Každá osada má hranice, ktoré treba chrániť pred nepriateľskými nájazdmi, táto potreba vždy existovala vo veľkých slovanských osadách. Počas obdobia starovekého Ruska konflikty roztrhali krajinu na kusy, bolo potrebné bojovať nielen s vonkajšími hrozbami, ale aj so spoluobčanmi. Jednota a harmónia medzi kniežatami pomohla vytvoriť veľký štát, ktorý sa stal obhájiteľným. Starí ruskí bojovníci stáli pod jednou zástavou a ukázali celému svetu svoju silu a odvahu.

Družina

Slovania boli mierumilovný národ, takže starí ruskí bojovníci na pozadí obyčajných roľníkov príliš nevynikli. Postavili sa na obranu svojho domova kopijami, sekerami, nožmi a palicami. vojenského vybavenia, zbraň sa objaví postupne a je in viac sa zameral skôr na ochranu svojho majiteľa ako na útok. V 10. storočí sa niekoľko slovanských kmeňov zjednotilo okolo kyjevského kniežaťa, ktorý vyberá dane a chráni kontrolované územie pred vpádom do stepí, Švédov, Byzantíncov, Mongolov. Vytvára sa čata, ktorej zloženie je z 30% zložené z profesionálnych vojenských mužov (často žoldnierov: Varjagovia, Pečenehovia, Nemci, Maďari) a milícií (voi). V tomto období zbrane staroveký ruský bojovník pozostáva z palice, kopija, meča. Ľahká ochrana neobmedzuje pohyb a poskytuje mobilitu v boji a kampani. Hlavná bola pechota, kone sa používali ako zver a na dodávanie vojakov na bojisko. Kavaléria vzniká po neúspešných stretoch so stepami, ktorí boli vynikajúcimi jazdcami.

Ochrana

Staré ruské vojny nosili košele a porty bežné pre obyvateľstvo Ruska v 5. - 6. storočí, obúvali sa do lykových topánok. Počas Rusko-byzantská vojna nepriateľa zasiahla odvaha a odvaha „Rusov“, ktorí bojovali bez ochranného brnenia, skrývali sa za štítmi a používali ich zároveň ako zbraň. Neskôr sa objavil „kujak“, čo bola v podstate košeľa bez rukávov, potiahnutá plátmi z konských kopýt alebo kúskami kože. Neskôr sa kovové platne začali používať na ochranu tela pred sekajúcimi údermi a šípmi nepriateľa.

Štít

Brnenie starého ruského bojovníka bolo ľahké, čo poskytovalo vysokú manévrovateľnosť, no zároveň znižovalo stupeň ochrany. Veľké, s výškou muža používali slovanské národy už od staroveku. Zakrývali hlavu bojovníka, takže v hornej časti mali otvor na oči. Od 10. storočia sa štíty vyrábali v okrúhlom tvare, čalúnené železom, potiahnuté kožou a zdobené rôznymi kmeňovými symbolmi. Podľa svedectiev byzantských historikov vytvorili Rusi hradbu zo štítov, ktoré boli navzájom tesne uzavreté, a nasadili svoje oštepy dopredu. Takáto taktika znemožňovala predsunutým jednotkám nepriateľa preraziť do tyla ruských jednotiek. Po 100 rokoch sa forma prispôsobí nový rod vojska – jazdectvo. Štíty majú mandľový tvar, majú dva držiaky určené na držanie v boji a na pochode. S týmto typom vybavenia sa starí ruskí bojovníci vydali na kampane a postavili sa na ochranu svojich vlastných krajín pred vynálezom strelné zbrane. So štítmi sa spája množstvo tradícií a legiend. Niektoré z nich sú „okrídlené“ dodnes. Padlých a ranených vojakov privážali domov na štítoch, ustupujúce pluky ich pri úteku hádzali pod nohy koňom prenasledovateľov. Knieža Oleg vešia štít na brány porazeného Konštantínopolu.

Prilby

Až do 9. - 10. storočia nosili starí ruskí bojovníci na hlavách obyčajné klobúky, ktoré nechránili pred sekacími údermi nepriateľa. Prvé prilby, ktoré našli archeológovia, boli vyrobené podľa normanského typu, ale v Rusku sa veľmi nepoužívali. Kónický tvar sa stal praktickejším, a preto široko používaným. Prilba bola v tomto prípade nitovaná zo štyroch kovových plátov, boli zdobené drahokamy a perie (od ušľachtilých bojovníkov alebo guvernérov). Tento tvar umožňoval, aby sa meč zošmykol bez toho, aby človeku spôsobil veľkú ujmu, kukla vyrobená z kože alebo plsti zmiernila úder. Prilba bola zmenená kvôli dodatočným ochranným zariadeniam: aventail (sieťovina), chránič nosa (kovová platňa). Používanie ochrany vo forme masiek (masiek) v Rusku bolo zriedkavé, najčastejšie to boli trofejné prilby, ktoré boli široko používané v európskych krajinách. Opis starovekého ruského bojovníka, ktorý sa zachoval v análoch, naznačuje, že neskrývali svoje tváre, ale mohli spútať nepriateľa hrozivým pohľadom. Prilby s polomaskou boli vyrobené pre ušľachtilých a bohatých bojovníkov, vyznačujú sa ozdobnými detailmi, ktoré nemali ochranné funkcie.

reťazový email

Najznámejšia časť rúcha starovekého ruského bojovníka sa podľa archeologických vykopávok objavuje v 7. - 8. storočí. Reťazová pošta je košeľa z kovových krúžkov, ktoré sú navzájom pevne spojené. V tom čase bolo pre remeselníkov dosť ťažké vyrobiť takúto ochranu, práca bola jemná a zaberala veľký rezčas. Kov bol zvinutý do drôtu, z ktorého sa poskladali a zvarili krúžky, spojili sa podľa schémy 1 až 4. Na vytvorenie jednej reťazovej pošty sa minulo najmenej 20 - 25 tisíc krúžkov, ktorých hmotnosť sa pohybovala od 6 do 16 kilogramov. . Na ozdobu boli do plátna vpletené medené články. V 12. storočí sa používala technológia razenia, kedy sa splietané prstene sploštili, čím sa zabezpečilo veľká plocha ochranu. V tom istom období sa reťazová pošta predĺžila, objavili sa ďalšie prvky brnenia: nagovitsya (železo, tkané pančuchy), aventail (sieťka na ochranu krku), chrániče (kovové rukavice). Pod retiazkou sa nosili prešívané odevy, ktoré zmierňovali silu úderu. Zároveň sa používali v Rusku.Na výrobu bola potrebná kožená podložka (košeľa), na ktorej boli pevne pripevnené tenké železné lamely. Ich dĺžka bola 6 - 9 centimetrov, šírka od 1 do 3. Plátové brnenie postupne nahradilo reťazovú poštu a dokonca sa predávalo aj do iných krajín. V Rusku sa často kombinovali šupinaté, lamelové a reťazové brnenie. Yushman, Bakhterets boli v podstate reťazovou poštou, ktorá sa na zvýšenie ochranných vlastností dodávala s plátmi na hrudi. Začiatkom 14. stor. nový druh brnenie - zrkadlá. kovové platne veľká veľkosť, vyleštené do lesku, sa spravidla nosili cez reťaz. Na bokoch a na pleciach boli spojené koženými opaskami, často zdobenými rôznymi druhmi symbolov.

zbraň

Ochranný odev starého ruského bojovníka nebol nepreniknuteľný pancier, vyznačoval sa však svojou ľahkosťou, ktorá zaisťovala väčšiu manévrovateľnosť bojovníkov a strelcov v bojových podmienkach. Podľa informácií získaných z historických prameňov Byzantíncov sa „Rusichovia“ vyznačovali obrovským fyzická sila. V 5. - 6. storočí boli zbrane našich predkov dosť primitívne, používali sa na boj zblízka. Aby spôsobil nepriateľovi značné škody, mal veľkú váhu a bol navyše vybavený údernými prvkami. Vývoj zbraní prebiehal na pozadí technický pokrok a zmeny v bojovej stratégii. Vrhacie systémy, obliehacie stroje, prepichovacie a rezné železné nástroje sa používali už mnoho storočí, pričom ich dizajn sa neustále zdokonaľoval. Niektoré inovácie boli prijaté od iných národov, ale ruskí vynálezcovia a zbrojári sa vždy vyznačovali originalitou svojho prístupu a spoľahlivosťou vyrábaných systémov.

perkusie

Zbrane na boj zblízka sú známe všetkým národom, na úsvite rozvoja civilizácie bol jeho hlavným typom palica. Toto je ťažká palica, ktorá sa na konci otočila železom. Niektoré varianty majú kovové hroty alebo klince. Najčastejšie sa v ruských kronikách spolu s klubom spomína cep. Kvôli ľahkej výrobe a účinnosti v boji boli perkusné zbrane široko používané. Meč a šabľa ho čiastočne nahrádzajú, ale milícia a vytie ho naďalej používajú v boji. Historici vytvorili na zákl kronikárske pramene a údaje o vykopávkach sú typickým portrétom muža, ktorý bol nazývaný starým ruským bojovníkom. Fotografie rekonštrukcií, ako aj obrázky hrdinov, ktoré prežili dodnes, nevyhnutne obsahujú nejaký typ perkusnej zbrane, najčastejšie tak pôsobí legendárny palcát.

Rezanie, bodanie

V histórii starovekého Ruska má meč veľký význam. Nie je to len hlavný typ zbrane, ale aj symbol kniežacej moci. Používané nože mali viacero druhov, pomenované boli podľa miesta, kde sa nosili: čižma, opasok, spodná strana. Boli používané spolu s mečom a staroveký ruský bojovník sa zmenil v X storočí, šabľa prichádza nahradiť meč. jej bojové vlastnosti Rusi ocenili v bojoch s nomádmi, od ktorých si uniformu požičali. Oštepy a oštepy patria medzi najstaršie typy priebojných zbraní, ktoré úspešne používali bojovníci ako obranné a útočné zbrane. Pri súbežnom používaní sa vyvíjali nejednoznačne. Rogatiny sú postupne nahradené oštepmi, ktoré sú vylepšené na sulitsa. Sekerami nebojovali len roľníci (voi a milície), ale aj kniežacia čata. Pre jazdeckých bojovníkov mal tento typ zbrane krátku rukoväť, pešiaci (bojovníci) používali sekery na dlhých násadách. Berdysh (sekera so širokou čepeľou) sa v 13. - 14. storočí stáva zbraňou, neskôr sa mení na halapartňu.

Streľba

Všetky prostriedky používané denne na lov a doma používali ruskí vojaci ako vojenské zbrane. Luky sa vyrábali zo zvieracích rohov a vhodných drevín (breza, borievka). Niektoré z nich mali viac ako dva metre. Na uloženie šípov sa používal ramenný tulec, ktorý bol vyrobený z kože, niekedy zdobený brokátom, drahokamami a polodrahokamami. Na výrobu šípov sa používalo rákosie, brezy, trstiny a jablone, na pochodeň ktorých bol pripevnený železný hrot. V X storočí bol dizajn luku pomerne zložitý a proces jeho výroby bol namáhavý. Kuší bolo viac efektívny pohľad Ich nevýhodou bola nižšia rýchlosť streľby, ale zároveň skrutka (používaná ako projektil) spôsobila nepriateľovi väčšie poškodenie a pri zásahu prerazila pancier. Bolo ťažké natiahnuť tetivu kuše, dokonca silných bojovníkov za to spočinuli nohami na zadku. V 12. storočí na urýchlenie a uľahčenie tohto procesu začali používať hák, ktorý lukostrelci nosili na opasku. Až do vynálezu strelných zbraní sa v ruských jednotkách používali luky.

Vybavenie

Cudzinci, ktorí navštívili ruské mestá 12.-13. storočia, boli prekvapení, ako boli vojaci vybavení. Napriek zjavnej objemnosti brnenia (najmä pre ťažkých jazdcov) sa jazdci ľahko vyrovnali s niekoľkými úlohami. Sediaci v sedle mohol bojovník držať opraty (hnať koňa), strieľať z luku alebo kuše a pripraviť ťažký meč na boj zblízka. Kavaléria bola manévrovateľná úderná sila, takže výstroj jazdca a koňa mala byť ľahká, no odolná. Hrudník, kríž a boky vojnového koňa boli pokryté špeciálnymi prikrývkami, ktoré boli vyrobené z látky so šitými železnými plátmi. Vybavenie starovekého ruského bojovníka bolo premyslené do najmenších detailov. Drevené sedlá umožňovali premeniť sa na lukostrelca opačná strana a strieľať na v plnej rýchlosti, pričom kontroluje smer pohybu koňa. Na rozdiel od vtedajších európskych bojovníkov, ktorí boli plne obrnení, bola ľahká zbroj Rusov zameraná na boje s nomádmi. Vznešení šľachtici, kniežatá, králi mali zbrane a brnenia na boj a prehliadky, ktoré boli bohato zdobené a vybavené symbolmi štátu. Prijali zahraničných veľvyslancov a ísť na prázdniny.

Kresby Olega Fedorova sú založené na spoľahlivých archeologických a vedeckých údajoch, mnohé z nich sú vytvorené pre najväčšie múzeá a súkromných zberateľov z Ruska, Ukrajiny a ďalších krajín. O rekonštrukcii vo Fedorovových akvareloch sme už hovorili, tentoraz budeme hovoriť o bojovníkoch starovekého Ruska.

Kultúra Družina v starovekom Rusku sa formovala súčasne s starodávna ruská štátnosť a stelesňovali etnické, sociálne a politické procesy 9. – začiatku 11. storočia.

ako show historické materiály Slovania, hlavné obyvateľstvo starovekých ruských území, boli z vojensko-technického hľadiska pomerne slabí. Ako zbrane používali iba šípy, oštepy a sekery. Situácia sa zmenila po príchode takzvaného „Rusa“ na územie starovekého Ruska. Podľa vedcov sa v staroveku takto nazývali bojovníci, ktorí prišli zo severnej Európy. Spolu s Ruskom sa objavili na tú dobu pokrokové položky vojenských zbraní a ochrany.

Medzi archeologické materiályčasto sú tam detské drevené meče a iné „hračkárske“ zbrane. Našiel sa napríklad drevený meč so šírkou rukoväte asi 5-6 cm a celkovou dĺžkou asi 60 cm, čo zodpovedá veľkosti dlane chlapca vo veku 6-10 rokov. V hrách teda prebiehal proces osvojovania si zručností, ktoré mali byť užitočné pre budúcich bojovníkov v dospelosti.

Je dôležité poznamenať, že „ruská“ armáda v počiatočnom štádiu svojej existencie bojovala výlučne pešo, čo potvrdzujú byzantské a arabské písomné pramene vtedy. Rusi spočiatku považovali kone výlučne za dopravný prostriedok. Je pravda, že plemená koní, ktoré boli v tom čase v Európe bežné, boli dosť poddimenzované, takže dlho jednoducho nemohli nosiť bojovníka-jazdca v plnej zbroji.

Koncom 10. storočia boli vojenské konflikty medzi ruskými oddielmi a jednotkami čoraz častejšie. Chazarský kaganát, ako aj Byzantská ríša, ktorá mala silnú a vycvičenú jazdu. Preto sa už v roku 944 Pechenegovia, ktorých oddiely pozostávali z ľahkých jazdcov, stali spojencami kniežaťa Igora v kampani proti Byzancii. Práve od Pečenehov začali Rusi kupovať špeciálne vycvičené kone pre nový druh vojsk. Je pravda, že prvý pokus ruských jednotiek v bitke na koňoch, uskutočnený v roku 971 v bitke pri Dorostole, skončil neúspechom. Neúspech však našich predkov nezastavil a keďže im stále chýbala vlastná jazda, zaviedla sa prax priťahovania jednotiek nomádskych jazdcov, ktoré boli dokonca súčasťou starých ruských čaty.

Starí ruskí bojovníci si od stepných ľudí osvojili nielen zručnosti jazdeckého boja, ale požičali si aj zbrane a oblečenie charakteristické pre kultúru „jazdcov“. V tom čase sa v Rusku objavili šable, guľovité kužeľové prilby, cepy, kaftany, taštičky, zložené luky a ďalšie zbrane pre jazdcov a kone. Slová kaftan, kožuch, feryaz, sarafan sú východného (tureckého, iránskeho, arabského) pôvodu, čo zjavne odráža zodpovedajúci pôvod samotných predmetov.

Berúc do úvahy skutočnosť, že na väčšine územia starovekého Ruska boli klimatické podmienky dosť ťažké, historici naznačujú, že pri šití ruských kaftanov by sa mohla použiť vlnená tkanina. „Nasadili mu kvety, legíny, čižmy, sako a brokátový kaftan so zlatými gombíkmi a na hlavu mu dali sobolí brokátový klobúk“ – takto opisuje pohreb arabský cestovateľ a geograf 10. storočia Ibn Fadlan. ušľachtilej Rusi. Nosenie širokých nohavíc u Rusov nariasených na kolenách spomína najmä arabský historik zo začiatku 10. storočia Ibn Ruste.

Na niektorých vojenských pohrebiskách starovekej Rusi sa našli strieborné, zdobené filigránom a granuláciou, kužeľovité čiapky, ktoré sú pravdepodobne koncami pokrývok hlavy vo forme čiapky s kožušinovým lemom. Vedci tvrdia, že presne takto vyzeral „ruský klobúk“ vyrobený majstrami starovekého Ruska, ktorého tvar s najväčšou pravdepodobnosťou patrí nomádskym kultúram.

Potreba viesť bojové operácie hlavne proti stepným ľahko vyzbrojeným jazdcom viedla k postupnej zmene ruských zbraní smerom k väčšej ľahkosti a pružnosti. Preto najskôr úplne európske (varjažské) zbrane ruských jednotiek z čias ťažení proti Byzancii postupne získavali viac orientálne črty: Škandinávske meče boli nahradené šabľami, bojovníci sa zmenili z veží na kone a dokonca ani ťažké rytierske brnenie, ktoré sa časom rozšírilo v Európe, nikdy nemalo obdobu v dielach starých ruských zbrojárov.

1) oddiel bojovníkov zjednotených okolo kmeňového vodcu počas obdobia rozkladu kmeňový systém a potom princ a predstavovali privilegovanú vrstvu spoločnosti;

2) ozbrojené oddiely pod kniežaťom v Kyjevská Rus ktorí sa podieľali na vojnách, riadení kniežatstva a osobnej domácnosti kniežaťa.

Veľká definícia

Neúplná definícia ↓

DRUŽINA

1) B staroveký význam komunita, združenie ľudí. V tomto zmysle sa D. nazývali príslušníkmi iných ruských. komunity Vervi; v 14. a 15. storočí boli menovaní D. členovia artelov maliarov ikon atď. vojenské organizácia charakteristická pre systém vojenskej demokracie, pre obdobie rozkladu kmeňového systému a zrodenia rozbrojov. vzťahy. D. sa objavil u starých Germánov v 1. stor. pred Kr e. ako dočasné, a od 1. stor. n. e. už ako stála vojenská. spolkov a tvorili jadro nem. vojska. Vedúci a D boli viazaní vzájomnými záväzkami. D. mal chrániť vodcu, ten druhý - podporovať D. Členovia D., obohacujúc sa na úkor armády. lúpežného prepadnutia, sa postupne zmenil na vojensko-šľachtický. vrchol kmeňa. V D. Engels napísal: „...už číhal zárodok úpadku slobody starovekého ľudu...“ (Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu, 1963, s. 161). D. prispel k vzostupu kmeňového vodcu a prispel tak k vzniku kráľovien. orgány. Počas nemeckej invázie kmeňov na území Rím. ríše (4.-6. storočie) bojovníkov, v dôsledku výbojov a potom kráľovien. reklamácie, získané prostriedky. pôda držba („usadenie D. na zemi“) a v procese rozvoja sporu. pomery sa zmenili na feudálov. D. bol často k dispozícii nielen kráľovi, ale aj súkromníkom - veľkým zemám. vlastníkov. Ako vojak. organizácia D. (ako aj občianske povstanie) ustúpil sporom. milície seniorov. Rus termín "druzhinniki" zodpovedal výrazom: levdas (dosl. - ľudia) v mnohých ďalších. Germáni, Antrustions - medzi Frankami, Gesitemi, potom Desiatkami - medzi Anglosasmi, Gacindas - medzi Longobardmi, Sayonmi - medzi Gótmi atď .; niekedy v nemčine zákony používali Rím. (lat.) terminológia (buccellaria, fideles - verný, - vznik družinových vzťahov sa vyskytuje už v období Rímskej ríše). V Číne sú pojmy blízke pojmu „bojovník“ chen, shi (v pôvodnom význame), medzi Mongolmi – nukeri. Lit.: Neusykhin A.I., Vznik závislého roľníka v západná Európa VI-VIII storočia, M., 1956; Korsunsky A. R., O vývoji feudálne vzťahy v gotickom Španielsku, v sat.: Porov. storočie, 1961, c. 19. Pozri tiež písm. v čl. Nemci. V Kyjevskej Rusi stál na čele dynastie princ. Vstup a výstup z D. bol pre osobne slobodných manželov-bojovníkov voľný. D. bol najbližšou oporou kniežat. orgány. T. n. „Senior“ D. pozostával z malého počtu najvýznamnejších bojovníkov, ktorí boli blízkymi poradcami princa. Starší bojovníci často dostávali od princa právo vyberať hold v určitých oblastiach vo svoj prospech a mali svoje vlastné D. „Mladí“ D pozostávali z „mriežok“, „mládežníkov“, „detí“ a iných bojovníkov, ktorí tvorili hlavné . omše D. a podieľali sa aj na popravách rôznych súd.-adm. inštrukcie. S rozvojom feud bojovníci za vlastníctvo pôdy sa zmenili na vlastníkov pôdy - bojarov a boli jednými z hlavných. zložky pri vytváraní dominancie. feudálnej triedy. Kniežacie domy existovali až do 16. storočia, kedy boli apanské kniežatá zrušené. Lit .: Sreznevsky I.I., Materiály pre slovník inej ruštiny. yaz., zväzok 1, M., 1958; Grekov B. D., Kyjevská Rus, (M.), 1953. A. M. Sacharov. Moskva.

Pri slove rytier sa nám zvyčajne v mysli vynoria obrazy, ktoré sú známe z detstva z románov Waltera Scotta alebo už z filmov o kráľovi Artušovi a jeho rytieroch. okrúhly stôl. Toto je ťažko ozbrojený jazdecký bojovník, obranca slabých a utláčaných. A samotné udalosti sa odohrávajú v „starom dobrom Anglicku“ či „sladkom Francúzsku“.

Historici však už dávno zistili, že ťažko ozbrojená kavaléria bola neoddeliteľnou súčasťou ruskej armády už od čias staroruského štátu. V tomto ohľade boli Rusi dedičmi tradícií ťažkej jazdy Sarmatov-Alanov. A samotné slovo "rytier" je slovanské, staroruské - "rytier", blízko slova cár, juhoruské - "osoba, rytier", poľské - "ruсerz". Podľa jednej verzie sa toto slovo vracia k indoeurópskym slovám "lynx" - jazdiť a "sar" - ušľachtilý človek. Podľa inej verzie, na nemecké slovo ritter - "jazdec". V Európe sa rytieri v skutočnosti nenazývali rytiermi. Vo Francúzsku to boli chevalier (chevalier) – „jazda na koni“; v Španielsku - caballero (caballero) - "jazdec, rytier, šľachtic" (z lat. caball?rius "ženích" z lat. caballus "kôň"); v Taliansku - cavaliere ("kavalier"); v Anglicku - rytier (z OE cniht "chlap"); v Nemecku - ritter ("jazdec").

V Rusku boli títo bojovníci najčastejšie označovaní slovom „hrabor“ alebo „rytier“ (z indoeurópskeho „vidyati“ – vyhrať, Skt. Vidžaja). Slovo rytier bolo rozšírené medzi inými slovanské národy: bosniansky, slovinský, chorvátsky - vitez, srbský - vitez.

V dôsledku toho sa vyvinul mýtus, že skutoční rytieri sú „tam vonku“, na Západe. Radi sme kreslili ruských vojakov s takými jednoduchými, silnými hrdinami - „plstenými čižmami“, ktorých viac neprijali zručnosti a vedomosti, ale „silushka“ alebo všeobecne šťastie. Tieto myšlienky siahajú do 18. storočia, kedy prebiehal proces totálnej revízie ruských dejín, ktoré písali v záujme Západu, často práve Nemci. Prispela aj cirkev, ktorá podnietila myšlienku, že Rusi-Slovania boli vždy „bohabojní“, mierni, takmer bojazliví ľudia. Ako sa „mierumilovní“ a „bohabojní“ Rusi bránili v podmienkach neustálej vojny na severozápade, západe, juhu a východné hranice a často vnútorné vojny, a potom aj obsadiť územie, ktoré nezaberali žiadni iní ľudia (rozumej priamo ruské územie, a nie zámorské kolónie), s týmto pohľadom ostáva záhadou.

Ak si preštudujete texty eposov, letopisov a stránky vojen, ktoré viedli Rusi, všetko zapadne na svoje miesto. Nikdy tu neboli žiadni „mierumilovní grázli“ (inak by už Rusi jednoducho neexistovali, alebo by žili svoj život ako súčasť cudzieho štátu). Hneď je potrebné poznamenať, že z vojenského hľadiska je ruský ľud neporaziteľný. Dokonca aj posledné krátke prepuknutia jeho vojenskej činnosti, ako napríklad zvrhnutie výsadkárov do Prištiny alebo porážka výcviku najlepších západných inštruktorov gruzínska armáda naďalej vyvolávať vo svete hystériu a paniku. A to aj napriek tomu, že teraz je ruský gigant uspávaný „rozprávkami“ o „svetovom mieri“, triumfe pacifizmu a humanizmu a inými nezmyslami. Ruskí bojovníci vždy vedeli veľmi tvrdo brániť právo ľudí na život a postaviť na svoje miesto akéhokoľvek nepriateľa.

Na čele čaty bol princ. Pôvodne mal štyri hlavné funkcie. Po prvé, princ je vojenský vodca, ochranca kmeňa, zemského kniežatstva. je jeho hlavnou úlohou- chrániť svoj ľud, ak si s tým nevedel poradiť, v Starý ruský štát mohol ho rovno vyhodiť. Po druhé, povinnosťou princa je „oblečenie“, to znamená udržiavanie poriadku na území, ktoré mu bolo zverené. Po tretie, princ vykonával súdnu funkciu, v rámci ktorej sa objavil taký pamätník ruského práva ako „Ruská pravda“. Po štvrté, princ mal posvätnú moc, pred prijatím kresťanstva vykonával kňazské funkcie. Ruský ľud, ktorý zostal bez princa (neskôr cára), sa cítil nepríjemne, stratil kontakt s nebom. Niet divu, že princ Vladimír strávil dva náboženské reformy- postavil idoly v roku 980 a asi v roku 988 prijal kresťanstvo a začal krst Ruska. A s prijatím kresťanstva sa postoj k princovi ako veľkňazovi takmer nezmenil. Boli to kniežatá, ktoré sa zaoberali propagáciou kresťanstva v r obyvateľstvo. Kniežatá boli aj prví ruskí svätci. Neskôr tento pohľad na kniežaciu moc posilnila byzantská teória o božského pôvodu orgány. Tento postoj sa zachoval v moskovskom Rusku a Ruská ríša, kde bola cirkev vždy v podriadenom postavení, vo vzťahu ku kráľovskej (cisárskej) moci.

Princ vždy konal obklopený lojálnou čatou, spolubojovníkmi, spolubojovníkmi, strážami a údernou silou celej ruskej armády. V 9.-12. storočí je knieža a čata niečo neoddeliteľné, jeden celok. Vzťahy v čate boli podobné rodinným vzťahom a spočiatku boli nahradené, pretože bojovník, ktorý vstúpil do čaty, stratil kontakt so svojou rodinou a kmeňom. Slovo „tím“ je medzi všetkými slovanskými národmi. Pochádza zo slova „priateľ“ (vlastný, pomocník, spolubojovník).

Veľkosť čaty sa mohla pohybovať od niekoľkých desiatok až po niekoľko tisíc vojakov. Išlo však o vybraných profesionálnych bojovníkov, ktorým bol život zasvätený len a len vojenská služba(v modernom svete s nimi možno porovnávať vojenské špeciálne jednotky). Ak jednoduché "vytie" - milície, po splnení úlohy - kampaň, odrazenie nájazdu, invázie, rozišli sa do svojich domovov a vrátili sa do bývalý život farmár, remeselník alebo poľovník, potom boli bojovníci profesionálni bojovníci. Podľa arabského cestovateľa Ibn Fadlana z roku 922 je spolu s kyjevským kniežaťom „na jeho hrade 400 mužov spomedzi hrdinov, jeho spoločníkov“. Jednotka Svyatoslava Igoreviča, s ktorou rozdrvil Khazariu a dobyl Bulharsko, mala asi 10 000 bojovníkov. Tím jeho pravnuka, syna Jaroslava Múdreho - Svyatoslava II Jaroslava, s ktorým porazil Polovská armáda, tvorilo 3 tisíc vojakov.

Na základe skutočnosti, že bojovníci boli vždy v popredí a nebezpečenstvu čelili prsiami, dostali výsadné postavenie. Dostali najlepšie časti vojnovej koristi. Princ štedro obdaroval bojovníkov zlatom a striebrom. Na hostinách jedli z najlepšieho riadu a dostávali najlepšie kúsky. Stačí pripomenúť nevôľu bojovníkov proti Vladimírovi: "Beda našim hlavám: dal nám jesť drevenými lyžicami, nie striebornými." Keď to Vladimír počul, prikázal hľadať strieborné lyžice a povedal: „Nenájdem čatu so striebrom a zlatom, ale s čatou dostanem striebro a zlato, ako môj starý otec a otec s čatou našli zlato a striebro. “ Vladimír totiž čatu miloval a radil sa s ňou o štruktúre krajiny, o vojne a o zákonoch krajiny.

Treba podotknúť, že hrali hody s bdelými dôležitá úloha zatiaľ čo. Ruská hostina bola skutočnou rituálnou akciou, ktorá pochádzala z dávnych čias (zrejme z primitívnych lovcov, spoločne jedli korisť), ľudia sa cítili byť súčasťou jedného klanu, kmeňa, ľudí. Každý, kto sedel za jedným stolom, sa mohol cítiť ako súčasť obrovského, silného celku (pocit jednoty).

S vývojom verejný systém, do XI-XII storočia. čata je rozdelená do dvoch vrstiev: čata je najstaršia, najlepšia, predná a čata je mladá, mladšia. Starší bojovníci (kniežatskí muži, bojari) začali dostávať nielen hnuteľné cennosti získané na ťaženiach, ale aj pravidelné pocty z miest a osád. Začali obsadzovať najvyššie vojenské a civilné funkcie – posadnikov, guvernérov, tisícin, veľvyslancov, poradcov kniežaťa, jeho v blízkosti Dumy. Formoval sa feudálny systém, na vrchole ktorého bolo knieža. Jeho priamymi vazalmi boli starší bojari (niektorí mohli pochádzať z kmeňových kniežat), dostávali celé mestá ako volostov. Pri vykonávaní administratívnych, daňových, súdnych a vojenských funkcií súčasne dostali právo „kŕmiť sa“ z územia pod ich kontrolou. Vazalmi starších bojarov boli malí bojari a možno aj mladší bojovníci.

V mladšom družstve bolo zrejme niekoľko kategórií: deti, mládež, stavebnice, mriežky, nevlastné deti, bojarské deti, šermiari. Ako sa vyvíjajú feudálny systém prestal byť „priateľmi“ princa a stal sa triedou vojenskej služby. Za službu a zásluhy mohli dostávať malé dedinky z viacerých domácností a v budúcnosti sa stali „šľachticmi“.

Presný význam radov juniorského kádra nie je známy. Existuje teda predpoklad, že telesní strážcovia princa, ktorí bývali priamo vedľa neho v mriežkových domoch, sa nazývali „mriežky“. „Šermiari“ boli v bezprostrednom prostredí princa a vystupovali iný druh administratívne funkcie. Slovo „kmeti“ znamenalo nielen bojovníkov, ale aj slobodných členov komunity. Ešte ťažšie je to s „mládežami“ (v preklade „ktorí nemajú právo hovoriť, voliť“). Toto slovo pôvodne označovalo mladšieho člena klanu, ktorý nemal právo vyjadrovať svoj názor v rade dospelých mužov. Podľa zdrojov je jasné, že nie všetci mladíci boli mladšími bojovníkmi, niektorí z nich slúžili ako služobníci na dvore. Preto existuje názor, že mládežníci tvorili najnižšiu priečku v mladšom družstve a predvádzali sa Pracovné povinnosti na kniežacom dvore. Možno niektorí z nich boli „učeníci“, deti, ktoré boli vojenský tréning(Niektorí z nich by mohli byť deťmi vigilantes). Na druhej strane, v zdrojoch sa čata vo všeobecnosti môže nazývať mládežou. V Príbehu minulých rokov sa teda uvádza, že keď sa začala invázia Polovcov: „Svyatopolk začal zhromažďovať vojakov s úmyslom ísť proti nim. A muži mu povedali: "Nepokúšaj sa ísť proti nim, lebo máš málo vojakov." Povedal: "Mám svojich 700 mladíkov, ktorí im dokážu odolať."

Ďalšou kategóriou mladšieho kádra je „detská“. Boli vyššie v hodnosti ako mladí. Neslúžili na súde, mohli obsadzovať vysoké administratívne posty. Podľa I. Ja. Frojanova, detí šľachty, z nich mohli značnú časť tvoriť bojari (Frojanov I. Ja. Kyjevská Rus: Eseje o spoločensko-politických dejinách).

V 12. až 13. storočí tak slobodná čata z čias „vojenskej demokracie“ začala strácať mobilitu a meniť sa na feudálny majetok zaťažený pozemkami a dedinami. Starší bojovníci mali svoje osobné čaty, ktoré sa v prípade vojenskej potreby zlúčili do všeobecných rati. Ale aj po premene na feudálnych pánov zostali bojovníci údernou silou armády, jej poradcov a spolupracovníkov.

Ruskí bojovníci a ruskí bojovníci od najstarších čias sa vyznačovali špeciálnou psychológiou, ktorá sa vyznačovala kultom „bojového hnevu“, pohŕdaním smrťou, zúfalou drzosťou a odvahou, agresívnym zanedbávaním nepriateľských síl. Možno pripomenúť niekoľko výrokov veľkého ruského veliteľa Alexandra Suvorova, ktorý bol pri výchove „zázračných hrdinov“ pokračovateľom dávnej slávy ruských zbraní: „... proti ruským zbraniam nič neobstojí – sme silní a sebeckí. sebavedomý"; „Sme Rusi, všetko prekonáme“; „Žiadna armáda na svete nemôže odolať odvážnemu ruskému granátnikovi“; „Príroda vytvorila iba jedno Rusko. Nemá žiadnych súperov“; "... Rusi nemôžu ustúpiť"; "Márne sa bude pohybovať po Rusku celá Európa: nájde tam Thermopyly, Leonidasa a jej rakvu."

Skvelým príkladom ruského bojovníka a ruského ducha sú činy veľkého Svyatoslava. Pred rozhodujúcou bitkou s Rimanmi (Byzantíncami), ktorí výrazne prevyšovali jeho čaty, Svjatoslav povedal: „Neurobíme teda hanbu ruskej krajine, ale ľahneme si s kosťami, lebo mŕtvi nemajú hanbu. Ak budeme kandidovať, budeme sa hanbiť. Nebudeme bežať, ale staneme sa silnými, ale pôjdem pred vami: ak moja hlava leží, postarajte sa o seba. A bojovníci odpovedali: "Kde leží tvoja hlava, tam hlavu zložíme."

Svyatoslav v podaní rímskeho kronikára Leva Diakona predniesol podobný prejav v obkľúčenom Dorostole, keď sa objavila myšlienka tajného ústupu z obliehaného mesta na lodiach resp. mierové rozhovory s Rimanmi. Svyatoslav (ktorého Byzantínci nazývajú Sfendoslav) sa zhlboka nadýchol a horko zvolal: „Sláva, ktorá nasledovala po armáde Rossovcov, ktorí ľahko porazili susedné národy a zotročili celé krajiny bez krviprelievania, zahynula, ak teraz hanebne ustúpime pred Rimanmi. . Nechajme sa teda naplniť odvahou [ktorú nám odkázali naši predkovia], pamätajme, že sila Rossa bola doteraz neporaziteľná a budeme urputne bojovať o svoje životy. Nesluší sa nám vrátiť sa utekajúc do vlasti; [musíme] buď vyhrať a zostať nažive, alebo zomrieť so slávou, keď sme vykonali činy [hodné] udatných mužov!“ Ďalej, Diakon Lev uvádza, že rosy (často ich nazýva „Tauro-Skýti“ a „Skýti“) sa nikdy nevzdajú nepriateľom, dokonca ani porazení, keď už nie je žiadna nádej na záchranu, zabijú sa.

Spočiatku sa zloženie čaty nelíšilo v sociálnej homogenite. Väčšina bojovníkov v prvých storočiach vývoja starovekého ruského štátu mala jednoduchý pôvod, od slobodných členov komunity, bojovníkov kmeňov, krajín. Svoje postavenie nezastávali podľa pôvodu, ale podľa osobných vlastností. Bol zarobený vlastnou odvahou, zaslúžený, alebo získaný šťastnou náhodou. sociálna mobilita potom to bolo veľmi vysoké. Obyčajným bojovníkom sa môže stať milícia kniežací bojovník, a jeho potomkov – bojarov. Na druhej strane, druh starých slovanských kniežat, starších mohol byť ľahko prerušený alebo zostúpený na úroveň obyčajných ľudí. V počiatočnej fáze boli vzatí do tímu výlučne na základe osobných vlastností: vojenské zručnosti, odvaha, odvaha. Možno si teda spomenúť na príbeh Príbehu minulých rokov o tom, ako knieža Vladimír urobil kozhemyaku, ktorý porazil hrdinu Pečenehov v jednom boji, „skvelého manžela“ a tiež jeho otca. Áno, a eposy uvádzajú, že Ilya bol „roľnícky syn“ a Aljoša bol „z kňazskej rodiny“. A s Dobrynya Nikitich nie je všetko jasné. Jeho dvor je bohatý, no v niektorých eposoch ho nazývajú „sedliacky syn“.

Treba poznamenať, že veľa ľudí má veľmi nesprávnu predstavu o eposoch ako o „rozprávkach“. Je to spôsobené najmä tým, že pre deti sú eposy prerozprávané „rozprávkovou“, zjednodušenou formou. Vylúčili „dospelácke“, kruté, až krvavé epizódy, zjemnili slovnú zásobu. Osoba vyrástla, ale nápady zostali detinské. Eposy nie sú rozprávky, ale piesne, ktorých hlavnou charakteristickou vlastnosťou je, že ľudoví rozprávači-speváci, ktorí ich uvádzali, rozprávali skutočné udalosti. V dávnych dobách sa vykonávali na celom území Ruska. V 18-19 storočí, keď sa začali zaznamenávať a vyhľadávať, sa zachovali iba na ruskom severe, najmä medzi slobodnými pomorskými roľníkmi.

Melódie týchto piesní sú dlhé a majestátne. Zápletky sú niekedy kruté, ako život sám. Účinkujúci sa nebáli použiť „dospelácke“ slová. Je jasné, že v priebehu storočí sa v eposoch mohli objaviť nepresnosti a opravy. Starovekí Khazari, Pechenegs a Polovtsy boli nahradení neskorými Tatármi. Historický základ je v nich však viditeľný veľmi viditeľne. A to až tak, že slávne Sovietsky historik B. D. Grekov nazval epický epos " orálna anamnéza". Sú to ruské kroniky, eposy a byzantské pramene daj nám väčšinu údajov o organizácii ruskej armády. Spočiatku slovo „tím“, „armáda“ pokrývalo celý súbor plnohodnotných mužov. Len s prestávkou sociálna stratifikácia, sa „tím“ začala nazývať len vojenská elita, priami spolupracovníci princa.

Ruské eposy sú veľmi dôležitým zdrojom pre odhalenie psychológie ruských rytierov. Obraz rytiera-hrdinu - ťažko ozbrojeného jazdeckého bojovníka, obrancu vlasti, s vlastnými predstavami o cti, povinnosti, s určitou hrdosťou (u niektorých hrdinov ide o aroganciu), vedie k asociácii so západoeurópskymi rytierstvo.

Je tu však zásadný rozdiel, západní rytieri sú všetci vznešení ľudia. Ruské eposy boli „produktom“ obyčajných ľudí. Najčastejšie sa epos začína skutočnosťou, že hrdina opúšťa dom, bohatý, ako Dobrynya Nikitich, alebo roľník, ako Ilya. Dôvod, ktorý ich núti odísť malá vlasť, je túžba chrániť ľudí, alebo „chodiť“ (veľmi častý motív). Nevyčerpaná energia vrie v budúcom hrdinovi, je „násilný“, Gumilevov vášnivý. V súčasnosti sa takáto osoba nazýva osoba s aktívnym životným štýlom. Potenciál, ktorý je človeku vlastný, treba uvoľniť.

V tomto ohľade táto odlišnosť okamžite upúta pozornosť. epických hrdinov na obvyklom portréte ruského ľudu, ako ho vykresľujú niektorí historici alebo filozofi, ako N. A. Berďajev, žiadna pasivita, žiadna ženskosť. Vznikol dokonca celý mýtus o prvotnej pasivite Slovanov, ktorí potrebujú „Varjagov“, Germánov, aby ich viedli a viedli. Znakom hrdinstva je ich aktivita, až násilie. To je jedna z ich sociálno-psychologických čŕt.

Ďalšou dôležitou črtou ruského rytiera je jasné sociálna orientácia jeho činnosti. Žije v záujme spoločnosti, ľudí. Dokonca aj taká starodávna postava, obdarená mnohými magickými vlastnosťami, ako je Volch Vseslavich, ktorý nepotrebuje nikoho opatrovníctvo ani chválu, nie je cudzí spoločným záujmom. Začína svoje ťaženie „do kráľovstva Indiánov, k cárovi Saltykovi Stavrulievičovi“, pretože sa „chváli – chváli: Chce vziať Kyjev-grad za štít“. V ruskom epose nie je hrdina koncipovaný ako žijúci mimo národných, štátnych záujmov. Dávny boj s hadom Gorynychom plný mýtickej symboliky sa mení na odplatu za vypálené mestá a oslobodenie ľudí zajatých.

V eposoch sú na vstup do tímu zvyčajne potrebné dva výkony. Jeden (alebo viacerí) hrdinovia sa na ceste do Kyjeva predvádzajú podľa ľubovôle, druhý už má charakter kniežacieho zadania. Prvý čin má často charakter jednoduchej odvahy: Dobrynya len tak, bez špeciálneho cieľa, vstúpi do boja s hadom, rozdrví jeho mláďatá; Alyosha nezabije nikoho, kto sa nedotkne, niekedy spiaceho Neodolishcha. Kniežacie úlohy sú už „spoločensky užitočného“ charakteru. Dobrynya sa po druhýkrát zrazí s Hadom a zachráni kniežaciu neter Zabavu Putyatishnu; Aljoša oslobodzuje hlavné mesto Kyjev od Tugarina.

Vlastenectvo v epose je prítomné nielen vo forme vedomého presvedčenia, ale aj ako hĺbkovej psychológie definujúci výhľad. Účasť na záležitostiach ľudí pre hrdinu je zmyslom života. Záujem ruskej krajiny o hrdinu-rytiera je dôležitejší ako osobný (tým sa hrdinovia odlišujú od mnohých hrdinov rozprávok, ktorí sa usilujú len o vlastné blaho). Ilya teda prekonáva osobné nepriateľstvo voči Vladimírovi a odpor voči nemu, aby ochránil Kyjev, obyčajných ľudí.

Ďalšou črtou psychológie ruských rytierov je zmysel pre osobnú dôstojnosť a česť. Bogatyrs sú hrdí a „vášniví“, nenechajú sa uraziť. Urážka sa nikomu neodpúšťa. Aj taký svetoznámy, všeobecne pokojný hrdina, akým je Iľja, je v otázkach cti veľmi cool. Urazený princom zariadi hostinu pre „zbytočných bludárov“. Ilya bojuje s Dobrynyou, pretože jeho sláva ako veľkého majstra wrestlingu je preč.

Hlavnými znakmi psychológie hrdinov sú aktivita, sociálna orientácia ich konania, hlboké vlastenectvo a zmysel pre osobnú dôstojnosť, to všetko je dedičstvo éry tzv. „vojenská demokracia“. V 10-13 storočí. táto doba ešte nie je zabudnutá, väčšina obyvateľstvo bolo slobodné a ozbrojené. K poddanstvu to malo ešte ďaleko. Bohužiaľ, mnoho ľudí rozširuje predstavy o roľníkoch z 18. a 19. storočia do skoršej éry. Každý plnohodnotný člen komunity sa v prípade potreby zúčastnil vojenských operácií. „Voi“, mestské a vidiecke milície sa výrazne nelíšili od bojovníkov ani zbraňami, ani bojovými technikami. Neexistovali jasné sociálne hranice. V jeho spodnej časti sa čata často dopĺňala z obyčajných ľudí. Preto v bojovníkoch, hrdinoch, videli „svojich“.

Ako píše V. Dolgov, M. Savinov: „Ľudia v eposoch si pamätajú predovšetkým seba. Príbeh o kniežacích bogatyrs-bojovníkoch, rytieroch Svätej Rusi, sa vníma ako informácia nie o predkoch vládnucej triedy, ale o koreňoch ľudí ako celku. Toto je ... sociálno-psychologický portrét hlavnej časti ruskej spoločnosti staroruského štátu - "ľudu", plnohodnotných členov komunity, z ktorých sa vytvorila čata - hrdinské bratstvo. Uchováva sa v pamäti ľudí ako spomienka na slobodnú a ušľachtilú minulosť“ (Vadim Dolgov, Michail Savinov. Braves of Ancient Russia. M, 2010).

Výchova bojovníka

Výcvik bojovníka začal od detstva. Musím povedať, že to bolo vtedy veľmi krátke, v 15-16 rokoch bol muž považovaný za dospelého, mohol sa oženiť a začať samostatný život. Boyarov syn v týchto rokoch vstúpil do tímu.

Prvý míľnik, ktorý znamenal dospievanie chlapca a jeho prechod z dojčenského stavu do stavu dieťaťa, nastal v 2-3 rokoch. Poznačila ho tonzúra. Niektorí etnografi sa domnievajú, že tento zvyk existoval nielen medzi šľachtou, ale aj vo všetkých spoločenských vrstvách. Niekedy sa tento obrad mohol zhodovať s iným - nasadaním na koňa. Tieto zvyky pochádzajú z hlbokej pohanskej antiky a mali charakter iniciácie vojenského veku (iniciácia). V neskoršom období, úprimne povedané, pohanské nasadanie na koňa bolo vytlačené zo života a obrad tonzúry, ktorý sa svojou formou podobal kresťanským rituálom, zostal ako „slušný“. Na Západe sa tento starodávny zvyk premenil na rytiersky rituál. V Rusku tak boli chlapci nastavení do budúcnosti, mali sa z nich stať bojovníci.

OD rané detstvo deti sa učili používať zbrane. Archeológovia často nachádzajú detské drevené meče. Zvyčajne ich tvar zodpovedal tvaru skutočných zbraní tejto doby. Je potrebné venovať pozornosť skutočnosti, že detské meče, dýky, oštepy a luky v Rusku nevykonali zábavnú úlohu ako moderné hračky. Chlapec hrou získaval skúsenosti s manipuláciou so zbraňami. S drevenými zbraňami bolo možné naučiť sa bojové techniky ako skutočné. Detské zbrane boli potrebné na postupné osvojovanie si techník, získavanie zručností, rozvíjanie sily (napr. čepeľ z dubu bola váhovo porovnateľná so skutočnou), obratnosť.

Sada budúceho bojovníka obsahovala okrem zbraní aj koňa, člny, kolovraty, sane a lopty rôznych veľkostí. Boli potrebné nielen pre zábavu, ale aj pre rozvoj obratnosti, koordinácie pohybu. Okrem toho deti šľachty od raného detstva dostali skutočné zbrane - meče, dýky.

Existovala v Rusku špeciálna škola (alebo niekoľko) pre zbrane a boj z ruky do ruky? Na túto otázku odpovedal človek, ktorý konkrétne hľadal stopy tohto systému v dochovaných zvykoch ruských pästí - tvorca slovansko-goritského zápasu Alexander Belov. Tu sú jeho závery: „... s takmer univerzálnym zapojením mužskej populácie (nižšie spoločenských vrstiev) predrevolučnému Rusku v tej či onej podobe národnej súťaže úplne chýba taký článok ako napr špeciálne vzdelanie, škola ... Špeciálnu, tréningovú úlohu pri príprave budúcich zápasníkov a majstrov pästného stretnutia mala zrejme detská zábava - ľudová hra. Aby na vás nelietala „damašská chingalishka“, museli ste celé detstvo behať pred snehovými guľami, ktoré vám nabalili kamaráti a hojdať sa, stáť s nohami na hojdačke, učiť sa rozdeľovať pohyb od päty po ramená, jazdiť bez pádu. , z hory na nohách po zľadovatenom chodníku, pobehovať v plstených čižmách po ľade, keď sa vám nohy rozchádzajú, a naraziť na „značky štítkov“, vyhýbajúc sa súdruhovi, ktorý sa vás snaží dostať... Môže však vymenuješ všetko? Hra na dvore a šport sú v podstate to isté. Naučiť sa techniku ​​samotnej bitky je jednoduchá záležitosť. Najmä ak sa súťaže majstrov konajú pred vašimi očami už od detstva. A všetko ostatné je prax “(Belov A.K. Slovansko-Goritskaja boj. Pôvod. M., 1993).

Okrem toho je potrebné poznamenať ešte jednu "školu" pre obyčajný obyvateľ Staroveké Rusko, ktoré držal takmer každý Rus. Toto je život v lese alebo lesostepi. Lov bol pre bojovníka dobrým otužovaním. Naučila schopnosť čítať stopy, čakať, sedieť v zálohe, zabíjať. Treba pripomenúť, že Rusko vtedy pokrývali husté lesy plné zveri. Teraz sa loví viac zábavy než skutočné ohrozenie ľudského života. Stredoveký lovec bol v úplne iných podmienkach. Získať „majiteľa lesa“ pomocou rožka je vážna vec.

Tradícia bojového výcviku teda pokrývala takmer celú mužskú populáciu a existovala od čias kmeňového systému až do začiatku 20. storočia. Jej základom bolo ľudové hry, rituálne akcie - od detí po dospelých, keď sa múr k stene zbiehala ulica k ulici, dedina k dedine.

V staroruskom štáte bol bojovník, ktorý prešiel fázou detských hier na doháňanie, snehové gule, nože, fázou herných duelov s drevenými zbraňami, ktorý sa naučil strieľať z jednoduchého luku, od samého začiatku zaradený do reálny bojové operácie. Našťastie, príležitostí na boj bolo dosť. Je jasné, že prax si vybrala svoju daň v živote, ale tí, ktorí prežili, a tí, ktorí boli zvyčajne väčšinou, sa naučili rýchlo a dobre. Žiadna škola s umelými tréningovými situáciami vás takto nenaučí.

Výzbroj

Hlavným poskytovateľom informácií o staroveké zbrane je archeológia. Niektoré údaje možno navyše získať z písomných a obrazových zdrojov. Archeológia vám umožňuje študovať samotné zbrane, umožňuje vám určiť ich tvar, veľkosť, hmotnosť, materiál, výrobnú technológiu. Obrazové zdroje - ikony, fresky, miniatúry atď., Umožňujú vám vidieť, ako sa zbrane nosili, používali, aby ste videli celé predmety, ktoré prišli iba vo forme fragmentov.

Najväčšie číslo archeologické nálezy Ruské zbrane pochádzajú z pohrebísk, starovekých cintorínov. V pohreboch pohanského obdobia sú zbrane povinným atribútom bojovníkov, často obyčajných členov komunity. Táto tradícia však nezmizla so šírením kresťanstva celkový počet klesol počet pohrebov so zbraňou. Zaujímavé je, že pohrebiská so zbraňami sa nachádzajú nielen na vidieku (ako je známe, kresťanstvo nepreniklo rýchlo do prostredia vidieckych obyvateľov a dlho koexistovalo s pohanstvom), ale aj na pohrebiskách bojovníkov. Zbrane sa nachádzajú aj pri vykopávkach osád, niekedy aj na bojiskách.

Doplnkami profesionálnych bojovníkov boli meč, prilba, reťazová zbraň, zbrane s vyznamenaním. Medzi špecifické zbrane bojovníkov patria predovšetkým kvalitné meče a šable, ktorých výroba si vyžadovala značnú zručnosť, ako aj väčšina obranných zbraní (okrem pomerne ľahko vyrobiteľných drevených štítov). Podľa arabského cestovateľa Ibn Fadlana, ktorý sledoval Rus na Volge, mal každý sekeru, meč a nôž a nikdy sa nerozišli so zbraňami.

Meč. Najčestnejšou a najprestížnejšou zbraňou ruského bojovníka bol meč, sekacia a sekacia-prerážacia dvojsečná zbraň na blízko. Meč sa používal najmä na sekanie úderov, preto sa asi do 13. storočia hrot nebrúsil, hrot meča bol zaoblený. Dlho sa snažili vyhlásiť tento typ zbraní za „škandinávsky“. Ruské meče sa im podobali tvarom čepele a typom rukoväte. Škandinávci však neboli vynálezcami ťažkého sečného meča. Tento typ meča sa objavil v strednej a západnej Európe v 8. storočí.

Vedci vyčleňujú medzi mečmi nájdenými v Rusku v 9.-11. asi 20 typov a podtypov. V zásade majú rôzne veľkosti a tvary rukoväte („rukoväť“), čepele sú rovnakého typu. Priemerná dĺžkačepeľ mala asi 95 cm.Šírka čepele pri rukoväti dosahovala 5-7 cm, ku koncu sa postupne zužovala. V strede čepele bol "dol" - široké pozdĺžne vybranie. Niekedy sa označuje ako "krvný kanál", ale v skutočnosti slúžil na odľahčenie meča, ktorý vážil asi 1,5 kg. Hrúbka čepele v údolí bola asi 2,5 mm, na jej stranách - až 6 mm. Vďaka zručnosti kováčov a špeciálnemu opracovaniu kovu však takýto rozdiel v hrúbke nijako neovplyvnil silu meča.

Meče, podobne ako iné zbrane, sa časom výrazne menia. Koncom 11. - začiatkom 12. storočia sa meče skracujú - do 86 cm, ľahšie - do 1 kg a tenšie. V IX-X storočiach. dol zaberal polovicu šírky čepele, v XI-XII storočia. už tretie a XIII storočia. sa zmenil na úzku drážku. V XII - XIII storočia. čepeľ sa vďaka posilneniu ochranných zbraní predlžuje - až o 120 cm a stáva sa ťažšou - až o 2 kg. Rukoväť sa tiež predĺži, výsledkom čoho sú obojručné meče. Dol postupne mizne, aby bol meč ťažší. V skoršej dobe boli „hrdinské“ meče výnimkou. V tejto dobe stále sekajú zbrane, ale v letopisoch z roku 1255 sa spomína prvý bodný úder.

Meče sa nosili v pošvách, zvyčajne drevených, potiahnutých kožou, za chrbtom alebo na opasku. Pochva bola často zdobená odlievanou špičkou. Bojovníci-jazdci používali meč menej často ako pešiaci, bolo to spôsobené tým, že ťažisko bolo presunuté na rukoväť a bolo ťažké udrieť zhora nadol, zo sedla. Meče zvyčajne patrili iba bojovníkom, menej často bohatým milíciám. Meče boli veľmi drahé, pretože proces výroby dobrej čepele bol dlhý a komplikovaný. Od majiteľa navyše vyžadovali značnú zručnosť, išlo o profesionálnu zbraň. Meč sa používal v ruskej armáde až do 16. storočia. V tom čase ho v jazde výrazne zatlačila šabľa, vhodnejšia pre jazdecký boj.

Od staroveku sa s mečom spája rozsiahly súbor povier a legiend. Nebola to len zbraň, ale nástroj na zabíjanie. Bola to súčasť kultúry ľudí. O meči sa spieva hrdinský epos, používa sa pri náboženských rituáloch, pôsobí ako posvätná obeta, najdrahší dar. Meč je symbolom vysokého spoločenského postavenia.

Meč často končí na stránkach ruských kroník a iných dokumentov. Príbeh minulých rokov obsahuje príbeh o pocte Chazarom z pasienkov s mečmi. Meč je v ňom symbolom budúceho víťazstva Slovanov nad Chazarmi. Počas uzatvárania mierovej dohody s Rimanmi ruskí bojovníci používajú meč v rituáli prísahy. Svyatoslav, keď mu Byzantínci, ktorí ho skúšali, poslali bohaté dary, zlato a záclony (drahá hodvábna tkanina), prejavil ľahostajnosť. Zaujímal sa len o meč a iné zbrane. byzantskí veľvyslanci Povedali svojmu pánovi: „Tento muž bude lutna, pretože zanedbáva bohatstvo, ale berie zbrane. Vzdajte mu hold."