Ľudmila OSADCHAYA 2017-10-21
S menom Kost Khetagurov, brilantný osetský básnik, zakladateľ domácej literatúry, revolučný demokrat, výtvarník, prozaik, dramatik, etnograf, publicista, verejný činiteľ, sú životne prepojené Severné a Južné Osetsko a, samozrejme, Karačajsko-Čerkesko. Tu, v dedinke na úpätí hory Shoana so starobylým chrámom byzantskej architektúry, básnik strávil posledné roky a bol pochovaný ako jeho otec Levan Elizbarovič a sestra Olga. A hoci neskôr bol popol Kost prevezený do Vladikavkazu, miesto prvej hrobky básnika si obyvatelia obce, ktorá oddávna nesie jeho meno, uctievajú. Costov pobyt v Karachai, keď pracoval ako úradník v olovenej bani Elbrus, mu dal príležitosť bližšie spoznať Karachayovcov a iných. miestnych národov. Kedysi dlhoročný pečeň z dediny Kamennomost Seit-Umar Geryugov povedal, že často stretával básnika, ktorý zostupoval na koni po ceste Veľkého Karačaja. V horských rodinách bol vždy vítaným hosťom, najmä preto, že mal veľa priateľov zo stavropolského gymnázia. A o jeho dojímavom priateľstve s karačajským pedagógom, umelcom a básnikom Islamom Krymshamkhalovom je dobre známe každému školákovi, pretože míľniky v živote týchto prominentní ľudia sú učebnicové. Zachoval sa list, kde Costa oslovuje Islama Krymshamkhalova: „Drahý islam! Zariadte to čo najlepšie pre môjho krajana doktora Gazdanova. Dokážte mu, že naša Teberda je najlepší rezort na svete“… Je to o o lekárovi Dzybynovi Gazdanovovi, známom v Osetsku na začiatku 20. storočia, ktorý prišiel do našich končín.
Mnohí z nás, obyvateľov Karachay-Cherkessia, poetické línie Costu sprevádza celý život. V básni „Prorok“ v riadkoch „Celý svet je môj chrám, láska je moja svätyňa, Vesmír je moja vlasť“ je silné, takmer kozmické posolstvo nasledujúcim generáciám: žiť v mieri a harmónii s ostatnými, pretože všetci sme deti jednej galaxie, ktorá nám dala život, ako aj všetko živé na Zemi...
Práve táto atmosféra zavládla 15. októbra v dedine veľkého básnika, kde 158. výročie narodenia Kostu Khetagurova bolo široko, slávnostne, v kaukazskom meradle. V osetskej kaviarni „National“ sa podľa dlhoročnej tradície stretol predsedajúci Ľudové zhromaždenie KChR Alexander Ivanov, predseda vlády KChR Aslan Ozov, podpredseda vlády KChR Murat Ozov, minister KChR pre národnosti, masovej komunikácie a stlačte Murat Khapishtov, vedúci administratívy Karačajevského mestskej časti Spartak Kushcheterov, predseda verejná organizácia na ochranu práv a záujmov Osetincov KChR "Farn" Olega Khetagurova, dedinčanov.
A napokon na mieste stretnutia zastavuje dlhá kavalkáda áut, v ktorej sa mladí obyvatelia obce národné oblečenie stretol s rituálnym podnosom (fyng) s tromi osetskými koláčmi, mäsom a pohárom národný nápoj bagany.
V osetskom jazyku sa slová „modlitba“ a „toast“ zhodujú a tri koláče, ktoré zosobňujú slnko, zem a vzduch, nie sú len jedlom, ale aj súčasťou rituálnej komunikácie s Všemohúcim. Toto je zvyk v každej osetskej rodine bez ohľadu na jej bohatstvo. Pre roľníkov, politikov a podnikateľov je tento rituál rovnaký.
Oleg Khetagurov víta hostí v Osetsku vrátane prezidenta Južné Osetsko Anatolij Bibilov, minister pre národnosti Severného Osetska-Alania Aslan
Tsutsiev a ďalší, potom sa slovo pozdravu dáva prvým osobám Karačajsko-Čerkeska. Keď boli dodržané obrady privítania hostí, všetci sa odobrali do panteónu slávy a smútku obce - k pamätníku padlým počas Veľkej. Vlastenecká vojna dedinčanov a pamätník deťom z Beslanu, obetiam obludného teroristického útoku. Po položení kvetov a vencov sa kavalkáda áut odviezla do stredu obce k hrobu Levana Khetagurova, zakladateľa obce. Keďže prezident Južného Osetska Anatolij Bibilov je v našej oblasti po prvý raz, Oleg Khetagurov ho ako sprievodca zasväcuje do priebehu udalostí, ktoré sa v tejto obci v dávnych dobách odohrávali.
Na námestí pri dedinskom kultúrnom dome v ten deň postavili pódium s pôsobivým transparentom znázorňujúcim Kostu Khetagurov. Pod portrétom je dátum narodenia básnika - 1859, namiesto dátumu smrti - znak nekonečna v podobe ležiaceho čísla 8, to znamená, že spomienka na veľkého Costu prežije storočia, je žije v srdciach generácií...
Dedinčania a početní účastníci sviatku srdečne pozdravujú prezidenta Južného Osetska a privádzajú ho k najstaršej obyvateľke, účastníčke Veľkej vlasteneckej vojny, Marii Vasilievne Datijevovej. A je úplne jedno, o čom hovoria materinský jazyk, ale pri pohľade na tento dojemný obraz, keď Anatolij Bibilov ako syn objímal dlhú pečeň dediny s hrdinským životopisom (Datijeva bojovala vo vojne na fronte a bola statočným protilietadlovým strelcom), s úctou sklonila hlavu, počúvala jej pokyny, mnohí mali navlhčené oči... Vo všeobecnosti bol samotný priebeh tejto nezabudnuteľnej dovolenky, na ktorú skvelý Costa všetkých zhromaždil, naplnený mnohými emóciami. Tu bolo miesto pre smútok, obdiv a radosť zo stretnutí. V tento deň sa zdalo, že sa tu zišiel celý Kaukaz, celé Rusko.
Slávnostné zhromaždenie sa otvorilo a. o. Irina Khetagurova, vedúca administratívy spoločného podniku Kosta-Khetagurovsky:
- Deň dediny a narodeniny Kosta Khetagurova sú naše obľúbené a dlho očakávané prázdniny! Toto je sviatok veteránov, ktorí svojou prácou zmenili našu obec, mladšej generácie, ktorá ešte len neprevzala štafetu zodpovednosti za osud svojich malá vlasť. Právom môžeme byť hrdí na históriu a moderné výdobytky, verte v našu budúcnosť a vytvorte ju slávnou prácou.
Prezident Južného Osetska Anatolij Bibilov vo svojom prejave povedal:
- Som nesmierne rád, že som prvýkrát v tejto dedine, kde si ctia tradície preniknuté hlbokou úctou k starším, uctievajú pamiatku veľkého Costu, v Karačajsko-Čerkesku sú veľmi pozorní k duchovným hodnotám vrátane Osetska. ľudí.
Anatolij Iľjič ďalej predstavil delegáciu Južného Osetska, v ktorej boli: poslanci parlamentu, rektor univerzity, hlavný tréner ruského tímu freestyle wrestlingu Dzhambolat Tedeev, zástupcovia tvorivej inteligencie. A spisovateľa Militona Kazityho, spolupredsedu zjednotenej organizácie spisovateľov Osetska, netreba predstavovať – bol tu nespočetnekrát, aby navštívil miesta spojené s Kostom Khetagurovom.
Predseda Ľudového zhromaždenia KChR Alexander Ivanov v mene hlavy Karačajsko-Čerkeska prečítal pozdrav: „Vážení krajania! Prijmite, prosím, naše najúprimnejšie a najsrdečnejšie blahoželania ku Dňu obce a 158. výročiu narodenia osetského básnika, prozaika, publicistu, umelca, veľkého humanistu Kosta Levanoviča Khetagurova! Pre tých, ktorí sa narodili a žijú v tejto obci s jej slávnou históriou a tradíciami, ktorí svojou každodennou prácou prispievajú k riešeniu kľúčových spoločensko-ekonomických úloh, je tento deň výnimočný. Kosta Khetagurov bol a zostáva patriotom a občanom, ktorého bystrý životná cesta, obrovský prínos v upevňovaní priateľstva a bratstva ľudu, v rozvoji osetskej literatúry a jazyka sú národné bohatstvo a veľké dedičstvo žijúcich aj budúcich generácií.
Pozdravný prejav od hlavy Republiky Severné Osetsko - Alania Vjačeslava Bitarova predniesol minister národností Aslan Tsutsiev: „My, obyvatelia Severné Osetsko, sú šťastní a hrdí, že centrum osetskej kultúry horí v Karačajsko-Čerkesku už jeden a pol storočia a žijú úžasní ľudia ktoré nedovoľujú, aby národné tradície vybledli. Nech tento sviatok slúži ako stimul pre budúce jasné úspechy a stvorenie.
Šéf správy Karačajevského okresu Spartak Kuščeterov zdôraznil, že všetky národy mnohonárodnostnej republiky sú právom hrdé na hrdinskú slávu tejto dediny a on osobne má veľa osetských priateľov. Ako bývalý zápasník Spartak Askhatovič nezabudol pripomenúť, že obec Kosta Khetagurova je aj rodiskom významných športovcov. A dnes sa na športovom Olympe Ruska objavilo meno oceneného majstra športu, šesťnásobného majstra sveta v armwrestlingu Olega Čerkasova. Spartak Kusheterov tiež poďakoval všetkým hosťom a poznamenal, že Kosta Khetagurov mal aj talent politika a diplomata - veľmi dobre vedel karačajský jazyk, nadviazal vzťahy so všetkými susednými národmi.
Na záver slávnostnej časti sa hostia a obyvatelia obce vybrali do majestátny monument Kosta Khetagurov, vytvorený osetským sochárom Umarom Dzantievom v roku 1961, ktorý sa týči v centre obce, a tiež navštívil Alej hrdinov na kladenie kvetov.
Slávnostný koncert otvoril Song Ensemble of South Osetia „Simd“, kde dobre zohratý zbor mužské hlasy bravúrne zahrané hrdinské osetské piesne. Nahradil ho pôvodný orchester ľudové nástroje Severné Osetsko a melódie umocnené z reproduktorov vrátili starú generáciu divákov do čias, keď rovnako ďaleko znela hudba z verejného reproduktora na stĺpe v centre dediny. Svojimi iskrivými tancami rozveselil folklórny súbor „Kaukaz“ pod vedením cteného pracovníka kultúry Ruskej federácie Eduarda Khugaeva. Neporovnateľný bol duet sestier Albiny a Fatimy Tsarikaevsových (RNO - Alania), ktorý poznajú naši diváci na 9. vlne TV, domáca skupina Dombay, ktorá predvádzala populárne pop osetské piesne, si získala publikum a súbor bubeníkov z r. Severné Osetsko, ktoré sprevádza známy harmonik Islam Salpagarov v KChR.
Sviatok skončil veľkolepým banketom pre 400 ľudí v kaviarni „Národná“, kde boli pozvaní všetci prítomní na podujatí.

"Celý svet je môj chrám, láska je moja svätyňa..."

NIE. Knyazev

Je po ňom pomenovaná dedina v Karačajsko-Čerkesku. Pred tridsiatimi rokmi bola ulica Dalnyaya v meste Čerkessk premenovaná a začala niesť aj meno tohto pozoruhodného básnika a umelca, zakladateľa osetskej literatúry a tvorcu osetského spisovný jazyk. Ale koľkí z nás vedia, čo spájalo Kostu Khetagurov s Karačajsko-Čerkesskom? V republikánskej gosar-khiva existuje zaujímavé veci rozprávanie o živote veľkého syna osetského ľudu.

Konstantin Levanovič Khetagurov sa narodil v októbri 1859 v dedine Nar v Severnom Osetsku v rodine práporčíka horskej polície. Matka bola jednoduchá, negramotná, ale veľmi pracovitá horalka. Zomrela predčasne a nechala svojho syna ako dieťa. A budúcnosť ľudový básnik Pred hladom ju zachránila matkina priateľka, horárka menom Chendze.

Mŕtvy havran zamrzne

Strašné búrkové vytie.

Spí na strmšom čiernom Nar - hluchý aul,

Takto opísal básnik svoju vlasť v známej básni „Matka sirôt“.

Nar sa nachádzal v rokline Zrug, ktorá bola súčasťou regiónu Terek. Koncom šesťdesiatych rokov 19. storočia začali obyvatelia tejto rokliny na čele s poručíkom Levanom Khetagurovom petíciou za svoje presídlenie do oblasti Kubáň, aby sa zbavili premrštených nárokov kniežat Machabelov, ktorí vyberali desiatky z tzv. Oseti zo siedmich roklín. Šéf regiónu Kubáň súhlasil. A rodina Levana Khetagurov bola medzi prvými osadníkmi, ktorí v roku 1870 založili v Karačaji dedinu Georgievo-Osetinovsky, teraz nesúcu meno Kosta Khetagurov. Levan Khetagurov ako „čestný rodák“ bol prisľúbený, okrem 15 akrov pridelenia pôdy pre spoločné dôvody, ďalších 150 akrov pôdy.

Vedúci regiónu Kubáň M.A. Tsakni opísal presídlenie nasledovne: „V polovici septembra 1870 dorazili Oseti spolu so svojimi rodinami k opevneniu Humarins-koe; začínajúce dažde a dokonca aj sneh ich tak deprimovali, že sa chystali vrátiť späť. Až na ich neskorý príchod a fakt, že pricestovali s manželkami a deťmi do hôr, kde nemali úkryt pred počasím, hlavné dôvody Oseti boli nespokojní: po prvé, že pred odchodom z osetského okresu sa o majetku kraja určeného na ich osídlenie hovorilo veľa zázrakov, údajne vyrábali orechy veľkosti päste atď. absurdnosť, a po druhé, že medzi 150 rodiny horských Osetíncov, ktorí prišli, existuje veľa obyvateľov lietadla susediaceho s dedinou Ardonskaya, bez akéhokoľvek porovnania lepšia klíma a pôda z hľadiska pohodlia ako najlepšia z krajín náhorný pás región Elbrus...

V súčasnosti si Osetčania vykopali zemolezu v žľabe rieky. Big Shoona, obložené steny kameňmi a žiť chránené pred chladom a dažďom, ale podlieha všetkým nevýhodám vlhkých a dusných miestností.

Ťažké životné podmienky osetských migrantov súviseli s neporiadkom života na novom mieste, až kým sa nepostavili obytné domy a hospodárske budovy a nenakupoval sa dobytok. V budúcnosti, ako napísal v jeho súvislosti, dodal

Knyazeva N.E. "CELÝ SVET JE MÔJ CHRÁM, LÁSKA JE MÔJ SVÄTÝ DOM..." 29

Gymnázium, kde Costa študoval

Renny z osetskej spoločnosti K.L. Khetagurov, ich život sa zlepšil: „V súčasnosti sa počet obyvateľov našej obce takmer zdvojnásobil. Väčšina z budovy sú pokryté plechom a drevom. Všetky otázky poľnohospodárstvo naši Osetci sa tu venujú s veľkým úspechom - rovnako úspešne sa tu darí poľnohospodárstvu na ornej pôde, chovu dobytka, oviec, včelárstvu, záhradkárstvu a dokonca aj záhradkárstvu.

V čase, keď sa rodina Khetagurovovcov presťahovala do Karačaja, mal Kosta iba 11 rokov a chodil do farskej školy Nars, kde získal dvojročné vzdelanie. Zostal v Osetsku, pretože mu bolo prisľúbené prijatie na gymnázium v ​​meste Vladikavkaz. Ale nepodarilo sa mu stať sa plnohodnotným študentom a pokračovať v štúdiu na vladikavkazskom progymnáziu „pre nedostatok voľných pracovných miest“ a ide do Karachay k svojmu otcovi.

Príchod Costu na pobrežie Kubanu bol pre Levana Khetagurov neočakávaný, pretože si bol istý, že jeho syn študuje.

Rozhorčený otec píše náčelníkovi okresu Elbrus podplukovníkovi Petrusevichovi, v ktorom sa sťažuje na nesplnenie sľubov: „Povzbudzoval ma šéf osetského okresu aj vedúci kraja Terek, aby som sa presídlil, aby som ponechajte si pre mňa výhody, ktoré by som získal, keby som zostal vo Vladikavkaze... Medzitým mi bol môj syn vrátený a zostal neakceptovaný pre nedostatok voľného miesta. Nepoberám plat a nemám žiadne oficiálne oznámenie, že by mi nejaký uvoľnili a pozemok ešte nebol daný.

Pri svojej prvej návšteve Costa nebol v Karačaji dlho. Otec ho dočasne umiestnil do kalašinskej horskej školy v umení. oddelenie Kalazhinskaya Maikop. Neskôr prišiel príkaz prijať Costu do internátnej školy na gymnáziu v Stavropole, kde študoval v rokoch 1871 až 1880. Tu sa Costa začal zaujímať o ruskú literatúru a maľbu.

Talent Costu ako umelca sa prejavil už v detstve. Keďže predčasne stratil matku a nepamätal si jej vzhľad, často žiadal svojich starších, aby o nej povedali. A podľa týchto príbehov chlapec namaľoval jej portrét. ľudia,

tých, ktorí poznali Cotovu matku, zarazila presná podobnosť portrétu s prototypom.

Costaove schopnosti si všimli nielen jeho príbuzní, ale aj učitelia. Tu sú riadky z petície Pedagogickej rady Gymnázia Stavropol vedúcemu regiónu Kuban o štipendium pre študenta 6. ročníka gymnázia Khetagurov: pedagogická rada Gymnázium Stavropol počas celého pobytu v telocvični žiaka Khetagurova, obyvateľa Batalpashinska, okres Pjatigorsk, opevnenie Khumara, prevládajúca schopnosť a sklon k umeleckej činnosti, v ktorej dosiahol značnú dokonalosť, jeho kresby z prírody posiela gymnázium na moskovskú celoruskú výstavu. Bez ohľadu na jeho zvláštny sklon k umeniu, Khetagurov predstavuje pozoruhodné schopnosti vo všetkých ostatných oblastiach učenia a mohol by byť jedným z najlepší študenti vo všetkých predmetoch, keby všetok svoj čas a všetky svoje sympatie nevenoval kresleniu a s tým súvisiacim činnostiam.

Vzhľadom na to, že je našou povinnosťou dbať na to, aby prirodzené, zreteľne viditeľné sklony študenta dostali svoje charakteristické smery, sme presvedčení, že z Khetagurova môže vyjsť užitočná postava, ak mu bude pomáhať na ceste umeleckého vzdelávania.

Jedným z učiteľov Khetagurova na gymnáziu bol umelec-učiteľ V.I. Smirnov, ktorý vyštudoval Akadémiu umení v Petrohrade. Poskytoval exkluzívne veľký vplyv na formovaní budúceho maliara a zohral významnú úlohu v jeho ďalšom osude. Kresby Costu z telocvične s pomocou Smirnova boli prezentované na celoruskej výstave mladých umelcov a získali uznanie. To posilnilo jeho sebavedomie a Costa sa ešte viac začal zaujímať o kreslenie. Nazval sa „vďačným a vďačným študentom“ V.I. Smirnova. Neskôr sa Khetagurovovi s jeho pomocou podarí vstúpiť na Akadémiu umení v Petrohrade.

Na akadémii (1881-1884) sa Costa stretáva s najväčším umelcom V.V. Vereshchagin, ktorý sa stal jeho mentorom. Študuje zručnosť veľkých umelcov a maľuje množstvo obrazov z horského života: školská lavicaživot“, „Deti-murári“, „Chôdza po vode“ a iné.

Ale všetky plány ďalšie vzdelávanie nečakane skolabuje: je zbavený aj malého štipendia, ktoré dostal. Costa, ktorý nedokáže znášať útrapy, sa vracia do Osetska.

Energický, vytrvalý Costa rozbehol vo svojej vlasti širokú kultúrnu a osvetovú prácu: vytvoril školy, usporiadal výstavy obrazov, organizoval ľudové vystúpenia, prednášal, pôsobil vo vladikavkazskom divadle, zúčastnil sa r.

15G VÝROČIE NARODENIA KOSTA LEVANOVIČA KHETAGUROVA

Akadémia umení v Petrohrade, kde Costa študoval

v organizovaní spoločnosti na šírenie technických vedomostí medzi horolezcami, pokúšal sa vydávať noviny v osetskom jazyku, vystupoval na súdoch a v tlači na obranu horskej chudoby.

Dvakrát bol básnik poslaný z Osetska.

Od októbra 1891 do marca 1893 žil v horských dedinách Karachay, pracoval v bani na striebro. Nebol tu z vlastnej vôle, ale bol v exile.

Počas tohto obdobia sa Khetagurov stretol s nadaným umelcom a básnikom Islamom Krymshamkhalovom. Dom I. Krymshamkhalova v Teberde sa stal originálnym kultúrne centrum Karačaj. Dlho tu žili jeho priatelia a kolegovia - umelci Jarošenko, Chetagurov, geológ profesor Mušketov, inžinier Kondratyev, skladateľ Aljabyev, dagestanský revolucionár Dakhadaev a ďalší. Komunikácia týchto ľudí nemohla prejsť bez stopy - vzájomne ich obohacovala a rozvíjala, dávala impulz ďalšej tvorivosti.

Práve v Karachay kreslí K. Khetagurov svoje slávne obrazy a krajinné náčrty: „Pohľad na Veľký Karachay“, „Teberda Gorge“, „V Hornom Kubane“. Tu napísal aj príbeh „Lov na výlety“, básne „Túžba“ a „Meditácia“.

V roku 1892 zomrel v dedine Georgievsko-Osetinovsky Costaov otec, 92-ročný Levan Khetagurov. Po pohrebe svojho otca strávil Kosta druhú zimu v Georgievsko-Osetinovskom a na jar 1893 sa presťahoval do Stavropolu a opäť sa zapojil do aktívnej sociálnej a politickej práce, v boji proti autokracii za záujmy utláčaných národov Kaukaz: na stránkach novín “ Severný Kaukaz“ vychádza jeho báseň „Kto žije šťastne“. Námet a obrazy básne boli inšpirované slávnym Nekrasovom „Kto žije dobre v Rusku“. V postavách básne hádali básnikovi súčasníci skutočné prototypy Takže v Senke Lyudoyedov bol uznaný šéf regiónu Terek, generál Kakhanov, v Ivanovi Zutotychevovi, atamanovi okresu Batalpashinsky Bratkov. Publikovanie básne bolo zakázané a noviny prestali existovať...

Zo Stavropolu sa Khetagurov presťahoval do Pyatigorska a potom - druhý exil - tentoraz do Chersonu - potom pracoval vo Vladikavkaze ...

Prichádza rok 19G3. Kosta si užíva výnimočnú slávu a lásku na Kaukaze, najmä v Osetsku, kde boli jeho revolučné básne známe v každej šakle a spievali sa jeho piesne. Costa je chorý, unavený – vyvíja sa nevyliečiteľná choroba, keďže jeho sily boli navždy podkopané exilom a prenasledovaním cárstva. Básnikova sestra Oľga Levanovna Kaitmazova prepravuje Kost z Vladikavkazu do dediny Georgievo-Ossetivskoe. A tu na tri roky básnik pomaly a bolestivo umiera. (Tragický bol aj osud Oľgy Levanovnej, ktorá sa nielen postavila za výchovu dievčat, ale otvorila im aj školu vo svojom dome. Za to a za jej odvážne reči na stretnutiach neznámi ľudia napadli učiteľku, ktorá sa vracala. zo školy, kde študovala s dospelými, a dobodal ju na smrť).

V odpovedi na list priateľa Costu z decembra 19G5 Olga Levanovna napísala: „V prvom rade sa pýtate na Costu – aký je teraz? Teraz už môžeme o Kostovi povedať, že je úplne mŕtvy... Jeho strašná choroba neustále pustoší... Ochrnuli mu nohy, zle rozpráva. Pozdravuje každého celkom jasne iba jednou frázou: „Mae efshymaertae, keeraedzi uarzgaeyae tsaerut“ (Bratia moji! Žite navzájom milujúc jeden druhého).

19. marca 19G6 K. Khetagurov zomrel a bol pochovaný v jednom hrobe so svojím otcom, ale osetská inteligencia trvala na znovupochovaní básnika vo Vladikavkaze. Prišli sa pozrieť stovky ľudí posledný spôsob tvoja speváčka. Odvtedy uplynulo viac ako sto rokov, ale jeho slová sú dnes také blízke a zrozumiteľné:

Celý svet je môj chrám

Láska je moja svätá...

Vesmír je moja vlasť...

22. marca 2013 15:07

Po prečítaní tohto príspevku, ktorý som si požičal od môjho priateľa roks_alana , Som si istý, že mnohí z vás, priatelia, budú k celému príbehu nižšie dosť skeptickí... A kto verí v realitu toho, čo sa stalo, s 99-percentnou pravdepodobnosťou vyjadrí svoje nesúhlasné „fí“ vo vzťahu ku konaniu tzv. hlavná postava ... Ale to sa dalo čakať.
A všetko prečo?
Pretože pokiaľ ide o náboženstvo (a príbeh je o ňom), väčšinou sa to tak deje.

Tak prečo som potom znova odoslal tento materiál, keď som a priori vedel, aká bude reakcia? ..
Potom, ako sa mi zdá, tu boli vyslovené pravdivé slová pre každého človeka žijúceho na svete ... dal som ich do názvu príspevku.

Originál prevzatý z roks_alana v od islamu ku kresťanstvu ... skutočný príbeh

Včera môj kolega Timur Tskhurbati zverejnil na svojej facebookovej stránke príbeh o svojom priateľovi Akhmedovi. Timur prišiel s jeho menom a zmenil ho, ale vôbec neuviedol meno dievčaťa, iba prvé písmeno, a s jeho súhlasom zavolám dievčaťu Irina, nechám Akhmeda Akhmeda.
Príbeh je pravdivý, stal sa nedávno vo Vladikavkaze.
Takže príbeh:

„Išiel som k starému priateľovi a našiel som ho, ako pribíja na stenu ikonu Panny Márie s dieťaťom.

Čo si, Ahmed, si ako moslim? - spýtal som sa.
- Čoskoro sa Timur stane starým otcom, bol som to ja, kto sa rozhodol potešiť nevestu - a ja sám som bol pokrstený.

Nerozumel si prečo?

Pamätáte si na Irinu, moju susedku - vysokú čiernookú, so zlatými kučerami? Irina sa pri vchode do obyčajnej deväťposchodovej budovy podobala Afrodite vynárajúcej sa z morskej peny. Mladí ľudia vo veku šestnásť alebo sedemnásť rokov stratili silu reči: „Pozri, pozri, Irina,“ šepkali si navzájom a hľadeli na ňu, drzo pohŕdajúc kaukazskou etiketou. Irina rozdávala úsmevy napravo aj naľavo, nezaháľala – stará aj mladá.
Šedovlasí aksakalovia, ktorých vek bol asi 90 rokov, prikývli Irine, začali si utierať okuliare károvanými vreckovkami, bezdôvodne si sňali čiapky a hladili zvyšky kedysi veľkolepých vlasov. Džigiti v najlepších rokoch intenzívne leštili okná svojich áut, v odpovedi sa vždy usmievali, posúvali sa, aby mohli dlhšie sledovať milosť, ktorá zostúpila na zem. mýtov staroveké Grécko mlčia o tom, čo sa stalo mužom, ktorí videli – Afroditu vynárajúcu sa z mora.

Na rozdiel od Grékov, ktorí kedysi videli Afroditu, silné pohlavie, ktoré bývalo vo viacvchodovej deväťposchodovej budove, sa triaslo niekoľkokrát denne. Sledovanie Iriny niekoľkokrát denne a nielen odchod, ale aj vstup do vchodu. Obrazu to len prospelo - bolo možné voľne kĺzať očami po zvodných vydutiach a ohyboch, kde sa hadili prúdy zlatých kučier.

Irina, povedzme, nebola najviac prísne pravidlá a zrejme správne. Takáto krása nemôže patriť jednému mužovi. Pýcha a vlastníctvo takého luxusu ho mohli priviesť k šialenstvu a prinútiť ostatných vyžarovať čiernu závisť. Irina absolútne nebola sebecká, ocenila gentlemana v mužovi, a nie hrúbku peňaženky.

Ahmed s ňou býval na tom istom prístavisku a ako beloška si nemohol nechať ujsť takú krásu, ale ... Irina ho vždy odmietala - odvolávajúc sa na skutočnosť, že je veriaca kresťanka. Nasledovníkov proroka Mohameda Irina ignorovala, hoci nie je známe, ako ich privítala biblická Mária Magdaléna.
Ahmed, dohnaný do zúfalstva, sa raz Iriny priamo opýtal, či môže s niečím počítať, ak bude pokrstený. Po kladnej odpovedi bol Ahmed na druhý deň voľna pokrstený a stal sa z neho Alexy a potom si odniesol dlho očakávanú „cenu“.
To znamená, že svet stratil hriešneho nasledovníka Boha Alaha a získal kresťana v láske, akýmkoľvek spôsobom to nešíri - Kristovo učenie, poznamenal som s iróniou.
Nie, Timur, to znamená niečo iné - odpovedal budúci starý otec. Svetu vládne láska a ďalej citovaný veľký – Costa; "Celý svet je môj chrám, LÁSKA je moja svätyňa, vesmír je moja vlasť."

Jedno osetské dievča žiada, aby som prestal s provokáciami a nezapálil tlejúci oheň nepriateľstva medzi našimi národmi. Magdaléna, tak sa volá, píše: "Abadiev, ak máš ty a tvoji krajania problémy, tak ich rieš ako chlap, bez toho, aby si ich zväzoval s Osetínmi. O akých "extrémistoch" to hovoríš? Alebo nevieš, čo to znamená? toho slova vôbec? Prečo tvoj príspevok o človeku, ktorý si od teba zaslúži úctu, zostáva v úzadí a dávaš do popredia negativitu voči osetskému ľudu, alebo je to tak zamýšľané? vandali - ľudskosti,“ zatiahol do popredia. rok 92 z nejakého dôvodu ... Ak chcete svojim ľuďom odkázať, že Osetci sú podlý národ, tak každý má takého nepriateľa, ktorým je aj on sám (to je absolútna pravda).Takže si zaslúžite KAŽDÉHO Ingušského blogera má za úlohu vniesť medzi tieto dva národy čo najviac nezhody, očierniť osetskú stranu, no zároveň čakajú na správne závery Osetov k problému PR (((A v tomto čase Ingush deti liečené v detstve m oddelení RCH sa ingušské mladé ženy, ktoré nemôžu rodiť, liečia v Centre plánovaného rodičovstva vo Vladikavkaze a zdravotné stredisko v Beslane je úplne „preplnené“ Vainakhmi))). 8. – 10. augusta vo vladikavkazských supermarketoch vypukla pandemónia ingušských kupcov, ktorí ako cunami prešli cez oddelenia a zrazili ostatných, ale NIKTO z Osetín nereptal, všetci pochopili, že ľudia majú sviatok! Naozaj sa nedá pochopiť, že nikto nikam nejde, treba žiť a ak sa dá, ak medzi nami nevyjde veľká láska, tak aspoň nehádzať drevo do tlejúceho ohňa.

Odpovedal som svojmu novému priateľovi:

"Si môj drahý! Nemám nič proti Osetincom ako ľudu, nie som nejaký šovinista. životné krédo- to sú slová pozoruhodného osetského básnika Kostu Khetagurova: "Celý svet je môj chrám, láska je moja svätyňa, vesmír je moja vlasť." Píšem o osetských extrémistoch, rovnako ako píšem o ingušských. Úprimne si želám mier medzi nami, ale Oseti musia pochopiť jednu vec: nikdy nebude mier, ak podmienkou tohto mieru bude zrieknutie sa Ingušov svojej vlasti. Takýto svet nepotrebujeme. Každé slovo v mojom príspevku je pravdivé. Som zodpovedný za každé slovo v tomto príspevku. Potvrdzujú to aj osetskí právnici, ktorí pred týmto koncentračným táborom bijú na poplach. Mnohí z tamojších väzňov sú moji priatelia. Tak sa choď vysporiadať s týmto koncentračným táborom a tvojimi extrémistami - potom o tom tiež nebudem musieť písať. Čo sa týka PR: Ingušovia boli vždy pripravení na vedeckú diskusiu a dialóg. Toto sú Osetci, alebo skôr tí, ktorí sú pri moci, nechcú vstúpiť do dialógu a riešiť svoje problémy pomocou hrubou silou, ale konkrétnejšie ruských vojsk. Ukážte aspoň jeden dom, ktorý Inguši zobrali Osetincom. Uveďte aspoň jednu osetskú dedinu zajatú Ingušmi. Ukážte jeden osetský cintorín znesvätený Ingušmi. Ukážte aspoň jednu fotografiu zavraždeného Osetína, ktorú Inguši vydávali za fotografiu zavraždeného Inguša. Ukážte aspoň jedného Osetína, ktorému Ingušovia otvorili žalúdok. Ukážte aspoň jednu Osetskú ženu, ktorú Inguš znásilnili a spálili cigaretami. Ukážte aspoň jeden dokument, v ktorom sa Ingušovia radovali zo smútku Osetincov a žiadali, aby vstúpili do ich domovov a ich pozemkov. To všetko máme a sme pripravení to poskytnúť. Čo sa týka toho, že Inguši chodia do Vladikavkazu na liečenie a na nákupy: my nechodíme navštevovať Osetincov, ale domov. Nepožadujeme ani centimeter územia Osetska. Nežiadame ani Alagir, ani Ardon, ani iné osetské krajiny. Požadujeme Angusht; Požadujeme Buro; Požadujeme Ezmi; Do Osetska nechodíme zabíjať Osetov a osetských chlapov v Ingušsku nedržia v koncentračných táboroch, netýrajú ich elektrickým prúdom a nedusia sa balíčkami. S čím z toho, čo som napísal, nesúhlasíš, drahá Magdaléna?!"