Túto báseň napísal Alexander Sergejevič Puškin v roku 1826. Proces jeho vzniku ovplyvnila mimoriadne nepríjemná udalosť – zatknutie povstaleckých dekabristov. Väčšina z nich boli priatelia básnika, takže ich zadržanie a následné potrestanie ho veľmi rozrušilo. Puškin pod vplyvom zmiešaných a násilných pocitov nespravodlivosti a odporu píše túto báseň. Nie je prekvapujúce, že to dopadlo dosť zlovestne a pochmúrne.
Báseň opisuje muža, ktorý kráča sám po púšti. Zrazu jeho osamelosť prelomí šesťkrídly seraf. Cestovateľa očistí pomocou fyzického utrpenia, dokonca mu vytiahne jazyk a mečom rozreže hruď, čím ukazuje, že ľudia si všade nahromadili hriechy. Iný serafín vkladá do človeka namiesto vytrhnutého srdca horiace uhlie. Pre cestovateľa neboli tieto muky márne. Ležal ako mŕtvola na púšti, no zrazu ho zavolal hlas z neba. Boh ho vyhlásil za proroka a poslal ho potrestať ostatných ľudí za ich hriechy.
Puškin používa vo svojej práci veľa zastaraných cirkevné slová aby som to prirovnal k určitému starodávna legenda. Treba podotknúť, že sa mu to podarilo.
Básnik v tejto básni predkladá krutú pravdu, že neexistujú bezhriešni. Že aj prorok, ktorého si sám Pán vyvolil, bol v minulosti najbežnejší pozemský človek. Šesťkrídlový seraf očistil každú časť svojho tela predtým, ako sa cestovateľ vzniesol nad ostatných ľudí.
Poslaním proroka je potrestať vinníkov a hriešnikov.
Autor prechováva zášť voči vláde, ktorá trápila väčšinu jeho priateľov, bývalí dekabristi. Boli zabití alebo vyhnaní na Sibír. Alexander Sergejevič verí, že to bolo úplne neopodstatnené a nespravodlivé a že prorok pomstí nevinných ľudí.
Rozbor Puškinovej básne Prorok
Báseň „Prorok“ je akýmsi autorským výkladom Biblie. A.S. Pushkin sa vo svojej tvorbe dotýka nielen témy idealizácie básnika, ale prináša myšlienku božského povolania básnika-proroka. Napriek tomu, že autor vo svojej básni odkazuje na zápletku zo šiestej kapitoly knihy proroka Izaiáša, nie je ťažké odhaliť obrovský filozofický podtext. V roku 1826, po povstaní Decembristov, básnik skutočne stratil veľa priateľov. Niektorí boli zastrelení, iní boli vyhnaní.
Táto báseň, napísaná v žánri ódy, je akousi zastretou odpoveďou vláde za jej kruté činy. Analýza „proroka“ nám umožňuje určiť lyrický hrdina ktorý bol od Boha obdarený osobitnou právomocou vyvolených. Boh mu dáva možnosť potrestať tých ľudí, ktorí konajú kruto a hanebne. Vďaka tomu sa lyrický hrdina necíti zraniteľný a slabý. Hlavnou témou básne nie je len ťažké poslanie zverené prorokovi. Rovnako je to aj s vierou. Viera, že jedného dňa sa objaví človek, ktorý bude schopný potrestať tých, ktorí sejú bezprávie.
Dielo, samozrejme, veľmi jemne sprostredkúva náladu autora – bolesť zo straty blízkych priateľov a protestu.
Analýza básne Prorok Puškin pre 9. ročník
Táto báseň bola napísaná v roku 1826 a predstavuje Puškinov názor na povolanie básnika a jeho povinnosti.
Samozrejme, hlavný nápad básne – dotýkajú sa témy básnika a poézie. Básnik je prezentovaný ako akýsi prorok a jeho básnické dielo je legendou.
Puškin vo svojej básni „Prorok“ jasne a jasne opísal, aké vlastnosti by mal mať básnik, ako by sa mal líšiť od bežného človeka. Pri popise tohto sa Pushkin zameriava na biblickú mytológiu.
Podľa Puškina musí mať básnik cieľ, pre ktorý musí tvoriť, ktorý dopĺňa a dáva zmysel jeho tvorbe. Ale okrem toho musí básnik sprostredkovať realitu, opísať život bez masky, sprostredkovať aj tie najťažšie a najkrutejšie chvíle života také, aké sú.
V čase, keď bola báseň napísaná, bolo veľa dekabristov potrestaných. Preto v básni „Prorok“ možno nájsť odkazy na tento moment.
Dotknúť sa slovom a čiarou duše ľudí je nepochybne hlavným zámerom básnika, nebyť lojálny k problémom spoločnosti a sveta.
Alexander Sergejevič Puškin vo svojej práci používa nasledujúce expresívne prostriedky na vyjadrenie významu, ktorý položil v básni „Prorok“:
Prvým sú, samozrejme, metafory. Napríklad „spáliť srdcia ľudí slovesom“. Ďalšie epitetá a parafráza. Ak sa pozrieme ešte hlbšie túto báseň Pushkin, môžete to nazvať monológom. Preto je viditeľný oratorický štýl.
Ak vezmeme do úvahy báseň v širšom svetle, môžeme povedať, že „Prorok“ berie miesto uctievania. AT ťažké obdobie pre Rusko sa Puškin nebál vo svojom výtvore zobraziť správnosť dekabristov (a ich názorov), ktorí boli popravení.
V básni si čitateľ môže všimnúť, ako sa básnik časom mení. Spočiatku sa básnik nelíši od ostatných, ale na konci, po stretnutí s poslom, sa premení, nájde nový význam pre seba a chápe, prečo potrebuje tvoriť.
Na záver môžeme povedať, že táto báseň nastoľuje problém účelu básnika a poézie, ktorým je sprostredkovať iným ľuďom iba pravdu a skutočný význam, bez strachu z následkov. Básnik by sa mal zaujímať o udalosti a vo svojich dielach by nemal klamať.
Básnik sa líši od obyčajného človeka tým, že svojím perom dokáže zmeniť svet a sprostredkovať ho iným správne pochopeniečo sa deje.
Rozbor básne Prorok podľa plánu
Obraz prírody ako chrámu je v krajinárskych textoch celkom bežný. Nikitin je všeobecne známy presne ako klasika krajinársky text, nemálo jeho básní sú náčrty prírody
Práca Valeryho Bryusova V budúcnosti odkazuje na skorá práca básnik. V čase vzniku básne bol Bryusov ešte veľmi mladý chlapec. Ako je typické pre všetkých mladých mužov, básnik Valery Bryusov mal o sebe vysokú mienku.
Puškin venoval báseň „Prorok“ svojim priateľom decembristom, prísne potrestaným vládou. Dielo bolo napísané v roku 1826 bezprostredne potom tragické udalosti nasledoval po Potom mnoho priateľov a dobrých známych básnika zastrelili alebo vyhnali do vyhnanstva. Báseň sa stala akousi odpoveďou úradov, ale iba zašifrovanou, keďže samotný Puškin nemohol otvorene prejaviť súcit s rebelmi a ani by mu to nebolo dovolené.
Lermontovova báseň „Prorok“, napísaná v roku 1841, nastoľuje problém básnika odmietnutého a nepochopeného davom. Hrdina nemôže nájsť útočisko medzi ľuďmi, preto ho všade vozia jediné miesto kde môže nájsť pokoj, je púšť. Puškin má trochu inú predstavu, používa známy obraz unaveného cestovateľa, ktorý sa nachádza v jeho iných dielach, a spája ho s biblickou legendou o prorokovi. Táto kniha hovorí, že anjel zostúpil z neba a očistil samotného Izaiáša od hriechov a zveril mu poslanie – naprávať a viesť iných ľudí na pravej ceste.
Analýza Puškinovej básne „Prorok“ umožňuje pochopiť, že lyrický hrdina sa necíti zbavený alebo poškvrnený bezprávím, ktoré sa okolo neho deje, no zároveň je pre neho neznesiteľne bolestivé pozerať sa na svojvôľu a nespravodlivosť okolo neho. Preto sa Boh rozhodol, že z neho urobí vyvoleného, proroka, ktorý by potrestal ľudí, ktorí konajú podlé a nespravodlivo.
Analýza Puškinovej básne „Prorok“ vám umožňuje vidieť premenu unaveného cestovateľa. Na samom začiatku príbehu je sotva nažive, sotva sa pohybuje púšťou úplne sám. Potom, keď ho zachráni pred istou smrťou, prichádza k nemu Boží posol, ktorý z cestovateľa odstráni všetko ľudské a obdarí ho zvláštnymi schopnosťami vidieť, počuť, cítiť a múdro hovoriť. správna reč. Analýza Puškinovej básne „Prorok“ ukazuje, že takéto muky nemohli prejsť bez stopy pre obyčajného smrteľníka, takže po premene zostal ležať na púšti ako mŕtvola.
Dielo končí tým, že sám Boh oslovuje cestujúceho s požiadavkou vstať a kráčať po zemi, aby svojim slovom zapálil srdcia ľudí. Analýza Puškinovej básne „Prorok“ umožňuje pochopiť, že dielo má dve hlavné témy: komplexné poslanie zverené prorokovi a bolestivú premenu obyčajného smrteľníka. Básnik pevne veril, že príde taký čas a na zemi sa objaví človek, ktorý potrestá tých, ktorí vytvárajú bezprávie.
Vo svojej práci sa Alexander Sergejevič uchyľuje k použitiu únie „a“, aby ukázal jednotu všetkého, čo sa deje. Aby čitateľ pochopil jeho myšlienky, uchyľuje sa k obrazom. Aj v tomto výtvore je veľa syčivých zvukov, ktoré ukazujú všetku bolesť a utrpenie autora. Analýza Puškinovej básne „Prorok“ ukazuje, že básnikovi sa zvlášť nestaral o rýmovanie, obával sa o samotný význam diela.
V diele veľkého ruského básnika je veľa básní s biblické motívy ktoré priťahujú pozornosť čitateľov už viac ako dve storočia. A špeciálne miesto medzi týmito dielami je „Prorok“, napísaný 8. septembra 1826. Báseň vyšla v roku 1828 a odvtedy je tradične súčasťou všetkých zbierkových diel A. S. Puškina.
Myšlienka autora
Analýza básne „Prorok“ je častou úlohou školákov a niekedy aj študentov. Väčšina z výskumníci diela veľkého ruského básnika dospeli k záveru, že za Prorokom je obraz inšpirovaného básnika. Zmysel diela je sprostredkovaný biblický príbeh prevzaté z knihy proroka Izaiáša. Toto je zrod inšpirácie v básnikovi, ktorý ho k tomu vyzýva aktívna práca. Ale pre A. S. Puškina táto báseň nie je len prepisom biblického príbehu. Obsahuje pochopenie vysokého poslania, ktoré nesie pre spoločnosť. Prostredníctvom tohto diela veľký ruský básnik deklaroval seba a účel poézie.
Lexikálne vlastnosti
Pri analýze básne „Prorok“ môže študent spomenúť aj nasledujúcu črtu diela. V básni sa čitateľ stretáva s množstvom staroslovienskych, cirkevných výrazov („prst“, „ústa“, „prorocký“). Výskumníci Puškinovej práce poznamenávajú, že je to typické pre jeho prácu v zrelom období. Ešte jedna vec dôležitá poznámka o slovnej zásobe diela: mnohé slová v básni sú jedinečné, keďže sa vo všetkých dielach básnika vyskytujú iba dva alebo trikrát. Napríklad iba raz na stránkach Puškinových diel narazíte na slová „otvorené“, „vegetácia“. Dvakrát - "orol", "križovatka". Málokedy sa čitateľ stretne so slovami „ťahať“, „počuť“, „volať“.
Dirigovanie lingvistický rozbor báseň „Prorok“, treba podotknúť, že slovná zásoba diela sa vyznačuje veľkou obraznosťou. Napríklad také slová ako „púšť“, „prorok“ obsahujú dva plány – každodenné a biblické. Dva významy v týchto slovách sa spájajú do jednoty. Prorok je prorok aj básnik. Púšť je jednak miestom, kde človek hľadá duchovnú samotu, jednak svetom, v ktorom nie je svetlo, božský princíp.
Umelecké médiá
Čitateľ v básni nájde množstvo metafor. Toto je „duchovný smäd“ a „chvenie neba“ a „horieť srdcia slovesom“. Práca je tiež bohatá na epitetá: „pochmúrna púšť“, „prorocké očné buľvy“. V básni je veľa prirovnaní: „ako mŕtvola“, „svetlo ako sen“.
Pri analýze básne „Prorok“ je dôležité poznamenať, že báseň je napísaná v jambickom tetrametri, ktorý bez rozdelenia na strofy vytvára pomalý rytmus, ktorý sprostredkúva duchovné hľadanie lyrického hrdinu. Pre väčšiu expresivitu básnik použil veľké množstvo syčivé zvuky. Bádatelia diela A. S. Puškina sú presvedčení, že básnik nedosiahol vo svojej tvorbe dokonalosť poetickú formu, ale bol úplne zameraný na obsah práce.
Zloženie
Báseň sa skladá z troch častí. V každom z nich čitateľ sleduje postupnú premenu lyrického hrdinu. Najprv sa „vláčil“ púšťou. Len jednou vetou sa básnikovi podarilo vložiť priestranný, celistvý obraz - básnika, ktorý je v stave duchovného hľadania. Zrazu „na rázcestí“ stretne božského posla. Čitateľ môže byť prekvapený pri použití slova „križovatka“ – napokon, púšť je miesto, kde nenájdete žiadne cesty. Básnik má však na zreteli voľbu, pred ktorou stojí lyrický hrdina.
Pokračujme v rozbore básne „Prorok“ opisom druhej druhej časti básne. Tu sa lyrický hrdina postupne premieňa. Seraphim, ktorý sa ho dotkne, otvorí oči a venuje mu citlivé ucho. Aby vyjadril božskú múdrosť, odoberá hrdinovi „hriešny“ jazyk a mení ho na hadie bodnutie. Namiesto ľudského srdca vloží anjel do hrude hrdinu ohnivý „uhoľ“. Dielo končí tým, že anjel posiela proroka, aby ľuďom kázal slovo pravdy.
Témy, nápady
„Prorok“ je programová báseň A. S. Puškina. Vyjadruje jeho hlavné životné hodnoty. Téma básne spočíva v osobitnej úlohe básnika, v účele, ktorý poézia má. Hlavnou myšlienkou je potvrdenie poslania básnika, jeho zodpovednosti voči ľuďom a Všemohúcemu. Žáner diela je duchovná óda.
Význam v literatúre
Strávili sme stručná analýza Puškinova báseň "Prorok" Práve vďaka básni „Prorok“ sa následne vytvorila myšlienka osobitnej úlohy básnikov, ich poslania, ktoré je podobné službe Božím poslovom. Po veľkom ruskom básnikovi pokračoval M. Ju. Lermontov v tejto téme. Vo svojej básni Hlavná postava sa ukáže, že ho ľudia odmietnu, utiahne sa do púšte ľudská spoločnosť- to možno naznačiť v analýze básne „Prorok“ od Lermontova. Stručne môžete opísať obsah básne, ak hovoríte o podiele Proroka, ktorý bol spoločnosťou odmietnutý, ale ktorý našiel útočisko v púšti, kde žije „dar Božieho pokrmu“.
Tejto témy sa chopili aj iní autori druhej polovice XIX storočie - Tolstoj, Dostojevskij. Pravdepodobne v roku 1862 napísal Nekrasov na tieto motívy aj báseň. Presúva tento obraz na plecia revolucionára, ktorý je pripravený obetovať sa - to môže naznačiť aj školák v analýze básne Nekrasova „Prorok“. Literárne dielo je modelka civilné texty. Obsahuje však aj prvky reflexie filozofického charakteru. Tým sa báseň približuje k elégii.
"prorok" analýza diela - téma, myšlienka, žáner, dej, kompozícia, postavy, problémy a ďalšie problémy sú uvedené v tomto článku.
"prorok"- jeden z najviac slávne básne TLAČIŤkina. Alexander Sergejevič ju napísal na jeseň roku 1826 počas svojho vyhnanstva v Michajlovskom. Pre básnika to bolo veľmi ťažké obdobie. Puškin hlboko prežil masaker dekabristov, s ktorými bol mnohými priateľmi, a prehodnotil svoje miesto v spoločnosti.
Základom diela bol biblický príbeh zo VI. kapitoly knihy proroka Izaiáša. Ale autor ho naplnil úplne iným filozofickým významom, premenil ho na manifest o spisovateľovom osude. Toto tému Puškin vyrastal vo svojich dielach predtým, pričom používal tradičné obrazy antickej mytológie: Parnas, Apollo, múza, lýra. Ale pred "Prorokom" nebolo nič podobné, pokiaľ ide o silu emocionálneho vplyvu a hĺbku myslenia v jeho diele.
Báseň „Prorok“ napísaná v žáner ódy, nápadná slávnosť štýlu a jasu umelecké obrazy. Keďže monológ je prezentovaný v prvej osobe, čitateľ si lyrického hrdinu mimovoľne spája s autorom diela. Niektorí Puškinovi súčasníci dokonca obvinili básnika, že sa stal hrdým a predstavoval si, že je „Božím vyvoleným“. Analýza diela však ukazuje, že Alexander Sergejevič vyhlásil iba tvorivý program každého skutočného básnika.
Prorok sa skladá z troch častí, v ktorých je dôsledne sledovaná premena hrdinu. V prvej časti on "duchovný smäd mučený" vtiahne sa do seba "tmavá púšť". Len jedna veta, ale aký priestranný obraz! Básnik je v duchovnom a kreatívne vyhľadávanie. A náhle "na križovatke" stretne šesťkrídlového serafína – Božieho posla. Vôbec neprekvapuje "križovatka" v púšti, kde nie sú cesty. Je jasné, že toto symbol voľby, ku ktorému sa hrdina priblížil.
Stretnutie so serafínmi podľa biblických kánonov veľa hovorí. Ide predsa o anjelov najbližších k Bohu, ktorí sa zjavujú len výnimočným ľuďom. Puškin zdôrazňuje význam básnika, jeho vyvolenosť pre dôležité poslanie.
V druhej časti básne vidíme postupné prerodenie hrdinu, ktoré sa odohráva pred našimi očami. Prvým krokom je symbolické otvorenie očí a získanie citlivého sluchu. Je to len výsledok jednoduchého dotyku. Nasledujúce metamorfózy však nie sú ani zďaleka bezbolestné. Skutočnému básnikovi nestačí vidieť a počuť jemnejšie a hlbšie ako bežný človek. Vyjadrovať zjavenú múdrosť nie je dobré "nečinný", "prefíkaný" a "hriešny" Jazyk. Treba ho vytrhnúť a nahradiť "uštipnutie múdreho hada".
Ale aj ostré "pichanie" slovo, ktoré nesie pravdu, nevytvárajte vzorky vysoké umenie. Čistá myseľ, pozorovanie a talent budú chladné a mŕtve bez teplého srdca. Preto sa anjel ponorí do hrude hrdinu "uhlie horiace ohňom". Po takejto premene je básnik hodný priniesť ľuďom svetlo pravdy. A "Boží hlas" vzkriesi duchovno "Mŕtve telo", ktorým bol pred stretnutím so serafínmi, aby novonarodený prorok pripomenul ľuďom „Božiu iskru“ v každej duši.
V básni "Prorok" arzenál vyjadrovacie prostriedky Puškin je nezvyčajne široký. to:
- početné metafory - "chvenie neba", "verb burn";
- epitetá - "uštipnutie múdreho hada", "nečinný jazyk", "duchovný smäd";
- prirovnania - "ako sen", "ako mŕtvola", "Páči sa mi to vyplašený orol» .
Na zvýšenie božskosti deja básnik používa veľa staroslovienske slová: prsty, zreničky, hlas, vidieť, počúvať, vysoko. Napĺňajú text biblickou atmosférou. To bolo potrebné, aby Puškin zdôraznil pravdivosť svojich úsudkov, spoliehajúc sa na nespornú autoritu Svätého písma. Emocionálne napätie dodávajú aj riadky, ktoré začínajú zväzkom „a“. Takáto štylistická konštrukcia je charakteristická pre biblické texty.
Veľké množstvo syčivých zvukov a pomalé jambický tetrameter bez delenia na strofy vytvárajú „mučivý“ rytmus, ktorý zodpovedá hrdinovmu utrpeniu. Puškin používa rôzne druhy rýmy. Zdá sa, že v tomto diele Alexander Sergejevič nedosiahol dokonalosť formy, ale úplne sa sústredil na obsah verša.
Použitím biblická legenda a štýl prezentácie, nám Pushkin jasne sprostredkoval Hlavná myšlienka básne: básnik, ako prorok, musí "spáliť srdcia ľudí slovesom". Toto je jeho skutočné povolanie.
"Prorok" - báseň A.S. Puškina, ktorú napísal v Michajlovskom v roku 1826. Toto dielo je dôležitou básnickou deklaráciou, ktorá priamo odráža autorov pohľad na povolanie básnika.
Hlavnou témou verša je téma básnika a poézie, téma vysokého menovania básnika. Žáner básnickej tvorby je legenda. Báseň je založená na alegórii: básnik je prorok.
V básni „Prorok“ A.S. Puškin hovorí o vlastnostiach, vlastnostiach, ktoré by mal mať básnik v porovnaní s obyčajný človek plne odôvodniť vysoké menovanie básnik. Ak v iných básnických dielach, keď hovoríme o poslaní poézie a básnika, Alexander Sergejevič používa alegorické obrazy antickej mytológie (Apollo, Parnas ...), tu sa obracia na biblickú mytológiu. V tomto diele: nie básnik, ale prorok, nie Apollo, ale boh, nie múza, ale šesťkrídlový serafín (teda anjel). Boží posol, serafín, premieňa povahu človeka, aby z neho urobil básnika (proroka). A človek má otvorené oči („jablko“) - je schopný vidieť a pochopiť všetko, pozerať sa na slnko ako orol. Je schopný vidieť, ako anjeli lietajú na oblohe a tráva rastie. Všetko toto citlivé a múdre chápanie a uvedomenie si reality nemožno sprostredkovať bežnou rečou – „aj nečinnou, aj prefíkanou“. A serafín dáva básnikovi miesto jazyka žihadlo múdreho hada; a namiesto obvyklého „chvejúceho sa srdca“ si do hrude vloží „uhlie horiace ohňom“.
Vskutku, iba v zmenenom stave, v zápale pocitov, je básnik pripravený tvoriť, je schopný vytvárať vysoké diela. Nie je to však len úplná premena. Musí existovať účel vysoký cieľ, v mene ktorej básnik tvorí, čo dá dielu zmysel a skutočný obsah všetkého, v čo tak hlboko verí; a správne vidí, počuje, cíti a vie, ako vyjadriť slovami. Takýto „cieľ“ je označený ako „Boží hlas“ adresovaný „prorokovi“ a vyzýva ho, aby „spálil srdcia ľudí“ svojím múdre slovo("sloveso"). A ukázať ľuďom pravú, neprikrášlenú, životnú pravdu.
Tento obraz Puškinovho básnika-proroka sa vracia k poetike dekabristov. Spojenie medzi štátom Puškin, ktorý bohužiaľ prežil správu o poprave svojich priateľov a kamarátov v Michajlovskom, a jeho dielom „Prorok“ je bezpodmienečné. Koniec koncov, táto báseň uzrela svetlo na jeseň roku 1826, po nemilosrdnej represálii proti dekabristom.
Pri analýze básne „Prorok“ a porovnaní s inými básnickými vyhláseniami môžeme povedať, že toto dielo autora je mimoriadne dôležité, pretože Pushkin v ňom obhajuje vedúcu úlohu umenia. "Spáliť slovesom" srdcia ľudí - to je skutočný účel básnik-prorok, nestáť bokom, reagovať na dianie v spoločnosti.
Byť skutočným básnikom znamená prinášať ľuďom pravú, pravdivú, neprikrášlenú životnú pravdu, reagovať na tému dňa, chápať, čo sa v živote deje a čo ľudí trápi. Básnik-prorok je nad obyčajným.
Aké básnické vyjadrovacie prostriedky autor používa? Metafory - „chvenie neba“, „spáliť srdcia ľudí slovesom“; epitetá - „uštipnutie múdreho hada“, „jazyk, ktorý hovorí nečinne“, „mučí nás duchovný smäd“; prirovnania - „ako sen“, „ako mŕtvola na púšti, ktorú ležím“, „prorocké oči sa otvorili ako vystrašený orol“; Staré slovanstvo - „oči“, „prsty“, „sledované“.
Obraz proroka je tiež spojený s dominanciou biblického štýlu v básni „Prorok“: božské sloveso““, „šesťkrídlový serafín“, „ľahké prsty“ atď. V žiadnej Puškinovej básni nenájdeme takú hojnosť cirkevných slovanizmov. Tomuto básnickému dielu dominuje nielen o biblická obraznosť a slovnej zásoby, ale aj slávnostne drsnej intonácie prorokových prejavov, ako aj biednej biblickej syntaxe malých viet. Zoznam znakov a vlastností jasnozrivosti proroka je postavený na princípe vynútenej intonácie vo vetách, hypnotizuje s dominanciou výstižné frázy. Anaforická biblická konštrukcia obdobia pomocou zväzku „a“ uvádza emocionálne napätie. Anafora: riadky začínajú spojením „A“ 16-krát. Báseň je napísaná jambickým tetrametrom bez členenia na strofy.
V „Prorokovi“ sa to prenáša jazykový systém Biblia. V ruskej poézii sa od čias Lomonosova a Deržavina používajú „biblicizmy“.
Pri analýze básne „Prorok“ chápeme, že vo svojej konštrukcii ide o monológ, má slávnostný oratorický štýl.
Medzi Puškinovými lyrickými dielami zaujíma osobitné miesto Prorok. V ťažkých podmienkach represívnej a pomstychtivej reakcie potvrdzoval správnosť názorov popravených, hlásal lojalitu k ideálom dekabristov.
