Abundența edițiilor traduse de „însemnări” de păpuși nu ar trebui să-i încurce pe cei care sunt interesați în primul rând de istoria păpușilor rusești și de reprezentarea acesteia în cărțile rusești. Corpul de texte traduse pentru lectura copiilor a primit mulți ani de înregistrare în familiile rusești din clasele educate. Traducerile și repovestirile de povești cu păpuși mărturisesc importanța obiectelor și conceptelor pe care o păpușă la modă le-a adus cu ea în viața și cultura rusă a timpului liber din secolul XIX - începutul secolului XX. Accentul deliberat pe natura străină a păpușii, străinătatea ei față de viața rusă, nu este altceva decât un dispozitiv polemic, la care au recurs adesea contemporanii, dar care nu ar trebui să inducă în eroare cercetătorii.

Ultima ediție a „notelor păpușilor” a fost publicată în anii 1920, după care păpușa de porțelan și-a pierdut statutul în literatura sovietică pentru copii. Au existat lucrări despre copiii noului timp și jucării noi, printre care nu era loc pentru o păpușă la modă. Dar, spre deosebire de mesajele ideologice, practicile de producție și realitățile vieții, visul unei păpuși scumpe, frumoase și îmbrăcată inteligent a continuat să trăiască. Cum s-a realizat acest vis din copilărie în realitățile vieții sovietice și ale culturii staliniste (elementele sale aparțin și o carte pentru copii) este descris în ultima sectiune cărți.

Păpușă ca scriitoare

Autoarea primelor „note păpuși” a fost scriitoarea franceză Louise Olney (Louise d'Aulnay, 1810-1891), care a scris sub pseudonimul Julie Gouraud. Cartea ei Memoriile unei păpuși (Mémoires d'une poupée) a fost publicată în Franța în 1839. „Memoriile păpușii” au devenit același „produs” tipic francez ca și păpușa de porțelan în sine: au fost traduse, imitate, refăcute. În Germania au fost publicate Memoriile unei păpuși din Berlin, iar în Anglia, Memorii ale unei păpuși, scrise în numele unei păpuși engleze. „Însemnările” de păpuși au avut succes și în Rusia: în 1841, prima ediție rusă a „însemnărilor” („Însemnări memoriale ale unei păpuși. Povești pentru fetițe luate din franceză de V.K. Somogorov”) a fost publicată la Sankt Petersburg, la cinci ani. ani mai târziu a apărut o nouă traducere cărți (Notes of a Doll / Translated from French by K.E. Olsky. St. Petersburg, 1846). Un sfert de secol mai târziu, a avut loc o creștere a retipăririlor de „însemnări” (Notes of a St. Petersburg Doll. St. Petersburg, 1872 (două ediții); History of a Doll. M., 1878; Andreevskaya V. Notes). a unei păpuși. Sankt Petersburg, 1898; ea este și o Doll Milochka și prietenele ei. Sankt Petersburg, 1911; Bulgakova E. Din jurnalul păpușii. M., 1908), culminând cu publicarea „memoriilor” de păpuși în anii 1920.

La publicarea „însemnărilor”, editorii ruși nu au considerat necesar să menționeze numele scriitorului francez. Ca urmare a farsei de autor, păpușa franceză și scriitorul francez au devenit ca o singură persoană pentru cititorul rus. O farsă similară a fost interpretată de editorii englezi și germani, punând două prefețe în cărțile lor: una în numele editorului și cealaltă în numele păpușii în sine (și din nou fără a menționa numele creatorului). Această formă de narațiune nu și-a pierdut farmecul nici când tinerii cititori„Notes” a crescut și au vrut să le recitească copiilor lor (noile ediții ale „Notes” au mărturisit acest lucru).

Atașarea intrigii „însemnărilor” la condițiile vieții franceze și la tradițiile educației nu a împiedicat popularitatea cărților lui L. Olney în afara Franței. În viața de zi cu zi și viața socială, nobilii ruși s-au ghidat după modele europene. Asemănătoare într-o societate decentă erau cerințele de etichetă și comportament, precum și normele educației de gen. Tipurile din Europa au fost urmate și de producătorii de păpuși, iar jucăria în sine a fost o creație internațională - capete de porțelan au fost făcute într-o țară, haine la modă au fost împrumutate din alta, iar jucăria a fost învelită într-o a treia.

Primii cititori ai „notelor de păpuși” au fost copii din secțiunile bogate ale societății franceze (din familii de aristocrați, negustori bogați și funcționari de rang înalt). Posesia unei jucării scumpe a servit în acest mediu ca un marker al bogăției materiale și statut social. Copii 6-12 ani - în acestea limite de vârstă este decent pentru o fată să se joace cu păpuși - s-au întâlnit la balurile copiilor, zilele onomastice și sărbători, unde veneau cu jucăriile lor. Restricțiile impuse fetelor în funcție de sex și vârstă au fost răscumpărate de libertatea de comunicare între semeni, unitatea de interese, jocuri și cărți. Adulții au încurajat acest comportament. Tradițiile comunității copiilor au fost dezvoltate în special în Franța. Jocul comun al copiilor a fost apreciat la fel de mult ca o conversație între adulți, deoarece în procesul de joc fetele au câștigat experiență seculară și au consolidat contactele sociale. „Little women’s society”, așa cum era numită în „notele păpușilor”, iar L. Olney intenționa publicarea ei („omuleți”, ea a dedicat și alte cărți care s-au dovedit a fi mai puțin solicitate).

„Notele unei păpuși” este scrisă în tradiția publicațiilor de ficțiune franceze. S-au distins prin noutatea intrigii, o varietate de tehnici narative și o ușoară opoziție cu dogmele educaționale și regulile seculare. Care a fost declarația tinerei eroine din povestea contesei de Segur (născută Rostopchina) „Aventurile lui Sonichka”: „Voi încerca să mă perfecționez, dar să mă supun este atât de plictisitor!” Autorii și editorii ruși au preferat să se concentreze pe publicațiile moraliste germane, sacrificând distracția în favoarea edificării. Dacă stilul francez domina moda și divertismentul, atunci era necesar să se educe moral copiii „în germană”. „Notele unei păpuși” această tradiție a fost lăsată deoparte, nu numai în publicațiile ruse pentru copii, ci și în literatura germană în sine. Traducătoarea „însemnărilor” în germană a fost scriitoarea populară Antonia von Cosmar (A. von Cosmar), ea a fost și editorul de recenzii de modă („Berliner Modenspiegel”).

La modă era și genul „însemnărilor” literare. Publicate în numele celor mari sau mici din această lume, însemnările (memoriile) exprimau o viziune personală asupra istoriei și modernității, deschideau ceea ce a rămas dincolo de granițele cunoscutului oficial. Acestea puteau fi „însemnări” ale unei adevărate doamne laice sau ale unei slujnice imaginare ale ei, ale unui scriitor celebru sau ale pisicii sale învățate – poziția observatorului, situată în spațiul domestic, intim, era importantă. Un astfel de observator al vieții copiilor din „notele” lui L. Olney este o păpușă.

Povestea începe cu o mamă pe cale să le citească „ceva special” fiicelor ei. Ea prefață lectura cu cuvintele: „O păpușă deșteaptă a învățat să scrie și și-a scris propriile note”. O astfel de presupunere fantastică, exprimată de o doamnă educată, este justificată de faptul că lectura „însemnărilor” are loc în perioada sărbătorilor de Crăciun, cu atmosfera lor de sărbătoare și joacă. Farsa se incheie la finalul cartii cu o descoperire facuta de fata care detine papusa: „Deschizand biroul ei, am gasit mai multe caiete mici scrise atat de fin incat a trebuit sa-mi inarmez ochii cu o lupa ca sa citesc ce era scris. . Aceste caiete se numesc: „Note comemorative ale unei păpuși”. Lângă ei zăcea o pană de la o pasăre colibri, pe care cerneala se uscate.

S-ar părea că narațiunea din partea păpușii este aceeași convenționalitate ca și povestea din partea oricărui alt personaj. Cu toate acestea, păcăleala păpușilor în ochii copiilor pretindea plauzibilitate. Este ușor pentru cineva care se joacă cu o păpușă să creadă în capacitatea ei de a scrie. Și așa s-a întâmplat când „notele” au văzut lumina. Discuția despre paternitatea lor în cercul de lectură al copiilor a fost un adevărat eveniment. „Unii, în plus, majoritatea spun că nu este Snezhana [numele păpușii. - M.K.] a scris aceste note; alții le atribuie mamei lor, alții spun în sfârșit că el a intervenit aici brownie; peste tot se vorbește doar despre Snezhana și despre Memoriile ei. A trebuit să descurajez cititorii prea creduli care cred naiv că păpușa este vie. „Așa că eu însumi am citit notele unei păpuși, dar a putut să vadă și să înțeleagă ceva, dar între timp m-a asigurat în scris că înțelege totul și vede totul. — Îl crezi? - Bineînţeles că cred. Cum poate scrie o păpușă? - Era angajată cu scrisul noaptea și își ascundea notițele, scrise cu un stilou de colibri, sub patul ei. - Să nu crezi prostiile astea, sărmana mea Liza, însemnările păpușii au fost scrise de vreo doamnă, pentru un interes mai mare s-a numit păpușă, iar sub acest nume a dat o carte. — Deci crezi că scriitorul de notițe nu a fost o păpuşă adevărată? „Desigur, nu real. Ei bine, cum poate o păpușă fără viață făcută din lemn, husky și umplută cu tărâțe, cum poate ea să raționeze, să vadă, să audă și să scrie? Este de remarcat faptul că conversația despre plauzibilitate este purtată într-o carte numită „Însemnările unui măgar” de S. de Segur. Convenționalitatea narațiunii în numele unui astfel de personaj nu a fost pusă la îndoială, dar raționamentul în numele unei păpuși ar putea induce în eroare iubitorii creduli de joc de păpuși.

O poză în loc de epigrafă

Jocuri de fete nobile cu diferite tipuri de păpuși (litografie de P. Vdovichev, 1830–1840)

O litografie veche înfățișează o cameră pentru copii într-o casă nobiliară rusă. Desenul a fost realizat și sculptat pe piatră de Pyotr Vdovichev, un gravor și proprietar al unui atelier care a existat la Sankt Petersburg în anii 1830–1840. Vdovichev a fost angajat în fabricarea de picturi litografice și jocuri de carton, printre care se numărau picturi decupate (puzzle-uri). Pentru fabricarea lor, litografiile au fost tipărite, lipite pe carton și tăiate în forme complicate. Poate că litografia cu vedere la o cameră pentru copii și copiii care se joacă a fost făcută de Vdovichev pentru un joc de masă.

Păpușile și accesoriile pentru jocul păpușilor sunt reproduse de litograf cu precizie și detaliu - acestea sunt jucăriile care se vindeau în magazinele de jucării din ambele capitale și erau aduse de nobilii ruși din călătoriile în străinătate. Păpușile care stau într-un cărucior sau zac într-un pătuț au capete de ceară cu fețe pictate și un corp de cârpă tuns cu husky. Părțile corpului păpușii sunt conectate prin țesătură sau piele, ceea ce le face convenabile pentru a juca mama-fiica. Păpușile cu haine detașabile sunt potrivite pentru lecțiile de cusut și de ac, o necesitate pentru fiecare fată. Păpușile montate pe un suport au un alt scop: fac plăcere ochiului cu o rochie franțuzească la modă sau o ținută țărănească pitorească. Astfel de jucării decorează jumătatea casei, cum ar fi picturile, vazele și sculpturile.

Spațiul tabloului înfățișând un joc de fete cu păpuși este închis de pereții creșei. Dincolo de ea este lumea adulților. Spațiul închis este spart de doamna (mamă sau guvernantă) care a intrat: a venit să o cheme pe cea mai mare dintre fete la ea (cărțile în mâinile ambelor amintesc de îndatoririle de adult). Fata nu vrea să se desprindă de joc, iar mentorul pare că ezită la ușă: foaia ușii pentru jumătatea adultă nu este larg deschisă, ci doar întredeschisă.

Așa apare jocul cu păpuși pe o litografie a unui bătrân maestru din Sankt Petersburg. Chiar asa a fost? Memorii și documente istorice mărturisesc: practicile sociale, metodele educaționale și circumstanțele familiale din familiile rusești erau diferite. În anii 1820-1840, fetele din familiile aristocraților din Sankt Petersburg, și anume, o astfel de familie este prezentată în imagine, aveau păpuși scumpe și accesorii pentru jocul de păpuși. În familiile nobilimii provinciale, astfel de jucării erau rare. Dar chiar și acolo unde s-au întâlnit, păpușile nu cădeau deseori în mâinile copiilor, pentru că capetele de ceară sau de porțelan bat ușor, mânerele și picioarele se sparg repede. Pe litografia care înfățișează o pepinieră, a domnit paradisul - fetele se pot bucura de jucării și de jocuri de păpuși după pofta inimii lor.

Expresia „fată și păpușă” a devenit o formulă care a fixat legătura subiect-simbolică dintre jucărie și proprietarul acesteia.

Există multe interpretări ale acestei conexiuni în științele etnografice, psihologice și sociale. În ciuda diferenței de abordări, există o comunitate fundamentală între ele. Legătura dintre „fată și păpușă” se bazează pe „incompletitudinea” existențială, de vârstă, socială a participanților la joc: păpușa este mai mult decât un obiect, iar fata este mai puțin decât o femeie. Potențiala completitudine este realizată în joc: păpușa, așa cum ar fi, prinde viață, iar fata, așa cum spune, devine o femeie adultă. Acest „ca și cum” este o reflectare a ideilor magice despre păpușă ca obiect pentru acțiuni rituale și practici rituale. Participanții la jocul păpușilor se dizolvă în roluri inventate și imagini imaginare.

Descrierea unei fete cu o păpușă este un motiv persistent în cultură. Conotațiile acestui motiv sunt împărțite în diferiți poli emoționali și semantici - de la admirație inocentă la dorinta sexuala, de la vise dulci la realitate mondenă, de la plăcere estetică la consum. Acest interval se restrânge în textele pentru lectura copiilor: setul de motive este limitat, iar interpretările nu depășesc adevărurile general acceptate. Limitările și simplificările imaginii sunt răscumpărate de bogăția detaliilor cotidiene și psihologice. Statutul unui eveniment în textele pentru copii este dat de „lucruri mici din viață” neprețuite, fie că este vorba de ziua onomastică a unei păpuși sau de a coase haine pentru păpuși. Simplitatea poveștilor de citit de copii este complicată reflecție adultă peste principiile educaţiei.

Soarta personajului păpușă este strâns legată de istoria păpușii ca obiect de joacă pentru copii, decorațiuni interioare și demonstrație de modă. O perioadă lungă crearea și producția de păpuși oferă material extins pentru aceasta, puțin studiat în raport cu păpușile domestice. Păpușa este o copie redusă a unei persoane, iar toată dezvoltarea producției de păpuși a avut ca scop să facă această copie autentică. Corpul, fața și hainele manufacturii, și după păpușile din fabrică, purtau informații despre lumea material-obiectivă și socială. Numeroase accesorii pentru jocul de păpuși (mobilier, vase, lenjerie) care copiau obiectele de uz casnic serveau drept purtători de informații. Păpușa făcea parte din lumea cotidiană, iar economia păpușilor era repetarea ei în oglindă. N. Bartram, un cunoscător și colecționar de jucării, a scris despre funcția „oglindă” a jucăriilor: „O jucărie a fost întotdeauna o „oglindă a vieții”, iar jucăriile antice, reflectând timpul lor, viața care le înconjura, oferă un oportunitatea de a aborda dintr-o latură complet nouă, neafectată, viața intimă a trecutului, caracterizându-l figurat atât în ​​general, cât și în lucruri mărunte” 1
Bartram N. „Muzeul Jucăriilor” al Comisariatului Poporului pentru Educație // Copil și Jucărie / Sat. Artă. sub. ed. PE. Ribnikov. M.; L.: Doamna. editura, 1923. S. 69.

Doamnele din sufragerie se ocupă cu acul și creșterea copiilor. Îngrijirea copilului este încredințată asistentei (litografie de P. Vdovichev, 1830–1840)

O creșă într-o casă nobiliară unește copii de diferite sexe și vârste (litografie de P. Vdovichev, 1830–1840)

Primele ediții de carte dedicate păpușilor au fost publicate la mijlocul secolului al XVIII-lea, concomitent cu răspândirea păpușilor în agrementul european. În același timp, au apărut și primele lansări de păpuși din carton cu seturi de ținute interschimbabile. 2
În 1791, revista germană Jornal des Luxus und der Moden a postat un mesaj despre articole noi de la Londra - păpuși de carton cu un set de haine. Păpușile de fabricație germană (Müller H.F. „Isabellens Verwandlungen oder das M?dchen in sechs Gestalten” („Transformările Isabellei, sau o fată în șase imagini”) au fost create pe modelul cartonajului englezesc.

Păpușile supuse și imprimate erau la fel de scumpe și plăcere inaccesibile. Prin urmare, eroinele primelor povești cu păpuși au fost tineri aristocrați și fiicele marilor negustori - adevărații proprietari ai bogăției păpușilor.

Extinderea producției manufacturiere și apoi a fabricii în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a dus la răspândirea păpușilor în jocurile copiilor din diferite pături sociale. În viața de zi cu zi, o copilă dintr-o familie bogată avea până la două sau trei duzini de păpuși de diferite tipuri și dimensiuni. A devenit o practică obișnuită să oferi fetelor păpuși pentru onomastica și Crăciun, un astfel de cadou era considerat decent într-un mediu burghez. Din distracția aristocraților, păpușa s-a transformat într-o jucărie pentru copiii din clasa de mijloc. Dar chiar și în această calitate, ea a continuat să mențină aspectul unei jucării respectabile, care i-a flatat pe stăpânii ei. Publicațiile de cărți pentru copii și păpuși de hârtie adresate copiilor din clasele „educate” au devenit mult mai accesibile. În consecință, eroinele poveștilor cu păpuși s-au schimbat - au devenit fete din familii burgheze din clasa de mijloc. Păpușa din acest timp se potrivește organic în lumea natală a germanului Biedermeier și Al doilea francez imperiu, iar această perioadă este considerată epoca de aur a păpușii. A doua jumătate a secolului al XIX-lea a devenit momentul răspândirii tiparului de păpuși (în producția de păpuși și reprezentarea lor în literatură), conceput pentru gusturile publicului larg.

Prezentarea unei păpuși de porțelan unui copil a fost aranjată cu solemnitate de către adulți (Andreevskaya V.P. Note despre o păpușă. O poveste pentru fetițe. Sankt Petersburg: F.A. Bitepazh, 1898)

Concomitent cu democratizarea păpușilor la sfârșitul secolului al XIX-lea, a continuat producția de jucării scumpe și foarte scumpe: au apărut modele de păpuși care puteau „vorbi” și „mergi”, să facă mișcări cu părți ale corpului. „Renașterea” păpușilor a fost posibilă prin utilizarea noilor tehnologii și materiale. Creatorii de modă și artiștii profesioniști au început să ia parte la crearea de păpuși. Unele dintre produse au fost izbitoare prin asemănarea lor cu un copil viu, în timp ce altele au impresionat prin eleganța lor artistică. Pupele aristocraților din secolul al XVIII-lea păreau niște meșteșuguri mărunte alături de jucăriile copiilor magnaților financiari și marilor producători de la începutul secolului XX. Elitismul care a distins întotdeauna această jucărie a devenit și mai vizibil în epoca păpușilor pentru toată lumea.

Elitismul păpușii a fost simțit puternic în viața rusă, deoarece produsele aduse din Europa erau scumpe și inaccesibile și nu exista o producție proprie de păpuși de porțelan în Rusia. Denumirea „pariziană” sau „franceză” a devenit numele tipic pentru o jucărie scumpă (a fost păstrată și de producătorii ruși). Costul ridicat al unei păpuși „adevărate” este evidențiat de un fapt din memoriile lui Anna Kern, a cărei familie aparținea nobilimii de mijloc. Bunica i-a sugerat nepoatei să aleagă cadou o păpuşă dintr-un magazin francez sau dintr-un sat (evenimentele au avut loc în anii 1800). Alegerea fetei a fost o concluzie dinainte: în locul satului „obișnuit”, a ales o păpușă neobișnuită. Trei-patru decenii mai târziu, situația s-a schimbat: fetele din familii bogate aveau multe păpuși de diferite tipuri și prețuri. Potrivit unuia dintre locuitorii din Sankt Petersburg la mijlocul secolului al XIX-lea, în fata nobilă a copiilor erau aproximativ două duzini de păpuși. Dar erau puține jucării din magazinele scumpe în acest set. Într-o situație de disponibilitate redusă, prezentarea păpușii în publicațiile de carte pentru copii a fost deosebit de semnificativă. Poveștile literare despre păpuși „adevărate” au deschis cititorului rus lumea tentantă a jucăriilor scumpe și a copiilor bogați.

Imaginea unei păpuși în literatura pentru copii a fost creată cu o privire continuă asupra realităților obiective. Prototipurile stăteau pe rafturile magazinelor de jucării și în vitrinele magazinelor de modă, erau aduse din călătorii în străinătate. Acestea erau păpuși manufacturiere și mai târziu fabricate în fabrică, diverse ca materiale și tipuri, îmbrăcate și dezbrăcate (cu articole pentru cusut). Alături de păpuși, pe rafturile magazinelor au fost expuse și produse de păpuși: mobilier, vesela, haine, accesorii. Iată un exemplu de descriere a secțiunii de păpuși din catalogul magazinului de jucării al capitalei în ultima treime a secolului al XIX-lea:

1. Păpuși: dezbrăcate, din lemn, cauciuc, porțelan, vatuite - îmbrăcate în costume de diferite profesii și naționalități.

2. Mobilier pentru păpuși: living, dormitor, bucătărie, baie, spălătorie, baie, casă, fermă, magazin, gară.

3. Articole de uz casnic pentru păpuși: ceainic, vesela, ustensile de bucătărie, toaletă, birou, accesorii pentru baie etc. 3
Litvinsky P.A. Index sistematic al jucăriilor, activităților și jocurilor. Sankt Petersburg: tip. V. Kirshbaum, 1890. S. 8.

Mostre de păpuși (Catalog de publicații și produse ale magazinului " educatia copilului»; din timp Secolului 20)

Toată această bogăție putea fi cumpărată din magazinele de jucării din ambele capitale. Comerțul cu păpuși a început să se îmbunătățească în Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În Sankt Petersburg, în Gostiny Dvor se vindeau păpuși „pariziene”. Cel mai mare magazin din Gostinodvor a aparținut S.I. Doinikov, oferind o selecție largă de păpuși de producție diferită. Jucăriile artizanale au fost vândute în magazinele din Apraksin Dvor. În ultima treime a secolului al XIX-lea, în Sankt Petersburg au apărut multe magazine, ai căror proprietari (adesea doamne) întrețineau meșteșugari care se ocupau cu învelirea păpușilor străine și să le facă zestre. Se știe că în magazinele din Sankt Petersburg ale V.R. se vindeau păpuși cu zestre. Jukovskaia, E.F. Nikolaeva, N.A. Voronova si altii.Produsele oferite s-au remarcat prin eleganta si au primit diplome la Expozitii de Jucarii 4
La prima expoziție rusească de jucării pentru copii din Sankt Petersburg din 1890, păpușile expuse de V.R. Jukovskaya, S.I. Doinikova, E.F. Nikolaeva, N.A. Voronova, precum și jucării de la Schwarzkopf Arnold & K. (Fabrica de aburi, Moscova).

În fața intrării în magazinul de jucării au fost expuse păpuși ieftine, atrăgând atenția copiilor plimbați. Păpuși scumpe au fost prezentate în vitrine decorate colorat. De sărbători, vitrinele marilor magazine erau scene din viața păpușilor cu un număr mare de personaje și accesorii. Păpușile de magazin se vindeau în cutii inteligente cu compartimente pentru zestre de păpuși sau în coșuri cadou decorate cu fundite și dantelă. O indicație a magazinului și a adresei de unde a fost achiziționată păpușa a servit ca o adevărată caracteristică a tipului de jucărie și a valorii acesteia. Expresia „o păpuşă din Nevsky Prospekt” le-a spus mult contemporanilor.

Alegerea produselor de jucărie era mult mai modestă în provincii: domnișoarele, alături de fetele din curte, se jucau cu jucării de casă sau artizanale cumpărate la târguri. Deosebit de populare au fost păpușile cu talie, îmbrăcate în maniera fashionistelor într-o rochie și pălării. 5
Păpușile din talie au fost expuse în departamentele de produse artizanale (Expoziția de jucării din Sankt Petersburg. Sankt Petersburg, 1890).

Figurina unei astfel de păpuși este sculptată în lemn, iar fața este din mastic. Păpușile numite schelete, care erau figuri de lemn fixate pe o scândură, se vindeau fără haine - fetele însăși au venit cu diverse ținute pentru ele. Un numar mare de păpuși artizanale au fost vândute în piețe în timpul Săptămânii Palmierilor, unde copiii de diferite clase veneau pentru jucării.

În moșiile nobiliare, obiectele pentru jocul de păpuși erau realizate de meșteri acasă, iar unele dintre aceste produse pot fi numite adevărate opere de artă (mobilier pentru păpuși, bucătării, ținute etc.). Dar nu există nicio mențiune despre aceste obiecte remarcabile în literatură. Editorii au preferat să descrie produsele de păpuși din magazinele capitalei - păpușile de modă vândute acolo corespundeau tipurilor literare și le-au servit ele însele drept modele.

Stilurile vestimentare au fost copiate de la păpușile de modă, standardele de frumusețe a păpușilor, formele corpului de jucărie și coafuri au fost determinate de modelele de modă. Autorii literaturii pentru copii au explicat naturalismul în descrierile jucăriilor prin dorința de a fi „adevărat”. Adesea, o astfel de explicație a servit drept scuză pentru incompetența literară, dar motivul apariției „descrierilor naturaliste” nu este numai acesta. Autorii și editorii au trebuit să țină cont de interesul copiilor pentru păpuși, de atenția lor mare pentru lucrurile mărunte și detaliile din imaginea unei jucării. Cartea a fost folosită ca anexă la o jucărie și un joc pentru copii. Producătorii de jucării au contribuit și ei la acest lucru: au publicat broșuri cu povești despre păpuși de marca proprie. 6
Setul de jucării „Păpușa Sonyei”, produs de compania „Educația Copiilor”, a constat dintr-un coș cu o păpușă, o geantă de voiaj, material de cusut și o carte cu același nume.

Au fost tipărite și cărți de „citit” la păpuși, reviste pentru păpuși, almanahuri de păpuși etc. 7
Revista de format mic „Kukolka” a fost publicată ca anexă la revista „Firefly” (editor A.A. Fedorov-Davydov) în anii 1908-1909. Modelele pentru reviste de păpuși erau publicații germane precum Die Puppenwelt. Eine neue Bilderlust f?r kleine M?dchen. N?rnberg, 1844 ”(„Lumea păpușilor. Nouă distracție în imagini pentru fetițe. Nürnberg. 1844”).

Pe paginile publicațiilor, împreună cu descrierea păpușilor, au fost raportate informații despre ținute, combinații de culori la modă, stiluri elegante, coafuri și accesorii rafinate, deoarece păpușa în sine era un detaliu la modă al ținutei fetei. Într-o eră de prevalență scăzută a revistelor de modă, textul cărții a servit drept sursă de informații utilitare, dar semnificative pentru cititori. Nu este coincidență că scriitorii de povești cu păpuși erau în același timp editori de reviste de modă (cum ar fi, de exemplu, scriitorul și editorul german F.Yu. Bertukh). Imaginile ținutelor din ilustrațiile din cărțile pentru copii au fost, de asemenea, diferite în ceea ce privește fiabilitatea. Interesul pentru detaliile toaletei a contrazis natura instructivă a imaginii: o rochie drăguță și o pălărie la modă sunt purtate de eroina temperamentului prost. Cu toate acestea, dorința de a vizualiza tendințele modei a depășit nevoia de edificare.

Lumea păpușilor îmbrăcate la modă a continuat să atragă semne chiar și atunci când informațiile despre modă au devenit mai accesibile. Interesul continuu pentru păpușile de modă a fost evidențiat de creșterea producției acestora și de organizarea de expoziții. De la sfârșitul secolului al XIX-lea, astfel de expoziții au devenit obișnuite. Așadar, la expoziția din 1912, desfășurată la Leipzig, au fost expuse, printre altele, doamne-atlete păpuși, precum și doamne-modele. Fiecare detaliu al ținutei lor, potrivit corespondentului, a stârnit un mare interes în rândul publicului și a devenit subiect de discuție. Păpușile erau „în costume șic de catifea neagră împodobite cu blană, cu șapci ascuțiți pe coafuri la modă și cizme înalte maro cu patine minuscule de gheață în mână. Aici putem admira si toalete luxoase realizate dupa ultima moda pariziana, care pot servi chiar si drept modele. De menționat o rochie de catifea liliac cu decolteu brodat cu margele, cu pelerină gri deschis și rochie de mătase verde deschis, așezată cu pliuri frumoase și împodobită cu trandafiri de damasc - moda caracteristică acestui sezon. 8
Afacere cu jucării. 1913. Nr. 3. P. 13. Chiar și pantofii pentru păpușă erau în concordanță cu tendințele modei („Rozetele și fundițele au făcut loc cataramelor mari care arată mai frumos și se potrivesc mult mai bine cu rochiile moderne” - ibid. p. 18) .

Nu mai puțin atractive păreau articolele intime ale ținutelor doamnelor de jucărie. 9
„În sfârșit, păpușa este îmbrăcată ca o doamnă de societate. În primul rând, au îmbrăcat o cămașă împodobită cu dantelă, pantaloni eleganti brodați, o fustă parfumată, ciorapi de plasă și pantofi, în funcție de scopul păpușii, o toaletă de ieșire, o rochie de atlet sau un costum de plimbare ”(Afacerea jucăriilor. 1913 . Nr. 4. P. 17).

În descrierile modei păpușilor (inclusiv în reviste profesionale pentru designeri de modă și producători de jucării), au fost folosite clișee literare împrumutate din publicațiile de masă. Timp de două secole, păpușa, moda și cartea pentru copii există în strânsă relație.

Istoria păpușii s-a reflectat în schimbarea imaginilor de păpuși create în literatură. Eroinele publicațiilor din secolul al XVIII-lea erau păpuși fabricate în celebrele ateliere din Nürnberg. Capetele și brațele și picioarele păpușilor din această epocă erau făcute din ceară sau papier-mâché, corpurile erau cusute din husky și umplute cu tărâțe. La mijlocul secolului al XIX-lea, au fost înlocuite cu marionete clasice produse în fabricile franceze și germane: un cap de porțelan și un desen delicat al unui chip aristocratic mărturiseau cultura de clasă a celor cărora le erau destinate aceste păpuși. Sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea este caracterizat de luxul formelor de marionete magnifice și de aspectul strălucitor al păpușilor de fabrică, care a devenit un semn al viitoarei democrații. A urmat apoi epoca avangardei revoluționare a anilor 1920, cu trăsăturile sale ascuțite de păpușă de lemn, vernaculară sau de casă. A fost înlocuit cu o perioadă de semifabricate de cauciuc, rezistente în timp de război și în condiții postbelice. Apoi au intrat în uz păpușile neoclasice din plastic și celuloid ale erei sovietice din anii 1960-1980. Epoca sovietică este înlocuită de restructurare politică și economică cu chipul lui Barbie. Schimbarea imaginilor de păpuși se întipărește în literatură și în memoria contemporanilor ca eveniment epocal (cu conotații pozitive sau negative).

Indiferent cum s-au schimbat opiniile ideologice și pozițiile artistice, păpușa a rămas întruchiparea ideilor despre frumusețea feminină și atractivitatea fetiței, a servit ca exemplu ideal de modă și corporală și implicit sexuală. Păpușa se referă la cuvintele: „jucăriile pentru copii, cu toată fragilitatea lor, sunt durabile, sunt, parcă, o întruchipare vie a visului de primăvară veșnică inerent tuturor” 10
Sclipire. 1899. Nr 4. S. 30.

La rândul său, păpușa a participat la crearea semanticii imaginilor feminine și feminine în viață, cultură și modă: unele dintre ele sunt palide, ca „ceara”, altele ispitesc cu prospețimea „portelanului”, altele par grosolan „de lemn”. ”, iar al patrulea amintește de ieftinitatea „plasticului”.”.

Există un decalaj considerabil între produsul-păpușă și personajul-păpușă. O jucărie populară nu s-a dovedit întotdeauna a fi un personaj literar sau a devenit una într-o altă eră sau a rămas complet neobservată. Printre personaje a fost o păpușă preferată care a dominat toate epocile literare. Ea a devenit o păpușă scumpă de ceară sau de porțelan, reprezentând o doamnă îmbrăcată la modă. Astfel de păpuși, create pentru joacă pentru copii, au servit în același timp pentru a demonstra ținuta, stilul de viață și statutul social al proprietarilor săi. Cu păpuși scumpe, fetele veneau la petreceri pentru copii și evenimente sociale, se plimbau prin parcuri și bulevarde. Cu păpușile în mână, copiii au pozat pentru artiști și mai târziu pentru fotografi. 11
Acest lucru este dovedit de faptul că păpușile au apărut în fotografiile fetelor din familiile burgheze de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Jucăriei i s-a acordat un loc de cinste lângă copil. Există exemple când fotografi s-au concentrat pe capul păpușii și nu pe fața proprietarului acesteia.

O jucărie scumpă a demonstrat posibilitățile sociale ale familiei, a fost echivalentul material al dragostei adulților pentru un copil. Doamna-păpușă a îndeplinit și funcții demonstrative în jocul copiilor, unde a servit ca model de frumusețe feminină, respectabilitate și eleganță la modă. Se credea că o astfel de jucărie, precum o sculptură sau o imagine, contribuie la dezvoltarea gustului artistic la copii. 12
„Tablourile, jucăriile și rochiile destinate unui copil ar trebui, dacă este posibil, să contribuie la dezvoltarea gustului” (Geifelder O. Jocuri pentru copii // Profesor. 1861. Nr. 24. P. 990).

Doamnele de ceară și porțelan domneau în camerele copiilor și în cărțile pentru copii, unde erau portretizate ca fiind preferatele copiilor și obiectele visurilor lor pasionale.

Cu toate acestea, preferințele literare divergeau de la practicile de zi cu zi. În viața de zi cu zi a fetelor de la trei până la paisprezece ani, o păpușă scumpă nu era singura și chiar mai favorită jucărie. Să ne referim la dovezile documentare de la începutul secolului XX, o perioadă de relativă disponibilitate a păpușilor: „Aveam trei tipuri de păpuși: 1)„mari”, acestea sunt păpuși achiziționate cu capete de porțelan sau mastic, 2)“ mijlocii. ”, făcute de noi înșine sau de unul dintre bătrâni. surori și frați, păpuși de hârtie tare cu capete și fețe din poze lipite… 3) „mici”, din hârtie de noi înșine” 13
Copil și jucărie / Sat. Artă. ed. PE. Ribnikov. M.; L.: Doamna. editura, 1923. S. 57.

Potrivit memoristului, ea și surorile ei le plăcea să se joace cu păpuși „medii” și „mici” în copilărie: aceste jucării erau potrivite pentru casele de jucării și orașele pe care le construiau. Copiii elitei nobile și birocratice au fost de acord cu părerea unei fete dintr-o familie burgheză din clasa de mijloc - au preferat să se joace și cu păpuși mai simple. Există mai multe motive pentru aceasta. În primul rând - fragilitatea păpușii și fragilitatea pieselor din ceară sau porțelan. Jocul cu o jucărie care se sparge sugera prudență care se limitează la reverență și frică. Standul, care a fixat în siguranță păpușa pe un știft de fier, a îngreunat manipularea păpușii și a limitat contactele cu ea. A interferat în joc și dimensiunea mare a jucăriei. Este obositor să purtați o păpușă „lungă o curte”, iar trăgând-o pe podea este condamnabil. O piedică pentru copil au fost ținutele magnifice ale păpușii, complexitatea garderobei, alcătuită din multe detalii. Pălăriile cu pene, un accesoriu indispensabil pentru un costum de păpușă-doamnă, au creat un inconvenient deosebit. Estetica unei jucării scumpe, cu un desen delicat al unei fețe și o coafură rafinată, a fost mai mult concepută pentru gusturile adulților decât pentru simpatia copiilor. 14
„Rafinamentul producției de fabrici de jucării pentru ultimele decenii nu își găsește nicio justificare în cerințele psihicului copilului însuși. Într-adevăr, deseori vedem că copiii preferă cele mai simple jucării față de cele mai scumpe și complexe ”(Anosov A. Cele mai interesante cadouri de Crăciun // Toată lumea. 1910. Nr. 43. P. 24).

Adulții dictau regulile jocului cu păpușa: ​​guvernantele erau obligate să fie prezente la joc, iar părinții nu lăsau produsul scump din ochi. 15
„Ne jucam doar în sărbători: la ordinul tatălui nostru, guvernanta ne-a lăsat singuri în vacanțe, am respirat adânc în aceste zile cu sânii plini” (Rumyantseva K. Despre păpuși (despre psihologia jocului cu păpuși) // Copil și Toy / Sat. Art. sub redacția lui N.A. Rybnikov, Moscova, Leningrad: Editura de Stat, 1923, p. 56).

Restricțiile din joc au dus uneori la revolte ale copiilor, când fata a refuzat sfidător să se joace cu păpușa care i-a fost prezentată și există multe exemple de astfel de revolte împotriva păpușilor. Jocurile cu artizanat și păpuși de hârtie au fost mai libere și mai variate. Ele puteau fi tratate în secret de părinți și educatori, ascunzându-se sub șorț, într-un birou de școală sau într-o carte educațională.

Pagina curentă: 3 (cartea are un total de 19 pagini) [extras de lectură accesibil: 13 pagini]

În același timp, s-a susținut că fata nu ar trebui să arate ca o păpușă „de coafură” - întruchiparea prostiei feminine. „Coaferii au și păpuși în magazinele lor; stau mereu nemișcați, iar fețele lor sunt stupide. Și nu e de mirare că nimănui nu-i pasă de ei. Iar noi, Milka, călătorim, studiem istoria și geografia” 62
Campan J. - L. O carte de buzunar pentru o tânără mamă, sau un ghid pentru educația fizică și morală a copiilor / Per. din fr. A ... G ... M .: tip. S. Selivanovsky, 1829. S. 88.

De-a lungul timpului, ideile despre ceea ce trebuie să știe o fată bine educată s-au schimbat. „Dacă îți iei în cap să raționezi așa cum raționau bătrânii secolului trecut, că oamenii au trăit fără să știe și fără să citească nimic despre arte, literatură, muzică, că poți trăi și fără el, atunci în același timp trebuie să-ți amintești că acum totul și toată lumea merge înainte, nu înapoi, că tu, cu o astfel de concepție și părere înapoiată, nu vei fi considerată nici fată inteligentă, nici educată. 63
Scrisoare de la o fată de 14 ani către o prietenă de aceeași vârstă cu ea. 1877. S. 3.

Cititorilor li sa spus că o fată are nevoie de cunoștințe doar pentru a deveni o soție bună și o ajutor pentru soțul ei. Cu toate acestea, în majoritatea cazurilor a fost.

Episoade din cartea „Povestea unei păpuși. O poveste pentru copii” (M.: A.D. Presnov, 1878)

Păpușa este un cunoscător al decenței sociale, pe care ar fi trebuit să o aibă o fată care intră în lume. Potrivit statutelor instituțiilor pentru femei, este necesar „să se evite tot ceea ce ar putea ofensa modestia sexului și vârstei și care ar fi contrar decenței și moralității” 64
Instrucțiuni pentru educația elevilor din instituțiile de învățământ pentru femei. Sankt Petersburg: tip. Board of Trustees, 1857, p. 9–10.

Cea mai bună școală pentru a stăpâni aceste decențe este „educația rezonabilă acasă și obiceiul de tot ceea ce se numește „forma bună” dobândit în viața de familie. 65
O femeie bine crescută sau capacitatea de a se comporta cu tact acasă și în societate. Sankt Petersburg: G. Goppe, 1895. S. 2.

Păpușa se angajează să-și instruiască cititorii în domeniul moralității și etichetei. Acest lucru se face folosind exemple din viața fetelor bune și rele. Aceștia din urmă includ aristocrați care „nu sunt răsfățați, ci răsfățați de fericire” 66
Corespondența dintre student și mentor. Publicat de Ekaterina Burnasheva, o doamnă cool de la Institutul Orfanilor Nikolaev. Sankt Petersburg: tip. DI. Kalinovsky, 1861. S. 49.

Pentru astfel de fete au fost inventate metode sofisticate de corectare, inclusiv cu ajutorul păpușilor scumpe. Într-una dintre povești, părinții i-au oferit fiicei lor o păpușă frumoasă de ceară. Jucăria era îmbrăcată într-o rochie bogată cu șorț, pe care era brodată o inscripție moralizatoare: „Pentru cel care își mărturisește faptele rele și va încerca să-și îndrepte caracterul rău” (era necesar să se corecteze fata care a aruncat cutii de ruj). la servitori) 67
Încăpăţânare corectată // Poveşti pentru copii. op. doamna Lopateva. Kiev: tip. I. Valner, 1848.

Mama altei fete a dăruit o păpuşă, gesturi care arătau ce trebuie să facă: să cânte la pian, să citească, să scrie, să se roage. Când oaspeții au sosit, păpușa a descris cum fata ia lucrurile altora și ascultă cu urechea. Performanța jucată de jucărie a șocat-o atât de tare pe stăpâna păpușii încât s-a corectat imediat. S-a dovedit că în interiorul jucăriei erau nasturi și arcuri, cu ajutorul cărora mama a pornit păpușa și a efectuat manipulările necesare. 68
Asterisk, o revistă pentru copii dedicată elevilor nobili ai institutelor ei Majestatea Imperialăși publicat de Alexandra Ishimova. Petersburg, 1845. Partea 3.

Toate aceste povești au fost publicate ca povești „adevărate” din viața copiilor, iar descrierile păpușilor miraculoase au lovit imaginația copiilor.

Visele fetei despre o păpușă. (Păpușa unei fete deșteapte, o nuvelă cu adaos de basme, cântece și povești / Tradus din franceză. M .: tip. Alexander Semyon, 1850)

O păpușă doamnă este un cadou mult așteptat pentru o fată. (Păpușa unei fete deșteapte, o nuvelă cu adaos de basme, cântece și povești / Tradus din franceză. M .: tip. Alexander Semyon, 1850)

Autorii „însemnărilor” le-au reamintit cititorilor lor importanța educației morale a fetei. În caz contrar, cuvântul „păpușă” va deveni jignitor, dar, vai, o poreclă corectă pentru o persoană de sex feminin, îmbrăcată inteligent, dar cu mintea apropiată. „Dragi copii, amintiți-vă că, dacă nu deveniți amabili, educați și muncitori, mai târziu veți fi comparați cu aceste jucării din copilăria voastră și veți spune: este frumoasă, dar inutilă ca o păpușă” 69
Păpușa unei fete deșteapte, o nuvelă cu adaos de basme, cântece și povești / Per. din fr. M.: tip. Alexandra Semena, 1850. S. 71.

Păpușa putea servi în folosul fetei doar până la o anumită vârstă a amantei ei. Apoi domnișoara a trebuit să se despartă de jucărie și să înceapă să se pregătească pentru publicație. Tranziția de vârstă a fost marcată de o schimbare bruscă a ținutei, a timpului liber și a etichetei, care erau fundamental diferite pentru o fată și o domnișoară. Cincisprezece ani a fost limita oficială de tranziție (în practicile casnice„Mireasa viitoare” a început la vârsta de 12-13 ani). Versuri poetice, scrise în numele fetelor, au cântat momentul intrării în lumea femeilor.

Nu pot alerga la cincisprezece ani
Prin crânci, prin poieni;
Trebuie să stau zvelt, cu grijă
În întâlnirile dintre doamne,

Și ca un bătrân cu o privire aspră, aspră
pentru a întâlni o privire primitoare,
Și pentru o oră întreagă în fața oglinzii, cu o coafură,
Însoțiți în entuziasm<…>

Lasă-mă să mă joc cu jucăriile
Multă vreme, fără tam-tam!
Lasă-i să se apropie încet de mine, te implor
Cei cincisprezece ani ai mei! 70
Zvezdochka, o revistă pentru copii dedicată elevilor nobili ai institutelor Majestății Sale Imperiale și publicată de Alexandra Ishimova. Petersburg. 1845, partea 1, p. 108–110.

În „însemnările” de păpuși s-a amintit că o domnișoară educată ar trebui să-și ia rămas bun de la păpușă în timp util. Tinerele nobile au devenit mirese în timp ce încă se jucau cu păpuși, așa că instrucțiunile nu erau de prisos 71
În condițiile căsătoriilor timpurii, soția ar putea fi la vârsta unei fete care se joacă. Potrivit poveștilor lui D. Blagovo, bunica sa, care a fost declarată mireasă la vârsta de 11 ani, a primit mai multe păpuși drept zestre („Poveștile unei bunici din memoriile a cinci generații, înregistrate și culese de nepotul ei D. Blagovo (1877–1880)”).

Maxime sentimentale au fost exprimate cu această ocazie în numele păpușii. „Deși Isabella uneori se uita la mine întâmplător, îi era rușine să se joace cu mine și să mă numească fiica ei. Aceasta este o caracteristică foarte tristă în viața păpușilor: nu ne schimbăm pentru amantele noastre și suntem întotdeauna gata să le distram, dar odată cu vârsta încep să ne neglijeze și încetăm să mai existăm pentru ele ... " 72
Memorii ale unei păpuși // Jurnalul meu. Revista pentru fete. SPb., 1885. Nr. 5. S. 128.

Regretele în glumă devin instrucțiuni serioase dacă fata nu se grăbește să se despartă de jucărie. Mama îi spune fiicei sale: „Ești deja prea mare ca să te joci cu păpușile și este timpul să studiezi mai serios”, iar fata, vărsând lacrimi, părăsește păpușa ei iubită. 73
Karelina A. Katina carte. Ed. autor. SPb., 1864. S. 67.

Acum fata poate comunica cu jucăria doar ca profesoară a surorilor ei mai mici, care încă se joacă cu păpuși.

O altă carte a lui L. Olney, Corespondența a două păpuși (1864), este plină de sfaturi, în care una dintre păpușile corespondente greșește din când în când, iar cealaltă, ca cea mai mare, îi dă sfaturi. „Tânărul” acceptă cu ușurință aceste sfaturi. „Ești suficient de inteligent pentru doi. Tratează-mă ca pe o fiică, certa-mă, învață-mă, promit să mă supun. Corespondența copiilor este un gen popular la copii edițiile din secolul al XIX-lea secol 74
Romanul a fost publicat în scrisori pentru copii de madame Janlis („Micii emigranți, sau corespondența copiilor. Creația doamnei Janlis, care servește la educarea tineretului / Traducere din franceză. I.S. T. 1–2. M .: Tip provincial. de A. Reshetnikova, 1811).

Se credea că predarea în numele unui egal ar salva narațiunea de o rigoare excesivă, deși cu greu se poate vorbi de plauzibilitatea imaginilor raționanților minori. Când „corespondența” este condusă de păpuși, edificarea este colorată cu umor și capătă un caracter jucăuș.

Umorul și jocul s-au îmbinat cu seriozitatea mesajelor morale conținute în textele pentru fete. Sistemul francez de învățământ, răspândit în familiile nobililor ruși, s-a remarcat prin articularea sa verbosă a regulilor și dogmelor morale. Instrucțiunile au fost acceptate atât în ​​conversațiile părinților cu copiii, cât și în discursul guvernantelor, în ochii cărora a trecut întreaga viață a fetelor. „Adjunctul” guvernantei este o păpușă, care, ca și gardianul, știe despre păcatele secrete și faptele rele ale fetelor. Faptul că păpușa vede și aude totul s-a repetat de multe ori în „însemnări” - mamele le-au inspirat fiicelor lor acest lucru în scop edificator. Fetele bune nu interferează cu un astfel de control, în timp ce fetelor rele nu le place martorul tăcut al „crimelor” lor și caută o scuză pentru a scăpa de păpușă (spărgeți-o sau aruncați-o).

Această dorință a fost experimentată nu numai eroi de carte, dar și fete din viața reală, care erau împovărate de controlul asupra jocului cu păpușa. Adulții au fost încântați, văzând cum copiii se joacă cu sârguință cu păpușile cumpărate pentru ei. Era o „iluzie optică” a unei idile pedagogice. Unul dintre memorialisti scria: „Am fost lăudați și răsplătiți când „am jucat bine”, am fost certați și pedepsiți când am îndeplinit cu leneș programul de jocuri obligatorii”: reproșuri de la adulți („nu știi să apreciezi”) descurajați. orice dorință de a se juca cu jucării scumpe 75
Konradi E.I. Mărturisirea mamei. Sankt Petersburg: tip. A.M. Kotomina, 1876, p. 278.

Duroase (și ineficiente) erau notațiile verbose, repetate atât de pe buzele educatorilor, cât și pe paginile publicațiilor morale și didactice. Această metodă, împrumutată din practicile educaționale străine, a dat rezultate inverse. Un alt memorist a mărturisit despre același lucru. „Fetele au fost crescute cu strictețe și cu aplicarea acelui sistem francez nefiind de succes, care, prin discuții nesfârșite despre datorie (le devoir), a redus acest concept la fleacurile cotidiene și, în loc să introducă responsabilitatea morală, a realizat opusul: copiii ignorați. aceste sugestii și conceptul de „datorie” complet discreditat” 76
Aksakova-Sivers T.A. Cronica de familie. M.: Indrik, 2006. S. 33.

Maximele rostite de pe chipul marionetei trebuiau să diversifice acest flux retoric.

Popularitatea formatului de „note” și „corespondență” de păpuși a fost susținută de practicile epistolare obligatorii: fetele nobile trebuiau să fie capabile să țină notițe, jurnale, săptămânale și să scrie scrisori. Activitate epistolară acoperită laturi diferite viata unei femei europene din clasele educate 77
„Ținerea unui jurnal era prescrisă pentru fete, nu pentru băieți. A fost un element al educației. Trebuia să le pregătim pe fete pentru viață de familie, pentru a le face buni creștini și respectabile mame de familie. Jurnalele au fost unul dintre mijloacele de educație ”( Practica autobiografică în Rusia și Franța / Sat. Art., editată de K. Viollet și E. Grechanoy. M .: IMLI, 2006. P. 21).

O mamă bună își informează fiica: „Am o carte numită Note, unde de mai bine de zece ani am intrat în tot ceea ce este cel mai important în viața mea” 78
Însemnări ale unei mame bune sau ultimele ei instrucțiuni când fiica ei iese în lume. Sankt Petersburg: editura M.O. Wolf, 1857. S. 35.

Cele mai importante au fost extrase cu caracter moralizator și reflecții asupra acestora, precum și evidențele casnice și gospodărești. Exemplul mamei o inspiră pe fiică, care ia și ea condeiul și începe să scrie în jurnal.

Asimilarea practicilor de jurnal a început la vârsta de 10-12 ani și a fost oferită cu cadouri părinților: fata a primit cadou (de obicei pentru ziua onomastică) un album, un jurnal pentru notițe și o călimară cu un stilou și uneori pe propriul ei. birou. Primirea albumului a fost o ocazie fericită, deoarece a marcat apropierea unei perioade ademenitoare de creștere. În „Fragmente din Jurnalul lui Masha” de V. Odoevski, entuziasmul fetei este descris atunci când primește o carte și o călimară cu clopot. „Astăzi am zece ani... Mami vrea să încep să scriu chiar din ziua aceea ceea ce ea numește jurnal, adică vrea să notez tot ce mi se întâmplă în fiecare zi... Mărturisesc, sunt foarte bucuros de asta. Asta înseamnă că sunt deja o fată mare!...” 79
Biblioteca bunicului Iriney pentru copii și tineri (prințul V.F. Odoevsky). Basme și compoziții pentru copii. a 3-a ed. M.: tip. V. Gatzuk, 1885. S. 275.

Părinții controlau activitățile epistolare ale fetelor și le încurajau în orice mod posibil să studieze cu un jurnal și un jurnal, în primul rând pentru a îmbunătăți scrisul și capacitatea de a-și exprima gândurile pe hârtie. „În corespondența a două păpuși am încercat, în mici povești luate în majoritatea cazurilor din viață, expune temperamente diferite fete cu calitățile lor bune și rele. Forma literelor a fost adoptată cu scopul de a oferi cel puțin o idee aproximativă că literele ar trebui să fie poveste simplă evenimente care ni se întâmplă 80
Aventurile a două păpuși. Îi dedică surorii sale L.I. Sankt Petersburg: tip. t-va „Beneficiul public”, 1868. Pg. nu num. "Cuvânt înainte".

Pe lângă utilizarea practică, jurnalul avea valoare educativă. Se credea că o înregistrare în jurnal este un fel de mărturisire, utilă pentru autoeducația morală a unei fete (se obișnuia să se arate părinților înscrise din jurnal). O mamă sensibilă îi explică fiicei sale scopul ținerii unui jurnal: „Este scris astfel încât să conțină tot ceea ce face o persoană în timpul zilei, pentru ca mai târziu, când citește cele scrise, să nu uite de faptele sale rele și ar încerca să se îmbunătățească. Se numește... a fi conștient de viața ta”. 81
Biblioteca bunicului Iriney pentru copii și tineri (prințul V.F. Odoevsky). Basme și compoziții pentru copii. a 3-a ed. M.: tip. V. Gatzuk, 1885. S. 277.

Întrucât scrisorile și jurnalele erau citite de adulți, fetele au încercat să corespundă așteptărilor părinților în notele lor. 82
Potrivit memoristului, „fiecare dintre noi ar fi trebuit să acționeze în scrisorile noastre, dacă era posibil, personificarea deplină a idealului unei fete, care a fost crezut conform programului de educație” (Konradi E.I. Mărturisirea unei mame. Sankt Petersburg: tip. A.M. Kotomina, 1876, p. 278).

O eroină exemplară își încheie jurnalul cu cuvintele: „Adio, jurnalul meu! Mulțumesc că mi-ai dat gânduri bune" 83
Jurnalul unei fetițe cu traducere în rusă. M.: tip. PE. Kalashnikova, 1871. S. 17.

Funcția educativă era îndeplinită și de jurnalele mamei, în care mama descrie faptele rele ale copiilor. Moraliștii au susținut că citirea împreună a notelor parentale le ajută pe fete să se îmbunătățească și au citat exemple în acest sens în lucrările lor. 84
Povestea despre Lydia neascultătoare se termină cu cuvintele: „Nimic nu a confirmat dorința ei de a se perfecționa ca o examinare atentă a acțiunilor ei” (Micuța Lydia, sau însemnările mamei. O poveste pentru copii. Sankt Petersburg: tip. E. Prats, 1844. P. 82).

La rândul lor, fetele le învață pe păpuși să țină înregistrări în jurnal, repetând cuvintele și intonațiile mamelor lor în timpul jocului. Micuța Sonya pune păpușa la masă, îi pune un caiet cărnit în fața ei și încurajează păpușa să țină un jurnal: „Dragă Milochka, fii deștept, scrie în acest caiet tot ce ți s-a întâmplat în continuarea vieții tale” 85
Andreevskaya V.P. Păpuși de album pentru fetițe. Sankt Petersburg: editura Bitepage, 1898. S. 223.

Un exemplu de astfel de joc pentru fete au fost „notele” de păpuși.

În ciuda popularității „însemnărilor păpușii” în mediul cititorului, criticii de reviste și publiciștii au lăsat „memoriile” păpușilor nesupravegheate. Se credea că acest format străin de gen nu a jucat un rol important în lectura copiilor ruși. Criticii nu au ținut cont de faptul că edițiile „însemnărilor” erau citite în familie în multe case. Neglijența experților literari a fost ispășită de activitatea de recomandare a autorilor. Pe paginile lucrărilor lor, ei le sfătuiau fetelor să citească „note de păpuși”. Deci, în „Cartea lui Katya” (1864) A. Karelina 86
Alexandra Karelina - mama lui E. Beketova, străbunica lui A. Blok. Cartea Karelinei „Cartea Katinei” este dedicată nepoatei ei Katya Beketova.

Ediția în limba engleză a „notelor păpușii” este repovestită din perspectiva unei fetițe. Micile eroine din povestea lui V. Andreevskaya „Păpușa Milochka” de V. Andreevskaya sunt încântate de „însemnări” (se referă la ediția germană a „notelor de păpuși”). Un asemenea entuziasm nu a fost o invenție a scriitorului. Poveștile cu păpuși au fost profund trăite de cititorii lor. În imagini comune și exemple tipice, fetele au găsit asemănări cu ele însele și cu viața lor. „... Mi s-a părut că această carte îmi spunea propria poveste, pentru că în descrierea apariției eroinei poveștii, Rosina, am găsit asemănări cu mine și, în plus, într-o poză i s-a prezentat un mare păpușă în mâinile ei, exact - La fel ca mine și Mimi. Două sau trei trăsături de acest gen au fost suficiente pentru ca imaginația mea să completeze restul. 87
Sysoeva E.A. Povestea unei fetițe. Carte. 1. Sankt Petersburg: tip. P.P. Merkulyeva, 1875. S. 18.

. „Notele unei păpuși” a fost citită cu plăcere de cei care au crescut jucându-se cu păpuși. Fetele adulte, mamele și bunicile, după cum recunosc autorii „însemnărilor”, păstrează dragostea pentru păpuși pentru viață („cine nu știe că mamele și chiar bunicile își amintesc cu plăcere de vremea când se jucau cu păpușile” 88
Guro Yu. Corespondența a două păpuși / Per. cu 4 fr. ed. St.Petersburg; M.: t-vo M.O. Wolf, 1870. S. 8.

Entuziasmul iubitorilor de păpuși și „note” de păpuși s-a ciocnit cu ostilitatea adversarilor lor. Disputele cu privire la rolul păpușilor în creșterea fetelor s-au răspândit pe paginile „povestilor cu păpuși”, care nu s-au atenuat de-a lungul secolului al XIX-lea. Atât oponenții, cât și susținătorii emancipării au folosit în mod egal imaginea păpușii în retorica acuzatoare. Păpușile erau acuzate că „corupeau” fetele, obișnuiesc cu lux și risipă, frivolitate și lenevie, cochetărie și alte vicii feminine (retorică antiseculară). „Fiecare păpușă frumoasă face o fată arogantă și alte o sută de invidie”, au spus profesorii. 89
Colozza D.A. Jocurile pentru copii, semnificația lor psihologică și pedagogică / Per. din italiană. M.: Mosk. carte, 1904. S. 221.

(retorică pedagogică). Ei au avut ecou scriitorii pentru copii, care credeau că păpușa distorsionează imagine curată copil (retorică romantică) 90
Descriind o fată care a murit devreme, P.V. Zasodimsky subliniază indiferența față de jucării. „Aproape niciodată nu s-a jucat cu jucăriile, deși în grădinița ei toate colțurile erau pline cu ele. Ea a împărțit jucării. Hobby-urile ei erau cărțile și picturile. unui copil angelic nu este nevoie să încerci roluri pământești (Alya, din biografia unei fetițe. P.V. Zasodimsky. Sankt Petersburg: editura M. Klyukin, 1898. P. 7).

Progresiștii au fost revoltați de capacitatea păpușii de a trezi în fată fantezii inactive care nu se realizează în viață (retorică nihilistă) 91
„Aceasta, dacă aprofundezi, poate chiar să explice apariția femeilor emancipate și dezamăgite la noi” (Toll F. Something about educating the imagination of children // Reprint from Journal of the Minister of National Education. 1860. Nr. 9. P. 48).

În spatele luptătorilor „ideologici” cu păpușa se ascundeau adesea femei care urăsc. Au blestemat păpușa pentru asemănarea ei cu femeia care i-a jignit (un acuzator înfocat al păpușilor a recunoscut că jucăria urâtă îi amintea de o doamnă care a rănit mândria băiatului în copilărie). Cu aroganță masculină, chiar și oamenii de știință care nu erau predispuși la exagerare au scris despre păpușă. De exemplu, dr. I.A. Sikorsky a numit jocurile fetelor cu păpuși „de rutină” și a susținut că „băieții au mult mai multă imaginație” 92
Educația la vârsta primei copilărie. Dr. I.A. Sikorsky. SPb., 1884. S. 119.

Cartea Notes of a St. Petersburg Doll (St. Petersburg: dactilografiată de I.I. Glazunov, 1872) prezintă imagini din viața rusă: o vilă în Pargolovo și o casă țărănească în vecinătatea Sankt-Petersburgului (gravor N. Kunyev)

Antipatia pentru păpușă a fost experimentată și de susținătorii creșterii fetelor nobile în spiritul popular (retorică populistă). Lev Tolstoi era împotriva cumpărării de păpuși pentru copiii săi. 93
„Tata era împotriva oricăror jucării scumpe și, pentru prima dată în copilăria noastră, mama însăși le-a făcut pentru noi. Odată ne-a făcut o păpușă neagră, pe care o iubeam foarte mult. Era făcut în întregime din calicot negru, albul ochilor din pânză albă, părul din piele de miel neagră, iar buzele roșii erau făcute dintr-o bucată de flanel roșu ”(Copilăria Taniei Tolstoi în Yasnaya Polyana/ Sukhotina-Tolstaya T. Memorii. M.: Hood. lit., 1976).

Adevărat, nu a reușit să reziste sistemului de învățământ fără jucării - sub presiunea jumătății feminine a familiei (soție și dădacă), fetele au primit păpuși, iar băieții au primit cai. Tolstoi însuși a deviat doar o dată de la regula sa: în timpul bolii fiicei sale Tatyana, scriitorul i-a dat fetei un set de șapte păpuși de porțelan și o baie pentru a le scălda. Denunțul retoric al păpușilor și atitudinea lumească față de ele atunci când își crește proprii copii au divergeat destul de des.

Respingerea păpușilor a fost demonstrată și de reprezentanții comunității feminine. În jurnale și memorii, au contrastat jocul cu păpușile cu cărțile de citit (preferința pentru cărți mărturisește prioritățile spirituale ale unei doamne sau fete) 94
„De fapt tradiția autodocumentară feminină în secolele XVIII-XIX. fixează: 1. ostilitatea stabilă a femeilor nobile față de păpuși ca fiind „imobile” și „fără viață”, subliniind „externul” în detrimentul „internului”; 2. negativizarea jocului cu păpușile ca o distracție goală, primitivă, „nedezvoltatoare”; 3. în plus, negativizarea, acționând ca o strategie feminină de rezistență implicită la manipulare” (Belova A.V. Four ages of a woman: the daily life of a Russian provincial nobleman of the 18th – mid-19th century. St. Petersburg: Aleteyya, 2010). , p. 136).

Anna Kern a susținut că cărțile i-au înlocuit copilăria jucându-se cu păpuși. „Păpușile, în opinia mea, vorbind cu ei și așa mai departe, îi învață pe copii să creadă în reprezentările propriei lor imaginații ca realitate și îi fac pe copii să se autoînșele, să viseze, să se înșele pe ei înșiși” 95
Kern A.P. Despre Pușkin și despre mine. Memorii, jurnale, corespondență. Tula: Prințul Priokskoye. editura, 1993. S. 113.

Memoristul se considera eliberat de astfel de păcate. Doamnele emancipate au renunțat și ele la jucăriile copilăriei lor - pun păpuși la egalitate cu ținutele „vulgare” și cu bijuteriile „imorale”. Unii dintre memoristi, nu fără motiv, au văzut în impunerea păpușilor un mod de „programare” a fetelor de gen (retorică feministă). Să ne referim la memoriile Mariei Bezobrazova, o figură activă în mișcarea femeilor ruse. „Nu numai că nu m-am jucat niciodată cu păpuși, dar am urât motivul pentru care le-am oferit - bradul de Crăciun. Acele rude mai în vârstă au venit la pomul de Crăciun pentru care tinerii mei părinți nu erau legiuitori și nu le puteau spune „nu da”. Acești bătrâni m-au bombardat, ca pe primul născut, cu păpuși lungi de o curte, paturile lor, dulapuri și alte gunoaie și am fost nemulțumit nu doar pentru că nu aveam nevoie de toate acestea, ci din cu totul alt motiv. A trebuit să arăt recunoștință, chiar bucurie.” 96
Bezobrazova M.V. Roz și negru din viața mea (dedicat lui A.M. Peshkova-Toliverova). Sankt Petersburg: tip. N.Da. Stoikova, 1910, p. 5–6.

Mărturisește-i dragostea păpușii în epoca discuțiilor problema femeilor puţine doamne au îndrăznit. Forma de recunoaștere nu au fost articole jurnalistice sau memorii, ci ediții dedicate păpușilor pentru lectura copiilor. În numele jucăriei de porțelan, autorii „însemnărilor” și „corespondențelor” au apărat păpușile, numindu-le cele mai bune prietene ale fetelor și educatoarele lor indispensabile.

Jucării utile pentru fete

„Noi, femeile, trebuie să încercăm în primul rând să dobândim iubirea comună prin blândețe de dispoziție, răbdare și participare la soarta nefericiților. Nu există nimic mai fermecător decât o fată tânără care știe să folosească bine timpul, care cunoaște scopurile muncii și frumusețea artei, dar adevărata ei demnitate este cunoscută în lume doar prin modestia ei.

- Mamă, tocmai ai spus: noi suntem femei, sunt si eu femeie?

Ești o fetiță, dar în zece ani vei fi femeie.

„Săptămâna micuței Margaret”, 1841

Toate „notele” păpuși încep cu faptul că o doamnă, expusă în vitrina unui magazin de jucării, este achiziționată de o doamnă ca un cadou fiicei sale. Are loc în ajunul Crăciunului, perioada tradițională pentru dăruirea fetelor cu păpuși din magazinele scumpe. Doamna trebuie să plătească integral achiziția, deoarece toate încercările de a reduce prețul sau de a întârzia plata, care era o practică comună în magazinele de modă, nu reușesc. Prezentarea unui cadou este însoțită de încheierea unui fel de contract între mamă și fiică. „Tratați-o cu grijă, pentru că aceasta nu este o păpușă obișnuită. Este foarte scump și sper că veți avea grijă de el mult timp. 97
Povestea unei păpuși. M.: A.D. Presnov, 1878, p. 3.

Dragostea maternă este combinată cu un calcul care exprima idealul unei mame luminate: o jucărie scumpă va fi utilă în creșterea și educația fetei.

Ideea unei păpuși ca jucărie utilă s-a dezvoltat în practicile educaționale europene ale secolului al XVIII-lea și a fost promovată prin tratate pedagogice și colecții moralizatoare. Filantropii și educatorii, urmați de autorii și publiciștii pentru copii ai secolului al XIX-lea, i-au îndemnat pe copii să se joace util („joacă în timp ce învață”). Beneficiul a fost înțeles ca atât abilități casnice, cât și practici caritabile. 98
„Jucăriile au și ele scopul lor pe pământ: îi învață pe copii cumpătare, ordine, cusut, meșteșuguri și invenții mecanice și chiar îi desemnează să fie caritabili și să împartă surplusul cu copiii săraci și să nu arunce jucăria veche ca lucru inutil„(Adolescenți. Povești pentru copii (Glass A.K.). Ed. a II-a. Tip. A.A. Kartseva, 1888. S. 16–17).

Se credea că cel mai mare beneficiu fetele pot aduce păpuși 99
Nu numai educatorii, ci și poeții au scris despre beneficiile jocului cu păpuși: J.G. Un Musäus „Die Puppe” (I.K. A. Museus „Păpușă”) în colecția „Moralischen Kinderklapper” („Zorană morală pentru copii”), 1780.

Creatorii de păpuși de ceară și porțelan și-au propus ca produsele lor să educe viitoarea femeie. Un portret normativ al unei astfel de femei a fost prezentat în tratatele educaționale din secolul al XVIII-lea. Potrivit filantropilor germani, fiecare femeie ar trebui să fie „o croitoreasă, țesătoare, țesătoare și bucătăreasă perfectă”. Educatorii ruși au făcut ecou mentorilor germani: „O femeie căreia nu îi pasă de exerciții care sunt decente pentru sexul și condiția ei este cea mai disprețuitoare și nefericită creatură” 100
Un prieten al copiilor în 1809, publicat de Nikolai Ilyin. M., 1809. Nr. 10. S. 217.

Pentru a evita acest lucru, fata ar trebui să practice treburile casnice încă din copilărie. Jocul cu păpușile va contribui la aceasta: „Deși Annushka adoră să se joace cu păpușa ei, distracțiile ei sunt întotdeauna aranjate în așa fel încât, împreună cu jocul, să-i aducă un anumit beneficiu; căci plăcerea este perfectă numai atunci când este combinată cu utilitatea. 101
Un cadou pentru bebeluși frumoși sau instruire pentru fete tinere în diverse lucrări de ac și treburi casnice. M.: tip. Semințele lui Selivansky, 1821. S. 4.

Annushka din cartea „A Present for Beautiful Babies or Instruction for Young Girls in Various Needlework and Household” (1821) este o versiune rusă a unei fiice virtuoase pe nume Karolinushka, eroina cărții „Lottchen oder Die gute Tochter” („Lottchen sau o fiică bună”) de un scriitor și profesor german I. Campe. Cartea lui Campe a fost prima enciclopedie gospodărie pentru fetele minore. Descrie și prezintă în desene articole pentru spălare, curățare, gătit și aranjarea mesei. Eroina, o fetiță căreia i s-a dat diferite nume de către editori, învață să manipuleze aceste obiecte. 102
Modelul fetei ideale din reeditările cărții lui I. Campe a fost corectat în concordanță cu schimbările moravurilor. Înmuierea lor în creșterea fetelor se face simțită în ediția din 1821: „Annushka a fost o fiică bună și ascultătoare care a încercat să-și mulțumească părinților. Sub supravegherea mamei ei, ea a învățat tot ceea ce ar trebui să știe o fată bună, o gospodină prudentă și s-a obișnuit cu totul de la o vârstă fragedă ”(Un cadou pentru bebeluși frumoși sau instruire pentru fete tinere în diverse lucrări de aci și treburi casnice. M .: tip.Semen Selivansky, 1821. C .3).

. „Caroline a fost un copil bun și ascultător care, cu mult zel, a încercat să-și facă pe plac mamei sale cu sârguință și smerenie. Sub îndrumarea amabilei sale mame, s-a obișnuit dinainte cu activități utile și prin acestea a învățat lucrul cu acul femeilor pentru a-și ajuta mama în gospodărie, pentru că a auzit adesea că genul feminin este hotărât să gestioneze treburile casnice și gospodărești. , cu care ar trebui să se obișnuiască încă din copilărie. 103
Karolinushka, sau fiică bună. O poveste care servește drept instrucție fetelor în diverse materii de economie și menaj / Per. cu el. Sankt Petersburg: tip. Departament Comert extern, 1819. S. 3.

Fata este o gazdă drăguță în bucătărie printre oale și tigăi, la spălătorie printre cazane și găleți, în sala de mese la o cină festivă. De Crăciun, copiii primesc cadouri de la părinți amabili, printre care se numără și o păpușă. „Așa cum o patinetă, o tobă și un corn sunt jucării pentru băieți, Annushka și Nadenka au primit, de asemenea, câte o păpușă cadou de la mama lor. Aici Annushka își conduce păpușa de mâini, urmând exemplul lui Praskovya, care o învață pe Katenka să meargă. 104
Un cadou pentru bebeluși frumoși sau instruire pentru fete tinere în diverse lucrări de ac și treburi casnice. M.: tip. Semyon Selivansky, 1821. S. 5.

Enciclopedia pentru copii înfățișează copii cu jucării destinate genului lor (Karolinushka, sau o fiică bună. O poveste care servește drept instrucție fetelor în diverse articole de uz casnic și de uz casnic / Tradus din germană la Sankt Petersburg în tipul. Departamentul Comerțului Exterior , 1819. C. 5). În partea inferioară se află aparate de cafea și ceai, o moară, un mortar de cupru și un samovar.

Eroine ediții germane a servit drept model de menaj pentru fetele nobile ruse. Adevărat, domnișoarelor ruse, înconjurate de numeroși domestici, le-a fost greu să-și dea seama de talentele economice. Și nu era în tradițiile rusești să-i dea fetei independență în casă. Modul de viață de clasă a împiedicat educația fetelor locuri de muncă simple. Doamnele ruse au primit prima experiență de astfel de pregătire de la guvernante străine. Înarmați cu idei pedagogice și experiență europeană, le-au învățat pe fete să curețe camera, să se îmbrace și să lucreze în grădină. Guvernantele au fost inițiatorii achiziției de jucării de uz casnic pentru elevii lor.

Tehnica jocurilor economice cu păpuși a fost promovată de celebra scriitoare franceză Madame Genlis, autoarea cărții nu numai romane populare dar și cărți pentru educația fetelor. Inspirate de romanele ei, doamnele rusești le-au citit fiicelor instrucțiunile scriitorului lor iubit. Cartea ei, Un nou mod de a preda copiii mici, descrie metoda originala educație cu păpuși. Mama își invită fiica să se joace în așa fel încât să „imite exact tot ce se întâmplă la fermă” 105
Zhanlis S. - F. Un nou mod de a instrui copiii mici / Per. din fr. Cap. 1–2. Vultur: guvernator. tip., 1816. Partea 1. S. 177.

Fiica îi obiectează: „La urma urmei, asta facem”, referindu-se la jocurile cu păpușile îndrăgite de copii. Mama respinge aceste jocuri („îți imaginezi, dar ai nevoie de cel adevărat”) și construiește un întreg plan de cursuri în care copiii acționează ca bucătari, spălători, servitoare și profesori (se oferă băieți pentru rolul acestora din urmă) . Mama compară jocurile casnice cu arta comediei, unde „fiecare poartă un alt nume și reprezintă o persoană fictivă”. Jocul de rol începe cu realizarea unei cărți de provizii pentru bucătărie, „care arată, până la cel mai mic detaliu, toate nevoile pentru o cină pentru cinci sau șase persoane și pentru o cină mică, iar prețul fiecărui articol este indicat. ." O fiică de șase ani trebuie să știe care costă un kilogram de pâine, unt, carne de vită, miel, vițel, zahăr, cafea și, de asemenea, cât costă un pui și un ulcior de lapte. Fata răspunde cu ușurință: „Voi face bine imediat”. Adevărat, copilul nu știe încă aritmetica, dar în cursul jocului o va învăța. Bebelușul poate găti supă „de plante” sau de lapte, ouă omletă, diverse legume de grădină, prăjitură, măcina cafea din orz la moară. Mama se gândește cum să facă chervoneți și ruble din hârtie de aur și argint și este gata să dea o pungă plină cu bani mici pentru joc (copilul exclamă: „O, Doamne! Ce firesc va fi”). De asemenea, în cadrul jocului se vor dobândi abilitățile de spălat, călcat, predare și tratare a păpușilor. Mama urmează să cumpere toate articolele pentru joc din magazinele care vând jucării pentru educație. În astfel de magazine găsești mici farmacii, plante medicinale pentru păpuși, cufere cu medicamente, atlase de păpuși și săli de fizică (pentru predarea păpușilor), precum și articole pentru a juca menaj. Copilul este încântat că s-au inventat atât de multe pentru jocurile copiilor: „Cât de milostivi și buni sunt oamenii că au făcut atât de multe pentru copii!”

Fata își ia parte la sortarea proviziilor aduse de bucătar de la piață (ibid., p. 23). Articolele necesare gospodăriei sunt afișate în partea de jos.

Fata este prezentă în bucătărie când pregătește mesele și ajută bucătarul (ibid., p. 63). Partea de jos prezintă diverse ustensile pentru gătit.

O fată atârnă lenjerie spălate de spălători (ibid., p. 75). În partea de jos sunt lucruri pentru spălat și călcat haine.

În epoca Madame Genlis, fermele de păpuși se făceau în ateliere situate în marile centre europene pentru producția de jucării. Modelul casnic a fost case de păpuși cu bucatarii, crese, dormitoare si sufragerie. În dulapuri erau depozitate haine și lenjerie de corp, samovarele, vasele de cafea, ceainicele, vasele de ciocolată, ceștile, borcanele de lapte, bolurile de zahăr cu clește, o tagancă de cărbune și multe altele erau depozitate în sala de mese cu jucării. În ciuda dimensiunii lor în miniatură, toate aceste articole ar putea fi folosite în scopul lor: preparați cafea într-o oală de cafea, bateți untul într-un ulcior de unt, măcinați făina într-o moară de jucărie și gătiți o prăjitură într-un cuptor mic. Produse similare fabricate la fabrici străine erau disponibile pentru câțiva 106
Eveniment memorabil copilăria pentru un frate și o soră a fost un samovar de jucărie donat de tatăl său (în moșiile rusești în anii 1840, jucăriile de uz casnic erau o raritate). „De câte ori în ziua aceea l-am umplut cu apă și cât ne-a luat să deșurubam robinetul și să turnăm această apă în „cești de păpuși”; desigur, chestiunea nu a fost lipsită de un mic potop ”(Kornilova O. Byl din vremurile iobăgiei (Memorii ale mamei mele și din împrejurimile ei). Sankt Petersburg: tip. Utilitate publică, 1890. P. 7).

Așa că scriitorii ruși s-au angajat să descrie jucăriile miraculoase. Scriitorul pentru copii V. Burnashev a descris în detaliu conținutul magazinului de jucării, pe rafturile căruia sunt adunate jucării utile pentru băieți (soldați, echipament pentru cai și bărci) și o casă de păpuși pentru fete. 107
Burnashev V. Copii: jucării, teatru și camera obscura. Cartea de hotel, op. V. Buryanova. Sankt Petersburg: tip. I. Glazunova, A. Smirdina and Co., 1837.

Burnashev era interesat agriculturăși economia, așa că fascinația lui față de ideea jucăriilor utile a fost destul de sinceră. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, jucăriile pt munca copiilor(cum au ajuns să fie numite) s-au răspândit.

Toate tipurile de jucării utile au fost împărțite în mod clar pe gen: băieții învață îndatoririle masculine în joc, iar fetele învață îndatoririle feminine. În popularul rus „Azbuka” A. Daragan descrie un set tipic de cadouri de Crăciun. „Sub copac, pe o masă mare acoperită cu o față de masă albă, vor fi diverse jucării: soldați, o tobă, cai pentru băieți; iar pentru fete o cutie de ustensile de bucătărie, un sertar de lucru și o păpușă cu păr adevărat, într-o rochie albă și cu o pălărie de paie pe cap. 108
Daragan A. Elka. Cadou de Crăciun. ABC cu exemple de citire treptată. Sankt Petersburg: tip. mar otd. Imp. Cancelaria Majestății, 1846. Partea 1. S. 109, 111.

Setul de jucării utile de gen din cartea de lectură a lui A. Pchelnikova arată oarecum diferit. Băiatul este invitat să facă lucruri liniștite (călărie, construcții), iar fata - menaj și cusut. „Seryozha avea un cal frumos pe roți, cu o șa englezească, pe care îi plăcea să-și călărească sora și el însuși călărea prin cameră cu demnitate. Lizanka avea o gospodărie completă: ustensile de bucătărie, seturi de porțelan, tacâmuriși așa mai departe. Jocurile lor erau după cum urmează: Seryozha era uneori zidar, iar alteori arhitect. Lizanka era din ce în ce mai angajată în cusut. Seryozha a construit și reconstruit casa, iar această casă a fost așezată în părți mici, care se potrivesc strâns împreună și erau exact ca cărămizile adevărate. Lizanka sorta lucrurile păpușii ei într-o comodă mică și se gândea dacă era necesar să coase o panglică undeva sau să repare o gaură. Astăzi făceau o bal, iar Lizanka a făcut ea însăși tortul, deoarece prietenii noștri aveau o sobă mică.” 109
Pchelnikova A. Convorbiri cu copiii. Sankt Petersburg: tip. I. Schumacher, 1858. Ch. I–VII. Partea 1, pp. 28–29.

Băieții se străduiesc să dobândească cunoștințe și se angajează să-și instruiască surorile mai mici, ocupate cu panglici și prăjituri. Surorile stânjenite se fac vinovate de necunoașterea elementelor de bază ale culturii materiale: „Mi-e foarte rușine! Dar la urma urmei, am studiat acasă, nu mi-a trecut niciodată prin cap să mă gândesc de unde ne este adus totul, cum și cine face totul. Și mi-ar fi putut trece prin cap, de exemplu, în timp ce admiram țesături frumoase de mătase sau mănânc o pâine delicioasă, că toate acestea erau pregătite de mâinile acelor țărani aparent nepoliticoși, neînvățați, în haine murdare de piele de oaie, de care am încercat mereu să stau departe. , de care îmi era frică de ce -Asta!" 110
Povești pentru copii de Anna Gratinskaya. M.: tip. S. Orlova, 1868. S. 40.

Pe fundalul peisajului național, este prezentat un set de jocuri pentru educația copiilor nobili ruși de ambele sexe (Daragan A. Elka. Un cadou de Crăciun. ABC cu exemple de lectură treptată. Sankt Petersburg: tip. Departamentul Mar. al Cancelariei Majestății Sale Imperiale, 1846)

Certitudinea de gen nu a corespuns întotdeauna cu adevăratele interese ale copiilor: băieții nu erau contrariați să se joace cu vase de păpuși, iar fetele visau la sabii și cai. 111
Psihologul A. Levonevsky a notat în jurnalul părintelui său: „La începutul celui de-al patrulea an, lui Dima i s-au oferit mâncăruri de jucărie.<…>El și-a petrecut literalmente toată ziua stând cu ea, fără să acorde atenție altor jucării, spălând-o de mai multe ori, bând ceai de la ea, tratându-și urșii până la urmă ”(Levonevsky A. Copilul meu. SPb., 1914. P. 160) .

Fiica lui Mikhail Speransky Lisa s-a plâns în scrisori către tatăl ei despre sclavia de gen. Pastorul în dizgrație și-a consolat fiica: „Îți este interzis să vrei să fii băiat, te-ai născut tocmai pentru a fi Elisabeta a mea și nu voi lua zece băieți pentru asta”. 112
Speransky M.M. Scrisorile lui Speransky din Siberia către fiica sa Elizaveta Mikhailovna (căsătorită cu Frolova-Bagreeva). M.: tip. Gracheva i K, 1869, p. 40.

Referitor la diferitele restricții cu care este prevăzută viața fetelor, el a scris că acest lucru „în sine este adesea greșit și inconsecvent și uneori stupid, dar întotdeauna imperativ”.

Pentru micii aristocrați, „sclavia de gen” în alegerea jocurilor s-a transformat într-o distracție plăcută cu truse de uz casnic scumpe. Aceste distracții au fost descrise în cărți rafinate, ale căror eroine și-au demonstrat nu numai domesticitatea, ci și ținute la modă potrivite pentru fiecare tip de ocupație. „Berta, această fată virtuoasă, a primit cadou de la mătușa ei o bucătărie mică, în care se află o tigaie, oale, un balon, o răzătoare, un trepied, o sită și toate cele necesare bucătăriei” 113
Jocuri și activități pentru copii sau o colecție de povești moralizatoare. M.: tip. Augusta Seeds la Imp. medic chirurg. Academia, 1826, p. 44–45.

În bucătăria de jucării, Bertha, îmbrăcată într-o rochie de dantelă, pregătește un răsfăț pentru prietenii ei. „Micuța Ernestine cu obrajii trandafiri avea un mic serviciu de cafea, format dintr-o cutie, o râșniță de cafea, o cafetieră, o cană de lapte, un vas de zahăr și șase căni. L-a primit de la mama ei în ziua Nașterii lui Hristos. 114
Acolo. S. 52.

Ernestina le invită pe fete la o ceașcă de cafea. Micuța Flora, într-o rochie albă cu talie înaltă, împodobită cu o panglică colorată la tiv, amestecă unt într-un borcan și servește micul dejun în foișor cu lapte și chifle proaspăt coapte. Poate că aceste chifle sunt coapte din făină pe care băieții măcinau într-o moară de jucării. 115
Modelul de funcționare al morii este descris în detaliu în povestea lui S. Makarova „Moara de jucării”. Această jucărie a fost destinată băieților. A fost instalat pe un pârâu și a început să funcționeze prin acțiunea apei curgătoare. „Seturile de jucării pentru fete sunt concepute pentru a imite activități apropiate, de acasă, iar pentru băieți - pentru a imita activități îndepărtate, romantice, inaccesibile sau chiar ireale” (Kaiua R. Games and People. Articole și eseuri despre sociologia culturii. M .: OGI, 2007, p. 58). Într-adevăr o jucărie moara de apa- aceasta nu este deloc la fel cu o cafea pentru o păpușă.

Cât de des ne gândim la ceea ce cred alții despre noi? Prieteni, prietene - da, ne interesează opinia lor, o ascultăm. Și ce cred despre noi cei cu care petrecem atât de mult timp în copilărie, îi animă, îi „umanizează” - jucăriile noastre?

În numele unei astfel de jucării este scrisă „Notele unei păpuși” de scriitoarea rusă din secolul al XIX-lea Varvara Andreevskaya - păpușa Milochka, a cărei soartă este aceeași cu cea a oamenilor - uneori nefericit, alteori fericit.

Eroina poveștii cade în mâinile unei varietăți de gospodine - bogate și sărace, bune și nu atât de bune și nu putem doar să urmărim aventurile lui Milochka, ci și să învățăm o mulțime de lucruri interesante despre viața și viața lui. fetele de atunci. Și, de asemenea, îngrijorându-ne pentru păpușă, vom învăța să empatizăm cu oamenii.

Vă prezentăm un fragment pentru revizuire.

Capitolul 2. Loterie

... într-o dimineață frumoasă, Nata și cu mine stăteam în sufragerie. Vera Ivanovna nu era acasă.

Deodată, soneria a sunat pe hol, servitoarea s-a dus să deschidă ușa. Nata m-a luat în brațe și s-a repezit după ea, gândindu-se că mama ei s-a întors, sau poate doar din curiozitate: îi plăcea să sară la fiecare apel, în ciuda faptului că uneori o primea pentru asta.

Camerista a deschis ușa și, văzând o femeie complet necunoscută, prost îmbrăcată, a întrebat de ce are nevoie.

Femeia nu era încă bătrână, dar extrem de palidă; ținea în brațe un copil învelit într-o pătură veche de vată. Alături de ea erau doi copii mai mari, un băiat și o fată, amândoi prost îmbrăcați și cu fețe atât de triste încât privindu-i, eram gata să izbucnesc în plâns, de numai păpușile ar putea plânge.

- Vera Ivanovna este acasă? întrebă voce slabă femeie.

„Nu”, a răspuns servitoarea.

- Se va întoarce curând?

- Nu ştiu... Pentru ce îţi trebuie? Spune-mi, o voi da mai departe.

- Sunt soția tâmplarului Ivan, care lucrează constant pentru ei. Poate știi?

Cum să nu-l cunoști! A venit des aici, dar acum ceva nu s-a mai arătat de mult.

- E la spital. Și ieri a trimis să spună că se simte mai rău. Îmi cere să vin la el și să aduc copiii - vrea să-l vadă, să-și ia rămas-bun... Crede că nu va supraviețui... Așa că am decis să merg la Vera Ivanovna, să întreb dacă mă poate ajuta în vreun fel . Copii, mai ales. Trebuie să-i hrănesc, voi reuși cumva să supraviețuiesc ... - a spus săraca femeie și a tușit.

„Da, și nu ești puternic”, a clătinat din cap cu compasiune servitoarea.

Lacrimile curgeau în ochii sărmanei femei.

- Într-adevăr, cu greu pot să merg singur... Așa că îi vei transmite Verei Ivanovna cererea mea?

„Cu siguranță”, a asigurat-o femeia de serviciu. - Doamna noastră este foarte bună, nu va refuza.

În timp ce Nadia - așa se numea slujnica - vorbea cu biata femeie, m-am tot uitat la copiii nefericiți. Comparând boneta mea cu cârpele pe care le purtau, i-am mulțumit sorții că m-a aruncat unei fete atât de amabile ca Nata, care a avut grijă de mine constant și nu m-a abandonat niciodată, așa cum fac adesea alți copii cu păpușile lor. Dacă ar fi posibil, mi-aș deschide imediat comoda, aș scoate de acolo lenjerie și rochii și le-aș împărtăși cu micuții nefericiți. Dar sunt o păpușă și nu mă pot mișca sau mișca, dar fac doar ceea ce mă fac ei...

Și Nata trebuie să se fi gândit la ceva în acel moment, pentru că chipul ei vesel și zâmbitor a devenit brusc serios.

Punându-mă pe canapea, s-a dus la fereastră în timp ce își aștepta mama. Vera Ivanovna s-a întors foarte curând.

- Mami, dragă, dragă, - se repezi Nata la ea, - ce să-ți spun! - și a început să vorbească despre biata femeie. „Chiar vreau să o ajut!” Îmi pare atât de rău pentru ea și copiii ei... Dacă ai vedea cât de palizi sunt!

Vera Ivanovna a privit-o cu bunăvoință, a atras-o la ea și a sărutat-o ​​cu căldură: era încântată să vadă că Nata avea o inimă atât de bună și de înțelegătoare.

Am început să ascult cu curiozitate conversația lor.

„Dacă aș fi mare și aș avea bani, le-aș da”, a spus Nata, îmbrățișând-o pe Vera Ivanovna. - Dar atunci, mamă, am jucării... Tu ce crezi, dacă se vând, vor fi mulți bani?

- Nu, Natochka, e greu să vinzi jucării. Nimeni nu le va cumpăra, sau vor da prea puțin. Mai bine aranjați o loterie, va fi atât mai ușor, cât și mult mai profitabil.

Cuvântul „loterie” îmi era oarecum familiar. Întins într-o cutie dintr-un magazin, am auzit odată o conversație între doi funcționari: urmau să joace niște lucruri la loterie.

„Oare Nata mă va pune și pe mine în numărul de victorii?” M-am gândit cu groază și m-am uitat la mica mea stăpână. Dar nici nu și-a întors capul și a continuat să vorbească cu Vera Ivanovna cum să aranjeze toate acestea.

- Vom scrie bilete cu numere și vom stabili un preț mic, ei bine, cel puțin douăzeci de copeici, - a sfătuit Vera Ivanovna. „Deci, ceva se va întâmpla. Da, tata și cu mine vom adăuga câte zece ruble.

- Deci, când vine în seara asta pentru un răspuns, Nadia îi poate promite asta?

- Pot fi. Dacă nu te răzgândești cu privire la loterie până atunci.

„Oh, nu, mamă, nu mă voi răzgândi!

Vera Ivanovna a zâmbit, s-a ridicat și a intrat într-o altă cameră, iar Nata, ducându-și mâinile la spate, a început să se plimbe în tăcere în sus și în jos prin cameră, cu chipul ei căpătând o expresie atât de gravă, încât n-am mai văzut-o până acum.

De jur împrejur era liniște, pe parchet se auzeau doar pașii ușori ai fetei. Cu toate acestea, tăcerea a fost ruptă curând, verișoara Natei, Lenochka Zhdanova, cu care gazda mea a fost mereu prietenă, a intrat în cameră.

Nata a salutat-o ​​și a început imediat să vorbească despre loteria propusă.

Fetele au vorbit mult timp fără să se oprească. I-am ascultat cu mare plăcere, până când au început să vorbească despre mine... O vom plasa și pe Milochka printre câștigători”, a insistat Lenochka, „altfel nimeni nu va lua niciun bilet. Sunt primul, nu numai douăzeci de copeici, dar nu voi da un nichel dacă nu pui Milochka!

"Cum! m-am gândit tremurând peste tot. „Voi fi jucat și eu?” Asta înseamnă că nu voi mai rămâne cu Nata, dar voi ajunge cu o altă fată, necunoscută, poate una rea, urâtă, care nu va vrea să aibă grijă de mine, nu va vrea să mă iubească și să mă răsfețe așa cum a iubit Nata. și răsfățat... Acest lucru este groaznic!

Am vrut să sar de pe scaun pentru a alerga până la Lenochka și a o tăce, dar, vai, am rămas nemișcat. Păpușa este forțată să tacă când vrea să vorbească și să zâmbească când vrea să plângă...

Andreevskaya, V. Notele unei păpuși/ V. Andreevskaya; artistic I. Koltushina. – M.: ENAS-KNIGA, 2014. – 112 p.: ill. - (Raft preţuit).

Foarte bună și interesantă, carte informativă ^_^)

Evgenia 0

Avantaje: Textul original al ediției din 1898 a fost păstrat, dar ilustrațiile, din păcate, nu sunt. Dar degeaba... Ilustrațiile din această carte sunt prea „stângace”. Dezavantaje: Relația „sângelui albastru” cu clasa comună este descrisă prea idealist. În realitate, lucrurile au stat oarecum altfel. Comentariu: Aventurile păpușii sunt prezentate la persoana întâi. Povești bune, dar nu în această performanță.

Margo 0, Moscova

Pro: Carte grozavă pentru fetițe, scrisă având în vedere psihologia copilului. Învață lucrurile potrivite. I-am dat nepoatei mele de Anul Nou, o fetiță de 8 ani. Am citit-o în două zile. Mi-a placut foarte mult. Carte cu copertă cartonată, litere mari, poze bune. Contra: Nu am observat. Comentariu: Mulțumim echipei Ozon pentru livrarea la timp înainte de Revelion.

Glukhan Vladimir0, Simferopol

Plusuri: O carte minunata pentru fete, seara este foarte bine de citit in cercul de familie. Cognitiv și învață să vorbești frumos și o atitudine bună. Astfel de cărți sunt foarte necesare pentru fete în copilărie.

drogaleva olga, 43

Am cumpărat această carte pentru fiica mea de 9 ani. A citit-o dintr-o înghițitură. O carte nebunește de interesantă. sfătuiesc pe toată lumea.

Alte cărți pe subiecte similare:

Autor	Carte	Descriere	An	Preț	tip de carte
Varvara Andreevskaya		Studioul „MediaKniga” prezintă o carte audio a popularei scriitoare pentru copii Varvara Andreevskaya - „Notele unei păpuși”. Cartea a fost citită de un artist popular, gazdă de radio, actriță de dublare - Alla Chovzhik ... - MediaBook, (format: 170x240mm, 304 pagini) audiobook poate fi descărcat		94	carte audio
Varvara Andreevskaya		Povestea scriitorului rus Varvara Andreevskaya este scrisă în numele unei păpuși pe nume Milochka. Personajul principal al poveștii va cădea în mâinile unei varietăți de gospodine - bogate, sărace, bune și nu foarte bune, dar... - Enas-book, (format: 70x90 / 16, 112 pagini) Raft prețuit	2013	204	carte de hârtie
Kostiukhina M.		"Însemnări ale unei păpuși. Educație la modă în literatură pentru fete de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea" Monografia este dedicată studiului reprezentării literare păpuşă de modăîn edițiile rusești de la sfârșitul XVIII... - New Literary Review, (format: Hârtie tare, 304 pagini)	2017	590	carte de hârtie
Kostyukhina Marina		Monografia este dedicată studiului reprezentării literare a unei păpuși la modă în edițiile rusești de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea, axată pe educația femeilor. Printre subiectele semnificative se numără cusătura și... - New Literary Review, (format: 60x100 / 16, 422 pagini)	2017	888	carte de hârtie
Marina Kostyukhina		Monografia este dedicată studiului reprezentării literare a unei păpuși la modă în edițiile rusești de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea, axată pe educația femeilor. Printre subiectele semnificative se numără cusătura și... - New Literary Review (OZN), (format: Hârtie tare, 304 pagini)	2017	388	carte de hârtie
Marina Kostyukhina		carte electronică		329	carte electronică
Marina Kostyukhina		Monografia este dedicată studiului reprezentării literare a unei păpuși la modă în edițiile rusești de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea, axată pe educația femeilor. Printre subiectele semnificative se numără cusătura și... - OZN, (format: Hârtie tare, 304 pagini) Biblioteca revistei „Teoria modei”	2017		carte de hârtie
Marina Kostyukhina		Monografia este dedicată studiului reprezentării literare a unei păpuși la modă în edițiile rusești de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea, axată pe educația femeilor - (format: 170x240mm, 304 pagini) Biblioteca revistei „Teoria modei”	2016	517	carte de hârtie
		Monografia este dedicată studiului reprezentării literare a unei păpuși la modă în edițiile rusești de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea, axată pe educația femeilor. Printre - (format: 170x240mm, 304 pagini)		560	carte de hârtie
N. Ya. Simonovici-Efimova		Artista Nina Yakovlevna Simonovich-Efimova a lăsat un mare moștenire creativă. Acestea nu sunt doar picturi, foi de acuarele, gravuri, autolitografii, albume cu desene, schițe de teatru... - artist sovietic, (format: 60x100 / 16, 422 pagini)	1982	240	carte de hârtie