არა, არკადიაში არ ვარ! მწყემსის სამგლოვიარო სიმღერა
უნდა მოისმინოს ეგვიპტეში ან ცენტრალურ აზიაში, სადაც მონობაა
მძიმე არსებითობის სევდიანი სიმღერით გართობა მიჩვეულია.
არა, რეას მხარეში არ ვარ! ო, სიხარულისა და ბედნიერების ღმერთებო!
შეიძლება შენით სავსე გულში იყოს დასაწყისი
ერთი მეამბოხე სევდის ხმა, უბედურების ძახილი?
სად და როგორ ისწავლე, არკადულ მწყემსო, სიმღერა
სიმღერა ეწინააღმდეგება თქვენს ღმერთებს, რომლებიც სიხარულს აგზავნიან?

მწყემსი

სიმღერა, რომელიც ეწინააღმდეგება ჩვენს ღმერთებს!
მოგზაურო, მართალი ხარ!
ზუსტად ჩვენ ვიყავით ბედნიერები და ღმერთებს უყვარდათ ბედნიერი:
ახლაც მახსოვს დღის საათები! მაგრამ ბედნიერება
(მოგვიანებით გავარკვიეთ) სტუმარი დედამიწაზე და არა ჩვეულებრივი მკვიდრი.
ეს სიმღერა აქ ვისწავლე და თან პირველად
ჩვენ გავიგეთ უბედურების ხმა და, საწყალი ბავშვები,
ჩვენ გვეგონა, რომ დედამიწა დაშორდებოდა მას და მზეს,
კაშკაშა მზე ჩაქრება! ასე რომ, პირველი მწუხარება საშინელია!

მოგზაური

ღმერთო, აი სად დარჩა მოკვდავების უკანასკნელი ბედნიერება!
აქ მისი კვალი ჯერ არ გამქრალა. მოხუცი, ეს სევდიანი მწყემსი,
სტუმრის გამგზავრებაზე იყო, რომელსაც ამაოდ ვეძებდი
საოცარ კოლხეთში, ატლანტიდების ქვეყნებში, ჰიპერბორეელები,
თუნდაც დედამიწის ბოლოში, სადაც ზაფხული უხვადაა ვარდებში
უფრო მოკლე ვიდრე აფრიკის ზამთარი, სადაც გაზაფხულზე მზე ცვივა,
შემოდგომასთან ერთად ზღვა მიდის იქ, სადაც ხალხი ბნელ ზამთარშია
დაიძინე მშვიდად, დაიმალე ცხოველის ბეწვებში, დაიძინე.
როგორ, მითხარი, მწყემსო, განარისხა ღმერთი ზევსი?
ვაი მონაკვეთი სიამოვნებს; მომიყევი მწარე ამბავი
შენი სამგლოვიარო სიმღერები! უბედურებამ მასწავლა
თანაუგრძნობს სხვის უბედურებას. სასტიკი ხალხი
ბავშვობიდან მაშორებდნენ მშობლიურ ქალაქს.

მწყემსი

მარადიული ღამე შთანთქავს ქალაქს! თქვენი ქალაქიდან
უბედურება დადგა ჩვენს საწყალ არკადიაში! დავსხდეთ
აი, ამ ნაპირზე, სიბრტყის ხესთან, რომლის ტოტებიც
მდინარეს გრძელი ჩრდილით ფარავენ და ჩვენამდე აღწევენ. -
მისმინე, ჩემი სიმღერა მოსაწყენი მოგეჩვენა?

მოგზაური

ღამესავით სევდიანი!

მწყემსი

და მისი მშვენიერი ამარილა მღეროდა.
ქალაქიდან ჩვენთან ჩამოსული ახალგაზრდა, ეს სიმღერა
ვისწავლეთ ამარილას სიმღერა და ჩვენ, უცნობმა მწუხარებამ,
უცნობი ხმები მხიარულად ისმოდა ტკბილად. და ვინ იქნებოდა
ტკბილი და მხიარული, არ მოუსმინე მას? ამარილა, მწყემსი
აყვავებულ თმიანი, მოხდენილი, ბებერი მშობლების ბედნიერება,
შეყვარებულების სიხარული, მწყემსების სიყვარული სიურპრიზი იყო
ზევსის იშვიათი ქმნილება, მშვენიერი ქალწული რომელსაც
შურმა ვერ გაბედა შეხება და ბოროტება, თვალისმომჭრელი, გაიქცა.
თავად მწყემსები არ იყვნენ მის ტოლფასი და ჩამორჩებოდნენ მას
პირველი ადგილი ულამაზესი ახალგაზრდებით საღამოს ცეკვებში.
მაგრამ ჰარიტას ქალღმერთები განუყოფლად ცხოვრობენ სილამაზით -
და ამარილა ყოველთვის გადაუხვევდა ზედმეტ ღირსებას.
უპირატესობის ნაცვლად მოკრძალებამ სიყვარული მიიღო ყველასგან.
მოხუცები სიხარულისგან ტიროდნენ, აღტაცებულნი იყვნენ მისით, თავმდაბლად
ახალგაზრდები ელოდნენ ვის შეამჩნევდა ამარილა გულით?
რომელ ლამაზ, ახალგაზრდა მწყემსს შეიძლება ეწოდოს იღბლიანი?
არჩევანი მათზე არ დაეცა! ვფიცავ ღმერთ ეროსის,
ქალაქიდან ჩვენთან მოსულმა ახალგაზრდამ, კეთილო მელეტიუს,
ტკბილი ენა, ერმიუსის მსგავსად, სილამაზით ფებოსს ჰგავდა,
პანის ხმა უფრო ნიჭიერია! მწყემსს უყვარდა იგი.
ჩვენ არ ვწუწუნებდით! ჩვენ მას არ ვადანაშაულებდით! დავიწყებაში ვართ
დაფიქრდნენ კიდეც და შეხედეს მათ: „აი, არესი და კვიპრიდა
იარეთ ჩვენს მინდვრებსა და ბორცვებზე; მას აცვია მბზინავი ჩაფხუტი,
მეწამულ მანტიაში, გრძელი, უკნიდან შემთხვევით ჩამოშვებული,
თოვლივით თეთრ მხარზე ქვით შეკუმშული დრაგიმი. Ის არის
მწყემსის მსუბუქი სამოსით, უბრალო, მაგრამ არა სისხლიანი, არამედ უკვდავება,
ჩანს, რომ არანაკლებ მიედინება მის უხრწნელ წევრებში.
ვინ გაბედავდა ჩვენზე ფიქრს, რომ მისი სული მზაკვარია,
რომ ქალაქებში გამოსახულებაც ლამაზია და ფიცი კრიმინალური.
მაშინ ბავშვი ვიყავი. ადრე ირგვლივ ხელებით იყო
მელეტიოსის თეთრი, ნაზი ფეხები, მშვიდად ვზივარ,
ამარილასადმი მისი ფიცის მოსმენა, საშინელი ფიცი
ყველა ღმერთს: გიყვარდეს ამარილა მარტო და მასთან ერთად
იცხოვრონ განუყოფლად ჩვენს ნაკადულებთან და ჩვენს ხეობებში.
ფიცის მოწმე ვიყავი; ეროტიკული ტკბილი საიდუმლოებები
ჰამადრიადები იმყოფებოდნენ. Მაგრამ რა? და ის გაზაფხულობს
მასთან არ ცხოვრობდა, შეუქცევად წავიდა! უბრალო გული
შავი ღალატი ოსტატურად არ არის გააზრებული. მისი ამარილა
დღე, და მეორე, და მესამე ელოდება - ამაოდ! ყველაფრის შესახებ მისთვის
სევდიანი აზრები მოდის, გარდა ღალატისა: ღორი არაა,
როგორ გაანადგურა იგი ადონისმა; კამათში არ არის დაჭრილი
არის ის თამაშისთვის, ყველაფერზე ოსტატურად ისვრის მძიმე წრეებს?
„ქალაქში, გავიგე, დაავადებები ცხოვრობენ! Ის არის ავად!"
მეოთხე დილით მან ტირილით წამოიძახა:
"მოდით ქალაქში გავიქცეთ მასთან, ჩემო პატარავ!"
და ძლიერად აიტაცა
ჩემი ხელი და jerked, და მასთან ერთად ჩვენ გაიქცა როგორც ქარიშხალი.
დრო არ მქონდა, მომეჩვენა, რომ მოვკვდე და ქალაქი უკვე ჩვენს თვალწინ იყო.
ქვა, მრავალფეროვანი, ბაღებით, სვეტებით გახსნილი:
ასე რომ ღრუბლები საღამოს ცაზე ხვალინდელი ქარიშხლის წინ
მიღებულია სხვადასხვა ტიპები მშვენიერი ფერების ტონებით.

ასეთი დივა არასოდეს მინახავს! მაგრამ გაოცება
დრო არ იყო. ქალაქში გავიქეცით და ხმამაღლა ვმღეროდით
გაოგნებული დავრჩით – გავხდით. ჩვენ ვხედავთ: ბრბო ჩვენს წინ
მოხდენილი ცოლები თოვლივით თეთრ საწოლებში გადადიან.
სარკე, ოქროს თასები, სპილოს ძვლის ზარდახშა
ქალები საზეიმოდ ატარებენ მათ. და ახალგაზრდა მონები
ფრიალი, ხმამაღალი, წელამდე შიშველი,
მათ ირგვლივ მათი ბოროტი თვალები ანათებს მხიარულ ცეკვაში,
ხტებიან, ზოგი ტამბურით, ზოგი თირსუსით, ერთი ხვეული თავით
ის ატარებს გრძელ ვაზას და თეფშებს აფრქვევს სიმღერას.
ოჰ, კეთილო მოგზაურო, რა გვითხრეს ყმა გოგოებმა!
სუსტმა ცოლებმა თავიანთი ახალგაზრდა ცოლი აბანოდან გამოიყვანეს
ბოროტი მელეტიუსი. სურვილები გაქრა, იმედები გაქრა!
ამარილა დიდხანს უყურებდა ბრბოს და უცებ შემაძრწუნებელი,
პალა. სიცივე მკლავებში და ფეხებში და მკერდში სუნთქვის გარეშე!
სუსტი ბავშვი, არ ვიცოდი რა მექნა. საშინელი ფიქრიდან
(საშინელია და ახლა გაიხსენე) რომ აღარ არსებობს ამარილა, -
მე არ ვტიროდი, მაგრამ ვიგრძენი: ცრემლები, ქვად შედედებული,
თვალებში ჩამწვა და ცხელი თავიმოხრილი.
მაგრამ მაინც სიცოცხლე ამარილაში, მის საუბედუროდ, ანათებდა:
მკერდი აწია და თრთოდა, სახეს ცეცხლი გაუჩნდა
მუქი წითელი, თვალები მიყურებს, ბუნდოვანი.
ისე წამოხტა, ისე გაიქცა ქალაქიდან, თითქოს
ევმენიდები დევნიდნენ მას, აიდესის მკაცრ ქალწულებს!

ნუთუ, პატარავ, მე შევძელი უბედური ქალწულის დავეწიო!
არა... მე ის უკვე ვიპოვე ამ კორომში, ამ მდინარის იქით,
სადაც უხსოვარი დროიდან აღმართულია ეროსის ღმერთის საკურთხეველი,
სად წმინდა გვირგვინები და სურნელოვანი ყვავილების ბაღი
(დაბერდით, ბედნიერი წყვილი!) და სად ხართ არაერთხელ, ამარილა,
უდანაშაულო გულის რწმენით ის უსმენდა კრიმინალურ ფიცს.
ზევსი მოწყალეა! რა წივილ-კივილით და რა ღიმილით
მან ეს სიმღერა კორომში იმღერა! რამდენი ფესვებით
ყვავილების ბაღში სხვადასხვა ფერის ნარვალი და რა სწრაფად ქსოვდა ისინი!
მალე უცნაური ჩაცმულობაგააკეთა. მთელი ტოტები,
ვარდები საუცხოოდ შეისხა, თითქოს რქები გამოსცვივდა
ველურად მრავალფეროვანი გვირგვინის ლიგატურებიდან, საოცრად დიდი;
სურო ფართოა მხრებზე და სპარსელებზე გვირგვინის ჯაჭვებით
გრძელი დაეცა და ხმაურით მიიწია მის უკან მიწაზე.
ასე ჩაცმული, რაც მთავარია, ქალღმერთის ირას სიარულით,
ამარილა ჩვენს ქოხებში წავიდა. მოდის და რა?
დედამ და მამამ არ იცნეს იგი; მღეროდა და ძველად
გული უცემდა ახალი კანკალით, მწუხარების საწინდარი.
გაჩუმდა - და გარეული სიცილით და მზერით შევარდა ქოხში
გაკვირვებულმა დედამ სევდიანად დაიწყო კითხვა: „ძვირფასო,
იმღერე, თუ გიყვარს შენი ქალიშვილი და იცეკვე: ბედნიერი ვარ, ბედნიერი!
დედა და მამა, არ ესმით, მაგრამ გაიგონეს, ატირდნენ.
"როდესმე ყოფილხარ უბედური, ძვირფასო შვილო?" -
აცრემლებულმა დედამ ცრემლების დამშვიდების მცდელობით იკითხა.
„ჩემი მეგობარი ჯანმრთელია! მე პატარძალი ვარ! ისინი გამოვლენ დიდებული ქალაქიდან
გამხდარი ცოლები, მხიარული ქალწულები პატარძლის შესახვედრად!
სადაც მან პირველად თქვა, მე მიყვარს მწყემსი ამარილა,
იქ, სანუკვარ ხის ჩრდილიდან, იღბლიან ქალო, წამოვიყვირებ:
აქ ვარ, აქ ვარ! თქვენ სუსტი ცოლები, თვინიერ ქალწულებო!
იმღერე: Hymen, Hymen! - და პატარძალი აბანოში წაიყვანე.
რატომ არ მღერი, რატომ არ ცეკვავ! იმღერე, იცეკვე!”
მგლოვიარე უხუცესები, უყურებდნენ თავიანთ ქალიშვილს, ისხდნენ გაუნძრევლად,
მარმარილოსავით, ცივი ნამით უხვად მოფრქვეული.
რომ არა ქალიშვილი, მაგრამ სიცოცხლის მომცემი სხვა მწყემსი მოიყვანა
ნახოს და მოისმინოს ასეთი საშინელი ზეციური სასჯელი,
მაშინაც კი, უბედური გადაიქცევა ტანჯვით,
ცრემლის წყარო - ახლა ჩუმად იხრება ერთმანეთისკენ,
ისინი მათი ბოლო ძილი იყო. ამარილა მღეროდა,
ამაყად შეხედა მის ჩაცმულობას და დამშვიდობების ხეს,
მივედი სიყვარულის ხესთან, რომელიც შეიცვალა. მწყემსები და მწყემსები
მისი სიმღერით მიზიდული, მხიარულად, ხმაურით გაიქცა
მის მიმართ ნაზი სიყვარულით, საყვარელო, საყვარელ მეგობარს.
მაგრამ - მისი ჩაცმულობა, ხმა და გამოხედვა... მწყემსები და მწყემსები
მორცხვად უკან დაიხიეს და ჩუმად გაიქცნენ ბუჩქებში.

ჩვენი საწყალი არკადია! შეიცვალე მერე?
ნუთუ ჩვენი თვალები პირველად ხედავენ უბედურებას ხელთ?
პირქუშ ნისლში გახვეული? მარადმწვანე ტილო,
წყლები ბროლია, შენი ყველა ლამაზმანი საშინლად გაქრა.
ღმერთები ძვირფასად აფასებენ მათ საჩუქრებს! ჩვენ აღარ ვხედავთ
ისევ გართობა! თუ რეა იმავე მოწყალებით
ჩვენთან დაბრუნდა, ყველაფერი ფუჭი იქნებოდა! გართობა და ბედნიერება
პირველი სიყვარულის მსგავსი. მოკვდავი სიცოცხლეში ერთხელ
მას შეუძლია დათვრა მათი სრული, ქალწული სიტკბოებით! Იცოდი
ბედნიერება, სიყვარული და გართობა? ასე რომ, მე მესმის და მოდით გავჩუმდეთ ამაზე.

საშინლად მომღერალი ქალწული უკვე სიბრტყესთან იდგა,
ჩაცმულობიდან სურო და ყვავილები დახეხეს და ისინი გულმოდგინედ
დაამშვენე შენი ხე. როცა ნაპირიდან დავიხარე,
გაბედულად ახალგაზრდა, დაჯექი ჯოხით, ისე რომ ყვავილების ჯაჭვით
მიამაგრეთ ეს ტოტი, ჩვენამდე ჩრდილით,
კვერთხი გატყდა და ის ნაპირიდან გაფრინდა
უბედური ტალღები. არიან წყლების ნიმფები, ნანობენ სილამაზეს
ახალგაზრდა მწყემს ქალს, მისი გადარჩენა ეგონათ, კაბა მშრალია,
გარშემო ფართო ზედაპირზე წყლის clasping, არ მისცა
უნდა დაიხრჩო? არ ვიცი, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში, როგორც ნაიადი,
მხოლოდ მკერდზე ხილული ამარილა მიიჩქაროდა მისწრაფებით,
მღერის შენს სიმღერას, არ გრძნობს ახლო სიკვდილს,
თითქოს უძველესი მამის ოკეანის მიერ დაბადებულ ტენში.
სევდიანი სიმღერის დამთავრების გარეშე დაიხრჩო.

აჰ, მოგზაურო, მწარე! შენ ტირი! გაიქეცი აქედან!
სხვა ქვეყნებში ეძებეთ გართობა და ბედნიერება! მართლა
ისინი არ არიან სამყაროში და ჩვენგან ბოლოდან მათ ღმერთები უწოდებდნენ!

როდესაც პუშკინი წერდა დელვიგის „საოცარ“ იდილიაებზე, მას უკვირდა, პირველ რიგში, როგორ თანამედროვე პოეტი smog მეშვეობით გერმანული თარგმანები 1 და ლათინური მიბაძვა რუსულ და რუსულ ლექსებში ბერძნული პოეზიის სულისკვეთების აღსაბეჭდად და გადმოსაცემად. პუშკინი უფრო გულმოდგინედ სწავლობდა, ვიდრე დელვიგი, მაგრამ კლასიკური ფილოლოგიის დარგში თავს ისე თავისუფლად არ გრძნობდა, როგორც ფრანგულ ელემენტში. მაგრამ აქ სხვა რამ არის უფრო მნიშვნელოვანი: „რა ფანტაზიის ძალა უნდა ჰქონდეს: და რა არაჩვეულებრივი ნიჭი უნდა ჰქონდეს ელეგანტურს, რათა ასე გამოიცნოს: ეს ფუფუნება, ეს ნეტარება: რომელიც გრძნობებში დაძაბულობის საშუალებას არ აძლევს; გამხდარი, ფიქრებში დაბნეული; აღწერებში ზედმეტი, არაბუნებრივი!

დელვიგი ფაქტიურად აღფრთოვანებული იყო მის მიმართ. Literaturnaya Gazeta 183031-ში, დელვიგის მიერ ორგანიზებული და თავდაპირველად მის მიერ რედაქტირებული, პუშკინმა განკარგა იგი საკუთარი შეხედულებისამებრ და წერილებშიც კი უსაყვედურა მას "მოწყენილობისთვის", აქტიურად მონაწილეობდა მასში.

ანტონ ანტონოვიჩ დელვიგი. ბარონ ანტონ ანტონოვიჩ დელვიგს ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც ავტორიტეტულ მოწმეს პუშკინის დროის კულტურული და ზოგადად სულიერი ცხოვრების მოვლენებზე. „პუშკინის გალაქტიკის“ წევრის განმარტება მისთვის ყველაზე შესაფერისია. პუშკინს ჯერ კიდევ ლიცეუმში ყოფნისას დაუმეგობრდა და სრულიად საპირისპიროდ გააკვირვა. დელვიგმა მაშინვე აღმოაჩინა გარემოებებთან ადაპტირება - მაგრამ არა მხატვრული გემოვნების თვალსაზრისით. ნებით, წინააღმდეგობის გარეშე, მიიღო თავისი ამხანაგების ხუმრობები მისი სიზარმაცის და ზარმაცის რეპუტაციის გამო, ის თავად შეეგუა ასეთ რეპუტაციას, რითაც დამატებით მოსყიდა თავისი ბრწყინვალე მეგობარი.

როგორც ამ თავის დასაწყისში განხილული სონეტიდან ჩანს, დელვიგს ნამდვილად უცხოა მეგალომანიის ნებისმიერი სახე. დელვიგის პოეზია, მათთვისაც კი, ვისაც ის კარგად არ ახსოვს, იმდენად არის გამორჩეული იმდროინდელი პოეტური და მუსიკალური კულტურით, იმდენად გაჯერებულია ცოცხალი პუშკინის ყოფნის სულით, რომ დელვიგის მთელი გადარჩენილი მემკვიდრეობა გაცილებით მეტად ფასდება, ვიდრე თუ ბარონი, რომელსაც შეეძლო უდარდელი ცხოვრების საშუალება, დატბორავდა ჟურნალებს წმინდა ძველბერძნული გემოვნების იდილიებში.

დელვიგში გულწრფელობისა და წარმოსახვის ძალა იმდენად დიდია და პოეზიის მელოდიურობა სულაც არ არის სავალდებულო პოეზიისთვისაც კი. უმაღლესი სტანდარტი- ასე ითხოვს მუსიკას, რომ მისი ელეგიები აქტიურად ცხოვრობენ დღემდე: ”როდესაც, სულო, გკითხე:”, ”შარმი ხიბლის დღეები:” ლექსი ”იმედგაცრუება” - მ.ლ. იაკოვლევის და ა.ს. დარგომიჟსკის მელოდიებში. . და ეს უკანასკნელი, სხვათა შორის, არ არის დამნაშავე იმაში, რომ მისი მსუბუქი და მხიარული თამაში დელვიგის ლექსებზე "პირველი შეხვედრა" "გავიარე თექვსმეტი წელი:" მოგვიანებით ბევრმა აღიქვა, როგორც ბურჟუაზიული მუსიკის ნიშანი - მიღების. თუმცა დელვიგმა ეს ლექსი ჯერ კიდევ ლიცეუმის სტუდენტობისას მოიფიქრა.

პუშკინმა კი დელვიგის მოსაზრებები ხელოვნებასთან დაკავშირებით უტყუარად მიიჩნია. ის კი გაოცებული იყო, როცა მეგობარი, ზარმაცი ნაბიჭვარი, იდილიაში გამოხატავდა თავს, სათანადოდ არ იცოდა არც ენა და არც კულტურა. Უძველესი საბერძნეთი. დელვიგის ნაადრევმა გარდაცვალებამ არა მხოლოდ დაარტყა პუშკინი: მან ჩამოაგდო იგი, ობოლი დარჩა. დელვიგი არ იყო მხოლოდ პუშკინის ერთ-ერთი უახლოესი მეგობარი, ის იყო მისი ყველაზე საყვარელი, ახლო მეგობარი. „სამწუხაროა, სამწუხაროა. აი, პირველი სიკვდილი, რომელიც დავიტირე: დელვიგზე უფრო ახლოს მსოფლიოში არავინ იყო ჩემთან. ბავშვობის ყველა კავშირებიდან მხოლოდ ის დარჩა მხედველობაში: ეს აღიარება გასაგებია: რასაც აფასებ ბავშვობის მოგონებების გულისთვის! მაგრამ რაღაც სხვა უფრო შემაშფოთებელია. რამდენიმე წლის შემდეგ, გამოფენის მონახულებისას, როგორც თავისი დროის მოწიფული მცოდნე და განსაკუთრებით საიმედო ჩვენი დროისთვის, პუშკინი გრძნობს დელვიგის არარსებობას. პუშკინი ყოველთვის აფასებდა ვიაზემსკის ან ჟუკოვსკის კულტურულ და პოლიტიკურ მოსაზრებებს, მაგრამ "ზარმაცი" დელვიგი საკმარისი არ არის. მხოლოდ მას შეეძლო სრული თანაგრძნობა.

იმავე წლებში დელვიგი მუშაობდა რუსული პოეზიიდან თითქმის გამქრალი ჟანრის აღორძინებაზე - იდილია. ძველთა მიბაძვა, უძველესი სულისკვეთებით შესრულებული ნამუშევრები მას ლიცეუმშიც უყვარდა. ლიტერატურის მასწავლებელი ნ.ფ. კოშანსკი მოუწოდებდა თავის მოსწავლეებს დაწერონ პოეზია. დელვიგის ინტერესი ანტიკურობისადმი ლიცეუმში ასევე განვითარდა პირდაპირი გავლენაკოშანსკი, ძველი პოეტების მთარგმნელი, კლასიკური მწერლების რამდენიმე გამოცემის ავტორი, ანტიკურობის მთავარი მქადაგებელი ლიცეუმის სტუდენტებს შორის. ეჭვგარეშეა, ლიცეუმის სწავლება, გარკვეულწილად, შეუძლია ახსნას ინტერესი ახალგაზრდა პოეტიძველ მითოლოგიას და მის ვნებას უძველესი პოეტები. 1820-იანი წლების მათ იდილიაებში. დელვიგი ცდილობს აღადგინოს ანტიკური სამყარო, "ოქროს ხანა", სადაც ჰარმონია და ბედნიერება სუფევდა, სადაც ადამიანი სრულყოფილი იყო. დელვიგი მღერის ბუნებრივ ადამიანურ გრძნობებს, მწირი და მოკრძალებული არსებობის იდეალიზების გარეშე. ნებისმიერი ადამიანი, პოეტის აზრით, საქონლისა და სიამოვნების ღირსია. მიწიერი ცხოვრება მრავალმხრივი და ლამაზია. მიირთვით, - თითქოს პოეტი იძახის. და ეს აზრები ახალია ტრადიციულ ჟანრში.

დელვიგის იდილია არ არის სტილიზაცია სტილიზაციის გულისთვის. „ფანტაზიის რა ძალა უნდა ჰქონდეს ადამიანს, რომ ასე მთლიანად გადაიტანოს მე-19 საუკუნეოქროს ხანაში და რა არაჩვეულებრივი ოსტატობაა ელეგანტურისთვის, რათა გამოიცნოს ბერძნული პოეზია ლათინური მიბაძვით ან გერმანული თარგმანებით. ეს ფუფუნება, ეს ნეტარება, ეს ხიბლი“, - წერს პუშკინი დელვიგზე.

დელვიგის იდილიაების თემაარის უბრალოების სფერო ადამიანური გრძნობები - ურთიერთპატივისცემა, მეგობრობა, სიყვარული. შემთხვევითი არ არის, რომ იდილიაებში „ცეფიზი“ და „დამონი“ ერთი და იგივე ხაზი შეხვდება: „აქ ყველაფერი წარმავალია - ერთი მეგობრობა შეუღწეველია“. მეგობრობა არის გრძნობა, რომელიც ეხმარება ადამიანს გაუძლოს ყველა უბედურებას:

ღმერთებმა წარსულის მრავალი გამოცდილება გამოგვიგზავნეს.

ყველაფერი მეგობრობით დავატკბეთ.

დელვიგის იდილიაების გმირი, მოხუცმა, რომელმაც იცის მიწიერი სიხარული და არ ეშინია სიკვდილის, ახალგაზრდებს უბიძგებს მის მიბაძვას:

(...) ღმერთო, -

ვლოცულობდით - გამოგვიგზავნეთ სათნოება და სიბრძნე!

დაე, მხიარულად შევხვდეთ სიბერეს, როგორც დეიმონი!

მოდი ასევე ვთქვათ სევდის გარეშე, მაგრამ მშვიდი ღიმილით:

"ადრე უყვარდათ, ახლა კი არ ვუყვარვარ!"

ღალატი და ღალატი მეგობრობაში და საყვარელი გოგოს ღალატი იწვევს ოქროს ხანის დასასრულს - ეს აზრი გაჟღერდა იდილია "ოქროს ხანის დასასრული" (1828): „... ზუსტად, ბედნიერები ვიყავით და ღმერთებს უყვარდათ ბედნიერი: / ახლაც მახსოვს ეს, ნათელი დრო! მაგრამ ბედნიერება / (მოგვიანებით გავიგეთ) სტუმარია დედამიწაზე და არა ჩვეულებრივი მკვიდრი ... / აჰ, მოგზაურო, მწარედ ტირი! გაიქეცი! / სხვა ქვეყნებში ეძებე გართობა და ბედნიერება! ნამდვილად / ისინი არ არიან სამყაროში და ღმერთებმა მათ ჩვენგან უწოდეს ბოლოდან!

ჯერ კიდევ ლიცეუმში დელვიგს გაუჩნდა იდეა შეექმნა რუსული იდილია გმირ-ჯარისკაცზე, მონაწილეზე. სამამულო ომი 1812 წ. იდეა განხორციელდა 1829 წელს, როდესაც დაიწერა იდილია "გადამდგარი ჯარისკაცი". დელვიგი ტოვებს ჩვეულებრივ ჰექსამეტრს, მიმართავს იამბიკურ პენტამეტრს და იყენებს სასაუბრო მეტყველება("ყურები ხმება", "ჩვენი ცხოვრება", "ჩვენთვის ახალი გახდა", "ყველანი გამოვიდნენ საშობაო ჰარივით", "მოხარშული კომბოსტოს წვნიანი", "ურემი ხტება") - მსგავსი გამონათქვამებიშეუძლებელია დელვიგის თანამედროვეების - ნიკოლაი ივანოვიჩ გნედიჩისა და ვლადიმერ ივანოვიჩ პანაევის იდილიაებში შეხვედრა.

თავის იდილიაში დელვიგი არ ურევს ბერძნულ და რუსულ მოტივებს. მის გმირებს აქვთ ბერძნული სახელები (ფილინტი, ქლოე, მიკონი), ცხოვრობენ იდილიურ სამყაროში ბერძნულ ღვთაებებთან (აპოლონი, პალასი, ჰეფესტუსი) და ნაცნობი გმირებით. ბერძნული მითოლოგია(დაფნე, ფაუნი).

რომანი "ლამაზი დღე, ბედნიერი დღე ..." დაიწერა 1823 წელს.

მთავარი იდეა არის სტრიქონებში „გაიღვიძე, მინდვრის კორომები; დაე, ყველაფერი ადუღდეს სიცოცხლით: ის ჩემია, ის ჩემია! გული მეუბნება." რომანტიკა გაჟღენთილია სიხარულის, ბედნიერების, ხალისის, სიამოვნებისა და სიყვარულის გრძნობით.

ზომით ის (რომანტიკა) მცირეა, შედგება 16 სტრიქონისგან, რომლებიც იყოფა ორ რვა სტრიქონად.

გამოსახულება, რომელიც შეიცავს სტრიქონში „ლამაზი დღე, ბედნიერი დღე:“ თავისთავად გასაოცარია

სიკაშკაშე. განსაკუთრებით ნათელია სტრიქონები „გაიღვიძე, კორომები და მინდვრები; დაე, ყველაფერი ადუღდეს ცხოვრებით: ”რაც გამოხატავს მისი აზრებისა და ემოციების ავტორის გრძნობებს.

რომანსში გამოყენებულია ჯვარედინი რითმა, რომელიც სქემატურად შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც: აბაბი. იგი ასევე იყენებს ლექსიკურ გამეორებას, რიტორიკული კითხვა, პერსონიფიკაცია, ეპითეტები.

(1 რეიტინგი, საშუალო: 5.00 5-დან)

ესეები თემებზე:

1. დელვიგს აქვს სახელწოდება "რუსული სიმღერა", რომელიც, ზოგადად, არა სათაური, არამედ ჟანრის აღნიშვნაა. ავტორის ტექსტში გამეორება არ არის...
2. "ადამიანში ყველაფერი ლამაზი უნდა იყოს: სახეც, ტანსაცმელიც, სულიც და აზრებიც", როგორც მან ერთხელ თქვა. დიდი მწერალი...
3. ცხოვრების რუტინა ყოველთვის აშინებდა ტიუტჩევს, რომელიც გულით რომანტიკოსად რჩებოდა, იძულებული გახდა ზედიზედ მრავალი წლის განმავლობაში ეკავა მაღალი დიპლომატიური თანამდებობა. იყავი...
4. ლერმონტოვმა ეს ლექსი დაწერა კავკასიაში, როცა იქ მოღვაწეობდა, 1837-1841 წლებში. კავკასიური ბუნება და იქ განვითარებული მოვლენები...
5. ყველა ადამიანი დროდადრო მიმართავს სიმბოლოებს, რომლებიც ეხმარება მას არა მხოლოდ უფრო ნათლად გამოხატოს თავისი აზრები, არამედ ...
6. "ჩანჩქერი". ლექსში დერჟავინი უბრუნდება ყოფიერების დროებითობის თემას და სვამს კითხვას, რა არის მარადისობა, ადამიანთაგან რომელს აქვს უფლება ...
7. ზინაიდა გიპიუსის ლექსი „ობობები“ ჟანრია ლირიკული პოეზია. და გარკვეულწილად, უფრო ზუსტად ყველაზე ხშირად, ის ახსენებს ადამიანის გრძნობებს ...

ანტონ ანტონოვიჩ დელვიგი (1798-1831) დაიბადა მოსკოვში, გენერალ-მაიორის ოჯახში, რომელიც წარმოშობით ბალტიისპირეთის გერმანელი ბარონების ღარიბი ოჯახიდან იყო. 1811 წელს დელვიგი შევიდა ცარსკოე სელოს ლიცეუმში, სადაც დაუახლოვდა პუშკინს; ზარმაცად სწავლობდა, მაგრამ პოეზიის წერა ადრევე დაიწყო და უკვე 1814 წელს გამოჩნდნენ ბეჭდვით, ევროპის ბიულეტენში (პარიზის აღების შესახებ - ხელმოწერილი რუსული). 1818 წელს აირჩიეს თავისუფალი საზოგადოებალიტერატურის, მეცნიერებისა და ხელოვნების მოყვარულებს. პოეზიაში იგი მოქმედებდა როგორც ნეოკლასიკური ტრადიციის ორიგინალური მემკვიდრე (კ. ნ. ბატიუშკოვა, ა. ხ. ვოსტოკოვა და სხვები). ალმანახი "ჩრდილოეთის ყვავილები" (1824-1830), რომელიც გამოსცა დელვიგმა პუშკინთან თანამშრომლობით, გახდა ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებული და გრძელვადიანი ალმანახი. რუსეთის იმპერია. მისი ლექსების ძირითადი ჟანრებია ძველი ბერძენი პოეტების მიბაძვა (იდილია) და ლექსები რუსების სულისკვეთებით. ხალხური სიმღერები. დელვიგი იყო ერთ-ერთი პირველი რუსულ პოეზიაში, რომელმაც შექმნა სონეტის ფორმა; ფართოდ გამოიყენება ჰექსამეტრი, ელეგიური დისტიქები, ხალხური ზომების იმიტაცია.

როგორც ადრე უპასუხეს, ანტიკურობის ეთიკური ნორმების გაგებისა და მიღების გზაზე დელვიგი ხშირად მიმართავდა იდილიის ჟანრს. შორეულის იდეა ისტორიული ეპოქა, სულის სამყაროსა და იდილიური გმირების ურთიერთობის თავისებურებების შესახებ, დელვიგი შემოქმედების ადრეულ ეტაპზე ჩამოყალიბდა. ძიებისას დელვიგი ხშირად მიმართავდა აღიარებულ ოსტატს ჟანრის ფორმაიდილია - ძველი ბერძენი პოეტითეოკრიტე.

დელვიტის ინტერესი ანაკრეონტული თემების მიმართ, რომელიც ასახულია მის რიგ ნამუშევრებში, დიდწილად განპირობებული იყო ზოგადი კრიზისიკლასიციზმი თავისი აქცენტით უნივერსალურ ადამიანურ პრინციპზე, გულგრილობა ადამიანის ინდივიდუალობის მიმართ.

ისტორიული დეტალების არარსებობა, ყოველდღიური სპეციფიკა, სახელების გამოყენება ძველბერძნულ სტილში გმირების ნომინაციისთვის მოწმობდა, რომ დელვიგისთვის ჰედონისტური სამყარო იყო იდეების აბსტრაქტული სამყარო.

დელვიგის ანაკრეონტიული ნაწარმოებების დღეები ხასიათდება სიკვდილის ოპტიმისტური ინტერპრეტაციით. სწორედ სიკვდილია, სიყვარულთან ერთად, ავტორის უმეტესი იდილიის მთავარი თემა. იმის გასაგებად, თუ როგორ არის გადაჯაჭვული დელვიგის იდილიური შემოქმედებაში სიკვდილისა და სიყვარულის გამოსახულებები, უნდა მივმართოთ მის ლექსს „იდილია (ერთხელ ტიტირი და ზოია...)“ (1827). ჰექსამეტრით დაწერილი, ეს არის ჰიმნი ლამაზ და მარადიულ სიყვარულზე შესანიშნავი ხედების ფონზე. ფილიმონისა და ბაუკისის გამოსახულებები ოვიდის მეტამორფოზებიდან, რომლებსაც ღმერთებმა სიკვდილის უფლება მისცეს იმავე დღეს, გარდაცვალების შემდეგ ერთი ფესვიდან ამოსული ხეებად აქციეს, დაეხმარა დელვიგს ნათელი და უსაზღვრო გრძნობის მოტივის გამოვლენაში. ცხოვრების წარმავლობა დელვიგში არ იწვევს მწუხარების განცდას, რაც ასე დამახასიათებელია ბატიუშკოვისა და ჟუკოვსკის. სიკვდილის მოტივი იდილიაში არ ხდება ტრაგიკული, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ტიტირი და ზოია იღუპებიან, მათი სიყვარული მხოლოდ მრავლდება, ერწყმის ბუნებას. გმირების მიერ სიბრტყეებზე დაწერილი სახელები მისი სიმბოლო ხდება და მთელი ცხოვრება ახალგაზრდობიდან სიბერემდე სიყვარულის ერთ მშვენიერ მომენტად იქცევა.

სიყვარულის თემა ერთ-ერთი მთავარი გახდა დელვიგის ბევრ იდილიაში. მაგალითად, იდილიაში "ოქროს ხანის დასასრული" (1828), ქალაქის ახალგაზრდობა მელეტიუსს შეუყვარდა მშვენიერი მწყემსი ამარილა, მაგრამ არ შეინარჩუნა ერთგულების ფიცი. შემდეგ კი მთელმა ქვეყანამ უბედურება განიცადა. ტრაგედია შეეხო არა მარტო ამარილას, რომელმაც გონება დაკარგა და შემდეგ დაიხრჩო - არკადიის სილამაზე გაქრა, რადგან ადამიანებს შორის და ადამიანსა და ბუნებას შორის ჰარმონია განადგურდა. და ამაში დამნაშავე ადამიანია, რომლის ცნობიერებაშიც შემოვიდა თვითინტერესი და ეგოიზმი. იდილიაში "ოქროს ხანის დასასრული" პატრიარქალური ცხოვრების წესის წასვლის მოტივზე, რომელიც შეიცვალა კომერციალიზმის დროით, დელვიგი ასახავდა თავის ისტორიულ ეპოქას, როდესაც პოეზია სულ უფრო კვდებოდა და გზას უთმობდა. "რკინის ხანის" ცივსისხლიან გამოთვლას, რამაც გამოიწვია "ადამიანის ჰარმონიული მთლიანობის განადგურება" (დელვიგის წინააღმდეგობა რუსული ლიტერატურის "ინდუსტრიული მიმართულების" მიმართ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბულგარინი). "ოქროს" ეპოქის სურათი პირდაპირ კავშირშია არკადიის იდეასთან - მწყემსებით დასახლებული უტოპიური, იდეალური ქვეყანა, სიხარულისა და მწუხარების, სიამოვნებისა და იმედგაცრუების ხელუხლებელი სამყარო. არკადია, რომელიც დელვიგმა განსაზღვრა, როგორც მოქმედების სცენა „ოქროს ხანის დასასრულში“, ისეთივე ილუზიად იქცევა, როგორც თავად ოქროს ხანა. „ოქროს ხანის დასასრული“, რომელიც ავლენს ცივილიზაციის საბედისწერო გავლენის მოტივს არკადულ წეს-ჩვეულებებზე, სამართლიანად ითვლება დელვიგის საუკეთესო იდილიაად.

ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ ლიტერატურული მემკვიდრეობადელვიგი პატარაა, მისი იდილია პუშკინის ლიტერატურული ეპოქის ესთეტიკური იდეების ძეგლად რჩება.