TIKET #4
Pengetahuan adalah realitas objektif yang diberikan dalam pikiran seseorang yang, dalam aktivitas mentalnya, mencerminkan dan secara ideal mereproduksi koneksi reguler objektif. dunia nyata. Berkenaan dengan filsafat ilmu pengetahuan dan teknologi, kita harus berbicara tentang pengetahuan dalam tiga perspektif: pertama, pengetahuan adalah kemampuan, keterampilan, keterampilan yang diperoleh orang dalam perjalanan hidupnya; kedua, setiap informasi yang membawa informasi yang masuk akal (memadai) maksimum tentang objek tersebut; ketiga, kuantum pengetahuan khusus, yang merupakan bentuk kognitif dari sikap seseorang terhadap kenyataan, yang ada secara paralel dengan yang lain - sikap praktis. Harus ditekankan bahwa filsafat ilmu berurusan dengan aspek yang disebut kedua dan ketiga.
Pengetahuan dapat didefinisikan sebagai sejenis realitas objektif, yang terbentuk dalam pikiran seseorang selama aktivitasnya dan yang secara ideal mereproduksi koneksi kehidupan nyata dari dunia luar.
pengetahuan ilmiah- ini adalah jenis objek pengetahuan yang memenuhi persyaratan berikut: kepastian, bukti, konsistensi, kemampuan untuk diuji, kegunaan, refleksivitas, pendekatan metodologis, keterbukaan terhadap kritik, kemampuan untuk mengubah dan meningkatkan. Pengetahuan (informasi) yang tidak memenuhi kriteria ini tidak berhak berada di sistem pengetahuan ilmiah dan tidak ilmiah.
Memahami kekhasan pengetahuan ilmiah mengikuti dari bagaimana sains itu sendiri didefinisikan dan apa itu. Atas masalah sains dan sains itu sendiri dan tempatnya dalam budaya di filsafat modern semua aliran filosofis mencerminkan (tidak hanya "filsafat ilmu" sebagai tren neo-positivis tertentu yang terbentuk pada awal abad ke-20). Dari pemahaman tentang apa itu ilmu, maka pertanyaan filosofis tentang apakah filsafat itu sendiri adalah ilmu, atau apakah itu aktivitas spiritual spesifik lainnya. Di satu sisi, para filsuf Zaman Baru berusaha mendekatkan filsafat dengan sains, menganggap filsafat itu sendiri sebagai aktivitas ilmiah (Kant, Hegel), di sisi lain, pada abad ke-19, banyak muncul tren filosofis yang menarik perbedaan tajam antara filsafat dan sains (arus irasionalisme - filsafat kehidupan, eksistensialisme, hermeneutika filosofis). Sudah di abad ke-20, tren ini terus berkembang, dan pada akhir abad ini, pemisahan dan konvergensi filsafat dan sains juga terus ada: para filsuf sains melihat tujuan filsafat dalam menganalisis prinsip-prinsip pengetahuan ilmiah, tujuannya. perkembangan dan evolusi, dalam mempertimbangkan metodologi pengetahuan (analisis cara dan sarana memperoleh pengetahuan dalam teori pengetahuan), dalam analisis paradigma dan revolusi ilmiah, sedangkan kecenderungan pendekatan filsafat non-rasionalis mengarah pada interpretasi baru tentang filsafat sebagai kegiatan sastra(genre sastra yang serupa dan sejajar dengan genre sastra lainnya), sebagai kreativitas dan pemahaman yang bebas, tidak bergantung pada prinsip-prinsip yang kaku ilmu pengetahuan Alam.
PADA hubungan umum antara sains dan filsafat alam yang kompleks: selain penafsiran pandangan dunia terhadap hasil-hasil ilmu, filsafat juga dipersatukan dengan ilmu oleh keinginan untuk membangun pengetahuan dalam bentuk teoretis, kepada bukti-bukti logis dari kesimpulan-kesimpulannya. Adapun ciri-ciri keilmuan dalam filsafat adalah sebagai berikut:
Sains adalah bidang aktivitas manusia, yang fungsinya adalah pengembangan dan sistematisasi teoretis pengetahuan objektif tentang realitas. Selama perkembangan sejarah sains menjadi kekuatan produktif masyarakat dan yang paling penting institusi sosial. Konsep "sains" mencakup kegiatan memperoleh pengetahuan baru dan hasil dari kegiatan ini - jumlah pengetahuan ilmiah yang diperoleh sejauh ini, yang bersama-sama membentuk gambaran ilmiah tentang dunia. Tujuan langsung sains adalah deskripsi, penjelasan, dan prediksi proses dan fenomena realitas yang menjadi subjek studinya, berdasarkan hukum yang ditemukannya, yaitu. dalam arti luas - refleksi teoritis dari realitas.
Tidak dapat dipisahkan dari cara praktis menguasai dunia, sains sebagai produksi pengetahuan juga merupakan bentuk aktivitas yang spesifik. Jika dalam produksi material pengetahuan digunakan sebagai sarana untuk meningkatkan produktivitas tenaga kerja, maka dalam sains perolehannya dalam bentuk deskripsi teoretis, skema proses teknologi, ringkasan data eksperimen, formula obat, dll. - membentuk tujuan utama dan langsung. Berbeda dengan jenis kegiatan yang pada prinsipnya telah diketahui sebelumnya, kegiatan ilmiah memberikan tambahan pengetahuan baru. Itulah sebabnya sains bertindak sebagai kekuatan yang terus-menerus merevolusi kegiatan lain.
Munculnya ilmu pengetahuan dikaitkan dengan abad ke-6. SM, ketika di Dr. Yunani membentuk kondisi yang sesuai. Pembentukan sains membutuhkan kritik dan penghancuran sistem mitologis; untuk kemunculannya, tingkat perkembangan produksi dan hubungan sosial yang cukup tinggi juga diperlukan, yang mengarah pada pemisahan mental dan kerja fisik dan dengan demikian membuka kemungkinan untuk studi sistematis.
Perkembangan ilmu pengetahuan dicirikan oleh sifat kumulatif (kolektif): pada setiap tahap sejarah, ia merangkum pencapaian masa lalunya dalam bentuk yang terkonsentrasi, dan setiap hasil ilmu pengetahuan merupakan bagian integral dari dana umumnya; itu tidak dicoret oleh keberhasilan berikutnya dalam kognisi, tetapi hanya dipikirkan kembali dan disempurnakan. Proses perkembangan ilmu pengetahuan mempengaruhi seluruh struktur ilmu pengetahuan. Pada setiap tahap sejarah, pengetahuan ilmiah menggunakan set tertentu bentuk kognitif - kategori dan konsep dasar, metode, prinsip dan skema penjelasan, mis. segala sesuatu yang disatukan oleh konsep gaya berpikir.
Seluruh sejarah sains diresapi oleh kombinasi dialektis yang kompleks dari proses diferensiasi (pemisahan) dan integrasi (koneksi): pengembangan bidang realitas yang selalu baru dan pendalaman pengetahuan mengarah pada diferensiasi sains, ke fragmentasinya ke dalam bidang pengetahuan yang semakin terspesialisasi; pada saat yang sama, kebutuhan akan sintesis pengetahuan terus-menerus menemukan ekspresi dalam kecenderungan menuju integrasi sains.
Menurut orientasinya, menurut hubungan langsungnya dengan praktik, ilmu-ilmu individual biasanya dibagi menjadi fundamental dan terapan. tugas ilmu dasar(fisika, kimia, biologi) adalah pengetahuan tentang hukum yang mengatur perilaku dan interaksi struktur dasar alam, masyarakat, dan pemikiran. sasaran langsung ilmu terapan- penerapan hasil ilmu-ilmu dasar untuk memecahkan tidak hanya kognitif, tetapi juga masalah sosial dan praktis. Penelitian ilmiah yang mendasar menentukan prospek pengembangan ilmu pengetahuan.
Pengembangan metode ilmiah telah lama menjadi hak istimewa filsafat, yang terus memainkan peran utama dalam pengembangan masalah metodologis (yaitu, cara, cara memperoleh pengetahuan), menjadi metodologi umum sains (dalam "filsafat sains"). Pada abad ke-20 sarana metodologis menjadi jauh lebih berbeda dan dalam bentuk spesifiknya semakin dikembangkan oleh sains itu sendiri.
Pembentukan sains sebagai institusi sosial terjadi pada abad ke-17 - awal abad ke-18, ketika masyarakat dan akademi ilmiah pertama dibentuk di Eropa dan penerbitan jurnal ilmiah dimulai. Pada pergantian abad 19-20. muncul jalan baru organisasi sains - besar lembaga ilmiah dan laboratorium dengan kekuatan dasar teknis yang membawa aktivitas ilmiah lebih dekat ke bentuk-bentuk kerja industri modern. Sampai selesai. abad ke-19 sains memainkan peran tambahan dalam kaitannya dengan produksi. Kemudian perkembangan ilmu pengetahuan mulai melampaui perkembangan teknologi dan produksi, satu sistem"Sains - teknologi - produksi", di mana sains memainkan peran utama.
Kompleksitas dan kontradiksi yang terkait dengan peran sains yang semakin berkembang memunculkan bentuk penilaian pandangan dunia yang beragam dan seringkali kontradiktif dalam masyarakat modern.
Filsafat, sebagai pengetahuan ilmiah, mempelajari dunia pada tingkat fondasi universal atau tingkat teoretisnya. Filsafat bukan sekedar studi tentang dunia, tetapi perolehan pengetahuan tentang dunia, dibiaskan dalam aspek pemahamannya bagi seseorang. Kesimpulan ini berarti bahwa filsafat secara bersamaan ada sebagai semacam pengetahuan ilmiah dan pada saat yang sama bertindak sebagai inti dari pandangan dunia.
Pertimbangkan filsafat sebagai semacam pengetahuan ilmiah. Esensi pemahaman ini diungkapkan dengan jelas oleh B. Spinoza, percaya bahwa tugas filsafat bukanlah menangis atau menertawakan kesedihan dan kegembiraan hidup, tetapi untuk memahami hukum dunia dan pengetahuannya oleh manusia, tersembunyi dari yang lain. ilmu pengetahuan.
Tetapi bagaimana filsafat berbeda, misalnya, dari ilmu-ilmu alam? Pertama kemunculannya, ia dibentuk atas dasar kontradiksi antara pandangan dunia mitologis dan awal pengetahuan ilmiah, yang diperlukan untuk menjelaskan hubungan sebab-akibat di alam, dan bukan mitos biasa. Selanjutnya, itu termasuk dalam isinya hampir semua pengetahuan ilmiah yang tersedia (karena itu namanya pra-sains, proto-pengetahuan) sesuai dengan ini pada abad 17-18. dan bahkan pada awal abad ke-19. mekanika teoretis, biologi, dan ilmu-ilmu lain disebut filsafat (I. Newton "Prinsip Matematika Filsafat Alam").
Dari pertengahan abad ke-17 sains mulai terbentuk sebagai bidang pengetahuan yang terpisah dan independen, sebagai jenis khusus kegiatan sosial. Mekanika, astronomi, matematika dan ilmu alam lainnya memperoleh status konseptual mereka sendiri. Ada penyempurnaan mata pelajaran ilmu-ilmu privat yang muncul dari pengetahuan filosofis. Filsafat seolah-olah telah kehilangan objek kajiannya sendiri sebagai akibat dari demarkasi tersebut. "Filsafat itu seperti Raja Lear, yang memberikan semua miliknya kepada anak-anaknya dan dibuang ke jalan sebagai seorang pengemis."
Sampai saat ini, beberapa penulis percaya bahwa filsafat tidak memiliki subjek studi sendiri, di kasus terbaik perannya direduksi menjadi analisis bahasa atau metodologi ilmiah. Namun, kesimpulan seperti itu dapat dicapai jika, sejak awal, kita berangkat dari asumsi bahwa subjek filsafat mencakup semua pengetahuan tentang kehidupan, termasuk pengetahuan tentang semua ilmu lain di dalamnya. sepenuhnya. Pada tahap perkembangan tertentu, filsafat memang merupakan proto-pengetahuan. Tetapi ini terjadi bukan karena sifat multi-intensif subjek filsafat, tetapi karena keterbelakangan ilmu-ilmu privat, dan filsafat itu sendiri, yang pada waktu itu belum ditentukan status konseptualnya. Cukuplah untuk mengingat Aristoteles. Di satu sisi, menurut Aristoteles, filsafat adalah proto-pengetahuan, dan di sisi lain, ia berbicara tentang apa yang disebut filsafat "pertama", ilmu universal.
Namun, ini bukan satu-satunya hal yang mengandaikan definisi filsafat sebagai ilmu. Mari kita lihat apa saja kriteria pengetahuan ilmiah. Objektivitas. Ini memanifestasikan dirinya dalam keinginan untuk mempelajari objek-objek realitas, diambil dalam logika perkembangan mereka sendiri. Rasionalitas. Validitas, bukti pernyataan, yang membutuhkan ketergantungan pada alasan, pada dasar logika pemikiran. Fokus esensialis. Pengungkapan hukum dan pola keberadaan, identifikasi hubungan sebab akibat antara fenomena dan proses. Pengetahuan sistemik. Tujuannya adalah untuk menciptakan teori bentuk pengetahuan ilmiah yang dikembangkan, memberikan pandangan holistik tentang pola dan koneksi penting dari area realitas tertentu. Verifiabilitas atau keterverifikasian mengajukan pernyataan dalam praktik.
Pengetahuan seseorang tentang dunia di sekitarnya (dan dirinya sendiri di dalamnya) dapat dilakukan dengan cara yang berbeda dan dalam bentuk kognitif yang berbeda. Bentuk kognisi ekstra-ilmiah, misalnya, sehari-hari, artistik. Bentuk pertama dari aktivitas kognitif manusia adalah pengalaman sehari-hari. Ini tersedia untuk umum bagi semua individu manusia dan merupakan variasi kesan, pengalaman, pengamatan, pengetahuan yang tidak sistematis. Akumulasi pengalaman sehari-hari terjadi, sebagai suatu peraturan, di luar bidang penelitian ilmiah atau pengetahuan ilmiah siap pakai yang berasimilasi. Cukuplah untuk menunjukkan keragaman pengetahuan yang tersembunyi di kedalaman bahasa alami. Pengalaman biasa biasanya didasarkan pada gambaran indrawi dunia. Dia tidak membedakan antara fenomena dan esensi, dia melihat penampilan sebagai jelas. Tapi dia tidak asing dengan refleksi, kritik-diri, terutama ketika delusinya terungkap dengan latihan.
Ilmu muncul dan berkembang untuk waktu yang lama berdasarkan data pengalaman biasa, yang menyatakan fakta-fakta yang diterima di masa depan penjelasan ilmiah. Jadi, misalnya, dalam kerangka pengalaman sehari-hari, tanpa analisis dan generalisasi, fenomena konduktivitas termal terungkap. Konsep aksioma, dirumuskan oleh Euclid, secara etimologis dan isinya bertepatan dengan ide-ide pengalaman sehari-hari. Tidak hanya empiris pola yang sudah mapan, tetapi beberapa hipotesis yang sangat abstrak sebenarnya didasarkan pada pengetahuan empiris sehari-hari. Begitulah atomisme Leucippus dan Democritus. Pengalaman biasa tidak hanya berisi pengetahuan, tetapi juga delusi dan ilusi. Ilmu pengetahuan sering menerima kesalahpahaman ini. Jadi, gambaran geosentris dunia didasarkan pada data pengalaman sehari-hari, seperti gagasan tentang kecepatan sesaat Sveta.
Pengetahuan ilmiah, tidak seperti pengetahuan sehari-hari, memiliki spesifiknya sendiri, fitur khas. Ini termasuk yang berikut:
1. Pengetahuan ilmiah adalah jenis aktivitas kognitif yang terspesialisasi:
Kegiatan ini tidak dilakukan secara spontan, tidak secara kebetulan;
Ini adalah kegiatan sadar, bertujuan dan terorganisir secara khusus untuk memperoleh pengetahuan;
Dengan perkembangan dan pertumbuhannya di masyarakat, menjadi sangat penting untuk melatih personel khusus - ilmuwan, mengatur kegiatan ini, mengelolanya;
Kegiatan ini memperoleh status mandiri, dan ilmu pengetahuan menjadi institusi sosial. Dalam kerangka lembaga ini, masalah-masalah tersebut muncul dan diselesaikan sebagai: hubungan antara negara dan ilmu pengetahuan; kebebasan penelitian ilmiah dan tanggung jawab sosial seorang ilmuwan; ilmu pengetahuan dan moralitas; standar etika sains, dll.
2. Pokok ilmu pengetahuan:
Tidak setiap individu dan bukan seluruh massa populasi;
Orang-orang yang terlatih secara khusus, komunitas ilmiah, sekolah ilmiah.
3. Objek pengetahuan ilmiah:
Bukan hanya praktik yang sebenarnya, fenomenanya;
Melampaui praktik saat ini;
Objek pengetahuan ilmiah tidak dapat direduksi menjadi objek pengalaman biasa;
Mereka umumnya tidak dapat diakses oleh pengalaman dan pengetahuan biasa.
4. Sarana pengetahuan ilmiah:
bahasa khusus sains, karena bahasa alami hanya diadaptasi untuk mendeskripsikan objek praktik aktual dan konsepnya kabur, polisemantik;
Metode pengetahuan ilmiah, yang dikembangkan secara khusus. (Pemahaman metode ini, aplikasi sadar mereka dianggap oleh metodologi ilmu pengetahuan);
Sistem alat khusus untuk kognisi, peralatan ilmiah khusus.
5. Produk pengetahuan ilmiah - pengetahuan ilmiah:
Ini dicirikan oleh objektivitas, kebenaran. Ada juga teknik-teknik khusus, cara-cara untuk membuktikan kebenaran pengetahuan;
Konsistensi pengetahuan, berbeda dengan pengetahuan biasa, yang amorf, terfragmentasi, terfragmentasi:
Teori sedang dibentuk tipe khusus pengetahuan yang tidak diketahui oleh pengetahuan biasa;
Tujuan dari pengetahuan ilmiah dirumuskan.
6. Syarat pengetahuan ilmiah:
Orientasi nilai pengetahuan;
Mencari kebenaran objektif, memperoleh pengetahuan baru;
Norma kreativitas ilmiah.
Pengetahuan ilmiah, oleh karena itu, dicirikan oleh sifat yang sistematis dan terstruktur. Dan, pertama-tama, merupakan kebiasaan untuk membedakan dua tingkat dalam struktur pengetahuan ilmiah: empiris dan teoretis.
Pertanyaan tentang keunggulan atau sifat sekunder dari pengetahuan teoretis dan empiris dapat dipertimbangkan dengan cara yang berbeda, tergantung pada apakah dalam hal ini yang dimaksud: a) hubungan antara ilmu empiris dan teoretis, atau b) hubungan antara dasar empiris dan dasar empiris. perangkat konseptual ilmu pengetahuan pada tahap perkembangan tertentu. Dalam kasus pertama, seseorang dapat berbicara tentang genetik keutamaan empiris atas teoritis. Dalam kasus kedua, tidak mungkin, karena dasar empiris dan perangkat konseptual saling mengandaikan satu sama lain, dan hubungan mereka tidak sesuai dengan konsep keunggulan genetik. Perubahan basis empiris dapat menyebabkan perubahan pada perangkat konseptual, tetapi perubahan di dalamnya dapat terjadi tanpa stimulasi langsung dari sisi empiris. Dan bahkan untuk mengarahkan dan membimbing penelitian empiris itu sendiri.
Pada tahap empiris sains, sarana yang menentukan untuk pembentukan dan pengembangan pengetahuan adalah penelitian empiris dan pemrosesan selanjutnya dari hasil-hasilnya dalam generalisasi dan klasifikasi yang sesuai.
Pada tahap teoretis pernyataan ilmiah dapat didirikan dalam kemandirian relatif dari empirisme, misalnya, dengan eksperimen pemikiran dengan objek yang diidealkan.
Namun, ilmu empiris tidak dapat direduksi menjadi sekadar akumulasi fakta empiris; itu juga didasarkan pada konstruksi konseptual tertentu. Pengetahuan empiris adalah seperangkat pernyataan tentang apa yang disebut objek empiris. diperoleh dengan mengabstraksi dari data dalam pengalaman indrawi objek nyata, sisi atau propertinya, dan memberinya status keberadaan mandiri. (Misalnya, panjang, lebar, sudut, dll.)
pengetahuan teoretis adalah pernyataan tentang apa yang disebut objek teoritis. Cara utama pembentukan mereka adalah idealisasi.
Antara pengetahuan teoritis dan empiris ada perbedaan kualitatif dalam konten, karena sifat dari objek pengetahuan teoritis dan empiris. Transisi dari empirisme ke teori tidak dapat dibatasi oleh penjumlahan induktivistik dan kombinasi data eksperimen. Yang penting di sini adalah perubahan komposisi konseptual pengetahuan, isolasi konten mental baru, pembentukan abstraksi ilmiah baru (elektron, dll.), yang tidak diberikan secara langsung dalam pengamatan dan bukan merupakan kombinasi dari data empiris. . Dari data empiris, pengetahuan teoritis tidak dapat diperoleh secara logis murni.
Jadi apa yang mereka tunjukkan? karakteristik dua jenis pengetahuan ini:
Pada tahap empiris perkembangan ilmu pengetahuan:
Pengembangan konten diekspresikan terutama dalam pembentukan klasifikasi empiris baru, dependensi dan hukum, dan bukan dalam pengembangan aparat konseptual;
hukum empiris dicirikan oleh fakta bahwa penerimaan mereka didasarkan pada perbandingan data pengalaman;
Pengembangan perangkat konseptual tidak berubah di sini menjadi implementasi teori program penelitian, yang menentukan jalur utama pengembangan ilmu pengetahuan;
Ilmu empiris dicirikan oleh refleksivitas yang tidak memadai, momen tidak kritis yang dipaksakan, meminjam sarana konseptual dari kesadaran sehari-hari.
Tahap teoritis ilmu ditandai dengan:
Penguatan aktivitas berpikir teoretis;
Meningkatkan proporsi metode penelitian teoritis;
Implementasi kemampuan pemikiran ilmiah untuk reproduksi pengetahuan teoretis atas dasar sendiri; kemampuan untuk membangun dan meningkatkan pengembangan sistem teoritis;
Pengembangan konten teoritis bertindak sebagai implementasi program teoritis penelitian;
Dalam sains, khusus model teoretis realitas yang dapat dikerjakan dengan ideal objek teoretis(misalnya, seperti dalam geometri, mekanika, fisika, dll.);
Hukum teoretis dirumuskan sebagai hasil penalaran teoretis, terutama sebagai konsekuensi dari eksperimen pemikiran pada objek teoretis yang diidealkan.
Sebuah langkah penting dalam transisi dari ilmu empiris teoritis adalah kemunculan dan perkembangan bentuk-bentuk seperti penjelasan konseptual utama dan tipologi. Penjelasan konseptual primer mengandaikan adanya skema konseptual yang memungkinkan pernyataan empiris untuk dipertimbangkan. mendekati teori, tetapi belum menjadi teori, karena tidak ada hierarki logis dalam konstruksi teoretis. Teori deskriptif yang menggambarkan sekelompok objek tertentu juga sangat penting: dasar empirisnya sangat luas; tugas mereka adalah menyusun fakta-fakta yang berkaitan dengannya; mereka besar berat jenis menempati bahasa alami dan terminologi khusus kurang berkembang - bahasa ilmiah yang sebenarnya.
Ilmu teoretis mempertahankan hubungan dan kesinambungannya dengan ilmu empiris.
Munculnya konsep-konsep teoretis, objek dan model yang diidealkan, skema ontologis, pada akhirnya, adalah hasil refleksi pada perangkat konseptual asli yang tersedia dalam ilmu empiris.
, teoretis dan pengetahuan empiris dianggap sebagai kegiatan untuk perbaikan dan kegiatan untuk penerapan sarana konseptual ilmu pengetahuan. Hubungan antara konten konseptual teoretis sains dan dasar empirisnya diselesaikan melalui interpretasi empiris dari konstruksi teoretis dan, karenanya, interpretasi teoretis dari data eksperimen. Pada akhirnya, persatuan mereka adalah karena praktik sosial. Ini menimbulkan kebutuhan akan pengetahuan tentang dunia sekitarnya, kebutuhan untuk level yang berbeda pengetahuan.
Kami menekankan secara khusus bahwa seseorang tidak dapat menganggap pengetahuan teoretis sebagai penjumlahan dan generalisasi sederhana dari informasi empiris. Tidak mungkin mereduksi pengetahuan teoretis menjadi bahasa empiris, dan bahasa teoretis menjadi bahasa pengamatan. Semua ini mengarah pada meremehkan orisinalitas kualitatif pengetahuan teoretis, kesalahpahaman tentang kekhususannya.
Pertanyaan tentang spesifik bentuk teoritis pengetahuan ilmiah juga mempengaruhi masalah kriteria pengetahuan ini: dapatkah kriteria kebenaran pengetahuan teoretis ini menjadi praktik yang sama dengan "kriteria universal" kebenaran, atau apakah verifikasi pengetahuan teoretis untuk kebenaran dilakukan dengan cara lain? Ternyata banyak ketentuan ilmiah yang ditetapkan secara teoritis, dan dalam kerangka matematika, misalnya, hanya ada bukti logis, kesimpulan deduktif. TETAPI bukti logis mungkin tanpa referensi langsung ke praktik. Tapi tanpa mengurangi teori berpikir logis dalam menetapkan kebenaran, mungkin tepat untuk menekankan bahwa untuk memverifikasi kebenaran dari apa yang terbukti secara logis, dibenarkan secara teoritis, sangat penting untuk beralih ke praktik.
Kriteria praktik benar-benar mendasar karena keadaan berikut:
1. Ini adalah praktik yang merupakan bentuk mendasar dari hubungan dengan realitas, dengan manifestasi paling beragam dari kehidupan langsung, tidak hanya pengetahuan, tetapi juga budaya secara keseluruhan.
2. Karena fakta bahwa dengan pendekatan historis untuk pembentukan pengetahuan kita, ternyata yang terakhir muncul sebagai generalisasi dari praktik langsung. Ini tidak hanya berlaku untuk pengetahuan pengalaman, tetapi juga (misalnya) untuk matematika.
3. Dalam perkembangan ilmu eksperimental kami juga terus-menerus menggeneralisasi praktik kegiatan eksperimental dan pengukuran. Data eksperimen dan praktik pengukuran menjadi dasar pengembangan teori, generalisasi dan perubahannya.
4. Verifikasi sejumlah hipotesis yang muncul dalam proses pengembangan kreatif ilmu pengetahuan dilakukan atas dasar metode yang penerapannya pada akhirnya bertumpu pada praktik.
5. Pengetahuan teoretis, yang kita andalkan sebagai kriteria kebenaran, dengan sendirinya disempurnakan, diubah berdasarkan praktik baru.
Di antara banyak proses kognitif yang berbeda, jenis utama kognisi dapat dibedakan. Tidak ada kesatuan pendapat dalam klasifikasi mereka, tetapi paling sering mereka berbicara tentang pengetahuan biasa (sehari-hari), mitologis, agama, artistik, filosofis, dan ilmiah. Mari kita pertimbangkan secara singkat di sini hanya dua jenis pengetahuan - biasa, yang berfungsi sebagai dasar kehidupan manusia dan apa pun proses kognitif, dan ilmiah, yang saat ini memiliki dampak yang menentukan pada semua bidang aktivitas manusia.
Pengetahuan biasa adalah yang utama, paling bentuk sederhana aktivitas kognitif subjek. Hal ini dilakukan secara spontan oleh setiap orang sepanjang hidupnya, berfungsi sebagai adaptasi terhadap kondisi nyata kehidupan sehari-hari dan ditujukan untuk memperoleh pengetahuan dan keterampilan yang ia butuhkan setiap hari dan jam. Pengetahuan semacam itu biasanya cukup dangkal, jauh dari selalu dibuktikan dan disistematisasikan, yang dapat diandalkan di dalamnya terkait erat dengan delusi dan prasangka. Pada saat yang sama, dalam bentuk yang disebut akal sehat, mereka mewujudkan pengalaman duniawi yang nyata, semacam kebijaksanaan yang memungkinkan seseorang untuk berperilaku rasional dalam berbagai situasi sehari-hari. Selain itu, pengetahuan biasa selalu terbuka untuk hasil jenis pengetahuan lain - misalnya, ilmiah: kewajaran mampu mengasimilasi kebenaran sains yang relatif sederhana dan menjadi semakin berteori. Sayangnya, dampak sains pada kesadaran sehari-hari tidak sebesar yang kita inginkan, misalnya, sebuah penelitian menunjukkan bahwa setengah dari populasi orang dewasa AS yang disurvei tidak mengetahui bahwa Bumi berputar mengelilingi Matahari dalam 1 tahun. Secara umum, pengetahuan biasa selalu dibatasi oleh batas-batas tertentu - hanya properti eksternal dan koneksi objek pengalaman sehari-hari yang tersedia untuknya. Untuk memperoleh informasi yang lebih dalam dan esensial tentang realitas, perlu beralih ke pengetahuan ilmiah.
pengetahuan ilmiah dasarnya berbeda dari yang biasa. Pertama, ini tidak tersedia untuk siapa pun, tetapi hanya untuk mereka yang telah menjalani pelatihan khusus (misalnya, menerima pendidikan yang lebih tinggi), yang memberinya pengetahuan dan keterampilan untuk ilmiah dan kegiatan penelitian. Kedua, pengetahuan ilmiah secara khusus difokuskan pada studi tentang fenomena (dan hukum keberadaannya) yang tidak diketahui hingga saat ini. praktek umum. Ketiga, sains menggunakan sarana, metode, dan alat khusus yang tidak digunakan dalam produksi tradisional dan pengalaman sehari-hari. Keempat, pengetahuan yang diperoleh dalam penelitian ilmiah memiliki kebaruan yang mendasar, dibuktikan, diorganisasikan secara sistematis dan diungkapkan dengan menggunakan bahasa ilmiah yang khusus.
Untuk munculnya dan perkembangan ilmu pengetahuan, diperlukan kondisi sosial budaya tertentu. Penelitian modern telah menunjukkan bahwa pengetahuan ilmiah tidak mungkin muncul dalam apa yang disebut masyarakat tradisional(begitulah peradaban Timur Kuno - Cina, India, dll.), yang dicirikan oleh lambatnya perubahan sosial, kekuatan otoriter, prioritas tradisi dalam pemikiran dan aktivitas, dll. Pengetahuan dihargai di sini bukan dengan sendirinya , tapi hanya di nya aplikasi praktis. Jelas bahwa dalam kondisi ini seseorang lebih cenderung mengikuti pola dan norma yang mapan daripada mencari pendekatan dan cara kognisi non-tradisional.
Pengetahuan ilmiah ditakdirkan untuk terbentuk dalam masyarakat teknogenik, yang menyiratkan tingkat perubahan yang tinggi di semua bidang kehidupan, yang tidak mungkin tanpa masuknya pengetahuan baru secara konstan. Prasyarat untuk masyarakat seperti itu terbentuk dalam budaya Yunani kuno. Ingatlah bahwa struktur masyarakat yang demokratis, kebebasan warga negara berkontribusi pada pembangunan aktivitas yang kuat individu, kemampuan mereka untuk secara logis mendukung dan mempertahankan posisi mereka, untuk menawarkan pendekatan baru untuk memecahkan masalah yang dibahas. Semua ini mengarah pada pencarian inovasi dalam semua jenis kegiatan, termasuk kognisi (bukan kebetulan bahwa di Yunani model pertama ilmu teoretis, geometri Euclid, lahir). Kultus pikiran manusia, gagasan kemahakuasaannya kemudian menemukan perkembangannya dalam budaya Renaisans Eropa, yang berkontribusi pada pembentukan pengetahuan ilmiah profesional dan munculnya sains modern.
Pengetahuan ilmiah biasanya dilakukan pada dua tingkat - empiris dan teoritis. empiris(dari bahasa Yunani. kerajaan- pengalaman) pengetahuan memberi kita informasi tentang aspek eksternal dan hubungan objek yang diteliti, memperbaiki dan menggambarkannya. Ini dilakukan terutama dengan bantuan metode pengamatan dan eksperimen. Pengamatan- ini adalah persepsi yang bertujuan dan sistematis dari fenomena yang dipelajari (misalnya, studi tentang perilaku kera besar di lingkungan alaminya). Saat mengamati, ilmuwan berusaha untuk tidak mengganggu jalannya hal-hal yang alami, agar tidak mendistorsinya.
Percobaan- pengalaman yang disiapkan secara khusus. Dalam perjalanan studinya, objek yang diteliti ditempatkan di kondisi buatan, yang dapat diubah dan diperhitungkan. Jelas bahwa metode ini ditandai dengan aktivitas tinggi seorang ilmuwan yang berusaha untuk mendapatkan pengetahuan sebanyak mungkin tentang perilaku suatu objek di alam semesta. situasi yang berbeda dan bahkan lebih dari itu - untuk secara artifisial mendapatkan hal-hal dan fenomena baru yang tidak ada di alam (ini terutama berlaku untuk penelitian kimia).
Tentu saja, selain metode kognisi ini, di penelitian empiris metode berpikir logis juga digunakan - analisis dan sintesis, induksi dan deduksi, dll. Dengan bantuan kombinasi semua metode ini - baik praktis maupun logis - ilmuwan menerima pengetahuan empiris baru. Ini diekspresikan terutama dalam tiga bentuk utama:
fakta ilmiah - fiksasi satu atau lain properti atau peristiwa (Phenol meleleh pada suhu 40,9 ° C; Pada tahun 1986, komet Halley diamati);
deskripsi ilmiah - fiksasi sistem integral dari sifat dan parameter dari fenomena atau kelompok fenomena tertentu. Pengetahuan semacam ini diberikan dalam ensiklopedia, buku referensi ilmiah, buku teks, dll .;
ketergantungan empiris – pengetahuan yang mencerminkan hubungan tertentu yang melekat pada sekelompok fenomena atau peristiwa (Planet-planet bergerak mengelilingi Matahari dalam orbit elips - salah satu hukum Kepler; Komet Halley berputar mengelilingi Matahari dengan periode 75 -76 tahun).
teoretis(dari bahasa Yunani. teori– pertimbangan, penelitian) pengetahuan mengungkapkan hubungan internal dan hubungan hal-hal dan fenomena, menjelaskannya secara rasional, mengungkapkan hukum keberadaan mereka. Oleh karena itu, ini adalah pengetahuan tentang tatanan yang lebih tinggi daripada pengetahuan empiris - bukan kebetulan bahwa, misalnya, Heidegger mendefinisikan sains itu sendiri sebagai "teori yang nyata."
Dalam pengetahuan teoretis, operasi mental khusus digunakan yang memungkinkan satu atau lain cara untuk sampai pada pengetahuan baru, yang menjelaskan yang sebelumnya diterima atau mengembangkan pengetahuan teoretis yang ada. Ini metode mental selalu dikaitkan dengan penggunaan konsep-konsep ilmiah dan apa yang disebut objek ideal(ingat, misalnya, konsep " poin materi", "gas ideal", "benar-benar tubuh hitam", dll.). Ilmuwan menghabiskan waktu bersama mereka eksperimen pikiran, mereka menggunakan metode hipotetis-deduktif (penalaran yang memungkinkan Anda untuk mengajukan hipotesis dan memperoleh konsekuensi darinya yang dapat diverifikasi), metode pendakian dari abstrak ke konkret (operasi menggabungkan konsep ilmiah baru dengan yang sudah ada untuk membangun teori yang lebih umum tentang objek tertentu - misalnya, atom ) dan lainnya. pengetahuan teoretis selalu merupakan pekerjaan pemikiran yang panjang dan kompleks, dilakukan dengan bantuan berbagai metode.
Pengetahuan teoretis yang diperoleh dari operasi intelektual ini ada dalam berbagai bentuk. Yang paling penting dari mereka adalah:
masalah- sebuah pertanyaan, jawabannya belum tersedia dalam pengetahuan ilmiah, semacam pengetahuan tentang ketidaktahuan (misalnya, fisikawan pada prinsipnya sekarang tahu apa itu reaksi termonuklir, tetapi tidak dapat mengatakan bagaimana membuatnya dapat dikendalikan);
hipotesa- asumsi ilmiah yang secara probabilistik menjelaskan masalah tertentu (misalnya, berbagai hipotesis tentang asal usul kehidupan di Bumi);
teori- pengetahuan yang andal tentang esensi dan hukum keberadaan kelas objek tertentu (katakanlah, teori struktur kimia A. M. Butlerova). Ada hubungan yang agak kompleks antara bentuk-bentuk pengetahuan ini, tetapi secara umum dinamikanya dapat digambarkan sebagai berikut:
Terjadinya masalah;
Mengedepankan hipotesis sebagai upaya untuk memecahkan masalah ini;
Pengujian hipotesis (misalnya, menggunakan eksperimen);
Bangunan teori baru(jika hipotesis entah bagaimana dikonfirmasi); kejadian masalah baru(karena tidak ada teori yang memberi kita pengetahuan yang benar-benar lengkap dan dapat diandalkan) - dan kemudian siklus kognitif ini berulang.
Sains sebagai bentuk pengetahuan yang khas mulai berkembang secara relatif mandiri di era pembentukan cara produksi kapitalis (abad XVI-XVII). Namun, kemerdekaan tidak identik dengan isolasi diri. Sains selalu dikaitkan dengan praktik, menerima lebih banyak dorongan baru darinya untuk perkembangannya dan, pada gilirannya, memengaruhi jalannya. kegiatan praktikum, diobjektifikasi, terwujud di dalamnya.
ILMU merupakan suatu bentuk kegiatan spiritual manusia yang menghasilkan pengetahuan tentang alam, masyarakat dan pengetahuan itu sendiri. Tujuan langsungnya adalah untuk memahami kebenaran dan menemukan hukum objektif perkembangan dunia. Oleh karena itu, ilmu pengetahuan secara keseluruhan membentuk satu kesatuan, saling berhubungan, MENGEMBANGKAN SISTEM PENGETAHUAN TENTANG HUKUM TERSEBUT.
Pada saat yang sama, tergantung pada studi tentang satu atau lain bentuk materi, dari sisi realitas, sains dibagi menjadi banyak cabang pengetahuan (ilmu teh). Ini adalah kriteria utama untuk klasifikasi. Kriteria lain juga digunakan. Secara khusus, DENGAN SUBJEK DAN METODE PENGETAHUAN, seseorang dapat memilih ilmu-ilmu tentang alam - ilmu alam dan masyarakat - ilmu sosial (humaniora, ilmu sosial), tentang kognisi, berpikir (logika, epistemologi, dll.). Ilmu yang sangat aneh adalah matematika modern. kelompok terpisah membentuk ilmu-ilmu teknis.
Pada gilirannya, setiap kelompok ilmu mengalami pembagian yang lebih rinci. Jadi, ilmu-ilmu alam meliputi mekanika, fisika, kimia, biologi, dll, yang masing-masing dibagi menjadi beberapa disiplin ilmu - kimia fisik, biofisika, dll. ilmu yang paling hukum umum realitas adalah filsafat, yang, seperti yang kita temukan di kuliah pertama, tidak dapat sepenuhnya dikaitkan hanya dengan sains.
Mari kita ambil satu kriteria lagi: DENGAN JARAKNYA MEREKA DARI PRAKTEK, sains dapat dibagi menjadi dua jenis utama: FUNDAMENTAL. di mana tidak ada orientasi langsung pada praktik, dan DITERAPKAN - penerapan langsung dari hasil pengetahuan ilmiah untuk memecahkan masalah produksi dan sosial-praktik. Sains sebagai bentuk kognisi dan institusi sosial mempelajari dirinya sendiri dengan bantuan disiplin ilmu yang kompleks, yang mencakup sejarah dan logika sains, psikologi kreativitas ilmiah, sosiologi pengetahuan dan sains ilmiah, sains sains, dll. Saat ini, filsafat ilmu sedang berkembang pesat (lebih lanjut tentang ini dalam kuliah-kuliah berikutnya).
Dengan semua ini, kita harus selalu ingat bahwa, terlepas dari kriteria dan kedalaman klasifikasi, batas antara ilmu individu dan disiplin ilmu kondisional dan fleksibel.
FITUR UTAMA PENGETAHUAN ILMIAH: 1. Tugas pertama dan utama dari pengetahuan ilmiah, seperti yang telah kita ketahui, adalah untuk menemukan hukum objektif realitas - alam, sosial (publik), hukum pengetahuan itu sendiri, pemikiran, dll. Oleh karena itu orientasi penelitian terutama pada sifat-sifat esensial subjek dan ekspresinya dalam sistem abstraksi. Tanpa ini, tidak akan ada sains, karena konsep ilmiah itu sendiri mengandaikan penemuan hukum, pendalaman esensi fenomena yang dipelajari.
2. Tujuan langsung dan nilai tertinggi pengetahuan ilmiah adalah kebenaran objektif, dipahami terutama dengan cara dan metode rasional, tetapi, tentu saja, bukan tanpa partisipasi kontemplasi hidup. Aktivitas subjek adalah kondisi dan prasyarat terpenting untuk pengetahuan ilmiah. Tetapi prioritas diberikan pada objektivitas. OBJEKTIFITAS adalah ciri khas pengetahuan ilmiah.
3. Sains, pada tingkat yang lebih besar daripada bentuk-bentuk pengetahuan lainnya, difokuskan pada implementasi praktis. indera vital penelitian ilmiah dapat diungkapkan dengan rumus: "Mengetahui untuk meramalkan, meramalkan untuk bertindak secara praktis" - tidak hanya di masa sekarang, tetapi juga di masa depan.
4. Pengetahuan ilmiah dalam istilah epistemologis adalah proses reproduksi pengetahuan yang kompleks dan kontradiktif yang membentuk sistem pengembangan konsep, teori, hipotesis, hukum, dan lain-lain yang integral. bentuk ideal, tetap dalam bahasa - alami atau, lebih khas, - buatan (simbolisme matematika, rumus kimia dll.). Proses pembaruan diri yang terus-menerus oleh sains dari gudang konseptualnya merupakan indikator penting dari karakter ilmiah.
5. Dalam proses pengetahuan ilmiah, spesifik seperti itu sumber daya material, seperti peralatan, alat, lainnya yang disebut. "peralatan ilmiah", seringkali sangat kompleks dan mahal (sinkronisasi, teleskop radio, teknologi roket dan ruang angkasa, dll.). Selain itu, sains, pada tingkat yang lebih besar daripada bentuk-bentuk kognisi lainnya, dicirikan oleh penggunaan dalam penelitian objek-objeknya dan dirinya sendiri dari sarana dan metode ideal (spiritual) seperti logika modern, metode matematika, dialektika, sistemik, sibernetik, dan teknik serta metode ilmiah umum lainnya (lebih lanjut tentang itu di bawah).
6. Pengetahuan ilmiah ditandai dengan bukti yang ketat, validitas hasil yang diperoleh, keandalan kesimpulan. Pada saat yang sama, mengandung banyak hipotesis, dugaan, asumsi, dan penilaian probabilistik. Itu sebabnya penting di sini adalah pelatihan logis dan metodologis para peneliti, mereka budaya filosofis, kemampuan untuk menggunakan hukum dan prinsip berpikir dengan benar.
Dalam metodologi modern, ada berbagai kriteria untuk karakter ilmiah. Ini termasuk, selain yang di atas, seperti sifat sistemik internal pengetahuan, konsistensi formalnya, verifikasi eksperimental, reproduktifitas, keterbukaan terhadap kritik, kebebasan dari bias, ketelitian, dll. Dalam bentuk kognisi lain, kriteria ini tampak bervariasi derajat, tetapi tidak mendefinisikan.
SPESIFIKASI PENGETAHUAN FENOMENA SOSIAL. Lama analisis sains dan kognisi ilmiah dimodelkan berdasarkan metode kognisi matematis alami. Karakteristiknya dikaitkan dengan sains secara keseluruhan, seperti yang dibuktikan dengan jelas oleh positivisme. Dalam beberapa tahun terakhir, minat terhadap pengetahuan sosial (kemanusiaan) meningkat tajam. Ketika datang ke kognisi sosial sebagai salah satu jenis kognisi ilmiah yang aneh, orang harus ingat dua aspeknya:
1) setiap pengetahuan dalam setiap bentuknya selalu bersifat sosial, karena merupakan produk sosial dan ditentukan oleh alasan budaya dan sejarah;
2) salah satu jenis pengetahuan ilmiah, yang memiliki fenomena dan proses sosial (sosial) sebagai subjeknya - masyarakat secara keseluruhan atau aspek individualnya: ekonomi, politik, bidang spiritual, dll.
Dalam penelitian, tidak dapat diterima baik untuk mereduksi fenomena sosial ke alam (berusaha menjelaskan proses sosial hanya dengan hukum ilmu alam), dan menentang alam dan sosial, sampai mereka benar-benar pecah. Dalam kasus pertama, pengetahuan sosial dan kemanusiaan diidentikkan dengan ilmu pengetahuan alam dan secara mekanis, dikurangi (reduksi) secara tidak kritis. Inilah naturalisme, yang bertindak dalam bentuk mekanisme, fisikalisme, biologi, dll. Dalam kasus kedua, ada pertentangan antara ilmu alam dan ilmu-ilmu budaya, sering kali disertai dengan mendiskreditkan ilmu-ilmu "eksakta" ("humaniora").
Kedua jenis ilmu tersebut merupakan cabang ilmu pengetahuan secara keseluruhan yang bercirikan kesatuan dan perbedaan. Masing-masing, dengan hubungan dekat, memiliki ciri khas tersendiri. Kekhasan pengetahuan sosial (kemanusiaan) diwujudkan sebagai berikut:
1. Subyeknya adalah "dunia manusia", dan bukan hanya hal seperti itu. Dan ini berarti bahwa subjek ini memiliki dimensi subjektif, termasuk seseorang sebagai "penulis dan pemain dramanya sendiri", ia juga penelitinya. Pengetahuan kemanusiaan tidak berurusan dengan hal-hal nyata dan properti mereka, tetapi dengan hubungan orang-orang. Di sini materi dan ideal, objektif dan subjektif, sadar dan unsur, dll terjalin erat. Di sini minat dan nafsu bertabrakan, tujuan tertentu ditetapkan dan direalisasikan, dan seterusnya.
Karena masyarakat adalah aktivitas manusia, pengetahuan sosial mengeksplorasi bentuknya yang beragam, dan bukan alam. Penemuan hukum kegiatan ini, pada saat yang sama, penemuan hukum masyarakat dan, atas dasar ini, hukum dan prinsip-prinsip kognisi dan pemikiran itu sendiri.
2. Kognisi sosial tidak dapat dipisahkan dan terus-menerus dihubungkan dengan subyektif (penilaian fenomena dari sudut pandang baik dan jahat, adil dan tidak adil, dll) dan "subyektif" (sikap, pandangan, norma, tujuan, dll) nilai. Mereka menentukan bobot manusia dan signifikansi budaya dari fenomena realitas tertentu. Seperti, khususnya, adalah keyakinan politik, ideologis, moral seseorang, keterikatan, prinsip dan motif perilakunya, dll. Semua hal di atas dan saat-saat seperti ini termasuk dalam proses penelitian sosial dan mau tidak mau mempengaruhi isi pengetahuan yang diperoleh.
3. Ciri khas kognisi sosial adalah fokus utamanya pada "pewarnaan kualitatif peristiwa". Di sini fenomena diselidiki terutama dari sudut pandang kualitas, bukan kuantitas. Oleh karena itu, pangsa metode kuantitatif dalam sastra jauh lebih sedikit daripada dalam ilmu siklus alam-matematis, meskipun penerapannya menjadi lebih luas. Pada saat yang sama, perhatian utama diberikan pada analisis individu, tunggal, tetapi atas dasar pembaruan umum, alami.
4. Dalam kognisi sosial, baik mikroskop maupun bahan kimia, apalagi yang paling sulit peralatan teknis. Semua ini harus diganti dengan kekuatan abstraksi. Oleh karena itu, peran berpikir, bentuk, prinsip, dan metodenya sangat besar di sini. Jika dalam ilmu alam bentuk pemahaman suatu objek adalah monolog (karena alam itu "diam"), maka dalam ilmu kemanusiaan itu adalah dialog (kepribadian, teks, budaya, dll). Sifat dialogis kognisi sosial paling lengkap diungkapkan dalam prosedur pemahaman. Justru pencelupan dalam "dunia makna" orang lain, pemahaman dan interpretasi (penafsiran) perasaan, pikiran dan aspirasinya.Memahami sebagai pengenalan makna aktivitas manusia dan sebagai pembentukan makna erat kaitannya dengan pemahaman diri dan terjadi dalam kondisi komunikasi manusia.
5. Karena keadaan di atas, dalam kognisi sosial, secara eksklusif peran penting memainkan filosofi "baik" dan metode yang tepat. Mereka pengetahuan yang mendalam dan aplikasi yang terampil memungkinkan untuk memahami secara memadai sifat kompleks, kontradiktif, murni dialektis dari fenomena dan proses sosial, sifat pemikiran, bentuk dan prinsipnya, perembesannya dengan komponen pandangan dunia nilai dan pengaruhnya pada hasil kognisi, orientasi makna-kehidupan orang, fitur dialog (tidak terbayangkan tanpa pengaturan dan penyelesaian kontradiksi-masalah), dll. Ini menjadi lebih penting karena kognisi sosial dicirikan oleh tidak adanya paradigma yang diakui secara universal (seringkali mengarah pada "anarkisme teoretis"), mobilitas dan ketidakjelasan dasar empirisnya, alam yang kompleks generalisasi teoretis (terutama terkait dengan masuknya komponen nilai dan "modalitas pribadi" di dalamnya).
Singkatnya, ini semua tentang subjek dan spesifikasi pengetahuan ilmiah. Sekarang kita akan berhenti pada STRUKTURNYA.
Pengetahuan ilmiah adalah sebuah proses, yaitu sistem pengetahuan yang berkembang. Ini mencakup DUA TINGKAT DASAR - empiris dan teoritis. Meskipun terkait, mereka berbeda satu sama lain, masing-masing memiliki kekhasan tersendiri. Apa itu?
Pada TINGKAT EMPIRIS, kontemplasi hidup (kognisi indrawi) berlaku, momen rasional dan bentuknya (penilaian, konsep, dll.) hadir di sini, tetapi memiliki makna yang lebih rendah. Oleh karena itu, objek dipelajari terutama dari sisi koneksi dan hubungan eksternalnya, yang dapat diakses oleh kontemplasi hidup. Kumpulan fakta, generalisasi utamanya, deskripsi data yang diamati dan eksperimen, sistematisasi, klasifikasi, dan aktivitas penetapan fakta lainnya - karakteristik pengetahuan empiris.
Penelitian empiris diarahkan langsung (tanpa tautan perantara) ke objek Anda. Ia menguasainya dengan bantuan teknik dan sarana seperti perbandingan, pengukuran, pengamatan, eksperimen, analisis, induksi (lebih lanjut tentang teknik ini di bawah). Namun, kita tidak boleh lupa bahwa pengalaman, khususnya dalam sains modern, tidak pernah buta: pengalaman direncanakan, dibangun oleh teori, dan fakta selalu dimuat secara teoritis dalam satu atau lain cara. Oleh karena itu, TITIK MULAI, AWAL ILMU ILMU, sebenarnya, bukanlah objek dalam dirinya sendiri, bukan fakta telanjang (bahkan dalam totalitasnya), tetapi skema teoretis, "kerangka konseptual realitas". Mereka terdiri dari objek abstrak ("konstruk ideal") dari berbagai jenis - postulat, prinsip, definisi, model konseptual, dll.
Ternyata kita "membuat" pengalaman kita sendiri. Ini adalah ahli teori yang menunjukkan jalan ke eksperimen. Selain itu, teori mendominasi pekerjaan eksperimental dari rencana awal hingga sentuhan akhir di lab. Dengan demikian, tidak mungkin ada "bahasa pengamatan yang murni", karena semua bahasa "dipenuhi dengan teori", dan fakta-fakta telanjang, yang diambil di luar dan di samping kerangka konseptual, bukanlah dasar dari teori tersebut.
Kekhususan TINGKAT TEORITIS pengetahuan ilmiah ditentukan oleh dominasi momen rasional- konsep, teori, hukum dan bentuk lain dan " operasi mental". Perenungan hidup tidak dihilangkan di sini, tetapi menjadi aspek bawahan (tetapi sangat penting) dari proses kognitif. Pengetahuan teoretis mencerminkan fenomena dan proses dari sisi koneksi dan pola internal universal mereka, dipahami dengan bantuan pemrosesan rasional empiris data pengetahuan. Pemrosesan ini mencakup abstraksi sistem" urutan yang lebih tinggi", seperti konsep, kesimpulan, hukum, kategori, prinsip, dll.
Berdasarkan data empiris, objek yang diteliti digabungkan secara mental, esensinya dipahami, " gerakan internal", hukum keberadaan mereka, yang merupakan konten utama teori - "intisari" pengetahuan pada tingkat ini.
Tugas yang paling penting dari pengetahuan teoretis adalah pencapaian kebenaran objektif dalam semua konkrit dan kelengkapan isinya. Pada saat yang sama, teknik dan sarana kognitif seperti abstraksi - abstraksi dari sejumlah properti dan hubungan objek, idealisasi - proses penciptaan murni objek mental("titik", "gas ideal", dll.), sintesis - menggabungkan elemen-elemen yang diperoleh sebagai hasil analisis ke dalam suatu sistem, deduksi - pergerakan pengetahuan dari umum ke khusus, pendakian dari abstrak ke konkret , dll. Kehadiran idealisasi dalam pengetahuan berfungsi sebagai indikator perkembangan pengetahuan teoretis sebagai seperangkat model ideal tertentu.
Ciri khas pengetahuan teoretis adalah fokusnya pada dirinya sendiri, REFLEKSI INTRA-ILMIAH, yaitu. studi tentang proses kognisi itu sendiri, bentuk, teknik, metode, peralatan konseptual, dll. Berdasarkan penjelasan teoretis dan hukum yang diketahui, prediksi, prediksi ilmiah tentang masa depan, dilakukan.
TINGKAT-TINGKAT PENGETAHUAN EMPIRIS DAN TEORITIS SANGAT TERKAIT, batas antara keduanya adalah kondisional dan mobile. Pada titik-titik tertentu dalam perkembangan ilmu pengetahuan, empiris menjadi teoritis dan sebaliknya. Namun, tidak dapat diterima untuk memutlakkan salah satu tingkat ini dengan merugikan yang lain.
EMPIRSME mereduksi pengetahuan ilmiah secara keseluruhan ke level empirisnya, meremehkan atau menolak sama sekali pengetahuan teoretis. "TEORETIS SEKOLAH" mengabaikan pentingnya data empiris, menolak kebutuhan akan analisis fakta yang komprehensif sebagai sumber dan dasar untuk konstruksi teoretis, dan melepaskan diri dari kehidupan nyata. Produknya adalah ilusi-utopis, konstruksi dogmatis, seperti, misalnya, konsep "pengenalan komunisme pada tahun 1980." atau "teori" sosialisme maju.
Mempertimbangkan pengetahuan teoretis sebagai yang tertinggi dan paling berkembang, pertama-tama orang harus menentukan komponen strukturalnya. Yang utama adalah: masalah, hipotesis dan teori ("poin kunci" dari konstruksi dan pengembangan pengetahuan pada tingkat teoretisnya).
MASALAH - suatu bentuk pengetahuan, yang isinya belum diketahui oleh manusia, tetapi perlu diketahui. Dengan kata lain, ini adalah pengetahuan tentang ketidaktahuan, sebuah pertanyaan yang muncul dalam perjalanan kognisi dan membutuhkan jawaban. Masalahnya bukanlah bentuk pengetahuan yang beku, tetapi sebuah proses yang mencakup dua poin utama (tahap pergerakan pengetahuan) - perumusan dan solusinya. Derivasi yang benar dari pengetahuan bermasalah dari fakta dan generalisasi sebelumnya, kemampuan untuk mengajukan masalah dengan benar merupakan prasyarat yang diperlukan untuk solusi yang sukses.
Masalah ilmiah harus dibedakan dari non-ilmiah (masalah semu), misalnya masalah menciptakan mesin gerak abadi. Solusi dari setiap masalah spesifik adalah momen penting dalam pengembangan pengetahuan, di mana masalah baru muncul, dan masalah baru diajukan, ide-ide konseptual tertentu, termasuk. dan hipotesis.
HIPOTESIS - suatu bentuk pengetahuan yang mengandung asumsi yang dirumuskan berdasarkan sejumlah fakta, nilai asli yang tidak pasti dan perlu dibuktikan. Pengetahuan hipotetis mungkin, tidak dapat diandalkan, dan membutuhkan verifikasi, pembenaran. Dalam membuktikan hipotesis yang diajukan, beberapa di antaranya menjadi teori yang benar, yang lain dimodifikasi, diklarifikasi dan dikonkretkan, berubah menjadi delusi jika tes memberikan hasil negatif.
Tahap hipotesis juga ditemukan oleh D. I. Mendeleev hukum periodik, dan teori Ch. Darwin, dll. Tes yang menentukan kebenaran suatu hipotesis adalah praktik (kriteria logis dari kebenaran memainkan peran tambahan dalam hal ini). Suatu hipotesis yang teruji dan terbukti masuk ke dalam kategori kebenaran yang dapat dipercaya, menjadi teori ilmiah.
TEORI adalah bentuk pengetahuan ilmiah yang paling berkembang, yang memberikan tampilan holistik dari koneksi reguler dan esensial dari area realitas tertentu. Contoh dari bentuk pengetahuan ini adalah mekanika klasik newton, teori evolusi Darwin, teori relativitas Einstein, teori sistem integral yang mengatur diri sendiri (sinergi), dll.
Dalam praktiknya, pengetahuan ilmiah berhasil diimplementasikan hanya ketika orang yakin akan kebenarannya. Tanpa mengubah ide menjadi keyakinan pribadi, iman seseorang, implementasi praktis yang sukses dari ide-ide teoretis adalah mustahil.
Masalah yang dipertimbangkan berhubungan dengan aktivitas kognitif apa pun. Yang sangat penting bagi sains adalah pengetahuan ilmiah, yang kekhususannya layak untuk dianalisis secara khusus.
Pengetahuan ilmiah dan non-ilmiah
Kognisi (dan, karenanya, pengetahuan) dapat dibagi menjadi ilmiah dan non-ilmiah, dan yang terakhir - menjadi pra-ilmiah, biasa dan ekstra-ilmiah, atau para-ilmiah.
Pengetahuan pra-ilmiah adalah panggung sejarah dalam pengembangan pengetahuan yang mendahului pengetahuan ilmiah. Pada tahap ini, beberapa teknik kognitif, bentuk kognisi sensorik dan rasional terbentuk, atas dasar yang lebih spesies yang dikembangkan aktivitas kognitif.
Pengetahuan biasa dan parascientific ada bersama dengan ilmiah.
Biasa, atau sehari-hari, disebut pengetahuan berdasarkan pengamatan dan perkembangan praktis alam, pada akumulasi banyak generasi. pengalaman hidup. Tanpa menyangkal sains, ia tidak menggunakan sarananya - metode, bahasa, peralatan kategoris, namun, ia memberikan pengetahuan tertentu tentang fenomena alam yang diamati, hubungan moral, prinsip-prinsip pendidikan, dll. grup khusus pengetahuan biasa merupakan apa yang disebut ilmu rakyat: obat tradisional, meteorologi, pedagogi, dll. Menguasai pengetahuan ini membutuhkan studi panjang dan pengalaman yang cukup, mereka mengandung pengetahuan yang praktis dan teruji waktu, tetapi ini bukan ilmu dalam arti kata yang sebenarnya.
Extra-scientific (para-scientific) mencakup pengetahuan yang mengaku ilmiah, menggunakan terminologi ilmiah, dan tidak sesuai dengan sains. Ini adalah apa yang disebut ilmu gaib: alkimia, astrologi, sihir, dll. Setelah muncul di era akhir zaman dan berkembang pada Abad Pertengahan, mereka tidak menghilang bahkan sekarang, meskipun ada perkembangan dan penyebaran pengetahuan ilmiah. Selain itu, pada titik balik perkembangan sosial, ketika krisis umum disertai dengan krisis spiritual, ada kebangkitan okultisme, penyimpangan dari rasional ke irasional. Menghidupkan kembali kepercayaan pada penyihir, palmist, ramalan astrologi, dalam kemungkinan berkomunikasi dengan jiwa orang mati (spiritualisme) dan "keajaiban" serupa. Ajaran agama dan mistik tersebar luas.
Jadi selama tahun-tahun krisis yang dihasilkan oleh Perang Dunia Pertama, ketika "teori psikotransmutasi" oleh G.Yu. Godzhieva, antroposofi R. Steiner, teosofi E.P. Blavatsky dan ajaran. Pada tahun 60-an. selama krisis di negara-negara Barat, ajaran esoteris ternyata menjadi mode (dari bahasa Yunani - "diarahkan ke dalam". Pengetahuan hanya ditujukan untuk "yang terpilih", hanya dapat dimengerti oleh mereka.).
Krisis di negara kita yang ditimbulkan oleh proses perestroika telah menciptakan kekosongan spiritual, yang berusaha mengisi segala macam ide dan "ajaran" yang jauh dari ilmu pengetahuan. Keberadaan ide-ide non-ilmiah bersama dengan ide-ide ilmiah, paling tidak disebabkan oleh fakta bahwa pengetahuan ilmiah belum dapat menjawab semua pertanyaan yang diminati orang. Biologi, kedokteran, pertanian, dan ilmu lainnya belum menemukan cara untuk memperpanjang hidup manusia, menyingkirkan penyakit, melindungi dari kekuatan destruktif alam, gagal panen, dll. Orang-orang berharap menemukan cara yang sederhana dan dapat diandalkan untuk menyembuhkan penyakit dan memecahkan masalah vital lainnya. Harapan ini didukung oleh beberapa media yang sensasional. Cukuplah untuk mengingat pidato-pidato paranormal dan psikoterapis di radio dan televisi atau edisi surat kabar yang "dibebankan", "penyembuhan" dari semua penyakit. Dan banyak orang ternyata menerima "keajaiban" ini dan yang serupa.
Tidak dapat dipungkiri bahwa beberapa teori parascientific mengandung unsur-unsur ilmu yang bermanfaat layak untuk diperhatikan. Upaya sia-sia para alkemis untuk menemukan "batu filsuf" untuk transformasi logam dasar menjadi emas dan perak dikaitkan dengan studi tentang sifat-sifat logam, yang memainkan peran tertentu dalam pembentukan kimia sebagai ilmu. Parapsikologi, mengeksplorasi bentuk-bentuk kepekaan yang menyediakan cara menerima informasi yang tidak dapat dijelaskan oleh aktivitas organ-organ indera yang diketahui, bentuk-bentuk pengaruh satu makhluk hidup terhadap makhluk hidup lainnya, mengumpulkan materi yang dapat menerima pembenaran ilmiah lebih lanjut.
Namun, pencarian sarana kognisi super cerdas, kekuatan supernatural, irasionalisme dan mistisisme tidak sesuai dengan pengetahuan ilmiah, dengan sains, yang bentuk yang lebih tinggi kognisi dan pengetahuan.
Sains muncul sebagai hasil pemisahan dari mitologi dan agama, dari penjelasan fenomena oleh sebab-sebab supernatural, bergantung pada penjelasan rasional tentang realitas, menolak keyakinan pada sarana pengetahuan yang sangat cerdas - intuisi mistik, wahyu, dll.
Sains adalah bidang kegiatan penelitian yang bertujuan untuk menghasilkan pengetahuan tentang alam, masyarakat, dan manusia. Seiring dengan ilmuwan dengan pengetahuan dan kemampuan, kualifikasi dan pengalamannya, itu termasuk lembaga ilmiah dengan peralatan dan instrumen eksperimental mereka, dengan jumlah total pengetahuan yang dicapai, metode pengetahuan ilmiah, peralatan konseptual dan kategoris.
Ilmu pengetahuan modern memiliki materi dan sarana intelektual yang kuat untuk kognisi; itu tidak hanya menentang berbagai ajaran non-ilmiah, tetapi juga berbeda dari kognisi biasa.
Perbedaan tersebut adalah sebagai berikut.
Objek pengetahuan sehari-hari didominasi fenomena yang dapat diamati, dan pengetahuan yang diperoleh adalah kumpulan informasi yang tidak diberikan dalam sistem, mereka tidak selalu dibenarkan dan sering hidup berdampingan dengan prasangka usang. Pengetahuan ilmiah tidak hanya berurusan dengan yang dapat diamati, tetapi juga dengan objek yang tidak dapat diamati (partikel dasar, gen, dll.). Hal ini ditandai dengan konsistensi, sistematis, keinginan untuk memperkuat ketentuannya dengan undang-undang, dengan cara khusus verifikasi (eksperimen ilmiah, aturan pengetahuan inferensial).
Tujuan pengetahuan biasa dibatasi terutama oleh tugas-tugas praktis langsung, tidak mampu menembus esensi fenomena, menemukan hukum, membentuk teori. Pengetahuan ilmiah menimbulkan dan memecahkan masalah mendasar, mengajukan hipotesis yang beralasan, dan mengembangkan prakiraan jangka panjang. Tujuannya adalah penemuan hukum alam, masyarakat, pemikiran, pengetahuan tentang esensi fenomena, penciptaan teori-teori ilmiah.
Sarana pengetahuan sehari-hari dibatasi oleh kemampuan kognitif alami yang dimiliki seseorang: organ indera, pemikiran, bentuk bahasa alami, mengandalkan akal sehat, generalisasi dasar, dan teknik kognitif yang paling sederhana. Pengetahuan ilmiah juga menggunakan peralatan ilmiah, metode penelitian khusus, menciptakan dan menggunakan bahasa buatan, terminologi ilmiah khusus.
