იაკინფ(ნიკიტა იაკოვლევიჩი ბიჩურინი), არქიმანდრიტი, ცნობილი სინოლოგი, სექსტონის შვილი ჩებოქსარის რაიონის ყაზანის პროვინციის სოფელ ბიჩურინში, ბ. 1777 წლის 29 აგვისტო, გარდაიცვალა 1853 წლის 11 მაისს. სწავლა დაიწყო სვიაჟსკის მუსიკალურ სიმღერის სკოლაში; 1785 წელს ჩაირიცხა სემინარიაში და მიიღო გვარი; აქ თავისი შესაძლებლობებით მიიპყრო ყაზანის ეპისკოპოსის ამბროსის (პოდობედოვი) ყურადღება და 1799 წელს კურსის დასრულების შემდეგ იმავე სემინარიაში გრამატიკის მასწავლებლის თანამდებობა დაიკავა, რომელიც უკვე აკადემიად იყო გადაქცეული; 1800 წელს მან აიღო სამონასტრო აღთქმა და დაადგინეს უმაღლესი მჭევრმეტყველების მოძღვრად. 1802 წელს არქიმანდრიტის წოდებით დაინიშნა ირკუტსკის ამაღლების მონასტერში და ამავე დროს მიიღო სემინარიის რექტორის თანამდებობა; მაგრამ, ყოველთვის გამოირჩეოდა ზედმეტად ენერგიული, გადამწყვეტი ხასიათით, აქ, თავისი სიმკაცრითა და მხურვალებით, აჟიოტაჟი გამოიწვია სემინარიელებში და ამის შემდეგ გადაიყვანეს ტობოლსკის სემინარიაში, როგორც რიტორიკის მასწავლებლად, წმინდა რიტუალების აღსრულების აკრძალვით. 1805 წელს ახალი, მეცხრე, სულიერი მისია ათი წლის ვადით გაიგზავნა ჩინეთში, რათა შეცვალოს წინა მერვე. მისმა ხელმძღვანელმა, არჩეულმა პეტერბურგში, არქიმანდრიტმა აპოლოსმა, მიაღწია ირკუტსკს, სურდა ამ ქალაქში დარჩენილიყო. მაშინ წმინდა სინოდმა მისიის ხელმძღვანელად დანიშნა არქიმანდრიტი იაკინფი, რომელიც სიამოვნებით დათანხმდა ამ დანიშვნას; ისწრაფოდა მისთვის უცნობი ქვეყნებისკენ, რათა შეესწავლა ისინი. 1807 წლის 18 ივლისს მისიამ ირკუტსკი დატოვა. რუსეთის საზღვრის გადაკვეთის პირველივე დღიდან იაკინფმა დაიწყო თავისი მოგზაურობის დღიური და შეაგროვა ინფორმაცია ქვეყნისა და ხალხის შესახებ, პეკინში ჩასვლიდან მეორე დღეს (მისიამ პეკინში მიაღწია 1808 წლის 10 იანვარს) მან დაიწყო სწავლა ჩინური; მან ამ ენას ამჯობინა მონღოლური და მანჯური, რადგან ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზიის შესწავლის მთავარი ლიტერატურა ჩინურია. არქიმანდრიტი იაკინფი თეორიულად და პრაქტიკულად სწავლობდა ჩინურს. ენების სწავლის არაჩვეულებრივ უნარსა და გასაოცარ შრომისმოყვარეობასთან ერთად, მამა იაკინფი ისე დაეუფლა ჩინურ ენას, რომ მოგვიანებით ლაპარაკობდა, როგორც ყველაზე განათლებული ჩინელი. ჩინეთში ყოფნისას მან დაიწყო ლექსიკონის შედგენა, რომელშიც შედიოდა 12000 იეროგლიფი, გააკეთა მრავალი თარგმანი რუსულად ჩინური მწერლობის, ისტორიული და გეოგრაფიული; გარდა ამისა, იგი დაუმეგობრდა კათოლიკე მისიონერებს, რომლებმაც გააცნეს მას იეზუიტების მოღვაწეობა ჩინეთის შესწავლაში. ჩინურიდან ბევრი თარგმნა, რუსულიდან ჩინურადაც თარგმნა, ლიტურგია, მოკლე წმინდა ისტორიადა პრეზენტაცია მართლმადიდებლური რწმენა. მაგრამ მალე იაკინფი და მთელი მისია კრიტიკულ სიტუაციაში აღმოჩნდნენ. მისიის შესანარჩუნებლად თანხა ჩვეულებრივ იგზავნებოდა 5 წლის განმავლობაში; მაგრამ 1812 წელს მთავრობა იმდენად იყო დაკავებული ნაპოლეონთან ბრძოლით, რომ ფული არ გაუგზავნეს. ხარჯზე არსებობს ჩინეთის მთავრობა, რომელიც გამოვიდა მისიით 855 რუბლს. 50 კოპი. სერ. ჩვენი ფულით ეს შეუძლებელი იყო; ჩინელი ფულის გამსესხებლებისგან ფულის სესხება მოუწია მაღალი ინტერესი; საბოლოოდ საქმე ეკლესიის ფირფიტის ლომბარდირებამდე მივიდა; ასეთ ვითარებაში მისიის წევრების ცხოვრების წესში ბუნებრივად წარმოიშვა დარღვევები და სხვადასხვა არასასურველი ფენომენი. მისია გაახსენდა, როცა უნდა აღჭურვა ახლით ჩასანაცვლებლად; მაგრამ ეს აღჭურვილობა გადაიდო. მეათე მისია პეკინში ჩავიდა 1821 წლის 1 დეკემბერს და მხოლოდ 1822 წლის 15 მაისს იაკინფმა დატოვა პეკინი თავისი მისიით, იქ გაატარა, ნაცვლად დადგენილი 10 წლის, 14 წლისა და 4 თვისა. მამა იაკინფი პეტერბურგში ჩავიდა ჩინეთის წარსულისა და აწმყოს შესახებ ინფორმაციის ისეთი მდიდარი მარაგით, რაც წინა მისიის წევრებს არ გააჩნდათ; ის მზად იყო ნებისმიერს გაეზიარებინა ეს ცოდნა, რასაც მოწმობს ტიმკოვსკის შესანიშნავი ნაშრომი ჩინეთის შესახებ, რომელმაც ფართოდ გამოიყენა მამა იაკინფის ერუდიცია; გარდა ამისა, იაკინფმა თან მოიყვანა დიდი შეხვედრათარგმანი ჩინურიდან, ზოგი დასრულებული, ზოგი ახლახან დაიწყო. მაგრამ პეტერბურგში მისიის ჩაშლის გამო გაასამართლეს, დამნაშავედ ცნეს, არქიმანდრიტის წოდება ჩამოართვეს და ვალამის მონასტერში გადაასახლეს, სადაც დაახლოებით 4 წელი დავიწყებაში დარჩა. იქ მან ჰპოვა ნუგეში თავის საქმეში: შეასწორა წინა ნამუშევრები, დაასრულა რაც დაიწყო. ბარონი პ. ბარონი დაინტერესდა მისით და გაიგო, რომ ეს იყო იაკინფი, ყოფილი ბოსირუსეთის მისიამ ჩინეთში დაიწყო აურზაური მისი პეტერბურგში გადაყვანის შესახებ. 1826 წელს მამა იაკინფი დაინიშნა საგარეო საქმეთა სამინისტროში ჩინური ენის მთარგმნელად და საცხოვრებლად ალექსანდრე ნეველის ლავრაში მოათავსეს. ამ დროიდან იწყება მისი დაუღალავი ლიტერატურული საქმიანობა, საოცარი არა მარტო რუსული, არამედ უცხოც კი აკადემია. კლაპროტმა პირდაპირ თქვა, რომ მხოლოდ მამა იაკინფმა გააკეთა იმდენი, რამდენიც მხოლოდ მთელ სწავლულ საზოგადოებას შეუძლია. მართლაც, მან დაწერა თანამედროვე ჩინეთიჟურნალებში, ბეჭდავდა წიგნებს ამ ქვეყნის შესახებ, აქვეყნებდა ჩინური თხზულების თარგმანებს, როგორც თავად ჩინეთს, ასევე მეზობელი ქვეყნები: მონღოლეთის, ძუნგარიის, ტიბეტის შესახებ. ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით მან საფუძველი ჩაუყარა შესწავლას ჩინეთის იმპერიადა მისმა ვასალურმა მიწებმა გამოიწვია საზოგადოების ინტერესი უკიდურესი აღმოსავლეთი, აჩვენა, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ის კვლევისთვის Ცენტრალური აზიაუმდიდრესი ჩინური ლიტერატურა და გზა გაუხსნა სხვა სინოლოგების მოღვაწეობას. ამას უნდა დავამატოთ, რომ იაკინფის შრომები დღემდე თითქმის არ არის მოძველებული და არც ერთი შუა საუკუნეების წარსულის მკვლევარი. ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზიამათ გარეშე არ შეუძლია. მეცნიერებაში შემოტანილი ახალი ინფორმაციის მასა ფრ. გარკვეულწილადყველასთვის საერთო სამეცნიერო მუშაობაამ დროს. იაკინფს სამართლიანად ადანაშაულებდნენ კრიტიკის ნაკლებობაში, ჩინელების ჩვენების გადაჭარბებულ ნდობაზე, ევროპული ლიტერატურის მცირე გაცნობაში; მისი კომენტარი ხშირად სუსტია და ზოგჯერ სრულიად არასწორი. როგორც ჩანს, მან აღიარა მის მიმართ გამოთქმული საყვედურების მართებულობა და, შესაძლოა, ამიტომ მოერიდა პოლემიკას. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია სხვა ნაკლოვანებები მამა იაკინფის შემოქმედებაში. მან, ზოგიერთი ხალხის ადგილსამყოფელის გატაცებისა და გაუგებრობის გამო, შეადგინა წარმოშობის მონღოლური თეორია. მომთაბარე ხალხებიშუა აზია და დაინახა მონღოლები იქ, სადაც ისინი საერთოდ არ იყვნენ. მამა იაკინფის თარგმანები, ყოველთვის შესანიშნავ რუსულ ენაზე, ხშირ შემთხვევაში წარმოადგენს ჩინური ორიგინალის შემოკლებას, ზოგჯერ რთული პასაჟები მისგან შემთხვევით გადადის, შესაბამისი დათქმის გარეშე, ზოგჯერ არის მნიშვნელოვანი გამოტოვება, რომელიც ბუნდოვანს ხდის მოვლენათა კავშირს. ყველა ამ ნაკლოვანებიდან არ არის თავისუფალი მამა იაკინფის ყველაზე ფუნდამენტური ნაშრომი, მისი ერთ-ერთი ბოლო ნაშრომი: „ცნობების კრებული შუა აზიის ხალხების შესახებ“; ეს ნაშრომი შედგენილი იყო მეცნიერებათა აკადემიის სახელით, მისივე პროგრამის მიხედვით და მოითხოვდა 4 წლიანი შრომისმოყვარე სწავლას. მეცნიერებათა აკადემია ზოგადად ძალიან თანაუგრძნობდა ფრ. 1831 წელს აირჩიეს პარიზის აზიური საზოგადოების წევრად.1829-1830 წლებში. იაკინფი, აზიის დეპარტამენტის სახელით, ბარონ შილინგთან ერთად გაემგზავრა ბაიკალის მიღმა; 1835 წელს გაგზავნეს კიახტაში ჩინური ენის სასწავლებლის გასახსნელად და დასაარსებლად. ოტელ იაკინფმა საპატივცემულო სიბერემდე იცოცხლა და თითქმის სიკვდილამდე დაუღალავად მუშაობდა; მას ეკუთვნის, გარდა მრავალი სტატიისა, ცალკე წიგნებად გამოცემული შემდეგი ნაშრომები: „პასუხები კითხვებზე ჩინეთის შესახებ“; "ტიბეტის აღწერილობა მის ამჟამინდელ მდგომარეობაში" - შემოკლებით თარგმნილია ფრანგულიკლაპროტომი; „შენიშვნები მონღოლეთის შესახებ“, ფრანგულად თარგმნილი და გერმანული ენები(1828); „ჩჟუნგარიასა და აღმოსავლეთ თურქესტანის აღწერა“, „სან-ძუ-ჯინი ანუ სამი სიტყვა“; „პეკინის აღწერა“ - თარგმნილია ფრანგულ და გერმანულ ენებზე; „ისტორია პირველი ოთხი ხანისა ჩინგიზის სახლიდან“ (1829); „ტიბეტისა და ჰუკანორის ისტორია“ (1833); „ოირატებისა თუ ყალმუხების ისტორიული მიმოხილვა“ (1834); „ჩინური გრამატიკა“ (1835); „ჩინეთი, მისი მცხოვრებნი, ზნე-ჩვეულებები, განათლება“ (1840); „ჩინეთის იმპერიის სტატისტიკური აღწერა“ (1842); „სოფლის მეურნეობა ჩინეთში“ (1844 წ.); „ჩინეთი თავის სამოქალაქო და მორალურ მდგომარეობაში“ (1848); „ინფორმაციის კრებული ცენტრალურ აზიაში მცხოვრები ხალხების შესახებ ანტიკური დრო„(1851); მისი ნამუშევრები რჩება ხელნაწერში: ჩინური ენის ლექსიკონი რუსული ანბანით, პატარა ჩინური ლექსიკონისაგნებისა და თარგმანის მიხედვით: გეოგრაფიული აღწერაჩინეთი 18 ტომში, ჩინეთის ისტორია, მონღოლური კოდის აბრევიატურა და რამდენიმე ჩინური ნაწერი ტიბეტის შესახებ. 1830 წელს პეტერბურგში დაბრუნების შემდეგ მან სინოდს მიმართა შუამდგომლობით, რომ ნება მიეცეთ გადამდგარიყო მონაზვნური წოდებიდან, რადგან არ შეეძლო სამონასტრო აღთქმა. სინოდმა მის თხოვნას დათანხმდა, მაგრამ ეს გადაწყვეტილება სუვერენმა არ მოიწონა.
მამა იაკინფის ავტობიოგრაფიული ცნობა " სამეცნიერო შენიშვნები» მეცნიერებათა აკადემია, III, 665-672; ნ.შჩუკინის სტატია ჟურნში. მინ. ნარ. განმანათლებლობა, ნაწილი 95, 111-126; ადორაცკის სტატიები პრავოსლავში. თანამოსაუბრე, 1886, No2, 3, 5, 7 და 8; პეტერბურგი. ვედომოსტი, 1853, No130; ნიკიტენკო, შენიშვნები და დღიური, III, 37-38; ჰ.მოლერის სტატია რუსეთში. ანტიკურობა, 1888, აგვისტო, 271-304, სექტემბერი, 525-500; „ო. იაკინფ ბიჩურინი“, ყაზ., 1886; წმიდა სინოდის არქივი, 1802 წლის საქმეები, No219, 1803, No183, 1809, No152 და 1831, No837.
უმეტესობა ცნობილი მოგზაურებირუსეთი ლუბჩენკოვა ტატიანა იურიევნა
ნიკიტა იაკოვლევიჩ ბიჩურინი (მამა იაკინფი)
მამა იაკინფი (ბიჩურინი) დაიბადა 1777 წლის 29 აგვისტოს ყაზანის პროვინციის ჩებოქსარის რაიონის სოფელ ბიჩურინში.
1785 წელს, რვა წლის ასაკში, ნიკიტა შევიდა ყაზანის სემინარიაში, სადაც სასულიერო საგნების გარდა, სწავლობდა ლათინურ, ბერძნულ და ფრანგულს.
ეს სემინარია, რომელიც იყო მნიშვნელოვანი ცენტრიავარჯიშებდა მართლმადიდებელ მოღვაწეებს უზარმაზარ ტერიტორიაზე (ვოლგიდან "აზიურ" აღმოსავლეთში), ნიკიტამ გაატარა დაახლოებით 15 წელი, მთელი ამ ხნის განმავლობაში, თუმცა, სხვა სასულიერო პირების ვაჟების მსგავსად, მამის მხარდაჭერით.
ამ უკანასკნელის ოჯახში, ნიკიტას გარდა, კიდევ სამი შვილი იყო: ორი ქალიშვილი, ტატიანა და მატრიონა და ვაჟი, ილია. ოჯახს სიღარიბე ხშირად სტუმრობდა და იაკოვი იძულებული გახდა ფული ეესესხა კოლეგებისგან და მდიდარი ჩუვაშ გლეხებისგან. ფული წავიდა მატერიალური მხარდაჭერანიკიტა სემინარიაში, ამზადებდა მზითვას მისი მზარდი ქალიშვილებისთვის და ზრუნავდა თავის მოხუც მამაზე.
1794 წელს ნიკიტა ბიჩურინი მამის ნაცვლად რამდენიმე თვის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა სოფელ ბიჩურინის მრევლს, ხოლო იაკოვი ხელს მკურნალობდა: როდესაც მას ერთხელ ეძინა ეზოს ბაღში მდებარე ქოხში, უცნობმა ადამიანებმა მარცხენა ხელზე ოთხი თითი მოაჭრეს. . მაგრამ ეს არ გაუმჯობესდა ფინანსური სიტუაციაბიჩურინების ოჯახი.
იმ დროს, როდესაც ნიკიტა ყაზანის სემინარიას ამთავრებდა, მისი ნათესავების მდგომარეობა კიდევ უფრო გართულდა. დედა და ბაბუა გარდაიცვალნენ, მამა იაკოვმა კი მწუხარების გამო ფერმა მთლიანად მიატოვა. 1801 წელს ნიკიტა, იერონონა იოზაფის სახელით, გადავიდა ჩებოქსარის სამების მონასტერში.
მაგრამ, მიუხედავად მნიშვნელოვანი სირთულეებისა, ნიკიტა ბიჩურინი უკიდურესად იყო მიზანდასახული ადამიანი, ფლობდა კარგი შესაძლებლობებიᲓა როგორ საუკეთესო სტუდენტისემინარია, სარგებლობდა ამბროსი პოდობედოვის მფარველობით, რომელიც ოთხი წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა ყაზანის ეპარქიას.
ნიკიტა იაკოვლევიჩმა ყაზანში სწავლის წლებში ბრწყინვალედ ისწავლა ბერძნული და ლათინური ენებიასევე ფრანგული და გერმანული. მან კარგად ისწავლა ხატვა და შემდგომ ისტორიულ და ეთნოგრაფიულ კვლევებს კარგი საილუსტრაციო მასალებით ახლდა.
და ბოლოს, ყაზანში, ბიჩურინმა განავითარა ინტერესი სხვა ხალხების ცხოვრებისა და კულტურის მიმართ, რამაც, როგორც ჩანს, განსაზღვრა მისი მომავალი საქმიანობა.
1799 წელს ნიკიტა იაკოვლევიჩმა დაამთავრა სემინარია (იმ დროს უკვე აკადემია) და იქ დაიწყო გრამატიკის სწავლება. 1800 წელს იგი ბერად აღიკვეცა იაკინფის სახელით და შემდეგ გახდა უმაღლესი მჭევრმეტყველების მასწავლებელი.
1802 წელს ბიჩურინი გახდა არქიმანდრიტი და ცოტა მოგვიანებით ირკუტსკის სემინარიის რექტორი. თუმცა, ბიჩურინის ბიოგრაფებმა დიდი ხნის განმავლობაში ვერ გაიგეს, რატომ გახდა ახალგაზრდა, ნიჭიერი მასწავლებელი მოულოდნელად ბერი, თუმცა მან შეძლო კარგი სულიერი კარიერის გაკეთება.
მამა იაკინფი (ბიჩურინი) ჩვენთვის ცნობილია, პირველ რიგში, ჩინეთში მისი სულიერი მისიებით. მან პირველად გაიგო ამ მისიების შესახებ ჯერ კიდევ სასულიერო სემინარიაში სწავლის დროს, რადგან მათში შედიოდნენ ყაზანის სამღვდელოების წარმომადგენლები და სტუდენტები. ოფიციალურად, ეს სულიერი მისიები წარმოიშვა ჯერ კიდევ 1716 წელს პეკინში მცხოვრები ციმბირის ალბაზინის კაზაკების რელიგიური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. XVII ბოლოსსაუკუნეში.
მოსკოვის მთავრობამ დადო ხელშეკრულება ჩინეთთან, რომლის მიხედვითაც პეკინში სულიერი მისიის შემადგენლობა იცვლებოდა ყოველ შვიდ წელიწადში ერთხელ. ავტორი სხვადასხვა მიზეზებიგაიზარდა მისიის წევრების ყოფნის ვადა პეკინში და ხელფასები ყოველთვის არ იღებდნენ რუსეთს, რაც მნიშვნელოვნად გაუარესდა. მატერიალური ცხოვრებაბერები: ზოგიერთი მისიონერი უბრალოდ შიმშილით გარდაიცვალა.
თითოეული მისიისთვის კანდიდატების შერჩევა რთული ამოცანა იყო სინოდისა და საგარეო საქმეთა კოლეგიისთვის.
ნიკიტა იაკოვლევიჩ ბიჩურინი ჩინეთში მე-9 სულიერი მისიის ხელმძღვანელი გახდა.
სამეცნიერო და სასწავლო მასალა ხალხთა ისტორიისა და ეთნოგრაფიის შესახებ საზღვარგარეთული აზიაპეკინში რუსული სულიერი მისიის არსებობის პირველ საუკუნეში დაგროვილი ძალიან მწირი იყო. ამიტომ, უაღრესად მნიშვნელოვანია, რომ მამა იაკინფი მოგზაურობის პირველივე დღეებიდან საკუთარი ინიციატივით აწარმოებდა დეტალურ დღიურს, რომელიც იყო ჩინეთისა და მონღოლეთის მცხოვრებლებთან ურთიერთობის შედეგი, მათი ცხოვრების წესი, ეკონომიკა, ადათ-წესები. და ა.შ. დღიურში ჩანაწერები თარიღდება 1807 წლის სექტემბრიდან 1808 წლის იანვრამდე, ანუ იმ დროს, როდესაც მისია წავიდა კიახტადან პეკინში. ბიჩურინმა ვერ გაბედა ამ მასალის გამოსაცემად მიცემა, მისი მხოლოდ შედარებით მცირე ნაწილი იქნა გამოყენებული პირველ ორიგინალურ ნაშრომში „შენიშვნები მონღოლეთის შესახებ“, რომელიც 1828 წელს გამოიცა პეტერბურგში.
იაკინფ ბიჩურინმა იცოდა, რომ საეკლესიო მისიის წარმატება და მისი (ბიჩურინის) პირადი შესრულება სამეცნიერო ინტერესებიდამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ მოახერხებთ კონტაქტების დამყარებას ადგილობრივი მოსახლეობა. ბიჩურინი, რომელიც აკვირდებოდა ალბაზინების ცხოვრებას, მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ თითქმის საუკუნე მისიონერული საქმიანობამცირე სარგებელი მოუტანა. მე-9 მისიის ჩასვლისას ალბაზინელებს შორის მხოლოდ 35 კაცი იყო მართლმადიდებელი და მათ უმეტესობას არ ჰქონდა ქრისტიანული სახელები და არ იცოდა რუსული ენა. მართლმადიდებლობის მათ „დაცვას“ მატერიალური ჯილდოები და მისიაში გამოგონილი თანამდებობები უნდა გამყარებულიყო. ბიჩურინის მისიას მხოლოდ თავიდან შეეძლო ალბაზების ფინანსური მოსყიდვა, მაგრამ შემდეგ ფული ამოიწურა და პეკინში მხოლოდ 22 მართლმადიდებელი დარჩა.
სანამ მისიას ჰქონდა საკმარისი ფული, მისი მონაწილეების მიდრეკილება სამყაროში ცხოვრებისა და მამა იაკინფი სამეცნიერო მოღვაწეობა, აშკარად ვერ იქნა ნაპოვნი. მაგრამ მალე პეტერბურგიდან ფული დაწყების გამო შეწყდა სამამულო ომი 1812 წ. მისიონერების არსებობა პეკინში მხოლოდ მას შემდეგ გაიხსენეს ვენის კონგრესი. და ბიჩურინს უნდა გადაეწყვიტა შემდეგი პრობლემა: უნდა მოექცნენ ალბაზებს გაქრისტიანება თუ იხსნან თავი და ქვეშევრდომები შიმშილისგან? იაკინფმა აირჩია მეორე და დაიწყო საეკლესიო სახლებისა და მიწების გაყიდვა და საეკლესიო ნივთების ლომბარდირება, რისთვისაც მოგვიანებით სინოდმა იგი განდგომილებაში დაადანაშაულა. თუმცა, მიუხედავად ამ მკვეთრი ზომებისა, მისიის წევრები განაგრძობდნენ ტანჯვასა და შიმშილს. ღვთისმსახურება თანდათან შეწყდა ღვთისმშობლის მიძინებისა და სრეტენსკაიას ეკლესიებში, ბერების ტანსაცმელი ისე იყო გაცვეთილი, რომ მათ ჩინური კოსტუმების ტარება მოუწიათ. მისიონერებს შორის ექიმი არ იყო და ბევრი იღუპებოდა სხვადასხვა ავადმყოფობის გამო ან გაგიჟდა. ასე რომ, იაკინფ ბიჩურინი, როგორც მისიონერი, სიცოცხლის ბოლომდე იდევნებოდა, მაგრამ მეცნიერის სახელი მოიპოვა.
ბერ-მისონერ ნ.ია. ბიჩურინი იყო პირველი რუსი მეცნიერი, რომელმაც დაიწყო ცენტრალური და ცენტრალური აზიის ხალხების ისტორიის გლობალური შესწავლა, საფუძვლად აიღო წყაროები. აღმოსავლური ენები. კერძოდ, ბიჩურინი იყო ერთადერთი მისიონერებიდან, ვინც ისწავლა ჩინური, არ გააჩნდა არც ლექსიკონები და არც შესაბამისი ლიტერატურა. იაკინფუს დახმარებისთვის მისიონერებისთვის უნდა მიემართა რომის კათოლიკური ეკლესიარომელმაც მიიღო მას ბასილ დე გლემონის არასრულფასოვანი ჩინური ლექსიკონი ლათინური თარგმანი. ასეთი სახელმძღვანელოს გამოყენებით ჩინურის სწავლა აბსოლუტურად შეუძლებელი იყო და ბიჩურინი იყენებდა ძველ მეთოდს: ადგილობრივ მოსახლეობასთან კომუნიკაციას ყოველდღიურ ცხოვრებაში.
ამავდროულად, ბიჩურინმა დაიწყო ნამუშევრების შესწავლა და წერილობითი წყაროებიჩინეთის, მანჯურიის, მონღოლეთის, თურქესტანის და ა.შ. ხალხების ისტორიაზე, გეოგრაფიაზე, ეთნოგრაფიაზე, მედიცინაზე და სხვა სფეროებზე. დასავლელი აღმოსავლეთმცოდნეების სამეცნიერო საქმიანობის შესახებ მეტი ინფორმაციის მისაღებად, ნიკიტა იაკოვლევიჩმა გულდასმით შეისწავლა მათი ნამუშევრები, რომლებიც ინახება ქ. პორტუგალიის კათოლიკური მისიის ბიბლიოთეკა პეკინში.
1821 წლის 31 ივლისს ბიჩურინის საეკლესიო მისია პეკინიდან დაბრუნდა კიახტაში, შემდეგ კი გადავიდა რუსეთში.
ბუნებრივია, პეტერბურგში ბიჩურინს ელოდნენ დენონსაციები, რომლებიც მის წინააღმდეგ დაწერეს ირკუტსკის გუბერნატორმა ტრესკინმა და არქიმანდრიტმა კამენსკიმ. 1822 წლიდან სინოდმა და სულიერ საქმეთა სამინისტრომ ბერის წინააღმდეგ ბრალდების მომზადება დაიწყეს. ბიჩურინი იმყოფებოდა ალექსანდრე ნეველის ლავრის საკანში და მხარდამჭერი არავინ იყო: ყოფილი მფარველი ამბროსი პოდობედოვი უკვე გარდაიცვალა და მისი ადგილი ახლა არაკჩეევის საყვარელმა სერაფიმემ დაიკავა. ეკლესიის სასამართლომ ნ.ია. ბიჩურინს პატიმრობა მიუსაჯეს კუნძულ ვალამზე მდებარე მონასტერში. თავდაპირველად დაკავების ადგილად სოლოვეცკის მონასტერი აირჩიეს, მაგრამ ალექსანდრე I-მა შესწორება შეიტანა.
ციხეში ყოფნისას იაკინფმა განაგრძო მუშაობა: მან დაასრულა პეკინში დაწყებული ჩინური მეცნიერების ორი კლასიკური ნაშრომის თარგმნა - ისტორიული და გეოგრაფიული თხზულება „ტონჯიან განგმუ“ და „დაიკინგი და ტონჟი“.
ბიჩურინი ციხეში იყო 1826 წლამდე. მთელი ამ ხნის განმავლობაში აზიის დეპარტამენტის გამოჩენილი ჩინოვნიკები ე.ფ. ტიმკოვსკი და პ.ლ. შილინგი, ბიჩურინის მეგობრები, ცდილობდნენ მის განთავისუფლებას. ბოლოს საგარეო საქმეთა მინისტრმა გრაფმა ნესელროდმა დათმო, რომელიც ნაკლებობის გათვალისწინებით სპეციალისტ მეცნიერებსჩინეთისთვის და Ცენტრალური აზია, ნიკოლოზ I-ს წარუდგინა შუამდგომლობა მამა იაკინფის გაანგარიშების შესახებ აზიის დეპარტამენტში. სპეციალური განკარგულებით იმპერატორმა იაკინფი გადაასვენა ალექსანდრე ნეველის ლავრაში, რათა მან, ჩინური და მანჯური ენების შესანიშნავი ცოდნის გამო, „გამოიყენებინა სახელმწიფო კოლეგიასაგარეო საქმეთა“. ტიმკოვსკიმ და შილინგი ასევე უზრუნველყოფდნენ, რომ ბერი იაკინფი ყოველწლიურად 1200 მანეთი და 300 მანეთი წიგნებისა და სახელმძღვანელოებისთვის მიეღო. ამრიგად, მეგობრებმა მოახერხეს არა მხოლოდ ბიჩურინის ციხიდან გამოყვანა, არამედ მისი მოწყობაც ღირსეული სამუშაოკარგი ხელფასით.
დაიწყო ბიჩურინის ცხოვრების ყველაზე ბრწყინვალე პერიოდი - მისი დაუღალავი სამეცნიერო და სოციალური მოღვაწეობის დრო.
N.Ya-ს უმაღლესი შემოქმედებითი აღმავლობა. ბიჩურინი თარიღდება 1827-1837 წლებით, როდესაც მან თითქმის მთლიანად შეასრულა თავისი გეგმები სამეცნიერო გამოკვლევააღმოსავლეთმცოდნეობის დარგში. მიიღო ბიჩურინის სამეცნიერო ნაშრომები დააფასესარა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. 1828 წელი მამა იაკინფისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა, როდესაც რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიამ იგი აირჩია აღმოსავლეთის ლიტერატურისა და სიძველეების კატეგორიაში შესაბამის წევრად. ეს დანიშვნა იყო ბიჩურინის ნაშრომების მეცნიერული ღირებულების მაღალი აღიარება აღმოსავლეთმცოდნეობის სფეროში და შესაძლებელი გახდა კვლევის შედეგების გამოქვეყნების გაგრძელება. ნიკიტა იაკოვლევიჩ ბიჩურინი სიცოცხლის ბოლომდე თანამშრომლობდა მეცნიერებათა აკადემიასთან.
1830 წელს ბიჩურინმა დატოვა პეტერბურგი და წავიდა ახალი ექსპედიცია in აზიური ნაწილირუსეთი. იქ ყოფნისას ის მიუბრუნდა კ.ვ. ნესელროდს, რათა მას ნება დართო „გამოცხადებულიყო“ სინოდის წინაშე და გადადგეს მონაზვნური წოდება, რადგან ეს ხელს უშლის მას აღსრულებაში. სამსახურეობრივი მოვალეობები. Nesselrode, პატივისცემა აკადემიური დამსახურებამამა იაკინფმა 1831 წლის 29 მაისს ამ კითხვით მიმართა სინოდის მთავარ პროკურორს პრინც მეშჩერსკის. თუმცა, ბიჩურინის მოწინააღმდეგეებს ასე იოლად დანებება არ სურდათ და არც მონაზვნური ღირსება ჩამოერთვათ, თუმცა ეს შესაძლებელი იყო. მაშასადამე, ნიკიტა იაკოვლევიჩს სიკვდილამდე მოუწია მამა იაკინფი დარჩენა და, შესაბამისად, სინოდალურ ხელისუფლებას არ ჩამოერთვა უფლება მიჰყვეს მის საქმიანობას და ხანდახან ბოროტად ისაუბრა ამ საკითხზე.
ნ.იას ენერგიული მოღვაწეობა. ბიჩურინი, როგორც პ.ლ. შილინგმა საგრძნობლად გაამდიდრა აღმოსავლური მეცნიერება ახალი შენაძენებით: მაგალითად, ბიბლიოთეკები შეივსო ტიბეტური, მონღოლური და ჩინური წიგნების უნიკალური კოლექციით.
ნიკიტა იაკოვლევიჩის საქმიანობა არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ისტორიული, ეთნოგრაფიული და სტატისტიკური კვლევები. კიახტაში ჩასვლისთანავე დაიწყო იქ ჩინური ენის სკოლის შექმნა კიახტელი ვაჭრების შვილებისთვის. რუსეთში მას გაუჩნდა იდეა ჩინელი მთარგმნელებისთვის საგანმანათლებლო დაწესებულების შექმნა, რაც ასე იყო აუცილებელი რუსულ-ჩინური სავაჭრო ურთიერთობების გასაძლიერებლად.
1834 წლის 11 იანვარს კიახტას საბაჟო ორგანომ, დაინტერესებულმა სკოლის წარმატებულად ფუნქციონირებით, შუამდგომლობა გაუგზავნა აზიის დეპარტამენტს, რომ ბიჩურინი დაენიშნათ ჩინური ენის მასწავლებლად, სულ ცოტა ხნით. განყოფილება დათანხმდა და 1835 წლის თებერვალში ბიჩურინი გაემგზავრა კიახტაში.
ნიკიტა იაკოვლევიჩმა დიდი ყურადღება დაუთმო ჩინური ენის სწავლების საგანმანათლებლო და მეთოდოლოგიურ საკითხებს. სპეციალურად კიახთას სკოლისთვის დაწერა სახელმძღვანელო „ჩინური გრამატიკა“. დიდი დახმარება პედაგოგიური მოღვაწეობამამა იაკინფს უზრუნველყო მისი თანაშემწე კ.გ. ყირიმის, ყოფილი სტუდენტიმეათე სულიერი მისია პეკინში.
ნიკიტა იაკოვლევიჩ ბიჩურინი არის ავტორი საკმაოდ დიდი რიცხვიწიგნები ჩინეთისა და მეზობელი ქვეყნების შესახებ. მისი ყველაზე ფუნდამენტური ნაშრომი ამ თემაზე არის "ჩინეთის იმპერიის სტატისტიკური აღწერა". წიგნი დაყოფილია ორ ნაწილად: პირველი ეხება პოლიტიკურ, ისტორიულ და გეოგრაფიული ინფორმაციაჩინეთის შესახებ, მეორეში - იგივე ინფორმაცია მანჯურიის, მონღოლეთის, თურქესტანის შესახებ. ამ სამუშაოსთვის ფრ. იაკინფმა 1843 წელს მიიღო (მესამეჯერ) დემიდოვის პრემია.
AT ბოლო წლებიცხოვრება შესახებ. იაკინფი მძიმედ ავად იყო. მან ადრე დაწერილი ყველა ნაშრომი ბიბლიოთეკებში დაურიგა და აწყობილი კოლექციები- მუზეუმები. Მისი პირადი ბიბლიოთეკადარჩა მხოლოდ უშუალო მუშაობისთვის საჭირო ხელნაწერები და წიგნები, რადგან სიკვდილამდე აგრძელებდა წერას.
ნ.იას ბედი. ბიჩურინი ისე განვითარდა, რომ გარდაიცვალა ნათესავებისა და მეგობრების გარეშე, ალექსანდრე ნეველის ლავრის პატარა საკანში, გარშემორტყმული ბერებით, რომლებიც საერთოდ არ ზრუნავდნენ მასზე.
ნიკიტა იაკოვლევიჩ ბიჩურინი გარდაიცვალა 76 წლის ასაკში 1853 წლის 11 მაისს. ნათესავებისა და მეგობრების შესახებ. იაკინფმა არათუ არ შეატყობინა მისი გარდაცვალების შესახებ და არც კი მისცა მათ მოგვიანებით საკნის თვალი, არამედ თავადაც მოკრძალებულად დაკრძალეს, საფლავზე ჩვეულებრივი ჯვარი წარწერის გარეშე დადეს.
წიგნიდან ვის წინააღმდეგ ხართ მეგობრები? ავტორი სტებლოვი ევგენინიკიტა „ვის გაგიჟდები?“ ნიკიტა მიხალკოვთან დამაკავშირა ჩემს ცხოვრებაში ერთ-ერთი ყველაზე დიდი და შესაძლოა ყველაზე დიდი მეგობრობა. ახლაც ვმეგობრობთ. ჩვენი ბედი ერთმანეთშია გადაჯაჭვული. დიახ, ახლა ჩვენ საკმაოდ მეგობრულად ვიხსენებთ იმას, რაც ჩვენს შორის იყო. მეგობრული ნოსტალგია. მოთხრობაში
წიგნიდან დაბალი ჭეშმარიტებები ავტორი კონჩალოვსკი ანდრეი სერგეევიჩიNIKITA ბავშვი არის პატარა ცხოველი, მტაცებელი, მომხმარებელი. ყოველთვის რაღაცას ითხოვს და არაფერს არ იძლევა - ამაზე ჩემი შვილების მიხედვით შემიძლია ვიმსჯელო: მათ ყოველთვის სჭირდებათ რაღაც - საკვები, ყურადღება, სითბო, ახალი ტანსაცმელი, სათამაშოები. ალბათ ეს არის სიცოცხლის ინსტინქტის გამოვლინება - დიდი ძალა!
მარინა ცვეტაევას წიგნიდან ავტორი შვაიცერ ვიქტორიასერგეი იაკოვლევიჩი და ბოლოს - ისე, რომ ყველამ იცოდეს! -რა გიყვარს!სიყვარულო!სიყვარულო! - სიყვარული! - ხელი მოაწერა - ცისარტყელა სამოთხეში. ფარდა ჩამოვარდა. ყველაფერი, რაც ეფრონს შემდეგ მოხდება, გაკეთდება NKVD/KGB-ის კულისების საშინელ სიბნელეში და მხოლოდ ნაწილობრივ გამოვა ნათელი.
ფატიანოვის წიგნიდან ავტორი დაშკევიჩ ტატიანანიკიტა 1. „გევედრები, გააჩინე ვაჟი...“ ამბობენ, როცა ვაჟი იბადება, ღმერთი დედას მესამე ხელს აძლევს. მამა ფატიანოვმა ოცნებობდა მემკვიდრეზე, როგორც ნებისმიერ კაცს და ამჯერად მან გაგზავნა თავისი ცოლი დროზე ადრე მივიდა საავადმყოფოში, ბილიარდის ოთახის გამოცდილებას იხსენებდა, ხშირად მოდიოდა და ეკითხებოდა მის კეთილდღეობას, ელოდა
წიგნიდან ჰეი, იქ, მფრინავ ძუძუს! ავტორი რომანუშკო მარია სერგეევნაჩვენი ალექსანდრე იაკოვლევიჩი ძნელი წარმოსადგენია, მაგრამ ერთხელ ჩვენ არ ვიცნობდით ერთმანეთს. ჩვენთან ერთად ძვირფასო ალექსანდრეიაკოვლევიჩ.ჩვენ შევხვდით შვიდი წლის წინ.და ასე მოხდა:ერთ დღეს წერილი მივიღე მკითხველისგან. მართლაც მშვენიერი დღე იყო.
წიგნიდან საყვირი ატეხენ განგაშს ავტორი დუბინსკი ილია ვლადიმროვიჩიმამა დოროთე და „მამა“ იაკობი მძიმე დროყოველდღიური ბრძოლა იყო არამარტო მათთან, ვინც მტრული ბანაკიდან ჩვენსკენ მიცოცავდა. და ჩვენ შორის იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც ძლიერად უნდა ეწყინათ. კალნიკში, ქვედანაყოფთან გაცნობის პირველივე დღეს, კომისრის მოსაძებნად წავედი
წიგნიდან „სიკვდილის საათის სიმართლე“. სიკვდილის შემდგომი ბედი. ავტორი მატარებლები ვალერი კუზმიჩიარკადი და ნიკიტა (საუბარი ლ. აბრამოვასთან) - არკადი ვლადიმროვიჩ ვისოცკი... ვიცი, რომ სკოლაში უყვარდა ასტრონომია, ექსკურსიებსაც კი ატარებდა მოსკოვის პლანეტარიუმში.- დიახ, არკადიმ დაამთავრა. მათემატიკური სკოლამას უყვარდა ასტრონომია. მაგრამ რაც უფრო იზრდებოდა
წიგნიდან უზენაესის სახურავის ქვეშ ავტორი სოკოლოვა ნატალია ნიკოლაევნამამა დიმიტრი და მამა ვასილი მღვდლები, რომლებიც ჩვენთან ერთად მსახურობდნენ გრებნევში, თითქოს მოვალეობად ჩათვალეს ჩვენი სახლის მონახულება. და ისინი ხშირად იცვლებოდნენ. მამა ვლადიმერი ინახავდა როგორც რექტორების, ასევე „მეორე“ მღვდლების, ასევე დიაკვნების სიას. ორმოცი წლის განმავლობაში მხოლოდ ორჯერ იყო მღვდლები
დემიდოვის წიგნიდან: გამარჯვებების საუკუნე ავტორი იურკინ იგორ ნიკოლაევიჩიმღვდლები მამა ივანე ზაიცევი, მამა არკადი როდესაც მამა დიმიტრი დუდკო დააპატიმრეს, გრებნევში მღვდლები მაინც ხშირად იცვლებოდნენ. მამა ივანე ზაიცევი ექვსი წელი იყო რექტორი, რომელიც გულმოდგინედ ეწეოდა ზამთრის დამწვარი ეკლესიის რესტავრაციას. მისი
წიგნიდან მეგობრების წრე ავტორი აგამოვ-ტუპიცინი ვიქტორროგორ ცხოვრობდა ნიკიტა ის ჯერ კიდევ გზაში იყო. აფრემოვის თქმით, მან ის დაავადება, რომელმაც საფლავში მიიყვანა, ასევე გზიდან მოიტანა („ავადმყოფი დაბრუნებული ურალის ქარხნები... მოკვდა...“).როგორ იყო არ წასულიყო? წარმოება განლაგებული იყო ორ ერთმანეთის შორეულ ადგილას. მყარი იყო
წიგნიდან გუმილევი სიპრიალის გარეშე ავტორი ფოკინ პაველ ევგენევიჩი ს.მიხალკოვის წიგნიდან. უდიდესი გიგანტი ავტორი ბიოგრაფიები და მოგონებები ავტორთა გუნდი --მამა სტეპან იაკოვლევიჩ გუმილიოვი ორესტ ნიკოლაევიჩ ვისოცკი: სტეპან იაკოვლევიჩი შევიდა რიაზანის სასულიერო სემინარიაში 1850 წელს და ”მას შემდეგ, რაც სრული კურსისაშუალო ფაკულტეტზე საეროში სწავლის გაგრძელების მოთხოვნის გამო საგანმანათლებლო დაწესებულების, თანხმობით
წიგნიდან ვერცხლის ხანა. პორტრეტების გალერეა XIX–XX საუკუნეების მიჯნის კულტურის გმირები. ტომი 3. S-Z ავტორი ფოკინ პაველ ევგენევიჩინიკიტა მიხალკოვი მამა (ფილმის სიუჟეტი) შემდგენლისგან მანამდე არის ფილმის "მამა" ტექსტის თითქმის სრული რეპროდუქცია. პირდაპირი საუბრისა და დიალოგის ყოველდღიური ენით მიბმული ენის ამოღება ნიშნავს ამ ტექსტს ცოცხალი სუნთქვის, გულწრფელობისა და მღელვარების ჩამორთმევას. და ჩვენ ეს არ გავაკეთეთ.
ვლადიმერ ვისოცკის წიგნიდან. Სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ ავტორი ბაკინ ვიქტორ ვ. რუსი ცნობილი ადამიანების ბიოგრაფიიდან 101 წიგნიდან, რომლებიც არასოდეს არსებობდნენ ავტორი ბელოვი ნიკოლაი ვლადიმიროვიჩინიკიტა ”მამასგან მივიღე სიცოცხლე, გენები, გარეგანი მსგავსება…” რა თქმა უნდა, მამის მაგალითმა როლი ითამაშა პროფესიის არჩევაში. უმცროსი ვაჟი- ნიკიტა. უკვე მეათე კლასში თქვა, რომ მსახიობი იქნებოდა. მაგრამ პირველივე ჯერზე თეატრალური უნივერსიტეტიარ შევიდა. ერთი წელი იმუშავა სამხედრო ქარხანაში -
ავტორის წიგნიდანნიკიტა კოჟემიაკა ისევე, როგორც ილია მურომეც და მისი ამხანაგები ფორპოსტში, ნიკიტა კოჟემიაკა კიევის ციკლის ეპოსების გმირია. მაგრამ ის უკვე ეკუთვნის რუსული მიწის დამცველთა სხვა კატეგორიას, არა მხოლოდ გმირებს-მესაზღვრეებს, რომელთა მთავარი ოკუპაცია იყო საზღვრების დაცვა.
1808 წელს, როდესაც იერონონი იაკინფი (მსოფლიოში ნიკიტა იაკოვლევიჩ ბიჩურინი) გაემგზავრა პეკინში რუსული სულიერი მისიის ფარგლებში, ის 34 წლის იყო. ამ დროისთვის მან მოახერხა მასწავლებლად მუშაობა ყაზანისა და ირკუტსკის სემინარიებში, ეწვია ამაღლების მონასტრის არქიმანდრიტს, იჯდა ტობოლსკის მონასტრის ციხეში გოგოსთან ურთიერთობის გამო.ციური იმპერიის დედაქალაქში ჩასვლისას მამა იაკინფი, საეკლესიო საქმეებით თავს არ იწუხებდა, ბაზრობებსა და ტავერნებში გაუჩინარდა, ევროპელისთვის ყველაზე რთულ ჩინურ ენას დაეუფლა. ორი წლის შემდეგ მან უკვე ისაუბრა და თავისუფლად წერდა მასში, იყიდა უძველესი ჩინური წიგნებიდა ჩაწერა თავისი დაკვირვებები. ”ასეთ მდგომარეობაში, - წერდა ის, - არის ბევრი ცნობისმოყვარეობა, ბევრი კარგი, სასწავლო ევროპელებისთვის, რომლებიც ბრუნავს სხვადასხვა ქარიშხალში. პოლიტიკური სისტემები". ბიჩურინი პირველი იყო ევროპელ მეცნიერთა შორის, ვინც აღიარა ჩინეთის კულტურის ორიგინალობა, ხოლო მისმა წინამორბედებმა ჩინელების ფესვები ეგვიპტედან და ბაბილონიდანაც კი მიიღეს.
პეკინის მართლმადიდებლური მონასტერი და საელჩოს სასამართლო.
ჩინეთში ყოფნის 14 წლის განმავლობაში ბიჩურინმა შეიძინა (და შემდეგ რუსეთში 15 აქლემისგან შემდგარი ქარავნით ჩამოიტანა) ჩინური და სხვა გამოცემებისა და ხელნაწერების განსაკუთრებული სამეცნიერო ღირებულების კოლექცია. არსებითად, მან საშინაო და მსოფლიო მეცნიერებისთვის გახსნა ჩინეთის ოფიციალური ისტორიოგრაფიული ლიტერატურის ყველაზე ძვირფასი სიმდიდრე - დინასტიური ქრონიკები, ეგრეთ წოდებული "მოხსენებები სფეროდან", რომლებიც დაემატა მოგზაურთა აღწერილობის ქრონიკებს და ა.შ.
პირველი ჩინურ-რუსული ხელნაწერი ლექსიკონი.
ჩარჩო "პირველი არხი"
მეცნიერული ძიებით გატაცებულმა ბიჩურინმა დაიწყო თავისი „პასტორალური“ საქმეები ისე, რომ მისიის მდგომარეობა სავალალო აღმოჩნდა. 14 წლის შემდეგ ბიჩურინი გაიხსენეს: სინოდმა მას დაადანაშაულა საეკლესიო საქმეების უგულებელყოფა და ჩინელი ქალების ხორციელი დამოკიდებულება. "ვიწრო თვალებში რა კარგი იპოვე?" - გულწრფელად გაოცდნენ რუსეთში. „ჩინელ ქალებს ისე სასიამოვნოდ ექცევიან, – მოჰყვა პასუხი, – რომ მათ მთელ მსოფლიოში ვერ მოიპოვებენ და არასოდეს მოაწყობენ სკანდალს, როგორც ეს ჩვეულებრივ ქვეყნებშია.
ერთი სიტყვით, ბიჩურინი არ გახდა ბერი, არამედ შესანიშნავი სინოლოგი, რადგან მისი ნამდვილი გატაცება ჩინელი ქალები კი არა, მეცნიერება იყო. პეტერბურგში დაბრუნებული ნიკიტა იაკოვლევიჩი წერას შეუდგა. მათთვის მან მიიღო დემიდოვის რამდენიმე პრემია, მსოფლიოს აღმოსავლეთმცოდნეების აღიარება; მისი ნამუშევრები უმაღლესმა დაავალა უნივერსიტეტებსა და გიმნაზიებში. და ჩინეთის მისი 16 ტომიანი ისტორია სახელწოდებით "ყოვლისმომცველი სარკე" კვლავ ერთ-ერთია. საუკეთესო ნამუშევრებიჩვენი დიდი აღმოსავლელი მეზობლის ისტორიაზე.
ჩვენ, პეტრე პირველის დროიდან დღემდე, რომ არ გაგვეტაცებინა უცხოელი მწერლების მუდმივი და განურჩეველი მიბაძვა, მაშინ დიდი ხნის წინ გვექნებოდა საკუთარი დამოუკიდებლობა. სხვადასხვა ინდუსტრიებიგანმანათლებლობა. ძალიან არასწორად თვლიან მათ, ვისაც სჯერა, რომ დასავლეთ ევროპელებმა დიდი ხანია გვაჯობეს განათლებაში, ამიტომ ჩვენ მხოლოდ მათ შეგვიძლია მივყვეთ. ეს აზრი ასუსტებს ჩვენს გონებრივი შესაძლებლობები, და ჩვენ თითქმის მოვალეობაა ვიფიქროთ რაღაცაზე სხვისი გონებით და არა საკუთარი გონებით. იგივე აზრი აჩერებს ჩვენს პროგრესს განათლების სფეროში სხვადასხვა მეცნიერებაში. თუ ბრმად გავიმეორებთ იმას, რასაც დაწერს ფრანგი ან გერმანელი, მაშინ ასეთი ზურგის გამეორებით ჩვენ ყოველთვის დავბრუნდებით და ჩვენი გონება სამუდამოდ წარმოადგენს სხვა ადამიანების აზრების ანარეკლს, ხშირად უცნაურ და ხშირად აბსურდულს.
იაკინფ ბიჩურინი
(ბერმონაზვნობაში - იაკინფი) (1777 წლის 29 აგვისტო, ყაზანის გუბერნიის სოფელი ბიჩურინო - 11 მაისი, 1853 წ., პეტერბურგი) - გამოჩენილი რუსი მეცნიერი, აღმოსავლეთმცოდნე, მოგზაური, მწერალი.
N.Ya. ბიჩურინი (იაკინფი): ენციკლოპედიური ცნობარი
დაიბადა დიაკვნის ოჯახში. 1786 წელს (ან 1787 წელს) ჩაირიცხა ყაზანის სასულიერო სემინარიაში, 1799 წელს დაამთავრა ყაზანის სასულიერო აკადემია. 1800-1802 წლებში იყო ამავე აკადემიის გრამატიკის მასწავლებელი. 1802 წელს მან მიიღო ბერობა და არქიმანდრიტის ხარისხში დაინიშნა რექტორად და პირველ რექტორად. 1803 წელს იგი გაასამართლეს სამონასტრო წესდების დარღვევისთვის და გაათავისუფლეს რექტორის თანამდებობიდან. სემინარიაში მან მოითხოვა დისციპლინა, რამაც გამოიწვია ჩივილები და დენონსაციები. წმიდა სინოდის 1806 წლის 29 იანვრის ბრძანებულებით მას ჩამოერთვა არქიმანდრიტის წოდება, გაათავისუფლეს რექტორის თანამდებობიდან სამღვდელო მსახურების აკრძალვით და გაგზავნეს რიტორიკის მასწავლებლად ტობოლსკის სასულიერო სემინარიაში, სადაც მუშაობდა. წელიწადზე მეტია. 1807 წლის მაისში დაინიშნა პეკინის სულიერი მისიის ხელმძღვანელად და 1807 წლის ივლისში გაემგზავრა პეკინში.
1821 წელს სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ დაადანაშაულეს მისიის ჩაშლაში, მისიონერული მოვალეობის დაუდევრობაში, 1823 წელს კვლავ ჩამოართვეს არქიმანდრიტის წოდება და უბრალო ბერად უვადოდ გადაასახლეს ვალამის მონასტერში. 1826 წელს იგი დააბრუნეს პეტერბურგში, ალექსანდრე ნეველის ლავრაში, საგარეო საქმეთა სამინისტროს აზიის დეპარტამენტის თარგმანებით მომსახურეობის ვალდებულებით. 1828 წელს მონღოლეთისა და ჩინეთის ისტორიის კვლევისთვის აირჩიეს მეცნიერებათა აკადემიის შესაბამის წევრად. 1830 წელს ექსპედიციის ფარგლებში გაგზავნეს ტრანსბაიკალიაში.
1830 წლის მარტიდან მაისამდე იყო - კიახტაში გამგზავრებამდე სამეცნიერო კვლევებისადაც 18 თვე დარჩა და ჩინურის სწავლება დაიწყო. 1835 წლის თებერვალში კვლავ მიიყვანეს კიახტაში, ოფიციალურად გახსნილ სკოლაში ჩინური ენის მასწავლებლად. სპეციალურად კიახთას სკოლისთვის დაწერა „ჩინური გრამატიკა“ და სახელმძღვანელოჩინურად. 1837 წელს დაბრუნდა პეტერბურგში.
ავტორი მრავალრიცხოვანი სამეცნიერო ნაშრომებიდა თარგმანები ჩინეთის, მონღოლეთისა და სხვა აზიური ხალხების ისტორიის შესახებ. ერუდიციის, მის მიერ შესწავლილი საკითხების მოცულობისა და კვლევისა და თარგმნისთვის გამოყენებული ჩინური წყაროების მასშტაბით, ის ბევრად უსწრებდა დასავლეთ ევროპელ თანამედროვეებს. იგი თანაუგრძნობდა უბრალო ჩინელ ხალხს. ბიჩურინი დაუკავშირდა პუშკინს, ოდოევსკის, კრილოვს, შეინარჩუნა ნაცნობობა, რომელიც დაიწყო 1830 წელს, ძმებ ბესტუჟევებთან, ტორსონთან და სხვა დეკაბრისტებთან. დაჯილდოვებულია სამი დემიდოვის პრემიით, პარიზის აზიური საზოგადოების წევრი.
გარდაიცვალა ალექსანდრე ნეველის ლავრაში. AT სამეცნიერო ბიბლიოთეკა ირკუტსკის უნივერსიტეტიინახება წიგნები მისი ავტოგრაფებით.
კომპოზიციები
ბაიკალი // ჩრდილოეთის ყვავილები 1832 წ. - პეტერბურგი, 1832 წ.
უძველეს დროში შუა აზიაში მცხოვრები ხალხების შესახებ ინფორმაციის კრებული. - მ. ლ., 1950–1953 წ. T. 1–3.
შენიშვნები მონღოლეთის შესახებ. - SPb., 1828 T. 1–2.
ჩინეთის იმპერიის სტატისტიკური აღწერა. - SPb., 1842. - ქ. 1–2.
სოფლის მეურნეობა ჩინეთში. - პეტერბურგი, 1844 წ.
ჩინეთი სამოქალაქო და მორალურ მდგომარეობაშია. - SPb., 1848. ქ 1-4.
ოიორატებისა და ყალმუხების ისტორიული მიმოხილვა მე-15 საუკუნიდან დღემდე. - პეტერბურგი, 1834 წ.
ძირითადი თარგმანები
ტიბეტის აღწერა მის ამჟამინდელ მდგომარეობაში. - სანკტ-პეტერბურგი, 1828. - ქ. 1–2.
ჟანგარიასა და აღმოსავლეთ თურქესტანის აღწერა ძველად და მიმდინარე მდგომარეობა. - სანკტ-პეტერბურგი, 1833 წ. 1–2.
ლიტერატურა
- ტიხონოვი D.I. რუსი სინოლოგი ჯერ ნახევარი XIX in. იაკინფ ბიჩურინი // უჩენ. აპლიკაცია. LGU. სერ. აღმოსავლური მეცნიერებები. - 1954. - No 179. - გამოცემა. 4.
- ბართოლდ ვ.აღმოსავლეთის შესწავლის ისტორია ევროპასა და რუსეთში. მე-2 გამოცემა. - ლ., 1925 წ.
- სიმონოვსკაია ლ.ვ.ბიჩურინი, როგორც ჩინეთის ისტორიკოსი // დოკლ. და შეტყობინებები ისტ. მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფაკულტეტი. - 1948. - გამოცემა. 7.
- პოგოდინ მ.პ.იაკინფის ბიოგრაფია // საუბრები რუსი მოყვარულთა საზოგადოებაში. ლიტერატურა მოსკოვში. არა-იმ. - 1871. - გამოცემა. 3.
- შუკინი ნ.ს.იაკინფ ბიჩურინი // ჟურნ. სახალხო განათლების სამინისტრო, 1857 წ.
- მოლერი ნ.ს.იაკინფ ბიჩურინი შვილიშვილის შორეულ მოგონებებში // რუსული ანტიკურობა. - 1888. - თავადი. 8-9.
არქიმანდრიტი იაკინფი (მსოფლიოში ნიკიტა იაკოვლევიჩ ბიჩურინი; 29 აგვისტო (9 სექტემბერი) 1777 წ. სოფელი აკულევო, ჩებოქსარის რაიონი, ყაზანის პროვინცია - 11 მაისი (23), 1853 წ. პეტერბურგი) - მართლმადიდებელი რუსული ეკლესიის არქიმანდრიტი; დიპლომატი, აღმოსავლეთმცოდნე და მოგზაური, ჩინური ენის მცოდნე, რუსული სინოლოგიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. პეტერბურგის საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი (1828 წლის 17 დეკემბერი) დატოვა მნიშვნელოვანი თხზულება ჩინეთისა და მეზობელი ქვეყნების შესახებ. შემოიტანეს მსოფლიოში სამეცნიერო ბრუნვაჩინელების მნიშვნელოვანი რაოდენობა ისტორიული წყაროებიდაიკინგის იმპერიის აღწერილობების ჩათვლით.
დაიბადა 1777 წლის 29 აგვისტოს დეკანოზი იაკოვ დანილოვიჩ ბიჩურინის (1749-1812) ოჯახში სოფელ აკულევოში (ჩუვაშ. შემპერი). ეროვნებით - ალბათ ნახევარი ან მეოთხედი - ჩუვაში, დედა - რუსი, მისი ბაბუა დანილ სემენოვი ვარაუდობენ, რომ ჩუვაშიდან იყო. Ელემენტარული განათლებამიიღო სვიაჟსკის მუსიკალური სიმღერის სკოლაში. 1785-1799 წლებში სწავლობდა ყაზანის სემინარიაში, სადაც მიიღო გვარი ბიჩურინი და წარჩინებით დაამთავრა. 1799 წელს ყაზანის სასულიერო აკადემიის დამთავრების შემდეგ იგი დარჩა აკადემიაში მასწავლებლად. ასწავლიდა გრამატიკასა და რიტორიკას. მასწავლებლობისას იღებდა სამონასტრო ორდენებს და ერთი წლის განმავლობაში მსახურობდა ყაზანის წმინდა იოანეს მონასტრის წინამძღვრად. ის იყო თარჯიმანი, ახორციელებდა თარგმანს რუსულიდან ჩუვაშურ ენაზე. 1802 წელს იგი დაინიშნა ირკუტსკის ამაღლების მონასტრის არქიმანდრიტად და სასულიერო სემინარიის რექტორად, მაგრამ მას კონფლიქტი ჰქონდა სემინარიელებთან და ასევე დაადანაშაულეს წესდების დარღვევაში.
1807 წელს დაინიშნა სულიერი მისიის ხელმძღვანელად პეკინში, სადაც დარჩა 1822 წლამდე. მან შესანიშნავად ითვისა ჩინური ენა და შეადგინა ლექსიკონი, რომელიც პირადად ოთხჯერ გადაწერა.
პეკინში ბიჩურინმა რუსულად თარგმნა დაიწყო ჩინური წყაროები: "სიშუ" (კვადბუქი) - კონფუცის და კონფუცის სწავლებების ნაკრები, გეოგრაფიული ესე სამ ტომად, ჩინეთის შემაჯამებელი ისტორია 17 ტომად, ჩინური ქრონოლოგია, "ტიბეტის აღწერა", "ჟუნგარიას აღწერა", "აღწერა". პეკინის", ნარკვევები რელიგიის, ფილოსოფიის, იურისპრუდენციის, მედიცინის, ეკონომიკის, სოფლის მეურნეობა, ვაჭრობა და სხვა. ბიჩურინმა შეადგინა მრავალტომიანი ჩინურ-რუსული ლექსიკონი, რუსულად თარგმნა მანჯურ-ჩინური ლექსიკონი 4 ტომად. ნაპოლეონის წინააღმდეგ ბრძოლის დროს რუსეთის მთავრობა ჩინეთს არ ემორჩილებოდა, რის შედეგადაც მისიას ფინანსები აკლდა და მთლიანად განადგურდა. ამისთვის მისიის ხელმძღვანელს არქიმანდრიტის წოდება ჩამოართვეს და ვალამის მონასტერში გადაასახლეს. 1821 წლის მაისში მან დატოვა პეკინი.
1826 წელს მან მოახერხა სანქტ-პეტერბურგში გადასვლა, სადაც მიიღო თარჯიმნის თანამდებობა საგარეო საქმეთა სამინისტროში ჩინურიდან, ამას ხელი შეუწყო სინოლოგმა ე.ფ.ტიმკოვსკიმ და, შესაძლოა, შილინგ ფონ კანშტადტმა, რომელიც მუშაობდა სამინისტროში. საგარეო საქმეთა. 1828 წელს ბიჩურინი აირჩიეს შესაბამის წევრად რუსეთის აკადემიამეცნიერებები აღმოსავლეთის ლიტერატურისა და სიძველეების კატეგორიაში. 1828 წელს მუშაობდა პეტერბურგის საჯარო ბიბლიოთეკაში; არჩეული საპატიო ბიბლიოთეკარი. 1829 წლის ბოლოს მან მოამზადა პირველი ბიბლიოგრაფიული ნაშრომი - „ჩინური და მანჯურიული წიგნების რეესტრი იმპერიაში. საჯარო ბიბლიოთეკა". 1830 წელს მან მოაწყო ექსპედიცია ტრანსბაიკალიაში, საიდანაც ჩამოიტანა ტიბეტური და მონღოლური წიგნები, აქსესუარები, ბუდისტური ტაძრის ჭურჭელი და სხვა.
კიახტაში მან რუსეთში პირველი ჩინური ენის სკოლა გახსნა. ასწავლიდა სკოლაში, შექმნა ჩინური ენის პირველი სახელმძღვანელო („ჩინური გრამატიკა“).
1831 წლიდან პარიზის აზიური საზოგადოების წევრი. დემიდოვის პრემიის განმეორებით გამარჯვებული.
პეტერბურგში მამა იაკინფი იღებს საერო აღიარებას, მის ნაცნობებს შორის არიან A.S.Pushkin, A.A.Kraevsky, V.F.Odoevsky, K.M. Shegren, I.A. კრილოვი, ი.ი. პანაევი, ა.ვ.ნიკიტენკო და მრავალი სხვა მწერალი, რომლებიც აქვეყნებდნენ მოსკოვის ტელეგრაფის ჟურნალში. ტრანსბაიკალიაში შეხვდა დეკაბრისტებს: ძმებს ბესტუჟევებს, ი.ი.პუშჩინს და სხვებს.
1848 წელს მან დაიწყო თავისი უკანასკნელი ნაწარმოების შექმნა „ინფორმაციათა კრებული ძველ დროში შუა აზიაში მცხოვრები ხალხების შესახებ“. შრომა სამი ტომირუქების გამოყენებით გამოქვეყნდა 1851 წელს. ამ დროისთვის სინოლოგის ჯანმრთელობა გაუარესდა, თუმცა ის გადაურჩა ქოლერის ეპიდემიას. გარდაიცვალა ალექსანდრე ნეველის ლავრაში 1853 წელს.
