Berlangganan ke situs

Kawan, kami memasukkan jiwa kami ke dalam situs. Terima kasih untuk itu
untuk menemukan keindahan ini. Terima kasih atas inspirasi dan merindingnya.
Bergabunglah dengan kami di Facebook dan dalam kontak dengan

Dalam pelajaran sastra, anak-anak belajar tentang berbagai macam karya seni. Seringkali Anda dapat mendengar kata kronik.

Definisi Kronik

Terlepas dari kenyataan bahwa kronik dianggap sebagai genre sastra, berkat itu orang tahu tentang banyak peristiwa sejarah yang bisa hilang dalam waktu. Dalam catatan seperti itu, semua insiden penting dijelaskan berdasarkan tahun, dan setiap kali teks dimulai dengan frasa "Di musim panas ...", yang berarti "Pada tahun ...". Dari sinilah nama itu berasal. Ini adalah deskripsi peristiwa menurut tahun.

Ini tidak hanya ada di Rusia. Misalnya, di Byzantium yang terkenal, orang-orang melestarikan sejarah mereka dengan bantuan kronik, dan di Eropa ada juga sejarah.

Kronik Rusia dianggap sebagai monumen sastra Rusia kuno, dan juga pada merekalah sejarah Rusia dan sejumlah tanah Slavia Timur didasarkan. Perwakilan pertama dari catatan semacam itu muncul sekitar abad kesebelas, di Kyiv, meskipun peristiwa yang dijelaskan di dalamnya berasal dari abad kesembilan.

Kronik terkenal

Ada sekitar 5.000 di antaranya monumen sastra, namun, praktis tidak ada yang asli di antara mereka. Setelah direkam fakta sejarah ditulis ulang dan direvisi berkali-kali. Jadi, dari abad keempat belas hingga kedelapan belas, daftar - teks yang ditranskripsi. Bergantung pada siapa sebenarnya dan kapan daftar semacam itu dibuat, daftar itu berbeda dalam hal ekspresi yang digunakan dan dalam peristiwa itu sendiri, yang diputuskan untuk dimasukkan dalam teks. Dalam hal ini, dapat dikatakan dengan pasti bahwa awal sumber sejarah tidak lagi, dan kronik-kronik yang masih hidup adalah semacam kumpulan dari peristiwa-peristiwa rekaman terpilih.

Ada beberapa daftar terkenal.

• Nestorovsky. Itu juga disebut Khlebnikovsky, karena bibliografi Rusia Sergei Dmitrievich Poltoratsky menerimanya dari Peter Kirillovich Khlebnikov, yang mengumpulkan manuskrip. Edisi pertama dari daftar ini adalah dalam bahasa Jerman.
• Daftar Laurentian dibuka untuk dunia berkat Alexei Ivanovich Musin-Pushkin. Komponennya adalah "Tale of Bygone Years" yang terkenal, yang masih dipelajari di sekolah-sekolah.
• Daftar Ipatiev disebut demikian karena ditemukan oleh Karamzin di Biara Ipatiev.
• Daftar Radziwill dibuat pada akhir abad kelima belas. Itu mengandung jumlah yang banyak gambar - lebih dari enam ratus. Untuk alasan ini, kronik semacam itu disebut daftar depan.

Perbedaan berdasarkan medan

Terlepas dari kronik mana yang diambil sebagai dasarnya, kronik itu sangat berubah sehubungan dengan area di mana ia disalin. Yang pertama muncul adalah Novgorod, yang fokus pada pembaptisan kota mereka. Entri ini sangat terkompresi, ditulis secara eksklusif dalam gaya bisnis. Tidak ada kebebasan dan warna puitis di sini.

Kronik Pskov muncul beberapa saat kemudian, setelah pembuatan cerita tentang Dovmont. Mereka menggambarkan kehidupan Pskov secara rinci dan jelas. Galicia-Volyn dibedakan oleh rasa puitis yang kuat. Awalnya, teks itu ditulis tanpa tahun, yang kemudian entah bagaimana ditandatangani. Sejarah Rusia timur laut sangat terkonsentrasi pada Rostov dan praktis tidak memiliki elemen puitis.

Salah satu kronik terakhir adalah "Buku Kerajaan" Moskow. Segera setelah itu, catatan semacam itu mulai terbentuk menjadi karya penuh, Tales, dan catatan sederhana.

• Kronik (atau kronik) - sejarah genre sastra, mewakili cuaca, kurang lebih catatan rinci kejadian bersejarah. Merekam peristiwa setiap tahun dalam kronik biasanya dimulai dengan kata-kata: "di musim panas ..." (yaitu, "di tahun ..."), maka namanya - kronik. Di Byzantium, analog dari kronik disebut kronik, di Eropa Barat di Abad Pertengahan oleh sejarah dan kronik.

  Kronik Rusia telah disimpan di dalam jumlah besar apa yang disebut daftar abad XIV-XVIII. Daftar tersebut berarti "menulis ulang" ("menghapus") dari sumber lain. Daftar ini, menurut tempat kompilasi atau tempat peristiwa yang digambarkan, secara eksklusif atau terutama dibagi ke dalam kategori (Kyiv asli, Novgorod, Pskov, dll.). Daftar kategori yang sama berbeda satu sama lain tidak hanya dalam ekspresi, tetapi bahkan dalam pemilihan berita, akibatnya daftar tersebut dibagi menjadi edisi (edisi). Jadi, kita dapat mengatakan: Kronik Utama versi selatan (daftar Ipatiev dan yang serupa), Kronik Awal versi Suzdal (daftar Lavrentiev dan yang serupa).

  Perbedaan dalam daftar tersebut menunjukkan bahwa catatan sejarah adalah koleksi, dan bahwa sumber aslinya tidak sampai kepada kami. Gagasan ini, yang pertama kali diungkapkan oleh P. M. Stroev, sekarang merupakan pendapat umum. Keberadaan di bentuk terpisah banyak kisah kronik terperinci, serta kemampuan untuk menunjukkan bahwa dalam cerita yang sama, tautan silang dari sumber yang berbeda(bias sebagian besar dimanifestasikan dalam simpati pertama untuk satu, kemudian untuk yang lain dari pihak yang berlawanan) lebih lanjut mendukung pandangan ini.

  Kronik Rusia paling kuno - biksu Lavrenty ( Kronik Laurentian, dilihat dari catatan tambahan - 1377), dan abad XIV Ipatievskaya (dengan nama biara Ipatiev dekat Kostroma, tempat ia disimpan); tetapi inti dari mereka adalah set yang lebih kuno dari awal abad XII. Kode ini, yang dikenal dengan nama "The Tale of Bygone Years", adalah kronik Kievan pertama.

  Kronik disimpan di banyak kota. Novgorod (daftar sinode charate abad XIV, Sofia) dibedakan oleh singkatnya suku kata. Pskov - gambarkan dengan jelas kehidupan publik, Rusia Selatan - sastra, terkadang puitis. Kronik juga dikompilasi di era Moskow dalam sejarah Rusia (Voskresenskaya dan Nikonovskaya Chronicles). Yang disebut "buku kerajaan" menyangkut pemerintahan Ivan the Terrible. Kemudian Chronicles mengambil karakter resmi dan sedikit demi sedikit diubah, sebagian menjadi buku standar, sebagian menjadi Tales dan catatan individu.

  PADA abad XVII kronik pribadi muncul dan menyebar luas. Di antara pencipta kronik semacam itu, seseorang dapat menyebutkan diakon zemstvo dari halaman gereja Annunciation (R. Vaga) Averky.

  Ada juga kronik Lituania (Belarusia), kronik kerajaan Moldavia. Sejarah Cossack terutama berhubungan dengan era Bogdan Khmelnitsky. Penulisan kronik juga dilakukan di Siberia (Buryat Chronicles, Kronik Siberia), Bashkiria (Bashkir shezhere).

dari Wikipedia, ensiklopedia gratis

Sejarah(atau kronik) - genre sastra sejarah, yang merupakan catatan tahunan yang kurang lebih rinci tentang peristiwa sejarah. Merekam peristiwa setiap tahun dalam kronik biasanya dimulai dengan kata-kata: "di musim panas ..." (yaitu, "di tahun ..."), maka namanya - kronik. Di Byzantium, analog dari kronik disebut kronik, di Eropa Barat pada Abad Pertengahan, sejarah dan kronik.

Ada juga kronik Lituania (Belarusia), kronik Kerajaan Moldavia. Kronik Cossack terutama membahas era Bogdan Khmelnitsky. Penulisan kronik juga dilakukan di Siberia (Buryat Chronicles, Siberian Chronicles), Bashkiria (Bashkir Shezhere).

Tulis ulasan pada artikel "Kronik"

literatur

• Koleksi lengkap kronik Rusia (PSRL), vol 1-31, St Petersburg. M. - L., 1841-1968.
• Shakhmatov A.A. Ulasan kronik Rusia abad XIV-XVI. - M. - L., 1938.
• Nasonov A.N. Sejarah Kronik Rusia XI - awal. abad ke 18 -M., 1969.
• Likhachev D.S. Kronik Rusia dan signifikansi budaya dan sejarahnya, M. - L., 1947.
• esai sejarah ilmu sejarah di Uni Soviet. T. 1. M., 1955.
• Poppe A.// Rusia Kuno. Pertanyaan Abad Pertengahan. 2008. Nomor 3 (33). hal.76-85.
• Konyavskaya E. L. Masalah kesadaran diri penulis dalam sejarah // Rusia Kuno. Pertanyaan Abad Pertengahan. 2000. No. 2. S. 65-75.
• Kiyanova O.N. Kronik akhir dalam sejarah Rusia bahasa sastra: akhir XVI - awal tanggal 18 abad / Pengulas: M. L. Remneva, A. A. Burov. - Sankt Peterburg. : Aletheia, 2010. - 320 hal. - 1000 eksemplar. - ISBN 978-5-91419-382-6.(dalam terjemahan)

Sumber

• Bestuzhev-Ryumin K.N.// Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.

Kutipan yang mencirikan Chronicle

Natasha mengatakan bahwa pada awalnya ada bahaya dari keadaan demam dan penderitaan, tetapi dalam Tritunggal ini berlalu, dan dokter itu takut akan satu hal - api Antonov. Tapi bahaya itu sudah berakhir. Ketika kami tiba di Yaroslavl, lukanya mulai bernanah (Natasha tahu segalanya tentang nanah, dll.), Dan dokter mengatakan bahwa nanah bisa sembuh. Terjadi demam. Dokter mengatakan bahwa demam ini tidak begitu berbahaya.
"Tapi dua hari yang lalu," Natasha memulai, "tiba-tiba itu terjadi ..." Dia menahan isak tangisnya. “Saya tidak tahu mengapa, tetapi Anda akan melihat dia menjadi apa.
- Melemah? kehilangan berat badan? .. - sang putri bertanya.
Tidak, bukan itu, tapi lebih buruk. Kamu akan lihat. Ah, Marie, Marie, dia terlalu baik, dia tidak bisa, tidak bisa hidup... karena...

Ketika Natasha, dengan gerakan biasa, membuka pintunya, membiarkan sang putri lewat di depannya, Putri Marya sudah merasa isak tangis sudah siap di tenggorokannya. Tidak peduli seberapa banyak dia mempersiapkan dirinya, atau mencoba untuk tenang, dia tahu bahwa dia tidak akan bisa melihatnya tanpa air mata.
Putri Mary mengerti apa yang dimaksud Natasha dengan kata-kata: itu terjadi padanya dua hari yang lalu. Dia mengerti bahwa ini berarti dia tiba-tiba melunak, dan bahwa kelembutan, kelembutan, ini adalah tanda-tanda kematian. Saat dia mendekati pintu, dia sudah melihat dalam imajinasinya wajah Andryusha, yang dia kenal sejak kecil, lembut, lemah lembut, lembut, yang sangat jarang dilihatnya dan karena itu selalu memiliki efek yang begitu kuat padanya. Dia tahu bahwa dia akan mengucapkan kata-katanya yang tenang dan lembut, seperti yang dikatakan ayahnya kepadanya sebelum kematiannya, dan bahwa dia tidak tahan dan menangis karenanya. Tapi, cepat atau lambat, itu harus terjadi, dan dia memasuki ruangan. Isak tangis semakin dekat ke tenggorokannya, sementara dengan matanya yang picik dia semakin jelas membedakan wujudnya dan mencari fitur-fiturnya, dan sekarang dia melihat wajahnya dan bertemu dengan tatapannya.
Dia berbaring di sofa, dilapisi bantal, dalam jubah bulu tupai. Dia kurus dan pucat. Satu tipis, transparan tangan putih sebuah sapu tangan memeganginya; dengan yang lain, dengan gerakan jari-jarinya yang tenang, dia menyentuh kumis tipisnya yang tumbuh lebat. Matanya tertuju pada orang-orang yang masuk.
Melihat wajahnya dan bertemu dengan tatapannya, Putri Mary tiba-tiba memperlambat langkahnya dan merasa bahwa air matanya tiba-tiba mengering dan isak tangisnya berhenti. Menangkap ekspresi di wajah dan matanya, dia tiba-tiba menjadi malu dan merasa bersalah.
"Ya, apa aku bersalah?" dia bertanya pada dirinya sendiri. "Faktanya bahwa kamu hidup dan memikirkan yang hidup, dan aku! .." menjawab tatapannya yang dingin dan tegas.
Hampir ada permusuhan di lubuk hati, bukan dari dirinya sendiri, tetapi melihat ke dalam dirinya sendiri, ketika dia perlahan melihat sekeliling pada saudara perempuannya dan Natasha.
Dia mencium tangan adiknya, seperti kebiasaan mereka.
Halo Marie, bagaimana Anda sampai di sana? katanya dengan suara datar dan asing seperti matanya. Jika dia memekik dengan tangisan putus asa, maka tangisan ini tidak akan membuat Putri Marya ngeri daripada suara ini.
"Dan apakah kamu membawa Nikolushka?" katanya, juga secara merata dan perlahan, dan dengan upaya mengingat yang jelas.
- Bagaimana kesehatanmu sekarang? - kata Putri Marya, dirinya sendiri terkejut dengan apa yang dikatakannya.
"Itu, temanku, kamu perlu bertanya kepada dokter," katanya, dan, tampaknya berusaha lagi untuk menunjukkan kasih sayang, dia berkata dengan satu mulut (jelas bahwa dia sama sekali tidak memikirkan apa yang dia katakan): " Merci, chere amie , d "etre venue. [Terima kasih, teman baik, sudah datang.]
Putri Mary menjabat tangannya. Dia sedikit meringis saat dia menjabat tangannya. Dia diam dan dia tidak tahu harus berkata apa. Dia mengerti apa yang terjadi padanya dalam dua hari. Dalam kata-katanya, dalam nada suaranya, dan terutama dalam tatapan itu—tampilan yang dingin dan nyaris bermusuhan—seseorang bisa merasakan keterasingan dari segala hal duniawi yang mengerikan bagi orang yang masih hidup. Dia tampaknya mengalami kesulitan memahami sekarang semua makhluk hidup; tetapi pada saat yang sama dirasakan bahwa dia tidak memahami yang hidup, bukan karena dia kehilangan kekuatan pemahaman, tetapi karena dia memahami sesuatu yang lain, sesuatu yang tidak dipahami dan tidak dapat dipahami oleh yang hidup dan yang menyerapnya semua. .
- Ya, begitulah takdir yang aneh mempertemukan kita! katanya, memecah kesunyian dan menunjuk ke Natasha. - Dia terus mengikutiku.
Putri Mary mendengarkan dan tidak mengerti apa yang dia katakan. Dia, Pangeran Andrei yang sensitif dan lembut, bagaimana dia bisa mengatakan ini di depan orang yang dia cintai dan yang mencintainya! Jika dia berpikir untuk hidup, dia tidak akan mengatakannya dengan nada menghina yang begitu dingin. Jika dia tidak tahu bahwa dia akan mati, bagaimana mungkin dia tidak merasa kasihan padanya, bagaimana dia bisa mengatakan ini di depannya! Hanya ada satu penjelasan untuk ini, bahwa semuanya sama baginya, dan semuanya sama karena sesuatu yang lain, sesuatu yang lebih penting, telah diungkapkan kepadanya.

Sejarah

(Rusia). - sebuah kronik disebut cuaca, kurang lebih cerita rinci tentang peristiwa. Kronik disimpan dalam sejumlah besar daftar abad XIV-XVIII. Daftar ini, menurut lokasi kompilasi atau lokasi peristiwa yang digambarkan, secara eksklusif atau terutama dibagi ke dalam kategori (Kyiv asli, Novgorod, Pskov, dll.). Daftar kategori yang sama berbeda satu sama lain tidak hanya dalam ekspresi, tetapi bahkan dalam pemilihan berita, akibatnya daftar tersebut dibagi menjadi edisi (kutipan). Jadi, kita dapat mengatakan: kronik adalah versi selatan asli (daftar Ipatsky dan yang serupa), L. versi Suzdal asli (daftar Lavrentiev dan yang serupa). Perbedaan dalam daftar tersebut menunjukkan bahwa L. adalah koleksi kami dan bahwa sumber aslinya tidak sampai kepada kami sepenuhnya. Ide ini, pertama kali diungkapkan oleh P. M. Stroev, sekarang merupakan, bisa dikatakan, pendapat umum. Keberadaan dalam bentuk terpisah dari banyak kisah kronik terperinci, serta kemampuan untuk menunjukkan bahwa dalam cerita yang sama, tautan silang dari sumber yang berbeda ditunjukkan dengan jelas (terutama dimanifestasikan dalam simpati pertama untuk satu, kemudian untuk yang lain dari yang lain. pihak yang bertikai) - konfirmasikan lebih lanjut pendapat ini. Yang pertama dalam waktu dianggap telah turun kepada kita di banyak daftar(paling kuno - abad XIV) kubah Lavrentievskiy, dinamai biarawan Lawrence, yang menulisnya, seperti yang dapat dilihat dari catatan tambahannya, di kota, dan Ipatsky, dinamai biara Kostroma Ipatsky (Ipatiev), di mana ia disimpan. Ilmuwan yang terakhir ini merujuk pada akhir XIV atau awal abad XV. Kedua daftar ini disertai dengan berbagai kelanjutan: Lavrentievsky - Suzdal, Ipatsky - Kyiv dan Volyn-Galician. Kompilasi kode asli dikaitkan dengan awal abad ke-12, berdasarkan catatan tambahan (dalam daftar Laurentian dan di Nikonovsky) setelah tahun, di mana kita membaca: “Hegumen Sylvester St. Michael menulis sebuah buku dan penulis sejarah, berharap untuk menerima belas kasihan dari Tuhan, dengan Pangeran. Volodymyr, yang memerintah untuknya di Kiev, dan pada saat itu saya adalah kepala biara di St. Petersburg. Michael, pada tahun 6624, indiksi musim panas ke-9 "(). Dengan demikian jelas bahwa pada awal abad XII. Selyvestre, hegumen dari biara Mikhailovsky Vydubetsky di Kyiv, adalah penyusun yang pertama kronik. Kata "tertulis" tidak dapat dipahami dengan cara apa pun, seperti yang dipikirkan beberapa sarjana, dalam arti ditulis ulang: kepala biara biara Vydubetsky adalah orang yang terlalu besar untuk penyalin sederhana. Koleksi ini dibedakan dengan judul khusus: “se tales of bygone years ( ditambahkan ke daftar lain: chernorizets Fedosyev, biara Pechersk), dari mana tanah Rusia berasal, siapa yang pertama di Kyiv yang memulai kerajaan dan dari mana tanah Rusia berasal. Kata-kata "Chernorizet Fedosyev, Tuan Pechersky" membuat banyak orang menganggap Nestor sebagai penulis sejarah pertama, yang namanya, menurut Tatishchev, ada di judul beberapa daftar yang dikenalnya, tetapi sekarang hilang; pada saat ini kami menemukannya dalam satu, dan kemudian sangat terlambat, daftar (Khlebnikov). Nestor dikenal karena karya-karyanya yang lain: "Tales of Boris and Gleb", "The Life of Theodosius". Karya-karya ini mewakili kontradiksi dengan L., ditunjukkan oleh P. S. Kazansky. Jadi, penulis esai, termasuk dalam L., mengatakan bahwa dia datang ke Theodosius, dan Nestor, menurut kata-kata sendiri dia, datang di bawah penerus Theodosius, Stephen, dan menceritakan tentang Theodosius menurut tradisi. Kisah tentang Boris dan Gleb dalam kronik bukan milik Nestor, tetapi milik Jacob Chernorizets. Narasi keduanya telah diawetkan dalam bentuk yang terpisah, dan mudah untuk membandingkannya. Akibatnya, kita harus mengabaikan gagasan bahwa Nestor adalah penyusun kode pertama. Namun, nama compiler tidak penting; jauh lebih penting adalah keadaan bahwa kode itu adalah karya abad kedua belas. dan bahkan lebih banyak bahan kuno ditemukan di dalamnya. Beberapa sumbernya telah sampai kepada kami dalam bentuk terpisah. Jadi, kita tahu "Membaca tentang Kehidupan dan Kehancuran Pembawa Gairah Terberkati Boris and Gleb" oleh Jacob Chernorizets, "Kehidupan Vladimir", dikaitkan dengan Yakub yang sama, "The Chronicle of George Amartol", yang dikenal di zaman kuno Terjemahan Slavia, Kehidupan St. Guru sekolah dasar Slavia, yang dikenal dengan nama Pannonia. Selain itu, ada jejak yang jelas dari fakta bahwa kompiler menggunakan karya orang lain: misalnya, dalam cerita tentang membutakan Vasilko Rostislavich, beberapa Vasily menceritakan bagaimana Pangeran. David Igorevich, yang menahan Vasilko, mengirimnya untuk ditugaskan ke tahanannya. Akibatnya, cerita ini merupakan legenda yang terpisah, seperti cerita tentang Boris dan Gleb, yang untungnya bagi sains, telah dilestarikan dalam bentuk yang terpisah. Dari karya-karya yang masih hidup ini, jelas bahwa kami mulai lebih awal untuk mencatat rincian peristiwa yang melanda orang-orang sezaman, dan ciri-ciri kehidupan individu, terutama mereka yang menjadi terkenal karena kesuciannya. Legenda terpisah semacam itu dapat (menurut dugaan Solovyov) memiliki judul yang sekarang dikaitkan dengan seluruh Leningrad: "ini adalah cerita, dll." Kisah asli, sebagian dikompilasi dari kronik Yunani Amartol, sebagian, mungkin, dari sumber Pannonia (misalnya, legenda tentang kehidupan awal Slavia di Danube dan invasi Voloh), sebagian dari berita dan legenda lokal , bisa mencapai awal pemerintahan Oleg di Kyiv. Cerita ini memiliki tujuan yang jelas untuk menghubungkan Utara dengan Selatan; itulah sebabnya, mungkin, nama Rusia dipindahkan ke utara, sementara nama ini selalu menjadi milik selatan, dan kita tahu Rusia utara hanya dari ceritanya. Pemulihan hubungan Askold dan Dir dengan Rurik, dibuat untuk menjelaskan penaklukan Kyiv oleh Oleg, hak dinasti Rurik untuk wilayah selatan. Cerita ini ditulis tanpa tahun, yang merupakan tanda individualitasnya. Penyusun ringkasan mengatakan: dari sini kita akan mulai dan memasukkan angka-angkanya. Kata-kata ini menyertai indikasi awal pemerintahan Michael, di mana ada kampanye melawan Konstantinopel. Sumber lain adalah untuk penyusun singkat, catatan cuaca dari insiden yang pasti pernah ada, karena jika tidak, bagaimana penulis sejarah mengetahui tahun kematian pangeran, kampanye, fenomena langit dll. Di antara tanggal-tanggal ini ada orang-orang yang keandalannya dapat diverifikasi (misalnya, komet 911). Catatan seperti itu adalah paling sedikit sejak Oleg menduduki Kyiv: dalam sebuah tablet kronologis singkat yang disertakan dalam L., kisahnya langsung dimulai dengan "tahun pertama Olgov, sebelum duduk di Kyiv." Akun itu disimpan, seperti yang dapat disimpulkan dari tabel ini dan sebagian dari sumber lain ("pujian untuk Volodymyr", Yakub) menurut tahun pemerintahan. Akun ini ditransfer ke tahun dari kolaborator. dunia oleh penyusun kode, dan mungkin bahkan lebih awal, oleh pembuat kode lain. Dari cerita rakyat, beberapa dapat ditulis, yang lain dilestarikan, mungkin dalam lagu. Dari semua bahan ini dibuat keseluruhan; sekarang sulit untuk mengatakan berapa banyak kerja satu orang berpartisipasi dalam keseluruhan ini. Kode abad ke-12 dikompilasi terutama dari sumber Kyiv, tetapi jejak L., yang dilakukan di daerah lain di Rusia, terutama Novgorod, terlihat di dalamnya. Kubah Novgorod telah sampai kepada kita dalam daftar tidak lebih awal dari abad ke-14, yang disebut harate. daftar sinode. Namun, ada jejak lemari besi abad ke-13: di tempat yang disebut. Sofia Vremennik dan beberapa koleksi annalistik lainnya ada judul umum "Sophia's Vremennik" dan kata pengantar yang diakhiri dengan janji untuk menceritakan "semuanya berturut-turut dari Michael the Tsar hingga Alexander (yaitu, Alexei) dan Isakius." Alexei dan Isaac Angels memerintah di kota, ketika Tsargrad mengambil Latin; legenda khusus tentang ini dimasukkan dalam banyak koleksi sejarah dan, jelas, merupakan bagian dari kode abad ke-13. Kronik di Novgorod dimulai lebih awal: dalam kisah pembaptisan Novgorod, jejak rekaman oleh orang-orang sezaman terlihat; bahkan yang lebih penting adalah beritanya: “Uskup Agung Akim dari Novgorod beristirahat, dan muridnya Efraim, yang mengajari kami lebih banyak, telah tiada.” Hanya seorang kontemporer yang bisa mengatakan itu. Beberapa koleksi sejarah Novgorod telah sampai kepada kami - yang disebut. L. I, II, III, IV, Sofia L., Suprasl L. dan sejenisnya, termasuk yang disebut. L. Abramki; dalam yang terakhir ini, informasi tentang waktu terakhir kemerdekaan sangat berharga, terputus sesaat sebelum jatuhnya Novgorod, serta L. Arkhangelsk. Sebagian besar berita Novgorod direkam di gereja dan biara; dalam salah satu koleksi Novgorod annalistic (Novg. II) ada indikasi bahwa "abbas melihat mon-re di Lisey Gora penulis sejarah." Ada juga beberapa berita, yang jelas-jelas milik pribadi, yang dapat dimasukkan dalam daftar L yang sudah jadi atau dari margin naskah, yang dimasukkan dalam bentuk catatan kalender, atau dapat dipindahkan dari beberapa catatan pribadi. Surat-surat Novgorod dibedakan (menurut S. M. Solovyov) oleh keringkasan khusus mereka, gaya mereka, seolah-olah, bisnis. Kompiler sangat menghargai waktu (dan mungkin bahkan perkamen) sehingga mereka menghilangkan kata-kata; "dan Anda adalah saudara, di posadnichestvo dan di pangeran," kata L. Tverdislav, tanpa menambahkan "kebebasan" - dan mereka akan mengerti. Tidak ada warna puitis, tidak ada percakapan dramatis, tidak banyak refleksi saleh - Fitur yang membedakan Kyiv L. - tidak di brankas Novgorod; ada beberapa peristiwa Nenovgorod di dalamnya, dan mereka tiba di sana secara tidak sengaja. L. Pskov dimulai lebih lambat dari Novgorod: permulaan mereka dapat dikaitkan dengan abad XIII, ketika cerita tentang Dovmont disusun, yang menjadi dasar dari semua koleksi Pskov. Pskov L. (terutama yang kedua) kaya akan detail yang jelas tentang kehidupan sosial Pskov; hanya berita tentang waktu sebelum Dovmont tidak cukup, dan bahkan itu dipinjam. Untuk waktu yang lama, "Kisah Kota Vyatka" dikaitkan dengan asal L. Novgorod, yang hanya menyangkut pertama kali komunitas Vyatka, tetapi keasliannya tunduk pada baru-baru ini keraguan mendasar: manuskripnya sudah terlambat, dan oleh karena itu lebih baik tidak menganggapnya sebagai sumber yang dapat dipercaya. L. Kyiv telah disimpan dalam beberapa daftar yang sangat dekat satu sama lain, di mana ia secara langsung mengikuti L. asli (The Tale of Bygone Years). Koleksi Kyiv ini berakhir di semua daftarnya pada tahun 1199. Koleksi ini sebagian besar terdiri dari kisah-kisah terperinci, yang, dalam penyajiannya, memiliki banyak kesamaan dengan kisah-kisah yang merupakan bagian dari L.. Dalam bentuknya yang sekarang, brankas berisi banyak jejak L. dari berbagai tanah Rusia: Smolensk, Chernigov, Suzdal. Ada juga legenda terpisah: legenda tentang pembunuhan Andrei Bogolyubsky, yang ditulis oleh pengikutnya (Kuzmishch Kyanin, mungkin disebutkan di dalamnya); cerita tentang eksploitasi Izyaslav Mstislavich seharusnya menjadi legenda terpisah yang sama; di satu tempat cerita ini kita baca: tempat tidak menuju ke kepala, tetapi kepala menuju ke tempat. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa cerita tentang pangeran ini dipinjam dari catatan rekan seperjuangannya dan disela oleh berita dari sumber lain; untungnya, jahitannya sangat tidak terampil sehingga potongannya mudah dipisahkan. Bagian setelah kematian Izyaslav dikhususkan untuk para pangeran dari keluarga Smolensk yang memerintah di Kyiv; mungkin sumbernya, yang sebagian besar digunakan oleh korek api, tidak terlepas dari hubungan dengan genus ini. Presentasinya sangat mirip dengan "Kampanye Kisah Igor" - seolah-olah secara keseluruhan sekolah sastra. Izvestia Kyiv di akhir tahun ditemukan dalam koleksi annalistik lainnya (terutama Rusia timur laut), serta dalam apa yang disebut Gustynskaya L. (kompilasi kemudian). Dalam manuskrip Suprasl (diterbitkan oleh Pangeran Obolensky) ada Kyiv L. pendek milik abad ke-14. Terkait erat dengan Kievan L. adalah Volhynian (atau, seperti yang disarankan oleh N. I. Kostomarov untuk menyebutnya, Galicia-Volynia), yang bahkan lebih dibedakan dengan pewarnaan puitis daripada Kievan. Itu, seperti yang bisa diduga, ditulis pada awalnya tanpa tahun, dan tahun-tahun ditempatkan setelahnya dan diatur dengan sangat tidak terampil; jadi, kita membaca: “Danilov, yang datang dari Volodimer, pada musim panas 6722 ada keheningan. Pada musim panas tahun 6723, atas perintah Tuhan, para pangeran Lituania dikirim. Jelas bahwa kalimat terakhir harus dihubungkan dengan yang pertama, yang ditunjukkan baik oleh bentuk datif independen dan tidak adanya kalimat "diam" dalam beberapa daftar; oleh karena itu, dan dua tahun, dan kalimat ini disisipkan setelahnya. Kronologi bingung dan diterapkan pada kronologi Kyiv L. Roman terbunuh di kota, dan Volyn L. merujuk kematiannya ke kota, karena Kyiv berakhir dengan kota. Di beberapa tempat ada janji untuk mengatakan ini atau itu, tetapi tidak ada yang diceritakan; jadi ada rilis. L. dimulai dengan sindiran yang samar-samar terhadap eksploitasi Roman Mstislavich - jelas, fragmen dari legenda puitis tentang dia. Itu berakhir pada awal abad ke-14. dan tidak dibawa ke jatuhnya kemerdekaan Galich. Bagi peneliti L., ini, karena ketidakkonsistenannya, menghadirkan kesulitan-kesulitan penting, tetapi dalam hal detail presentasi, ini berfungsi sebagai bahan berharga untuk mempelajari kehidupan Galich. Anehnya, di Volyn L., ada indikasi keberadaan resmi L.: Mstislav Danilovich, setelah mengalahkan Brest yang memberontak, menjatuhkan denda berat pada penduduk dan menambahkan dalam surat itu: “dan penulis sejarah menggambarkan mereka sebagai koromola .”

Kronik Rusia timur laut mungkin dimulai cukup awal: dari abad ke-13, dalam "Pesan Simon kepada Polikarpus" (salah satu bagian penyusun Paterik Gua), kami memiliki sertifikat "penulis sejarah tua Rostov". Set pertama edisi timur laut (Suzdal) yang bertahan sampai sekarang berasal dari waktu yang sama. Daftarnya sampai awal abad XIII. - Radziwill, Pereyaslav-Suzdal, Lavrentiev dan Trinity. Pada awal abad ketiga belas dua perhentian pertama, sisanya berbeda satu sama lain. Kesamaan sampai titik tertentu dan perbedaan lebih lanjut bersaksi tentang sumber yang sama, yang, karenanya, meluas hingga awal abad ketiga belas. Izvestia dari Suzdal juga ditemukan lebih awal (terutama di Leningrad asli); Oleh karena itu, harus diakui bahwa pencatatan peristiwa di tanah Suzdal dimulai sejak dini. Kami tidak memiliki Suzdal L. murni untuk Tatar, sama seperti kami tidak memiliki yang murni Kyiv; koleksi yang datang kepada kami bersifat campuran dan ditentukan oleh dominasi acara di satu atau lain tempat. L. dilakukan di banyak kota di tanah Suzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); tetapi menurut banyak tanda, harus diakui bahwa sebagian besar berita direkam di Rostov, untuk waktu yang lama mantan pusat pendidikan Timur Laut. Rusia.

Setelah invasi Tatar Trinitas daftar ini dibuat hampir secara eksklusif oleh Rostov. Setelah Tatar pada umumnya, jejak L. lokal menjadi lebih jelas: di Lavrentiev daftar kami bertemu banyak berita Tver, dalam apa yang disebut. Tverskoy L. - Tver dan Ryazan, di Sofia Vremennik dan Kebangkitan L. - Novgorod dan Tver, di Nikonovskaya- Tver, Ryazan, Nizhny Novgorod, dll. Semua koleksi ini berasal dari Moskow (atau, setidaknya, untuk sebagian besar); sumber mereka adalah kronik lokal- tidak disimpan. Tentang pemindahan berita ke zaman Tatar dari satu tempat ke tempat lain, I. I. Sreznevsky membuat penemuan yang aneh: dalam manuskrip Ephraim the Sirin, ia bertemu dengan catatan tambahan dari seorang juru tulis yang menceritakan tentang serangan Arapsha (Arab Shah), yang terjadi pada tahun penulisan. Ceritanya belum berakhir, tetapi permulaannya secara harfiah mirip dengan awal cerita kronik, dari mana I. I. Sreznevsky dengan tepat menyimpulkan bahwa juru tulis memiliki legenda yang sama yang berfungsi sebagai bahan untuk penulis sejarah. L. timur laut. Rusia dibedakan oleh tidak adanya elemen puitis dan jarang meminjam dari kisah puitis. "Legenda dari Pembantaian Mamaev"- esai khusus, hanya disertakan dalam beberapa kode. Dari paruh pertama abad XIV. di sebagian besar kode Rusia utara, berita Moskow mulai mendominasi. Menurut I. A. Tikhomirov, awal dari L. Moskow yang tepat, yang membentuk dasar kubah, harus dianggap sebagai berita pembangunan Gereja Assumption di Moskow. Kubah utama yang memuat berita Moskow adalah Sophia Vremennik (di bagian terakhirnya), Voskresenskaya dan Nikonovskaya L. (juga dimulai dengan kubah berdasarkan kubah kuno). Baru-baru ini, L. periode ini telah dipelajari dengan rajin (I. A. Tikhomirov, A. E. Presnyakov), tetapi pertanyaan tentang mereka dapat dianggap terbuka, karena manuskrip baru terus ditemukan (misalnya, diterbitkan oleh A. N. Lebedev Moscow L.) dan beberapa sudah yang terkenal (Nikonovskaya dengan gambar, diperkenalkan ke dalam penelitian oleh Tuan Presnyakov) belum diterbitkan. Sesuatu, bagaimanapun, telah dilakukan untuk mengklarifikasi hubungan timbal balik dari koleksi ini (dalam studi Tuan Presnyakov, hubungan buku kerajaan dengan mereka ditentukan, dan dalam studi Tuan Tikhomirov, hubungan yang disebut Novgorod IV), tetapi sesuatu yang lain hanya disentuh atas, misalnya, apa yang disebut. Lvovskaya L., kronik yang diterbitkan dengan judul: "Kelanjutan Nestorova L.", serta "Rus. Suhu." atau Kostroma L. Naskah-naskah yang masih ada belum diteliti, dan banyak yang belum dilestarikan. L. di negara Moskow semakin banyak menerima nilai dokumen resmi: sudah pada awal abad ke-15. penulis sejarah, memuji saat-saat "Seliverst Vydobuzhsky yang hebat itu, tidak menghiasi penulis," mengatakan: "penguasa pertama kita, tanpa kemarahan, memerintahkan semua yang baik dan tidak baik yang kebetulan menulis." Pangeran Yuri Dimitrievich, dalam mencari meja Grand Duke, mengandalkan gerombolan itu pada kronik-kronik lama; dipimpin. Pangeran John Vasilyevich mengirim pegawai Bradatoy ke Novgorod untuk membuktikan kepada Novgorodians kebohongan mereka oleh para penulis sejarah tua; dalam inventaris arsip tsar pada zaman Ivan the Terrible kita membaca: "daftar hitam dan apa yang harus ditulis dalam penulis sejarah zaman baru"; dalam negosiasi antara bangsawan dan Polandia di bawah Tsar Mikhail dikatakan: "dan kami akan menulis ini dalam sejarah untuk kelahiran masa depan." contoh terbaik Betapa hati-hati seseorang harus memperlakukan legenda sejarah pada waktu itu dapat menjadi berita tentang penusukan Salomon, istri pertama pemimpin. buku. Vasily Ioanovich, diawetkan dalam satu L. Menurut berita ini, Salomoniya sendiri ingin memotong rambut, tetapi memimpin. buku. tidak setuju; dalam cerita lain, juga, dilihat dari nada serius, resmi, kita membaca itu adipati, melihat burung-burung berpasangan, memikirkan ketidaksuburan Salomon dan, setelah berkonsultasi dengan para bangsawan, menceraikannya. Sementara itu, kita tahu dari akun Herberstein bahwa perceraian itu terpaksa. Dari L. yang turun kepada kita, tidak semua, bagaimanapun, mewakili jenis L resmi: di banyak, campuran narasi resmi dengan catatan pribadi kadang-kadang ditemukan. Campuran seperti itu - menurut komentar adil G.F. Karpov - kita bertemu dalam cerita tentang kampanye yang dipimpin. buku. John Vasilyevich di Ugra, terhubung dengan surat Vasian yang terkenal. Menjadi lebih dan lebih resmi, L., akhirnya, akhirnya beralih ke buku bit (lihat); fakta yang sama dimasukkan ke dalam sejarah, hanya dengan penghilangan detail-detail kecil; cerita tentang kampanye abad XVI. diambil dari buku bit; hanya berita tentang mukjizat, tanda, dll yang ditambahkan, dokumen, pidato, surat dimasukkan. Ada buku-buku pribadi di mana orang-orang kaya mencatat jasa leluhur mereka untuk tujuan lokalisme; di sana juga muncul L., sampel yang kami miliki di L. Normantsky. Jumlah departemen juga meningkat. cerita yang berubah menjadi catatan pribadi. Cara transmisi lain adalah penambahan kronograf dengan peristiwa Rusia dan L lokal. Seperti, misalnya, legenda buku. Kavtyrev-Rostovsky, ditempatkan di kronograf; di beberapa kronograf kami menemukan artikel tambahan yang ditulis oleh pendukung berbagai pihak. Jadi, di salah satu kronograf Museum Rumyantsev ada suara-suara dari mereka yang tidak puas dengan Patriark Filaret. Di L. Novgorod dan Pskov ada ekspresi ketidaksenangan yang aneh terhadap Moskow. Dari tahun-tahun pertama Peter the Great ada protes yang menarik terhadap inovasinya dengan judul "L. G.". Sudah di abad XVI. ada upaya untuk melakukan pragmatisasi: ini termasuk buku kekuatan dan sebagian Nikonovskaya L. Di sebelah L umum adalah lokal: Arkhangelsk, Dvina, Vologda, Ustyug, Nizhny Novgorod, dll., terutama yang biara, di mana berita lokal diperkenalkan, di ringkasan. Dari sejumlah L. ini, terutama yang Siberia menonjol. Awal dari kronik Siberia dikaitkan dengan Cyprian, Metropolitan of Tobolsk (pr. Filaret, "Ikhtisar Sastra Spiritual Rusia"). Beberapa Siberia L. telah datang kepada kami, kurang lebih menyimpang satu sama lain: Strogonovskaya, Esipovskaya, Remezovskaya. Pertanyaan tentang tingkat keandalan dan hubungan timbal balik mereka masih belum dapat dianggap diselesaikan (Soloviev dan Nebolsin memandang Strogonovskaya L. secara berbeda dan oleh karena itu mendefinisikan signifikansi Strogonov dalam penaklukan Siberia secara berbeda). tempat penting dalam sejarah Rusia, apa yang disebut sejarah Lituania (agak Belarusia) ditempati, ada dalam dua edisi: yang pendek, dimulai dengan kematian Gediminas atau, lebih tepatnya, Olgerd, dan diakhiri dengan tahun dan yang terperinci, dari yang luar biasa kali ke kota.Sumber L. pendek adalah legenda sezaman. Jadi, pada saat kematian Skirgaila, penulis berkata dari dirinya sendiri: "Saya tidak tahu seberapa kecil kami saat itu." Kyiv dan Smolensk dapat dianggap sebagai tempat untuk merekam berita; tidak ada bias yang terlihat dalam presentasi mereka. L. terperinci (yang disebut L. Bykhovets) menyajikan di awal serangkaian kisah luar biasa, kemudian mengulangi L. pendek, dan, akhirnya, diakhiri dengan memoar dari awal abad ke-16. Banyak cerita tendensius tentang berbagai nama keluarga bangsawan Lituania dimasukkan ke dalam teksnya. Little Russian (sebenarnya Cossack) L. milik abad ke-17 dan ke-18. V. B. Antonovich menjelaskan penampilan akhir mereka dengan fakta bahwa ini adalah catatan yang agak pribadi atau kadang-kadang bahkan upaya sejarah pragmatis, dan bukan apa yang sekarang kita maksud dengan nama L. Cossack L., menurut komentar ilmuwan yang sama, memiliki isinya , terutama kasus Bohdan Khmelnitsky dan orang-orang sezamannya. Dari L. lebih luar biasa: Lvov, dimulai pada pertengahan abad ke-16, dibawa ke kota dan menguraikan peristiwa Chervonnaya Rus; L. yang terbukti dengan sendirinya (dari ke), menurut kesimpulan pr. Antonovich, adalah Cossack L. pertama, dibedakan oleh kelengkapan dan keaktifan cerita, serta keandalan; ekstensif L. Samuil Velichka, yang, melayani di kantor militer, bisa tahu banyak; meskipun karyanya disusun menurut tahun, sebagian tampak seperti karya ilmiah; kelemahannya adalah kurangnya kritik dan presentasi yang berornamen. Kronik kolonel Gadyach Grabyanka dimulai dan dibawa ke kota; itu didahului oleh studi tentang Cossack, yang penulisnya berasal dari Khazar. Beberapa sumber adalah L., dan beberapa, seperti yang diasumsikan, adalah orang asing. Selain kompilasi terperinci ini, ada banyak kompilasi singkat, kebanyakan lokal, L. (Chernigov, dll.); ada upaya sejarah pragmatis (misalnya, "Sejarah Rusia") dan ada kompilasi semua-Rusia: L. Gustynskaya, berdasarkan Ipatskaya dan berlanjut hingga abad ke-16, "Chronicle" Safonovich, "Sinopsis". Semua literatur ini berakhir dengan "Sejarah Rusia", yang penulisnya hanya diketahui dengan dugaan. Karya ini lebih jelas mengungkapkan pandangan kaum intelektual Rusia Kecil abad ke-18. dan berisi cerita yang sangat meragukan.

literatur

Dari sejarah yang diterbitkan "Bibl. ros. ist." (I, 1767, daftar Königsberg atau Radzivilov): “Rusia. L. menurut daftar Nikon ”(St. Petersburg, 1762-1792),“ Kingdoms. L." (St. Petersburg, 1772), “Dr. L." (St. Petersburg, 1774-1775, kedua koleksi ini adalah varian dari Nikonovskaya), “Raja. buku "(St. Petersburg, sama); "Rusia. waktu" (St. Petersburg,); "Rusia L. menurut daftar Sofia" (St. Petersburg,); "Rusia. L. pada hari Minggu daftar" (St. Petersburg, 1793-94); “L. mengandung Ross. ist. dari 852 hingga 1598 "(Arkhangelogorodskaya; M.,); "L. Nov." (piagam sinode; M.,; daftar lain dari L ini ditempatkan di "Prod. vivliophics Rusia kuno", II) "L. isi ros. ist. dari hingga 1534 "(yang disebut kelanjutan dari Nestorova L.; dekat dengan Nikon .; M.,); "L. Rusia "(ed. Lvov, dekat dengan Nikonovsk.; St. Petersburg,)," Sophia Time " (, ed. P. M. Stroeva); "Supraslskaya L." (M., ed. buku. Obolensky; disingkat Kyiv dan Novgorod); "Pskovskaya L." (M., ed. Pogodin). "Daftar Laurentian" dimulai ed. Moskow total sejarah dan kuno, tetapi lembaran-lembaran yang dicetak terbakar di api Moskow; di kota, atas nama masyarakat yang sama, prof. Timkovsky menerbitkan awal daftar ini; publikasi berhenti setelah kematiannya. Sejak awal penerbitan "Koleksi Lengkap. Russian L. ”, dalam jilid I di mana Lavr. dan Tr., di II - Ipatskaya dan Gustynskaya, di III - tiga Novgorod, di IV - Novgorod dan Pskov keempat, di V - Pskov dan Sofia, di VI - Sofia, di VII dan VIII - Minggu, di IX dan X - Nikonovskaya, di XV - Tverskaya, di XVI - yang disebut. L. Abramki. Di kota, komisi menerbitkan daftar Ipatsky dan pada saat yang sama - edisi fotolitografi dari awal L. menurut daftar ini; di kota daftar Lavrentievsky diterbitkan dan edisi fotolitografis dari penulis sejarah awal menurut daftar ini dibuat; di kota gambar fotolitografi November. sinode. L. (1 November), dan kemudian edisi daftar ini keluar, serta Novg. II dan III. Pada waktunya. banyak ist." (IX) buku. Obolensky mencetak "L. Pereyaslavl dari Suzdal"; mereka di kota ed. pada waktunya." dan secara terpisah "New Chronicler" (mirip dengan "Nik." dan diterbitkan pada abad XVIII. "Chronicle of the Pemberontakan"). dalam "Rusia. ist. bibliot., III, lengkungan. Komisi menerbitkan sebuah bagian annalistic tentang waktu John Vas. Grozny dengan nama "Alexandro-Nevsky L.". A. I. Lebedev diterbitkan dalam “Kamis. banyak ist." (, kn. 8), dengan judul “Mosk. L. ”, presentasi peristiwa di masa pemerintahan Ivan the Terrible, mengikuti“ Nick. L." Strogonovskaya Siberian L. ed. Spassky (St. Petersburg,), Strogonovskaya dan Esipovskaya L., menurut dua daftar - Nebolsin ("Otech. Zap.",); Remezovskaya (depan dalam gambar fotolitografis) diterbitkan komisi arkeologi n. topi. "Siberia L Singkat." (St. Petersburg,); The Nizhny Novgorod Chronicler, yang diterbitkan sebelumnya, paling baik diterbitkan oleh A. S. Gatsiskiy (N. N., 1880); Dvinskaya L. diterbitkan di Dr. ros. hidup." XVIII, diterbitkan ulang oleh A. A. Titov (M., ); dia juga menerbitkan "L. Veliky Ustyugskaya (Moskow, 1889); di Vologda, Vologda Chronicler diterbitkan. Lithuania L. diterbitkan: pendek - Danilovich, “Letop. Litwy "(V.,), dicetak ulang dalam huruf Rusia di "Memoirs" karya Russov (), dan A. N. Popov ("Uch. Zap. II Dep. Akd. Sciences"); rinci - oleh Narbut ("Pomn. do dziejow Litew."). "L. Samovidtsa” diterbitkan oleh Bodyansky (dalam “Kamis. Sejarah Umum”, tahun 2, buku 1) dan di Kyiv, pada tahun 1878, dengan sebuah penelitian; D. Velichki diterbitkan di Kyiv (1848-64); L. Grabyanki - di Kyiv,

Membuka pertanyaan tentang apa itu kronik, harus dikatakan bahwa, sebagai konfirmasi dokumenter dari sejarah Rusia Kuno, itu adalah kumpulan karya tulisan tangan yang mengungkapkan peristiwa di urutan kronologis.

Dokumen-dokumen ini menarik bagi sejarawan, ahli bahasa, etnolog, dan filolog, karena mereka adalah sumber studi tahun-tahun terakhir, berkat itu kami memiliki kesempatan untuk mempelajari peristiwa-peristiwa pada zaman tertentu, serta bahasa, budaya, dan adat istiadat. Selain itu, atas dasar mereka sejarah modern.

Sejarah Rusia kuno ditulis baik oleh individu maupun oleh seluruh kelompok (Biara Ipatiev). Sampai saat ini, kubah bersejarah belum dilestarikan dalam aslinya, mereka ada dalam salinan yang disalin dari sumbernya.

The Tale of Bygone Years, yang ditulis di Kyiv pada abad ke-12, dianggap sebagai dokumen Rusia yang paling kuno. Tugas penyusunnya adalah menggambarkan peristiwa sejarah yang terjadi di seluruh negara bagian. Sampai abad ke-17, penulis sejarah menulis seluruh buku di biara-biara dan istana pangeran. Profesi ini menikmati rasa hormat di antara orang-orang, karena diyakini berkontribusi pada penciptaan warisan besar bagi anak cucu.

Mempertimbangkan apa itu kronik, perlu dicatat bahwa ia mengambil namanya dari kata-kata "Di musim panas ...", yang dengannya setiap cerita dimulai. Catatan semacam itu secara bertahap dikumpulkan ke dalam kode, yang dibagi ke dalam kategori tergantung pada tempat kompilasi mereka atau peristiwa yang dijelaskan (Kyiv, Pskov, Novgorod, dan lainnya). Semuanya berbeda dalam ekspresi dan pemilihan berita, sebagai akibatnya, seiring waktu, mereka mulai dibagi menjadi apa yang disebut izvod.

Kronik ditulis dalam banyak dari mereka, berikut ini dianggap yang utama:

1. Daftar Laurentian (asal tidak diketahui) - mengungkapkan asalnya Kievan Rus dan menggambarkan pemerintahan Pangeran Vladimir. Paling isinya adalah "The Tale of Bygone Years".

2. Daftar Nestorovsky atau Khlebnikovsky (asal tidak diketahui) - menggambarkan pemerintahan

3. Daftar Radziwill (ditulis pada abad ke-15) - memiliki banyak ilustrasi, oleh karena itu disebut bagian depan. Salinan pertama dibuat pada tahun 1716, dan pada tahun 1767 dicetak secara utuh tanpa koreksi.

Jadi, mengetahui apa itu kronik, mari kita pertimbangkan bagaimana kronik itu disusun. Dengan demikian, catatan kecil dari insiden yang disusun dalam urutan kronologis, serta berbagai legenda dan lagu, berfungsi sebagai sumber untuk menulis dokumen. Semua bahan diproses oleh penyusun dan kode sejarah ditulis berdasarkan mereka.

Tergantung pada tempat peristiwa yang dijelaskan, ada kronik Novgorod, Kyiv, Pskov, serta kronik Galicia-Volyn dan Rusia timur laut.

Ini - inilah mereka yang bertahan hingga hari ini dan bermain peran besar dalam pembangunan Tanah Air kita. Dan meskipun selama perang lawan menghancurkan secara besar-besaran gudang buku di perkebunan dan biara, kami masih memiliki kesempatan untuk mempelajari sejarah dari salinan yang dibuat dari sumber utama.

Namun, tidak semua kronik adalah resmi, banyak dari mereka memiliki catatan pribadi (misalnya, dalam narasi tentang kampanye Pangeran John Vasilyevich ke Ugra, seseorang dapat menemukan surat dari Vasian). Juga, beberapa orang memasukkan ke dalamnya waktu pelayanan leluhur mereka, dan kronograf - acara Rusia.

Jadi, setelah memahami apa itu kronik dan bagaimana mereka dibuat, kita dapat menyimpulkan bahwa hari ini, berkat dokumen sejarah dan sastra ini, kita memiliki gagasan tentang kehidupan, adat istiadat, dan budaya nenek moyang kita. Warisan ini bermain peran penting dalam perkembangan masyarakat modern.