No início de 395, o último imperador do Império Romano unido, César Flávio Teodósio Augusto, deixou Roma para Constantinopla. “Chegando a Mediolan, adoeceu e mandou chamar seu filho Honório, que, ao vê-lo, sentiu-se melhor. Então assistiu a uma corrida de cavalos, mas depois disso piorou e, não tendo forças para assistir ao espetáculo à noite, ordenou que seu filho o substituísse e na noite seguinte descansou no Senhor, setenta anos, deixando para trás dois filhos como reis - o mais velho, Arcádio, no Oriente, e Honoria - no Ocidente "- é assim que o cronista bizantino Teófanes conta sobre a morte de Teodósio I, o Grande. A partir de agora, o Império Romano foi para sempre dividido em duas partes - Ocidental e Oriental. O Império Ocidental, enfraquecido e decadente, durou mais oitenta e um anos, definhando sob os golpes das tribos bárbaras vizinhas. Em 476, o bárbaro Odoacro, líder dos mercenários alemães, que no final do século V constituía a principal força de combate do Ocidente, exigiu do imperador Rômulo (ou melhor, de seu pai, o líder militar Orestes, que realmente governou o estado) um terço da Itália para o assentamento de seus soldados. O imperador se recusou a atender a essa demanda; em resposta, os mercenários se rebelaram, proclamando Odoacro o “rei” (ou seja, príncipe) da Itália. Orestes morreu e, em 23 de agosto, Rômulo foi deposto.
O poder imperial, que há muito era uma mera ficção no Ocidente, não atraía Odoacro, e ele não o aceitava. O último imperador romano do Ocidente, o adolescente Rômulo, morreu no final dos anos 70 em Nápoles, na antiga vila de Lúculo, onde estava preso. Odoacro enviou a coroa e o manto púrpura - sinais da dignidade imperial - a Constantinopla ao imperador Zenão, submetendo-se formalmente a ele para evitar conflitos com o Oriente. “Assim como o Sol é um no céu, deve haver um imperador na Terra”, estava inscrito na mensagem ao monarca de Constantinopla. Zinon não teve escolha a não ser legitimar o golpe concluído e concedeu a Odoacro o título de patrício.
A história riu de "Roma primeiro" - a cidade fundada por Rômulo, o Grande, foi finalmente esmagada pela barbárie durante o reinado do segundo e último Rômulo, que recebeu o apelido desdenhoso de Augusto de seus contemporâneos - por insignificância. "Roma II" - o Império Romano do Oriente, ou Bizâncio, durou quase mil anos, de muitas maneiras realmente assumindo a batuta da Roma antiga e criando seu próprio estado e cultura originais na junção do Ocidente e do Oriente, milagrosamente combinando as características do racionalismo greco-romano arrogante e do despotismo oriental bárbaro ... Então, Bizâncio é o nome do estado que se desenvolveu em terras orientais grande Império Romano nos séculos IV - V. e durou até meados do século XV. Você deve saber que o termo "Bizâncio" (assim como os impérios "Romano Oriental" e "Romano Ocidental") é condicional e foi introduzido em uso por historiadores ocidentais de tempos posteriores. Oficialmente, o Império Romano sempre permaneceu unido, os cidadãos de Bizâncio sempre se consideraram os sucessores dos romanos, chamavam seu país de Império dos Romanos ("Romanos" em grego) e a capital - Nova Roma. De acordo com definição clássica, Bizâncio é "uma síntese orgânica de três componentes - tradições helenísticas antigas, teoria do estado romano e cristianismo".
A separação econômica e cultural do leste do Império Romano do oeste começou nos séculos III e IV. e finalmente terminou apenas no século V, em conexão com o qual é impossível nomear a “data de nascimento” exata de Bizâncio. Tradicionalmente, sua história remonta ao tempo do imperador Constantino I e à fundação da segunda capital do império na margem esquerda do Bósforo. Às vezes, assume-se que o “ponto de referência” é diferente, por exemplo:
- o início da administração separada do império sob Diocleciano (o fim
IIIc.);
- o império dos tempos de Constâncio II e a transformação de Constantinopla em capital de pleno direito (meados do século IV);
- divisão do império em 395;
- declínio e morte império ocidental(meados do século V - 476);
- o reinado do imperador Justiniano I (meados do século VI);
- a época após as guerras de Heráclio I com os persas e árabes (meados do século VII).
Em 284 d.C., o trono do Império Romano foi conquistado pelo Ilíria Diocles, que assumiu o nome do trono de Diocleciano (284 - 305). Ele conseguiu conter a crise que atormentava o vasto estado desde meados do século III e, de fato, salvou o império do colapso total ao reformar as principais esferas da vida do país.
No entanto, as medidas de Diocleciano não levaram a uma melhoria final. Quando Constantino, mais tarde apelidado de Grande, subiu ao trono em 306, o poder dos romanos entrou em outro período de declínio. O sistema da tetrarquia de Diocleciano (quando o estado era governado por dois imperadores seniores com os títulos de agostos e dois juniores - Césares) não se justificava. Os governantes não se davam bem, o enorme império voltou a ser palco de devastadoras guerras civis. No início dos anos vinte do século IV, Constantino conseguiu derrotar seus rivais e permanecer um governante autocrático. As medidas financeiras, econômicas e administrativas de Constantino permitiram estabilizar a posição do Estado, pelo menos até o final do século IV.
Que Roma, a época dos dominantes, não era como a Roma dos primeiros agostos ou dos grandes Antoninos, e a mudança nos fatores econômicos da sociedade antiga desempenhou um papel importante nisso.
No final do século II. AD, as guerras vitoriosas de Roma com as potências vizinhas estavam basicamente terminadas. A escala das conquistas foi drasticamente reduzida e, ao mesmo tempo, o afluxo de escravos, que constituíam a principal força produtiva da sociedade, começou a secar. Juntamente com a baixa eficiência da mão de obra escrava, isso levou ao envolvimento gradual no processo produtivo de um número cada vez maior de cidadãos livres mais pobres, especialmente no leste do império, onde era tradicional a pequena propriedade fundiária e a produção artesanal. Além disso, o costume de dotar os escravos de propriedade (peculia) e arrendar terras cultivadas e objetos de trabalho tornou-se cada vez mais difundido. Gradualmente status social tais escravos começaram a se aproximar do status de arrendatários camponeses livres (colons) e artesãos. NO início III dentro. A sociedade romana foi dividida em duas classes - "digno", honestos, e "humildes", humiliores. Por volta do século 4 o primeiro incluía os descendentes de senadores, cavaleiros, curiais, e o segundo, junto com os plebeus, colunas, libertos e depois cada vez mais escravos. Gradualmente, as colunas e seus descendentes foram proibidos de deixar suas terras (no século V já não eram mais recrutados para o exército), de forma semelhante, pertencer a colégios de artesanato e cúria da cidade foi reconhecido como hereditário.
Na esfera ideológica, o principal evento daqueles anos foi a adoção do cristianismo pelo império. Em 30 de abril de 311, August Galério emitiu um decreto na Nicomédia, permitindo que a população professasse os "erros do cristianismo". Dois anos depois, em agosto, Constantino I e Licínio publicaram um édito semelhante em Mediolanum, e em 325 Constantino I, ainda não batizado, preside o Concílio Niceno dos Bispos Cristãos. Logo, um novo decreto de Constantino sobre tolerância religiosa permitiu a confissão de “delírios de paganismo”. Após uma breve e malsucedida tentativa de Juliano II, o Apóstata, de reviver o paganismo, ficou claro que ele havia se esgotado. Em 381 o cristianismo foi proclamado a religião estatal do império. Este foi o fim da cultura antiga.
Um papel cada vez maior na vida do país (principalmente no oeste) está sendo desempenhado por alemães bárbaros. Já a partir de meados do século IV. a maior parte do exército do Ocidente e uma parte significativa do Oriente foi recrutada não de cidadãos romanos livres, mas de federados bárbaros que estavam sujeitos às autoridades romanas por enquanto. Em 377, uma revolta eclodiu entre os federados visigóticos de Misia. Em agosto de 378, na batalha de Adrianópolis, o exército romano oriental sofreu uma derrota esmagadora dos visigodos, o imperador Valente II morreu na batalha.
O comandante Teodósio tornou-se o Augusto do Oriente. O título de agosto foi-lhe concedido pelo imperador do Ocidente, Graciano. Depois de algum tempo, Graciano caiu sob as espadas dos soldados rebeldes, e Teodósio, o Grande, tomando o jovem irmão de Graciano, Valentiniano II, como co-governante, permaneceu de fato o autocrata. Teodósio conseguiu pacificar os visigodos, repelir os ataques de outros bárbaros e vencer pesadas guerras civis com os usurpadores. No entanto, após a morte de Teodósio, ocorreu uma cisão no estado. A questão não está na divisão de poder entre Arcádio e Honório - isso era costumeiro -, mas no fato de que, desde então, o Ocidente e o Oriente, há muito conscientes de suas diferenças econômicas e culturais, começaram a se afastar rapidamente uns aos outros. Suas relações começaram a se assemelhar (com a preservação formal da unidade) às relações dos estados em guerra. Assim começou Bizâncio.
De acordo com a vontade de Teodósio, o Grande, os territórios mais desenvolvidos foram para Bizâncio depois de 395: os Bálcãs, as possessões de Roma na Ásia Menor, Mesopotâmia, Armênia, Crimeia do Sul, Egito, Síria, Palestina e parte norte da África. Desde o início do século V Ilírico e Dalmácia finalmente caíram sob o domínio de seus imperadores. O império era multiétnico, mas o núcleo de sua população era grego, e o grego era sua principal língua (e desde o final do século VI também o estado). Tendo defendido suas posses da invasão dos bárbaros no século V, Bizâncio sobreviveu e existiu, mudando constantemente, por mais de mil anos, permanecendo um fenômeno único da civilização eurasiana.
Neste livro, a parte principal da história começa com o imperador Arcádio (o leitor pode aprender sobre os imperadores do Oriente a Arcádio e do Ocidente de Honório a Rômulo Augusto).
No final do século V todas as terras do Império Romano do Ocidente tornaram-se parte reinos bárbaros, a maioria dos quais, no entanto, reconheceu o domínio nominal dos imperadores em Constantinopla. Bizâncio foi capaz de lidar com bárbaros externos e aqueles a seu serviço. Tendo escapado da conquista bárbara, o Oriente preservou a si mesmo e sua cultura. O declínio que se abateu sobre o Ocidente não se tornou o destino de Bizâncio. O artesanato e o comércio continuaram a florescer, e a agricultura permaneceu em alto nível. Em meados do século VI. Bizâncio foi capaz de fazer uma tentativa de se vingar do mundo bárbaro. Durante o reinado do imperador Justiniano, o Grande, os romanos conquistaram suas antigas possessões na Itália, África e parcialmente na Espanha. Mas guerras pesadas minou a força do império. No final do século, muitas dessas terras foram novamente perdidas. Nas regiões ocidentais de Bizâncio (na Ilíria e na Trácia), as tribos eslavas começaram a se estabelecer na Itália - os lombardos. A economia do país entrou em decadência, os tumultos tornaram-se mais frequentes. Em 602, o usurpador Fok chegou ao poder. Após oito anos de seu reinado, o império estava à beira do colapso. Os romanos não conseguiram manter o poder nas áreas economicamente mais valiosas - Síria, Palestina e Egito, que foram arrancadas pelos persas. Heráclio (610), que derrubou o odiado Focas, conseguiu melhorar a situação, mas não por muito tempo. O estado, exausto por guerras externas e internas, foi atacado pelos árabes no sul e leste, pelos eslavos e ávaros no oeste. Ao custo de esforços incríveis, o império manteve sua independência, embora suas fronteiras tenham sido bastante reduzidas. Assim terminou o primeiro período da história de Bizâncio - o período de formação. Sua história posterior é uma crônica contínua de sobrevivência. Um posto avançado do cristianismo, Bizâncio encontrou todos os conquistadores que correram para a Europa do leste. “... Se levarmos em conta o fato de que o império estava no caminho de todos os movimentos populares e foi o primeiro a receber os golpes dos poderosos bárbaros orientais, então é de se surpreender o quanto ele repeliu as invasões. , quão bem sabia usar as forças dos inimigos [de acordo com o princípio "dividir para reinar". - S. D.] e como durou um milênio inteiro. Essa cultura era grande e escondia muito poder em si mesma, se deu origem a uma força de resistência tão gigantesca!” .
A partir de meados do século VII em termos de estrutura administrativa Bizâncio começou a se afastar dos princípios do sistema romano Diocleciano, baseado na separação dos poderes militar, civil e judicial. Isso estava relacionado com o início da formação do sistema temático. Com o tempo, todo o território do império foi dividido em novos divisões administrativas- fem. À frente de cada tema estava um estrategista, que realizava a administração civil e comandava o exército temático. A base do exército eram os camponeses estratificados, que recebiam terras do Estado sob a condição de serviço militar. Ao mesmo tempo, a principal característica de Bizâncio, que sempre a distinguiu dos países da Europa cristã, foi preservada - governo centralizado e forte poder imperial. A questão da gênese do sistema temático é complicada, muito provavelmente, as primeiras inovações remontam ao reinado do imperador Heráclio I, e finalização aconteceu em meados e final do século VIII, sob os imperadores da dinastia síria (isauriana).
Um certo declínio na cultura remonta a essa época, ligado, em primeiro lugar, às incessantes guerras pesadas e, em segundo lugar, ao movimento iconoclasmo (ver Leão III e Constantino V). No entanto, já sob os últimos imperadores da dinastia amoriana (820 - 867), Teófilo e Miguel III, iniciou-se um período de melhoria socioeconômica e cultural geral.
Sob os imperadores da dinastia macedônia (867 - 1028), Bizâncio atinge seu segundo apogeu.
Desde o início do século X. esboçam-se os primeiros sinais da desintegração do sistema temático. Mais e mais stratiots são arruinados, suas terras caem nas mãos de grandes proprietários de terras - dinats. As medidas repressivas tomadas pelos imperadores contra os dinats nos séculos X e XI não trouxeram os resultados esperados. Em meados do século XI. o império caiu novamente em um período de grave crise. O estado foi abalado por rebeliões, o trono do império passou de usurpador em usurpador, seu território foi reduzido. Em 1071, na batalha de Manzikert (na Armênia), os romanos sofreram uma severa derrota dos turcos seljúcidas; ao mesmo tempo, os normandos capturaram os restos das possessões italianas de Constantinopla. Somente com a chegada ao poder da nova dinastia Komnenos (1081 - 1185) veio a relativa estabilização.
No final do século XII, o potencial de reforma dos Comneni havia secado. O império tentou manter a posição de potência mundial, mas agora - pela primeira vez! -Os países ocidentais estão começando a superá-lo claramente em termos de desenvolvimento. O antigo império torna-se incapaz de competir com o feudalismo de tipo ocidental. Em 1204, Constantinopla foi tomada de assalto pelos cavaleiros católicos - participantes do IV cruzada. No entanto, Bizâncio não morreu. Tendo se recuperado do golpe, ela conseguiu reviver nas terras da Ásia Menor que sobreviveram à conquista latina. Em 1261, Constantinopla e Trácia foram devolvidas ao domínio do império por Miguel VIII Paleólogo, o fundador de sua última dinastia. Mas a história de Bizâncio do Paleólogo é a história da agonia do país. Cercado por inimigos por todos os lados, enfraquecido por guerras civis, Bizâncio está perecendo. 29 de maio, tropas 14S3 Sultão turco Mehmed II capturou Constantinopla. Cinco a dez anos depois, os remanescentes de suas terras estavam sob o domínio dos turcos otomanos. Bizâncio se foi.
Bizâncio diferia significativamente dos estados cristãos contemporâneos. Europa Ocidental. Por exemplo, o termo comum para o "feudalismo" da Idade Média da Europa Ocidental pode ser aplicado a Bizâncio apenas com grandes reservas, e mesmo assim - apenas para o posterior. A semelhança da instituição das relações vassalos-feudais, baseadas na propriedade privada da terra e na dependência do senhor dos camponeses que a cultivavam, aparece claramente no império apenas a partir da época dos Comnenos. A sociedade romaica de um período anterior, o apogeu (séculos VIII - X), é mais parecida, digamos, com o Egito ptolomaico, onde o Estado ocupava uma posição dominante na economia. Nesse sentido, Bizâncio da época foi caracterizado por uma mobilidade vertical da sociedade sem precedentes no Ocidente. A “nobreza” de um romano era determinada não pela origem, mas em maior medida pelas qualidades pessoais. Claro, havia uma aristocracia hereditária, mas pertencer a ela não determinava inteiramente a carreira futura. O filho de um padeiro podia se tornar logoteta ou governador de uma província, e um descendente de altos dignitários podia terminar seus dias como eunuco ou simples escriba - e isso não surpreendia ninguém.
A partir do Comneno, a influência da aristocracia é crescente, mas a estrutura hierárquica dos países do Ocidente baseada na propriedade “direito de sangue” não se enraizou em Bizâncio - pelo menos em sua totalidade (ver, por exemplo, ).
Culturalmente, o império era ainda mais distinto. Sendo um país cristão, Bizâncio nunca esqueceu as antigas tradições helenísticas. Um extenso aparato burocrático exigia uma massa de alfabetizados, o que levou a um alcance sem precedentes para a educação laica. Naqueles anos em que o Ocidente estava na ignorância, os romanos liam os antigos clássicos da literatura, discutiam sobre a filosofia de Platão e Aristóteles. Desde 425, havia uma universidade em Constantinopla, hospitais de primeira classe para a época funcionavam. Arquitetura e matemática, ciências naturais e filosofia - tudo isso foi preservado graças ao alto nível de produção material, tradições e atitude respeitosa Para aprender. Os mercadores do império navegaram para a Índia e Ceilão, chegaram à Península Malaia e à China. Os médicos gregos não apenas comentaram sobre Hipócrates e Galeno, mas também introduziram com sucesso algo novo na herança antiga.
A igreja desempenhou um papel significativo na cultura do império. Mas, diferentemente do catolicismo, a Igreja Ortodoxa nunca foi militante, e a disseminação da Ortodoxia entre os eslavos da Europa Oriental e na Rússia levou ao surgimento de culturas filhas desses países e à formação de relações especiais entre os estados - uma espécie de "commonwealth " (Vejo).
A situação mudou no final do século XII. Desde aquela época, o nível do Ocidente, como mencionado acima, começou a superar o nível bizantino, principalmente em termos materiais. E em termos espirituais, a alternativa “civilização de Bizâncio - a barbárie do Ocidente” gradualmente desapareceu: o mundo “latino” encontrou seu próprio cultura desenvolvida. Para ser justo, observo que isso não se aplica a todos os representantes mundo ocidental- cavaleiros europeus sem escrúpulos, rudes e ignorantes que vieram para o Oriente serviram de ilustração; é por isso que, em contato principalmente com os cruzados, os romanos esclarecidos por muito tempo(séculos XII - XV) negaram ao Ocidente o direito de ser considerado um mundo civilizado. É verdade que comparar “níveis de desenvolvimento da cultura” sempre foi uma tarefa geralmente difícil e, mais importante, pouco promissora, embora as pessoas (em regra, do ponto de vista de seu próprio etnocentrismo, confessional, etc.) * , faça e não pare. Pessoalmente, não vejo um critério confiável e imparcial para o conceito de "nível cultural". Exemplo: se avaliarmos a qualidade das moedas bizantinas dos séculos VI a VIII do ponto de vista de um artista, então há um abismo entre essas obras de arte, mescladas ao artesanato, e peças de metal disformes com imagens como “ponto , ponto, dois ganchos” - as moedas dos Laskaris e Paleólogos, há um declínio. No entanto, é impossível falar com base nisso sobre a ausência de artistas no final de Bizâncio - eles simplesmente se tornaram diferentes e criaram outra coisa (basta mencionar os afrescos do mosteiro de Chora). Entre os índios centro-americanos dos séculos XV - XVI. não havia cavalos domesticados e carroças de rodas, e praticava-se o sacrifício de pessoas - mas quem se atreve a chamar de bárbaras sociedades que morreram sob o fogo dos arcabuzeiros de Cortez? Agora - dificilmente, mas nos séculos XV - XVI. poucos contestaram o direito dos espanhóis de destruir os astecas "selvagens". Por outro lado, cada um de nós tem sua própria medida, e é improvável que duvidemos de qual dos ancestrais é considerado mais culto - um Cro-Magnon com uma maça ou Aristóteles. O principal, talvez, seja outra coisa - originalidade. E deste ponto de vista, Bizâncio nunca perdeu sua cultura. Nem sob Justiniano, nem sob os Anjos, nem sob o Paleólogo, embora sejam épocas diferentes. Verdade, se a cultura dos romanos no século VI. pudesse seguir os legionários empoeirados de Belisário, então em mil anos esse caminho se foi.
Mas mesmo no século XV Bizâncio continuou a exercer sua influência espiritual no mundo, e não apenas nos ortodoxos - o Renascimento europeu deve sua aparência também às idéias que vieram com Oriente grego. E essa penetração "não violenta" é cem vezes mais valiosa. E quem sabe (ainda não confirme nem negue esta suposição impossível), talvez admiremos as ideias de Kant ou Descartes apenas “graças” aos soldados de Balduíno de Flandres e Mehmed II, pois quem pode contar os gênios que não nasceram na Constantinopla duas vezes saqueada, e quem sabe quantos livros pereceu sob as botas indiferentes dos paladinos de Cristo e Alá! imperadores bizantinos
NO Roma republicana"imperador" - o título com o qual os soldados premiaram o comandante por excelentes serviços. Os primeiros governantes de Roma - Caio Júlio César e Caio Júlio César Otaviano Augusto o tinham, mas seu título oficial era "Príncipes do Senado" - o primeiro no Senado (daí o nome da era dos primeiros imperadores - principado). Mais tarde, o título de imperador foi dado e substituído a cada princeps.
O princeps não era um rei. Os romanos dos primeiros séculos de nossa era eram estranhos à idéia de obediência escrava ao governante (na prática, é claro, aconteceu de maneira diferente - sob governantes como Calígula, Nero ou Cômodo). Para ter um rei (rex em latim e vabileus em grego) eles consideravam o destino dos bárbaros. Com o tempo, os ideais da República caíram no esquecimento. Aureliano (270 - 275) finalmente incluiu a palavra dominus - mestre em seu título oficial. A era do domínio, que substituiu o principado, chegou. Mas foi somente em Bizâncio que a ideia de poder imperial adquiriu sua forma mais madura. Assim como Deus é o mais alto de todo o mundo, o imperador lidera o reino terrestre. O poder do imperador, que estava no topo do império terrestre, organizado à semelhança da hierarquia “celestial”, é sagrado e protegido por Deus.
Mas o czar (o título de Vasileus dos romanos foi adotado oficialmente em 629 por Heráclio I, embora o povo começasse a chamar seus governantes assim muito antes), que não observava as “leis do divino e humano”, era considerado um tirano, e isso poderia justificar tentativas de derrubá-lo. Em momentos de crise, tais mudanças de poder tornaram-se comuns, e qualquer cidadão do estado poderia se tornar um imperador (o princípio do poder hereditário tomou forma apenas em Bizâncio nos últimos séculos), de modo digno e pessoa indigna. Nesta última ocasião, Nikita Choniates, historiador que sobreviveu à derrota de sua pátria pelos cruzados, lamentou: “Houve pessoas que ontem ou, em uma palavra, recentemente roeram bolotas e também mastigaram carne de porco pôntica na boca [carne de golfinho, a comida dos pobres. - S. D.], e agora eles expressaram abertamente seus pontos de vista e reivindicações de dignidade real, fixando seus olhos sem vergonha nele, e usados ​​como casamenteiros, ou melhor [digamos] cafetões, corruptos e servis ao ventre de gritadores públicos ... Oh famoso poder romano, objeto de surpresa invejosa e veneração reverente de todos os povos - quem não se apoderou de você à força? Quem não te desonrou descaradamente? Que amantes descontroladamente violentos você não teve? A quem não abraçou, com quem não dividiu a cama, a quem não se entregou e a quem não coroou, decorou com um diadema e depois calçou sandálias vermelhas? .
Quem ocupasse o trono, a etiqueta da corte bizantina não conhecia igual em solenidade e complexidade. A residência do imperador e sua família era, via de regra, o Grande Palácio Imperial - um complexo de edifícios no centro de Constantinopla. Durante o tempo do último Komnenos, o Grande Palácio caiu em ruínas, e o basileu mudou-se para Blachernae.
Qualquer saída do soberano era estritamente regulada pelas regras. Cada cerimônia com a participação do imperador foi programada nos mínimos detalhes. E, claro, a ascensão ao trono do novo rei foi organizada com grande solenidade.
O próprio rito da proclamação não permaneceu inalterado ao longo dos séculos. No início de Bizâncio, a coroação era de natureza secular, oficialmente o imperador dos romanos era eleito pelo sínodo, mas o exército desempenhava um papel decisivo. A cerimônia de coroação foi realizada cercada por unidades selecionadas, o candidato a imperador foi erguido em um grande escudo e mostrado aos soldados. Ao mesmo tempo, a corrente do pescoço de um oficial-campidutor (torques) era colocada na cabeça do proclamado. Ouviram-se gritos: "Fulano, você ganha (tu vincas)!" O novo imperador deu aos soldados uma doação - um presente em dinheiro.
A partir de 457, o Patriarca de Constantinopla começou a participar da coroação (ver Leão I). Mais tarde, a participação da igreja na coroação tornou-se mais ativa. A cerimônia de levantar o escudo desapareceu em segundo plano (de acordo com G. Ostrogorsky, desapareceu completamente a partir do século VIII). O ritual da proclamação tornou-se mais complicado e começou a começar nas câmaras grande Palácio. Depois de vários disfarces e cumprimentos dos cortesãos e membros do sinlite, o candidato entrou no mitatorium, anexo à igreja de S. Sophia, onde ele se vestia com roupas cerimoniais: divitisy (uma espécie de túnica) e tsitsaky (um tipo de capa - chlamys). Então ele entrou no templo, foi até a solução salina, orou e subiu no púlpito. O patriarca leu uma oração sobre um manto púrpura e a colocou no imperador. Então uma coroa foi retirada do altar, e o patriarca a colocou na cabeça do manjericão recém-feito. Depois disso, começaram os elogios dos "dims" - representantes do povo -. O imperador desceu do púlpito, voltou ao mitatorium e ali aceitou o culto dos membros do sinlite.
Desde o século 12, o costume de elevar um candidato ao escudo foi revivido novamente, e a crisma foi adicionada ao rito de colocação no trono. Mas o significado do primeiro rito mudou. O candidato não era mais levantado no escudo pelos soldados, mas pelo patriarca e pelos mais altos dignitários seculares. Então o imperador foi a Santa Sofia e participou do serviço divino. Após a oração, o patriarca ungiu a cabeça do basileu com mirra em forma de cruz e proclamou: “Santo!”; esta exclamação foi repetida três vezes pelos sacerdotes e representantes do povo. Então o diácono trouxe a coroa, o patriarca a colocou no imperador e os gritos de “Digno!” foram ouvidos. Um mestre com amostras de mármore se aproximou do imperador reinante e ofereceu-lhe para escolher o material para o caixão - como um lembrete de que o governante do Império Romano protegido por Deus também era mortal.
A proclamação do co-imperador "júnior" (bumvabileus) foi organizada de maneira um pouco diferente. Em seguida, a coroa e o manto foram colocados pelo imperador sênior - aceitando-os, no entanto, das mãos do patriarca.
O importante papel da igreja no ritual de coroação não foi acidental, mas ditado Relacionamento especial poder secular e espiritual do Império Romano.
Mesmo nos dias da Roma pagã, o imperador tinha o título de sumo sacerdote - pontifex maximus. Esta tradição também foi preservada em Bizâncio ortodoxo. Basileusses eram reverenciados como defensores ou ekdiki (protetores, curadores) da igreja, tinham o título de afios - "santo", podiam participar do serviço e, junto com o clero, tinham o direito de entrar no altar. Eles decidiam questões de fé em concílios; Pela vontade do imperador, o patriarca de Constantinopla foi eleito entre os candidatos (geralmente três) propostos pelos bispos.
Em termos do ideal político das relações entre o rei dos romanos e a Igreja Ortodoxa, que se formou principalmente em meados do século VI. e durou até a queda do império, foi uma sinfonia - "consentimento". A sinfonia era para reconhecer a igualdade e cooperação das autoridades seculares e espirituais. “Se um bispo se submete à obediência às ordens do imperador, não como bispo, cujo poder, como bispo, resultaria do poder imperial, mas como súdito, como membro do Estado, obrigado a obedecer à regra. poder colocado sobre ele por Deus; da mesma forma, quando o imperador também obedece aos decretos dos sacerdotes, não é porque tenha o título de sacerdote e seu poder imperial deriva do poder deles, mas porque são sacerdotes de Deus, ministros da fé revelada por Deus, portanto, - como membro da igreja, buscando, como outras pessoas, sua salvação no reino espiritual de Deus. No prefácio de um de seus contos, o imperador Justiniano I escreveu: “A bondade Altíssimo deu à humanidade duas maiores dádivas - o sacerdócio e o reino; que [o primeiro] cuida de agradar a Deus, e este [o segundo] - sobre outros assuntos humanos. Ambos, fluindo da mesma fonte, constituem um ornamento vida humana. Portanto, não há preocupação mais importante para os soberanos, como o bem-estar do sacerdócio, que, por sua vez, serve-lhes como uma oração por eles a Deus. Quando a Igreja está bem organizada por todos os lados, e a administração do Estado se move com firmeza e dirige a vida dos povos para o verdadeiro bem por meio de leis, então surge uma união boa e benéfica da Igreja e do Estado, tão cobiçada pela humanidade.
Bizâncio não conheceu uma luta tão feroz pelo poder entre os soberanos e a igreja, que reinou no Ocidente católico por quase toda a Idade Média. No entanto, se o imperador violou os requisitos da sinfonia e, assim, deu "uma razão para se acusar de não-ortodoxia, isso poderia servir como uma bandeira ideológica para seus oponentes", pois o reino e a igreja estão na união mais próxima, e ... é impossível separá-los uns dos outros. Cristãos que eram hereges se enfureceram contra a Igreja e introduziram dogmas corruptores estranhos aos ensinamentos apostólicos e patrísticos" (Patriarca Antônio IV, ).
A proclamação da sinfonia como doutrina oficial não significou de forma alguma a indispensável implementação deste ideal na prática. Havia imperadores que subordinavam completamente a igreja a si mesmos (Justiniano, o Grande, Basílio II), e havia tais patriarcas que se consideravam no direito de liderar os imperadores (Nicholas, o Místico, Michael Cirularius).
Com o tempo, o esplendor do império desapareceu, mas a autoridade de sua igreja entre os ortodoxos permaneceu indiscutível, e os imperadores de Bizâncio, embora nominalmente, foram considerados seus senhores. No final do século XIV. O Patriarca Antônio IV escreveu ao Grão-Duque de Moscou Vasily Dmitrievich: “Embora, com a permissão de Deus, os infiéis tenham limitado o poder do czar e as fronteiras do império, ainda hoje o czar é nomeado pela igreja de acordo com o mesmo grau e com as mesmas orações [como antes], e até hoje, ele será ungido com o grande mundo e nomeado rei e autocrata de todos os romanos, isto é, cristãos. Constantinopla
A capital do império durante quase todo o tempo de sua existência, com exceção do período de 1204 a 1261, foi Constantinopla - uma das As maiores cidades antiguidade e o início da Idade Média. Para a maioria dos bizantinos (e estrangeiros também), o império é, antes de tudo, Constantinopla, a cidade era seu símbolo, o mesmo santuário do poder imperial ou da Igreja Ortodoxa. A cidade tem história antiga, mas com um nome diferente - Bizâncio.
Em 658 aC moradores Mégara grega, seguindo os ditames do oráculo de Delfos, fundou sua própria colônia, Bizâncio, na margem ocidental do Bósforo. Cidade construída no cruzamento rotas comerciais do Ocidente ao Oriente, rapidamente ficou rico e ganhou fama e glória.
Em 515 aC O rei persa Dario capturou Bizâncio e fez dela sua fortaleza. Após a Batalha de Plateia (26 de setembro de 479 aC), quando os gregos derrotaram o comandante persa Mardônio, os persas abandonaram a cidade para sempre.
Bizâncio participou ativamente da política grega. Os bizantinos eram aliados dos atenienses na Guerra do Peloponeso, devido ao qual a cidade foi submetida a repetidos cercos pelos espartanos.
Existente ao lado poderes poderosos antiguidade, Bizâncio ainda conseguiu manter relativa autonomia, jogando habilmente com os interesses de política externa dos estados vizinhos. Quando o Mediterrâneo oriental começou a atrair a atenção da crescente Roma, a cidade tomou seu lado incondicionalmente e apoiou - primeiro a República, depois o Império - nas guerras com Filipe V da Macedônia, os selêucidas, os reis de Pérgamo, Párga e Ponto. Nominalmente, a cidade perdeu sua liberdade sob Vespasiano, que incluiu Bizâncio nas posses de Roma, mas mesmo aqui ele manteve muitos privilégios.
Sob o governo do princeps de Bizâncio ( principal cidade província romana da Europa) experimentou um período de prosperidade. Mas no final do segundo século isso chegou ao fim: o apoio de Pescennia Niger, candidato ao trono do império (o nível desse apoio pode ser usado para julgar o bem-estar da política - ele colocou 500 trirremes para Pescennia!), custou à cidade muito. Septímio Severo, que venceu a luta interna, tomou Bizâncio após um cerco de três anos e, vingando-se dos habitantes, destruiu suas muralhas. A cidade não conseguiu se recuperar de tal golpe, caiu em decadência e viveu uma existência miserável por mais de cem anos. No entanto, outra guerra civil trouxe a Bizâncio muito mais do que perdeu na primeira: o imperador Constantino, filho de Constâncio Cloro, durante longas batalhas com o exército de Augusto Licínio, chamou a atenção para a localização surpreendentemente vantajosa de Bizâncio do ponto de vista econômico e estratégico. vista e decidiu construir uma segunda Roma aqui - a nova capital do estado.
Constantino começou a perceber essa ideia quase imediatamente após a vitória sobre Licínio. A construção começou em 324 e, segundo a lenda, Constantino, o Grande, desenhou pessoalmente no chão com uma lança a borda das muralhas da cidade - pomeriums. Em 11 de maio de 330, bispos cristãos e padres pagãos consagraram Nova Roma. A nova cidade, onde Constantino reinstalou muitos habitantes de outras regiões do império, rapidamente adquiriu um esplendor sem precedentes. Constantinopla, "a cidade de Constantino" (o nome "Nova Roma" foi usado com menos frequência), tornou-se o centro das províncias orientais. O filho de Constantino I, Constâncio II, ordenou que o senado dessas províncias fosse reunido aqui e que um segundo cônsul fosse eleito.
Durante a era do Império Bizantino, a cidade era mundialmente famosa. Não é por acaso que, a partir da data da queda de Constantinopla, muitos historiadores contam o fim da Idade Média.
A cidade não perdeu sua importância sob os otomanos. Istambul ou Istambul (do grego distorcido "is tin bolin" - para a cidade, para a cidade) durante vários séculos influenciou significativamente todo o sistema da diplomacia europeia.
Hoje Istambul é um grande centro industrial e Centro Cultural Peru.
Erro. Teodósio I nasceu em 347. Augustulus - "August". "Agosto". O espólio dos "dignos" foi ainda dividido, por sua vez, em três classes - ilustradores (eles tinham o direito de sentar na cúria superior do senado), clarissims e performances. O último fragmento do Império Ocidental permaneceu parte da Gália (entre o Loire e o Mosa) sob o domínio do governador romano Siagrius. Em 486, Clóvis, o líder dos francos marítimos, derrotou Siatria em Soissons. O governador fugiu para Toulouse, para os visigodos, mas logo o entregaram a Clóvis. Em 487 Syagrius foi executado. No início do século VI. no território da antiga Bretanha romana, eclodiu uma revolta da população local, liderada com sucesso por um descendente dos romanos, Anastácio Aureliano. A história de sua luta e reinado depois de muitos séculos se transformou em um ciclo de lendas sobre o Rei Arthur. A atitude em relação a isso era ambígua entre os próprios romanos. “Eu acredito”, ele escreveu no século 5. Azul-isto, - que nada jamais fez tanto mal ao Império Romano quanto aquele esplendor teatral em torno da figura do imperador, que é secretamente preparado pelo clero e nos expõe em um disfarce bárbaro. De acordo com G. Ostrogorsky. Às vezes, acredita-se que o rito da crisma apareceu em Bizâncio muito antes. Quando o último imperador, Constantino XII Paleólogo, foi proclamado, a última porta de prata do Grande Palácio foi usada para fazer o escudo. E não foi à toa que em maio de 1453, em resposta à proposta do sultão Mehmed II de entregar a capital já condenada, o último vasileu Konstantin Dragash respondeu: “O imperador está pronto para viver em paz com o sultão e deixar-lhe o cidades e terras capturadas; a cidade pagará qualquer tributo exigido pelo sultão, na medida em que estiver em seu poder; apenas a própria cidade não pode ser entregue pelo imperador - é melhor morrer. Os escritores romanos também chamavam sua capital de Bizâncio, Real, simplesmente Polis (cidade) e até Nova Jerusalém.

S.B. Dashkov. Imperadores de Bizâncio.

A história de Istambul tem cerca de 2.500 anos. Em 330, a capital do Império Romano foi transferida para Bizâncio (este era o nome original da cidade de Istambul) pelo imperador Constantino, o Grande. Constantino, que se converteu ao cristianismo, contribuiu para o fortalecimento da Igreja Cristã, que na verdade ocupou uma posição dominante sob ele, e para a formação do Império Bizantino, como sucessor do Romano. Por seus atos, ele foi canonizado como um Santo Igual aos Apóstolos na Igreja Ortodoxa.

Imperador Constantino, o Grande, recebe o sinal da Cruz de Deus

Constantino, o Grande biografia

A biografia de Constantino, o Grande, é bastante bem estudada, graças aos numerosos testemunhos sobreviventes. futuro imperador nasceu aproximadamente em 272 no território da Sérvia moderna. Seu pai era Constâncio I Cloro (que mais tarde se tornou César), e sua mãe era Elena (filha de um simples estalajadeiro). Ela desempenhou um papel muito importante tanto na vida de seu filho quanto no desenvolvimento do cristianismo como religião estatal do Império Bizantino. Elena, mãe de Constantino, o Grande, foi canonizada pela Igreja Ortodoxa como Santa Igual aos Apóstolos por sua peregrinação à Terra Santa, durante a qual foram fundadas muitas igrejas e partes da Cruz do Senhor e outras santuários foram encontrados.

Constâncio, o pai de Constantino, foi forçado a se divorciar de Helena e se casar com a enteada do imperador Augusto Maximiliano Herculius Teodora, deste casamento Constantino teve meias-irmãs e irmãos.

Vida de Constantino, o Grande (Bizantino)

Como resultado da luta política, o pai de Constantino, o Grande, Constâncio chegou ao poder na condição de César, e depois o imperador pleno da parte ocidental do Império Romano, em pé de igualdade com o imperador Galério, que então governava o Parte oriental. Constâncio já estava fraco e velho. Antecipando sua morte iminente, ele convidou seu filho Konstantin para seu lugar. Após a morte de Constâncio, o exército da parte ocidental do império proclamou Constantino seu imperador, o que, por sua vez, não agradou a Galério, que não reconheceu oficialmente esse fato.

Constantino, o Grande - o primeiro imperador cristão

No início do século IV, o Império Romano era um estado politicamente fragmentado. De fato, até 5 governantes estavam no poder, chamando a si mesmos de Augustos (imperadores seniores) e Césares (imperadores juniores).

Em 312, Constantino derrotou as tropas do imperador Maxêncio em Roma, em homenagem à qual o arco triunfal de Constantino foi erguido lá. Em 313, o principal concorrente de Constantino, o imperador Licínio, derrotou todos os seus oponentes e consolidou a maior parte do Império Romano em suas mãos. Constantino estava agora sujeito à Gália, Itália, possessões africanas e Espanha, e Licínio - toda a Ásia, Egito e Balcãs. Nos 11 anos seguintes, Constantino ganhou poder em todo o império ao derrotar Licínio e em 18 de setembro de 324, ele foi declarado o único imperador.

Depois de Constantino, o Grande, tornar-se imperador, ele primeiro mudou a estrutura administrativa do império e, como diriam hoje, fortaleceu a vertical do poder, pois um país que vivia 20 anos de guerras civis precisava de estabilidade.

Moedas de Constantino, o Grande, podem ser encontradas em boa condição e agora em leilões internacionais.

Solidus dourado do imperador Constantino, 314

Constantino o Grande e o Cristianismo

Durante seu reinado, o imperador Constantino, o Grande, de fato, fez do cristianismo a religião do estado. Ele liderou ativamente a reunificação várias partes Igreja, resolvendo todas as contradições internas, em particular, tendo reunido em 325 o famoso Concílio de Nicéia, que condenou os arianos e eliminou o cisma emergente dentro da igreja.

Em todo o império, as igrejas cristãs foram construídas ativamente, para sua construção, os templos pagãos eram frequentemente destruídos. A igreja foi gradualmente libertada de todos os impostos e taxas. De fato, Constantino deu ao cristianismo um status especial, que colocou desenvolvimento rápido esta religião, e fez de Bizâncio o futuro centro do mundo ortodoxo.

Fundação de Constantinopla pelo imperador Constantino, o Grande

O império sob o recém-proclamado imperador Constantino precisava de uma nova capital, tanto por causa de ameaças externas quanto por causa da eliminação do problema da luta política interna. Em 324, a escolha de Constantino recaiu sobre a cidade de Bizâncio, que tinha uma excelente posição estratégica às margens do Bósforo. Este ano, começa a construção ativa da nova capital, vários valores culturais de todo o império são entregues a ela por ordem do imperador. Palácios, templos, hipódromos, muralhas defensivas estão sendo erguidos. Foi sob Constantino que o famoso foi fundado. Em 6 de maio de 330, o imperador transferiu oficialmente a capital para Bizâncio, e a chamou de Nova Roma, que quase imediatamente começou a ser chamada de Constantinopla em sua homenagem, já que a população da cidade não aceitava o nome oficial.

Constantino, o Grande, apresenta a cidade de Constantinopla como um presente à Mãe de Deus. Fresco de Hagia Sophia em Istambul

Morte e canonização do Santo Igual aos Apóstolos Czar Constantino

O imperador Constantino, o Grande, morreu em 22 de maio de 337 no que hoje é a Turquia. Antes de sua morte, ele foi batizado. Aconteceu que o grande ajudante e companheiro da Igreja de Cristo, que fez do cristianismo a religião oficial do maior país do mundo naquela época, foi batizado nos últimos dias de sua vida. Isso não o impediu, por todas as suas ações destinadas a fortalecer o poder da Igreja Cristã, de ser canonizado na categoria de Igual aos Apóstolos - igual aos próprios Apóstolos de Cristo (Santo Igual aos Apóstolos). Apóstolos Czar Constantino). A contagem de Constantino aos santos ocorreu após a divisão das igrejas em ortodoxa e católica, razão pela qual a Igreja Católica Romana não o incluiu na lista de seus santos.

É bastante claro que o próprio imperador Constantino, o Grande, e sua mãe Helena contribuíram enorme contribuição na formação da civilização bizantina, cujos herdeiros culturais são linha inteira estados modernos.

Exaltação da Santa Cruz. Imperador Constantino e sua mãe Helena

Filme Constantino, o Grande

Em 1961, o filme Constantino, o Grande (italiano Costantino il grande) foi filmado na Itália. A imagem fala sobre a juventude do imperador Constantino. O filme se passa antes da famosa Batalha da Ponte Milvian. As filmagens ocorreram na Itália e na Iugoslávia. Dirigido por Lionello De Felice, estrelado por Cornel Wilde como Constantine, Belinda Lee como Fausta, Massimo Serato como Maxentius. Duração - 120 minutos.

Constantino XI - o último imperador bizantino, de 1449. Nascido em 8 de fevereiro de 1405, morreu em 29 de maio de 1453 em Constantinopla. Filho Manuel II Paleólogo e princesa sérvia Elena Dragash, irmão do imperador João VIII. A partir de 1428 ele era um déspota moreia junto com seus irmãos. Em 1429 ou 1430 ocupou Patras - a principal cidade da América Latina Principado de Ahai. Tornando-se imperador, ele tentou organizar a resistência turcos, procurou ajuda no Ocidente. Em dezembro de 1452 reconheceu a união com Igreja Católica. Ele morreu em batalha com as tropas turcas, defendendo Constantinopla. Em 1992 foi canonizado pela Igreja Ortodoxa Grega como czar mártir; um monumento a este imperador foi erguido na cidade grega de Mistra, no Peloponeso. Em vários estudos históricos, ele é listado não como Constantino XI, mas como Constantino XII. Constantino XI neles é considerado Konstantin Laskar, proclamado imperador em 1204, mas aparentemente sem coroa e certamente não governando.

Dicionário Bizantino: em 2 volumes / [ comp. Pequeno. Ed. K.A. Filatov]. São Petersburgo: Ânfora. TID Ânfora: RKhGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, v. 1, p. 506.

Constantino XI (de acordo com historiador alemão B. Zinogovits, Konstantin XII) Paleólogo (Palaiologos); por mãe, a princesa sérvia Elena - Dragas (1403 - 29.V.1453), - o último imperador bizantino (desde 1449). Déspota da Moreia (junto com seus irmãos) de 1428, Constantino XI em 1432 subjugou quase todas as possessões latinas no Peloponeso. Durante a permanência de João VIII na Catedral de Florença, ele foi regente do império. Em 1444 agiu com sucesso contra os aliados do sultão na Beócia e na Tessália, mas em 1446 foi derrotado pelos turcos. Tendo se tornado imperador, ele buscou uma aliança com o Ocidente ao custo de uma união da igreja. Liderou a defesa de Constantinopla em 1453; morreu em batalha.

Enciclopédia histórica soviética. Em 16 volumes. - M.: Enciclopédia Soviética. 1973-1982. Volume 7. KARAKEEV - KOSHAKER. 1965.

Corpo encontrado sob uma pilha de cadáveres

Constantino XI Paleólogo Dragash - imperador bizantino, que governou de 1449-1453. Filho de Manuel II. Nascido em 8 de fevereiro de 1405 + 29 de maio de 1453

Antes de sua ascensão ao trono, Constantino conquistou o respeito dos romanos como um bravo déspota dos mares. Ele não brilhou com a educação, preferindo exercícios militares aos livros, era irascível, mas possuía senso comum e o dom de convencer os ouvintes. Ele também tinha qualidades como honestidade e nobreza de alma. Quando João VIII morreu, Constantino estava em Mistra. Seu irmão mais novo, Dmitry, foi o primeiro a chegar a Constantinopla na esperança de conseguir o trono, mas ninguém o apoiou. O próprio Constantino foi proclamado imperador no início de janeiro em Mistra. Em março, ele chegou à capital e assumiu o poder. Nos anos seguintes, o imperador fez o mesmo que seus três antecessores: preparou a cidade para defesa em caso de cerco, buscou ajuda dos turcos no oeste e tentou conciliar a agitação da igreja causada pela união com os católicos. Em tudo isso, ele conseguiu apenas em parte, mas era difícil esperar mais em sua posição (Dashkov: "Konstantin Dragash").

O sultão Mehmed, que jurou tomar Constantinopla, também se preparou cuidadosamente para o cerco, sabendo muito bem que teria que lidar com uma fortaleza de primeira classe, da qual o exército conquistador havia recuado mais de uma vez com perdas. Ele prestou atenção especial à artilharia. No outono de 1452, os turcos invadiram o Peloponeso e iniciaram as hostilidades contra os déspotas, irmãos do imperador, para que não viesse em socorro de Constantinopla (Sfran-dizi: 3; 3). Em março de 1453, os turcos tomaram Mesemvria, Achelon e outras fortificações no Ponto. Silimvria foi sitiada. Os romanos não podiam deixar a cidade. Mas do mar eles devastaram a costa turca em seus navios e fizeram muitos prisioneiros. No início de março, os turcos armaram tendas perto das muralhas da capital e, em abril, a cidade foi sitiada (Duka: 37-38).

Diante da escassez de fundos, muitas das fortificações da capital se deterioraram. Assim, do lado da terra, a cidade era protegida por duas muralhas: uma grande, confiável, e outra menor. Do lado de fora das fortificações passava um fosso. Mas a parede do lado da baía não era muito forte. O imperador decidiu se defender construindo defensores na muralha externa. Um forte declínio da população fez-se sentir da forma mais perniciosa. Como a cidade ocupava um grande espaço e as pessoas estavam colocadas ao longo de todas as muralhas, não havia soldados suficientes para repelir os assaltos.

A primeira quinzena de abril foi gasta em brigas menores. Então os turcos trouxeram duas enormes bombardas, lançando pesadas balas de canhão de pedra pesando mais de 2 talentos. Um foi instalado contra o "palácio, o outro - contra os portões de Roman. Além deles, o sultão tinha muitos outros canhões menores (Chalcondil: 8). Em 22 de abril, os turcos arrastaram seus navios pela colina Gadatsky por terra , contornando a corrente que bloqueava a baía e os deixou entrar no porto. Em seguida, uma ponte flutuante foi construída, artilharia foi colocada sobre ela e, assim, o anel de cerco foi fechado. Por quarenta dias, os sitiantes bateram nas muralhas dia e noite e causaram grande perturbação aos defensores com todo o tipo de máquinas de combate, tiros e ataques. Destruindo em alguns pontos as muralhas com armas de arremesso e canhões, os turcos dirigiram-se às próprias fortificações e começaram a encher as valas. À noite, os romanos desobstruíram as fossos, e as torres desmoronadas foram reforçadas com troncos e cestos de terra.Em 18 de maio, tendo destruído a torre perto dos portões de São sobre o fosso.Depois disso, segundo Sphrandisi, começou uma batalha destrutiva e terrível. a torre foi restaurada e a máquina de cerco foi queimada. Os turcos começaram a cavar, mas em 23 de maio os defensores colocaram uma mina sob ela e a explodiram (Sfrandisi: 3; 3). Em 28 de maio, com o início da noite, o sultão iniciou um ataque geral e não deu descanso aos romanos a noite toda. O próprio Constantino repeliu o ataque por trás dos muros caídos perto dos portões de São Romano (Duk: 39). Mas os turcos entraram na cidade em outro lugar - através de Kerkoporta - um pequeno portão na parede, que foi deixado aberto após uma das missões (Dashkov: "Konstantin Dragash"). Finalmente escalando a muralha, dispersaram os defensores e, deixando as fortificações externas, invadiram a cidade pelos portões da muralha interna (Sphrandisi: 3; 5). Depois disso, o exército que cercava o imperador começou a fugir. Constantino foi abandonado por todos. Um dos turcos o atingiu no rosto com uma espada e o feriu, e outro desferiu um golpe fatal por trás. Os turcos não reconheceram o imperador e, tendo-o matado, deixaram-no deitado como um simples guerreiro (Duka: 39). Mesmo depois da noite últimos defensores depuseram as armas, o corpo do imperador foi encontrado sob uma pilha de cadáveres nas botas reais. O sultão ordenou que a cabeça de Constantino fosse colocada no hipódromo e o corpo fosse enterrado com honras reais (Sphrandisi: 3; 9). Este foi o último imperador dos romanos. Com sua morte, o império deixou de existir.

Todos os monarcas do mundo. Grécia antiga. Roma antiga. Bizâncio. Konstantin Ryzhov. Moscou, 2001

Ainda o décimo segundo

O último autocrata de Bizâncio, Constantino XII (nascido em 8 de fevereiro de 1405), filho de Manuel II e da princesa sérvia Elena Dragash, ascendeu ao trono do antigo império em janeiro de 1449. Constantino já governava o país - durante a partida de João VIII à Catedral de Ferrara-Florença, e antes disso conquistou certo respeito entre os gregos como um valente déspota da Moreia. Não brilhava com a educação, preferindo os exercícios militares aos livros, era irascível, mas tinha bom senso e um dom para convencer os ouvintes. Além disso, Konstantin Dragash foi caracterizado por qualidades tão raras para os governantes como honestidade e nobreza de alma.

Quando João VIII morreu, o déspota Constantino estava em Mistra. O inquieto Dmitry Paleólogo tentou chegar à frente de seu irmão e chegou a Constantinopla por mar, esperando que ele conseguisse o trono. O governo conseguiu rejeitar as alegações de Dmitry, que tinha fama de aventureiro. Em 6 de janeiro de 1449, em Mistra, Constantino XII Paleólogo Dragash foi proclamado imperador e, no início de março, chegou à capital.

Deus não guardou bem o Império Romano - na verdade, o último basileu bizantino herdou a capital com seus arredores, várias ilhas no mar Egeu e Morea, sangrando de branco pela guerra com os turcos, de onde o sultão levou muitos prisioneiros em 1446. Os viajantes que visitaram Constantinopla ficaram surpresos com o deserto da grande cidade. A população da capital desde a antiguidade diminuiu de 10 a 12 vezes e atingiu 35 a 50 mil pessoas. Muitos bairros estavam desabitados, a maioria dos palácios estava em ruínas desde a guerra civil de 1341-1347. O majestoso Grande Palácio Imperial não foi exceção, para cuja restauração os paleólogos não tinham dinheiro suficiente - o basileus vivia em Blachernae.

Mas Bizâncio, e especialmente sua capital, favoravelmente localizada e bem protegida, ainda atraía os conquistadores otomanos. E não apenas eles - no Ocidente, os descendentes dos governantes do estado latino continuaram a reivindicar seus direitos ao trono.

A situação interna do império era muito difícil. O comércio era controlado pelos italianos, os gregos - do diarista ao monarca - eram atormentados pela pobreza 1) . O confronto entre os partidos latinofílicos e turcofílicos se intensificou. O primeiro defendia a união e a salvação do país à custa de subjugar o papa, o segundo (principalmente comerciantes sofrendo de católicos) declarou que somente os turcos poderiam restaurar a ordem no estado e expulsar católicos gananciosos dele. E ainda havia pessoas que ainda consideravam Constantinopla com os jardins que a cercavam um império mundial. Adjacente a tais pontos de vista estava o agrupamento mais numeroso - os ortodoxos, que, ao contrário dos dois primeiros, não tinham um programa de ação claro, exceto slogans.

No limiar de uma tragédia nacional centenária, povo grego foi desunido luta política. As tentativas de Constantino XII de forçar a Igreja Ortodoxa a reconhecer a união, sem a qual a ajuda ocidental era impossível, esbarraram na resistência obstinada dos hierarcas e Cidadãos comuns. Apoiadora da união do Patriarca Gregório III, Mamma foi reconhecida apenas por uma parte insignificante do clero, e um concílio realizado no outono de 1450 com a participação dos patriarcas de Alexandria, Antioquia e Jerusalém depôs Mamma do patriarcado e da este fugiu para a Itália. Devido ao uniatismo (ou seja, não-ortodoxia, segundo a maioria dos romanos) do próprio Constantino XII, sua consagração oficial da igreja não ocorreu. O último imperador Bizâncio governou e morreu sem ser coroado rei. Para completar, as brigas entre os irmãos mais novos de Vasileus, os déspotas Thomas e Dmitry, chegaram a guerras mortais.

Enquanto Murad II governou em Adrianópolis, Bizâncio desfrutou de um adiamento. Mas em fevereiro de 1451, o sultão morreu, e o trono otomano foi ocupado por seu filho ilegítimo de vinte anos, Mehmed II Fatih - o "conquistador", uma personalidade extremamente surpreendente. Ele falava, além do turco, quatro línguas, incluindo latim e grego, conhecia filosofia e astronomia. Ao mesmo tempo, Mehmed era patologicamente cruel, astuto, enganoso e traiçoeiro. Foi ele quem ordenou a decapitação de um homem, para que o pintor italiano Bellini, que trabalhava em sua corte, pudesse ver como a careta dos músculos faciais de uma cabeça decepada difere daquela retratada nas pinturas. Foi ele quem mandou abrir as barrigas de catorze criados, querendo encontrar o ladrão do melão da horta do sultão. Bissexual, ele tinha dois haréns - de mulheres e meninos bonitos. E se o objetivo de Konstantin Dragash era salvar Bizâncio, então Fatih, sonhando com façanhas militares em nome do Profeta e os louros de Timur, prometeu destruí-lo. Secreto, como todos os soberanos do Oriente, o sultão manteve seus planos em segredo e recrutou tropas, tentando acalmar a vigilância dos gregos com falsas garantias de amizade e patrocínio.

O príncipe Urhan então morava em Constantinopla, um dos parentes do sultão e um possível candidato ao trono otomano, a quem Mehmed por algum motivo não tinha pressa em executar, mas enviado da corte para os cristãos. O imperador anunciou a necessidade de aumentar o pagamento pela manutenção de Urkhan, Fatih considerou a exigência um insulto e uma razão para romper os acordos de paz com Bizâncio. Ninguém duvidava que o sultão simplesmente usou, como na famosa fábula de Esopo sobre o lobo e o cordeiro, o primeiro pretexto que encontrou.

De abril a agosto de 1452, engenheiros otomanos com incrível velocidade erigiram na costa européia do Bósforo, em um dos lugares mais estreitos, a poderosa fortaleza de Rumeli-Hissar. Por outro lado, o estreito já era guardado pela cidadela Anatoli-Hissar construída sob Bayezid I. Agora as baterias dos turcos mantinham todo o Bósforo sob a mira de uma arma, e nenhum navio sem o conhecimento do sultão poderia passar para Constantinopla do Mar Negro, enquanto o Helesponto era guardado pela frota muçulmana. O imperador, protestando contra a construção de uma fortaleza em território grego, enviou uma embaixada a Mehmed, mas em vão. “Posso fazer o que quiser”, respondeu Fatih aos gregos com desprezo óbvio. - As duas margens do Bósforo me pertencem, aquela oriental - porque os otomanos vivem nela, e esta ocidental - porque você não sabe como defendê-la. Diga ao seu soberano que se ele mais uma vez colocar na cabeça me enviar com pergunta semelhante, ordeno que o embaixador seja esfolado vivo.

O primeiro a sentir o poder dos canhões Rumeli-Hissar foi o esquadrão italiano, que não quis obedecer à ordem de baixar as velas. Parte dos navios rompeu, mas a maior galera dos venezianos, tendo recebido vários núcleos de pedra, afundou, todos os marinheiros sobreviventes, liderados pelo capitão, foram executados.

O sultão poderia interromper o abastecimento da capital dos gregos com alimentos a qualquer momento. No final de agosto, inspecionou pessoalmente suas majestosas fortificações e começou a equipar o exército para a campanha programada para a primavera seguinte.

Em Constantinopla, eles estavam se preparando para repelir os invasores. A cidade abastecida de pão, lenha e armas, muros e torres foram reparados às pressas.

No outono de 1452, Vasilevs iniciou negociações com o papa Nicolau V. Um enviado papal, o hábil cardeal Isidoro da Rússia, veio ao imperador, mas sem soldados, apenas com sua pequena guarda. O Ocidente não tinha pressa em realmente ajudar Bizâncio, mais uma vez não querendo gastar dinheiro. A ideia da possível queda de Constantinopla parecia absurda em Roma, Paris, Londres ou Veneza, então todos se acostumaram com sua inviolabilidade. A ajuda, é claro, estava preparada para ser enviada, mas um pouco mais tarde. Na verdade, ela não estava pronta mesmo quando a cidade foi tomada. Os déspotas dos mares também não distribuíam tropas ao irmão. Apenas o desesperado genovês Giovanni Giustiniani Long trouxe setecentos voluntários em duas galeras, e Constantino XII prometeu-lhe a ilha de Lemnos se a capital pudesse ser defendida.

Em 12 de dezembro de 1452, o Cardeal Isidoro celebrou a Missa em Santa Sofia segundo o rito uniata. Os habitantes expressaram ruidosamente sua insatisfação: "Não precisamos da ajuda dos latinos, nem da união com eles". Luca Notara, o chefe dos turcofilos do megaduk, lançou uma frase profética naqueles dias: “É melhor ver um turbante turco na cidade do que uma tiara latina!”

Na Trácia, os preparativos estavam em pleno andamento para o ataque à capital grega. Em uma oficina perto de Adrianópolis, um húngaro chamado Urbano, que uma vez não concordou em permanecer a serviço do pobre Dragash, fez canhões para o sultão. No início de 1453, o maior estava pronto, capaz de disparar 1200 libras de balas de canhão de pedra (cerca de 400 kg) 2) ! Para os movimentos desse monstro, foram necessárias duzentas pessoas e sessenta pares de bois.

Em meados de março, um enorme exército turco (segundo vários historiadores, de oitenta a trezentas mil pessoas) estava pronto. Um esquadrão de várias centenas de navios militares e auxiliares estava apenas esperando a ordem de ir para o mar. Mesemvria, Anchialus e Visa foram facilmente subjugados pelo sultão, das cidades trácias sob o domínio de Paleólogo Silim-vria e Epivates permaneceu. Secretário e amigo do imperador George Sfranzi, que mais tarde deixou memórias vívidas sobre o cerco de Constantinopla, fez, por ordem do soberano, um censo de todos os homens da cidade capazes de portar armas. Os resultados dos cálculos - 4973 gregos e cerca de dois mil estrangeiros 3) - acabou sendo tão deprimente que Constantino ordenou que fossem mantidos em segredo.

No ancoradouro da capital, menos alguns que fugiram na véspera do cerco turco, restaram vinte e seis navios: cinco de Veneza e genoveses, três de Creta, um de Ancona, Catalunha e Provence, e dez imperiais. Suas equipes prometeram não deixar Constantine Castle em apuros e permanecer até o fim. Todos os habitantes sãos entusiasticamente puseram em ordem valas cheias de vários entulhos e remendaram antigas muralhas. E apenas a população de Galata manteve uma neutralidade que beirava a traição. No entanto, no final do cerco, os gálatas já estavam ajudando abertamente Mehmed.

No final de março de 1453, as primeiras patrulhas da cavalaria do sultão apareceram nas colinas circundantes e logo partes da infantaria leve turca. Os otomanos acreditavam que os gregos se esconderiam em suas casas com medo deles, mas calcularam mal. Na manhã de 2 de abril, os cristãos, liderados por seu bravo imperador, lançaram uma surtida, mataram várias dezenas de inimigos e, regozijando-se, voltaram para a cidade. O ânimo dos sitiados aumentou e, quando na quinta-feira, 5 de abril, as principais forças turcas que enchiam os subúrbios se aproximaram das muralhas da cidade, os pensamentos dos defensores não eram sombrios.

As esperanças dos sitiados eram justificadas. Primeiro, todos os soldados de Dragash, gregos e latinos, estavam excelentemente armados e mais ou menos treinados para lutar. Em segundo lugar, a cidade tinha poderosas paredes duplas com canhões (embora antigos) e máquinas de arremesso. Os cristãos também tinham estoques de "fogo grego" à sua disposição. A capital foi fornecida antecipadamente com tudo o que era necessário - de pão a flechas de besta, velas e salitre. Em terceiro lugar, a maioria da população queimou com a determinação de morrer em vez de se render. E, finalmente, em quarto lugar, o imperador contou com as tropas prometidas pelo papa e pelos venezianos. O sultão ofereceu a Constantino XII que deixasse Constantinopla em troca de uma herança em Morea, cuja inviolabilidade o governante muçulmano jurou, mas o basileu rejeitou o plano de Mehmed.

Em 7 de abril, os canhões turcos começaram a falar - começou um longo bombardeio de Constantinopla. Mehmed II implantou um exército ao longo de toda a linha de muralhas - de Pigi ao Chifre de Ouro. No centro, na área mais vulnerável contra as portas de São Romano, nas colinas, a sede do sultão foi derrotada, cercada por dez mil janízaros. Quatorze baterias operaram contra as fortificações das muralhas de Teodósio e Heráclio, e próximo ao quartel-general de Mehmed, Urbano instalou super artilharia - uma espécie de monstro e outras duas armas, um pouco menores.

No início, o bombardeio não deu o efeito desejado. O bombardeio de Urban - a esperança de Fatih - só podia disparar três ou quatro vezes por dia, e os artilheiros desse e de outros canhões eram ruins. O máximo de os núcleos não atingiam as paredes, era perigoso mover as baterias para a cidade por causa de possíveis solapamentos e surtidas de cristãos, e os turcos tinham medo de aumentar a carga - eles não aguentavam os troncos. Os otomanos só conseguiram tomar de assalto dois pequenos castelos nos arredores - Therapia e Studios. Algumas dezenas de prisioneiros saíram de suas guarnições, o sultão ordenou que empalassem. Os gregos, por outro lado, fizeram ataques frequentes aos destacamentos turcos escancarados, e essas missões, muitas vezes realizadas com a participação do próprio basileus, trouxeram considerável ansiedade aos otomanos.

No entanto, as surtidas logo cessaram - os soldados estavam carentes até mesmo para repelir ataques frequentes ao longo de toda a linha de fortificações. “Os turcos estão lutando em todos os lugares sem descansar, não dando o menor respeito aos Grats, mas deixe-os trabalhar duro, estou me preparando para um ataque …” - escreveu o cronista russo Nestor Iskander, naqueles dias - um soldado das tropas auxiliares turcas.

Em 18 de abril, Mehmed fez a primeira tentativa de um ataque organizado. Os turcos indo para o ataque, esperando uma vitória fácil, cantarolavam e berravam canções “e os canhões se enrolaram e muitos guincharam, o granizo foi iniciado, também tiro de revólveres 4) e dos arcos dos numerados; cidadãos de inúmeros tiroteios não podem ficar nas paredes, mas esperam um ataque a oeste e atirem de canhões e guinchos ... e matem muitos turcos. Os otomanos fugiram, deixando centenas de cadáveres a apodrecer na vala e perivolos. Outros ataques terminaram da mesma forma, os defensores jogaram os atacantes na vala com constância invejável. “Foi incrível”, lembrou Sphranzi, “que, não tendo experiência militar, eles [os gregos] conquistaram vitórias, porque, encontrando o inimigo, fizeram o que estava além da força humana”. E, de fato, deve-se surpreender. O cerco de Constantinopla foi o maior evento do século XV, não conheceu igual em termos da escala do uso dos mais recentes métodos de guerra associados à artilharia de pólvora, a superioridade das forças turcas era dez ou mais vezes, e em as muralhas da cidade construídas no século V, sob o comando de Constantino XII e seus cortesãos, lutavam principalmente nem contra guerreiros profissionais, mas cidadãos vestidos com armaduras - mercadores e seus servos, artesãos, monges e até cientistas. Os poucos soldados de Paleolog após a batalha caíram de fadiga, e as Muralhas do Mar ficaram sem proteção, já que não havia pessoas suficientes para eles.

Em 20 de abril, entre as ondas do Propôntis, apareceram quatro navios com cruzes nos mastros, três genoveses e gregos, carregados de alimentos e com várias centenas de voluntários a bordo. 5) . Os otomanos alinharam cem navios e quinhentos na frente deles, e uma batalha desigual se arrastou por quase um dia inteiro. Uma chuva de flechas e pedras caiu sobre os cristãos, metro a metro, indo até a entrada do Chifre de Ouro, bloqueada por uma corrente de aço sobre bóias de madeira. No entanto, a capacidade de liderar batalha Naval os romanos e os italianos eram incomensuravelmente mais altos, e tecnicamente suas galeras eram muito superiores às turcas. Um após o outro, os navios otomanos, recebendo danos, caíram da linha de batalha, alguns estavam furiosos com o poder e os incêndios principais. Mehmed II, observando da margem as ações desajeitadas de seus capitães, ficou furioso. Sem se lembrar de si mesmo, ele jogou seu cavalo no mar e só acordou quando a água chegou à sela. À noite, todos os quatro navios cristãos, tendo escolhido o momento, deslizaram para a baía, e a corrente foi enrolada novamente. Não havia limite para o júbilo dos habitantes da cidade, em cujos olhos uma brilhante vitória havia ocorrido. Os bizantinos e genoveses perderam apenas algumas pessoas, os muçulmanos desproporcionalmente mais, e o almirante do sultão foi salvo da execução iminente apenas por ferimentos graves recebidos em batalha.

Um dia depois, tendo construído um transporte terrestre, os turcos arrastaram oitenta de seus navios para o Chifre de Ouro à noite, que os defensores viram com horror na madrugada de 22 de abril. Os genoveses de Galata, além das muralhas e torres das quais os muçulmanos moveram navios, nem tentaram impedi-los. Quando, uma semana depois, o bravo capitão Trevisano tentou queimar a frota turca à noite com vários voluntários, os gálatas, que tomaram conhecimento desse plano, o entregaram ao sultão. Os otomanos trouxeram seus canhões com antecedência e atiraram nos temerários à queima-roupa à noite. A galera Trevisano afundou perto da costa, os turcos executaram os marinheiros capturados pela manhã na frente do imperador. Em resposta, o enfurecido Dragash ordenou que duzentos e quinhentos prisioneiros muçulmanos fossem decapitados e colocassem suas cabeças nas paredes.

No Chifre de Ouro, Mehmed II ordenou a construção de baterias flutuantes. No entanto, atirar da água, como da terra, era ruim. Os núcleos passaram voando pelos alvos, as armas foram arrancadas e jogadas na baía após o recuo. Mas no início de maio, os embaixadores húngaros chegaram ao acampamento de Fatih. Um deles, versado em artilharia, foi subornado pelos turcos e ensinou a seus artilheiros a arte da mira correta. Os gregos estão tendo dificuldades. Bolas de pedra destruíram a alvenaria de paredes e torres, e blocos disparados de três canhões de grande calibre derrubaram as paredes em seções inteiras. À noite, soldados e moradores da cidade preenchiam as lacunas com pedras, terra e troncos. De manhã, o muro se mostrou útil, e o inimigo, que atacava quase todos os dias, foi novamente atingido por flechas, balas, pedras e jatos de "fogo grego". As consequências mais terríveis do tiroteio turco foram as perdas humanas. Eles pareciam insignificantes em comparação com os danos sofridos pelos sitiantes, mas havia muito poucos defensores...

Apesar da situação difícil, Dragash não iria entregar a cidade. Os bárbaros ainda cobriam os perivolos e o fosso com seus corpos. Os soldados do imperador, vestidos com armaduras fortes, resistiram sem medo a flechas e balas. Em 7 de maio, um ataque sangrento foi repelido em Mesothichion, em 12 de maio - em Blachernae. “Cadáveres de Padahu de ambos os países, como roldanas, com cerca 6) e seu sangue corre como rios ao longo das paredes; dos gritos e grunhidos de Lutsky, dos prantos e soluços do Gratsky, do som do estalo, do som das armas e do brilho, toda a cidade parece se desviar da base; e as valas de um cadáver humano encheram-se até o topo, como se andasse por elas como um turco, como se fosse aos poucos, e lutasse: por elas matariam a ponte e a escada para a cidade... e se não o O Senhor pararia naquele dia [a cidade pereceria. - S.D.], porque todos os cidadãos já estão exaustos ”(Iskander,).

Em 18 de maio, os gregos explodiram e queimaram uma enorme torre de cerco móvel - a heleópolis, construída por especialistas turcos de acordo com todas as regras da ciência militar. Cinco dias depois, em 23 de maio, os cristãos descobriram e explodiram um túnel sob as muralhas da cidade. Dezenas de escavadores e engenheiros do Sultão encontraram a morte no subsolo. A fúria de Mehmed II foi substituída pelo desânimo. Por um mês e meio, seu gigantesco exército esteve na capital bizantina, e não havia fim à vista. Como se viu mais tarde, o sultão não tinha ideia do verdadeiro número de seus oponentes. Querendo intimidar o imperador, Fatih enviou uma mensagem a ele e aos habitantes da cidade, oferecendo a opção de rendição ou um sabre, e morte ao basileus ou conversão ao Islã. Alguns se ofereceram para aceitar essas condições. Curiosamente, entre os defensores da rendição estavam até adversários irreconciliáveis ​​como o megaduka Notara e o cardeal Isidore.

O clero, insatisfeito com Isidoro e com o confisco dos fundos do clero para as necessidades do cerco, resmungou, os confrontos entre os venezianos e os genoveses tornaram-se mais frequentes, e o imperador teve que trabalhar duro para impedir que os aliados derramassem sangue. O conselho militar rejeitou o ultimato do sultão. Nas fortificações da capital moribunda, uma minoria pensava em rendição. Não apenas os homens lutavam bravamente, mas também suas esposas e filhos, capazes de empunhar uma lança ou besta.

Em 23 de maio, o navio retornou à cidade, anteriormente enviado por Paleólogo em busca da tão esperada frota veneziano-papal. O capitão informou ao basileu que ele não estava no mar Egeu, e era improvável que estivesse. O Ocidente traiu seus irmãos na fé. Enquanto das torres de Constantinopla sem derramamento de sangue, as sentinelas procuravam em vão as velas das galeras cristãs na neblina do Mar de Mármara, os venezianos brigavam com o papa, brigando por cada ducado gasto na preparação da expedição.

Em 26 de maio, os turcos, ao som das trombetas, do rugido dos tambores e dos uivos ardentes dos dervixes, foram às muralhas com todo o exército. Por três horas uma batalha feroz foi travada. Esquecendo o conflito, gregos, genoveses, venezianos, catalães, franceses e até turcos lutaram lado a lado - os servos do príncipe Urhan, que ofereceram seus serviços ao imperador. “... desagradável... seu pregador, gritando sua oração desagradável, adeus levantando todo o exército galopando ao granizo, e rolando os canhões e guinchando, e os passeios, e a escada, e os castelos de madeira e outras intrigas de bater muros, não são números, também movendo navios pelo mar... começam a bater o granizo de todos os lados, e enfeitam as pontes da avenida, e como se já tivessem sido derrubadas das paredes de todos os cidadãos, logo os castelos de madeira e as torres eram altos e a escada era grossa, eu precisava escalar as paredes à força, não dasha são os gregos, mas sechaahusya com eles com firmeza ... e o corte era sombrio, atrás de suas flechas [os turcos. - S.D.] escurecer a luz ”(Iskander,). Centenas de corpos mortos, os gritos de muçulmanos morrendo de feridas e queimaduras fatais foram ouvidos no ar. Mehmed II passou o resto da noite pensando. Na manhã do dia seguinte, o sultão percorreu as tropas e prometeu-lhes entregar a cidade por roubo por três dias. Os soldados saudaram a mensagem com gritos entusiasmados. À noite, o acampamento otomano estava quieto - os preparativos estavam em andamento.

Na madrugada de 28 de maio de 1453, o autocrata romano Constantino XII Paleólogo reuniu o último conselho de guerra. Falando diante dos comandantes, o imperador implorou-lhes que não desonrasse a bandeira de Constantino, o Grande, que não entregassem santuários e mulheres e crianças indefesas nas mãos cruéis dos ismaelitas. Tendo terminado seu discurso, Paleólogo caminhou lentamente ao redor da linha de cavaleiros feridos e exaustos e silenciosamente pediu perdão a todos - se os ofendeu de alguma forma. Muitos choraram. À noite, um serviço de oração solene foi realizado na igreja de Santa Sofia. Pela primeira vez nas longas semanas do cerco, todos os padres, católicos e ortodoxos, realizaram o serviço, os opositores e oponentes de ontem rezaram juntos. Segundo Stephen Runciman, autor de uma excelente monografia sobre a captura de Constantinopla, só então, no limiar do terrível, ocorreu uma verdadeira reconciliação das duas igrejas. O imperador e, seguindo seu exemplo, muitos outros guerreiros comungaram e vestiram suas melhores roupas, preparando-se para a morte.

Da igreja, Constantino XII foi ao Palácio Blachernae e se despediu de seus entes queridos. Em todas as casas, os homens se separaram de suas esposas e filhos, e quase todos eles não estavam destinados a se ver novamente. Amigos e desconhecidos abraçados nas ruas, sem esperança de encontrar o amanhecer...

Após o pôr do sol, os defensores ficaram nas fortificações da muralha externa. Incêndios se acenderam no acampamento turco, música e gritos vieram de lá - os otomanos estavam jantando, levantando o ânimo com músicas. A cidade caiu em silêncio. Na fraca luz da noite, Constantino inspecionou a planície da torre extrema da muralha em Blachernae...

À uma hora da manhã, enchendo a área com gritos selvagens, com facões e escadas nos ombros, destacamentos de bashi-bazouks armados com qualquer coisa - infantaria irregular - avançaram. A tarefa desta parte menos valiosa do exército do sultão (os bashi-bazouks foram recrutados de todos os tipos de ralé, criminosos, vagabundos, entre eles havia muitos cristãos renegados) era desgastar os sitiantes, e Mehmed II sem hesitação enviou metade -vestidos ladrões contra homens de armas fortemente armados de Dragash. O ataque bashi-bazouk, que durou duas horas, engasgou com sangue. Flechas e pedras correram das torres, encontrando seu alvo à luz da lua e das estrelas, os turcos foram picados com espadas e esfaqueados com lanças, caíram em dezenas de escadas de vários metros. As correntes de "fogo grego" caindo com um rugido alto inundaram os perivolos com chamas, acabando com os feridos e aleijados. Tiros pesados ​​de arcabuz estalaram de ambos os lados. Um alarmante estrondo de sinos flutuou sobre a cidade condenada - o alarme de Santa Sofia soou ...

Os bashi-bazouks sobreviventes deslizaram para longe das paredes. Depois de várias rajadas de baterias, uma segunda onda de atacantes apareceu nas encostas das colinas. Agora, destacamentos de turcos da Anatólia avançavam no ataque, brilhando com seus projéteis. Os gregos e católicos, não tendo tempo para descansar, novamente pegaram em armas.

A batalha estava em pleno andamento ao longo de toda a muralha, mas Mehmed organizou o ataque mais teimoso entre os portões de São Romano e Poliandro. O imperador e sua comitiva cobriam a área mais fraca - Mesothichion (onde o córrego Lykos desaguava na cidade), os mercenários de Giustiniani lutaram à sua direita, os genoveses e um destacamento do parente do imperador, o matemático Theophilus Paleologus, que se converteu ao catolicismo, lutou Para a esquerda. Uma batalha feroz também estava acontecendo em Blachernae, onde os venezianos resistiram.

Uma hora antes do amanhecer, a bola derrubou uma grande parte do muro perto dos portões de St. Roman. Cerca de trezentos turcos invadiram Paratichion, mas o basileu com seus gregos os expulsou. À luz do sol nascente, as flechas e balas voando de cima começaram a atacar com mais precisão, os soldados do sultão fugiram, mas as varas de aço dos oficiais repetidamente os empurraram para as paredes. Depois de quatro horas de batalha, quando os gregos e seus aliados estavam exaustos de fadiga e feridas, as melhores unidades turcas, os janízaros, moveram-se para os portões de São Romano. Mehmed II trouxe pessoalmente sua coluna para o fosso.

Este terceiro ataque tornou-se o mais violento. Dentro de uma hora, os janízaros sofreram pesadas perdas, parecia que desta vez o ataque também terminaria em fracasso. Fatih, percebendo que depois disso a única saída haverá apenas um levantamento do cerco, novamente ele dirigiu e empurrou seu povo para frente, sob balas, pedras e flechas. E então, ferido, Long Giustiniani caiu. O condottiere ordenou que se levasse até a cozinha.

Encontrando-se sem um líder, os italianos começaram a abandonar seus postos e partir para a cidade. Enorme crescimento dos janízaros Hasan escalou o muro, lutando contra os gregos, seus companheiros chegaram a tempo de ganhar uma posição no topo.

Mesmo antes do assalto, para uma das missões, os defensores usaram Kerkoporta - um pequeno portão na muralha. Ela permaneceu destrancada, e um destacamento de cinquenta janízaros entrou por ela. Subindo a parede por trás, os turcos correram ao longo dela, derrubando os cristãos exaustos. Na torre de St. Roman, uma bandeira verde estava entupida. Com gritos de "Nossa cidade!" os otomanos correram para a frente. Os italianos foram os primeiros a vacilar e fugir. O imperador ordenou que os outros também se retirassem para trás da parede interna. Mas muitos de seus portões estavam trancados, engarrafamentos surgiram no pânico que começou, pessoas caíram em buracos, de onde tiraram terra para selar as brechas. Ninguém defendeu a muralha interna, depois dos últimos gregos os turcos invadiram a cidade...

Constantino XII, Teófilo Paleólogo e dois outros cavaleiros lutaram nas portas de São Romano (de acordo com outra versão - no Golden). Quando uma multidão de janízaros caiu sobre eles, o basileu gritou para seu parente: “Vamos, vamos lutar contra esses bárbaros!” Teófilo respondeu que queria morrer em vez de recuar e, brandindo sua espada, correu em direção aos inimigos. Uma briga se formou em torno do matemático, e Dragash teve a oportunidade de escapar. Mas o último governante de Bizâncio escolheu compartilhar o destino de seu império. Seguindo Teófilo, ele entrou no meio da batalha, e ninguém mais o viu vivo...

Escaramuças eclodiram nas ruas, nas quais os otomanos reprimiram os defensores sobreviventes da cidade. Ao mesmo tempo, começou o roubo, acompanhado de todos os horrores que os brutais soldados carregavam.

Centenas de crianças, mulheres e velhos fugiram para Santa Sofia, acreditando que numa hora terrível Deus não os deixaria. “Oh, infelizes romanos! - lembrou George Sfranzi. “Oh, miseráveis: o templo, que ontem e anteontem chamastes de cova e altar dos hereges, e dentro do qual não entrou uma só pessoa de vocês, para não ser profanado, porque dentro dele beijando a Igreja União celebrou o sacerdócio, - agora, devido à ira manifesta de Deus, você está procurando por libertação salvadora nele ... ”As pessoas, orando, esperavam o aparecimento de um anjo da guarda com uma espada de fogo. Os janízaros arrombaram as portas com machados e entraram com cordas nas mãos, cada um agarrando seus cativos “pois não havia ninguém ali que se opusesse e não se traísse, como uma ovelha. Quem vai contar o que aconteceu lá? Quem contará sobre os choros e choros das crianças, sobre os choros e lágrimas das mães, sobre os soluços dos pais - quem contará? O turco procura um mais agradável; aqui encontrou uma freira bonita, mas outra, mais forte, já a tricotava, puxando-a para fora... Depois tricotaram uma escrava com uma amante, um senhor com uma escrava, um arquimandrita com um porteiro, jovens tenros com virgens. As donzelas que o sol não viu, as donzelas que o pai mal viu, arrastadas como ladrões; e se os empurravam com força, eram espancados. Pois o assaltante queria levá-los ao seu lugar o mais rápido possível e, deixando-os em segurança para preservação, devolver e apreender tanto a segunda vítima quanto a terceira...”. No Chifre de Ouro, pessoas loucas de horror, esmagando e empurrando umas às outras na água, tentaram escapar nos navios sobreviventes. Os turcos, ocupados com roubos, não interferiram no vôo, e os navios conseguiram zarpar, deixando aqueles que não tinham espaço suficiente nos cais.

À noite, Mehmed II entrou na cidade ensanguentada. O sultão ordenou aos oficiais que monitorassem a segurança dos prédios que se tornaram sua propriedade. De Santa Sofia, o sultão, impressionado com sua grandeza, expulsou ele mesmo os fanáticos que a esmagaram. Fatih visitou o Palácio Blachernae vazio. Olhando para as manchas de sangue em seus aposentos, ele cantou um verso persa:

A aranha realiza o serviço de guarda nos aposentos do rei,

Uma coruja canta uma canção de guerra no palácio de Afrasiab...

Bizâncio caiu na terça-feira, 29 de maio de 1453. À noite, Constantino Paleólogo foi identificado em uma enorme pilha de cadáveres por pequenas águias douradas de duas cabeças em botas roxas. O sultão ordenou que a cabeça do rei fosse cortada e colocada no hipódromo, e o corpo fosse enterrado com honras imperiais. Esta sepultura (ou o que foi tomado por ela) pelo menos até o início do século 20. foi mantido na Praça Vefa em Istambul pelo tesouro. O último Paleólogo - Príncipe Giovanni Laskaris Paleólogo - morreu em 1874 em Turim. A cidade, fundada por Constantino I, filho de Helena, foi para sempre escravizada pelos bárbaros sob Constantino XII, filho de Helena. Nisto, Roma II repetiu o destino de Roma I.

Notas

1) Apesar da pobreza do estado como um todo, os gregos individuais tinham uma vasta fortuna.

2) O canhão (mais precisamente, o bombardeiro) de Urbano era superior em calibre ao famoso canhão do czar. Seu comprimento era de 40 vãos, o diâmetro do barril na culatra - 4, aberturas - 9, espessura da parede - 1 vão (span - 17 - 20 cm, libra romana - 327,45 g).

3) . De acordo com outro relatório de Sphranzi, 4.773 gregos e 200 "homens estrangeiros".

4) Um revólver é uma arma de cano curto, um protótipo de pistola; às vezes era chamado de guincho de mão.

5) Como no caso do número de defensores, o número de navios também é determinado de forma diferente: em várias obras eles falam de cinco ou quatro navios genoveses e um grego.

6) Zaborola - escudos de madeira montados na crista das paredes.

Materiais usados ​​do livro: Dashkov S.B. Imperadores de Bizâncio. M., 1997, pág. 26-30.

Leia mais:

Patriarcas de Constantinopla(guia biográfico).

Literatura:

Drialt J. E., Le basileus Constantin XII, heróis et mártir, P., 1936;

Guilland R., Études Byzantines, P., 1959, p. 135-75.

Basta conhecer uma série de imperadores - armênios de origem no trono do Império Bizantino, para ver uma enorme camada de cultura armênia estatal, jurídica e militar, que uniu diversas tribos e povos multilíngues.

Essa experiência e conhecimento gerencial foram o destino do armênio dinastias reais e passado de geração em geração. Quase não havia imperadores não armênios no Império Bizantino. Ainda há herdeiros dessas grandes tradições? Como eles conseguiram liderar uma multidão de povos sem recorrer à tirania ou à repressão e, ao mesmo tempo, proteger o império de inimigos externos?

As bases para a fundação do Império Bizantino foram lançadas por seu primeiro imperador, Constantino, o Grande, que transferiu a capital de Roma para Constantinopla, cuja origem armênia é evidenciada pelo historiador armênio Nikifor Bryennios (veja a nota do livro no final do artigo).

“Notas Históricas”, M., 2006, p.220) Mas por que exatamente Constantino I, o Grande (285-337), imperador romano e depois bizantino, que viveu há 17 séculos, pode interessar ao leitor armênio moderno? Como essa pessoa influenciou o desenvolvimento da história humana?

Que atos imortalizaram seu nome? Muito do que ele fez caiu no esquecimento, mas todas as instituições sociais modernas continuam a existir, as quais, em um grau ou outro, foram formadas sob ele.

Assim, por exemplo, a forma monárquica de governo criada por Constantino I, ao contrário do que afirmam alguns historiadores, não era autocrática. Aqui o principal era a regra da Lei, e não a vontade de uma pessoa - o imperador: a Lei era superior ao próprio legislador. E não foi a autocracia, mas justamente o poder da Lei que deu origem a um Estado forte, pois o império criado por Constantino I durou um milênio.

Aqui estão seus pontos de vista sobre o governo: “Começando por aquele Mar Britânico”, escreveu Constantino em sua lei em favor dos cristãos, “e daqueles limites onde, por alguma necessidade, foi determinado pôr o sol, eu, com a ajuda de algum poder supremo, dirigiu diante de mim e dissipou todos os horrores encontrados, para que a raça humana, criada sob minha influência, fosse chamada ao serviço da lei mais sagrada e, sob a orientação do Ser Supremo, aumentasse o mais fé abençoada. (Eusébio. Vida de Constantino. II, 8).

Vamos destacar dois pensamentos - Konstantin considera a educação da raça humana a função mais importante da administração pública - ou seja, o Estado é concebido como uma organização que visa criar condições e oportunidades para o aperfeiçoamento da raça humana.

Observe, não a economia e agricultura deve preocupar-se com a educação do povo. O segundo pensamento fala da essência dessa educação - servir a lei sagrada, a formação de uma certa visão de mundo e fé em sua verdade.

Vemos que não havia contradições entre o cristianismo e o Estado já no tempo de Constantino, que publicou o Edito de Tolerância. A perseguição aos cristãos que surgiu mais tarde foi considerada por autores antigos justamente como uma conspiração contra os cristãos.

Eles não viam nenhuma razão para o Império perseguir os cristãos além do ódio aos feiticeiros e a calúnia dos judeus. E aqueles imperadores que sucumbiram às ações dos conspiradores foram considerados tiranos.

A perseguição foi considerada pelos então cristãos não apenas como uma pagã, mas como um golpe de magia ocultista. E do ponto de vista do romano teoria política como tirania, o governo de imperadores sem lei que governavam contra as leis divinas, as tradições do império e a opinião dos bons cidadãos.

A partir desta posição, todos os estados ocidentais, chamados "democráticos", que rejeitaram o cristianismo como incompatível com o poder secular, são tirânicos e mágicos ocultos, se não de livros negros.

Hoje, quando esse ocultismo floresceu no Ocidente em toda a sua glória na forma de televisão imoral e mídia tirânica, apoiada por um bando de financistas insolentes, vemos a correção da avaliação da teoria romana.

Quão forte era a aversão à tirania entre os melhores romanos é demonstrado pelas maravilhosas palavras do imperador Trajano quando ele entregou a espada ao prefeito dos pretorianos: “tome esta espada para usá-la em minha defesa se eu governar bem, e contra mim se eu governar mal” (Dio Cássio, LXVIII, 16, 1).

A conclusão que decorre desta teoria antiga lê: um estado que não lida com Educação moral população, pode ser equiparado à tirania.

Em outras palavras, o estado recebeu uma grande tarefa religiosa, um grande objetivo e uma façanha - preservar as “pérolas inestimáveis” da verdadeira fé na pureza primitiva e transmiti-la à população. O imperador é concebido, antes de tudo, como símbolo e portador dessa missão religiosa ou educacional do império.

Esta instalação serviu como núcleo da existência do Império Bizantino por mais de mil anos depois de Constantino.

Constantino I fez do cristianismo a principal religião da Europa, e esse tipo de revolução determinou o desenvolvimento de toda a civilização ocidental desde a antiguidade até os dias atuais. Constantino entendeu o poder possuído pela religião cristã: as leis morais e os mandamentos do cristianismo tornaram-se a norma sob ele vida politica sociedade civilizada.

A monarquia bizantina, tendo se tornado um sistema poderoso, transmitiu seus métodos e princípios de governo a outros estados da Europa - a diferença está apenas no nível de seu desenvolvimento econômico e político.

Na era moderna, existem, por exemplo, estados com uma monarquia constitucional - Grã-Bretanha, Noruega, Dinamarca, Suécia, onde o poder do monarca é limitado pelo parlamento e onde a sociedade é construída com base na lei.

Naturalmente, cada país tem suas próprias dificuldades, seus próprios problemas - tanto étnicos quanto cotidianos, mas a democracia é onde todos os moradores cumprem a lei, independentemente de sua posição na sociedade, em um estado onde há respeito pela pessoa em geral, e não como representante de qualquer nação, raça, religião, conceito político e, finalmente, segurança material.

Constantino considerei a proteção do homenzinho de os poderosos do mundo isso, em troca recebendo apoio para seu governo. Era o estado de direito, cuja obediência geral assegurava não apenas a unidade de todo o povo, mas também a proteção da individualidade de cada um.

O governo de Constantino I incluiu representantes de todas as classes e povos que voluntariamente se submeteram às leis e tradições comuns. A Igreja, encarnando a experiência e as aspirações do império, levantou a bandeira da fraternidade, unidade, paz e harmonia, trabalho comum para o bem de todos os concidadãos - isso foi alcançado com sucesso por Constantino, o Grande.

Rivalidade, raiva, ódio, guerras internas começaram a retroceder no passado *. Constantino, o Grande, ganhou popularidade particular entre o povo com a introdução da prática de ajudar os pobres, viúvas, crianças e pessoas arruinadas.

O costume da igreja de dar presentes sem exigir nada em troca tornou-se uma inovação destinada a melhorar a vida das pessoas - foi o caso de Constantino I. Sua política em tudo se distinguia pela novidade e originalidade.

Sem suprimir as instituições públicas, ele conseguiu assumir o controle não só da igreja, mas também alto conselho impérios - o senado, e todos os principais movimentos, e um exército vitorioso que não conheceu a derrota.

A nova cidade que ele fundou, chamada Constantinopla por seus contemporâneos, tornou-se uma fortaleza do cristianismo, seu posto militar avançado: todas as tentativas de escravizar a Europa se chocaram contra ela, como uma rocha indestrutível.

Constantino, o Grande, foi o primeiro na história da humanidade a proclamar que todas as pessoas nascem livres e iguais. A solução para o problema da igualdade e dos direitos humanos, alguns historiadores associam à sua interpretação por John Locke no Segundo Tratado sobre o Governo 390).

Essa ideia também se reflete na "Declaração de Independência dos EUA" (1776), que K. Marx chamou de "a primeira declaração dos direitos humanos"; e no manifesto político da Revolução Francesa denominado "Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão" (1789); e mais tarde, após a vitória sobre o nazismo, na "Declaração Universal dos Direitos Humanos", adotada em 1948 pela Assembleia Geral das Nações Unidas.

Na interpretação da igualdade, muitos conceitos diferentes - políticos, filosóficos, econômicos, sociais - se desenvolveram, mas a palma pertence a Constantino, o Grande, que, não em palavras, mas na prática, realizou sua ideia de igualdade de todos cidadãos. “Ele buscava o Reino de Deus e liderava seus súditos” - com essas palavras o bispo Eusébio, biógrafo do imperador, avalia os 30 anos de reinado de Constantino, o Grande.

Os armênios, como grupo étnico dominante do Império Bizantino, desenvolveram essa cultura gerencial ao mais alto nível e posteriormente a transmitiram a vários países vizinhos, incluindo a Geórgia e a Rússia. Muitos atos político-estatais e administrativo-legais de Bizâncio tornaram-se a base do Código de Leis do Império Russo.

Embora muitas obras do pensamento bizantino fossem escritas em grego, os gregos não eram a parte intelectual mais ativa do império. Por exemplo, como Procópio de Cesaréia, um historiador bizantino do século VI, testemunha, os gregos foram ainda tributados adicionalmente como um povo de segunda classe do império.

Ele escreve: os logotetas (cobradores de impostos) atormentavam as pessoas com muitos “tipos de penas, acusando alguns de serem gregos, como se fosse absolutamente impossível para um nativo da Hélade ser nobre” (Procópio de Cesaréia.

História Secreta, p.396). A existência de um estado, e especialmente de um império, depende das qualidades de seu principal grupo étnico. Apenas possuindo certas qualidades de alfabetização política, treinamento militar, experiência administrativa e coragem notável, esses indivíduos que não tinham " educação europeia", para segurar enorme espaços geopolíticos, criando neles uma ordem política justa e uma dinâmica interna de constante crescimento espiritual de cidadãos de diferentes nacionalidades.

Onde está esse legado? Foi preservado entre os armênios de hoje? Ou é outra tribo, incapaz de renascer para a glória de seus ancestrais? Tendo separado o Oriente da Europa do Ocidente, Constantino, o Grande, tornou-se o criador do Oriente Bizantino Oecumeno, que uniu a Europa Oriental e a Ásia Menor (Oriente Médio), e lançou as bases para o tipo histórico-cultural armênio-grego-eslavo .

Os países e povos incluídos no mundo bizantino, devido ao seu alto desenvolvimento espiritual e devido ao seu significado histórico objetivo, desempenharam um papel de liderança no desenvolvimento da humanidade em muitos aspectos.

Nota: de Nicéforo Briênio

“Assim, Comneno19 não alcançou o poder régio de outra forma, senão por direito, pois era parente consangüíneo da casa de Comneno e tinha proximidade familiar com os Doukami20.

Tomando para si um amigo da vida da família Douk, ele combinou esses dois gêneros e formou a partir deles, por assim dizer, uma árvore (familiar). Além disso, distingue-se pela antiguidade, como se costuma dizer, digna de grande respeito. Portanto, respeitando a antiga casa de Komnenos e Dukas e aquele que veio dela, como, por exemplo, Alexei Komnenos, considerando-o com maior direito ao reino do que qualquer outro, todos o elegeram rei de boa vontade.

Afinal, se alguém quisesse voltar no tempo, descobriria que o gênero de Ducas é o primeiro ramo da geração do grande Constantino; porque aquele primeiro Ducas, que pertencia ao número de pessoas que, seguindo o grande Constantino, deixou Roma antiga e aqueles que se mudaram para o novo, por sangue era seu parente mais próximo, ou seja, seu sobrinho, a quem elevou à categoria de Constantinopla. A partir dele, todos os seus descendentes passaram a ser chamados Duks” (p. 220) (Duks e Komneni são famílias armênias famosas).