain, tetapi tanpa memasuki S.-t yang lebih besar. subkelompoknya adalah bahasa Magar (lebih dari 700.000 penutur), dengan dialek timur dan barat yang sangat berbeda, dan Chepang (c. 35.000 pembicara) di Nepal barat. 21) Cabang kecil Dhimal-Toto juga terdiri dari dua bahasa: Dhimal dituturkan oleh sekitar 17.000 orang di tenggara Nepal, Toto dituturkan oleh sekitar. 20.000 orang di Benggala Barat. B. Kelompok yang diwakili bahasa individu : 22) Tsangla (sekitar 150.000 penutur di Bhutan, kantong-kantong kecil juga tersebar di Tibet) - bahasa utama yang disebut. Shar-Chops, salah satu kelompok etnis terbesar di Bhutan. Di RRC, penutur Tsangla secara etnis bersatu dengan Monpa (Menba), yang berbicara salah satu dialek sub-cabang tenggara kelompok Tibet, akibatnya bahasa Tsangla disebut Monpa, Moto-Monpa, dll. di banyak sumber. ; Namun, Tsangla yang tepat secara leksikal dan tata bahasa sangat berbeda dari bahasa/dialek Monpa dan Tibet lainnya sehingga masuk ke cabang Tibet tidak mungkin. 23) Bahasa Lépcha atau Rung diucapkan ca. 50.000 orang di negara bagian Sikkim, India. Monumen tertulis di Lepcha telah dibuktikan sejak abad ke-18; bahasa secara keseluruhan dipelajari dengan baik dan memainkan peran penting dalam perbandingan S.-t. ilmu bahasa. Beberapa peneliti menganggap Kiranti dekat dengan bahasa, tetapi kesamaan eksklusif yang diamati mungkin juga merupakan inovasi daerah. 24) Bahasa Newari dituturkan di wilayah tengah Nepal (terutama di lembah Kathmandu) dan merupakan salah satu bahasa resmi negara ini, yang berasal dari sekitar 800.000 orang. Sejarah Newari dapat ditelusuri kembali ke abad ke-12; tradisi sastra adalah yang tertua keempat setelah Cina, Tibet dan Burma, masing-masing. Newari kadang-kadang dikelompokkan bersama dengan dua isolat Nepal kecil lainnya, baram dan thangmi, serta kelompok Kiranti, ke dalam "subfamili" Mahakiranti ("Kiranti besar"), tetapi unit taksonomi ini tidak diterima secara umum. 25) Bahasa Tangkhul dianggap sebagai bahasa asli dari sekitar 120.000 penutur distrik Ukhrul di negara bagian Manipur, India dan daerah sekitarnya di Myanmar. Dilihat dari data penelitian terbaru, istilah “bahasa Tangkhul” sebenarnya dapat menyembunyikan rumpun bahasa kecil yang terdiri dari 6-8 unit: Tangkhul proper, Ukhrul, Kachay, Phadang, Khuishu, Champhung, Khangoy. Adapun dialek yang terkait erat dari keluarga Tangkhul, Maring (sekitar 17.000 penutur di Manipur), masih belum jelas apakah itu variasi lain dari Tangkhul atau digabungkan dengannya pada tingkat yang lebih tinggi. Secara etnis, Tangkhul terkait dengan suku Naga, tetapi tidak ada bukti yang dapat dipercaya bahwa bahasa mereka termasuk dalam kelompok bahasa Naga. 26) Bahasa Karbi, atau Mikir, dituturkan oleh ca. 500.000 orang di negara bagian Assam (distrik Karbi-Anglong) India. Dalam beberapa skema klasifikasi, Karbi dapat dimasukkan baik dalam kelompok Naga atau dalam kelompok Kuki-Chin, tetapi tidak ada pembenaran yang memadai untuk klasifikasi semacam itu. 27) Meitei, atau Manipuri, adalah bahasa resmi di negara bagian Manipur, India, yang dituturkan oleh sekitar satu setengah juta penutur asli. Seperti Karbi, kadang-kadang dikelompokkan bersama dengan bahasa Naga, dengan alasan yang sama tidak jelas. 28) Bahasa Mru (Maru, Murung) adalah bahasa asli dari sekitar 50.000 orang yang tinggal di wilayah perbatasan Bangladesh dan Myanmar; terkadang dikelompokkan bersama dengan mikir dan meitei. 29) Bahasa Kham (jangan dikelirukan dengan dialek Kham dari bahasa Tibet, lihat di atas) dituturkan oleh kira-kira. 50.000 orang tersebar di berbagai bagian Nepal Tengah; diferensiasi dialek yang signifikan diamati antara kelompok-kelompok individu. Dalam beberapa klasifikasi, bahasa Kham digabungkan dengan bahasa Magar Chepang, tetapi ini lebih mencerminkan ikatan wilayah daripada genetik. 30) Bahasa Tujia masih dipertahankan sebagai bahasa ibu di antara sekitar 70.000 perwakilan dari minoritas nasional Tujia (jumlah total Tujia diperkirakan 8 juta orang, tetapi sebagian besar secara linguistik sepenuhnya sinicized) di wilayah barat laut dari Provinsi Hunan di Tiongkok. Dengan pengecualian sejumlah besar pinjaman dari Cina, tujia tidak menunjukkan kedekatan khusus dengan salah satu cabang S.-t di atas. keluarga. 31) Bahasa Koro harus disebutkan secara khusus, yang ditemukan baru-baru ini (tahun 2008) selama ekspedisi ke penutur asli bahasa Aka (Khruso). Koro berbicara baik-baik saja. 800 di Arunachal Pradesh barat; beberapa data leksikal yang diterbitkan berbicara dengan tegas mendukung S.-t-nya. milik, tetapi tidak ada kedekatan khusus dengan Khruso atau cabang lain yang ditemukan. Struktur S.-t. keluarga biasanya juga mencakup beberapa bahasa yang punah, afinitas spesifik yang untuk setiap cabang individu tidak ada atau tidak cukup dibuktikan. Pertama-tama, itu Tangut - bahasa resmi negara bagian Xia Barat (1038-1227), yang dikenal dari banyak monumen yang dibuat dalam tulisan hieroglif Tangut khusus; serta bahasa Pyu, yang penuturnya pada abad ke-1-9. n. e. adalah kelompok etnis yang dominan secara budaya di Myanmar utara dan tengah. Pyu kita kenal terutama dari monumen epigrafi yang langka. Upaya untuk mengelompokkan tiga puluh cabang yang tercantum di atas ke dalam unit taksonomi tingkat yang lebih tinggi telah dilakukan berulang kali; skema sendiri klasifikasi menengah S.-t. bahasa dikemukakan oleh R. Shafer, P. Benedict, J. Matisoff, D. Bradley, G. Thurgood, G. van Dream dan ahli Sino-Tibetologi lainnya, tetapi tidak satu pun dari skema ini, kecuali elemen individu, yang mendapat pengakuan universal. Klasifikasi P. Benedict terus digunakan secara luas sebagai "model kerja", yang pada suatu waktu menggantikan klasifikasi R. Shafer, yang, khususnya, secara keliru memasukkan S.-t. keluarga bahasa Thailand. Postulat taksonomi utama Benediktus adalah sebagai berikut: 1. Kelompok bahasa Cina adalah yang paling awal dari cabang S.-t. keluarga, yang dengan demikian biner dibagi menjadi cabang Cina dan "Tibeto-Karen"; 2. Keluarga "Tibeto-Karen", pada gilirannya, dibagi menjadi cabang Karen dan semua bahasa lain yang diusulkan untuk menggunakan nama "Tibeto-Burma". 3. Di dalam keluarga Tibeto-Burma, ada tujuh “pembagian utama”, yaitu kelompok makro: 3.1. Kelompok makro Tibeto-Kanauri: 3.1.1. Bahasa Bodic: termasuk Bodic proper, atau Tibet; tamang gurung; gyarung; tsangla; 3.1.2. bahasa Kinauri-Almora; 3.1.3. Diragukan: bahasa Qiang (Sichuan, Dzorgai); 3.1.4. Diragukan: Lepcha; 3.1.5. Diragukan: Magar. 3.2. Makrogrup Kiranti: 3.2.1. Sebenarnya Kiranti (dalam terminologi Benediktus - bahing-wayu; salah memasukkan bahasa Chepang di sini); 3.2.2. Diragukan: Newari. 3.3. Kelompok makro abor-miri-dafla: 3.3.1. Bahasa Tani, atau sebenarnya abor-miri-dafla; 3.3.2. Diragukan: kelompok Khruso; 3.3.3. Diragukan: Kelompok Idu-Digaro dan bahasa Miju; 3.3.4. Diragukan: Bahasa Dhimal (kelompok Dhimal-toto). 3.4. Grup makro Kacha: 3.4.1. Kachinsky tepat (jingpo); 3.4.2. bahasa Lu. 3.5. Kelompok makro Lolo-Burma: 3.5.1. Bahasa Lolo-Burma yang tepat; 3.5.2. Diragukan: Bahasa Nung. 3.6. Kelompok makro Bodo-garo: 3.6.1. Bahasa Bodo-Garo yang tepat; 3.6.2. Bahasa Cognac. 3.7. Grup makro cookie-naga: 3.7.1. bahasa Kuki-Chin; 3.7.2. Bahasa Naga (semua subkelompok); 3.7.3. Diragukan: bahasa Mikir (Karbi); 3.7.4. Diragukan: Meitei (Manipuri); 3.7.5. Dipertanyakan: bahasa Mr. Semua tujuh kelompok makro dianggap oleh Benedict sebagai jarak yang kira-kira sama, membentuk semacam kontinum, di tengahnya bahasa Kachinsky ditempatkan. Yang terakhir, dari sudut pandang Benediktus, adalah sejenis bahasa Tibet-Burma "teladan", yang paling kuno dalam sejumlah parameter dan terkait dengan isoglos eksklusif dengan masing-masing dari enam kelompok makro lainnya. Dari skema alternatif yang bersaing dengan model Benedict, kita harus menyebutkan klasifikasi yang dikembangkan oleh J. Matisoff dan rekan-rekannya dalam kerangka proyek kolektif untuk rekonstruksi S.-t. bahasa induk. Ciri-ciri pembeda utama dari model taksonomi ini adalah sebagai berikut: (a) bahasa Karen termasuk dalam rumpun Tibeto-Burman sebagai cabang yang terpisah, tetapi secara kronologis sama; (b) kelompok makro Kuki-Naga, Abor-Miri-Dafla, dan Bodo-Garo (tetapi tanpa bahasa Konjak) digabungkan menjadi satu takson, yang oleh Matisoff disebut Kamarupan (Kamarupan, setelah nama India kuno untuk negara bagian Assam ); (c) bahasa Nung dan Konya digabungkan menjadi satu cabang dengan bahasa Kachin; (d) Kelompok makro Tibeto-Kanauri dan Kiranti digabungkan menjadi satu cabang "Himalaya". Persaingan serius untuk skema ini disediakan oleh klasifikasi G. Thurgood dan R. LaPoll, yang tidak mendukung hipotesis "Kamarupe", sebaliknya menyatukan bahasa Bodo-Garo dengan bahasa Konyak, serta Kachinsky ke dalam "sal" macrogroup (dari Garo sal "sun" - inovasi leksikal eksklusif yang umum untuk semua bahasa ini). Mereka juga mengajukan hipotesis kelompok makro Rung, yang menyatukan bahasa Gyarung, Nung, Kiranti, dan Himalaya Barat (Kinauri-Almora). Cukup terpisah dari semua model lainnya adalah konsep yang telah disebutkan dari G. van Driem, satu-satunya ahli utama di bidang ini yang menyangkal status khusus dari cabang Synetic. Mentransfer nama "Tibeto-Burma" ke seluruh S.-t. keluarga, ia mengusulkan klasifikasi berikut: a) cabang brahmaputra (= "sal" Thurgood dan LaPoll); b) cabang selatan (bahasa Lolo-Burma dan Karen); c) cabang "Sino-Bodian", yang mencakup bahasa Sinitik dan kelompok makro "Tibeto-Kanauri" dan "Kiranti" menurut Benediktus; d) sejumlah cabang kecil dan isolat lainnya. Tentang klasifikasi leksiko-statistik I. I. Peiros dan S. A. Starostin, lihat di bawah. Perkembangan lebih lanjut dari pembahasan masalah S.-t. klasifikasi, tampaknya, akan secara langsung bergantung baik pada data baru tentang bahasa yang dipelajari sedikit, yang dikumpulkan secara bertahap selama penelitian lapangan, dan pada kemajuan di bidang rekonstruksi bahasa-proto dari masing-masing cabang S.-t . keluarga. Pertanyaan tentang hubungan genetik eksternal S.-t. bahasa tetap terbuka. Yang paling menjanjikan adalah hipotesis masuknya keluarga S. - t. ke dalam apa yang disebut. Makrofil "Sino-Kaukasia" atau "Dene-(Sino)-Kaukasia" bersama dengan sejumlah rumpun bahasa lain di Eurasia (Kaukasia Utara, Yenisei, bahasa-"isolat" - Basque dan Burushaski) dan Amerika Utara (na-dene) . Elemen terpisah dari hipotesis ini, berdasarkan kesamaan leksikal dan tata bahasa yang terisolasi, kembali ke karya K. Bouda, A.P. Dulzon (hubungan dengan bahasa Kaukasia Utara dan Yenisei), E. Sapir dan R. Shafer (hubungan dengan bahasa Na-Dene); sistem korespondensi fonetik reguler yang menghubungkan rekonstruksi proto-linguistik untuk keluarga Kaukasia Utara, Yenisei, dan Sino-Tibet berdasarkan perbandingan tradisional pertama kali diusulkan oleh S. A. Starostin, yang juga menulis istilah "keluarga makro Sino-Kaukasia" ". Meskipun sejumlah besar bahan komparatif terakumulasi, hipotesis Sino-Kaukasia masih belum diakui secara universal karena kesulitan yang terkait dengan mengevaluasi rekonstruksi yang ada (lihat di bawah untuk banyak masalah fonologi dan tata bahasa sejarah S.-T. yang belum terselesaikan). Hipotesis alternatif adalah hubungan genetik antara S.-t. bahasa dan rumpun Austronesia, diusulkan oleh ahli sinologi Prancis L. Sagar pada sejumlah kecil perbandingan, di antaranya L. Sagar juga menemukan korespondensi reguler; kebanyakan ahli, bagaimanapun, cenderung untuk percaya bahwa perbandingan ini sebenarnya mencerminkan salah satu lapisan kontak leksikal antara S.-t. bahasa (dalam banyak kasus hanya diwakili oleh cabang Sinitik) dan salah satu cabang dari keluarga Austronesia, pernah diwakili di pantai daratan Cina. 5. Berapa perkiraan usia S.-t. keluarga, dan daerah asalnya (rumah leluhur) tetap menjadi bahan pembicaraan yang sama, begitu pula soal klasifikasi. Dalam literatur, orang dapat menemukan perkiraan tanggal runtuhnya S.-t. kesatuan, bervariasi dari IV hingga VII-VIII milenium SM. e., bagaimanapun, sebagian besar asumsi lebih didasarkan pada perasaan intuitif spesialis daripada atas dasar faktual. Rekonstruksi umum S.-t. dana kosakata hari ini belum mencapai keberhasilan yang sama seperti, misalnya, studi Indo-Eropa, di mana, berdasarkan lapisan kosakata budaya yang dipulihkan, seseorang dapat mencoba mengidentifikasi etno linguistik Proto-Indo-Eropa dengan satu atau lain arkeologis. budaya; Adapun upaya untuk merekonstruksi kontak prasejarah S.-t. bahasa dengan keluarga lain, maka, terlepas dari pencapaian tertentu di bidang ini (hubungan nyata S.-t. Sino-Tibet, Tibeto-Burma, dll.) kontak ini harus dikaitkan. Satu-satunya upaya yang diketahui untuk membangun klasifikasi internal S. -t. keluarga dengan pengikatan tanggal runtuhnya simpul utamanya ke kronologi absolut - model glottokronologis I. I. Peiros dan S. A. Starostin, dibangun berdasarkan analisis etimologis dari daftar 100 kata Swadesh yang disusun dari sekitar 130 bahasa yang berbeda dan dialek. Karena korespondensi fonetik reguler antara banyak bahasa ini hanya diketahui secara perkiraan, dan analisis etimologis dalam banyak kasus merupakan perkiraan, klasifikasi yang dihasilkan hanya dapat dianggap sebagai model kerja, tetapi banyak detailnya dengan jelas mengkonfirmasi beberapa hipotesis yang disebutkan. di atas. Perkiraan kronologi runtuhnya S.-t. famili menurut perhitungan Peiros dan Starostin memiliki bentuk sebagai berikut: a) 4500 SM. e.: pembagian biner dari S.-t. keluarga ke dalam cabang Sinitic dan Tibeto-Burma; b) 4000 SM. e.: isolasi cabang tujia; hampir bersamaan dengan ini - isolasi cabang Karen; c) 3400 SM e.: isolasi cabang "sal" (yaitu, bahasa Bodo-garo, Konyak, dan Kachinsky); d) selama milenium III SM. e. pada interval yang sangat singkat, hampir semua cabang yang tersisa yang tercantum di atas terpisah satu sama lain, yaitu, pada saat inilah bahasa-bahasa Tibeto-Burman sebagian besar menempati semua wilayah distribusi mereka saat ini. Perlu diperhatikan bahwa karena perkembangan fonologi dan etimologi historis yang kurang baik, S.-t. bahasa, hasil perhitungan leksikostatistik untuk banyak cabang keluarga ini sangat mendekati. Itulah sebabnya saat ini masuk akal untuk hanya mengandalkan yang konsisten dengan hipotesis klasifikasi yang dinyatakan sebelumnya berdasarkan data dari jenis yang berbeda - inovasi fonetik dan tata bahasa bersama. Demikian pula, hipotesis ini layak mendapat pujian serius hanya jika tidak ada kontradiksi yang signifikan antara mereka dan hasil leksikostatistik. Jadi, dari "grup makro" hipotetis yang tercantum di atas, klasifikasi leksikal-statistik Peiros/Starostin menegaskan realitas historis tidak hanya dari grup makro Sal (atau Brahmaputra), tetapi juga dari Kuki-Naga (Kuki-Chin + Naga) dan Bodskaya (Tibet + Tamang-Guru + Tsangla). Selain itu, ini sesuai dengan hipotesis Benediktus "Tibeto-Karen", yang menganggap bahasa Karen sebagai cabang yang awal terpisah dari "batang" umum Tibet-Burman. Hipotesis makro lainnya, seperti cabang "Kamarupe" dari Matisoff atau "anak tangga" dari Thurgood dan LaPoll, belum dikonfirmasi oleh leksikostatistik, serta klasifikasi G. van Driem, yang dalam hampir segala hal sangat bertentangan dengan glottokronologis. Mengenai kemungkinan rumah leluhur, yaitu. titik pangkal migrasi etnolinguistik S.-t. bahasa, juga tidak ada konsensus; Namun demikian, sebagian besar spesialis cenderung percaya bahwa kaki bukit selatan Himalaya atau daerah yang berdekatan dapat berfungsi sebagai titik tersebut (G. van Drim, berdasarkan korelasi yang agak kontroversial dengan data arkeologi, melokalisasi S.-t. di wilayah modern Provinsi Sichuan di Tiongkok). Hipotesis "Himalaya", tampaknya, memiliki jumlah argumen maksimum yang mendukungnya: ia mengasumsikan skenario migrasi yang dapat diandalkan secara ekonomis dan historis, berkorelasi dengan area keragaman linguistik maksimum dalam S.-t. keluarga, dan juga menjelaskan sejumlah kesamaan leksikal yang telah lama dicatat antara Proto-S.-t. dan bahasa Proto-Dravida, kontak di antaranya hanya dapat terjadi di wilayah India Utara. 6. Karakteristik linguistik. Informasi Umum. Ada beberapa ciri tipologis yang dapat dengan jelas mencirikan bahasa ini atau itu sebagai "biasanya S.-T." Hal ini terutama disebabkan oleh kenyataan bahwa selama menetap di daerah yang sekarang mereka tempati, kelompok-kelompok tertentu dari S.-t. keluarga terkena pengaruh eksternal bahasa yang berbeda secara signifikan dalam struktur tipologis mereka. Dalam hal ini, pembagian tipologi bahasa-bahasa di wilayah Asia Tenggara (baik S.-T. dan keluarga lainnya) diperkenalkan oleh J. Matisoff ke dalam apa yang disebut. "sinosfer" dan "indosferis". "Sinosfer" S.-t. bahasa, yang terutama mencakup bahasa Cina itu sendiri dengan semua dialeknya, serta bahasa-bahasa yang berada di bawah pengaruh daerah yang kuat baik dari bahasa Cina atau bahasa keluarga Mon-Khmer, Miao-Yao dan Tai-Kadai, sebagai sebuah aturan, memiliki ciri-ciri sebagai berikut: a) monosilabisitas: kebetulan batas suku kata dan morfem, dan suku kata biasanya tunduk pada pembatasan fonotaktik yang ketat; b) nada suara: kehadiran sistem setidaknya dua, lebih sering - dari empat hingga tujuh atau delapan oposisi nada kontur; c) demorfologi: bahasa "sinosfer" biasanya terisolasi; kecuali untuk inventarisasi kecil morfem pembentuk kata, sebagian besar makna gramatikal diungkapkan secara analitis, dengan bantuan kata-kata fungsional (preposisi, postposisi, partikel, dll.). "Indosferik" S.-t. bahasa-bahasa yang berada di wilayah pengaruh wilayah yang didominasi dialek Indo-Arya cenderung ke arah karakteristik yang berlawanan. Mereka dicirikan oleh kecenderungan yang lebih besar terhadap batang bersuku banyak; sejumlah kecil nada pembeda semantik atau bahkan tidak ada sama sekali; kehadiran morfologi infleksional, mulai dari kasus individual gramatikalisasi kata bantu sebelumnya hingga sistem paradigmatik yang kompleks, termasuk bahkan penandaan berurutan dari beberapa aktan verbal (seperti dalam bahasa Kiranti). Menurut sudut pandang yang mendominasi saat ini, pra-S.-t. bahasa dalam karakteristik tipologisnya menempati posisi menengah di antara ekstrem yang dijelaskan di atas. Secara umum, ciri-ciri ini mendekati ciri-ciri utama yang direkonstruksi pada abad ke-20. dari bahasa Cina kuno: - monosilabisitas morfemik hadir, namun, pembatasan fonotaktik pada struktur suku kata jauh lebih sedikit diterapkan daripada dalam bahasa "sinosfer" modern; - nada semantik, kemungkinan besar, tidak ada atau dikurangi menjadi inventaris register minimum; - morfologi infleksional sebagian besar tidak ada, tetapi morfologi turunan adalah sistem awalan dan akhiran yang sangat berkembang; sangat mungkin adanya pergantian morfologi vokalisme (ablaut). Ini adalah posisi perantara antara, di satu sisi, bahasa-bahasa isolasi "teladan" seperti Vietnam dan, di sisi lain, bahasa-bahasa aglutinasi biasa, yang membuatnya relatif mudah untuk S.-t yang berbeda. bahasa ke "Sinosfer" dan "Indosferis", tergantung pada konteks geografis dan budaya di mana mereka jatuh selama migrasi penutur mereka. F o n o l o g dan i. Struktur suku kata. Untuk yang hebat-S.-t. Bahasa itu dicirikan oleh monokompleksitas tidak hanya dari morfem akar, tetapi juga bentuk kata yang diperluas oleh afiks turunan. Karena suku kata satu kata dalam kombinasi dengan inventaris fonemik yang agak terbatas pasti mengarah pada homonimi yang serius, di sebagian besar bahasa S.-T., karena ini, mekanisme kompensasi untuk pembentukan dasar-dasar komposit (dua-akar). Menikahi di garo "siku" jak-sku = jak "tangan" + sku tepat. "siku"; dalam tamling: a-sa "ikan", wa-sa "ayam" - tambahan dengan morfem -sa = "daging", dll.; dalam bahasa Cina: xǐ-huān "bersukacita" (dari xǐ dan huān dengan arti yang kurang lebih sama). Dalam beberapa kasus, morfem tertentu, sebagai bagian dari komposit, kehilangan fungsi signifikannya dan pada tingkat sinkronis berubah menjadi awalan atau sufiks pembentuk kata yang lengkap. Jadi, dalam bahasa Garo yang sama, kata "burung" terlibat dalam pembentukan sebagian besar nama burung tertentu; dalam bahasa Cina, kata lǎo "tua" menjadi awalan yang produktif untuk sekelompok kata yang menunjukkan hewan (lǎo-shǔ "tikus", lǎo-hǔ "harimau"), dll. Struktur suku kata yang khas dalam S.-t. umumnya dicakup oleh rumus yang diusulkan oleh J. Matisoff: __C1_[G]_V_ _[S], di mana P1, P2 adalah awalan konsonan; C1, C2 - konsonan akar diperbolehkan di posisi awal ("awal") dan akhir ("terminal"); G - "medial" yang nyaring; V - vokal akar; S - "post-terminal" (dalam posisi ini, spirant -s atau perkembangan sekundernya paling sering ditemukan, tetapi dalam proto-S.-t., tampaknya, itu juga dapat ditempati oleh salah satu dari beberapa vokal laring , yang secara konvensional dapat dilambangkan sebagai -H). Elemen dalam tanda kurung siku adalah opsional dalam kerangka kerja ini. Unsur-unsur P1, P2, S pada dasarnya adalah morfem yang terpisah (awalan dan sufiks), meskipun dalam banyak bahasa mereka sepenuhnya digabungkan dengan akarnya, dan analisis sejarah yang benar hanya mungkin dilakukan dengan perbandingan antarbahasa. Dalam kasus tertentu (tetapi tidak dalam semua kasus), G medial dan terminal C2 juga dapat memiliki asal imbuhan. Konservatif fonetik (kuno) adalah bahasa-bahasa di mana struktur ini dipertahankan dalam bentuk yang kurang lebih tidak berubah, misalnya, Kachinsky atau Tibet klasik. Bahasa "Sinosfer" adalah yang paling inovatif dalam hal ini; dengan demikian, dalam semua dialek Cina modern, posisi awalan dan akhiran telah hilang sama sekali, meskipun faktanya mereka masih ada dalam bahasa Cina kuno awal. nada. Pada besar-S.-t. tingkat dalam struktur yang ditunjukkan, tidak ada tempat untuk karakteristik nada. Terlepas dari kenyataan bahwa, secara statistik, sebagian besar S.-t. bahasa - nada, analisis historis komparatif data biasanya memungkinkan kita untuk menunjukkan sifat sekunder dari oposisi prosodik yang sudah berada di tingkat menengah kelompok individu. Pada saat yang sama, dua faktor utama dibedakan yang mempengaruhi pembentukan dan pengembangan lebih lanjut dari sistem nada: (a) melemahnya atau hilangnya konsonan akhir batang (seperti sufiks -s, -ʔ, -h, atau perhentian terakhir -p , -t, -k di root); (b) reinterpretasi oposisi tak bersuara/bersuara dari konsonan awal sebagai nada-register. Merekalah, khususnya, yang bertanggung jawab atas asal-usul sistem nada Cina Tengah (dan, selanjutnya, Cina modern). Proses serupa terjadi di sejumlah dialek Tibet, serta dalam berbagai bahasa Lolo-Burma, Qiang, dan kelompok lainnya. Namun, solusi terakhir untuk pertanyaan ada tidaknya nada dalam pra-S.-t. belum diterima. Misalnya, P. Benedict mencatat bahwa oposisi dua nada dasar dalam bahasa Lolo-Burma tidak dapat direduksi menjadi pengaruh konsonanisme, dan menunjukkan adanya korelasi tertentu antara sistem ini dan oposisi nada dalam bahasa Karen, yang ia tafsirkan sebagai jejak-jejak kehadiran dalam pra-S.-t. setidaknya dua nada (misalnya, nada rendah datar dan nada menurun tinggi, seperti dalam bahasa Burma). Sino-Tibetologists lainnya (J. Matisoff) lebih memilih untuk mengambil posisi netral; dalam kamus I. Peiros dan S. Starostin mencoba merekonstruksi pra-S.-t. tonologi juga tidak disertakan. konsonan awal. Untuk yang hebat-S.-t. negara, beberapa opsi untuk rekonstruksi diusulkan. Model “minimalis” P. Benedict terlihat seperti ini: Ledakan frikatif Sonoran Tak Bersuara Tak Bersuara Tak Bersuara Hidung Lainnya Labial p b m w Dental t d s z n r Palatal c y Lateral l Velar k g h Model “maksimum” I. Peiros - S. Starostin, yang merupakan basis Starostin kamus etimologis S.-t. bahasa, secara signifikan meningkatkan jumlah oposisi (fonem proto-S.-T. ditandai dalam tanda kurung, yang rekonstruksinya diragukan): Frikatif eksplosif Sonorant Non-aspirated Aspirated Tak bersuara Tak bersuara Tak bersuara Tak bersuara Hidung Bersuara Labial lain p b ph (bh) m w Gigi t d th ( dh) n r Bersiul c ch (ʒh) s Palatal ʒˊ h h ś y Lateral (ƛ) l Velar k g kh (gh) x ɣ Uvular (q) (G) (qh ) (Gh) (χ) Laring Secara tipologis sistem fonologis dibuktikan oleh S.-t. bahasa biasanya lebih dekat dengan model Benedict daripada model Peiros/Starostin, tetapi juga benar bahwa model Benedict tidak mampu menjelaskan seluruh ragam korespondensi fonetik yang diamati antara bahasa-bahasa ini. Perpanjangan utama dari pra-S.-t. inventarisasi terjadi karena peningkatan jumlah tempat artikulasi (penambahan baris palatal dan uvular) dan metode: oposisi untuk tuli/bersuara bergabung dengan oposisi untuk aspirasi. Kenyataannya, baik dalam bahasa Tibeto-Burman maupun dalam dialek Cina, ada dua hingga tiga baris perhentian. Dalam bahasa dua baris, oposisi paling sering diwujudkan dalam bentuk "aspirated: non-aspirated" (Tamang, Kachinsky, Mandarin Cina, dll.), Dalam bahasa tiga baris - dalam bentuk "bersuara non -aspirated: aspirasi tanpa suara: disuarakan” (Burma, Lepcha, beberapa dialek Cina selatan, dll.). Baris keempat - bh aspirated, dh, dll. - sebagai aturan, hanya muncul di bawah pengaruh bahasa Indo-Arya, terutama dalam kosakata pinjaman (mei-tei, sejumlah bahasa Kiranti, dll.). Terkadang ada lebih banyak tipe fonologis daripada oposisi fonologis yang sebenarnya. Jadi, dalam bahasa Tibet klasik, tiga baris konsonan secara resmi dibedakan (disuarakan, disuarakan, disedot tanpa suara), tetapi disedot dan tidak disedot berada dalam distribusi tambahan: di posisi awal hanya artikulasi aspirasi yang diperbolehkan, dalam posisi setelah awalan - hanya tuli (kecuali untuk awalan m- dan -). Ini paling baik terlihat dalam oposisi paradigmatik seperti g-toŋ-ba "kirim" - thoŋ "ayo pergi!" Selain itu, di banyak S. - t. bahasa, pergantian konsonan awal dalam hal tuli/bersuara memiliki signifikansi morfologis; lihat dalam bahasa Tibet - -phral "memisahkan" ( kata kerja transitif), tetapi -bral "memisahkan" (verba intransitif); serupa dalam bahasa Cina Kuno - kēns "melihat", tetapi gēns "terlihat, terlihat; terlihat; muncul". Ada juga kasus fluktuasi, yang penyebabnya tidak dapat ditentukan dengan jelas; lihat dalam bahasa Cina Kuno, misalnya, ini adalah pasangan yang terkenal seperti dhāts "besar" : thāts "berlebihan, terbesar". Baik kehadiran pergantian tersebut maupun kompleksitas ekstrim dan ambiguitas korespondensi antara berbagai cabang S.-t. keluarga hanya memiliki penjelasan yang mungkin : perubahan fitur fonasi konsonan awal di bawah pengaruh awalan konsonan tertentu, yang kemudian menghilang. Interpretasi fonetis dari awalan "implisit" ini (sebagai lawan dari awalan "eksplisit", yang tentangnya lihat di bawah) biasanya tidak jelas; paling sering hipotesis diungkapkan bahwa jejak tersembunyi dalam bentuk menyuarakan konsonan awal meninggalkan awalan hidung (*m-, *n-) atau berhenti parau -. Hipotesis Peiros dan Starostin tentang kehadiran di pra-S.-t. baik awalan "implisit" (satu atau lebih) dan secara tipologis tidak mungkin untuk S.-t. dari jangkauan sejumlah konsonan aspirasi bersuara masih membutuhkan pembenaran tambahan. Khas dari segi tempat pendidikan S.-t. bahasa adalah rangkaian konsonan labial, gigi, velar dan laring, tidak diragukan lagi diwarisi dari pra-S.-t. Africates dan fricatives paling sering diwakili oleh yang sama (bersiul) berdampingan, tetapi dalam beberapa bahasa (misalnya, di Lolo Selatan atau Tibet), bersiul secara fonologis bertentangan dengan desis atau palatal. S. A. Starostin, yang merekonstruksi oposisi yang sama untuk Cina Kuno berdasarkan data internal dari seri phonideographic Cina dari hieroglif, menunjukkan pada masanya bahwa itu berkorelasi dengan oposisi yang sesuai dalam bahasa Tibet, yaitu, harus kembali ke Proto-S .-T. tingkat. Khas untuk S.-t. Dalam bahasa, fenomenanya adalah pembentukan baris sekunder afrika dan frikatif karena penyederhanaan kombinasi konsonan atau palatalisasi. Dengan demikian, baris bersiul (*c-) dan palatal (*ć-) Tiongkok kuno awal, yang sepenuhnya bertepatan pada periode klasik, pada awal periode Tiongkok Tengah kembali dipecah menjadi dua baris: bersiul (c-) dan retroflex (ʨ-, dari kombinasi lama dengan sonorant medial *-r-), dan konsonan gigi lama, yang melunak sebelum vokal depan, berubah menjadi palatal (ć-). Sistem afrika tiga baris yang persis sama juga ada dalam bahasa Qiang modern, meskipun mekanisme kemunculannya agak berbeda. Konsonan uvular (q-, qh-) secara sporadis ditemukan di cabang-cabang S.-t yang terpisah. keluarga (qiang, lolo) sebagai akibat dari uvularisasi sekunder velar biasa (k-, kh-) sebelum vokal belakang atau dalam posisi tidak sebelum palatal medial -y-. Konsonan uvular direkonstruksi untuk Proto-S.-t. dalam sistem Peiros dan Starostin, tidak didasarkan pada refleks sekunder ini, tetapi pada jenis korespondensi fonetik khusus, di mana kata-kata dengan velar awal dalam bahasa Cina Kuno dan Tibet secara teratur sesuai dengan refleks nol dalam bahasa Burma (kadang-kadang) dan di Lushi (selalu; misalnya, Proto-S . -t. *qim "rumah, bangunan" → Cina Kuno kuŋ "istana", Tib. khjim, Burm. saya, rimbuei in). Untuk beberapa kasus seperti itu, bagaimanapun, interpretasi lain telah diusulkan, misalnya, penjelasan tentang refleks nol dengan menafsirkan kembali konsonan velar lama sebagai awalan, diikuti dengan menjatuhkan (J. Matisoff, misalnya, menjelaskan ui "anjing" = Tib.khyi, Burm.khwiyh, dalam rekonstruksi Peiros/Starostin - *qhwīy). Inisial lateral paling sering disajikan dalam S.-t. bahasa hanya dengan sonan halus l-, tetapi dalam beberapa bahasa (Kuki-Chin, Central Lolo) ada juga afrika lateral -, h-. Dalam kebanyakan kasus, lebih mudah untuk menafsirkannya secara historis sebagai perkembangan sekunder dari kombinasi t-l-, th-l-, dll. Pada saat yang sama, untuk pra-S.-t. dalam sistem Peiros dan Starostin, bagaimanapun, afrika lateral khusus - dipulihkan, berdasarkan korespondensi “Cina Kuno. -, - : Tib. lč-, lt- : Burm. l- : jingpo t-, l- : suburei -, l-” (seperti, misalnya, dalam OE aŋ "meningkatkan" : Tibetan ldaŋ id. : suburei āŋ "bukit"). Dalam banyak hal, ini bermuara pada pertanyaan interpretasi fonetik dari inisial yang diberikan - monofonemik atau gugus. Medial. Posisi ini dalam Proto-S.-t., tampaknya, dapat ditempati oleh konsonan non-nasal konsonan w, y, r, l. Dalam bentuk yang paling kuno, sistem medial lama dipertahankan, misalnya, dalam bahasa Burma klasik dan beberapa bahasa lainnya. Namun, yang lebih khas adalah penyederhanaannya dalam bahasa turunan, kadang-kadang dengan pembentukan sekunder sistem medial baru. Jadi, dalam bahasa Cina Kuno, medial w dan y dihilangkan dari sistem, kadang-kadang mempengaruhi vokal berikutnya - tetapi sudah mulai dari periode klasik (abad ke-5-4) ada kecenderungan nyata untuk mengembalikannya berdasarkan diftongisasi posisional, masing-masing, dari vokal labial dan vokal depan (*-o- → *-wa-, *-u- → *-wǝ-, *-e- → *-ya-, *-i- → *-yǝ-) . Medial palatal -j- dalam beberapa bahasa memiliki efek pelunakan pada konsonan sebelumnya. Secara khusus, kehadirannya biasanya menjelaskan perkembangan t > dalam bahasa Tibet, lih., misalnya, Cina Kuno. tek "satu" : Tib. g-ćig id., bahasa Mandarin lainnya dhānʔ "telanjang" : Tib. r-ʒˊen id. dll. (Afrika palatal Tibet dalam kasus ini harus dibedakan dari afrika palatal asli yang sesuai dengan afrika yang sama dalam bahasa Cina Kuno, lihat di atas). Refleks yang sangat spesifik diberikan oleh kombinasi awal ry-: bahasa Cina lainnya. dan Burma. r-: Tib. rgy- : kachin. c-: rimbuny z- atau r-, lih.: bahasa Cina lainnya. p-rā-k "seratus" : Tib. b-rgya: Burma. ra: kachin. lǝ-ca: lebih baik za; Cina lainnya rǝp "berdiri" : Burma rap (← Proto-Lolo-Burm. *ryap): kachin. topi; Cina lainnya p-rēt "delapan" : Tib. b-rgyad: Burma. h-rać : Kachin. ma-cat: pariat yang subur, dll. Secara umum, akar dengan medial yang direkonstruksi secara andal di pra-S.-t. relatif sedikit; selain itu, tidak selalu mungkin untuk membedakan bentuk dengan medial secara andal dari bentuk di mana konsonan yang sama sebenarnya inisial, yaitu, secara teoritis, kombinasi ky-, misalnya, juga dapat diartikan sebagai "awalan k- + inisial y ", dan sebagai "awal k- + medial -y-". Solusi dari pertanyaan ini dalam setiap kasus tertentu bergantung pada analisis historis materi yang sinkron dan komparatif. Vokalisme. Sistem vokal konservatif S.-t. bahasa, sebagai suatu peraturan, tidak terlalu beragam. Yang umum adalah sistem enam suku, seperti dalam bahasa Cina Kuno atau Meitei (a, e, i, o, u, ), dan lima suku (a, e, i, o, u), seperti dalam bahasa Tibet klasik, Tamang, dll. Beberapa bahasa menunjukkan sistem yang jauh lebih kaya (Lolo, Karen, Qiang; Pumi dengan 15 monoftong adalah semacam "pengubah rekor" di sini). Ini biasanya disebabkan oleh penurunan konsonan akhir dan perubahan kompensasi dalam kualitas vokal tetangga (jatuhnya terminal hidung menyebabkan nasalisasi vokal, terminal lingual belakang - transisi artikulasi ke baris belakang, dll. .). Dalam rekonstruksi Peiros dan Starostin, untuk menjelaskan korespondensi vokal yang kompleks antara S.-t. bahasa dalam Proto-S.-t. tingkat, vokal ketujuh diperkenalkan (sebagai kontras fonologis antara vokal tengah dan vokal tinggi ), tetapi bahkan dalam sistem ini, banyak korespondensi yang diamati tetap tidak teratur. Hal ini tidak hanya disebabkan oleh kompleksitas perkembangan fonetik yang sebenarnya karena lingkungan konsonan, tetapi juga fakta bahwa untuk Proto-S.-t. Rupanya, sistem pergantian vokal (ablaut) yang telah berubah menjadi ciri khas, sisa-sisanya ditemukan dalam berbagai bahasa, dari Cina kuno hingga Tibet klasik. Oposisi bujur / singkat di S.-t. bahasa umumnya tidak fonologis; vokal panjang tidak ada sama sekali atau merupakan varian posisi dalam suku kata terbuka. Pengecualian adalah bahasa Kuki-Chin, di mana jumlah vokal relevan secara fonologis dalam suku kata tertutup, lih. subur kham "akan terpuaskan" : kham "sebuah jurang" dan lain-lain. Hampir semua peneliti setuju bahwa masuk akal untuk memproyeksikan oposisi ini ke S. purba. -t. tingkat, karena sifat sekundernya tidak dapat dibuktikan; Selain itu, jejak individu dari bekas oposisi longitudinal juga ditemukan di sejumlah S.-t lainnya. bahasa di mana oposisi kuantitatif diubah menjadi oposisi kualitatif (misalnya, dalam Lepcha S.-t. *-ŭ- → -a-, tetapi S.-t. *-ū- → -u-, dll. ). Selain itu, S. A. Starostin menghubungkan oposisi Kuki-Chin dengan situasi serupa di Cina Kuno, karena, menurut pengamatannya, vokal panjang di Lushi secara teratur berkorelasi dengan apa yang disebut "suku kata tipe-A" (di mana ia merekonstruksi suku kata panjang vokal) dalam bahasa Cina Kuno, dan vokal pendek dalam bahasa Lushi dengan "suku kata tipe B" (dengan vokal pendek). Hipotesis ini, bagaimanapun, tidak menjelaskan mengapa aturan ini secara teratur bekerja hanya dalam satu arah ("vokal pendek" dalam PL sesuai dengan vokal pendek dalam subur), sementara kasus seperti "Chit. panjang: pendek terbaik" tidak kurang dari kasus seperti "paus. panjang: rimbun panjang. Jadi, pada pra-S.-t yang sebenarnya. oposisi dalam hal jumlah vokal direkonstruksi dengan tingkat persuasif yang lebih rendah daripada di Proto-Tibeto-Burma. konsonan akhir. Untuk posisi ini, baik di pra-S.-t., dan di semua S.-t modern. bahasa memberlakukan pembatasan fonotaktik yang parah di bidang konsonan henti, yang hanya diwakili -p, -t, -k yang tidak bersuara. Dalam sebagian besar bahasa yang mempertahankan terminal kuno ini, mereka diartikulasikan secara implosif dan dapat memberikan suku kata karakteristik nada tertentu, biasanya dalam bentuk intonasi yang turun tajam (yang disebut "nada masuk" dalam terminologi tradisional Cina). Khas untuk bahasa cabang yang paling beragam adalah hilangnya konsonan ini sepenuhnya, biasanya disertai dengan fonologisasi "nada masuk" atau pembentukan ledakan glotal di tempatnya (lih. Burm. myak "mata", tapi lahu mɛʔ id., dll). Dibandingkan dengan halte terminal, sonoran berada di pra-S.-t. disajikan secara lengkap (nasal -m, -n, -ŋ; non-nasal -w, -r, -y, -l), meskipun dalam banyak kelompok inventarisasi ini juga mengalami pengurangan. Jadi, dalam bahasa Cina Kuno dan Lolo-Burma, terminal -l hilang, bertepatan dengan -y (lih. Proto-S.-T. *mul "rambut" → Burm. .-Cina r-mǝy > mrǝy "alis ", tapi rimbun h-mul, lepcha -myal, rawang mil); selama pengembangan dari periode Cina kuno ke Cina Tengah, terminal -r dan -n bergabung menjadi satu varian -n; dalam dialek Mandarin modern, terminal labial -m juga bertepatan dengan -n. Secara keseluruhan, dapat dikatakan bahwa bahasa-bahasa “Sinosfer”, yang lebih inovatif secara fonologis daripada bahasa “Indosferis”, cenderung mengurangi jumlah terminal dan mengalihkan ciri-ciri fonetisnya ke vokal-vokal yang mendahuluinya, yaitu pembentukan vokal bernasal dari kombinasi sebelumnya dengan terminal sengau, vokal pra dan bulat dari kombinasi sebelumnya dengan terminal luncur -y, -w, dll. Karena kurangnya umum untuk semua atau sebagian besar S.-t. bahasa kategori morfologi infleksional, studi banding S.-t. morfologi terutama direduksi menjadi inventaris dan deskripsi semantik S.-t. imbuhan yang menempati posisi P dan S dalam suku kata. Deskripsi seperti itu kadang-kadang menjadi tugas yang sangat sulit bahkan pada tingkat sinkronis, karena afiks yang sesuai sering ditandai dengan desemantisasi lengkap, dan dalam banyak kasus tidak banyak menghasilkan kata- formasi sebagai fungsi turunan. Jadi, misalnya, klasik orang tibet r-na "telinga" dan s-na "hidung", memiliki akar yang sepenuhnya homonim, berbeda semata-mata karena fakta bahwa kedua kata tersebut dibentuk oleh penyatuan yang erat dengan akarnya, tetapi pada saat yang sama awalan yang berbeda (yang dalam S. -t.bahasa untuk akar ini mungkin tidak ada atau sama sekali berbeda: lih., misalnya, kadu kǝ-nà "telinga", ao-mongsen te-na "hidung"). Pada saat yang sama, dalam beberapa kasus, awalan yang sesuai adalah kuno, mencerminkan model pembentukan kata lama, di lain mereka berasal dari yang relatif baru, yaitu, mereka berkembang dari leksem lengkap yang sudah berdasarkan satu atau lain S yang terpisah. .-t. . ranting. Studi Sino-Tibet belum mengembangkan model deskriptif yang ketat dengan bantuan keragaman afiks bahasa S.-T. dapat dikelompokkan; definisi kabur seperti "awalan s-", "akhiran -t", dll., sebagai aturan, adalah beberapa morfem yang memiliki asal yang berbeda dan bahkan, mungkin, pernah berbeda secara fonologis. Untuk saat ini, berguna untuk membedakan setidaknya afiksasi nominal (imbuhan yang melekat pada akar nominal untuk memberi mereka tambahan unsur makna atau sebagai "pengklasifikasi"), afiksasi verbal (imbuhan yang melekat pada akar kata untuk mengubah aspek-temporal, - jauh atau ciri-ciri diatesis) dan afiksasi konversi (imbuhan yang menerjemahkan satu bagian tutur ke bagian lain; untuk bahasa S.-T., situasinya cukup khas ketika afiks yang sama berfungsi baik untuk mengubah kata dasar menjadi kata kerja dan sebaliknya). Di bawah ini adalah S.-t utama yang diketahui. imbuhan, umum-S.-t. yang statusnya tidak diragukan (setidaknya sebagai morfem monokonsonan tertentu; pertanyaan tentang makna dan fungsi mana yang mereka tunjukkan dalam bahasa modern yang menjadi ciri khas mereka, termasuk pada tingkat Proto-S.-T., tetap terbuka) . Secara terpisah, representasi dan pelestariannya di cabang Sinitik (Cina) akan dicatat, karena kesamaan forman morfologis dalam bahasa Tibeto-Burman dan Sinitik secara tradisional dianggap sebagai argumen paling penting yang mendukung S.-t. aksesoris dari bahasa Cina. Sufiks. 1) Akhiran -s. Morfem ini terwakili dengan baik dalam bahasa Cina Kuno, di mana fungsi umumnya adalah menerjemahkan sebuah kata dari satu kelas sintaksis semantik ke kelas lain; dengan demikian, ia membentuk nama dari predikat (傳 dhron "menyampaikan" → dhron-s "ditransmisikan, mencatat"), predikat dari nama (王 whaŋ "raja" → whaŋ-s "memerintah"), predikat kausatif dari yang sederhana ( mʔ " minum" → m-s "minum"), dll. Dalam bahasa Tibet-Burma -s paling sering ditemukan sebagai nominalizer, lih. orang tibet graŋ "hitung" → graŋ-s "angka", cyansk. guǝ "memakai" → guǝ-s "pakaian" (persis kebalikannya dalam bahasa Tionghoa Kuno: j "pakaian" → j-s "memakai"), kadang-kadang sebagai indikator penyebab (lih. dalam bahasa Bantawa dari Kiranti kelompok: i-" tertawa" → i-s- "membuat tertawa"), tetapi tidak dalam bahasa Tibet-Burma lain morfem ini memiliki tingkat produktivitas yang tinggi seperti pada tahap awal perkembangan bahasa Cina. Dalam beberapa kasus, pada besar-S.-t. tingkat, suku kata terakhir -s dipulihkan, yang tidak dapat ditafsirkan sebagai sufiks sama sekali. Menikahi bentuk angka "dua": Cina lainnya. niy-s, Tibet. g-ńi-s, Prakuki-Chinsk. *k-hni-s. (Kata yang sama dalam beberapa bahasa juga dicatat tanpa -s: Kaczynski i, Lepcha nyi, dll., namun, biasanya diyakini bahwa dalam bahasa ini -s menghilang untuk kedua kalinya, baik sebagai akibat perubahan fonetik atau dekomposisi morfologis). Namun, kasus-kasus ini tidak begitu banyak sehingga orang dapat dengan yakin membedakan antara "terminal -s", yaitu, konsonan akar lama, dan "pasca-terminal", sufiks produktif. Situasinya semakin rumit oleh fakta bahwa -s dalam bahasa yang berbeda mengalami perubahan fonetik, terkadang bertepatan dengan sufiks lainnya. Jadi, di Kaczyn pengembangan *-s → -t biasanya terjadi, lih. n-ru-t "tulang" = Tibet. ru-s, Burma. rǝw-h. Tipologis sering di S.-t. bahasa, kasus pengembangan *-s > -h, serta hilangnya sepenuhnya, yang dapat disertai dengan pengembangan oposisi nada kompensasi (seperti dalam bahasa Cina, di mana nada "jatuh" muncul sebagai pengganti akhiran ini), tetapi mungkin juga tanpa jejak. 2) Akhiran -t. Ini paling baik diwakili dalam bahasa Tibet (di mana, menurut tradisi ortografi, ditulis sebagai d bersuara), tetapi refleks juga terlihat jelas dalam bahasa Lepcha, Kiranti, Kukichi, dan bahasa lainnya. Fungsi pembentukan kata umumnya sama dengan untuk -s: cara-cara produktif dari nominalisasi dicatat (lih. Tibet mćhi-ba "berbicara" → mćhi-d "ucapan, percakapan"; lepcha thí "tiba" → thí- t " kedatangan"), pembentukan kausatif (hayu khu "mencuri" → khu-t "memaksa mencuri"), verbalisasi (lih. dalam Kuki-Chin haka: -bu "sarang" → -bu-ϑ "membangun sarang." Dalam bahasa Cina Kuno, sufiks produktif -t tidak dapat dibedakan, tetapi jejaknya yang membatu masih terlihat di beberapa akar; lihat usus "menggali" = Kachinsk. punya, orang Tibet. r-kod, tapi dalam bahasa Tibet. lihat juga r-ko id. Kata Cina swhīt "darah" biasanya dietimologikan dengan bahasa Burma. swiyh = Kachinsk. katakanlah, Lepcha vi, Kanauri wi, dll.; Cina di sini - Bahasa tunggal , yang memiliki akhir -t (namun, menurut hipotesis J. Matisoff, akar ini harus direkonstruksi sebagai Proto-S.-t. *s-hywǝy, dan pengembangan -ǝy > -it untuk Bahasa Cina Kuno harus dianggap teratur ; ide ini sebagian dikonfirmasi oleh situasi serupa dengan kata "matahari": Cina Kuno nit = Kachin a-ni "hari", Lepcha nyi, Tibet i, dll.). 3) Akhiran -n. Paling sering muncul dalam fungsi nominalisasi, lih. dalam bahasa Tibet: za "makan" → za-n "makanan". P. Benediktus pada masanya mengambil makna kolektivitas untuk morfem ini, meskipun tidak ada satu pun S.-t. bahasa, tidak ada pasangan minimal yang ditemukan yang secara eksplisit membuktikan hal ini. Sampai batas tertentu, bentuk Tibet seperti s-pu-n "saudara" phu "saudara", khu-cha-n "paman dan keponakan" khu "paman", cha "keponakan", meskipun tingkat arkaisme ini formasi tidak diketahui. Secara tidak langsung, gagasan makna "kolektif" asli didukung oleh fakta bahwa akhiran -n sering ditemukan dalam komposisi nama yang menunjukkan kategori orang atau hewan, dan beberapa bahasa mencerminkan bentuk sufiks S. -t. basa, dan lain-lain - non-akhiran. Bandingkan: Cina lainnya. *sū-n "keturunan; cucu" = Lepcha zon id., tapi Kachinsk. u, dimas su, bodo sou id.; Cina lainnya *mi-n "people" = Tibet, mi "man" yang subur; Cina lainnya *bi-nʔ "perempuan" = prakiranti *bi-n "sapi", tapi kachinsk. -wi "perempuan", pranaga *pui "perempuan". Kadang-kadang bukti komparatif menunjukkan asal sufiks untuk terminal -n dalam nama hewan: lih. lainnya - Cina. *khʷīnʔ "anjing" = Tibet. khyi, Burma. khwiyh, ui subur, dll .; Birma yu-n "kelinci" = Tibet. yo-s "kelinci (istilah astronomi)", Kachinsk. yu "tikus, tikus", dll. Tidak diketahui apakah arti asli "kolektif" dapat digunakan untuk kasus ini juga. Penggunaan terminal non-front-lingual untuk tujuan morfologis di S.-t. bahasa jarang. Studi etimologis menunjukkan bahwa dalam beberapa kasus terminal velar -k, -ŋ juga dapat dianggap dapat dipisahkan secara historis, tetapi sebagian besar contoh adalah murni hipotetis. (Untuk mengetahui lebih lanjut tentang akhiran "distributif" -k dalam bahasa Mandarin, lihat artikel "Cina Kuno"). Awalan. 1) Awalan s-. Morfem ini secara andal dipulihkan untuk Bahasa Cina Kuno Awal, di mana statusnya dapat dicirikan sebagai "kurang produktif"; fungsi utamanya adalah pembentukan predikat dari nama (墨 mǝk "tinta" > s-mǝk "(menjadi) hitam"; rǝm "hutan" > s-rǝm "(menjadi) berhutan, lebat", dll .). dll.), meskipun sangat sedikit pasangan minimal eksplisit semacam ini yang ditemukan. Sebagai awalan verbal khusus, s- ditemukan dalam berbagai subkelompok cabang Tibeto-Burman, tetapi fungsi spesifiknya cukup bervariasi. Jadi, dalam bahasa Tibet ia dapat memiliki fungsi kausatif (riŋ-ba "menjadi panjang" : s-riŋ-ba "memperpanjang"; -khor-ba "memutar" : s-kor-ba "mengelilingi") , tetapi sering juga ditemukan pada predikat intransitif dengan makna kondisional “menjadi”: s-kra-ba “membengkak”, s-ŋo-ba “menjadi hijau”, dsb. kausatif/transitif, seperti dalam bahasa Kachin, di mana versi lunak dari awalan ini - adalah "sangat produktif": lot "menjadi bebas" - -lot "membebaskan", prut "mendidih" - -prut "mendidih", dll. e. Di Lepcha , metode pembentukan kata ini sesuai dengan apa yang disebut. "infix palatal" -y-: nak "menjadi lurus" - n-y-ak "meluruskan", thor "akan dilepaskan" - th-y-atau "melepaskan", dll.; secara historis, ini ditafsirkan sebagai proses palatalisasi dan metatesis yang kompleks (*s-nak > *ś-nak > n-y-ak, dll.). Penting untuk membedakan dari verbal s- awalan nominal s-, menaik, kemungkinan besar, ke satu atau beberapa kategorisasi awalan nominal dalam Proto-S.-t. Awalan refleks *s- dalam nama binatang tersebar luas, misalnya, lih. Birma khyiy "muntzhak", tapi kachinsk. -khyi id., Lushi sa-khi id.; rūl "ular" yang subur, tetapi orang Tibet. s-brul id.; subur sa-kuʔ "landak" = OE Cina gāw id. dan seterusnya Dalam beberapa kasus, akar tidak muncul sama sekali tanpa awalan s-, jadi tidak jelas apakah segmen ini harus dianggap sebagai awalan atau apakah itu awalnya elemen akar, lih. orang tibet s-ram, kachinsk. -ram, suburei sa-hram, lepcha sa-ryom, mikir se-rim, dll. "berang-berang". Selain itu, awalan s- juga sering muncul pada kata-kata yang bermakna bagian tubuh: lih. Proto-Kiranti *niŋ, Proto-Kuki-Chinsk. *niŋ, mi-kir niŋ, tapi bahasa Tibet. s-ńiŋ, pralolo-Burman. *s-ni(k) "hati"; lepcha vi, tsangla yi, tapi Burma. s-wiyh, Kanauri -wi, Proto-Kiranti *hai< *s-wi "кровь"; пра-гаро *na, пра-киранти *nǝ, но тибетск. s-na, бирманск. h- na, дигаро hǝ-na "нос" и др. В др.-китайском следы «именного» s- обнаруживаются с трудом, в первую очередь потому, что в этом языке префикс s- регулярно со- хранялся только перед сонорными согласными. Ср., однако, 血 s-whīt "кровь", а также 首 s-luʔ "голова" = лушей lu id. Особенности дистрибуции «именного» s- позволили П. Бенедик- ту в историческом плане отождествить его с известным С.-т. корнем *śa "мясо" (тибетск. śa, бирманск. sa-h, качинск. ša-n, лушей sa и др.), однако эта этимология до сих пор не является общепризнанной. 2) Префикс r-. Встречается как в глагольных, так и именных корнях, но сравнительно редко; в продуктивных словообразователь- ных моделях, как правило, не участвует. В глаголе ср. такие примеры, как пра-С.-т. *(r-)qhō "воровать, грабить" >Cina lainnya khō-s, Burma. khǝwh, Newari khu, tetapi orang Tibet. r-ku, kachinsk. lǝ-gu (< *r-), лушей ru (< пракуки-чинск. *r-ɣu); пра-С.-т. *(r-)ŋāw "жарить": др.-китайск. 熬 ŋāw, качинск. gǝ-ŋau, но тибетск. r-ŋo-d, микир ar-nu. В именных основах ср. пра-С.-т. *(r)-miǝŋ "имя": др.-китайск. 名 mheŋ, тибетск. miŋ, бирманск. mań, но пракуки-чинск. *r-hmiŋ, магари ar-min, гьярунг r-mi; пра-С.-т. *(r)-sǝ "нить, жила": др.-китайск. 絲 sǝ, лепча so, канаури sā, но тибетск. r-ca(-d) "жила, корень", качинск. lǝ-sa "жила", микир ar-tho и др. Там, где в др.-китайском первоначальный морфологический ва- риант также содержал префикс *r-, он обычно перемещается в пози- цию медиали, становясь инфиксом, ср.: *(r-)nɨk "прятать, скрывать- (ся)" > Cina lainnya *n-r-ǝk = Tibet b-r-nog-s id.; *(r)-tuŋ "bukit" > OE Cina t-r-oŋʔ, Tibet. r-duŋ, tapi Burma. tau id. 3) Awalan b-. Seperti prefiks lain yang diwakili oleh plosive stop, morfem ini, tergantung pada bahasa tertentu, diwujudkan sebagai bersuara b- atau p- tak bersuara (kadang-kadang dengan vokal yang menyertainya: bǝ-, pǝ-). Dalam fungsi produktifnya, prefiks ini paling dikenal dari paradigma verbal dalam bahasa Tibet Klasik, di mana prefiks ini secara teratur digunakan di beberapa kelas verba transitif untuk membentuk batang masa lalu dan masa depan, lih. Lexeme Nast. suhu Masa lalu suhu Tunas. suhu Imperatif thu -thu b-tu-s b-tu thu-s "mengumpulkan" deg-s -degs b-tegs g-deg theg "naikkan" tanah "bunuh" g-sod b-sad b-sad sod od "memotong" g-ćod b-ćad g-ćad hod Sistem Tibet, antara lain, S.-t. bahasa itu unik: tidak ada paralel eksternal di mana forman b- akan dengan jelas menyatakan fungsi aspek-temporal infleksional. Biasanya diyakini bahwa batang dari bentuk lampau dan masa depan dalam b- secara historis mewakili generalisasi tata bahasa dari situasi ketika awalan turunan lama b-, yang memberi kata kerja warna makna tambahan (spesifik?), secara bertahap berubah menjadi sarana dasar ekspresi makna gramatikal waktu. Awalan verbal yang sepenuhnya leksikal b- ditemukan, misalnya, dalam bentuk kata kerja seperti bahasa Tibet. b-merah "takut" = OC rit; orang tibet -b-ri "menggambar, menulis", b-ri-s "menulis" = Burma. riyh "menulis" = OC rǝ-s "resmi (juru tulis)", s-rǝʔ id. (arti utamanya adalah "menggambar, menggores, membuat serif", lih. dalam bahasa subur: rī-n "menggores, menggambar garis"). Dengan nama awalan b- di S.-t. bahasa digabungkan sangat jarang, tetapi data komparatif kadang-kadang masih memungkinkan untuk dipilih; lihat kachinsk. yu "tikus" = Kanauri p-yu, Kuki-Chinsk. *b-yu. Tidak ada keraguan bahwa varian morfologi dengan awalan labial untuk Proto-S.-t. angka "empat" (O.C. s-lhiys = Burma liyh, Lushi li, tapi Tibet b-źi, Prakiranthi *bh-li, Garo b-ri, Dimasa bi-ri, dll.) , mungkin juga untuk angka "lima ": lainnya - Cina. hāʔ = Tibet l-ŋa, Burma. a-h, tapi Lushei pa-ŋa, Garo bo-ŋa, Bodo (dengan pertemuan) ba, Moshang ba-ŋa, dll. Jejak awalan *b- di S.-t. bahasa tidak selalu jelas dibedakan dari refleks awalan hidung *m- (lihat di bawah). Jadi, di Kaczynski, pertentangan di antara mereka kadang-kadang dinetralkan demi m- (lih. refleks angka: Kachinsk. mǝ-li "empat", mǝ-ŋa "lima"). 4) Awalan g-. Situasi umum sama seperti dalam kasus *b-: elemen morfologi ini cukup tersebar luas baik dalam bentuk verbal maupun nominal sehingga dapat dianggap kuno dan diproyeksikan ke Proto-Tibeto-Burma atau bahkan Proto-S.-t . tingkat, tetapi artinya masih belum jelas. Prefiks verbal g- secara teratur dikontraskan sebagai indikasi dari present tense dengan past tense b- dalam paradigma verbal Tibet klasik, tetapi sebenarnya kedua prefiks ini disajikan hanya dalam satu jenis konjugasi kata kerja, dan makna utamanya. hampir tidak dapat direduksi untuk mengekspresikan hubungan temporal. Menikahi oposisi seperti g-tum "untuk menutupi" : -thum id., thug "untuk mencapai" : g-tug id.; perbedaan antara nuansa makna dalam pasangan minimal ini belum dijelaskan secara memuaskan. Dalam sejumlah kasus, bahasa Tibet mengungkapkan korespondensi yang tidak ambigu dengan bahasa Tibet-Burma lainnya, misalnya, dengan Kachin, di mana awalan yang sama (diwakili oleh varian fonetik kǝ-, khǝ-) dalam sejumlah kata kerja sudah berfungsi sebagai elemen tak terpisahkan dari batang: Tibet . g-sod (protr. masa lalu b-sad) "membunuh" = Kachinsk. gǝ-sat id. (lih. akar kata yang sama dengan awalan yang berbeda dalam OE: srāt< *r-sāt); тибетск. g-ya "чесаться" = качинск. kǝ- ya id., но бирманск. ya-h и др. Вообще префикс gǝ- (kǝ-, khǝ-) в качинском распространен чрез- вычайно широко, но даже там, где удается обнаружить минимальные пары, значение его пока не поддается определению. Ср., например: noŋ и gǝ-noŋ "толкать", la и gǝ-la "сверкать" и т. п. Для именного префикса g- иногда предполагается местоименное происхождение, поскольку для пра-С.-т. надежно реконструируется местоименная основа *gV- / *kV-, выполняющая в разных языках как дейктические, так и анафорические функции. В эксплицитном виде местоименно-притяжательное значение ("его") у этого элемента можно проследить на примерах терминов родства в качинском языке: ši-aʔ kǝ-wa "его отец", но naʔ n-wa "твой отец". Учитывая, однако, что даже для качинского подобного рода примеры крайне немногочисленны, это не должно означать, что любое появление префикса g- в именных словоформах тем самым следует механически объяснять как отраже- ние старого местоименного показателя. Исходя из того, что в типологическом плане притяжательные префиксы имеют тенденцию сливаться со словом в тех языках, где (хотя бы в зачаточной степени) существует категория отчуждаемости, П. Бенедикт и вслед за ним Дж. Мэтисофф предлагают «местоимен- ное» происхождение для велярного префикса в различных С.-т. сло- вах, обозначающих части тела: гаро ki-mil, димаса khi-mi "волосы", мо- шанг kǝ-mūl "перо" = бирманск. mwiyh, кхам mul "волосы"; пра-гаро *ru, канаури ru-d, дигаро ru, тибетск. rwa, но бирманск. kh-rǝw, др.-ки- тайск. 角 k-rō-k "рог" и др. Тем не менее, и эти, и другие слова, обо- значающие части тела, регулярно встречаются и в сопровождении совершенно иного набора префиксов; никакой статистически под- тверждаемой корреляции между пра-С.-т. *g- и соматической терми- нологией не существует. В системе числительных префикс g- обнаруживается в составе числительных "2" (тибетск. g-ńi-s, пракуки-чинск. *k-hni-s, гаро g-ni, димаса gi-ni и т. п., но ср. также беспрефиксальный вариант в качинск. ńi, др.-китайск. 二 niy-s и др.) и "3" (тибетск. sum и g-sum, гаро gi-thom, димаса ga-thām - но ср. также беспрефиксальный вариант в др.- китайск. 三 sǝm, бирманск. sumh, а также с заменой префикса, по-ви- димому, по аналогии с "4" и "5", в качинском: mǝ-sum). 5) Префикс d-. Глагольный d- обнаруживается в тибетском спря- жении, где с его помощью от глаголов часто образуются основы бу- дущего времени: ср. ã-beb-s "бросать", будущ. вр. d-bab; ã-grol-ba "ос- вобождать", будущ. вр. d-grol и т. д. Учитывая, однако, что встречает- ся он только в позиции перед начальными губными и заднеязычными согласными, исторически его можно рассматривать в этих формах как результат диссимиляции в основах классов I и II (см. выше), т. е. d-bab < *b-bab, *d-grol < *g-grol и т. п. За пределами тибетского в С.-т. глагольных системах дентальные префиксы появляются крайне редко. Однако в качестве «класси- фицирующих» именных морфем они распространены в самых различных подгруппах, ср. contoh berikut: - "beruang": Burma. wam, prakiranti *wäm, bahasa Tionghoa lainnya. whǝm, tapi Tibet. dom(< *d-wom), пракуки-чинск. *t-wom, прагаро *ta-wam, дигаро tǝ-ham (< пра-С.-т. *wǝm / *d-wǝm); - "краб": пракиранти *ghrä, др.-китайск. 蟹 grēʔ, но пракуки- чинск. *t-ɣai, лепча ta-hi, мири ta-ke, микир (с палатализацией) tse-he (< пра-С.-т. *q(r)ēH / *d-q(r)ēH); - "лук (оружие)": бирманск. liyh, цангла li, пракиранти *li, но раванг thǝ-li, гаро (с палатализацией) tś-ri (< пра-С.-т. *ʔijH "лук, стрела"; ср. др.-китайск. 矢 ƛhijʔ "стрела" - не исключено, что др.- китайск. здесь отражает стяжение из старого *t-lijʔ, реализующееся как латеральная аффриката). Впрочем, этот же корень сочетается и с другими префиксами: качинск. lǝ-li, лепча sa-li. Из числительных достаточно архаичное сочетание с дентальным префиксом можно предполагать для слова "6" (тибетск. d-rug, лепча tă-răk, пракуки-чинск. *t-ruk, микир thǝ-rok, раванг tǝ-ru и др., но ср. в бирманск. kh-rauk, в лушей pa-ruk; др.-китайск. 六 *rhuk, по-видимо- му, отражает беспрефиксальный вариант), и, с меньшей вероятностью, для слова "9" (тибетск. d-gu, нунг tǝ-gö, но ср. бирманск. kǝwh, др.- китайск. *kʷǝʔ без префикса, лепча ka-kjo-t с префиксом *g- и др.). В отдельных С.-т. подгруппах встречается также «новая» (не от- ражающая пра-С.-т. состояние) префиксация дентального элемента. Так, в ао-нага большое количество названий частей тела и имен род- ства расширяются за счет этимологически неясного элемента te-: te- bu "отец", te-tsa "мать", te-pok "живот", te-ni "нос", te-po "зуб", te-me-li "язык", te-mo-kok "колено" и т. п. (в двух последних случаях «новый» статус этого префикса виден особенно отчетливо, т. к. он присоеди- няется к «старому» префиксальному элементу). 6) Префикс m-. В глагольной функции чаще всего встречается в тибетском, где обычно интерпретируется как показатель непереход- но-безличного действия: ср. такие минимальные пары, как ńal "ло- житься спать" : m-nal-ba "спать", s-nam "нюхать" : m-nam "пахнуть", а также такие глаголы, как m-ŋa-ba "быть, существовать", m-nab-pa "быть одетым" и др. Неизвестно, однако, насколько архаична такая семантика. Так, для корня *nam "запах, пахнуть, нюхать" уже на пра- тибето-бирманск. уровне установлены морфологические варианты *s- nam, *m-nam, но четкое противопоставление их по переходности / не- переходности зафиксировано только в тибетском. Для сравнения в лепча: nom "пахнуть" (вариант без префикса), но ńom < *s-nom "нюхать"; в качинском: nam, mǝ-nam и то, и другое "пахнуть" (семантическое различие неясно). В качинском языке префикс mǝ- встречается не ре- же, чем в тибетском, но в явном виде его значение на синхронном уровне не устанавливается; в отдельных случаях оно оказывается даже противоположным аналогичному противопоставлению в тибет- ском (ran "быть отдельным", но mǝ-ran "разделять"). Именной префикс m- выделяется также в самых разных корнях, но на синхронном уровне его словообразовательная функция косвен- ным образом подмечается только в языке мэйтэй (манипури), в ко- тором m-, аналогично префиксу kǝ- в качинском (см. выше), является отделимым в нескольких именах родства, обозначая принадлежность 3-му лицу (т. е. «отчуждаемость»): pa "отец", mǝ-pa "(его) отец". По- мимо этого, в мэйтэй префикс mǝ- часто обнаруживается в частях те- ла (mǝ-ko "голова", mǝ-hau "жир", mǝ-tu "перо"), причем в ряде случаев его наличие или отсутствие трансформируется в любопытную семан- тическую оппозицию «часть тела (человека)»: «часть тела (животно- го)» - ср. ya "зуб" : mǝ-ya "клык", tśin "рот" : mǝ-tśin "клюв", na-tol "нос" : mǝ-na-tol "хобот". Некоторые из перечисленных форм обнаруживают очевидные внешние параллели: к mǝ-ko "голова" ср. тибетск. m-go, дигаро m-kau (но гаро s-ko, бирманск. u-h без префикса вообще < пратибето- бирманск. *). Ср. также, например, такие формы, как пракиранти *seŋ, канаури śinʔ, чепанг sinh, бирманск. sańh "печень", но качинск. mǝ-sin, тибетск. m-ćhin, пракуки-чинск. *m-thin, магари mi-sin id. Здесь разница между префиксальной и беспрефиксальной формами также иногда объясняется как разница между некогда па- раллельными «отчуждаемой» и «неотчуждаемой» парадигматичес- кими формами слова "печень". 7) Префикс ʔ(V)-. Фонетическая характеристика этой морфемы в пра-С.-т. языке остается не вполне ясной; не случайно, что спорной она оказывается и в отношении своего главного рефлекса в классиче- ском тибетском языке, т. н. фонемы "a-chung («малое "a», в тибетской графике འ; транслитерируется либо как апостроф ", либо как носовой ã). В тибетской орфографии эта графема иногда выполняет чисто служебные функции (например, на конце слова маркирует просто открытость слога, а в начале слова перед гласной - вокалический анлаут, хотя в этой позиции она формально противопоставлена гор- танному смычному и в ряде диалектов артикулируется как звонкое придыхание: "o-ma "молоко" = кхам ɦo-ma, лхасск. wö-ma), но также регулярно встречается в позиции префикса перед звонкими и глу- хими придыхательными согласными, и относительно стандарта ее прочтения в классическом языке единого мнения не существует. В большинстве dialek modern dalam posisi ini ia tidak diucapkan sama sekali, atau diwujudkan sebagai praglotalisasi atau pranasalisasi konsonan berikutnya. Secara statistik, awalan ini dalam bahasa Tibet paling sering ditemukan dengan kata kerja, dan oposisi "+ã = kata kerja intransitif: -ã = kata kerja transitif" tersebar luas. Berangkat dari fakta ini, E. Pullyblank pernah membandingkan paradigma Tibet semacam itu dengan yang serupa di Cina lainnya. pasangan minimal, berbeda dalam ketidakbersuaraan/suara konsonan awal, menjelaskan kedua oposisi dengan pengaruh pra-S.-t lama. awalan detransitif laring bersuara -. Ide ini, bagaimanapun, dibantah oleh P. Benedict, yang menunjukkan bahwa: a) leksem transisi dalam paradigma Tibet dalam kasus seperti itu hampir selalu disertai dengan awalan tambahan, paling sering s-: -grib "untuk menggelapkan" - s- grib "tidak jelas", -grol-ba "bebas" - s-grol-ba "membebaskan", -thor "tersebar" - g-tor "menyebar", dll. Jadi untuk bentuk transisi ternyata memungkinkan untuk menawarkan analisis internal *s-ã-grib, *s-ã-grol, dll., di mana awalan transitif s- menyebabkan penghilangan fonetik murni dari "a-chhuna"; b) "a-chun" juga cukup umum dalam kata kerja transitif (lihat di atas perannya dalam pembentukan paradigma kata kerja kelas I-II) - -phyar "menyaring", -thuŋ "minum", - dul "jinak" dan lain-lain; c) Pergantian tanpa suara Cina: bersuara tidak dapat secara langsung dikorelasikan dengan "a-chun", karena pergantian yang sama diamati di banyak paradigma Tibet dengan adanya "a-chun" dalam kedua bentuk, lih.: -phral "untuk memisahkan " : -bral "memisahkan". Sebagai hipotesis alternatif Benediktus mengidentifikasi "a-chun" dengan awalan vokal (direalisasikan dalam berbagai bahasa S.-T. paling sering sebagai a- atau -), yang ditemukan di sejumlah besar subkelompok Tibeto-Burman, meskipun semantiknya adalah samar seperti prefiks semantik lainnya. Benar, ada beberapa korespondensi leksikal langsung antara Tibet dan bentuk dengan awalan ini dalam bahasa lain: seperti Kachinsk dapat dikaitkan dengan jumlah perbandingan yang dapat diandalkan. -foto "meniup" = Tibet. -bud id., Kachinsk. -wam "berfluktuasi naik turun" = Tibet. -khyom-pa id. dan beberapa dll. Awalan ini juga banyak diwakili dalam nama, di mana itu, seperti awalan nominal konsonan, ditinggikan oleh Benediktus ke batang pronominal lama: lih., misalnya, pra-S.-t. *waH "ayah" → OC baʔ, Kachinsk. wa, kǝ-wa, tapi kadu, bunan -wa, lepcha - vo "suami", dll. Tidak ada jejak nominal *ʔ(V)- ditemukan dalam bahasa Cina, tetapi, menurut beberapa hipotesis, itu adalah miliknya « tersembunyi "pengaruh bertanggung jawab atas kasus-kasus individu dari suara konsonan awal yang tidak teratur. M o r f o n o l o g dan i. Pergantian morfologi di S.-t. bahasa pasti ada, namun, variasi signifikan dari pola pergantian yang dapat diamati dan, dalam banyak kasus, kesulitan dengan penentuan beban semantik yang jelas mencegah rekonstruksi primordial-S.-t yang konsisten. morfologi. Pergantian tuli / bersuara dari konsonan awal. Ini adalah yang paling andal didirikan dari semua pergantian morfologi di S.-t. bahasa. Saat membahas S.-t. awalan ʔ(V) - telah disebutkan bahwa ada pasangan kata kerja dalam bahasa Cina Kuno di mana kata dasar intransitif yang diawali dengan tanda berhenti bersuara sama dengan kata dasar transitif dengan tanda berhenti bersuara: brāts "dipatahkan" : prāts " untuk memecahkan", 現 gēns "terlihat, terlihat" : 見 kēns "melihat", dll. Pasangan serupa ditemukan dalam bahasa Tibet (lihat di atas tentang kemandirian pergantian ini dari ada atau tidak adanya dalam kata kerja Tibet "a- chuna"); pergantian yang sama tercatat secara andal untuk bahasa Kinauri-Almora (Kinauri boŋ "membakar", poŋ "membakar"), Bodo-garo (Bodo beŋ "menjadi lurus", pheŋ "meluruskan"), Kiranti (Hayu bok "dilahirkan", pok "melahirkan") dan beberapa. dll. Dalam bahasa-bahasa kelompok tertentu, misalnya Lolo-Burman, sebagai ganti silih berganti tuli/bersuara, ada silih berganti yang sama dengan ada/tidaknya aspirasi, lih. Birma prań "penuh" : phrań "untuk mengisi" (P. Benediktus tidak mengesampingkan kemungkinan merekonstruksi bentuk Pralolo-Burma masing-masing sebagai *bliŋ dan *pliŋ). Upaya untuk menghubungkan pergantian ini dengan pengaruh awalan detransitisasi khusus yang menyebabkan konsonan awal disuarakan (baik pada tingkat Proto-S.-T., atau pada tingkat subkelompok individu) belum berhasil. Ablaut. Ablaut infleksional, di mana akar verbal mengubah suaranya tergantung pada tense di mana bentuk itu berdiri, diamati hanya dalam bahasa Tibet, di mana vokal akar a dalam bentuk lampau dapat sesuai dengan e atau o di masa sekarang dan o di masa lalu. suasana hati imperatif: perf. b-kaŋ, pres. -geŋs-pa, imp. khoŋ "untuk mengisi"; kinerja b-sedih, pres. g-sod-pa, imp. sod "untuk membunuh", dll Proyeksi jenis ablaut pada Proto-S.-t. levelnya tidak mungkin, karena situasi ini unik untuk S.-t. keluarga; P. Benedict dan sejumlah peneliti lain mencoba menjelaskannya dengan pengaruh fonetis “a-chun” atau dengan hilangnya sufiks imperatif lama *-u, yang menyebabkan asimilasi vokal di akar (dalam sejumlah dari subkelompok S.-t. sufiks tersebut benar-benar ditemukan). Lebih mungkin untuk hadir di pra-S.-t. tingkat beberapa jenis pembentukan kata ablaut, yang sisa-sisanya ditemukan dalam bahasa turunan berupa fluktuasi vokal yang tidak termotivasi pada tingkat sinkron dalam kata-kata dengan arti yang sama. J. Matisoff, misalnya, membedakan jenis osilasi berikut: a) *-u- ~ *-i-: lih. orang tibet rum "kegelapan", tapi Kachinsk. rim "menjadi gelap, menjadi gelap"; suburey hmul "rambut", tapi nung mil id.; b) *-i- ~ *-ya-: lih. Limbu mik "mata", tapi Burma. id saya.; baching nip "menuai, tekan", tapi kachinsk. nyap "tekan, remas"; c) *-u- ~ *-wa-: gal a-ur (← *hur) "keringat", tapi miri har (← *hwar) id. Namun, harus diperhitungkan bahwa dalam beberapa kasus, pergantian ini mungkin disebabkan oleh alasan fonetik murni (misalnya, diftongisasi monoftong lama atau, sebaliknya, monoftongisasi diftong tergantung pada lingkungan konsonan), dan dalam kasus lain mungkin berubah. menjadi fiktif. Konsep yang sangat populer di Sino-Tibetologi adalah apa yang disebut. "keluarga kata" adalah kombinasi leksem yang dipilih secara subyektif yang serupa dalam bunyi dan makna (baik dalam satu bahasa tunggal dan dalam seluruh keluarga secara keseluruhan), mungkin ditelusuri kembali ke akar proto-linguistik yang sama, terlebih lagi, aturan dan mekanisme khusus oleh yang seluruh variasi varian berkembang dari invarian umum dalam bahasa turunan, sebagai suatu peraturan, tetap tidak diketahui. Sebagai contoh kata delapan, kita dapat menyebutkan variannya *m-lay ~ *s-lay ~ *m-lyak ~ *s-lyak ~ *s-lyam ~ *s-lyāw "jilat / lidah " (dalam J Matisoff, yang menggunakan istilah "allopham" untuk merujuk pada varian ini). Analisis terperinci tentang "keluarga kata" menunjukkan bahwa di balik variasi varian yang digunakan untuk perbandingan, seringkali ada dua atau lebih akar yang berbeda secara etimologis, yang refleksnya dalam bahasa turunan terkadang mengalami kontaminasi semantik sekunder; Saat ini, tidak mungkin untuk menunjukkan secara meyakinkan bahwa setidaknya beberapa "keluarga kata" dibentuk menurut model morfologis yang produktif. S i n t a k s i s. Studi banding struktur sintaksis S.-t. bahasa saat ini masih dalam masa pertumbuhan. Karena kemiskinan relatif morfologi infleksional untuk sebagian besar S.-t. bahasa dicirikan oleh urutan kata yang tetap, yang pelanggarannya hanya diperbolehkan untuk konstruksi empatik khusus atau ketika mengisi posisi sintaksis dengan kelas kata tertentu (misalnya, kata ganti). Urutan kata khas untuk bahasa Tibet-Burma adalah SOV; satu-satunya pengecualian yang signifikan adalah bahasa Karen, yang dicirikan oleh ordo SVO. Urutan yang sama adalah urutan utama dalam bahasa Cina (dimulai dengan monumen paling kuno), serta dalam bahasa Bai (yang terakhir dijelaskan baik dengan dimasukkannya ke dalam kelompok sinitik, atau, ketika Bai dipilih sebagai cabang terpisah dari keluarga Tibeto-Burma, dengan pengaruh tipologis yang kuat dari Cina - langit). Saat ini, sudut pandang, yang kembali ke karya M. Hashimoto, tersebar luas, yang menurutnya urutan SOV mencerminkan pra-S.-t asli. situasi, dan perubahannya dalam bahasa Cina dikaitkan dengan pengaruh struktural yang kuat dari bahasa-bahasa tipe Altai. Secara tidak langsung, teori ini juga dikonfirmasi oleh beberapa kemungkinan jejak urutan SOV lama dalam bahasa Cina Kuno, khususnya, inversi kata ganti orang-objek dalam preposisi ke kata kerja dalam kalimat negatif (lih. , tetapi tēks pǝ hājʔ gʷājʔ "Penguasa tertinggi tidak akan menyakiti kita"). S.-t. bahasa pada umumnya memiliki ciri khas lain dari bahasa SOV: kata benda dependen biasanya mendahului definitif (lih. akha xhà-là dɔ-mì "ekor harimau"), klausa relatif mendahului kata benda titik (lih. nar- phu mîn te- ne a-tâ-pɛ pɦuluŋ "lipan", lit. "serangga yang namanya tidak diberikan"), posposisi umumnya disajikan lebih luas daripada preposisi, dll. Tidak ada skema tunggal yang menentukan urutan jejak - keberadaan a kata benda dan kata sifat yang bergantung padanya: secara luas direpresentasikan sebagai urutan NAdj (Kachinsk. phun kă-pa "pohon besar"), dan AdjN (Newari hyaũ:-gu chẽ "rumah merah"). Karena bahasa-bahasa S.-T. dengan ordo NAdj mendominasi di wilayah Burma dan provinsi-provinsi barat daya RRC, ciri tipologi ini sering dianggap sebagai inovasi yang mencerminkan pengaruh wilayah dari bahasa-bahasa Mon-Khmer. dan keluarga Tai-Kadai, tempat asalnya . L e k s i c a. Rekonstruksi korpus leksikal pra-S.-t. bahasa menghadapi kesulitan yang signifikan, banyak di antaranya telah diuraikan secara singkat di atas; selama rekonstruksi leksikal, pertanyaan tentang membedakan antara tautan vertikal dan horizontal ditambahkan ke mereka, karena kriteria yang jelas untuk membedakan S.-t. paralel yang dihubungkan oleh kekerabatan genetik (mencerminkan leksem yang sama dari bahasa proto) dan muncul selama kontak areal (yaitu, misalnya, dipinjam secara independen ke berbagai cabang keluarga S.-t. dari substrat "Austria" - mon -Khmer, Austronesia atau bahasa Miao-Yao). Menurut pendapat umum semua ahli, yang paling percaya diri untuk Proto-S.-T adalah merekonstruksi kumpulan kosa kata dasar, yang merupakan kunci penting untuk membuktikan kekerabatan linguistik. Contoh yang paling dapat diandalkan diberikan di bawah ini, sesuai dengan nilai elemen dari daftar 100 kata M. Swadesh (karena tidak ada satu pun rekonstruksi S.-T. yang diterima secara umum, formulir diberikan dalam dua versi - I. Peiros / S. Starostin [PS] dan J. Matisoff [M]; di mana batang dipulihkan hanya pada tingkat Proto-Tibeto-Burma, tetapi tidak pada tingkat Proto-S.-T., yaitu tidak memiliki paralel Sinitik yang andal , disertai tanda [TB]) : - istilah yang berhubungan dengan anatomi dan fisiologi: PS *pŭk, M *pūk ~ *būk "perut"; PS *ʒˊhaw, *ʒ(y)ǝw "dada (perempuan)"; PS *kaŋ ~ *kak, M *ka ~ *keŋ "kaki (kaki)"; PS *put(-s), M *put "lutut"; PS *lǝk, M *l(y)ak "tangan" (TB); PS *sen, M *s(y)en ~ *c(y)en "paku" (TB); PS *qhǝwH, *ʔu "kepala"; PS *myVk, M *mik ~ *myak "mata"; PS *nǝH, M *na "telinga"; PS *(s-)na, M *na ~ *nār "hidung" (TB); PS *khuā(H), M *ku(w) "mulut"; PS *(s-)Gʷa, M *swa "gigi"; PS *(m-)lay ~ *(m-)lat, M *lay ~ *ley "bahasa"; PS *chām, M *sam ~ *cam "rambut (di kepala)"; PS *mŭl, M *mil ~ *mul ~ *myal "rambut (di badan)"; PS *rɨ-s, *rus ~ *rǝw "tulang"; PS *ʔʷīy, M *hywǝy "darah"; PS *chāw, M *sāw "gemuk"; PS *niŋ, M *nik ~ *niŋ "hati" (TB); PS *sĭn, M *sin "hati"; PS *śa, M *sya (TB); PS *krua, M *krǝw "tanduk"; PS *(r-)mǝyH, M *mungkin ~ *mey ~ *mi "ekor"; PS *t(u)y, M *t(w)i(y) "telur" (TB); - fenomena alam dan elemen lanskap: PS *ƛăy, M *ley ~ *lǝy "bumi"; PS *ƛɨāŋ ~ *ƛɨāk, M *luŋ ~ *luk "batu"; PS *srāy, M *sa "pasir"; PS *mēyH, M *mey "api"; PS *ghiw, M *kǝw "asap"; PS *tujʔ, M *t(w)i(y) "air"; PS *(r-)qhʷăH, M *rwa ~ *wa "hujan"; PS *nĭy, M *nǝy "matahari"; PS *(s-)lăH, M *la "bulan" (TB); PS *(s-)q(h)ār, M *kar "bintang"; PS *yăH, M *ya "malam"; PS *s, M *siŋ ~ *sik "pohon"; PS *lăp, M *lap "daun"; PS *bhūl, M *bul ~ *pul "akar"; - istilah sosial: PS *mĭ, M *mi "orang" (secara umum), PS *pă, M *pʷa "pria", PS *mǝw, M *mow "wanita", PS *miǝŋ, M *miŋ "nama " ; - kode warna dan berbagai fitur kualitatif : PS *nǝk, M *nak "hitam, gelap" (TB); PS *war, M *hwār "putih"; PS *tayH, M *tay "besar"; PS *(k-)răŋ ~ *(k-)răk, M *glak ~ *gla ~ *graŋ "dingin"; PS *lɨm, M *lim ~ *lum "hangat"; PS *rĭŋ, M *riŋ "panjang" (TB); PS *chăr, M *sar "baru"; - kata kerja dasar: PS *ʒha, M *dzya "adalah" (TB); PS *dhɨn ~ *dhɨŋ, M *daŋ ~ *doŋ "minum"; PS *wā, M *wa "gigit, kunyah"; PS *sĭy(H), M *sǝy "mati"; PS *siǝH, M *syey "tahu, pikir"; PS *tha(s), M *ta "mendengar" (TB); PS *mĭyH, M *mwǝy "tidur"; PS *ryǝp, M *r(y)ap "berdiri"; PS *tūŋ ~ *tūk, M *duŋ ~ *duk ~ *tuŋ ~ *tuk "duduk"; PS *pĭy, M *bǝy "memberi". Untuk yang hebat-S.-t. sistem penuh angka dari 1 hingga 10 dipulihkan dengan andal, yang agak tidak biasa untuk keluarga bahasa dengan tingkat yang begitu dalam: PS *dyiǝk, M *dik ~ *t(y)ik ~ *t(y)ak "1" ; PS *nĭy, M *ni "2"; PS *sɨm, M *jumlah "3"; PS *lĭy, M *lǝy "4"; PS *ŋāH, M *ŋa "5"; PS *rŭk, M *ruk "6"; PS *(s-)nt, M *ni "7"; PS *ryēt, M *gyat ~ *ryat ~ *rit "8"; PS *kwɨH, M *gǝw ~ *kǝw "9"; PS *k(h)ĭp ~ *g(y)ip "10"; lihat juga PS *(p-)ryā, M *gya "100". Lapisan kosakata budaya yang dapat direkonstruksi secara andal pada tingkat Proto-S.-T., yaitu, secara genetik umum untuk bahasa Sinitik dan Tibeto-Burma, umumnya kecil, yang, bagaimanapun, bukan merupakan bukti kuat yang mendukung tidak adanya kosakata yang sesuai dalam proto-bahasa: pemisahan awal cabang sinitik dan migrasi penuturnya ke daerah tanpa ikatan dekat dengan S.-t. rumah leluhur dapat menyebabkan perubahan signifikan dalam leksikon budaya, karena kontak dengan suku-suku yang berbahasa asing. Secara tidak langsung, ini dibuktikan oleh lapisan besar kosakata pinjaman yang sudah ditemukan di monumen Cina kuno (dimulai dengan karya P. Benedict, Li Fang-gui dan lainnya, kontak dengan bahasa Austroasiatik dan Tai-Kadai sebagian besar dipelajari, tetapi baru-baru ini karya L. Sagara memberi pencerahan baru tentang kemungkinan hubungan dengan bahasa Austronesia, dan karya S. A. Starostin - hubungan dengan bahasa Altai). Namun, kontak aktif dengan bahasa donor yang tidak terkait (paling sering Mon-Khmer) juga dicatat untuk bahasa Tibeto-Burman. Untuk yang hebat-S.-t. hanya elemen terpisah dari terminologi pastoral yang direkonstruksi: PS *ŋʷǝ, *ŋwa "sapi"; PS *yăk ~ *y, M *yak ~ *yaŋ "sapi berbulu lebat (domba, yak)"; lihat juga PS *mrāH ~ *mrāŋ, M *mraŋ "kuda" (S.-T. tingkat rekonstruksi diragukan, kemungkinan besar, kita berbicara tentang istilah areal "pengembaraan"). Pemuliaan babi hanya dapat didalilkan dengan pasti di tingkat Tibeto-Burma (PS *wăk, M *pʷak ~ *wak "babi"). Dari hewan domestik lainnya di great-S.-t. tingkat, "anjing" jelas dipulihkan (PS *qhʷīy ~ *qhʷīn, M *kʷǝy), tetapi rekonstruksi ini tidak diagnostik peradaban pastoral. Sejumlah akar dipulihkan, tampaknya menunjukkan sereal, tetapi kurangnya rekonstruksi semantik yang terperinci membuat tidak mungkin untuk secara jelas menentukan jenis atau status tanaman (dibudidayakan atau liar). Kemungkinan rekonstruksi besar-S.-t. *mīyH (PS), *ma ~ *mey (M) "nasi" (→ OE *mīyʔ, bodo-garo *may, Karen *me "nasi rebus"; Kachin ma dll.) bertumpu pada masalah yang bersifat fonetik , serta sifat areal dari akar kata (untuk bahasa Cina, khususnya, kemungkinan meminjam dari Austronesia *Semay diasumsikan); untuk sereal penting seperti "millet", meyakinkan untuk mengembalikan satu pra-S.-t. yayasan juga gagal. Secara umum, dapat diasumsikan bahwa negara maju sistem berkelanjutan pertanian di antara pembawa pra-S.-t. bahasa itu tidak ada, meskipun kehadiran teknologi pertanian primitif yang terpisah, dengan penggantian independen berikutnya dari terminologi yang sesuai di cabang-cabang keluarga yang terpisah, tidak dapat dikesampingkan. Pertanyaan tentang kontak leksikal antara pembawa pra-S.-t. bahasa dan keluarga bahasa lainnya telah dipelajari sejauh keadaan S.-t saat ini. rekonstruksi. Kata-kata yang secara fonetis dan semantik dekat dengan elemen individu S.-t. kosakata, ditemukan terutama dalam bahasa yang disebut. Tipe "Austria" (Senin-Khmer, Tai-Kadai, Miao-Yao), tetapi dalam sebagian besar kasus, tidak mungkin untuk menetapkan kronologi atau arah peminjaman secara andal. Jadi, misalnya, asal Mon-Khmer biasanya diasumsikan untuk Proto-S.-T. batang *kruaŋ (PS) "sungai; lembah" (O.C. *krōŋ "sungai"; Lepcha kyoŋ "sungai, aliran"; Kachin kruŋ "lembah"), lih. pra-mon-khmer. *kǝ-ruaŋ ~ *kǝ-rɔŋ "sungai". Pada saat yang sama, dengan mempertimbangkan kemungkinan intensitas kontak antara masing-masing cabang keluarga yang sedang dipertimbangkan, tidak mungkin untuk mengatakan dengan andal apakah kita berbicara tentang meminjam batang Proto-Mon-Khmer di Proto-S.-T . atau tentang kemunculannya setidaknya dalam bahasa Cina Kuno dan Tibeto-Burma yang sudah berdiri sendiri satu sama lain, selama kontak yang terisolasi dengan berbagai subkelompok keluarga Mon-Khmer. Semakin sedikit keraguan yang tersisa tentang kontak dekat antara S.-t. dan bahasa Austronesia, banyak kesamaan antara yang dicatat dalam karya-karya I. Peiros dan L. Sagar (yang terakhir lebih suka menafsirkan mereka sebagai bukti hubungan genetik antara keluarga ini); namun demikian, kontak-kontak ini seharusnya juga terjadi setelah runtuhnya S.-t. masyarakat, karena kemungkinan kontak dengan penutur bentuk awal bahasa Austronesia di wilayah Proto-S.-T. tanah air leluhur, tampaknya, harus dikecualikan karena alasan linguistik dan geografis.

Persentase kecocokan 18% Kode grup bahasa GOST 7,75–97 saringan 601 ISO 639-2 duduk ISO 639-5 duduk Lihat juga: Proyek: Linguistik

Bahasa Sino-Tibet(sebelumnya juga disebut Sino-Tibet mendengarkan)) adalah keluarga bahasa yang besar, umum di Asia Timur, Tenggara dan Selatan. Menyatukan sekitar 300 bahasa. Jumlah total penutur bahasa-bahasa ini setidaknya 1,2 miliar orang - dengan demikian, dalam hal jumlah penutur, keluarga ini menempati urutan kedua di dunia setelah Indo-Eropa.

Keluarga Sino-Tibet dibagi menjadi dua subfamili - Cina (Sinitic), terdiri dari beberapa bahasa Cina (disebut dialek karena alasan ideologis), termasuk bahasa Dungan dan bahasa Bai, dan Tibeto-Burma (semua bahasa lain) . Ada lebih dari 1 miliar penutur asli bahasa Mandarin.

Ada teori perbandingan makro yang dapat diperdebatkan yang memasukkan bahasa Sino-Tibet dalam Sino-Kaukasia atau keluarga makro.

Kesamaan genetik bahasa Sino-Tibet[ | ]

Menurut Benedict 1972 dan Matisoff 2003, himpunan konsonan Proto-Sino-Tibet - yang digunakan secara keseluruhan terutama untuk konsonan awal-akar - terdiri dari fonem-fonem berikut:

/p, t, k; b, d, g; ts, dz; s, z, h; m, n, ; l, r, w, j/.

cuek kelompok bahasa sebagai konsonan awal dari akar kata, fonem-fonem ini memiliki korespondensi suara berikut:

Sino-Tib.	Tib.	Kachin.	Burm.	Garo	Mizo
*p	p(h)	p(h),b	p(h)	p(h),b	p(h)
*t	th)	t(h), d	th)	t(h), d	th)
*k	k(h)	k(h), g	k(h)	k(h), g	k(h)
*b	b	b, p(h)	p	b, p(h)	b
*d	d	d, t(h)	t	d, t(h)	d
*g	g	g, k(h)	k	g, k(h)	k
*ts	ts(h)	ts, dz	ts(h)	s, ts(h)	s
*dz	dz	dz, ts	ts	ts(h)	f
*s	s	s	s	th	th
*z	z	z	s	s	f
*h	h	ø	h	ø	h
*m	m	m	m	m	m
*n	n	n	n	n	n
*ŋ	ŋ	ŋ	ŋ	ŋ	ŋ
*l	aku	aku	aku	r	aku
*r	r	r	r	r	r
*w	ø	w	w	w	w
*j	j	j	j	ts, ds	z

Pengecualian untuk korespondensi ini, sebagai suatu peraturan, kecil, aspirasi hanya muncul dalam kondisi tertentu dan tidak signifikan secara fonemik. Tabel ini didasarkan pada data dari Benedict 1972, di mana perbandingan leksikal juga diberikan untuk korespondensi suara ini.

Sino-Tibet sistem vokal direkonstruksi sebagai /a, o, u, i, e/. Vokal bisa di tengah atau di akhir suku kata, tapi tidak di awal. Perlu dicatat bahwa dalam bahasa proto, semua vokal, kecuali /a/, sangat jarang di akhir suku kata. Dan akhiran /-Vw/ und /-Vj/ (di mana V adalah vokal), sebaliknya, adalah yang paling umum.

Morfologi pembentukan kata[ | ]

Menurut pendapat umum para peneliti bahasa proto, tidak ada morfologi sintaksis klasik (serta perubahan morfologi sistemik kata benda dan kata kerja dalam kategori seperti kasus, jumlah, tegang, orang, suara, dll.) Di dalamnya. Morfologi sintaksis kata benda dan kata kerja yang dapat dilacak dalam bahasa Tibet-Burman modern harus dipahami sebagai inovasi bahwa mereka berutang pada pengaruh lokal bahasa tetangga, serta bahasa substrat. Karena berbagai macam pengaruh tersebut, jenis morfologi yang sama sekali berbeda dapat terbentuk.

Namun, aman untuk berbicara tentang unsur-unsur morfologi pembentukan kata yang umum untuk banyak bahasa Sino-Tibet. Di antara mereka, awalan dan akhiran konsonan harus disorot, serta perubahan anlaut yang mengubah arti kata kerja dan kata benda. Adanya afiks dan pergantian derivasi umum dalam Anlaut, yang memiliki efek semantik yang sama atau serupa di hampir semua kelompok bahasa Sino-Tibet, merupakan indikasi kuat dari kesamaan genetik mereka (contoh diambil dari Benedict 1972, Matisoff 2003 dan Thurgood 2003; dalam transkripsi kata-kata dari sumber berbahasa Jerman, alih-alih /j/ digunakan /y/).

Awalan s-

Hampir semua bahasa Sino-Tibet memiliki pasangan kata yang terkait secara semantik yang berbeda satu sama lain hanya dalam suaranya kemerduan atau ketulian konsonan awal. Versi bersuara biasanya memiliki transisi makna, dan tuli - intransitif. Ada teori yang menyatakan bahwa perubahan dalam anlaut disebabkan oleh awalan yang pernah ada *h - suara transisi faring non-suku kata (Edwin G. Pulleyblank 2000).

• Ngarang gi dep - Buku saya.

Bahasa Sino-Tibet.

Salah satu keluarga bahasa terbesar di dunia. Jumlah total bahasa belum ditetapkan. Agaknya - 200-300, tetapi hanya 50-60 dari mereka yang telah dipelajari. Jumlah total pembicara lebih dari 1100 juta orang. (1989, perkiraan). Rupanya, beberapa bahasa Sino-Tibet belum diketahui sains, yang lain hanya diketahui dari daftar kata-kata pendek acak. Menurut klasifikasi tradisional yang diterima oleh sebagian besar peneliti pada awal abad ke-20, bahasa Sino-Tibet dibagi menjadi 2 kelompok utama: Timur (Thailand), yang meliputi Cina dan bahasa Thailand, dan barat ( Bahasa Tibet-Burma). Ke kelompok timur terkadang bahasa Miao-Yao dan bahasa Karen juga dikaitkan. Fitur utama yang membedakan kelompok tersebut adalah urutan kata: in bahasa oriental objek ditempatkan setelah kata kerja, di Barat - sebelum itu. Saat ini diketahui bahwa Thai dan Miao-Yao bukan bagian dari keluarga Sino-Tibet.

Dalam linguistik modern, bahasa Sino-Tibet biasanya dibagi menjadi 2 cabang, berbeda dalam tingkat diseksi internalnya dan di tempat mereka di peta linguistik dunia - Cina dan Tibet-Burma. Yang pertama dibentuk oleh bahasa Cina dengan banyak dialek dan kelompok dialeknya. Ini dituturkan oleh lebih dari 1050 juta orang, termasuk sekitar 700 juta - dalam dialek kelompok utara. Wilayah utama penyebarannya adalah RRC di selatan Gobi dan timur Tibet, tetapi ada populasi Cina yang besar di bagian lain negara itu dan sekitarnya. milik cabang Cina bahasa Dungan; bahasa lisan Dungan adalah bagian dari kelompok dialek Cina utara. Ada kemungkinan bahwa bahasa Bai, atau Minjia, di RRC (provinsi Yunnan, lebih dari 1 juta penutur) juga termasuk dalam cabang ini, tetapi ini belum terbukti; biasanya bahasa ini dianggap Tibeto-Burma atau dikecualikan dari keluarga Sino-Tibet sama sekali.

Ada 9 kelompok dialek dalam bahasa Cina modern. Dialek dari 6 kelompok ini umum di daerah pesisir dan tengah (diurutkan berdasarkan jumlah penutur): dialek U[kata keterangan Wu] – di wilayah kota Shanghai dan Ningbo; Min Selatan dialek [kata keterangan] kamu, Yue?] – di area kota Xiamen (Dan milikku), Shantou (Swatow) dan pada Taiwan; min utara dialek [kata keterangan] Ming Nan, Ming?] – di area kota Fuzhou[provinsi Fujian?]; Kanton (Guangdong) dialek [dialek] Guangzhou, dialek Jinyu, Gan?] - di bagian tengah dan timur provinsi Guangdong, termasuk di kota Guangzhou (Canton); dialek Xiang[kata keterangan Xiang] – di provinsi Hunan; dialek Hakka[kata keterangan Hakka] - di wilayah kota Meixian, di timur laut Guangdong dan di selatan Jianxi. 6 kelompok dialek ini tersebar di sekitar 1/4 wilayah Cina, mereka dituturkan oleh 1/3 penduduk negara yang berbahasa Cina. Dari satu sama lain, serta dari dialek utara yang digunakan di seluruh negeri, kelompok-kelompok ini berbeda pada tingkat yang sama seperti bahasa Belanda dari bahasa Inggris atau bahasa Italia dari bahasa Prancis.

Selain itu, ada 3 subkelompok dialek utara (dalam tradisi Barat disebut jeruk keprok), yang diucapkan, khususnya, di kota-kota Nanking, Beijing dan chongqing:

sebelah utara, termasuk dialek beijing;

selatan

dan pusat.

Subkelompok ini berbeda dalam banyak cara yang sama seperti bahasa Inggris di Inggris, Amerika Serikat dan Australia, dan sering saling dimengerti. Oleh karena itu, dialek-dialek ini secara kolektif disebut bahasa Mandarin.

Bahasa Cina standar umum, atau bahasa nasional putonghua, didasarkan pada dialek Beijing (jika tidak Beijing, karena desakan orang Cina, nama ibu kota Cina mulai direproduksi di Barat).

Bahasa Sino-Tibet lainnya, yang berjumlah sekitar 60 juta penutur, termasuk dalam cabang Tibeto-Burma. Orang-orang yang berbicara bahasa-bahasa ini mendiami sebagian besar Myanmar (sebelumnya Burma), Nepal, Bhutan, wilayah yang luas di Cina barat daya dan India timur laut. Bahasa Tibet-Burma yang paling penting atau kelompok bahasa yang terkait erat adalah: Burma (hingga 30 juta penutur) di Myanmar dan (lebih dari 5,5 juta) di Sichuan dan Yunnan (RRT); Tibet (lebih dari 5 juta) di Tibet, Qinghai, Sichuan (RRT), Kashmir (India utara), Nepal, Bhutan; Bahasa Karen (lebih dari 3 juta) di Myanmar dekat perbatasan dengan Thailand: Hani (1,25 juta) di Yunnan; manipuri, atau meithei (lebih dari 1 juta); bodo, atau kachari (750 ribu), dan garo (hingga 700 ribu) di India; jingpo, atau kachin (sekitar 600 ribu), di Myanmar dan Yunnan; rubah (hingga 600 ribu) di Yunnan; Tamang (sekitar 550 ribu), Newar (lebih dari 450 ribu) dan Gurung (sekitar 450 ribu) di Nepal. Bahasa orang Tujia yang menghilang (hingga 3 juta orang) di Hunan (RRT) termasuk dalam cabang Tibeto-Burma, tetapi sekarang sebagian besar Tujia telah beralih ke bahasa Cina.

Bahasa Sino-Tibet bersuku kata, terisolasi, dengan kecenderungan lebih besar atau lebih kecil untuk menggumpal. Unit fonetik utama adalah suku kata, batas suku kata, sebagai aturan, pada saat yang sama adalah batas morfem atau kata. Suara dalam suku kata diatur dalam urutan yang ditentukan secara ketat. Kombinasi konsonan tidak ditemukan dalam semua bahasa dan dimungkinkan hanya di awal suku kata[seperti dalam bahasa Tibet]. Jumlah konsonan yang muncul di akhir suku kata jauh lebih sedikit daripada jumlah konsonan awal yang mungkin (biasanya tidak lebih dari 6-8); dalam beberapa bahasa, hanya suku kata terbuka yang diperbolehkan, atau hanya ada satu konsonan sengau akhir. Banyak bahasa memiliki nada. Dalam bahasa yang sejarahnya terkenal, orang dapat mengamati penyederhanaan konsonanisme secara bertahap dan kerumitan sistem vokal dan nada.

Bahasa Cina (Mandarin) memiliki 4 nada dasar, satu kombinasi netral dan tidak terbatas.

Sebuah morfem biasanya sesuai dengan suku kata; root biasanya tidak berubah. Namun, dalam banyak bahasa prinsip-prinsip ini dilanggar. Jadi, dalam bahasa Burma, pergantian konsonan pada akar kata dimungkinkan: phay" "membuat lubang", pau" "melubangi, membuat lubang"; Bahasa Tibet klasik memiliki awalan dan sufiks non-suku kata yang mengungkapkan, khususnya, kategori tata bahasa dari kata kerja: b-kru-s "dicuci", khru-d "saya"; di Jingpo, banyak akar memiliki dua suku kata, yang pertama memiliki vokal yang dikurangi dan dapat dihilangkan dalam kombinasi: ma 1 kui 3 "gajah", tetapi kui 3 nong 3 "kawanan gajah".

Kelas kata (parts of speech) dibedakan oleh kemampuan kata untuk digunakan sebagai bagian dari konstruksi sintaksis tertentu dan oleh kompatibilitas dengan morfem layanan. Dalam bahasa Cina, membandingkan kombinasi zhong huar "bunga tanaman" dan hong huar "bunga merah", kita dapat membedakan tiga kelas kata - kata benda, kata kerja, kata sifat, berbeda di tempat yang dapat mereka ambil dalam kombinasi jenis ini: kata kerja bisa memiliki setelah dirinya sebagai kata benda sebagai objek atau anggota dependen lainnya, kata sifat dapat menjadi atribut untuk kata benda. Dalam bahasa Burma, di antara morfem layanan, ada partikel nominal (misalnya, tou - indikator jamak, dan - indikator kepemilikan) dan partikel verbal (misalnya, saya - indikator bud. vr., pyi - indikator yang sempurna); kata-kata yang digabungkan dengan partikel dari kelompok pertama adalah nama, kelompok kedua adalah kata kerja.

Kata sifat oleh fitur tata bahasa berdiri lebih dekat dengan kata kerja daripada nama; terkadang mereka termasuk dalam kategori kata kerja sebagai "kata kerja kualitas".

Hubungan paling sederhana antara kata-kata dalam sebuah kalimat dinyatakan dengan urutan kata. Misalnya, kalimat Cina bai ma chi cao"kuda putih makan rumput" hanya terdiri dari akar kata, hubungan antara yang ditentukan oleh lokasi mereka.

Makna gramatikal lainnya diungkapkan oleh morfem bantu. Yang terakhir biasanya mudah dipisahkan dari kata yang mereka rujuk, yaitu. membentuk bukan sebuah kata, melainkan sebuah frase. Misalnya. chi cao de ma"kuda pemakan rumput" [harfiah, makan (chi) rumput (cao) - seperti (de) kuda (ma)] (de melekat pada chi cao "makan rumput" [mirip dengan postposisi Jepang -tidak ada kasus genitif yang mengekspresikan atau milik]). Seringkali, di bawah kondisi yang sama, elemen layanan dapat digunakan atau dihilangkan, hampir tanpa mengubah arti keseluruhan. Misalnya, dalam bahasa Tibet klasik nyanyi gi lo ma dan bernyanyi-lo (-gi- partikel posesif, - ibu- akhiran kata benda) "daun" dari pohon diterjemahkan dengan cara yang sama [konstruksi pertama berdasarkan jenisnya adalah bahasa Jepang, yang kedua murni mengisolasi] Morfem bantu postpositif jauh lebih umum daripada prepositif.

Metode utama pembentukan kata adalah penambahan akar kata. Pemilihan kata sering menimbulkan masalah yang sulit: sulit membedakan kata majemuk dari frasa, imbuhan dari kata resmi. Penambahan akar dalam kata majemuk terjadi menurut model struktural tertentu. Itu. ternyata sesuatu seperti pembentukan frase yang menggambarkan suatu hal atau peristiwa yang belum bernama, yang merupakan kata turunan. Secara total, ada lima jenis koneksi dalam kata-kata yang dibentuk dengan metode penambahan akar.

Konversi meluas, yaitu pembentukan kata milik part of speech lain sering terjadi tanpa bantuan morfem pembentuk kata, hanya dengan mengubah penggunaannya.

Namun, beberapa akar nominal (signifikan dalam beberapa bahasa) memerlukan imbuhan khusus untuk menjadi sebuah kata. Begitulah sufiks Cina -z (suku kata dengan vokal yang dikurangi) dalam kata "rumah" fang-z, bahasa Tibet -ra di lag-pa "tangan", awalan a1- di rubah a1mo5 "kuda". Satu-satunya tujuan dari imbuhan tersebut adalah untuk membentuk kata lengkap dari akarnya; dalam kasus lain mereka membentuk nama dari kata kerja.

Tulisan Cina - hieroglif - kembali ke tulang meramal dari Dinasti Shang (abad 16-11 SM) dengan gambar objek yang diukir dengan gaya - simbol yang menggantikan kata-kata dan digunakan untuk prediksi.

Meskipun ada perubahan dalam bahan tulisan, karakter Cina tetap hampir sama seperti di zaman kuno. Untuk membaca koran, Anda perlu mengetahui setidaknya 3.000 hieroglif, dan orang yang berpendidikan tahu lebih dari 5.000 hieroglif.

Aturan penulisan hieroglif: pertama garis horizontal ditulis, setelah - garis vertikal; pertama tertulis lipat ke kiri, lalu - lipat ke kanan; hieroglif ditulis dari atas ke bawah dan dari kiri ke kanan; pertama-tama, bagian luar hieroglif ditulis, lalu apa yang ada di dalamnya; dalam hieroglif seperti, katakanlah, "keadaan", "hari, matahari", elemen pertama kali ditulis di dalam, pada akhirnya "disegel" dari bawah; pertama, Anda harus menulis elemen hieroglif yang berada di tengah, dan terakhir, masing-masing elemen di kiri dan kanan.

setelan

Dalam proses etnogenesis, sekitar 56 kelompok etnis terbentuk di wilayah Kerajaan Surgawi. Dan karenanya, masing-masing dari mereka memiliki gaya pakaiannya sendiri dengan ciri khas yang mencolok, yang merupakan hasil dari pengaruh budaya, tradisi, dan lokasi geografis daerah tempat tinggal penduduk. Secara bersama-sama, elemen individu dari gaya individu kelompok etnis membentuk satu kesatuan yang utuh seluruh gambar kostum tradisional Cina.

Kostum nasional Tiongkok secara tradisional kaya akan variasi bahan, warna, dan potongan yang tak terlukiskan. Elemen karakteristik mereka adalah jepitan yang benar-benar asimetris, pemangkasan yang tidak biasa dengan jalinan dan pipa, kimono, ikat pinggang besar dan lebar yang disebut obi, bordir yang cukup berwarna.

Untuk waktu yang lama, orang Cina lebih menyukai berbagai sweater, jubah, celana, dan topi. Pilihan pakaian sama sekali tidak disengaja. Lagi pula, semacam hiasan bisa menjadi bukti posisi sosial dalam masyarakat dari seseorang yang mengenakannya.

Di Cina, sudah menjadi kebiasaan untuk memberi perhatian besar pada pewarnaan kostum. Warna kuning dianggap imperial. Dan tentu saja, tidak ada orang lain, kecuali orang-orang di sekitar kepala negara, yang berhak mengenakan pakaian warna ini. Jas merah disukai oleh orang-orang kaya. Anehnya, putih termasuk dalam warna berkabung, karena alasan ini hanya bisa digunakan untuk menjahit pakaian dalam. Warna dan corak yang tersisa diizinkan untuk digunakan oleh semua segmen populasi.

Menyimpulkan semua hal di atas, kita dapat mengatakan bahwa kostum nasional Tiongkok secara signifikan dibedakan oleh kecanggihan dan pesona khasnya, yang dengan jelas menunjukkan kemampuan asli penduduk Kerajaan Surgawi untuk menjadi asli dan unik dalam segala hal.

Libur nasional.

tahun baru Imlek dirayakan pada tanggal 1 Januari. Liburan ini diselimuti legenda: in Cina kuno ada monster yang menghancurkan desa setiap tahun. Suatu ketika seorang pengemis pengembara membuktikan kepada orang-orang bahwa monster itu takut dengan warna merah, nyala api dan tawa yang nyaring. Sejak saat itu, Tahun Baru Imlek dirayakan dengan meriah dan meriah. Orang Cina meledakkan petasan dan berpakaian merah, dan menghiasi rumah mereka dengan poster dan lentera merah cerah.

Festival Musim Semi dirayakan pada akhir musim dingin dan secara tradisional merupakan acara keluarga. Pada liburan ini, seluruh keluarga berkumpul bersama. Bahkan kerabat yang tinggal di berbagai belahan negara datang ke rumah ayah mereka, yang menciptakan beban maksimum pada infrastruktur transportasi selama sebulan sebelum liburan. Karena liburan ini berlangsung selama tiga hari, Anda dapat memiliki waktu untuk mengagumi tarian singa dan naga, nomor "panggung" dan banyak acara massal lainnya.

Festival Lentera, sudah tersebar luas di abad II SM. e., dibedakan oleh banyaknya lentera warna-warni yang sudah jadi dan lentera yang digantung di sepanjang jalan-jalan kota. Mungkin, dalam hal skala, kerusuhan warna dan program hiburan, hanya karnaval di Rio yang bisa dibandingkan dengan festival ini! Makanan tradisional hari itu adalah yuanxiao, campuran nasi dan manisan. Hiburan tradisional adalah memecahkan teka-teki yang tertulis di lentera, serta kembang api. Liburan ini berakar pada tradisi biksu Buddha untuk bermeditasi dengan lentera yang dinyalakan untuk menghormati Sang Buddha.

festival layang-layang diadakan pada bulan April dan didedikasikan untuk salah satu penemuan asli Tiongkok. seni tradisional Pembuatan layang-layang China menunjukkan dirinya dengan segala keunikan, kecerdikan, dan keagungannya pada liburan ini. Lagi pula, di mana lagi Anda bisa melihat ratusan sosok berwarna-warni melayang hampir bebas di langit? Sepanjang tahun, orang Cina menemukan waktu untuk merayakan sejumlah besar acara. Serangkaian hari raya kuno ini bertujuan untuk mempererat tali silaturahmi dan kekeluargaan.

Bahasa-bahasa di Asia Timur termasuk dalam beberapa rumpun bahasa terbesar di dunia. Tempat pertama dalam hal jumlah penutur adalah rumpun bahasa Sino-Tibet yang berkembang di wilayah ini. Keluarga Altai memiliki perwakilan dari semua cabang di sini, dan lingkup pembentukannya, meskipun sebagian, berada dalam batas-batas Asia Timur.

Secara geografis, sebaran bahasa di Asia Timur dapat direpresentasikan sebagai berikut: Bahasa Sino-Tibet hampir seluruhnya menempati seluruh bagian tengah dan selatan wilayah ini. Hanya di dua tempat di pinggirannya yang diselingi dengan komponen asing: Mon-Khmer di Yunnan dan Malayo-Polinesia di Taiwan. Bahasa keluarga Altai mengelilingi seluruh area yang dipertimbangkan di sepanjang pinggiran utaranya. Sabuk ini menutup di ujung barat dengan bahasa pegunungan Tajik milik keluarga Indo-Eropa, dan di timur ekstrim- bahasa Ainu. satu

Keluarga bahasa Sino-Tibet

Perbedaan dalam kosakata dan struktur tata bahasa antara cabang individu dan bahasa keluarga Sino-Tibet jauh lebih besar daripada di keluarga bahasa lain yang disebutkan di sini, kata-kata, yang menunjukkan tingkat kekerabatan, bagian tubuh, seperti serta fenomena alam, seringkali sangat berbeda bahkan dalam bahasa dari cabang yang sama. Di sisi lain, angka-angkanya sangat dekat, hampir sama dalam bahasa bahkan dari cabang yang berbeda. Rekonstruksi bahasa proto apa pun untuk keluarga Sino-Tibet relatif tidak mungkin. Ciri-ciri mereka yang serupa lebih dapat dijelaskan dengan pelestarian sebagian wilayah dengan kesinambungan linguistik primitif yang pernah ada di sini. Migrasi berulang telah merusak kesinambungan ini, tetapi jejaknya tetap ada dalam sifat perbedaan antara bahasa.

Fitur umum untuk seluruh keluarga Sino-Tibet adalah sebagai berikut: dengan pengecualian yang sangat jarang, setiap unit utama ucapan - akar, yang bertepatan dengan akar kata tunggal, mewakili satu suku kata. Lagi pula, suku kata apa pun, yang diambil secara terpisah, sudah memberi kita, jika bukan dalam bahasa modern, maka setidaknya dalam bahasanya. arti kuno, kata yang benar-benar selesai - bagian atau partikel ucapan. Ini memberi beberapa ahli bahasa alasan untuk menggolongkan bahasa Sino-Tibet modern sebagai bersuku kata satu, yaitu, bersuku kata satu. Namun, pada kenyataannya, sebagian besar kata-kata spesifik dari setiap bahasa yang hidup dari keluarga ini adalah suku kata, mewakili kombinasi dari beberapa suku kata dasar. Cornesylogues - bagian dari pidato, bila digabungkan, berikan kata majemuk yang kompleks: misalnya, dalam bahasa Cina Baru, akar kata ho j / c "api' dan che $ 1. gerobak', bila digabungkan, berikan kata baru hoche train '.

Kata dua bagian seperti itu biasanya disebut binomial. Kata-kata yang terdiri dari tiga atau lebih suku kata dasar dapat dianggap sebagai binomial sekunder. Jadi, kata "ketik di mesin tik" dalam bahasa Cina ditransmisikan oleh dazi binomial dari akar kata ya "mengalahkan" dan zi "tanda 7. Konsep "mesin tik" terdiri dari tiga suku kata: dazi ji tetapi juga pada dasarnya binomial dari dua arti: dazi "cetak" dan chi "mekanisme".

Jika dalam bahasa Rusia dan bahasa Indo-Eropa lainnya relatif sedikit kata majemuk seperti itu, maka dalam bahasa Sino-Tibet kata-kata tersebut merupakan bagian terbesar dari seluruh kosakata; suku kata dasar - partikel ucapan dan kata-kata yang kehilangan kemandiriannya berarti, bergabung dengan kata lain, pada awal atau akhir mereka berubah menjadi awalan atau akhiran, yang berfungsi untuk pembentukan kata dan infleksi.

Secara potensial, suku kata dalam bahasa Sino-Tibet terbagi menjadi tiga elemen: konsonan awal yang terdiri dari satu atau lebih konsonan, vokal (sederhana atau diftong, triftong) dan konsonan akhir. Vokal adalah pembawa nada tertentu dan disebut nada. nada - elemen yang diperlukan dalam kata; jadi, dalam bahasa Cina, suku kata dasar man f! kanopi' berisi konsonan sederhana awal (awal) m, vokal sederhana a (tonal) dan akhir. Ada juga kemungkinan suku kata akar ma YL pengorbanan ', senja VC ' dan ppf - interjeksi. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa semua konsonan yang muncul di bahasa yang diberikan, dan dalam banyak bahasa kombinasinya. Inisial - kombinasi konsonan -, misalnya, dalam bahasa Tibet kuno. Namun, bahasa Sino-Tibet memiliki kecenderungan untuk menyederhanakan komposisi inisial, untuk mengontrak kombinasi konsonan menjadi konsonan sederhana.

Stop konsonan dapat berfungsi sebagai akhir suku kata, dan tidak semuanya. Misalnya, dalam sastra Cina modern, hanya dua final yang dipertahankan - dan . Dalam dialek Yue (Kanton), final n, r, k dipertahankan - sisa-sisa set final Tiongkok kuno yang lebih luas. Pengurangan final, yang melekat dalam keluarga Sino-Tibet secara keseluruhan, dalam beberapa kasus berakhir dengan hilangnya mereka sepenuhnya dan transformasi semua suku kata menjadi suku kata terbuka.

Karena hanya konsonan dan kombinasinya yang digunakan dalam inisial, jumlah total suku kata yang mungkin secara teoritis (dan, akibatnya, kata dasar) dalam setiap bahasa agak terbatas. Namun jumlah ini bertambah beberapa kali lipat karena adanya nada-nada yang bermakna. Jadi, kata ma "pengorbanan" yang disebutkan di atas, seperti semua kata yang terkait dengannya, diucapkan dengan nada jatuh (keempat dalam bahasa Cina).Kombinasi suara yang sama ma, diucapkan di bawah nada pertama (genap), berarti

'mother', di bawah yang kedua (naik) - 'rami', di bawah yang ketiga (turun-naik) - 'kuda'. Formasi utama nada secara historis terkait langsung dengan pemotongan final di Sino-Tibet bahasa; kadang-kadang dikaitkan dengan perubahan komposisi vokal.

Jumlah nada bervariasi dalam berbagai bahasa dan dialek dari dua hingga sembilan atau bahkan lebih, tetapi tren sejarah umum lebih mengarah pada penyederhanaan komposisi nada.

Tata bahasa bahasa Sino-Tibet bersifat analitis pada intinya. Sebagai aturan, orang, waktu, hubungan subjek-objek diekspresikan secara deskriptif dan melalui konteks. Hampir semua bahasa dari keluarga ini dicirikan oleh banyak partikel pengklasifikasi, yang digunakan untuk menggabungkan angka dan kata ganti dengan kata benda dan menunjukkan fitur generik yang terakhir. Misalnya, dalam bahasa Cina "dua meja" - liang zhang zhuo, di mana liang dua ', zhuo "meja', zhang adalah pengklasifikasi semua benda datar. Banyak bahasa Sino-Tibet cenderung mengurangi jumlah digit tersebut, menggunakan pengklasifikasi universal dalam jumlah terbatas.

Bahasa Cina lebih awal dari bahasa Sino-Tibet lainnya menjadi dikenal oleh ahli bahasa Eropa. Sifat monosilabis dari kata dasar, tidak adanya infleksi, amorf tata bahasa yang jelas dari bahasa Cina memunculkan ahli bahasa - pendukung teori panggung untuk melihat di dalamnya contoh tahap yang lebih rendah dalam pengembangan bahasa, karakteristik negara bahasa segera setelah dimulai dan dilestarikan hingga hari ini. Studi sejarah bahasa Sino-Tibet membantah pendapat ini.

Keadaan bersuku kata satu dari bahasa Cina klasik wenyan ye adalah yang utama, tetapi merupakan hasil dari penyederhanaan bahasa Cina kuno, di mana terdapat unsur aglutinasi dan infleksi.

Antara Cina klasik dan modern masih ada perkembangan berabad-abad ke arah komplikasi berulang dan munculnya elemen baru aglutinasi.

Kesatuan bahasa suku proto-Cina, salah satunya adalah bahasa suku Shang-Yin (abad XVI-XI SM), yang kita ketahui dari prasasti pada tulang meramal, dikonfirmasi oleh kemudahan distribusi Yin menulis setelah abad ke-11. Karena sifat hieroglif yang terakhir, komposisi fonetik bahasa atau dialek ini sulit untuk direkonstruksi. Dimungkinkan untuk memulihkan dengan akurasi yang cukup hanya sistem suara umum bahasa Cina kuno.

Perkembangan bahasa Mandarin telah berlangsung sepanjang sejarah berabad-abad Orang Cina. Dua sisi dari proses ini adalah perkembangan dan perubahan bahasa secara bertahap sehubungan dengan sejarah etnis dan pembentukan bertahap dan kemudian penyerapan dialek lokal.

Ada perbedaan yang signifikan dalam fonetik dan semantik kosakata bahasa Cina dari periode sejarah yang berbeda. Misalnya, kata go yang saat ini berarti negara, telah melalui jalur perubahan makna yang menarik tergantung pada kondisi sosial ekonomi keberadaannya. Itu berarti berturut-turut pagar, tempat tertutup, kota, kepemilikan, kerajaan, negara. Kata jia "keluarga" terdengar seperti ini dalam bahasa sastra modern; kata yang sama di selatan terdengar seperti ka, kira-kira seperti ini dalam bahasa Cina kuno.

Bahasa Cina kuno berkembang hingga abad ke-3 SM. SM e., bahasa sastra saat ini guven, bertepatan dengan percakapan pom atau dekat dengan itu; dan dari abad III. n. e. Bahasa Cina Kuno berangsur-angsur menjadi bahasa mati dan pembentukan bahasa Cina Tengah dimulai atas dasar Guwen. Pada saat ini, bahasa Cina kuno berubah menjadi wenyan tertulis kuno, yang berbeda dari bahasa sehari-hari. Kemudian mengikuti periode baru- dari abad ke-9. menurut gerakan "4 Mei 1919", ketika ada wenyan, tetapi bahasa "drama yuan", yang sudah dekat dengan bahasa sehari-hari, dibentuk, berdasarkan dialek utara. Sebagai hasil dari perjuangan untuk bahasa Baihua yang dipahami secara umum, Putonghua, berdasarkan dialek Beijing, secara bertahap menguat di seluruh negeri.

Bahasa Cina mencakup sejumlah dialek. Saat ini, sudah menjadi kebiasaan untuk membedakan delapan dialek utama: 1) Beijing, yang dituturkan oleh lebih dari setengah orang Tionghoa, 2) Jiangnan (yaitu, dialek yang umum di provinsi Jiangsu di selatan Yangtze dan di provinsi Zhejiang), 3) Guangdong, 4) Hunan , 5) dialek Kejia (atau Hakka), 6) Minnan (yaitu Fujian Selatan), 7) Jiangxi 8) Minbei (yaitu Fujian Utara).

Nama-nama dialek hanya mencerminkan bidang utama distribusinya. Dengan demikian, provinsi Hubei, Sichuan, Guizhou dan Yunnan juga termasuk dalam wilayah sebaran dialek Beijing.

Perbedaan dialek Cina modern terutama terjadi di sepanjang garis fonetik; ada perbedaan leksikal; ada sedikit perbedaan dalam struktur gramatikal. Secara umum, dialek-dialeknya seragam, meskipun dialek-dialek utama bahasa Cina yang paling banyak menyimpang tidak dapat dipahami satu sama lain.

Distribusi geografis dialek dan periodisasi perkembangan bahasa sangat sesuai dengan sejarah etnis Tionghoa. Perkembangan bahasa klan dan suku tidak diragukan lagi terkait dengan tahap pertamanya; dalam wilayah etnis Cina, bahasa-bahasa ini dihubungkan oleh rantai kontinuitas linguistik.

Dialek utama modern, jelas, adalah peninggalan bahasa suku lokal yang ada pada zaman kuno di berbagai bagian Cina. Selain itu, dalam pembentukan dialek modern, substrat asing non-Cina, seperti Zhuang Tung di selatan, juga dapat memainkan beberapa peran. Untuk waktu yang lama, orang-orang di jalur pantai tenggara, yang telah mempertahankan kemerdekaan mereka, sebagian menganggap bahasa para pemenang, pertama sebagai yang kedua, kemudian sebagai satu-satunya. Namun, fitur bahasa lokal di selatan bertahan hingga hari ini dalam dialek lokal (atau, sebagaimana mereka disebut, Koine g /, Min dan Yue).

Masuknya imigran yang signifikan dari wilayah Cina Tengah mengkonsolidasikan proses adaptasi bahasa. Sudah satu milenium kemudian, penduduk jalur pantai menganggap dirinya bagian dari orang-orang Cina.

Prosesnya berbeda di wilayah utara dan barat daya negara itu. Asimilasi bahasa lokal masyarakat non-Cina tidak menemui perlawanan atau tidak terjadi. Perbedaan antara dialek bahasa Cina di wilayah ini sangat kecil sehingga lebih tepat untuk berbicara tentang dialek (tuhua).

Bahasa Cina sehari-hari dan sastra modern (bahasa standar bangsa Cina) - Putonghua, yang secara harfiah berarti "bahasa umum", adalah yang terbesar dalam hal jumlah penutur di dunia.

Bahasa Cina adalah politonal. Pengucapan Beijing, yang diterima sebagai standar untuk Putuihua, memiliki empat nada.

Mandarin ditandai dengan penggunaan sejumlah besar pengklasifikasi, pengubah, partikel modal, menunjukkan perubahan jumlah, jenis, bentuk, dll. Sebagian besar, partikel tambahan akhir ini telah menjadi sufiks (misalnya, indikator jamak dari animate kata benda myn, seperti dalam kata

dongjimen "kawan'). Partikel modal dapat mengungkapkan pertanyaan, emosi, bayangan dalam sebuah ekspresi.

Tidak ada infleksi nama dalam bahasa Cina. Sufiks jamak untuk nama yang menunjukkan orang, myn, digunakan hanya jika pluralitasnya tidak jelas dari konteksnya. Hanya infleksi kata kerja yang agak berkembang, tetapi bahkan di sini tidak ada waktu atau orang, tetapi ada bentuk aspek dan modalitas. Sintaksnya dibangun sesuai dengan skema subjek-predikat-objek. Definisi mendahului yang didefinisikan. Konstruksi preposisi dan postposisi telah dipertahankan dari bahasa Cina kuno. Ya, masuk bahasa modern konstruksi yang sangat khas, yang dalam terjemahan literal berbunyi:

atau saya, mengambil pensil, menulis '(dalam terjemahan sastra Saya menulis lebih baik dengan pensil.

Bahasa Tibeto-Burma memiliki sintaks yang berbeda dengan bahasa lain dari keluarga Sino-Tibet, di mana terdapat pola subjek-objek-predikat yang kaku.

Hanya dalam kasus di mana ada indikator subjek dan indikator objek, seperti misalnya dalam bahasa Naxi, urutan pengaturan timbal baliknya dapat diubah.

Biasanya, definisi mendahului definisi (dalam bahasa Tibet, bisa juga setelah definisi). Penambahan diperkenalkan oleh postpositions. Kata kerja telah mengembangkan bentuk tegang, partisipatif, dan partisipatif. Sangat menarik untuk dicatat bahwa semua fitur ini juga ada dalam keluarga Altai, zona kemungkinan pembentukan yang secara geografis berdekatan dengan zona pembentukan bahasa Tibeto-Burman - untuk yang pertama terutama Altai- Dataran Tinggi Sayan dan stepa Mongolia, untuk yang kedua - provinsi Cina - Gansu, Sichuan dan Qinghai. Ada kemungkinan bahwa Bahasa Altai mempengaruhi cabang-cabang bahasa Sino-Tibet yang menyebar ke barat, pusat awal pembentukan yang kemungkinan besar adalah Dataran Besar Cina dan Dataran Tinggi Loess di sebelah baratnya.

Dalam beberapa hal, bahasa cabang Tibeto-Burman tampak lebih kuno daripada bahasa Sino-Tibet lainnya. Jadi, misalnya, di dalamnya, terutama di Jiazhong dan sejumlah dialek Tibet, jejak polisilabisitas sebelumnya, kelompok konsonan di inisial dan akhir, jumlah nada yang lebih kecil dan bagian yang lebih kecil dari peran semantik mereka dipertahankan, dalam beberapa bahasa - Tibet dan Jingpo - pengklasifikasi tidak banyak digunakan. Dalam sejumlah bahasa kelompok Yizu, sebaliknya, mereka hampir menyatu dengan angka. Posisi pengklasifikasi dalam konstruksi sintaksis juga berbeda dari yang diadopsi dalam bahasa Cina. Alih-alih skema angka Cina (atau kata ganti penunjuk)-pengklasifikasi-kata benda, bahasa-bahasa Tibeto-Burma menggunakan konstruksi kata benda-angka-pengklasifikasi.

Banyak bahasa Tibeto-Burma dicirikan oleh adanya sufiks.

Cabang bahasa Tibet-Burma di Asia Timur terbagi menjadi tiga kelompok: Tibet, Yizu, dan Jingpo. 2

Dalam kelompok Tibet, seseorang dapat memilih bahasa Tibet, Jiazong, Qiang, Xifan, Dulong, nu; namun, dua bahasa terakhir menempati posisi khusus, dan mereka dapat dibedakan menjadi subkelompok terpisah, menyebutnya bahasa Timur, dan bahasa Tibet lainnya - subkelompok Barat. Bahasa subkelompok timur bertemu dengan kelompok lain dari cabang Tibeto-Burman, yaitu dengan kelompok zu, yang meliputi bahasa zu, lisu, nasi, lahu, hani, achan, bai. Bahasa Jingpo membentuk satu grup khusus, yang, bagaimanapun, kadang-kadang menyatu dan bahkan menyatu dengan Burma, dan di sisi lain, dipengaruhi oleh bahasa kelompok Izu.

Banyak bahasa yang terdaftar termasuk dalam dialek, kadang-kadang sangat banyak dan sangat berbeda satu sama lain sehingga skala perbedaan ini mendekati perbedaan antara masing-masing bahasa. Hal ini terutama berlaku untuk bahasa Tibet, Izu, Hani, Jingpo.

Bahasa Zhuang Tung membentuk Sino-Tibet keluarga bahasa cabang ketiga, yang dalam linguistik Eropa Barat biasanya disebut Thai. Ini dibagi menjadi tiga kelompok - kelompok Zhuang Thai, Dong Shui dan Li. Yang pertama termasuk bahasa Zhuang, yang sangat dekat dengannya, terutama dengan dialek utaranya, bahasa Bui dan bahasa Tai. Dong Shui termasuk bahasa Dong, Mulao, Maonan, dan Shui. Bahasa Li dengan dialeknya adalah satu-satunya perwakilan dari kelompok ketiga. Perlu dicatat bahwa, dengan pengecualian bahasa khas Li, perbedaan dialek dalam bahasa cabang Zhuangdong tidak terlalu besar dan, sebagai suatu peraturan, bahkan di antara penutur. bahasa berbeda saling pengertian dimungkinkan dalam kelompok yang sama.

Biasanya, penutur dialek dan bahasa tetangga lebih memahami satu sama lain. Lebih banyak perbedaan antara bahasa orang-orang yang dipisahkan oleh jarak yang sangat jauh. Sifat hubungan antara bahasa Zhuang Tung, tampaknya, memungkinkan untuk berbicara tentang asal mereka dari satu bahasa.

Dalam linguistik Cina modern, nama cabang Zhuang-Tung, setelah nama-nama bahasa terpenting yang termasuk di sini, tersebar di wilayah Cina, telah menjadi lebih kuat di belakang * cabang ini. Kosakata bahasa Thailand, atau Zhuang Tung, sebagian mirip dengan bahasa Cina. Hal ini terutama berlaku untuk angka, yang umumnya serupa dalam bahasa Cina, Tibeto-Burman, dan Zhuangdong. Kalimat tersebut dibangun menurut skema “subjek-predikat-objek”. Metode definisi sangat berbeda dari yang diadopsi dalam bahasa Tibet-Burma dan Cina, yaitu, definisi selalu mengikuti yang didefinisikan. Jadi, dalam bahasa bui, seorang pemuda terdengar r'i sa: saya secara harfiah seorang pemuda'; "orang tua'-r" dan 1ai secara harfiah orang tua'. Kata-kata pengklasifikasi hampir menjadi artikel awalan dan termasuk dalam bentuk kamus kata benda. Dalam bahasa yang sama bui tu - pengklasifikasi hewan; tu- ibu kuda', tu- pa "ikan'; zwak - pengklasifikasi burung: zwak- la: di "burung gereja', zwak- kau miau "burung hantu bertanduk'. Dalam konstruksi angka, skema "pengklasifikasi kata benda-angka" adalah umum, tetapi dengan kata ganti penunjuk dan dengan angka "satu", konstruksi "kata ganti-pengklasifikasi-kata benda" digunakan.

Cabang keempat - bahasa Miao-Yao berbeda dalam kosakata mereka baik dari bahasa Cina dan bahasa Zhuang-Tung lebih dari cabang bahasa ini berbeda satu sama lain, meskipun tidak diragukan lagi ada beberapa fitur umum antara kosakata bahasa Miao-Yao dan bahasa Cina, atau Zhuang-tung. Namun, di bidang tata bahasa, bahasa Miao-Yao agak menempati posisi perantara antara bahasa Cina dan bahasa Zhuang-tung. Dalam bahasa Miao-Yao, ada beberapa nada - dari lima hingga delapan. Struktur frasa "subjek-predikat-objek" bertepatan dengan model Zhuang-dong. Mengenai posisi relatif dari definisi dan definisi, skema "definisi-terdefinisi" adalah yang paling umum. Jadi, dalam bahasa Miao, “pakaian pendek” terdengar seperti<аэ1е "одежда короткая’. Однако некоторые наиболее употребительные прилагательные ставятся перед определяемым словом, например, penampilan d^ kamu ^gerbang besar', wow sa 'lagu bagus', serta definisi pronominal, yang membawa sintaks Miao-Yao lebih dekat ke bahasa Cina.

Kata benda dalam bentuk kamus biasanya muncul bersama dengan pengklasifikasinya, meskipun yang terakhir dapat dihilangkan dalam sebuah frase; jadi dalam bahasa Miao-Yao, pengklasifikasi istilah kekerabatan adalah: a-ra 'ayah',<sebuah- mi ibu', kakek a-r'eu'.

Komposisi angka dalam bahasa Miao-Yao sangat berbeda dari kumpulan angka Cina, Zhuang-Tung dan Tibeto-Burman, tetapi sistem penghitungan kata yang dikembangkan membawa mereka lebih dekat ke bahasa Cina. Adapun konstruksi demonstratif-pronominal, urutan "pengklasifikasi-kata benda-kata ganti" diadopsi dalam bahasa Miao, dan "kata ganti-pengklasifikasi-kata benda" dalam bahasa Yao.

Di cabang Miao-Yao, orang dapat membedakan kelompok Miao (bahasa Miao dengan dialeknya) ^ kelompok Yao (bahasa Yao dan She); dalam kelompok ketiga, bahasa Gelao, yang agak terpisah, dapat dibedakan. Dialek Yao dan terutama bahasa Miao sangat berbeda satu sama lain sehingga saling pengertian antara penutur dialek yang berbeda seringkali tidak mungkin.

Tampaknya dialek-dialek tersebut kembali ke bahasa suku dan kini hanya dalam proses konsolidasi ke dalam bahasa nasional. Pada saat yang sama, kelompok terpisah menyebut diri mereka Miao, misalnya, tentang. Hainan, dialek diucapkan sangat dekat dengan Yao, dan bahkan dalam beberapa dialek Miao yang jelas, misalnya, di Mabu Miao, ada beberapa sifat yang condong ke Yao. Dapat diasumsikan bahwa pembedaan dialek Miao-Yao menjadi dua kelompok kira-kira dapat diperkirakan berasal dari pergantian zaman kita.

Namun, hampir tidak mungkin untuk berbicara tentang satu bahasa proto Miao-Yao. Sebaliknya, ada satu area keberadaan dialek yang berada dalam keadaan kontinuitas linguistik primitif. Mungkin beberapa tahap kuno itu dicatat dalam sumber-sumber Cina sebagai san-miao. Seseorang harus berpikir bahwa bahasa Gelao menonjol lebih awal daripada yang lain. Pada saat yang sama, orang harus mengingat kemungkinan kehadiran leluhur suku Zhuang Tung di San Miao, yang kemudian disebut Yue (lo Yue, Nan Yue, dll.). Wajar untuk berasumsi bahwa bahasa Miao dan Yue kuno sangat mempengaruhi satu sama lain, yang dimanifestasikan dalam karakter khusus dan agak menengah dari bahasa Gelao dan Li.

Jika kedekatan bahasa Cina dan bahasa Tibet-Burma secara umum tidak diperdebatkan secara serius, maka klasifikasi bahasa Thailand (Zhuang-Tung) dan bahasa Miao-Yao menimbulkan kontroversi. Dengan demikian, dalam karya Benediktus, bahasa-bahasa Thailand dipisahkan dari rumpun Sino-Tibet dan dianggap sebagai satu komunitas besar bersama dengan bahasa-bahasa Melayu-Polinesia. Pada saat yang sama, kelompok Kadai yang dibangun oleh Benediktus, yang mencakup bahasa Li dan bahasa Gelao, memang merupakan peninggalan dari bahasa proto mereka yang sama, memang, dari semua bahasa Miao-Yao, paling dekat dengan Zhuangdong. .

Dalam karya Davies, yang memiliki pengaruh besar pada pandangan ahli bahasa Eropa tentang masalah ini, bahasa Miao-Yao termasuk dalam rumpun bahasa Mon-Khmer. Ada sudut pandang lain, tetapi secara umum, perebutan pendapat terutama pada masalah hubungan bahasa Zhuang-Tung dan Miao-Yao dengan bahasa Sino-Tibet, serta dengan bahasa Mon. -Khmer dan bahasa Melayu-Polinesia. Memang, dalam sintaksis Zhuang-Tung dan sebagian bahasa Miao-Yao, dan dalam kosakata mereka, orang dapat melihat pergeseran menuju konvergensi dengan bahasa keluarga Mon-Khmer dan Malayo-Polinesia, yang merupakan tetangga terdekat. .

Bahasa Vietnam tidak dianggap terpisah di sini, karena sebagian besar digunakan di luar wilayah studi dan hanya dituturkan oleh sejumlah kecil orang Vietnam yang tinggal di wilayah perbatasan Cina. Namun, pembentukan bahasa Vietnam jelas terkait erat, seperti halnya pembentukan bahasa Zhuang-Dun, dengan dialek Lo-Yue yang ada di Cina Selatan, di Guangxi dan daerah sekitarnya. Dana kosakata membawa bahasa Vietnam lebih dekat ke keluarga Mon-Khmer, tetapi karakteristik struktural sama-sama membawanya lebih dekat ke sebagian besar bahasa keluarga Sino-Tibet.

Bahasa pemrograman Sino-Tibet, bahasa Sino-Tibet di dunia
keluarga Status:

umumnya diakui

Daerah:

Tenggara, Timur, Asia Selatan

Bahasa Eurasia

Makrofamili Sino-Kaukasia (hipotesis)

Menggabungkan

Cina, Tibet-Burma

Waktu pemisahan:

ser. 5 ribu SM e.

Persentase kecocokan: Kode grup bahasa GOST 7.75–97: ISO 639-2: ISO 639-5: Lihat juga: Proyek: Linguistik

Bahasa Sino-Tibet(sebelumnya juga disebut Sino-Tibet) adalah rumpun bahasa besar, umum di Asia Timur, Tenggara dan Selatan. Menyatukan sekitar 300 bahasa. Jumlah total penutur bahasa-bahasa tersebut setidaknya 1,2 miliar orang, sehingga dari segi jumlah penutur, rumpun ini menempati urutan kedua di dunia setelah Indo-Eropa.

Keluarga Sino-Tibet dibagi menjadi dua subfamili - Cina (Sinitic), terdiri dari beberapa bahasa Cina (secara tradisional disebut sebagai dialek), termasuk bahasa Dungan dan bahasa Bai, dan bahasa Tibeto-Burma (semua bahasa lainnya). Ada lebih dari 1 miliar penutur asli bahasa Mandarin.

Menurut salah satu teori yang dapat diperdebatkan, diasumsikan bahwa bahasa Sino-Tibet adalah bagian dari keluarga makro Sino-Kaukasia hipotetis.

sifat posesif

sifat posesif(kepemilikan) dalam bahasa Sino-Tibet diungkapkan dengan bantuan posposisi posesif (partikel) setelah kata didefinisikan. Bagi orang Tibet dan Burma, kebetulan partikel-partikel ini adalah salah satu manifestasi dari hubungan jarak jauh mereka.

Cina

Kata fungsional (de).

Contoh

• (wode shu) - Buku saya.

orang tibet

Indikator posesif adalah partikelnya Dreldra(yi, ki, gi, ky). tata bahasa berorientasi pada tradisi India, posesif digambarkan sebagai kasus genitif.

Contoh

• Ngaran gi dep - Buku saya.

Birma

Indikator posesif adalah partikel simbol khusus pinesignhmoviebe(Burm. Dan), atau lambang aukamin nada pendek. Contoh: Chenno dan saou - Buku saya.

Bentuk lain dari posesif tanpa kata benda dalam bahasa Burma adalah partikel Ha. Contoh: Chennoha - Milik saya.

Lihat juga

• Daftar Swadesh untuk bahasa Sino-Tibet

Bibliografi

• Starostin S. A. Kosakata perbandingan lima bahasa Sino-Tibet (dengan I. I. Peiros, 1996).
• Benedict P. K. Sino-Tibet: Sebuah konspektus. J.A. Matisoff (Ed.). Cambridge: The University Press, 1972. ISBN 0-521-08175-0.
• Coblin W. S. Daftar Tangan Sinolog tentang Perbandingan Leksikal Sino-Tibet. Monumenta Serica Monograph Seri 18. Nettetal: Steyler Verlag, 1986. ISBN 3-87787-208-5
• Shafer R. Pengantar Sino-Tibet (Bagian 1-5). Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1966-1974.
• Thurgood G., LaPolla R.J. (Eds.) Bahasa Sino-Tibet. Routledge, 2002. ISBN 0-7007-1129-5

Keluarga bahasa Eurasia
keluarga bahasa	Abkhaz-Adyghe Austroasiatik Austronesia Andaman Dravida Yenisei Indo-Eropa Kartvelian Mongolia Miao-Yao Nakh-Dagestan Semit Sino-Tibet Tai-Kadai Tungus-Manchuria Turkic Ural Chukotka-Kamchatka Shompen Eskimo-Aleut Yukagir Jepang-Ryukyuan
Bahasa terisolasi	Ainu Basque Burushaski Korea Kusunda Nihali Nivkh
Lenyap	Keluarga Tyrrhenian Paleo-Spanyol Hattian Keluarga Hurrian-Urartian Elamite Sumeria
Asosiasi geografis	Bahasa Kaukasia Bahasa Paleo-Eropa Bahasa Paleo-Asiatik
Hipotesis	Altai Austrik Indo-Ural Nostratik Sino-Kaukasia Utara Kaukasia Ural-Yukagir Ural-Altaic

Bahasa Sino-Tibet di India, Bahasa Sino-Tibet di dunia, bahasa nyala Sino-Tibet, bahasa pemrograman Sino-Tibet