Pada abad ke-19 dalam tulisan-tulisan materialis vulgar - filsuf Prancis L. Noiret (1829-1889) dan ilmuwan Jerman K. Bucher (1847-1930) - sebuah teori dikemukakan tentang asal mula bahasa dari tangisan tenaga kerja. Esensi utamanya bermuara pada fakta bahwa bahasa muncul dari tangisan yang mengiringi kerja kolektif. L. Noiret menekankan bahwa pemikiran dan tindakan pada awalnya tidak dapat dipisahkan. Teriakan dan seruan di kegiatan bersama memfasilitasi dan mengatur tindakan orang-orang primitif.

Kegiatan kerja orang pertama dilakukan dengan bantuan benda-benda alam. Kemudian orang belajar membuat alat yang berkontribusi pada ritmenya. Proses aktivitas kerja mulai disertai dengan seruan yang kurang lebih berirama. Seruan ini secara bertahap berubah menjadi simbol proses kerja. Dengan demikian, bahasa asli adalah seperangkat akar verbal. Teori tangisan tenaga kerja, pada kenyataannya, merupakan varian dari teori interjeksi.

Lebih banyak lagi bentuk kompleks pada sepertiga terakhir abad ke-19. F. Engels (1820-1895) merumuskan teori kerja tentang asal usul bahasa. Proses Umum Engels menyajikan perkembangan manusia dan masyarakat di dalamnya sebagai interaksi kerja, kesadaran dan bahasa. Kerja, bahasa dan pikiran terbentuk secara bersamaan, dalam kesatuan dan interaksi. Perkembangan alat-alat kerja, pengayaan keterampilan tenaga kerja memaksa orang untuk bekerja lebih intensif.

Akhir halaman 28

Bagian atas halaman 29

pemikiran manusia, kesadaran manusia yang disempurnakan. Penguatan aktivitas berpikir, peningkatan kesadaran juga mempengaruhi perkembangan bahasa. Pada gilirannya, perkembangan kesadaran, pemikiran, dan ucapan berdampak pada tenaga kerja, mengarah pada penciptaan alat dan teknologi baru, hingga perubahan dalam bidang produksi material. Dengan demikian, sepanjang sejarah umat manusia, pengaruh kerja, pemikiran, dan bahasa yang saling merangsang telah dilakukan.

Ini adalah, secara singkat, teori utama asal usul bahasa, yang kurang lebih kemungkinan hipotesis secara tradisional disebut teori dalam linguistik. Pembenaran rasional terkuat berdasarkan pada yang sebenarnya pengetahuan ilmiah memiliki teori logosic tentang asal usul bahasa.

Akhir halaman 29

Bagian atas halaman 30

Bab III.

SIFAT, ESENSI DAN FUNGSI BAHASA

Diyakini bahwa memahami sifat dan esensi bahasa dikaitkan dengan jawabannya, menurut paling sedikit, untuk dua pertanyaan: 1) apakah bahasa itu ideal atau material? 2) fenomena macam apa bahasa itu - biologis, mental, sosial atau individu? Pertanyaan-pertanyaan ini di berbagai waktu dan ilmu zaman memberikan jawaban yang berbeda. Perjuangan dan pengembangan ide dan pendapat menyebabkan tampilan modern ke dalam bahasa sebagai kombinasi kompleks dari ideal dan material, biologis dan mental, sosial dan individu, sebagai fenomena dengan struktur internal yang kompleks.

KULIAH 7

ASAL BAHASA

Gagasan pertama tentang asal usul bahasa

Teori asal usul bahasa (onomatopoeia, kata seru, tangisan tenaga kerja, kontrak sosial)

1. Ide kuno. Selama berabad-abad, umat manusia telah khawatir dan terus khawatir tentang pertanyaan tentang bagaimana dan mengapa orang mulai berbicara. Ini abadi dan minat Tanyakan, bagaimanapun, tidak dan tidak memberikan solusi ilmiah.

Bahasa primitif tidak dapat diperiksa dan diverifikasi secara eksperimental. Juga di legenda alkitabiah kami menemukan dua solusi kontradiktif untuk pertanyaan tentang asal usul bahasa, yang mencerminkan perbedaan era sejarah perspektif tentang masalah ini.

1) bahasa bukan dari seseorang dan 2) bahasa dari seseorang.

Di berbagai waktu perkembangan sejarah umat manusia, pertanyaan ini diselesaikan dengan cara yang berbeda.

Tidak ada yang pernah mengamati bagaimana bahasa muncul. Bahkan bahasa hewan yang paling dekat dengan manusia - monyet, yang ternyata jauh lebih rumit daripada yang terlihat selama ini, menurut dua sifat yang paling penting berbeda dengan manusia.

Ada kesenjangan kualitatif antara "bahasa" hewan dan bahasa manusia, dan tidak ada bukti bagaimana kesenjangan ini dapat dijembatani. Bahkan sekarang, ahli bahasa telah keluar dalam rekonstruksi mereka di era prasejarah: bahasa yang diucapkan jauh lebih awal daripada tulisan yang muncul di Bumi direkonstruksi. Tetapi mereka pada dasarnya tidak berbeda dari yang benar-benar dikenal. Tak seorang pun pernah melihat Proto-Indo-Eropa dan tidak dapat mengklaim bahwa mereka berbicara, dan tidak menggunakan sesuatu seperti bahasa isyarat orang tuli dan bisu.

Oleh karena itu, semua hipotesis yang ada tentang asal mula bahasa adalah spekulatif. Mereka didasarkan pada salah satu dari tiga postulat: baik bahasa diterima dari kekuatan yang lebih tinggi, atau orang-orang kuno berperilaku seperti orang-orang sezaman kita akan berperilaku jika mereka tidak memiliki bahasa, atau bahasa muncul dalam kemanusiaan dengan cara yang sama seperti yang muncul pada setiap individu. .

Representasi tertua tentang asal usul bahasa didasarkan pada gagasan bahwa orang menerima bahasa dari kekuatan yang lebih tinggi. Dalam teks Mesir, disusun sekitar pertengahan milenium III SM. e., dikatakan bahwa dewa tertinggi Ptah adalah pencipta ucapan dan "nama segala sesuatu". Kemudian dalam sejarah Mesir kuno, agama berubah lebih dari sekali, tetapi penciptaan bahasa dan pemberiannya kepada orang-orang selalu dikaitkan dengan dewa utama.

Monumen India kuno Rigveda (sekitar abad ke-10 SM) berbicara tentang "pencipta - pembuat nama."

Terkadang seseorang menciptakan bahasa itu sendiri, tetapi sekali lagi di bawah pengawasan makhluk yang lebih tinggi. Alkitab berkata: “Tuhan Allah membentuk dari tanah semua binatang di padang dan semua burung di udara, dan membawanya kepada manusia untuk melihat apa yang dia sebut mereka, dan bahwa apa pun nama manusia itu, setiap makhluk hidup, itu namanya. Dan orang itu memberi nama kepada semua ternak, dan burung di udara, dan semua binatang di padang... Namun, dalam Alkitab yang sama, rumus itu berulang kali digunakan: "Dan Tuhan berkata." Ini berarti bahwa Tuhan sudah memiliki bahasa sejak awal. Jadi, bahasa adalah ciptaan bersama kekuatan yang lebih tinggi dan seseorang.

Pandangan serupa ada di antara para ilmuwan Arab: mereka percaya bahwa Allah memberikan dasar bahasa, tetapi kemudian banyak kata diciptakan oleh orang-orang. Allah memperkenalkan manusia pada karunia suci ini tidak sekaligus, tetapi sebagian. Hanya nabi terakhir dan terbesar, Muhammad, yang menerima seluruh bahasa dari Allah (oleh karena itu, bahasa suci Al-Qur'an tidak dapat diubah dengan cara apa pun). Banyak orang lain juga memiliki gagasan tentang asal usul ilahi bahasa tersebut.

Dengan cara yang sama, dijelaskan bahwa ada banyak bahasa di Bumi. Di Mesir kuno, pada masa Firaun Amenhotep GU (Akhenaton; 13b8-1351 SM), diyakini bahwa dewa Aten memasukkan ucapan ke dalam mulut setiap bayi dan juga menganugerahkan setiap bangsa dengan bahasanya sendiri. Dan Alkitab berbicara tentang kekacauan Babilonia: Tuhan "membingungkan lidah" ​​penduduk Babel, yang mencoba bersaing dengannya, mendirikan menara setinggi langit. Legenda ini juga mencerminkan penampilannya Babel kuno, tengah rute perdagangan di mana itu diucapkan dalam banyak bahasa.

Dalam semua konsep keagamaan, bahasa itu tidak berubah dan segera muncul sebagaimana adanya sekarang. Nantinya, manusia hanya bisa merusak dan melupakan anugerah ilahi, baik dalam kasus terbaik menambahkan sesuatu yang lain. Konsep agama asal bahasa mencerminkan, untuk semua kenaifan mereka, satu fakta nyata: bahasa manusia adalah karunia khusus, dan tidak ada yang serupa di alam. "Bahasa" hewan terlalu berbeda dengannya.

Keraguan pertama tentang asal usul ilahi bahasa (juga tentang struktur ilahi dunia secara umum) muncul di dunia kuno. Pemikir Yunani dan Romawi kuno (Democritus, Epicurus, Lucretius, dll.) sampai pada kesimpulan bahwa orang-orang itu sendiri menciptakan bahasa tanpa partisipasi para dewa. Pada saat yang sama, banyak konsep tentang asal usul bahasa diungkapkan. Penyebaran agama Kristen kembali menyebabkan kemenangan gagasan tentang asal ilahi bahasa, tetapi pada abad XVII-XVIII. mereka mulai dipertanyakan, dan konsep kuno mulai dihidupkan kembali. Penampilan di negara-negara Eropa gambar ilmiah damai dan pendekatan sejarah untuk belajar masyarakat manusia mengarah pada fakta bahwa para pemikir abad XVII-XVIII. mulai mencari penjelasan baru atas munculnya bahasa. Sangat mengherankan bahwa ide-ide seperti itu muncul sebelum teori Charles Darwin tentang asal usul manusia dari kera. Manusia masih dianggap sebagai ciptaan Tuhan, tetapi penciptaan bahasa sudah dianggap sebagai karya manusia. Pada abad ke-18 akhirnya menjadi jelas bahwa bahasa berubah, bahwa tidak semua bahasa di dunia ada sejak awal, bahwa beberapa bahasa diturunkan dari yang lain. Itu wajar untuk melangkah lebih jauh dan menganggap bahwa setiap bahasa memiliki penampilan pertama.

Namun, gagasan tentang masa lalu umat manusia baik di zaman kuno maupun di zaman modern masih terlalu disederhanakan. Pemikir menempatkan diri mereka di tempat manusia primitif dan berpikir apa yang akan mereka lakukan jika mereka tidak dapat berbicara dan ingin menciptakan bahasa. konsep semacam ini telah menjadi bahan perdebatan dan perdebatan sengit. Selama dua abad terakhir, lingkaran mereka hampir tidak berkembang.

2. Teori asal usul bahasa. Sejak zaman kuno, ada banyak teori tentang asal usul bahasa.

Teori onomatopoeia berasal dari Stoa dan mendapat dukungan pada abad ke-19 dan bahkan ke-20. Inti dari teori ini adalah bahwa "orang tanpa bahasa", yang mendengar suara alam (gumam sungai, nyanyian burung, dll.), mencoba meniru suara-suara ini dengan suaranya sendiri. alat bicara. Dalam bahasa apa pun, tentu saja, ada sejumlah kata onomatopoeik seperti coo-coo, guk-guk, oink-oink, bang-bang, tetes-tetes, apchi, ha-ha-ha dll. dan turunannya seperti kukuk, kukuk, kulit kayu, gerutuan, babi, hakhanki dll. Tapi, pertama, ada sangat sedikit kata seperti itu, dan kedua, "onomatopoeia" hanya bisa "terdengar", tapi bagaimana kita bisa menyebut "bisu": batu, rumah, segitiga dan bujur sangkar, dan banyak lagi?

Mustahil untuk menyangkal kata-kata onomatopoeik dalam bahasa, tetapi untuk berpikir bahwa mekanik dan secara pasif bahasa muncul, itu akan sepenuhnya salah. Bahasa muncul dan berkembang dalam diri seseorang bersama dengan pemikiran, dan dengan onomatopoeia, pemikiran direduksi menjadi fotografi. Pengamatan bahasa menunjukkan bahwa ada lebih banyak kata-kata onomatopoeik dalam bahasa-bahasa baru yang berkembang daripada bahasa-bahasa bangsa yang lebih primitif. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa, untuk "meniru suara", seseorang harus dapat mengontrol alat bicara dengan sempurna, yang tidak dapat dikuasai oleh orang primitif dengan laring yang belum berkembang.

Teori "jeritan buruh" Sepintas, ini tampaknya merupakan teori materialistis yang nyata tentang asal usul bahasa. Teori ini muncul pada abad ke-19. dalam tulisan-tulisan kaum materialis vulgar (L. Noiret, K. Bucher) dan bermuara pada fakta bahwa bahasa muncul dari tangisan yang menyertai kerja kolektif. Tetapi "jeritan persalinan" ini hanyalah sarana untuk memberi ritme kerja, mereka tidak mengungkapkan apa pun, bahkan emosi, tetapi hanya eksternal. sarana teknis sedang bekerja. Tidak ada satu fungsi pun yang menjadi ciri bahasa dapat ditemukan dalam "jeritan persalinan" ini, karena mereka tidak komunikatif, tidak nominatif, atau ekspresif.

Teori "kontrak sosial". Ser. abad ke 18 Teori ini didasarkan pada beberapa pendapat kuno (Democritus, Plato) dan sesuai dengan rasionalisme abad ke-18.

Tetapi juga cukup jelas bahwa teori ini tidak menjelaskan apa pun untuk bahasa primitif, karena, pertama-tama, untuk "menyetujui" suatu bahasa, seseorang harus sudah memiliki bahasa yang mereka "setujui".

Pada abad XVIII. ide serupa dikemukakan oleh yang terkenal Filsuf Prancis Jean Jacques Rousseau, yang memiliki ungkapan "kontrak sosial". Didukung konsep ini pada abad XVIII yang sama. Inggris Adam Smith, pendiri ekonomi politik. Rousseau dan Smith percaya bahwa orang primitif sekali sepakat di antara mereka sendiri tentang bagaimana menggunakan bahasa. Bahasa diciptakan secara sadar, dan kemudian orang-orang bergabung dalam upaya mereka, dan terbentuk aturan seragam menggunakannya.

Berdasarkan pemahaman materialistis tentang sejarah masyarakat dan manusia, F. Engels menjelaskan kondisi munculnya bahasa sebagai berikut: “Ketika, setelah perjuangan seribu tahun, tangan akhirnya dibedakan dari kaki dan gaya berjalan lurus didirikan. , kemudian manusia dipisahkan dari kera, dan fondasi diletakkan untuk pengembangan kemampuan berbicara. ..."

Teori interjeksi berasal dari Epicureans, penentang Stoa. Orang primitif mengubah tangisan hewan naluriah menjadi "suara alami" - kata seru yang menyertai emosi, dari mana semua kata lain berasal.

Kata seru termasuk dalam kosakata bahasa apa pun dan dapat memiliki kata turunan (Rusia: ah, ooh dan terkesiap, mengerang dll.). Tetapi ada sangat sedikit kata-kata seperti itu dalam bahasa, dan bahkan lebih sedikit daripada kata-kata onomatopoeik. Alasan munculnya bahasa dalam teori ini direduksi menjadi fungsi ekspresif, tetapi ada banyak bahasa yang tidak terkait dengan ekspresi. Ada sesuatu yang lebih penting untuk mana bahasa muncul, hewan juga memiliki emosi, tetapi tidak ada bahasa.

Konsep ini dikembangkan Filsuf Inggris terlambat XVII di. John Locke dan ilmuwan Prancis abad ke-18 Etienne Bonnot de Condillac. Menurut pendapat mereka, orang-orang pada awalnya hanya membuat suara yang tidak disadari, dan kemudian secara bertahap belajar mengendalikan pengucapan mereka. Sejalan dengan kontrol bahasa, kontrol atas operasi mental juga berkembang. Tempat yang luas diberikan untuk bahasa isyarat. Diyakini bahwa orang primitif hanya melengkapi gerakan dengan suara, dan kemudian secara bertahap beralih ke ucapan suara.

Gagasan J. Locke dan E. de Condillac merupakan langkah maju yang paling penting dibandingkan dengan konsep "kontrak sosial": pembentukan bahasa sekarang dikaitkan dengan perkembangan pemikiran manusia. Pembentukan bahasa tidak dilihat sebagai tindakan satu kali, tetapi sebagai proses sejarah yang menduduki lama dan memiliki tahapan. Itu. konsep ini bertentangan dengan tingkat Alkitab tradisional. Namun, sudut pandang baru itu tidak didukung oleh fakta apa pun. Tidak ada yang konkrit tentang tahap awal pembentukan bahasa dan pemikiran manusia yang masih diketahui.

Pada abad XVIII-XIX. diusulkan kriteria baru: antara bahasa manusia ada yang lebih berkembang dan lebih "primitif", berdiri lebih dekat dengan bahasa primitif. Tingkat kerumitan morfologis dikemukakan sebagai kriteria perkembangan: semakin sederhana bahasanya, semakin primitif. Ide-ide ini dikembangkan oleh Wilhelm von Humboldt. jaman dahulu, kompleksitas morfologi Yunani dan Latin berhubungan dengan ini. Tetapi salah satu bahasa yang paling "primitif" ternyata adalah bahasa Cina, bahasa budaya maju, sementara banyak bahasa orang "terbelakang" memiliki morfologi yang jauh lebih kompleks.

Dari yang kedua setengah dari XIX di. ada kekecewaan umum dalam upaya untuk memecahkan masalah asal usul bahasa. Menjadi jelas bahwa tingkat kompleksitas morfologis bahasa tidak memungkinkan kita untuk berbicara tentang seberapa dekat bahasa ini dengan "primitif". Dan tidak ada bukti lain untuk hipotesis yang ada. Lalu Akademi Prancis mengumumkan bahwa mereka tidak lagi mempertimbangkan makalah tentang asal usul bahasa; keputusan ini tetap berlaku sampai hari ini. Pada abad XX. ahli bahasa hampir berhenti menangani masalah ini; agak lebih menarik psikolog dan sejarawan dari dunia primitif.

Informasi serupa.

Teori-teori ini menjelaskan munculnya bahasa kebutuhan publik timbul dalam proses kerja dan sebagai akibat dari perkembangan kesadaran manusia. Ke teori sosial Perkembangan bahasa meliputi teori kontrak sosial dan teori tangisan tenaga kerja.

Secara teori kontrak sosial , Pertama kali diusulkan oleh filsuf kuno Diodorus Siculus dan digunakan secara luas pada abad ke-18, bahasa dipandang sebagai penemuan sadar orang pada tahap tertentu dalam perkembangan masyarakat manusia: orang menemukan bahasa ketika mereka membutuhkannya. Tetapi bagaimanapun juga, untuk menyepakati sesuatu, perlu sudah memiliki beberapa alat komunikasi, yaitu bahasa. Karena itu, teori ini tidak dapat menjelaskan asal-usul bahasa. Pembentukan bahasa hanya dapat dilakukan secara bertahap.

Pada akhir tahun tujuh puluhan abad XIX, filsuf L. Noiret mengajukan apa yang disebut teori tenaga kerja asal bahasa, atau teori tangisan persalinan . Dia dengan tepat menunjukkan bahwa kerja sama tangisan dan seruan memfasilitasi dan mengatur aktivitas tenaga kerja. <<Когда женщины прядут, а солдаты маршируют, - писал Нуаре, - они любят сопровождать свою работу более или менее ритмическими возгласами. Эти выкрики, вначале непроизвольные, постепенно превратились в символы трудовых процессов. Первоначально язык был набором глагольных корней». Эта теория, по сути, является вариантом междометной. Видимо, в процессе совместной деятельности подобные выкрики имели место, но маловероятно, что язык в целом развился из звуков, имеющих инстинктивный характер.

Teori tenaga kerja tentang asal usul bahasa dikembangkan dalam karya F. Engels "Dialektika Alam" dalam bab "Peran kerja dalam proses mengubah monyet menjadi manusia." Dalam karya ini, munculnya bahasa disajikan sebagai proses yang sangat panjang dan sangat kompleks yang disebabkan oleh beberapa alasan. F. Engels menghubungkan kemunculan manusia dan bahasa dengan proses kerja. “Pengembangan tenaga kerja,” tulisnya, “harus berkontribusi pada penggalangan anggota masyarakat yang lebih dekat, karena berkat itu, kasus-kasus saling mendukung, aktivitas bersama untuk setiap anggota individu menjadi sering. Singkatnya, orang-orang yang baru muncul sampai pada kenyataan bahwa mereka memiliki kebutuhan untuk mengatakan sesuatu satu sama lain. Kebutuhan telah menciptakan organnya sendiri:

Laring monyet yang belum berkembang perlahan tapi pasti diubah oleh modulasi menjadi modulasi yang semakin berkembang, dan organ-organ mulut secara bertahap belajar mengucapkan satu demi satu suara artikulasi. Dan selanjutnya: "Pertama, kerja, dan kemudian mengartikulasikan ucapan bersamanya, adalah dua rangsangan paling penting, di bawah pengaruh yang otak monyet secara bertahap berubah menjadi otak manusia, yang, untuk semua kemiripannya dengan monyet, jauh melampauinya dalam ukuran dan kesempurnaan.”

F. Engels menekankan bahwa persoalan asal usul bahasa tidak dapat dipisahkan dari persoalan asal usul manusia. Oleh karena itu, untuk mengatasi masalah ini perlu melibatkan data dari ilmu-ilmu seperti etnografi, antropologi, arkeologi, paleontologi dan sejarah umum, yang tercermin dalam biososial teori asal usul bahasa.

Studi tentang sistem komunikasi hewan pada umumnya dan kera besar pada khususnya memungkinkan para ilmuwan dalam dekade terakhir abad ke-20 untuk mencapai pemahaman asal alami bahasa manusia dari sistem komunikasi kera besar. Primata modern memiliki hingga 300 sinyal verbal dan non-verbal, yang mereka gunakan secara efektif dalam interaksi sehari-hari satu sama lain: Dalam proses evolusi kera besar, sistem ini tidak menghilang, tetapi meningkat, sejak perkembangan otak manusia sebagai akibat dari kerja diperlukan komplikasi bentuk interaksi antara individu manusia, yang dan merangsang peningkatan kuantitatif dalam sinyal dan spesialisasi mereka. Bahasa modern umat manusia adalah sistem sinyal komunikasi orang-orang primitif, yang diwarisi dari nenek moyang monyet mereka dan disempurnakan dalam proses evolusi.

Hipotesis kolektivis (teori tangisan tenaga kerja).

Bahasa itu muncul dalam perjalanan kerja kolektif dari tangisan kerja yang berirama. Hipotesis tersebut dikemukakan oleh Ludwig Noiret, seorang ilmuwan Jerman pada paruh kedua abad ke-19.

Hipotesis tenaga kerja Engels.

Tenaga kerja menciptakan manusia, dan pada saat yang sama bahasa muncul. Teori tersebut dikemukakan oleh filsuf Jerman Friedrich Engels (1820-1895), seorang teman dan pengikut Karl Marx.

Hipotesis lompatan spontan.

Menurut hipotesis ini, bahasa muncul secara tiba-tiba, segera dengan kosakata dan sistem bahasa yang kaya. Ahli bahasa Jerman Wilhelm Humboldt (1767-1835) menyatakan hipotesis: "Bahasa tidak dapat muncul selain segera dan tiba-tiba, atau, lebih tepatnya, segala sesuatu harus menjadi ciri bahasa pada setiap saat keberadaannya, berkat itu ia menjadi satu kesatuan. utuh. Tidak mungkin menemukan bahasa jika jenisnya belum tertanam dalam pikiran manusia. Agar seseorang dapat memahami setidaknya satu kata tidak hanya sebagai dorongan sensual, tetapi sebagai suara artikulasi yang menunjukkan suatu konsep, seluruh bahasa dan dalam semua interkoneksinya harus sudah tertanam di dalamnya. Tidak ada yang tunggal dalam bahasa; setiap elemen individu memanifestasikan dirinya hanya sebagai bagian dari keseluruhan. Tidak peduli seberapa alami asumsi pembentukan bahasa secara bertahap, mereka hanya dapat muncul segera. Seseorang adalah orang hanya karena bahasa, dan untuk menciptakan bahasa, dia harus sudah menjadi orang. Kata pertama sudah mengandaikan keberadaan seluruh bahasa.

Lompatan dalam kemunculan spesies biologis juga mendukung hipotesis yang tampaknya aneh ini. Misalnya, ketika berkembang dari cacing (yang muncul 700 juta tahun yang lalu) hingga kemunculan vertebrata pertama - trilobita, diperlukan evolusi 2000 juta tahun, tetapi mereka muncul 10 kali lebih cepat sebagai hasil dari semacam lompatan kualitatif.

Teori tangisan buruh

261. Pada paruh kedua abad XIX. beberapa sarjana Eropa mengembangkan teori tenaga kerja tentang asal usul bahasa ke arah yang sedikit berbeda. Ilmuwan Jerman K. Bucher dalam karya-karyanya menjelaskan asal mula bahasa dari "jeritan buruh" yang mengiringi berbagai tindakan kerja kolektif, aksi kerja kolektif. Dengan demikian, teori atau hipotesis lain tentang asal mula bahasa muncul, yang dalam linguistik modern dikenal sebagai teori tangisan kerja. Menurut teori ini, tangisan, atau seruan, orang-orang primitif yang menyertai kerja kolektif pada awalnya bersifat naluriah, tidak disengaja, dan kemudian secara bertahap berubah menjadi simbol-simbol tertentu dari proses kerja, yaitu. menjadi satuan bahasa yang diucapkan secara sadar.

Suara iringan proses kerja, terutama tindakan kerja kolektif, di antara orang-orang primitif tampaknya menjadi fenomena yang sepenuhnya alami. Ini dapat ditegaskan oleh fakta bahwa dalam masyarakat modern, selama beberapa pekerjaan, tangisan atau seruan tertentu dilakukan, yang sampai batas tertentu memfasilitasi, memberi ritme pada proses kerja, dan berkontribusi pada pengorganisasian aktivitas kerja rakyat. Namun, tangisan semacam itu tidak mengungkapkan informasi apa pun dan hampir tidak dapat berfungsi sebagai sumber (setidaknya satu-satunya) asal usul ucapan orang-orang primitif. Mereka hanya bisa menjadi sarana teknis eksternal untuk ritme kerja, seperti halnya dalam kehidupan orang modern.

Dalam karya-karya ahli bahasa modern, teori tangisan tenaga kerja terkadang dicampur dengan teori tenaga kerja Noiret.

Selain teori yang dipertimbangkan, beberapa teori lain tentang asal mula bahasa dijelaskan dalam literatur khusus modern. Salah satu teori ini adalah "teori celoteh bayi" yang baru-baru ini dirumuskan di Amerika Serikat, yang menurutnya ucapan manusia dapat muncul dari suara-suara netral yang diucapkan mirip dengan ocehan bayi yang tidak disengaja.

Teori asal usul bahasa yang ilahi

262. Dari teori atau hipotesis asal buatan bahasa, teori asal ilahi, atau teori ilahi, teori wahyu, wahyu ilahi, teori pembentukan ilahi bahasa, dikenal luas. Teori ini telah dikenal sejak zaman dahulu, bersama dengan teori-teori lain yang telah dibahas di atas. Isinya didasarkan pada legenda alkitabiah, tercermin dalam mitologi kuno, dalam literatur mitologis, dalam karya-karya mitologis dari era yang berbeda.

Monumen sastra paling kuno yang sampai kepada kita, berisi informasi tentang teori ilahi tentang asal usul bahasa, adalah Veda India (secara harfiah berarti "pengetahuan"). Ini adalah empat koleksi karya seni (puisi dan prosa) dari genre yang berbeda - lagu, himne, ucapan dan mantra pengorbanan, dibuat di wilayah Asia di sebelah timur Afghanistan saat ini pada abad ke-25-15. SM.

Teori asal-usul ilahi bahasa sangat populer di Abad Pertengahan, ketika menempati posisi dominan di antara hipotesis lainnya. Pertanyaan tentang asal usul bahasa yang ilahi dibahas secara bersemangat dalam literatur ilmiah pada abad ke-18 - awal abad ke-19, yang dikaitkan dengan karya aktif para pencerahan Prancis, penyebaran ide-ide Revolusi Prancis dan dijelaskan oleh keinginan untuk menolak pengaruh yang berkembang dari ide-ide tentang asal mula bahasa. Namun, pada akhir abad XIX. teori ini tidak berlaku lagi.

Teori asal usul ilahi bahasa telah mengalami evolusi yang kompleks sejak awal, pada waktu yang berbeda disajikan dalam berbagai versi.

Sejak zaman kuno, dua versi utama teori asal usul ilahi bahasa telah diketahui. Menurut salah satu dari mereka (yang disederhanakan, yang paling naif), asal-usul bahasa dijelaskan dengan sangat sederhana: bahasa diberikan kepada manusia oleh Tuhan; Tuhan menciptakan manusia, dan bersamanya, bahasa manusia. Sesuai dengan versi lain dari teori ini, bahasa diciptakan oleh manusia, tetapi dengan pertolongan Tuhan, di bawah naungannya. Veda India kuno yang pertama, yang disebut Rig Veda, mengatakan, secara khusus, bahwa permulaan pidato diberikan oleh orang-orang, para resi agung pertama, di bawah naungan dewa Brhaspati, sang ilham kefasihan dan puisi. Gagasan serupa diungkapkan dalam buku suci Iran kuno "Avesta" (secara harfiah "hukum"), dalam literatur filosofis Tiongkok kuno. Versi yang mendekati ini terkandung dalam karya-karya para filsuf Armenia, serta ilmuwan dari negara lain, dan adalah sebagai berikut: Tuhan menciptakan manusia pertama - Adam dan memberinya beberapa nama (bumi, langit, laut, siang, malam, dll), dan Adam datang dengan nama untuk semua makhluk dan objek lain, yaitu. menciptakan bahasa atas kemauannya sendiri.

Seiring dengan data, varian utama dari teori ketuhanan tentang asal usul bahasa, berbagai varian perantara diketahui. Jadi, misalnya, dalam salah satu himne yang terkandung dalam buku India kuno "Rigveda" yang disebutkan di atas, gagasan itu diungkapkan bahwa Tuhan, "pengrajin, pematung, pandai besi, dan tukang kayu universal yang menciptakan langit dan bumi", tidak menetapkan semua nama, tetapi hanya untuk para dewa yang berada di bawahnya, nama-nama benda ditetapkan oleh orang-orang - orang bijak suci, meskipun dengan bantuan Tuhan, "penguasa bicara." Menurut Alkitab, Tuhan, yang menciptakan dunia dalam enam hari, hanya menyebutkan benda-benda terbesar yang diciptakan-Nya (seperti bumi, laut, langit, siang, malam, dan beberapa lainnya). Penetapan nama-nama benda yang lebih kecil (misalnya, hewan, tumbuhan) ia percayakan kepada ciptaannya - Adam. Kira-kira pandangan yang sama tercermin dalam filsafat nominalis Inggris, misalnya, dalam karya-karya filsuf Inggris Thomas Hobbes (1588–1679): Tuhan, atas kebijaksanaannya sendiri, hanya menemukan beberapa nama dan mengkomunikasikannya kepada Adam, dan juga mengajar Adam untuk menciptakan nama-nama baru dan "keluar dari mereka ucapan yang dapat dimengerti oleh orang lain. Pemikiran serupa diajarkan dalam teologi Arab tradisional.

Seperti disebutkan di atas, teori ilahi tentang asal usul bahasa kehilangan signifikansinya pada akhir abad terakhir. Namun, bahkan di zaman kuno, dalam filsafat kuno, teori ini tidak terlalu populer dan menjadi latar belakang; preferensi diberikan kepada teori asal mula bahasa. Bagi sebagian Epicurean, teori ketuhanan bahkan menimbulkan sikap meremehkan. Filsuf kuno (Socrates, Carl Lucretius, Diogenes dari Enoanda) menarik perhatian pada fakta bahwa satu orang tidak dapat "menunjukkan semua hal dengan suaranya", bahwa untuk ini Anda harus terlebih dahulu mengetahui esensi dari semua hal, dan ini saja berada di luar kekuasaan. Selain itu, tidak ada kata untuk membuat, karena sebelum pembentukan nama tidak ada unit yang lebih kecil, suara.

Pada abad ke-19 Filolog Jerman J. Grimm dengan tajam mengkritik asal usul bahasa yang ilahi, mengakui konsep pemiskinan yang meluas pada waktu itu, kemunduran bahasa dalam proses perkembangan sejarah. Grimm mengajukan beberapa argumen teologis melawan teori ini; ia menyatakan, pertama, bertentangan dengan hikmat Tuhan untuk memaksakan secara paksa apa yang "harus berkembang secara bebas di lingkungan manusia," dan, kedua, akan bertentangan dengan keadilan Tuhan untuk membiarkan "bahasa ilahi yang dianugerahkan kepada orang pertama kehilangan kesempurnaan aslinya." Atas dasar ini, disimpulkan bahwa Tuhan tidak ada hubungannya dengan munculnya dan perkembangan bahasa.

Dalam literatur linguistik modern, perhatian juga tertuju pada ketidakmungkinan asal ilahi bahasa sebagai tindakan spasmodik satu kali, juga karena pembentukan ucapan manusia asli memerlukan adaptasi organ manusia tertentu, pembentukan alat bicara. , yang membutuhkan waktu yang cukup lama.

Hilangnya popularitas teori asal usul bahasa yang sedang dipertimbangkan tidak diragukan lagi terkait dengan penyebaran kepercayaan ateistik di antara banyak ilmuwan.

Terlepas dari inkonsistensi ilmiah dari teori ilahi tentang asal usul bahasa, para sarjana modern juga mencatat beberapa aspek positif dari yang terakhir. Dalam karya-karya beberapa penulis, perhatian tertuju pada fakta bahwa "teori asal usul ilahi bahasa ... secara signifikan mempengaruhi perkembangan teori-teori lain"; kebangkitan teori ini pada awal abad XIX. berkontribusi pada fakta bahwa "perhatian itu juga terfokus pada peran dan esensi kemampuan bahasa seseorang."