Puisi-puisi Yesenin selanjutnya, yang antara lain "Aku melihat mimpi", sering kali merupakan karya yang penuh dengan melankolis dan kekecewaan. Pahlawan liris, yang sebagian besar Yesenin sendiri, memimpikan sesuatu yang luhur, dan kemudian dengan kecewa melihat kenyataan dan menyadari betapa jauh dari ideal itu.
Dalam gambar seorang penunggang kuda putih, yang digambarkan sebagai tidak dicintai, adalah mungkin untuk mempertimbangkan berbagai macam motif. Ada juga pahlawan wanita asli dari biografi penyair, yang seiring waktu hampir selalu ternyata tidak dicintai dan di mana Sergei Alexandrovich tidak dapat menemukan sesuatu yang benar-benar berharga, ada juga gambar Rusia baru, yang menggantikan citra birch Rusia, ada juga malapetaka yang akan datang. Yesenin menulis puisi itu pada musim panas 1925, yaitu beberapa bulan sebelumnya kematian sendiri, yang dengan probabilitas tinggi dibawa oleh birch baru Rusia.
Dalam bandingnya, penyair menyebut birch sebagai khas Rusia karakter dongeng melalui mana ia dapat menemukan dukungan. Dia meminta birch untuk menjaga yang tidak dicintai, di mana fitur yang paling beragam aspek negatif keberadaan dari bencana seperti ilusi kotor dan, sekali lagi, kekecewaan dengan kenyataan. Pada saat yang sama, puisi itu seolah-olah berakhir dengan sebuah pengakuan, yang dapat diartikan sebagai pengakuan terhadap birch ini.
Yesenin menjelaskan mengapa dia dan untuk apa, dia untuk kelincahan ini dan agar tidak mendinginkan hatinya, dia untuk birch Rusia. Dia mengenali berbagai pihak diri sendiri, tetapi di sini hanya ada motif semacam kebodohan atau sekadar memenuhi peran tinggi seseorang untuk cita-cita yang lebih tinggi. Itulah sebabnya dia meminta pohon birch untuk menjaga yang tidak dicintai, yaitu, jangan biarkan kehancuran menyentuhnya.
Namun, akhirnya tampak seperti penerimaan beberapa keniscayaan atau bahkan semacam penyerahan diri ke jurang. Yesenin ingin berdamai dengan yang tidak dicintai, sekali lagi untuk birch Rusia, tetapi dengan langkah seperti itu, dia pasti memberi lebih dari yang seharusnya dia berikan, kerendahan hatinya dalam pengertian ini terlihat berlebihan. Pada saat yang sama, mungkin, tidak ada pilihan lain yang tersisa, karena yang di dalamnya ada cahaya juga yang tidak ada di dunia, masing-masing, di dunia ini tetap hanya untuk berdamai dengan yang tidak dicintai, tidak peduli betapa mirisnya tindakan ini.
pilihan 2
Puisi "Saya melihat mimpi. Jalannya hitam" ditulis pada tahun 1925 dan milik kerja terlambat Yesenin. Itu muncul dalam bentuk variasi dari pengalaman cinta paradoks. Pahlawan aksi ini ternyata penulis dan dua, bertentangan satu sama lain, gambar wanita "tidak dicintai" dan orang yang dia cintai pahlawan liris. Gambar pahlawan favoritnya tampak fantastis dan dia menyadarinya di dunia nyata seperti itu tidak ada.
Bagian paling awal dari puisi itu mengacu pada ruang artistik bersyarat, yang dihasilkan oleh keadaan mengantuk sang pahlawan. Aksen hitam dan putih skema warna sketsa lanskap imajiner tidak khas untuk karya Yesenin. Presentasi warna yang terkendali oleh beberapa penulis mengarah pada gagasan motif yang bersifat apokaliptik. Gambar wanita yang tidak dicintai diberkahi dengan esensi kematian, yang bergegas ke pahlawan liris.
Genre cerita rakyat-lagu berlaku dalam teks, yang berfungsi sebagai dukungan untuk ukuran trochaic empat kaki. Aksi berlangsung sesuai dengan hukum dongeng, pahlawan beralih ke simbol untuk meminta bantuan. asli Rusia- Birch.
Di hexastich ketiga, mood hero berubah. Perubahan pikiran terjadi saat dia menyaksikan arak-arakan kuda yang berjalan dengan bangga cahaya misterius. Alasan lain untuk mempertimbangkan kembali nilai-nilai kehidupan ada kesadaran akan keinginan tanpa harapan untuk kebahagiaan mistik, karena pengantin ideal hanyalah isapan jempol dari fantasi yang hidup.
Struktur komposisi karya terdiri dari empat baris enam bait, yang disatukan oleh sajak berpasangan AABB "hitam - keras kepala", "berkuda - untukku." Puisi itu menggunakan banyak sarana artistik ekspresif, seperti julukan "jalan hitam", " kuda putih", "birch Rusia", "birch Rusia". Anaphora "naik - naik." Perbandingan "cabang, seolah-olah dengan tangan yang terarah", "manis seperti mimpi".
Bagian terakhir merangkum semua pemikiran sang pahlawan, yang membayangkan dirinya dalam bentuk pengganggu yang siap menerima apa yang ada di dekatnya. Dia memutuskan untuk berdamai dengan citra seorang wanita yang tidak dicintai, atau bahkan menerima dan menyadari kedatangan kematian yang tak terhindarkan.
Analisis puisi Saya melihat mimpi. Jalannya hitam sesuai rencana
Mungkin Anda akan tertarik
- Analisis puisi Akhmatova Saya datang mengunjungi penyair
Anna Akhmatova muda memiliki idola yang dia kagumi dan menganggapnya sebagai penyair hebat saat itu. Dia menghargai setiap kesempatan bertemu dengannya, dan hanya sekali mengumpulkan keberanian untuk datang ke rumahnya tanpa undangan.
Di baris pertama puisi ini, yang memberi nama, sang pahlawan menyatakan bahwa dia bersamanya - dengan kekasihnya, hanya bodoh. Dan kemudian dia menjelaskan pernyataan ini. Sebuah flash siap dalam satu menit
“Saya melihat mimpi. Jalannya hitam ... "Segrey Yesenin
Saya melihat mimpi. Jalannya hitam.
Kuda putih. Kaki itu keras kepala.
Dan di atas kuda ini
Sayangku datang padaku.
Wahana, wahana sayang
Hanya tidak dicintai.Oh, birch Rusia!
Jalannya sempit.
Ini manis seperti mimpi
Hanya untuk yang sedang jatuh cinta
Pegang cabangmu
Seperti tangan yang tajam.Bulan bersinar. Biru dan mengantuk.
Kuda itu berkuku dengan baik.
Cahayanya sangat misterius
Seolah-olah untuk satu-satunya
Yang di mana cahaya yang sama
Dan yang tidak ada di dunia.Aku pengganggu, pengganggu.
Dari puisi bodoh dan mabuk.
Tapi tetap untuk kelincahan ini,
Agar hatimu tetap hangat,
Untuk birch Rusia
Aku akan berdamai dengan yang tidak dicintai.
Analisis puisi Yesenin “Saya melihat mimpi. jalan hitam...
Menurut memoar Sofya Tolstaya, istri terakhir penyair, karya itu muncul pada malam Juli 1925. Disonansi cinta duniawi, melayani tema utama teks artistik, mendekatkannya dengan kreasi lain dari periode akhir. Pahlawan Yesenin terkadang kejam terhadap pacarnya: dia menuduh salah satu dari "gairah licik" yang tidak tulus, dia membenci yang lain, secara terbuka melaporkan perasaannya. Melalui kerudung emosi negatif jarang menyebutkan mimpi yang cerah menerobos. Subjek pidato memimpikan kekasih yang ideal. Ciri-cirinya tercermin dengan lemah di wajah teman-temannya yang tidak dicintai dan menyerupai "gema" atau "bayangan". Keindahan yang dipilih imajiner itu agung dan bahkan dingin, tetapi mampu menggairahkan jiwa "ke dasar". Kekuatan daya tarik pesonanya mirip dengan pesona penyihir.
"Aku sedang bermimpi..." mewakili variasi lain dari pengalaman cinta yang saling bertentangan. Para peserta dalam situasi tersebut adalah pahlawan liris dan dua gambar wanita: "tidak dicintai" dan satu-satunya, yang ada seperti mimpi, bersinar secara misterius di malam hari.
Baris awal menunjukkan konvensi ruang seni lahir dari mimpi sang pahlawan. Aksen hitam dan putih dari lanskap imajiner tidak khas palet Yesenin yang biasanya kaya. Ringkasnya, bahkan kekikiran pewarnaan, membawa beberapa kritikus sastra pada kesimpulan tentang motif apokaliptik puisi itu: yang tidak dicintai dikaitkan dengan citra kematian, bergegas ke lirik "Aku".
Teks memiliki awal cerita rakyat-lagu yang kuat, yang didukung oleh ukuran "tarian" tradisional - trochee empat kaki. Bertindak sesuai dengan hukum dongeng atau lirik lagu, sang pahlawan berdoa kepada pohon birch, menyebutnya sebagai penolong yang luar biasa.
Enam baris ketiga mengubah aspirasi subjek liris. Pikiran tentang perubahan muncul saat mengamati langkah kuda yang indah, datar dan percaya diri melintasi ruang tenang yang diterangi oleh cahaya bulan yang misterius. Faktor lain yang merangsang revisi pedoman hidup, adalah realisasi tragis dari ketidakmungkinan kebahagiaan pribadi: kekasih yang ideal hanyalah isapan jempol dari imajinasi.
Episode terakhir menunjukkan hasil refleksi: pahlawan, penyair dan hooligan, siap menerima kenyataan. Dia bermaksud untuk berdamai dengan yang tidak dicintai atau dengan kematian yang tak terhindarkan, jika kita memperhitungkan interpretasi thanatologis dari citra penunggang kuda. Cita-cita wanita yang tidak dapat dicapai digantikan oleh citra patriotik, berkat transformasi spiritual yang dimungkinkan.
Saya melihat mimpi. Jalannya hitam.
Kuda putih. Kaki itu keras kepala.
Dan di atas kuda ini
Sayangku datang padaku.
Wahana, wahana sayang
Hanya tidak dicintai.
Oh, birch Rusia!
Jalannya sempit.
Ini manis seperti mimpi
Hanya untuk yang sedang jatuh cinta
Pegang cabangmu
Seperti tangan yang tajam.
Bulan bersinar. Biru dan mengantuk.
Kuda itu berkuku dengan baik.
Cahayanya sangat misterius
Seolah-olah untuk satu-
Yang di mana cahaya yang sama
Dan yang tidak ada di dunia.
Aku pengganggu, pengganggu.
Dari puisi bodoh dan mabuk.
Tapi tetap untuk kelincahan ini,
Agar hatimu tetap hangat,
Untuk birch Rusia
Aku akan berdamai dengan yang tidak dicintai.
Catatan
Kencan penulis dibantah oleh N.D. Volpin, yang ingat bahwa dia mendengar puisi ini dalam pembacaan Yesenin pada bulan Desember 1923: “Ini dengan keras kepala dikaitkan dengan 1925 di semua publikasi. Mungkin beberapa perbaikan kecil dibuat kemudian, tetapi bagaimana saya bisa melupakannya! Ya, dan kami membahasnya secara rinci ... "Dan kemudian tentang Seni. 17: "Untuk waktu yang lama saya mencoba mengingat: "Yang memiliki cahaya yang sama" atau "Dari mana cahaya yang sama" ... Dia tidak mencetak semuanya, suatu hari nanti akhirnya akan keluar, secara anumerta, empat volume buku dengan ayat-ayat ini di dalamnya! Diremehkan. Atau mungkin versi "Yang di mana" ... muncul kemudian? (majalah "Star of the East", Tashkent, 1987, No. 4, p. 174). Puisi itu mungkin ditetaskan oleh penyair, lama hanya ada dalam pikirannya dan hanya setelah beberapa waktu "diletakkan di atas kertas".
Mengenai Seni. 17, maka opsi yang ditulis N.D. Volpin tidak ada di draft atau di draft. Dalam draft, baris tertulis: "Di salah satu yang memiliki cahaya yang sama." Ini adalah kesalahan ketik yang jelas. Ketika penulis mengapur manuskrip, dia memulai baris "Dalam yang itu", tetapi, melihat kesalahan ketik, mencoret bagian awal dan menulis baris dalam versi terakhir.
Telah disarankan bahwa gambar-gambar dari Kiamat dapat dilihat dalam puisi itu. V.P. Kharchevnikov percaya bahwa penunggang kuda putih adalah kematian, dan kuda itu adalah salah satu kuda apokaliptik: “Di sini Anda dapat membedakan gambar apokaliptik yang dapat dipelajari Yesenin langsung dari sumber aslinya atau melalui pengaruh A. Blok, sebuah minat di mana dia kekuatan baru berpengalaman dalam tahun-tahun terakhir". Peneliti percaya bahwa “puisi itu lebih tepat dikaitkan dengan siklus ratapan karya dengan motif khas kelemahannya. kehidupan manusia, kesedihan atas kefanaan manusia jalan hidup"(Sat. "Sergey Yesenin. Masalah kreativitas", edisi 2, M., 1985, hal. 80-81). Tampaknya asumsi ini tidak cukup memperhitungkan satu fitur teks. Faktanya adalah bahwa "tidak dicintai" dalam Seni. 6 sebelumnya salah dicetak dalam satu kata dan oleh karena itu dibaca sebagai penjelasan, sebagai semacam julukan untuk kata "sayang". Padahal, mereka adalah dua karakter yang berbeda. "Kekasih" adalah orang "yang tidak ada di dunia", yang membawa "cahaya yang sama", yaitu cahaya bulan yang misterius. Tidak heran Yesenin bahkan menulis kata "Satu-Satunya" dalam naskah dengan huruf kapital. Dan "kekasih" adalah kekasih duniawi, wanita duniawi.
