დაწერეთ კოლაბორაციონიზმზე საბჭოთა მოქალაქეებიმეორე ომის დროს ის სახიფათო გახდა: მეცნიერებს, რომლებიც ამ რთულ თემას ეწევიან, თავს დაესხნენ ჯინგოისტები. მიუხედავად ბულინგის კამპანიისა, კვლევა გრძელდება.

ექიმი ისტორიული მეცნიერებებიყაზანის პროფესორი ფედერალური უნივერსიტეტირომელსაც ჩვენ შევხვდით ევროპის უნივერსიტეტიპეტერბურგში, რამდენიმე ათეული წელია სწავლობს ამ ფენომენს რუსი მუსლიმი ჯარისკაცების მაგალითზე, რომლებიც აღმოჩნდნენ გერმანული ტყვეობაპირველი მსოფლიო ომის დროს და თურქულ-მაჰმადიანი ხალხების წარმომადგენლების მაგალითზე საბჭოთა კავშირირომლებიც ვერმახტის შემადგენლობაში შეუერთდნენ შეიარაღებულ ფორმირებებს, კერძოდ, ვოლგა-თათრულ ლეგიონს, ე.წ.

ისკანდერ გილიაზოვის მიერ.

აღმოსავლეთის ლეგიონების შექმნა ვერმახტის შემადგენლობაში მეორე მსოფლიო ომის დროს გარკვეულწილად მოულოდნელი იყო თავად გერმანელებისთვის.

- მეორე მსოფლიო ომის დროს აღმოსავლეთის ლეგიონების შექმნა ვერმახტის შემადგენლობაში გარკვეულწილად მოულოდნელი იყო თავად გერმანელებისთვის. ომის დასაწყისშივე, როდესაც საბჭოთა კავშირის წინააღმდეგ სამხედრო კამპანია იგეგმებოდა, გერმანელები საერთოდ არ აპირებდნენ სხვა ერების ძალებზე დაყრდნობას. მათ ჰქონდათ ძალიან მკაცრი დამოკიდებულება: მხოლოდ გერმანელებს შეეძლოთ იარაღის ტარება და მხოლოდ გერმანული იარაღი, გამარჯვება გერმანელთა ხელით შეიძლება. დანარჩენ ხალხებს, ნაცისტური ანთროპოლოგიური რასისტული თეორიის მიხედვით, ჰქონდათ საკუთარი „იერარქია“, კლასიფიკაცია, ამიტომ გერმანელები თავდაპირველად, ამ თეორიის მიხედვით, მათ უნდობლობით ეპყრობოდნენ. რა თქმა უნდა, არსებობდნენ მათთან ცოტა უფრო ახლობელი ხალხები - მაგალითად, სკანდინავიელები და იყვნენ ეგრეთ წოდებული Untermensch - "ქვეადამიანები": სლავები, ბოშები, ებრაელები და ა.შ.

საბჭოთა კავშირის წინააღმდეგ საომარი მოქმედებების მიმდინარეობამ, განსაკუთრებით პირველ თვეებში, პრაქტიკულად უბიძგა გერმანელებს აღმოსავლური ხალხებისგან სამხედრო ფორმირებების შექმნის იდეაზე. და, გასაკვირია, როდესაც ამ ხალხების მოზიდვის გეგმა არ იყო, უკვე 1941 წლის აგვისტოს ბოლოს, როზენბერგის აღმოსავლეთ სამინისტროს სპეციალურმა კომისიებმა დაიწყეს მუშაობა ომის ტყვეთა ბანაკებში. ისინი ეწეოდნენ სამხედრო ტყვეთა ერთგვარ დაყოფას ეროვნულ საფუძველზე და მათ ცალკე სპეციალურ ბანაკებში გადანაწილებას, რომლებიც ასევე რჩებოდნენ, რა თქმა უნდა, სამხედრო ტყვეების ბანაკებად, მაგრამ უკვე კონცენტრირებულნი იყვნენ სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენლები. ამ კომისიებში მუშაობდნენ როგორც ემიგრანტები, ასევე გერმანიის წარმომადგენლები, გერმანელი მეცნიერები და საბჭოთა კავშირიდან ემიგრანტები. ისინი თითქოს მომავლისთვის მუშაობდნენ, არა მხოლოდ იმედოვნებდნენ, არამედ მიანიშნებდნენ, რომ ადრე თუ გვიან ეს შესაძლოა გამოგადგებათ.

საბჭოთა კავშირის წინააღმდეგ საომარი მოქმედებების მსვლელობამ გერმანელები აღმოსავლეთის ხალხებისგან სამხედრო ფორმირებების შექმნის იდეაზე აიძულა.

იდეამ თანდათან დაიწყო ჩამოყალიბება და მის განხორციელებას ბიძგი მიეცა გერმანიის დამარცხებამოსკოვის მახლობლად, როდესაც ბლიცკრიგი ჩაიძირა. და ფაქტობრივად, 1941 წლის დეკემბერში აღმოსავლეთის ხალხებისგან წარმონაქმნების შექმნას მიეცა ღია წინსვლა. რა თქმა უნდა, ყველაფერი ბლიცკრიგამდე ვერ დაიყვანება, აქ უნდა გავითვალისწინოთ რამდენიმე ფაქტორი, რამაც გავლენა მოახდინა აღმოსავლური ლეგიონების შექმნაზე. ვთქვათ, მოულოდნელია დიდი რიცხვიომის ტყვეები. გაუგებარი იყო მათთან რა გაეკეთებინა. 1941 წლის ზაფხულის ბოლოს იყო დიდი თანხა. არსებობს საშინელი მაჩვენებლები: ომის ბოლოს გერმანელებმა დაარეგისტრირეს ექვსი მილიონი საბჭოთა სამხედრო ტყვე. ეს არის საშინელება, საშინელი ტრაგედია!

უფრო მეტიც, გასათვალისწინებელია ის ფაქტიც, რომ საბჭოთა კავშირი პრაქტიკულად არ იცავდა სამხედრო ტყვეთა უფლებების შესახებ საერთაშორისო კონვენციებს და ეს ხალხი, თითქოსდა, ბედის წყალობაზე იყო მიტოვებული თავიანთი ქვეყნის მიერ. სტალინის ცნობილი ინსტრუქცია: "ჩვენ არ გვყავს სამხედრო ტყვეები!"

სხვა ქვეყნების - ინგლისის, აშშ-ს სამხედრო ტყვეებთან მიმართებაში - ეს საერთაშორისო ნორმებიმიუხედავად ამისა, ისინი მოქმედებდნენ და საბჭოთა სამხედრო ტყვეები საშინელ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ. გერმანელები კი, მიხვდნენ, რომ ისინი არავის სჭირდებოდათ, განსაკუთრებით სასტიკად მოექცნენ. ეს იყო, რა თქმა უნდა, ჭირი და ეპიდემიები, საშინელი შიმშილი და საშინელი მარაგი... გარდა ამისა, უნდა გავითვალისწინოთ, რომ გარკვეული როლიითამაშეს ძველი ემიგრაციის წარმომადგენლები და სხვა ქვეყნების ხელისუფლება, რამაც გარკვეულწილად გავლენა მოახდინა გერმანელებზე, გამოთქვა გარკვეული მოსაზრებები მათ მიმართ.

საბჭოთა კავშირი პრაქტიკულად არ იცავდა სამხედრო ტყვეთა უფლებების შესახებ საერთაშორისო კონვენციებს და ეს ხალხი, თითქოსდა, ბედის წყალობაზე იყო მიტოვებული თავიანთი ქვეყნის მიერ.

საბოლოოდ, გერმანელებმა გადაწყვიტეს გამოსულიყვნენ ამ მდგომარეობიდან და "ენდობდნენ თურქ-მაჰმადიანი ხალხების წარმომადგენლებს", უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ მათ მიიჩნიეს (და როზენბერგის და სხვა იდეოლოგების პოზიცია მიზანშეწონილი იყო), რომ ეს თურქ-მაჰმადიანები ხალხები ექვემდებარებოდნენ თურქთა ერთიანობის იდეოლოგიას, რომ ისინი, შედარებით რომ ვთქვათ, იქნებიან ისეთივე გაერთიანებული, როგორც არიელები. გარდა ამისა, ითვლებოდა, რომ ეს ხალხები საბჭოთა კავშირზე კოლონიალურ დამოკიდებულებაში იყვნენ და მათ თავიდან სძულთ რუსები. გარდა ამისა, ისინი მუსლიმები არიან და გერმანელებს ყურადღებიანი დამოკიდებულება ჰქონდათ ისლამის მიმართ. ის ხანგრძლივი ისტორია, იგი თარიღდება პირველი მსოფლიო ომის პერიოდიდან, როდესაც კაიზერის დიპლომატები და მეცნიერები ცდილობდნენ გამოეყენებინათ ისლამური ფაქტორი.

საბოლოო ჯამში, ფაქტორების მთელმა ამ ჯამმა ითამაშა თავისი როლი: „თურქები, მუსლიმები, კოლონიალური დამოკიდებულები, არ უყვართ რუსები, ბოლშევიკები“. ისიც ჩანდა, რომ საბჭოთა კავშირი იყო კოლოსი თიხის ტერფებით, რომელსაც ცოტას რომ დააძრობ, დაიშლება, მით უმეტეს, თუ ეროვნული ძალებიმასზე ზეწოლა განხორციელდება. ეს იდეა ჩამოყალიბდა 1941 წლის ბოლოს.

- მერე დაიწყო პირველი ლეგიონების ფორმირება?

- 1941 წლის ბოლოს - 1942 წლის დასაწყისში, პირველი ოთხი ლეგიონის ჩამოყალიბება ამ გამოყოფილი წარმომადგენლებისგან, ძირითადად ცენტრალური აზიიდან და კავკასიელი ხალხები. უცნაურია, რომ ქართველებიც და სომხებიც ამ ტალღის ქვეშ მოექცნენ, თუმცა არც თურქები იყვნენ და არც მუსლიმები. მაშასადამე, თავდაპირველად ოთხი ლეგიონი შეიქმნა - თურქესტანული, კავკასიურ-მაჰმადიანური, ქართული და სომხური. შემდგომში კავკასიურ-მაჰმადიანი დაიყო ჩრდილოკავკასიურ და აზერბაიჯანულად. ანუ ხუთი ლეგიონი ჩამოყალიბდა აღმოსავლური ლეგიონების შემადგენლობაში, რომლებიც ერთიანი გახდა სამხედრო სტრუქტურაგერმანიის შეიარაღებულ ძალებში.

თათრული, ან, როგორც ამას გერმანელები უწოდებდნენ, ვოლგა-თათრული ლეგიონი, ან ლეგიონი "იდელ-ურალი", როგორც მას უწოდებდნენ ვოლგის რეგიონის ხალხების წარმომადგენლებს, შედიოდნენ თათრები, ბაშკირები, ვოლგის რეგიონისა და ურალის ხალხების წარმომადგენლები. იგი დაარსდა ივლისის ბოლოს - 1942 წლის აგვისტოს დასაწყისში. რეალურად ბანერი მას 6 სექტემბერს გადასცეს და ეს თარიღი ლეგიონის დაარსების თარიღად ითვლება. იყო შესაბამისი წესები, იყო შევსების რამდენიმე ტალღა.

1941 წლის ბოლოს - 1942 წლის დასაწყისში დაიწყო პირველი ოთხი ლეგიონის ფორმირება შუა აზიისა და კავკასიის ხალხების წარმომადგენლებისგან.

1942 და 1943 წლები იყო ამ აღმოსავლური ლეგიონების შექმნის პიკი. მათი თითქმის ყველა ბანაკი პოლონეთში იყო განთავსებული. მუდმივი ფორმირებები იყო. იყო შესაბამისი წესები, გარკვეული რუტინა. უნდა აღინიშნოს, რომ ლეგიონებში ნებადართული იყო არაუმეტეს ბატალიონის სამხედრო ნაწილის შექმნა - დაახლოებით 900-950 კაცი. ამ ბატალიონებში სულ მცირე 50-80 გერმანელი შედიოდა.

შედეგად შეიქმნა რვა ვოლგა-თათრული ბატალიონი. უფრო მეტი იყო თურქესტანი, ქართველი და სომხური. შედეგად, აღმოჩნდა, რომ თურქესტანის ლეგიონი ყველაზე მრავალრიცხოვანი აღმოჩნდა. მიერ მინიმუმვოლგის ხალხების წარმომადგენლები, თათრები, ბაშკირები და სხვები, ყველაზე სავარაუდო იდეების მიხედვით, დაახლოებით 20-25 ათასი ადამიანი გაიარა ლეგიონ "იდელ-ურალში".

– თავად ლეგიონის სახელი "იდელ-ურალი" ეხება 1918 წლის მოვლენებს, როდესაც ყაზანში, მე -2 რუსულ მუსლიმთა სამხედრო კონგრესზე 1918 წლის 8 (21) იანვარს - 18 თებერვალს (3 მარტი) მიიღო რეზოლუცია. მიღებულია იდელ-ურალის სახელმწიფოს შექმნის შესახებ, რომელიც მოიცავს მთელ უფას პროვინციას, ყაზანის ნაწილს, ზიმბირსკის, სამარას, ორენბურგს, პერმს და ვიატკას პროვინცია?

შეიქმნა რვა ვოლგა-თათრული ბატალიონი. უფრო მეტი იყო თურქესტანი, ქართველი და სომხური

- დიდი ალბათობით, ეს იყო გარკვეული პოლიტიკური თამაში, რადგან ეს სლოგანი, პრინციპში, დარჩა ისტორიაში, როდესაც იმ პერიოდში. სამოქალაქო ომისაკითხები განიხილეს ერის მშენებლობაშუა ვოლგის რეგიონის ტერიტორიაზე, სახელმწიფო ან სახელმწიფო "იდელ-ურალის" შექმნა. და ეს აბსოლუტურად არ იყო სეპარატისტული მოძრაობა. ეს სახელმწიფო უნდა ყოფილიყო ნაწილი რუსეთის ფედერაცია, ანუ ფილიალი არ იყო. მაგრამ, საბოლოოდ, ესეც არ მისცეს ბოლშევიკმა ლიდერებმა. შემდეგ დაიწყო უფრო რბილი ვერსიის დანერგვა. სამოქალაქო ომის დროს, როდესაც ბოლშევიკების ძალაუფლება გაიზარდა, წარმოიშვა თათარ-ბაშკირული რესპუბლიკის შექმნის იდეა. საბოლოო ჯამში, უკვე 1920 წელს, სრულიად განსხვავებულ პირობებში, მწირი და სრულად არ ასახავს ინტერესებს. თათრული მოსახლეობავოლგის რესპუბლიკა - თათრული ავტონომიური საბჭო სოციალისტური რესპუბლიკა, რომელიც, სამწუხაროდ, მოიცავდა მთელი ეთნიკური თათრების მხოლოდ მეოთხედს ან მეხუთედს. ასეც რომ იყოს, ტერიტორიები, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ ეთნიკური თათრები, რატომღაც სხვა ადმინისტრაციულ ორგანოებში მოხვდა. მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, თუ რატომ მოხდა ეს.

პოლიტიკური ემიგრანტების უმეტესობა, რომლებსაც ავტორიტეტი ჰქონდათ 20-30-იან წლებში, ყოველ შემთხვევაში, თათრების პოლიტიკურ ემიგრაციაში, არ იყო დაკავშირებული ამ ეპოსთან იდელ-ურალის ლეგიონის შექმნასთან. ფაქტია, რომ გერმანელები ზოგადად ძალიან საეჭვოდ უყურებდნენ პირველი ტალღის პოლიტიკურ ემიგრანტებს. აღმოჩნდა, რომ ლეგიონის შექმნაში მონაწილეობდნენ „უფრო სანდო ადამიანები“ ლტოლვილთაგან, გვიანი ემიგრანტებიდან, სხვა სფეროებიდან, მაგრამ არა მათგან, ვისაც ავტორიტეტი ჰქონდა 1920-1930 წლებში. ეს ეხება არა მარტო თათრებს, არამედ ბევრ სხვა ხალხსაც, მაგალითად, შუააზიურ, კავკასიურ ემიგრაციას.

ბოლშევიკების ძალაუფლების გაძლიერებასთან ერთად გაჩნდა იდეა თათარ-ბაშკირული რესპუბლიკის შექმნის შესახებ.

- ურთიერთობა იყო კონკრეტული. გენერალ ვლასოვის არმია შეიქმნა როგორც რუსული განმათავისუფლებელი არმია, მას არ დაუგეგმავს არც ერთი ეროვნული ერთეული. თავად ვლასოვი, მისი ზოგიერთი გამოსვლებით თუ ვიმსჯელებთ, ზოგიერთი პუბლიკაციების მიხედვით, იცავდა, მე ვიტყოდი, საკმაოდ დემოკრატიულ მიდგომებს. ეროვნული საკითხი. მაგალითად, ერთ-ერთ გამოსვლაში მან ისაუბრა ერების თვითგამორკვევის სრული უფლების სასარგებლოდ მომავალი რუსეთიტოტამდე. ამავე დროს, მან აღნიშნა, რომ მას სჯერა ტრადიციების სიძლიერის, ამ ხალხების რუს ხალხთან კავშირების სიძლიერის, რომ ადრე თუ გვიან ეს საუკუნოვანი ტრადიცია თავის როლს შეასრულებს და ეს ხალხები ერთად იქნებიან. რუს ხალხთან.

და ამავე დროს, გენერალ ვლასოვის მიმართ იყო უნდობლობა თურქ-მაჰმადიანი ხალხების ეროვნული ლიდერების მხრიდან. მათ ერთობლივად მოაწერეს ხელი ვლასოვის საწინააღმდეგო მანიფესტსაც კი, რომელშიც სთხოვდნენ გერმანელებს, არავითარ შემთხვევაში არ გაეერთიანებინათ ისინი გენერალ ვლასოვის ჯართან, რადგან, როგორც იქ ეწერა, "გენერალი ვლასოვი რუსი გენერალია და მთელი მისი მატარებელი. აზროვნება რუსულია და ამიტომ გვაქვს - მისი მოძრაობა და მას აქვს თავისი. თუმცა, რა თქმა უნდა, იყო კონტაქტები. იყვნენ ROA-ს სპეციალური წარმომადგენლები, რომლებიც ურთიერთობდნენ თურქ-მაჰმადიანი ხალხების წარმომადგენლებთან, მაგრამ ალიანსი არ შედგა.

- საბჭოთა კავშირის თურქულ-მაჰმადიანი ხალხების წარმომადგენლებთან გერმანელების სამხედრო თანამშრომლობის გარდა, იყო პოლიტიკური თანამშრომლობაც. Რა იყო ეს?

გენერალ ვლასოვის არმია შეიქმნა, როგორც რუსეთის განმათავისუფლებელი არმია, მას არ ჰქონდა დაგეგმილი ეროვნული შენაერთები

- გარდა სამხედრო თანამშრომლობისა, გერმანელები ყველა ამ სამხედრო ფორმირებისთვის ერთგვარი იდეოლოგიური ბაზის მოწყობას გეგმავდნენ. სპეციალური ე.წ. შუამავლები შეიქმნა როზენბერგის აღმოსავლეთ სამინისტროს, ოკუპირებულთა საქმეთა სამინისტროს დაქვემდებარებაში. აღმოსავლეთის ტერიტორიები, რომელსაც ევალებოდა მთელი ეს სამუშაო, მათ შორის აღმოსავლეთის ხალხების წარმომადგენლებთან. ეს შუამავლები სხვადასხვა აღმოსავლელი ხალხებიიყო გერმანული ინსტიტუტები ამ სამინისტროში. შეიქმნა თურქესტანული შუამავლობა, თათრული შუამავლობა.

ამ უკანასკნელზე ვისაუბრებ, რომელიც უფრო ყურადღებით შევისწავლე. ეს იყო გერმანული ინსტიტუტი, რომელიც ეხებოდა თათრებს. იგი ეწეოდა მუშაობას ემიგრანტებს შორის, მუშებს შორის, რომლებიც მუშაობდნენ რაიხის ტერიტორიაზე, ლეგიონერებს შორის, აწყობდნენ პროპაგანდას, ამ ხალხს შორის პოლიტიკურ მუშაობას. ამ შუამავლობას აბსოლუტურად ხელმძღვანელობდა შემთხვევითი ადამიანი(ჯერ კიდევ ცოცხალი რომ იყო, 90 წელზე მეტი იყო) - ადვოკატი ჰაინც უნგლაუბე, ძალიან ხალისიანი, ხალისიანი ადამიანი, რომელიც არც რუსულად ლაპარაკობდა და არც თათრულად. და აირჩიეს ამ თანამდებობაზე, რადგან, როგორც თავად თქვა, ერთხელ წაიკითხა თათრების შესახებ. შოკში ჩამაგდო!

იგი ხელმძღვანელობდა ამ შუამავლობას თითქმის ომის დასრულებამდე. მისი ეგიდით ერთდროულად შეიქმნა ყოველკვირეული გაზეთი ლეგიონისთვის და ჟურნალი. თათრული ლიტერატურათათრულად. სხვა ხალხის პოლიტიკური ძალისხმევის მხარდასაჭერად ამ გაზეთის დანართები შეიქმნა. მან დაიწყო გერმანულ-თათრული მესინჯერის გამოცემა ორ ენაზე.

გარდა სამხედრო თანამშრომლობისა, გერმანელები გეგმავდნენ ყველა ამ სამხედრო ფორმირებისთვის ერთგვარი იდეოლოგიური ბაზის მოწყობას.

ამ პოლიტიკური მუშაობის ერთგვარი შედეგი იყო შემოქმედება ეროვნული კომიტეტებირომლებმაც დაიწყეს საკუთარი თავის წარმოჩენა ემიგრაციაში მყოფ მთავრობებად, პოლიტიკურ ორგანიზაციებად. და თათრული შუამავლობით აღმოსავლეთის სამინისტროში 1944 წელს შეიქმნა "იდელ-ურალის თურქ-თათრების ბრძოლის კავშირი", რომელსაც უბრალოდ "იდელ-ურალის კომიტეტი" ეწოდა. ასეთის შექმნის მცდელობები პოლიტიკური ორგანიზაციადაიწყო 1942 წელს, მაგრამ ჩამოყალიბდა მხოლოდ 1944 წელს. შემონახულია ამ კონგრესის პროგრამული დოკუმენტები და ჩანაწერები. ნაწილობრივ გამოვაქვეყნე, მათ შორის რუსულ თარგმანში ჟურნალში „Gasyrlar avazy“ („საუკუნეების ექო“).

ეს დოკუმენტები, ზოგადად, დემოკრატიულია, რაც საკმაოდ მოულოდნელია. ისინი არ არიან ნაცისტები, არ არიან ფაშისტები, ისინი არიან ნაციონალისტები, ნაციონალები. მაგრამ ამავე დროს, ისინი მეტწილად იმეორებენ 1917-1920 წლების თათრული დემოკრატიული მოძრაობის პოსტულატებს. თათრები, რა თქმა უნდა, საკმაოდ ფრთხილად საუბრობდნენ ანტისემიტიზმის საკითხებზე, მაგრამ ანტისემიტური ნოტები საკმაოდ ძლიერი იყო მათ ზოგიერთ პოლიტიკურ მოძრაობაში. ამის მიღება, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება.

- და რა ბედი ეწიათ ვოლგა-თათრული ლეგიონის "იდელ-ურალის" წევრებს ომის დასრულების შემდეგ?

ლეგიონერების 95% და შესაძლოა მეტიც, სრულიად შემთხვევითი ხალხი იყო ლეგიონებში. ისინი ნამდვილად არ იყვნენ მტრები

- ლეგიონერების 95% და შეიძლება მეტიც, სრულიად შემთხვევითი ხალხი იყო ლეგიონებში. ისინი ნამდვილად არ იყვნენ მტრები, ბევრი წავიდა ლეგიონში მხოლოდ ერთი მიზნით: დაელოდებინათ, გადაერჩინათ სიცოცხლე. და რა თქმა უნდა შეცდომა დაუშვეს. თქვენ არ შეგიძლიათ დაადანაშაულოთ ​​ისინი, რომ გახდნენ მოღალატეები ან ფაშისტები. ნებისმიერი დანაშაული კონკრეტულად უნდა დადასტურდეს სასამართლოში.

მათი ბედი ბევრი თვალსაზრისით ადვილი არ არის. ვინც გადარჩა და სამშობლოში დაბრუნდა, ერთი ბანაკიდან მეორეში გადავიდა. არ ვიტყვი, რომ მაშინვე დახვრიტეს, მაგრამ თითქმის ყველამ გაიარა ფილტრაციის ბანაკები. შემორჩენილია მათი საქმეები, რომლებიც 90-იან წლებში იყო ღია წვდომა. იმ დროს მათთან მუშაობის დრო არ მქონდა, მაგრამ ბევრია - ათიათასობით.

– ახლა სცადეთ ამ მასალებთან მუშაობის ნებართვის მიღება?

მათ, ვინც გაათავისუფლეს, არ მიიღეს არანაირი უფლება, როგორც მეორე მსოფლიო ომის ვეტერანები

- არც მიცდია. მე გავიგე, რამდენად რთულია იქ წვდომა. მათ, ვინც გაათავისუფლეს, არ მიიღეს არანაირი უფლება, როგორც მეორე მსოფლიო ომის ვეტერანები. ეს სავსებით გასაგებია. წმინდა ადამიანურ დონეზე მე უბრალოდ ვწუხვარ ამ ადამიანების გამო. მრავალი თვალსაზრისით, ეს არასწორი ხალხია. ასეთ ადამიანებს არა მხოლოდ გაგებით, არამედ, ყოველ შემთხვევაში, ყველა გარემოების გათვალისწინებით ვეპყრობი.

– ერთი წლის წინ, გამარჯვების 70 წლის იუბილესთან დაკავშირებით ფილმი "უპატიებელთა ომი"რეჟისორი დენის კრასილნიკოვი ლეგიონის შესახებ "იდელ-ურალი" გამარჯვებული გახდა ნომინაციაში "საუკეთესო მხატვრული ფილმი" დოკუმენტური„ყაზანის მე-11 ზე საერთაშორისო ფესტივალიმუსულმანური კინო. მან რუს ნაციონალისტებში აღშფოთება გამოიწვია. აქამდე ნაციონალისტურ საიტებზე, მაგალითად, საიტზე „ნოვოროსია“ შეგიძლიათ წაიკითხოთ უარყოფითი კომენტარები ამ ფილმზე. ეს ამბავი ფილმთან ერთად კიდევ ერთი მტკიცებულებაა იმ პროცესისა, რომლის მომსწრენი ვართ დღეს რუსეთში, ისტორიის დამახინჯების პროცესი გარკვეული პოლიტიკური მიზნების მისაღწევად. როგორ შეგიძლიათ კომენტარი გააკეთოთ ამ სიტუაციაზე?

ადამიანებს სურთ გამოირჩეოდნენ, გამოიჩინონ თავი წყაროების გააზრების გარეშე

ამ ფილმზე კონსულტანტად ვითამაშე. ბევრი მიმოხილვა წავიკითხე - ენთუზიაზმიდან მკვეთრად კრიტიკულამდე. უმრავლესობა კრიტიკული მიმოხილვებითავად არ გაუძლებენ არანაირ კრიტიკას, რადგან კრიტიკოსები ამ ფილმს წინასწარ განსაზღვრული პოზიციიდან უახლოვდებიან. ამ კრიტიკული შეფასებებისთვის მთავარი ლაიტმოტივი ასეთია: „რადგან ეს ფილმი იდელ-ურალის ლეგიონზეა გადაღებული, ის უკვე ცალსახად ცუდია და უკვე ცალსახად იცავს ამ ლეგიონს“. და ის ფაქტი, რომ ეს ფილმი არ ეძღვნება იდელ-ურალის ლეგიონს, არამედ ეძღვნება იმ ადამიანებს, ვინც ტყვედ ჩავარდა, ლეგიონის ნაწილი იყო, ამ რთულ პირობებში წამოდგა ნაციზმის წინააღმდეგ საბრძოლველად, არ აწუხებს მათ.

აქ უკვე რაღაცნაირი გაბრაზება ხდება. ადამიანებს სურთ გამოირჩეოდნენ, გამოიჩინონ თავი წყაროების გააზრების გარეშე. ამიტომ, ზედმეტი ჩავთვალე მათთან პოლემიკაში შესვლა. ახლა, სამწუხაროდ, ასეთი ტენდენცია დაიწყო. თუ 1990-იან წლებში ამ თემის მიმართ ინტერესი გაიზარდა, ახლა ისევ ვხვდებით საბჭოთა მიდგომის ნიშნებს (ამ სიტყვის ცუდი გაგებით).

სამწუხაროდ, ჩვენ კვლავ დავიწყეთ ომის, როგორც ფენომენის განდიდება. ომი კი, პირველ რიგში, ტრაგედიაა.

ისტორიაში დღეს ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ იმას, რისი ნახვაც გვინდა. აწმყოში ჩვენ ბევრ რამეს გადავამუშავებთ, წარსულში გადაგვაქვს. სამწუხაროდ, ჩვენ კვლავ დავიწყეთ ომის, როგორც ფენომენის განდიდება. Არ მომწონს. ომი, პირველ რიგში, ტრაგედიაა. და მეჩვენება, რომ 9 მაისს უბრალოდ არ უნდა დავამარცხოთ ფანფარი, არამედ გავჩერდეთ და ვიფიქროთ, გავიხსენოთ ომის დროს დაღუპული ადამიანები და იქნებ უბრალოდ გავჩუმდეთ და არ ვიყვიროთ: "ჰურა!

როდესაც მაისის დღეებში მანქანებზე ვხედავ სტიკერებს "ჩვენ მივაღწიეთ ბერლინს, ჩვენ მივალთ ვაშინგტონში!", უბრალოდ მეშინია. ეს ისტორიის გაუგებრობაა. სამწუხაროდ, ჩვენი საზოგადოება იწყებს ომში მხოლოდ გმირობას და ბედს და არა ტრაგედიას. და მეჩვენება, რომ ომის აღქმაში პირველ რიგში ტრაგედია და საშინელება უნდა იყოს.

სახელი:

იდელ-ურალი

პროექტის ზოგადი შინაარსი:

თათრებისა და ბაშკირების ეროვნული სახელმწიფოს პროექტი. ტენდენციიდან გამომდინარე - ან როგორც რუსეთის ნაწილი, ან როგორც სუვერენული სახელმწიფო.

განხორციელების მცდელობამ გამოიწვია რამდენიმე პროექტის გაჩენა:

- ზაბულაჩნაიას რესპუბლიკა, რომელიც არსებობდა ყაზანის თათრულ ნაწილში (1918 წლის 1 მარტი - 28 მარტი),
– თურქ-თათრების კულტურული და ეროვნული ავტონომია შიდა რუსეთიდა ციმბირი (S. N. Maksudov),
– ურალ-ვოლგის სახელმწიფო (გ. შარაფი),
- თათარ-ბაშკირული საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა.

ინიციატორი ქვეყნები:

თათარი და ბაშკირი ნაციონალისტები

დროშა/ლოგო:

იდელ-ურალის სახელმწიფო დროშა (გაიაზ ისხაკის წიგნის "იდელ-ურალი", 1933 წ.) მიხედვით:

1990-იანი წლების იდელ-ურალის პროექტის დროშა. თათარსტანის კონსტიტუციის თანახმად, ეს არის სამი ვოლგის თურქული რესპუბლიკის დროშა - ბაშკირია, თათარსტანი და, შესაძლოა, ჩუვაშია:

დროშა ვოლგა ბულგარელები(მოყვარული, ნულოვანი წელი):

რუკა:

საცნობარო ინფორმაცია:

თებერვლის რევოლუციამ, სხვა საკითხებთან ერთად, გამოიწვია პოლიტიკური აქტივობის ზრდა თათრული ხალხი. დაიწყო ფართო დისკუსია განვითარების გზებზე თათრული სახელმწიფოებრიობა. თავდაპირველად შემოთავაზებული იყო სხვადასხვა ფორმებითათარი ხალხის როგორც ტერიტორიული, ისე კულტურულ-ეროვნული ავტონომია.

1-ლ სრულიად რუსეთის მუსლიმთა კონგრესმა (1917 წლის მაისის დასაწყისი, მოსკოვი) მიიღო დადგენილება ტერიტორიული ავტონომიისა და ფედერალური სტრუქტურის შესახებ. ავტონომიის ორგანიზაცია გამოცხადდა მილათ მეჯლისში, შიდა რუსეთისა და ციმბირის მუსლიმი თურქ-თათრების ეროვნულ-კულტურული ავტონომიის საკოორდინაციო ორგანო, რომელიც აირჩიეს 1-ლი რუსულ მუსლიმთა კონგრესის ერთობლივ სხდომაზე პირველ სრულიადრუსულთან. მუსლიმთა სამხედრო კონგრესი და სრულიად რუსეთის მუსლიმთა სამღვდელოების კონგრესი 1917 წლის 22 ივლისს (4 აგვისტო) ყაზანში.

მე-2 სრულიად რუსეთის მუსულმანურმა სამხედრო კონგრესმა [ყაზანი, 8 იანვარი (21) - 18 თებერვალი (3 მარტი), 1918] მიიღო რეზოლუცია რსფსრ-ს შემადგენლობაში იდელ-ურალის სახელმწიფოს შექმნის შესახებ (მთელი უფას პროვინცია, ნაწილი. ყაზანის, ზიმბირსკის, სამარას, ორენბურგის, პერმის, ვიატკას პროვინციები) და მისი საკანონმდებლო და აღმასრულებელი ორგანოები"მილი იდარა" ( ეროვნული ადმინისტრაცია) შედგება სამი სამინისტროსგან (სულიერი, განათლებისა და ფინანსთა) და ორი კომიტეტისაგან (სამხედრო და საგარეო საქმეთა). ყრილობაზე განხეთქილება იყო დამფუძნებელი კრებადა საბჭოთა. ყრილობა მარცხენა ფრაქციამ დატოვა. თუმცა, არჩეული ორგანოების (გამგეობების) მუშაობის დაწყების შემდეგ, 1918 წლის 16 (29) იანვარს ყაზანში გამართულ პირველ შეხვედრაზე, საბჭოს თავმჯდომარემ გ. შარაფმა შესთავაზა დამტკიცებულიყო მარცხენა ფრაქციის წინადადებები ( არ უჭერს მხარს კონგრესის მიერ). მას შემდეგ, რაც რეგლამენტის ეს ვარიანტი ხმათა უმრავლესობით იქნა მიღებული, კოლეგიის წევრებმა გ.გუბაიდულინი და ნ.ხალფინი პროტესტის ნიშნად გადადგნენ.

ასევე, პროექტის შექმნისას იყო კამათი ბაშკირის ხალხის თათრებში („თათრული ერი“) შეყვანის შესახებ.

მოსკოვში ნარკომნაცი საბჭოს დავალებით სახალხო კომისრებიშეიმუშავებს თათარ-ბაშკირის რესპუბლიკის პროექტს, როგორც საბჭოთა ალტერნატივას იდელ-ურალის სახელმწიფოსთვის.

1918 წლის 22 მარტს გამოჩნდა TBSR-ის მე-2 ვერსია. ბოლშევიკებმა მალევე დაიწყეს შემდგომი შეტევა „ბურჟუაზიული ნაციონალისტების“ წინააღმდეგ.

24 მარტის ბრძანებულებით (ხელმოწერილი სტალინისა და ვახიტოვის მიერ), ჰარბი შურო ლიკვიდირებული იქნა, ხოლო აპრილში მილი შურო გაუქმდა ქონების კონფისკაციით, 1 მაისს მილი იდარის საქმიანობა და მასთან დაკავშირებული ყველა დაწესებულება ჩამოერთვა. , მილი ფონდი ჩამოერთვა.

მაისის ბოლოს, სრულიად რუსეთის ცენტრალურმა მუსლიმთა საბჭომ შეწყვიტა საქმიანობა. ეროვნული ასამბლეის ზოგიერთმა დეპუტატმა შექმნა „მცირე მეჯლისი“, რომელიც აგრძელებდა მუშაობას ბოლშევიკებისგან თავისუფალ ტერიტორიებზე. თუმცა 1918 წლის ივლისში მეამბოხესთან ერთად ჩეხოსლოვაკიის კორპუსი, ნაწილობრივ აღდგენილია ეროვნული ადმინისტრაციაურალ-ვოლგის სახელმწიფო, ფაქტობრივად, ამან არაფერი შეცვალა.

1918 წლის ბოლოს, სრულიად რუსეთის მუსულმანური სამხედრო საბჭოს (ჰარბი შურო) ჯარების ნარჩენები შევიდნენ კოლჩაკის ჯარში, როგორც მე -16 თათრული პოლკი.

იდელ-ურალის სახელმწიფოს მეთაური სადრი მაკსუდი 1918 წლის ბოლოს არალეგალურად გაემგზავრა საზღვარგარეთ.

1990-იანი წლების დასაწყისში, საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ, ურალ-ვოლგის სახელმწიფოს ხელახალი შექმნის იდეა პოპულარული იყო თათრის ეროვნულ საზოგადო მოღვაწეებში.

ყაზანის იდეოლოგებმა განაცხადეს ვოლგა-ურალის განსაკუთრებული ცივილიზაციის არსებობა და ვოლგა-ურალის სახელმწიფოს შექმნის აუცილებლობა. ეს ტერიტორია მასში მცხოვრები ხალხებით - თათრები, რუსები, ბაშკირები, ჩუვაშები, მორდოველები, მარები, უდმურტები და ა.შ. გამოცხადდა რუსეთისგან ერთგვაროვან და განსხვავებულ თემად, რომლის ფარგლებშიც ტერიტორიებს შორის ადმინისტრაციული საზღვრები პირობითად იქნა აღიარებული.

პროექტის აქტუალობა:

ისლამიზაციის ზრდამ და თათრული ნაციონალიზმის იდეოლოგიის გავლენამ მოახდინა იდელ-ურალის პროექტი, თუმცა ამ ზრდის შედეგები არ აისახება თათარტანის გარეთ რეგიონებზე (საშუალო)

განხორციელების მიზეზები:

ეთნიკური და კონფესიური განსხვავებულობა ვოლგის რეგიონებიმეზობელი „რუსებისგან“.

შევეცადოთ გავიგოთ ადამიანი, რომელსაც გარემოებების გამო, ორმაგი ფიცი უნდა დაედო და სამჯერ, სხვებთან ერთად, ვინც იდელ-ურალის ლეგიონში დარეგისტრირდა, ყვირილი "ჰაილ!"

ცნობილია, რომ სამხედრო ტყვეების აბსოლუტური უმრავლესობა, მათ შორის „ვლასოვიტები“ და ე.წ. მოკავშირეების აქტიური დახმარებით დაბრუნდა სსრკ-ში და გაასამართლა. ისინიც კი, ვინც მრავალი წლის განმავლობაში იტანჯებოდნენ გერმანიის საკონცენტრაციო ბანაკებში, რეპრესიების წისქვილის ქვეშ მოექცნენ.

რამდენიმე მათგანი, გრძელვადიანი მსახურობის შემდეგ, გაათავისუფლეს. და ამ უბედურთაგან რომელმა კოლოსალური მორალური წნეხის პირობებში გაბედა მემუარების დაწერა? ასეთი შემთხვევები იშვიათია. ამიტომ მიგვაჩნია, რომ ყოფილი სამხედრო ტყვე ივან სკობელევის მოგონებები ისტორიული ღირებულებაა. მოვლენების საკმაოდ გასაგები სუბიექტური ინტერპრეტაციის მიუხედავად, არ შეიძლება უგულებელვყოთ ახალი ინფორმაცია მიწისქვეშა ჯგუფის მოქმედებების შესახებ, რომელშიც შედიოდა მეორე ყოფილი პოლიტიკური მუშაკი. შოკის არმია, პოეტი მუსა ჯალილი, ნაცისტების გილიოტინა (შემდგომში საბჭოთა კავშირის გმირი, ლენინის პრემიის ლაურეატი).

ორიოდე სიტყვა მემუარების ბედზე. ჩუვაშური სოფელი ნიჟნი კურმეის მკვიდრი ორენბურგის რეგიონიივან სკობელევმა (1915) დაწერა ისინი მწერლისა და ჟურნალისტის, ორენბურგის სატელევიზიო სტუდიის მთავარი რედაქტორის ლეონიდ ბოლშაკოვის თხოვნით, რომელიც დაინტერესებული იყო ჩუვაშური ისტორიით (ბროშურის ავტორი "ლეო ტოლსტოის ჩუვაშ კორესპონდენტები").

როგორც ჩანს, სსრკ-ში მუსა ჯალილის „მოაბიტის რვეულების“ ტრიუმფალური დაბრუნების შემდეგ, მოკლე „დათბობის“ დროს, ავტორს იმედი ჰქონდა, რომ ბანაკების სხვა ტყვეების, ისევე როგორც ომის ყველა მსხვერპლის მიმართ დამოკიდებულება შეიცვლებოდა. . კიდევ ერთხელ გონებრივად სეირნობა ომის მუწუკოვან გზებზე, ის, რა თქმა უნდა, ეძებდა გზას გონებრივი სტაბილურობის მოსაპოვებლად (შიგ კოლოსალური ინფორმაციისა და შთაბეჭდილებების შენახვა წარმოუდგენელი გამოცდაა). შთამომავლობის სათქმელად, აღიარებით, გასამართლებლად, ალბათ ამაზეც ფიქრობდა ავტორი.

მოკლე ისტორიული ფონი

ვოლგა-თათრული ლეგიონი (იდელ-ურალის ლეგიონი) არის ვერმახტის განყოფილება, რომელიც შედგება სსრკ ვოლგის ხალხების წარმომადგენლებისგან (თათრები, ბაშკირები, მარი, მორდოველები, ჩუვაშები, უდმურტები). ვოლგა-თათრული ლეგიონერები (სულ დაახლოებით 40 ათასი ადამიანი) შედიოდნენ 7 გაძლიერებული საველე ბატალიონის შემადგენლობაში; 15 სამეურნეო, საპარსი, სარკინიგზო და საგზაო მშენებელი კომპანია; და აღმოსავლეთ თურქული SS ფორმირების 1 საბრძოლო ჯგუფი. ორგანიზაციულად ექვემდებარება აღმოსავლეთ ლეგიონების სარდლობის შტაბს (გერმ. Kommando der Ostlegionen).

ლეგიონი შეიქმნა ჯედლინოში (პოლონეთი) 1942 წლის 15 აგვისტოს. იდეოლოგიური საფუძველილეგიონი იყო დამოუკიდებელი ვოლგა-ურალის რესპუბლიკის (იდელ-ურალის) შექმნა. ლეგიონერების იდეოლოგიურ მომზადებაში წამყვან როლს ასრულებდნენ ემიგრანტები - ოკუპირებული აღმოსავლეთის ტერიტორიების სამინისტროს ეგიდით შექმნილი ეროვნული კომიტეტების წევრები.

მტერთან პირველივე შეტაკებისას ბევრი ლეგიონერი, უმეტესობარომელიც მისი ნების საწინააღმდეგოდ იქნა აყვანილი სამხედრო ტყვეთაგან, წავიდა წითელი არმიისა და მოკავშირეთა ჯარების მხარეზე. უზარმაზარი წვლილიხელი შეუწყო ლეგიონერების სულისკვეთების შენარჩუნებას და ნაცისტური შეხედულებების უარყოფას მიწისქვეშა ორგანიზაციამუსა ჯალილის ხელმძღვანელობით.

ომი

ომის პირველმა დღემ ისე ჩაიარა, როგორც ყველა წინა დღეს, გარდა გერმანიის შემოსევის დაწყების გამოცხადებისა. 23 ივნისს ჯარისკაცების ნაწილმა ფიცი დადო. პირველად მათ ხელში ეჭირათ ცეცხლსასროლი იარაღი, პირველად ნახეს უბრალო და ფეთქებადი ტყვიები. თოფებმაც იგივე მიიღეს - ძველი მოდელი სამკუთხა რუსული ბაიონეტით. ომი დაიწყო, მაგრამ ავტომატები ჯერ არ გვინახავს.

ხალხმა იცოდა, რომ გერმანიასთან კონფლიქტი გარდაუვალი იყო. წოდებრივი მშვიდად შეხვდა ომს. ჩვენი ხელისუფლების პოლიტიკაში აბსურდულად მივიჩნიეთ დადებული მეგობრობისა და თავდაუსხმელობის პაქტი. უბრალოდ უცნაური იყო წითელი არმიის ჯარისკაცების მოსმენა, რომლებსაც მეთაურები კრძალავდნენ გერმანიაზე, როგორც ჩვენს მიმართ მტრულ სახელმწიფოზე ლაპარაკს.

საღამოს ავედით ახლად დასახლებული კარვებიდან და დუგნებიდან და სამოცი კილომეტრის მანძილზე გადავიარეთ დასავლეთისკენ. გვეგონა ჩატვირთვას ვაპირებდით ფრონტზე გასაგზავნად. განწყობა იყო მხიარული, საბრძოლო. პირველმა დიდმა ლაშქრობამ საერთოდ არ დამცალია, თუმცა ძილი და დასვენება მინდოდა.

დავიწყეთ პოზიციის დაკავება, სანგრების გათხრა. როდესაც ყველაფერი გაკეთდა, მიიღეს ბრძანება: შეკრება დისლოკაციის გამოსაცვლელად. ამჯერად 25 კმ უკან დავბრუნდით. რატომ იყო საჭირო ასეთი მანევრირება და მთელი დივიზიისთვის? რატომ ვსეირნობდით წყალს? ბრძანება დაიბნა, გააგრძელა ლიბერალიზაცია აკადემიური გზით.

ადგილზე თელვა დასრულდა 29 თუ 30 ივნისს, საღამოს მატარებელში ჩაგვსვეს და ღამით ქალაქ გოროდოკში გადაგვიყვანეს. ვიტებსკის რეგიონი. დივიზიის მოსვლისთანავე მოვიდა ახლად მობილიზებულთა შევსება. მათი აღჭურვა და შეიარაღება არ შეიძლებოდა. ისინი იძულებულნი გახდნენ ვიტებსკში გაეგზავნათ.

პირველი ბრძოლები დაიწყო 3 თუ 4 ივლისს და წარმატებით დასრულდა. მოხვდა რამდენიმე ჯავშანმანქანა და ტანკი. მათ რამდენიმე ტყვე ნაცისტი მოიყვანეს. თავხედურად იქცეოდნენ. დაიყვირა: „რუს კაპუტ“.

Გამთენიისას შემდეგი დღედაიწყო მტრის ძირითადი ძალების შეტევა ...

გზატკეცილზე გადასვლისას გერმანელთა ჩასაფრებულს გადაეყარნენ. მტრის რაოდენობა არ ვიცოდით. ხანძრის დასაშლელად გადავწყვიტეთ რამდენიმე ჯგუფად დავყოთ. ცენტრში დავრჩი. დანიშნულ დროს წინ გავწიეთ და მტერს ცეცხლი გავუხსენით. არ მახსოვს რამდენ ხანს გაგრძელდა ბრძოლა. კლიპში ვაზნები ამოიწურა, დარჩა ბოლო ყუმბარა. ბრძანებით ის შეტევაზე წავიდა. მეტი არაფერი მახსოვს.

მალევე მიუახლოვდნენ გერმანელები, რომლებიც აგროვებდნენ თასებს.

ტყვეობა

საღამოს მინდორზე აშენებულ ბანაკში ჩავედით. აქ ორასამდე ადამიანი იყო შეკრებილი, ყველა ბრძოლის ველიდან. პირველ დღეებში ძალიან მტანჯავდა ჭრილობები. გვერდიდან ფრაგმენტი იყო გამოჭრილი, ყბის ქვეშ კისერი ტყვიით იყო ნაკერი. არც დალევა შემეძლო და არც ლაპარაკი.

მალე გამოგვეწყო რიგი. მოვიდა სპეციალური ჯგუფი ველოსიპედებითა და მოტოციკლებით. როგორც კი ჭიშკარიდან გავედით, ავადმყოფს და ფეხში დაჭრილებს ჩვენს თვალწინ ესროლეს. იგივე ბედი ეწიათ გზაში დაცემულებსაც.

ვიტებსკში უზარმაზარ მოედანზე აშენდა ბანაკი, სადაც ადრე იყო თავდაცვის სახალხო კომისარიატის საწყობები. აქ ბევრი პატიმარი იყო. ანგარიშზე ყოველგვარი რეგისტრაციის გარეშე შეგვიშვეს. ბევრი ჯარისკაცი იყო ტუნიკისა და ქუდის გარეშე, როგორც მე. იყო ასევე სამეთაურო შტაბინიშნებით, მოვლილი ოფიცრები, სუფთა, თითქოს ომი არ ენახათ. ეს ხალხი განსაკუთრებული იყო. ეწეოდნენ, ბევრ მათგანს უკვე ეკავა უფროსი ყაზარმების პოსტები.

მოვიდნენ ექიმები და მედიკოსები და დაიწყეს ჭრილობების დამუშავება. გერმანელებმა ჩვენი სამოსი არ გამოიყენეს, ბანაკებს გადასცეს. ჩემგან ფრაგმენტი ამოიღეს, გვერდი დამსხვრეული ძვლებისაგან გაიწმინდეს. ქირურგმა პეტროვმა, როცა გამომხედა, მითხრა: „იცოცხლებ, თუ ამ ჯოჯოხეთში არ მოკვდები“.

მოწესრიგებულ დენდიებს შორის ზოგიერთს ეკეთა თეთრი სამკლაური, შავი ასო "P" (პოლიციელი) სახელოებზე. უმეტესობა ერთმანეთში უკრაინულად საუბრობდა. ისინი შეიარაღებული იყვნენ ქამრებით მძიმე ბალთით, რომლებსაც საჭიროების შემთხვევაში იყენებდნენ. უმოწყალოდ, სიამოვნებით სცემეს. დაიჭირეს „ჯადოქრები“, ანუ ეძებდნენ კომისრებს და ებრაელებს. ისინი ცალკე კორპუსში ცხოვრობდნენ, ცალ-ცალკე ჭამდნენ.

ებრაელებს და კომისრებს მავთულხლართებით სპეციალურად შემოღობილ რგოლში ათავსებდნენ და მკერდზე ჩამოკიდებდნენ წარწერით: „იუდა“, „კომისარი“, „ამინდის ველოსიპედი“ (გაქცეული), შემდეგ ჩამოკიდებდნენ პატიმრების თვალწინ.

ასე ვიცოდი ფაშისტური ბრძანებატყვეობაში.

ბრენდირებული "A" (აზიური)

გავრცელდა ჭორი: გერმანელებმა უკრაინელებს და ბელორუსებს სახლში უშვებდნენ, მაგრამ მხოლოდ მშვიდობიანი მოქალაქეები. სამი დღის შიმშილის შემდეგ მან დახეული სამოქალაქო ტანსაცმელი სამ პურში გაცვალა. ამ ჯოჯოხეთიდან გამოსვლა მინდოდა. ასე ავედი სცენაზე. ჩამოგვიყვანეს ქალაქ ბორისოვში. მეორე დღეს დაიწყეს ექსპლუატაციაში გაშვება. როდესაც მათ გაშიშვლება დაიწყეს, ბევრმა აღმოაჩინა წითელი არმიის თეთრეული, ჭრილობები. გონს რომ არ მოგვეშვა, სამხედრო ტყვეთა ბანაკში გაგვგზავნეს. აქ სამუშაოდ წამიყვანეს. ორჯერ იკვებეს, ხუთ კაცს ქერის ბურღულიდან ორი ლიტრი კარგი გრუილი მისცეს და კიდევ ორი ​​პური.

წითელი არმიის ფორმები მალევე დაურიგეს. მას შემდეგ, რაც ეროვნების მიხედვით დაყვეს ჯგუფებად, გამოიტანეს ქურთუკები და ტუნიკები ზურგზე ზეთის საღებავით. დიდი ასოები: "r" (რუსული), "y" (უკრაინული), "b" (ბელორუსული), "a" (აზიური). ბლოკებში მათ რუსები პოლიციელებად ამოიცნეს - უკრაინელები, ბელორუსები - აზიელები და ა.შ.

ომის პირველივე კვირებში და თვეებში ვერმახტმა დაიწყო საბჭოთა სამხედრო ტყვეების გამოყენება დამხმარე პერსონალად (მზარეულები, მძღოლები, მეჯვარეები, ხელოსნები, ვაზნების მატარებლები, საპარსები, სამზარეულოს ასისტენტები, მესინჯერები, სიგნალიზატორები) უშუალოდ მათ საბრძოლო ნაწილებში. მოგვიანებით ისინი მობილიზებულნი იყვნენ უშიშროების და კონტრპარტიზანულ ნაწილებში. 1942 წლის ბოლოს ეს ხალხი შეიყვანეს ე.წ. „აღმოსავლეთის ბატალიონებში“.

ომის ბოლო პერიოდში, როდესაც გერმანიას ადამიანური რეზერვები ამოეწურა, მათ გაიხსენეს ისინი, ვინც ომის პირველივე დღეებიდან ცდილობდნენ გამხდარიყვნენ გერმანიის მოკავშირე და მომავალში მიეღოთ მინიმუმ დამოუკიდებლობა. ხალხი. ომის პირველ ეტაპზე ისინი მომაბეზრებელი ბუზებივით გვერდით ასწიეს. გასაკვირი არ არის, რადგან გერმანია ძლიერი იყო და მისი არმია მოსკოვში იყო.

კრიტიკულ მომენტში გერმანელებმა გაიხსენეს სამხედრო ტყვეები. პარადოქსული სიტუაციაგანვითარდა ფრონტზე ომის ბოლოს, როდესაც გაირკვა, რომ რამდენიმე გერმანული სამხედრო ნაწილი 40-50 პროცენტით ან მეტით შედგება საბჭოთა კავშირისა და სხვადასხვა ეგზოტიკური ქვეყნების მკვიდრებისგან. ასე რომ, რაიხის კანცელარიაზე თავდასხმის შემდეგ საბჭოთა ჯარისკაცებიგაოგნებული უყურებდა მისი გარდაცვლილი დამცველების ცხედრებს თვალებში აზიური ჭრილით.

ომის დასრულების შემდეგ, ლეგიონერების ნაწილი, გავლენიანი მეგობრების მხარდაჭერით მთელი რიგი მთავრობებიდან. მუსულმანური ქვეყნები, ახლო აღმოსავლეთსა და თურქეთს შეაფარა თავი. ისინი, ვინც სსრკ-ში დარჩნენ, რეპრესირებულნი იყვნენ.

ჯოჯოხეთის წრეებში

წაგვიყვანეს მინსკში ფეხზე. გზაში ბევრი სროლა იყო. პირველი მსხვერპლი დარჩნენ ქალაქ ბორისოვის გარეუბანში, სასუქების საწყობის მახლობლად. ერთ კვირაზე მეტი უმარილო გვჭამდნენ. ამ საწყობთან რომ გაიარეს, დაქანცულებმა სასუქი მარილს შეურიეს და წინა სვეტი წინ გაიქცა, ნაგავსაყრელი გააკეთა. კოლონამ ცეცხლი გაუხსნა ბრბოს ავტომატებითა და ავტომატებით.

... ლიტვის ტერიტორიაზე სამხედრო ბანაკის ადგილზე ახალი ბანაკი აშენდა. მთელი ტერიტორია გამწვანებულია. ირგვლივ გიგანტური ცაცხვი. მშვენიერი ყაზარმები. მაგრამ არაფერი გვახარებდა, გარდა ბალახისა, რომელიც უხვად იზრდებოდა ბანაკში. მშივრები საძოვარზე შეცვივდნენ. ჭამდნენ უმი ბალახს, ჭამდნენ წყალთან და მარილთან ერთად. არ ჭამდა! და არაფერი იყო უფრო გემრიელი ვიდრე პლანეტა. შეჭამა და მოაგროვა. შედეგად, 1500-2000 ადამიანმა შეჭამა მთელი ბალახი უზარმაზარ ტერიტორიაზე სამ დღეში. და პატიმრები მოდიოდნენ და მოდიოდნენ. ბანაკის შიგნით ხეებიც კი ღრღნიდნენ. ფანჯრები ჩაამსხვრიეს, რათა ხის ბოჭკოები საკვებისთვის მინის ნაჭერით დაეფხეკა. მდიდრული ცაცხვები ახლა სრულიად შიშველი იდგნენ.

ამინდი ნესტიანი და ცივი იყო. ბანაკის მაცხოვრებლები თავმოყრილნი იყვნენ ყაზარმებსა და თავლებს. ცუდად იკვებებოდნენ. ყველა ამბავი წარსული ცხოვრება, სამუშაოსა და ახლობლების შესახებ დასამახსოვრებელი ვახშმის მოგონებებით დასრულდა. ამ მასაში, რომელიც შედგებოდა მოზარდებისა და ჭკვიანურად მოაზროვნე ადამიანებისგან, ყველა აზრი მხოლოდ საკვების გარშემო ტრიალებდა. რომ ეთქვათ, ვაჭმევთ და მერე დავხვრიტეთ, ალბათ, ასეთ „წყალზე“ უარს არავინ იტყოდა. ისინი არ ფიქრობდნენ ცხოვრებაზე. საჭმელზე სიზმარში ჩაეძინათ და გაიღვიძეს.

ციხეები ყველგან ერთნაირია. ამ დასკვნამდე მოგვიანებით მივედი. ვგულისხმობ არა მარტო გარე და შიდა ორგანიზაცია, არამედ რეჟიმი და ასე შემდეგ - სინესტე, სიბნელე, საკნები, გამოძიების ოთახები წამების აღჭურვილობით. ასეთი იყო ციხეები შტეტინში, გდანსკში, ბრესტში, მინსკში, ომის შემდეგ კი - ჩებოქსარიში. რამდენი დახვეწილობაა მათში უფრო დიდი ადამიანური ტანჯვისთვის! რა ყურადღებით არის ამისთვის შერჩეული პერსონალი!

ადამიანები, რომლებსაც ჯოჯოხეთის წრეები არ გაუვლიათ, ხანდახან კამათობენ: იქ კარგია, მაგრამ აქ ცუდია და სიკვდილით დასჯამდე მსჯავრდებულს აძლევენ ჭამა და დალევაც კი. ესენი არიან ადამიანები - მეოცნებეები, ტრაბახები, საკუთარი ღირსების ჩაყრა, თითქოს ცხოვრებაში ბევრი ნახეს.

ციხეებში ყველგან მძიმე და მშიერი. მაგრამ ციხეებში, სადაც მტერივით გიყურებენ და საშიშ ცხოველად გექცევიან, ეს კიდევ უფრო რთულია. ჩვენი კამერის დამუშავება დაიწყო 1942 წლის იანვრის ბოლოს. ჩემამდე შვიდმა ლიტველმა გაიარა, სამი მათგანი პირველი დაკითხვიდან საკანში დაბრუნდა - სცემეს.

ჩემი რიგიც მოვიდა. დაკითხვა მშვიდად და წყნარად დაიწყო: ვინ, სად, როგორ დაატყვევეს? პირველად დავასახელე ჩემი გვარი, საიდან მოვედი და ვინ იყო ეროვნებით. ბრალდებებს, რომ ჯაშუშობისთვის დამტოვეს, კომუნისტი ვიყავი, კატეგორიული უარით ვუპასუხე. შემდეგ ის სკამიდან გადმოვარდა დარტყმისგან. არაფრით სცემდნენ. ჩემი ამხანაგების გადმოცემით, სამი დღე გაუნძრევლად ვიწექი.

მალე მატარებელში ჩაგვსვეს. გზაში 100 გრ ღვიძლი ძეხვი და ერთი პური მისცეს. ყველამ მაშინვე შეჭამა ეს ყველაფერი და სამი დღე შიმშილობდნენ. შუადღისას საქსონიის ერთ-ერთ პატარა რკინიგზის სადგურზე გადმოგვყარეს. Stadtlager No314-ში გამიშვეს სანიტარიაში, ძველი გერმანული ტუნიკები მოგვცეს და ხის ბლოკებში ჩასვეს. კისერზე ნომრიანი თუნუქის თეფში ეკიდა. ჩემი ნომერია 154155 (ალბათ პატიმართა რაოდენობის მიხედვით).

აქ ცალკე ზონებში ცხოვრობდნენ ბრიტანელები, ამერიკელები, ფრანგები და ბერძნები. ყველა, ჩვენთან შედარებით, კარგად გამოკვებავ ჯიხურებს ჰგავდა. სამსახურში არ მიჰყავდათ, კარგად იკვებებოდნენ. მათი ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი იყო ახალი ჯარი, მათი ქვეყნების სახით. წითელი ჯვრის მეშვეობით მათ მიეცათ წერილების და ამანათების მიღების უფლება. თამაშობდნენ სპორტული თამაშებიდა წაიკითხეთ გაზეთები. გერმანელები მათ თანასწორად ეპყრობოდნენ. ამასთანავე საბჭოთა პატიმრები შიმშილით, ცემით და სპეციალურად მათთვის შექმნილი ჯოჯოხეთური პირობებით კვდებოდნენ.

პატიმარმა ცვლილების მიზეზები არ იცის

Stadtlager No 314-ში დაგვამწყვდიეს ბლოკში ეროვნულ უმცირესობებს. ქართველებს და სომხებს აქ ცალკე ზონები ეკავათ, მეორე ბოლოში ვოლგისა და შუა აზიის ეროვნება იყო. სანიტარული დასუფთავების შემდეგ დაგვეცა პალტო, ჩექმები წინდებით და შარვლებით. საჭმელი აქ განსხვავებული იყო.

ჩვენ არ ვიცოდით ამ ცვლილების ნამდვილი მიზეზი. მათ თავისებურად ახსნეს, რომ ომი გაჭიანურდა, გერმანელები, საკუთარი ტყავის შიშით, ცდილობდნენ თავიანთი დანაშაულის გასწორებას და ა.შ. დამაჯერებლობისთვის შეახსენეს, რომ მოლოტოვისგან გერმანიას ულტიმატუმი იყო დარღვევის პასუხისმგებლობის შესახებ. სამხედრო ტყვეების შენახვის საერთაშორისო წესები. ერთი სიტყვით, ყველამ მოიგონა რაღაც, კამათი, მსჯელობა კარგის მოლოდინში.

ძლიერები და კარგად გამოკვებილები, რომლებიც განცალკევებულნი იყვნენ, სუსტებზე ბატონობდნენ, არჩევდნენ საუკეთესო ადგილებიდა ცდილობდა გამორჩეულიყო ბანაკის ხელისუფლების წინაშე.

ომის შემდეგ ბანაკში 10 წლიანი ყოფნის დროს, არაერთხელ მომიწია ასეთ „მსოფლიოსმჭამელებთან“ შეხვედრა. აქაც დასახლდნენ, ისეთივე გახდნენ, როგორიც იყვნენ ფაშისტური ბანაკები, - ქურდები, მძარცველები და პატიოსანი მუშაკების მკვლელები. მათ არასოდეს გააცნობიერეს თავიანთი დანაშაული დაკარგულ სულებში, ხშირ შემთხვევაში მათი ბრალით, ფაშისტურ ტყვეობაში. წუწუნებდნენ საბჭოთა ძალაუფლებასტალინზე, წვეულებაზე. სძულდათ ხალხი და მხოლოდ მუცლის გულისთვის ცხოვრობდნენ.

ჩამოიყვანეს პოლონეთში, ქალაქ სედლიცეში. თათრული ბანაკის „სუსტ გუნდში“ მოვხვდი. დავყავით ასეულებად, ოცეულებად და რაზმებად. ჩვენამდე ორი ბატალიონი იყო ჩამოყალიბებული და წვრთნები უკვე მიმდინარეობდა. იარაღი არ იყო. იკვებებოდნენ გერმანელი ჯარისკაცის ნორმით.

მალე იმპორტისა და ფორმირების მიზანი გარკვეულწილად ნათელი გახდა. განსაკუთრებით გამაოცა ნამაზის (ლოცვის) საათის შემოღებამ და პატიმრების მიერ მისმა მორჩილმა შესრულებამ. მოლები სადღაც იპოვეს და ისინი სულაც არ იყვნენ მოხუცები.

„სუსტ კომპანიაში“, ჩემი და ორი მორდვინის გარდა, ყველა თათარი იყო. არავინ იცოდა, რომ ჩუვაში ვიყავი, რადგან თათრულად მშვენივრად ვლაპარაკობდი.

მულა თაყვანისცემისკენ მოუწოდებს

ლოცვაზე რომ დადგნენ, კუდს შევუერთდი. მოვიდა ბრძანება (რა თქმა უნდა, თათრულად): „დაჯექი სალოცავად“. შინაგანმა პროტესტმა კერპივით მიჭირა. მოლას ხმამ გონს მომიყვანა, რიგიდან გამოვედი და ფლანგზე დავდექი. ის იდგა 20-30 წუთის განმავლობაში, სანამ მოლა ლოცვას კითხულობდა, შემდეგ კი ყვიროდა „ბედნიერი დროის“ დაწყების შესახებ.

ლოცვის შემდეგ ოფიცერთან გამათრიეს: "რატომ არ ილოცე?" თარჯიმნის მეშვეობით ვუპასუხე, რომ ეროვნებით ქრისტიანი და ჩუვაში ვიყავი.

ამ ინციდენტმა ცოტა შეცვალა ჩემი პოზიცია. თუ ადრე ისინი "გოლს" ჰგავდნენ (საშინლად გამხდარი იყო, 72 კგ-ის ნაცვლად მხოლოდ 42-ს იწონიდა). გათავისუფლდა კოსტიუმებიდან, წვრთნებიდან. ამ ინციდენტის წყალობით ახლოს გავიცანი თათარი იანგურაზი, რომლებთანაც ერთ დივიზიონში ვიბრძოდით. ამ საქციელმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ჩემში მოგვიანებით ცხოვრებაგერმანიაში და ხელი შეუწყო მუსა ჯალილთან შეხვედრას.

მალე ბატალიონის მეთაურებმა დაიწყეს ქალაქში ჯგუფურად შეყვანა ერთი ესკორტით. მოინახულეს „სოლდატენჰაიმსი“, „ვუფები“ (ბორდელები), საიდანაც სნაპები და ბიმბრები (მთვარის შუქი) მოიტანეს. დაგვიანებული, მაგრამ ჭეშმარიტი ამბები დაიწყო: ლენინგრადი იდგა, გერმანელების მცდელობები ვოლგამდე მისასვლელად წარუმატებელი აღმოჩნდა. მაგრამ მეძავებიც ცრუ ინფორმაციას ავრცელებენ.

ერთ-ერთ რთულ დღეს სედლიცის ბანაკში სამოქალაქო ტანსაცმელში გამოწყობილი სამი „ჯენტლმენი“ მივიდა. მათ დაიწყეს პატიმრების გამოძახება ბანაკის შტაბ-ბინაში. მოხუცი თათარი მელაპარაკებოდა. სხვათა შორის, მშობლიურ ენაზე კარგად არ ლაპარაკობდა.

რამდენიმე დღის შემდეგ სამგზავრო მანქანაში ჩავსვეს და გამოგვგზავნეს სპეციალური ბანაკი აღმოსავლეთის სამინისტრო. სავარაუდოდ, ეს იყო ფილტრაციის (შემოწმების) წერტილი: აქ იყო კონცენტრირებული სსრკ-ს ყველა ეროვნების ინტელიგენცია. 2-3 თვის შემდეგ მივხვდი: გენერალი ვლასოვი მილიონობით ჯარს აგროვებდა სტალინის წინააღმდეგ ლაშქრობისთვის. ცოტა მოგვიანებით მომიწია თავად ვლასოვთან შეხვედრა.

ჰალსტუხი საყელოსავით აჭერს კისერს

ბანაკს ჰქონდა კლუბი და ბიბლიოთეკა რუსულ ენაზე გამოცემებით. ემიგრანტი მწერლების ბევრი წიგნი იყო. კლუბში აჩვენებდნენ ფილმებს, კითხულობდნენ ლექციებს ნაციონალ-სოციალისტური პროგრამის შესახებ. Mein Kampf პირდაპირ ყაზარმში მიიყვანეს.

ამ დღეებში გავრცელდა ჭორი, რომ თათარ მწერალთა კავშირის თავმჯდომარე მუსა ჯალილი იქვე, საკარანტინო ბანაკში იმყოფებოდა. ჩვენ შორის იყვნენ ადამიანები, ვინც მას იცნობდა. ეს არის ალიშ საბავშვო მწერალი, ომამდე - თავი. კომსომოლის თათრული საოლქო კომიტეტის პიონერთა განყოფილება), გაზეთ „კრასნაია თატარიას“ რედაქციის თანამშრომელი სატაროვი.

ორი კვირის შემდეგ ყველა დაიბარეს ბანაკის შტაბ-ბინაში, აიძულეს შეავსონ და ხელი მოაწერონ ფორმას შემდეგი შინაარსით: ”ომის ტყვე ასეთი და ასეთი გათავისუფლდება და ამავე დროს იგი იღებს ვალდებულებას ითანამშრომლოს გერმანელებთან. ორგანოები, სადაც ისინი იგზავნება“. შიშის ქვეშ სიკვდილით დასჯააიღო ვალდებულება, არ დაუკავშირდა გერმანელ ქალებს.

ამის შემდეგ წაგვიყვანეს ბერლინში. აქ მოიყვანეს ერთ-ერთი მაღაზიის საწყობში, სამოქალაქო ტანსაცმელში გამოწყობილი. მაღაზიიდან გამოსვლისას ჩემს მეგობარს ვუთხარი, რომ ქაღალდის საყელო კისერზე ჩამოკიდებული გერმანული ჰალსტუხით საყელოსავით აჭერდა კისერს.

სამხედრო ტყვე რუშად ხისამუტდინოვის მოგონებებიდან

... თათრებს არ სურდათ გერმანულ ლეგიონში შეერთება. შემდეგ ნაცისტებმა გადაწყვიტეს ეპოვათ ადამიანი, რომელსაც შეეძლო ყველა პატიმარი თან წაეყვანა. რეკრუტერები დაჟინებულები იყვნენ. ცნობილია, რომ მუსა ჯალილის ირგვლივ იმ დროს დაკავებული იყვნენ მაღალი თანამდებობის პირები - როზენბერგიც და უნგლიაუბიც და წარმოსახვითი სახელმწიფოს "იდელ-ურალის" ცნობილი "პრეზიდენტი" შაფი ალმაზი. მაგრამ მუსას თავიდან არ სურდა გაეგო გერმანელებთან სამსახურის შესახებ. მხოლოდ მოგვიანებით გააცნობიერა, რომ ნაცისტების იდეა უხსნის მას ლეგიონებში ანტიფაშისტური პროპაგანდის ჩართვის შესაძლებლობას, დათანხმდა. გზა, რომელიც მუსამ გაიარა, რთული და საშიში იყო.

...ახალი შევსების მოსვლის შემდეგ მოეწყო მუსიკალური სამლოცველო (საკულტო ოცეული). „ხელოვანებად“ ცამეტი ადამიანი შეირჩა. არცერთი მათგანი არ იყო პროფესიონალი მხატვარი. გაინანი მასწავლებელია, აბდულა – უფროსი პოლიტიკური ინსტრუქტორი და ა.შ. თუმცა ჩვენს ედლნინელ „მუსიკოსებს“ - გარიფ მალიკოვს, ივან სკობელევს, სადიკოვს და სხვებსაც არ ჰქონდათ სპეციალური განათლება.

წიგნიდან "მუსა ჯალილის მოგონებები", ყაზანი, 1966 წ.

გენერალ-ლეიტენანტი X. ჰელმიჩი ვოლგა-თათრული ლეგიონის ბატალიონის მორიგ შემოწმებაზე. სავარაუდოდ - 1943 წ

რომელ თათრებს უცხადებენ სოლიდარობას ჩუვაშები?

სამი კვირა ვცხოვრობდით მესამე კატეგორიის სასტუმროში „ანჰალტერ ბაიხოვში“. სასადილოში რაციონის ბარათებით ვჭამდით. ენა არ იცოდნენ, ამიტომ ოთახში დარჩენა მოუწიათ. ხანდახან ქალაქში სასეირნოდ დადიოდნენ.

ამ ხნის განმავლობაში იგი ახლოდან გაეცნო ალიშევს, შაბაევს, ბულატოვს, საბიროვს. განსაკუთრებით კარგი ურთიერთობაალიშევთან ერთად ჩამოყალიბდა. მე ვაფასებდი მის გულწრფელობას და უბრალოებას. მისგან გავიგე, რომ მალე აქ ჩამოვიდოდა თათარი ხალხის საყვარელი პოეტი მუსა ჯალილი.

ჯგუფს ხშირად ატარებდნენ ექსკურსიებზე თეატრებში. დონბასელი ბიჭი, ინსტიტუტის სტუდენტი, შემოგვიერთდა უცხო ენებიგვარი (საეჭვო) სულთანი. მან ასევე გასცა კვების ბარათები, მარკები და პფენიგები. ზოგჯერ ზოგიერთი "მიზანი", მათ შორის მეც, არ იღებდნენ ექსკურსიებზე, რადგან ჩვენი სიგამხდრის გამო, გერმანელებს შეეძლოთ არადამაკმაყოფილებელი წარმოდგენა ჰქონოდათ თათრების შესახებ. ასეთ დღეებში ჯარისკაცის სახელმძღვანელოდან გერმანულის შესწავლით ვკლავდით დროს.

ერთ საღამოს „ბირნეტუბში“ შევედით, რომელიც სარდაფში მდებარეობდა, სადაც ბელგიელები და ფრანგები შეიკრიბნენ. პირველად ვნახე გორკისა და სხვა მწერლების მიერ აღწერილი ვითარება: ლუდის დარბაზი, კვამლში და ტალახში ჩაძირული, კაცების კალთაზე მოხატული და დაბნეული გოგოებით. დახლის უკან იდგა ქოთნის მუცელი წითელსახიანი მფლობელი, რომელიც ფრთხილად აიღო შტამპები და პფენიგები, ასევე კონტრაბანდული საქონელი, ოქროს ბეჭდები და სხვა სუვენირები და ასხამდა შნაპს ან ერსაცბერს.

ჩვენი გარეგნობა შეუმჩნეველი არ დარჩენილა. სამი ფრანგი შემოგვეხვია. ჩვენ მათი არ გვესმოდა, მათ არც ჩვენი ესმოდათ, ფრაზა „რუსი გეფანგენი“ (რუსი პატიმრები) ხსნიდა ყველაფერს. ფრანგებმა მაგიდასთან დაგვაყენეს, ლუდი შემოგვთავაზეს, მაგრამ უსახსრობის გამო უარი ვუთხარით. მხარზე ურტყამდნენ, ამხანაგებს დაგვიძახებდნენ, სიგარეტით გაგვამასპინძლდნენ. მაგრამ მალე პოლიციელი მოვიდა და სასტუმროში მიგვიყვანა, დიასახლისს უბრძანა, მარტო არსად არ გაგვეშვა.

ღელვითა და შფოთვით სავსე დღეები გადიოდა. ერთ დღეს ჯგუფს ადგილზე ყოფნა უბრძანეს. 18 საათზე თარჯიმანმა სულთანმა მიგვიყვანა რესტორან „ექსელდცერში“.

ასეთი ლამაზად მორთული დარბაზები ჯერ არ მინახავს: ასობით მაგიდა, ჯიხური, ჭაღები, ბუფეტები, ფრიალო მიმტანები... მაღალი ხარისხის სიგარეტის სუნი დამათრობელია. აქ ომი არ არის, აქ არ იციან შიმშილის, ტკივილისა და გაჭირვების შესახებ.

უზარმაზარ დარბაზში გაგვატარეს, ალბათ იმისთვის, რომ გვეჩვენებინა, თუ რამდენად მდიდრულად ცხოვრობენ და თავდაჯერებულად იქცევიან ფაშისტი დეგენერატები.

პატარა დარბაზში რამდენიმე კაცი და ქალი დაგვხვდა. ისინი იყვნენ თათრები, რომლებიც გერმანიაში დარჩნენ პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ (ქალები მათი ცოლები და ქალიშვილები იყვნენ). ჩვენმა ჩამოსვლამ გააცოცხლა კომპანია. პატიმრებს შორის ისინი ეძებდნენ თანამემამულეებს და ნათესავებს. მალევე გამოჩნდა მოხუცი თათარი, რომელმაც სედლიცეში აიყვანა ის ხალხი, რაც მას სჭირდებოდა. მასთან ერთად მოვიდა საშუალო სიმაღლის მამაკაცი, ჩანთა და გაბუტული. მოკრძალებულად მიესალმა ალიშევს (ჩაეხუტა) და მოხუცს წინ გაჰყვა. ეს იყო მუსა ჯალილი (გუმეროვი, როგორც თვითონ გააცნო).

მათ შესთავაზეს ადგილის დაკავება. გერმანელმა და მოხუცმა გამოაცხადეს ბერლინში თათრების გაცნობის საღამოს გახსნა "ახალ ჩამოსულ ბატონებთან" (ეფენდი). მოხუცმა თათარმა, რომელსაც შაფი ალმაზი ერქვა, თქვა, რომ ჩვენ შევიკრიბეთ ბოლშევიზმის წინააღმდეგ საბრძოლველად, ნაცისტების დახმარებით დამოუკიდებელი ეროვნული სახელმწიფოები. და ამ საქმეს ჩვენ, "ერის ფერი" უნდა გავუძღვეთ. გამოცხადდა, რომ ბერლინში აღმოსავლეთ სამინისტროს დაქვემდებარებაში მყოფი წამყვანი ცენტრი „თათრული მედიაცია“ იქმნებოდა. თათრულ ენაზე გამოვა გაზეთი "იდელ-ურალი".

შემდეგ იყო ვახშამი გამოუყენებელი ბარათების ხარჯზე. ქალბატონებს თათრული სიმღერების მოსმენა სურდათ. ისაუბრეს ნაზიპოვმა და ახალგაზრდა ბიჭმა, რომლის გვარი არ მახსოვს. შემდეგ დაიწყეს მუსა ჯალილის თხოვნა, წაეკითხა რაღაც. ის ადვილად დათანხმდა, წაიკითხა იუმორისტული ლექსები. ერთ-ერთ მათგანს, მახსოვს, „პარაშუტს“ ერქვა.

ჩემი და ჯალილის გაცნობა იმავე საღამოს შედგა. თვითონ მომიახლოვდა. თავიდან რუსულად ლაპარაკობდნენ, შემდეგ კი თათარზე გადავიდნენ. მკითხა, დიდი ხანია ტყვეობაში ვყოფილვარ, სად ვიბრძოდი, როგორ შემიყვანეს. არ ვიცი, რა შთაბეჭდილება მოვახდინე ჯალილზე, მაგრამ ამის შემდეგ „გასაზრდელების“ დამოკიდებულება ჩემს მიმართ გარკვეულწილად შეიცვალა.

მომდევნო დღეებში ისინი დასახლდნენ "თათრული შუამავლებისთვის" გამოყოფილ შენობაში. შემდეგ დაეკისრა პასუხისმგებლობა. ეს ყველაფერი ჯალილის მონაწილეობის გარეშე მოხდა.

„თათრული მედიაცია“ ნოენბურგერის ქუჩაზე, აგურის სახლის მესამე სართულზე მდებარეობდა. მეორე სართული ეკავა „თურქეთის შუამავლობით“ (უზბეკები, ყაზახები, ყირგიზები და სხვ.).

ერთი დღის შემდეგ მედიაციის მუშაკთა შეხვედრა გაიმართა. ბევრი გერმანელი ესწრებოდა, SS-ის გენერალიც კი იყო (მოგვიანებით გაიგეს, რომ ისინი იყვნენ აღმოსავლეთის სამინისტროს წარმომადგენელი, პროფესორი ფონ მედსარიჩი და ორი მდივანი: ფრაუ ფონ ბუდბერგი და დედობლინგი). ლეგიონიდან ჩამოსული სამი თათარი სამხედრო ფორმაში იყო. ამ კრებაზე გამოცხადდა: „თათრული შუამავლობა“ იქნება თათარი ხალხის ბოლშევიზმისგან განთავისუფლებისა და ისეთი დამოუკიდებლობის დამყარების ბრძოლის ცენტრი, როგორიც იყო რუსების მიერ მათ დაპყრობამდე.

ისაუბრეს გუნაფინმა, სულთანმა, გილიადიევმა და სხვამ, მოუწოდეს ბრძოლას "სამართლიანი მიზნისთვის", აქცენტი ფიურერზე იყო და ბოლოს ყვიროდნენ: "ჰაილ ჰიტლერი!"

როდესაც ეს ტირადები დასრულდა, მათ ჰკითხეს: "რას იტყვის ჩვენი ჩუვაშ მეგობარი?" მე ვუპასუხე: ”იმდენი ჩემი ნათესავი რომ იყოს, რამდენიც თათრები, ბევრი რამის თქმა შეიძლებოდა, მაგრამ ჯერჯერობით მხოლოდ ერთი რამის თქმა შემიძლია: თათრების სოლიდარობას ვუცხადებ”. ფრაუ ფონ ბუდბერგმა ჩემი სიტყვები გერმანელებს უთარგმნა. შაფი ალმაზმა იკითხა: რატომ ვლაპარაკობდი რუსულად, როცა მშვენივრად ვლაპარაკობ თათრულად? „არ მილაპარაკია, მაგრამ თქვენს კითხვას ვუპასუხე. შესასრულებლად, თქვენ უნდა მოემზადოთ, ”ვუპასუხე მე.

შესვენებაზე მ.ჯალილი მომიახლოვდა. მან ჰკითხა: როგორი თათრები არიან ჩუვაშები სოლიდარულად? ახლოს არავინ იყო და თამამად ვუპასუხე: ყველა მეზობელთან სოლიდარული ვიყავით და ვიქნებით, განურჩევლად ეროვნებისა. ხელი ჩამკიდა და იანგურაზის მიუბრუნდა, რომელიც წამოვიდა: „როგორც ჩანს, კარგი მეგობრები ხართ, მეორედ გხედავთ ერთად“. მეგობარმა უპასუხა: ”დიახ, ჩვენ ერთი დივიზიონიდან ვართ”.

ამის შემდეგ თათრულად ისაუბრეს: სად დაატყვევეს, ვინ არის გერმანელებთან და ა.შ. მაგრამ შემდეგ ჯალილი დაიბარეს "უფროსთან".

მალევე გამოცხადდა, რომ ორგანიზაციას გერმანელებისგან უნგლიაუბე უხელმძღვანელებდა, თათრებიდან კი შაფი ალმაზი (მთარგმნელები სულთანი და ჯალილი). შეიქმნა ორგანიზაციული და პროპაგანდის განყოფილებები, რედაქცია (იშმაევი, გილიადიევი, ალიშევი, სატაროვი, საბიროვი და სხვა). მე და იანგურაზი უმუშევრები ვიყავით.

ყველას მიეცა რაციონის ბარათები, თვიური ხელფასი. კერძო ბინაში უნდა დაგვეწყო ცხოვრება, ყოველდღე გვიწევდა სამსახურში მისვლა.

მალევე გადმოგვცეს უცხოური პასპორტები. ჩააბარა კომისია რასის დასადგენად (თავი, თვალების ფორმა გაზომეს და კიდევ რა ღმერთმა იცის). Და რას ფიქრობ შენ? მე, ჩუვაშმა და 15 სხვა თათარმა მივიღეთ არიული რასის მსგავსი შეფასება. ყველაფერი ზომით გაერთიანდა. მერე გავიცინეთ, რომ წმინდანად შეგვარჩიეს.

(დასრულებულია შემდგომი)