Pagtatanghal sa paksa: Relihiyon

1 ng 12

Pagtatanghal sa paksa:

slide number 1

Paglalarawan ng slide:

slide number 2

Paglalarawan ng slide:

Relihiyon Buhay sa kultura mga kinatawan iba't ibang tao higit sa lahat ay tinutukoy ng relihiyosong tradisyon. Ang mundo, pambansa, pati na rin ang mga bagong relihiyon ay kinakatawan sa lungsod. Ang pinakakaraniwan ay ang Kristiyanismo (Orthodoxy, Catholicism, Protestantism), Islam, Judaism, Buddhism. Sa lahat ng pagkakaiba-iba ng relihiyon ng mga Petersburgers, isang espesyal na klima ang unti-unting nabuo sa lungsod sa buong kasaysayan nito. buhay relihiyoso nailalarawan sa pamamagitan ng pagsang-ayon ng maraming mga pagtatapat. At sa kasalukuyan, ang mga tradisyon ng polyconfessionalism ay pinapanatili at binuo sa relihiyosong buhay ng lungsod. Ito ay malinaw na ang mga tao na nasa labas katutubong lupain, lalo na pinahahalagahan ang pangangalaga sa kanilang mga tradisyon. Sa Russian hilagang kabisera Ang mga simbahang Katoliko at Protestante (Lutheran, Reformed, Anglican) ay matagal nang katabi ng mga simbahang Kristiyanong Ortodokso. Ang pinakamalaking mosque sa Europa, ang pinakahilagang templo ng Buddhist at isa sa pinakamalaking sinagoga sa Europa ay itinayo dito. Hindi nagkataon na bumisita siya sa St. Petersburg noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo Pranses na manunulat Tinawag ni Alexandre Dumas ang Nevsky Prospect na "Street of Tolerance". Ngayon ang mga tradisyonal na relihiyon, habang pinapanatili ang kanilang etnikong pangkulay sa kabuuan, ay hindi nagsasara sa kanilang mga sarili - mayroong isang masinsinang akumulasyon at pagpapalitan ng impormasyong pangkultura.

numero ng slide 3

Paglalarawan ng slide:

numero ng slide 4

Paglalarawan ng slide:

Kristiyanismo Ang Kristiyanismo ay isa sa pinaka mga relihiyon sa masa, na nagbubuklod sa humigit-kumulang 2 bilyong mga tagasunod - sa halos bawat bansa sa mundo ay mayroong kahit isang pamayanang Kristiyano. Ang Kristiyanismo ay nakabatay sa pananampalataya kay Jesucristo (ang Anak ng Diyos, ang Tagapagligtas), na bumaba mula sa langit sa lupa at tinanggap ang pagdurusa at kamatayan upang tubusin ang mga tao mula sa orihinal na kasalanan.

numero ng slide 5

Paglalarawan ng slide:

numero ng slide 6

Paglalarawan ng slide:

Ang Orthodoxy Ang Orthodoxy ay isa sa mga nangungunang uso sa Kristiyanismo. Nagmula noong ika-2 siglo sa teritoryo Imperyong Byzantine bunga ng pagkakahati ng mga simbahan. Ibinahagi sa Russia, Belarus, Georgia, Cyprus, Moldova, Ukraine, Mga bansang Balkan. Ang batayan ng pananampalataya ay binubuo ng Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon. Ang mga prinsipyo ng Orthodoxy ay itinakda sa 12 punto ng kredo at kasama ang mga probisyon tungkol sa Isang Diyos bilang lumikha ng mundo, ang doktrina ni Jesu-Kristo, ang simbahan, ang mga sakramento, ang muling pagkabuhay ng mga patay, at buhay na walang hanggan. Ang Holy Cathedral Church ay gumaganap ng tungkulin bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao. Pitong sagradong sakramento ang kinikilala. Ang Ina ng Diyos, mga santo, mga apostol, mga martir ay iginagalang. Nag-iisang ulo Simbahang Orthodox– Patriarch of Moscow and All Russia Catholicism Ang Katolisismo ay isa sa mga sangay ng Kristiyanismo. Dominant na konsesyon sa Italy, Spain, Portugal, France, Belgium, Austria, Poland, Hungary, Czech Republic, Slovakia, Cuba, Lithuania, mga kanlurang rehiyon Belarus at Ukraine, sa Mga bansa sa Latin America. Ito ay pinaniniwalaan na ang simbahan at ang kapapahan ay itinatag ni Hesukristo, ang papa ay ang legal na vicar ng St. Si Pedro at ang Diyos sa Lupa. Ang batayan ng pananampalatayang Katoliko ay ang Banal na Kasulatan (Bibliya) at Banal na Tradisyon. Pitong sagradong sakramento ang kinikilala. Ang Ina ng Diyos, mga labi, ang kulto ng mga martir, mga santo at pinagpala ay iginagalang. Ang templo ang sentro ng buhay ng pamayanan ng parokya at ang lugar para sa liturhiya. Protestantismo Ang Protestantismo ay isa sa tatlong nangungunang sangay ng Kristiyanismo (kasama ang Orthodoxy at Katolisismo). Pinaka-karaniwan sa Mga bansang Scandinavia, USA, Canada, Germany, UK, Netherlands, Switzerland. Ang mga tagasunod ng Protestantismo ay nailalarawan sa ideya ng pamayanang Protestante bilang isang puwersa. Sa Protestantismo, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pari at ng layko ay inalis, at ang hierarchy ng simbahan ay inalis. Walang mga monasteryo at monasticism. Kinikilala nila ang pangunahing mga dogma ng Kristiyano: tungkol sa pagkakaroon ng Diyos, ang Trinidad, ang pagkakaroon ng langit at impiyerno (na may pagtanggi sa Purgatoryo). Ang tanging may awtoridad na pinagmumulan ng pananampalataya - banal na Bibliya kinikilala ang dalawang sakramento - binyag at komunyon.

numero ng slide 7

Impluwensya sa sistemang pampulitika Ivan the Terrible

Mula noong 1547, sa ilalim ni Ivan IV the Terrible, nagsimulang taglayin ng pinuno ng estado ang opisyal na titulo ng tsar, soberanya at dakilang duke ng Moscow, na minana.

Sa kanyang mga aktibidad, umasa siya sa Boyar Duma, na patuloy na nagpapatakbo sa ilalim ng tsar. Noong 1549, ang "Elected Duma" ("Elected Rada") ay itinatag sa komposisyon nito mula sa mga trustee. Ang paghahanda ng mga materyales para sa Duma ay isinagawa ng isang buong kawani ng mga propesyonal na opisyal na nauugnay sa mga order.

Ang isang espesyal na lugar sa sistema ng mga katawan ng estado ay inookupahan ni Zemsky Sobors, na gaganapin mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. dati kalagitnaan ng ikalabing-anim ika-1 siglo Ang kanilang convocation ay inihayag ng royal charter. Kasama sa komposisyon ng Katedral ang: ang Boyar Duma, ang "Consecrated Cathedral" (mga hierarch ng simbahan) at inihalal mula sa maharlika at mga bayan.

Ang espirituwal at sekular na aristokrasya ay kumakatawan sa mga piling tao ng lipunan, ang hari sa paglutas ng pinakamahahalagang isyu ay hindi magagawa nang wala ang kanyang pakikilahok. Ang maharlika ang naging batayan ng maharlikang hukbo at ang burukratikong kagamitan, ang pangunahing klase ng serbisyo. Ang tuktok ng mga taong-bayan ang pangunahing pinagkukunan ng kita ng salapi para sa kaban ng bayan. Ang mga pangunahing tungkuling ito ay ipapalit sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga kinatawan ng lahat ng tatlong pangkat ng lipunan sa Katedral. Ang mga kontradiksyon na umiral sa pagitan nila ay nagpapahintulot sa kapangyarihang monarkiya na balansehin at palakasin.

Nalutas ni Zemsky Sobors ang mga pangunahing isyu ng dayuhan at patakarang panloob, batas, pananalapi, gusali ng estado. Ang mga tanong ay tinalakay ayon sa mga estates ("sa pamamagitan ng mga kamara"), ngunit tinanggap ng buong komposisyon ng Konseho.

Ang mga katawan ng kinatawan ng ari-arian sa lupa (sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo) ay naging mga kubo ng zemstvo at labial. Ang pagtatatag ng mga katawan na ito ay limitado at pinalitan ang sistema ng pagpapakain: ang mga inihalal na kubo na namamahala sa sarili ay ipinapalagay ang mga tungkulin sa pananalapi at buwis (zemstvo) at pulisya at hudisyal (labial). Ang kakayahan ng mga katawan na ito ay nakapaloob sa mga lip charter at zemstvo charter na nilagdaan ng tsar, ang kanilang mga tauhan ay binubuo ng "the best people", sots, fifties, elders, kissers and clerks.

Ang mga aktibidad ng zemstvo at labial hut ay kinokontrol ng iba't ibang mga order ng sangay, ang bilang ng mga ito ay tumaas (kasama ang mga bagong order ng sangay - Razboyny, Streletsky - lumitaw ang mga bagong order ng teritoryo - Nizhny Novgorod, Kazan, mga order ng Siberian). Nagkaroon ng medyo madalas na reorganisasyon ng sistema ng order, sequential disaggregation o pagsasama-sama ng mga order. Sa gawain ng mga katawan na ito, nabuo ang isang tunay na istilo ng burukratikong: mahigpit na subordination (patayo) at mahigpit na pagsunod sa mga tagubilin at regulasyon (pahalang). Noong ika-17 siglo Ang lokal na pamahalaan ay muling inaayos: ang zemstvo, mga kubo ng labial at mga klerk ng lungsod ay nagsimulang sumunod sa mga gobernador na itinalaga mula sa sentro, na nagsagawa ng mga tungkuling administratibo, pulisya at militar. Ang mga gobernador ay umasa sa isang espesyal na nilikha na kagamitan (prikazba) ng mga klerk, bailiff at klerk.

Mga kaguluhan at pagdating sa kapangyarihan ng mga Romanov at ang kanilang impluwensya sa estado.

Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ang estado ng Muscovite ay nararanasan mahirap na panahon. Patuloy na pagsalakay Crimean Tatar at ang pagkatalo ng Moscow noong 1571; pinahaba Digmaang Livonian, na tumagal ng 25 taon, naubos ang pwersa ng bansa at nauwi sa pagkatalo; ang tinaguriang oprichnina na "mga bust" at mga pagnanakaw sa ilalim ni Tsar Ivan the Terrible, na yumanig at yumanig sa lumang paraan ng pamumuhay at nakagawiang mga relasyon, ay nagpatindi sa pangkalahatang alitan at demoralisasyon; patuloy na pagkabigo ng pananim at epidemya. Ang lahat ng ito kalaunan ay humantong sa estado sa Mga Problema ng huling bahagi ng ika-16 at unang bahagi ng ika-17 siglo - ang panahon ng Digmaang Sibil, isang malalim na socio-economic, pampulitika at espirituwal na krisis ng lipunang Ruso. Ngunit gayon pa man, ang pangunahing dahilan para sa Oras ng Mga Problema, ang mga istoryador ay nag-iisa ng isang dynastic na krisis - ang pagtigil royal dynasty Rurikovich.

Ang kaguluhan, kung saan ang pakikibaka sa pulitika para sa kapangyarihan ay kaakibat ng interbensyon ng Polish-Swedish at makapangyarihang pag-aalsa ng mga sikat at Cossack, na humantong sa kumpletong pagbagsak ng estado ng Russia, na nagpapahina sa awtoridad ng boyar at marangal na maharlika. Ang ekonomiya ng bansa ay nasa bingit ng sakuna, ang geopolitical na sitwasyon ay nanatiling mahirap, ang mass terror ay may malubhang socio-psychological na kahihinatnan. Gayunpaman, ang monarkiya ay naibalik sa Russia at nagsimula ang higit sa 300-taong panahon ng dinastiya ng Romanov.

Ang pangunahing nilalaman ng paghahari ng unang dalawang tsar mula sa dinastiya ng Romanov - sina Mikhail at Alexei - ay upang maibalik ang ekonomiya, na bumagsak sa kumpletong paghina pagkatapos ng isang dekada at kalahati ng Mga Problema at digmaan, at upang palakasin ang naalog na kagamitan ng estado. . Ibinalik ni Mikhail Romanov ang mga dating institusyong pang-administratibo, lalo na, ang mga aktibidad ng Zemsky Sobors, ang sistema ng mga order ay umunlad at naging mas kumplikado. Ang pagkaalipin ng magsasaka ay nagpatuloy, ang diplomatikong relasyon sa Europa ay itinatag, ang hukbo ay muling inayos, ang Siberia ay pinagkadalubhasaan. Sa ilalim ni Mikhail Romanov, ibinalik ng simbahan ang nanginginig na posisyon nito.

Si Alexei Mikhailovich Romanov ay bumaba sa kasaysayan bilang tagapag-ayos at kalmado ng estado. AT pang-ekonomiyang lugar sinuportahan niya ang mga domestic merchant, hinikayat ang aktibidad sa industriya. Sa ilalim ng tsar na ito, ang mga aktibidad ng Zemsky Sobors ay tumigil, at ang papel ng Boyar Duma ay nabawasan. Kaya, maaari nating sabihin na ang absolutismo ay nabuo sa Russia, na nabuo batay sa pyudal na sistema, sa kaibahan sa Kanlurang Europa.

Si Alexei Mikhailovich ay naghabol ng isang aktibong patakarang panlabas, karamihan malaking tagumpay na siyang muling pagsasama noong 1654 ng Ukraine sa Russia.

Ang isa sa mga pangunahing tagumpay ng paghahari ni Alexei Romanov ay ang pag-ampon ng Council Code of 1649 - ang code ng mga batas ng estado ng Russia, na nanatiling pangunahing batas ng Russia hanggang sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang pag-ampon nito ay isang mahalagang milestone sa pag-unlad ng autokrasya at serfdom, natugunan nito ang mga interes ng naghaharing uri ng mga maharlika.

Kasabay nito, ang hari kalagitnaan ng ikalabing pito siglo, ang Nikon ay nagsagawa ng isang reporma sa simbahan, bilang isang resulta kung saan ang buong lipunan ng Russia ay nahati sa mga Nikonian (tagasunod ng bagong pananampalataya) at Old Believers, at ang kababalaghan ng schismatics ay unang lumitaw sa kasaysayan ng Russia. reporma sa simbahan at ang schism ay isang malaking panlipunan at espirituwal na kaguluhan, na hindi lamang sumasalamin sa mga tendensya tungo sa sentralisasyon at isang tiyak na pag-iisa ng buhay simbahan, ngunit nagsasangkot din ng makabuluhang sosyo-kultural na kahihinatnan.

Kaya, ang lahat ng mga pagsisikap ni Alexei Mikhailovich ay naglalayong ibalik at palakasin ang estado ng kaharian ng Moscow. Gayunpaman, ang kanyang mga pagsisikap ay nagpalala ng mga kontradiksyon sa lipunan, na nagresulta sa mga kilusang popular sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Ang mga kilusang popular ay may dalawahang kahulugan para sa pag-unlad ng bansa. Bahagyang ginampanan nila ang papel na limitahan ang pagsasamantala at pang-aabuso sa kapangyarihan, ngunit sa kabilang banda, lalo nilang itinulak ang sentralisasyon at pagpapalakas. kagamitan ng estado.

Kaya, maaari nating tapusin na ang ika-17 siglo ay ang siglo ng krisis ng kaharian ng Moscow, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pampulitikang pakikibaka para sa kapangyarihan, ang interbensyon ng Polish-Swedish, mga kilusang pambansang pagpapalaya sa Panahon ng Mga Problema, at nagtapos sa pagdating ng bagong royal dynasty, ang Romanov dynasty, sa royal throne. .

Mga yugto ng pagbuo ng serfdom

Sa madaling sabi, ang kronolohiya ng pagkaalipin ng mga magsasaka sa Russia ay maaaring iharap tulad ng sumusunod:

1497 - Ang pagpapakilala ng mga paghihigpit sa karapatang ilipat mula sa isang may-ari ng lupa patungo sa isa pa - St. George's Day.

1581 - Pagkansela ng St. George's Day - "nakareserbang tag-araw."

1597 - Ang karapatan ng may-ari ng lupa na maghanap para sa isang tumakas na magsasaka sa loob ng 5 taon at ibalik siya sa may-ari - "mga taon ng aralin".

1607 - Cathedral Code of 1607: Ang termino para sa pag-detect ng mga takas na magsasaka ay nadagdagan sa 15 taon.

1649 - Inalis ng Kodigo ng Konseho ng 1649 ang nakapirming tag-araw, kaya sinisiguro ang isang walang tiyak na paghahanap para sa mga takas na magsasaka.

1718-1724 - reporma sa buwis, sa wakas ay ikinakabit ang mga magsasaka sa lupa.

1747 - ang may-ari ng lupa ay binigyan ng karapatang ibenta ang kanyang mga serf bilang mga recruit sa sinumang tao.

1760 - natanggap ng may-ari ng lupa ang karapatang ipatapon ang mga magsasaka sa Siberia.

1765 - natanggap ng may-ari ng lupa ang karapatang ipatapon ang mga magsasaka hindi lamang sa Siberia, kundi pati na rin sa mahirap na paggawa.

1767 - mahigpit na ipinagbabawal ang mga magsasaka na magsampa ng mga petisyon (reklamo) laban sa kanilang mga may-ari ng lupa nang personal sa empress o emperador.

1783 - ang pagkalat ng serfdom sa Left-Bank Ukraine.

Ang serfdom ay isang anyo ng pag-asa ng mga magsasaka: pag-attach sa kanila sa lupain at pagpapasakop sa administratibo at hudisyal na kapangyarihan ng pyudal na panginoon, namamana na pagpapasakop sa administratibo at hudisyal na kapangyarihan ng isang tiyak na pyudal na panginoon, pag-alis sa mga magsasaka ng karapatan sa alienate. mga pamamahagi ng lupa at makakuha ng real estate, kung minsan - isang pagkakataon para sa pyudal na panginoon na ihiwalay ang mga magsasaka nang walang lupa.

Sa kasaysayan ng Russia pagkaalipin nagmula kasama ang Old Russian state, ang serfdom ay nagmula sa Kievan Rus at tatagal hanggang kalagitnaan ng ikalabinsiyam sa.

Natagpuan namin ang unang pagbanggit ng pagtitiwala sa Russkaya Pravda, kung saan mula sa mga pamantayan ng batas maaari naming obserbahan ang hindi pagkakapantay-pantay sa legal na katayuan ng ari-arian ng Art. 66: huwag sumangguni sa patotoo ng isang serf; ngunit kung walang libre (tao bilang saksi), kung kinakailangan (maaari kang) sumangguni sa boyar tyun at huwag sumangguni sa iba. At sa isang maliit na paghahabol, kung kinakailangan (maaari kang) sumangguni sa pagbili.

Smerds noon malayang tao pagkakaroon ng kanilang sariling sakahan, kung ang smerd ay nagtrabaho para sa may-ari ng lupa, siya ay nanatiling malaya, gayunpaman, ang kanyang katayuan ay nagbago at siya ay naging isang pagbili, ngunit sa parehong oras siya ay maaaring, sa kaso ng pag-aayos sa may-ari, muli maging isang pagbili. Kung kukuha si (panginoon) sa kanya (i.e. pagbili) mas maraming pera(kaysa sa dapat), pagkatapos ay (dapat) niyang ibalik ang perang kinuha (labis sa dapat bayaran) at magbayad ng 12 hryvnia na multa para sa insulto sa prinsipe. Ang isa pang anyo ng pag-asa ay ang Ryadovichi (mga magsasaka na nagtatapos sa isang kasunduan, isang hilera).

Mga mapagkukunan ng batas ng panahon pyudal na pagkakapira-piraso sumasalamin sa proseso ng pagkaalipin ng magsasaka. Sa Pskov Judicial Charter, lumilitaw bagong normal“right of passage”: ang karapatang umalis sa may-ari, ibalik ang tulong na kinuha, art. 42: At kung kanino ang soberanya ay gustong magbigay ng supling sa kanyang (at) zornik, o isang hardinero, o isang kochetnik, kung hindi man ay isang batang lalaki ang tungkol sa kurtina ni Filipov, kaya ang izornnik ay gustong (t) magsalita mula sa nayon, o isang hardinero, o (ko) chetnik, kung hindi man ay sa parehong batang lalaki upang maging, ngunit hindi upang maging ibang batang lalaki, ni mula sa soberanya, ni mula sa izornik, ni mula sa kaldero, ni mula sa hardinero, ngunit ang izornik o ang hardinero, o ang kotenik ng kabataan ng soberanya, ay ipinagbabawal, kung hindi man ay ibigay sa kanya ang katotohanan, ngunit ang soberanya ay hindi nakahanap ng isang-kapat, o isang bahagi ng hardin, o mula sa landing ng seksyon ng isda. Ang artikulong ito ay nagpapatotoo sa proseso ng pang-aalipin ng mga magsasaka sa Pskov pyudal na republika. Kinailangan din ng soberanya na umalis nang maaga (magbigay ng isang bata) lamang sa araw ni Philip (iyon ay, Nobyembre 14 ngunit ang lumang istilo). Ang isang taong umaasa sa pyudal ay maaaring umalis sa soberanya ilang araw isang taon, nagbabayad sa parehong oras ng isang-kapat ng ani. Ang panahong ito ay kinakalkula dahil sa ang katunayan na sa oras na ito ang taunang siklo ng gawaing pang-agrikultura ay nakumpleto at ang pagkalkula ng mga pananalapi at likas na obligasyon ng mga magsasaka na pabor sa kanilang mga may-ari at mga buwis ng estado ay naganap.

Sa mga siglo XV-XVII. mayroong unti-unting pagkaalipin sa populasyon: sa pambansang sukat, ang paglabas ng magsasaka ay limitado sa Sudebnik 1497 hanggang sa dalawang linggong panahon - isang linggo bago at pagkatapos ng Araw ni St. George: At ang mga magsasaka ay dapat tumanggi mula sa volost (sa volost), mula sa nayon patungo sa nayon sa isang pagkakataon sa isang taon, isang linggo bago ang araw ng taglagas ni St. George at sa loob ng isang linggo pagkatapos ng araw ng taglagas ni St. George (Nobyembre 26) Art. 57: Buhay para sa mga yarda (hayaan ang mga magsasaka) magbayad sa mga patlang sa rate ng isang ruble bawat bakuran, at sa kagubatan kalahating ruble (bawat bakuran). Kung ang sinumang magsasaka ay nabubuhay para sa isang tao sa loob ng isang taon at umalis, kung gayon (hayaan) siyang magbayad (nabuhay para sa) isang-kapat ng bakuran; kung siya ay nabubuhay ng dalawang taon at umalis, pagkatapos ay (hayaan) niyang bayaran (para sa kung ano ang kanyang ikinabubuhay para) sa looban; kung siya ay nabubuhay ng tatlong taon at umalis, pagkatapos (hayaan) siya ay magbayad (nabuhay para sa) tatlong-kapat ng bakuran; kung siya ay nabubuhay ng apat na taon, pagkatapos ay (hayaan) siya ay magbayad (mabuhay) para sa buong bakuran.

Natugunan ng Sudebnik ng 1497 ang kahilingan ng naghaharing uri sa pamamagitan ng legal na pagpormal sa malawakang paghihigpit sa output ng magsasaka. Kasabay nito, ang bawat papalabas na magsasaka ay obligadong mag-ambag sa mga matatanda, iyon ay, isang tiyak na kondisyong halaga na obligado para sa lahat ng mga magsasaka, ang laki ng mga matatanda ay nakasalalay sa kung ang bakuran ay nasa steppe o kagubatan. Sudebnik ng 1497 kumpara sa mga titik ng XIV-XV na siglo. ginawa bagong hakbang sa landas ng pagkaalipin ng magsasaka. Ito ay lalo na malinaw na ipinahayag sa ikalawang bahagi ng artikulo, na naglalayong limitahan ang output ng pinaka-mobile at maraming masa. populasyon sa kanayunan, ang tinatawag na mga bagong tagasagwan o mga bagong dating, iyon ay, katulad na mga magsasaka, na lumilipat mula sa lupain ng isang may-ari ng lupa patungo sa lupain ng iba pagkatapos ng isang taon o iba pang maikling panahon.

Kinumpirma ng Sudebnik 1550 ang posisyong ito. Ang karapatan ng paglipat ng mga magsasaka ay pansamantalang inalis sa pagpapakilala ng mga nakalaan na taon (naiiba ang petsa ng pagpapakilala ng mga istoryador - 1580, 1581 o 1584-85).

Sa panahon ng paghahari ni Boris Godunov, pinalakas ang autokrasya, nilimitahan niya ang kalayaan ng mga magsasaka, na nagpahayag bago ang Araw ni St. George: "ang mga magsasaka ay dapat manatili sa mga lupain ng mga pyudal na panginoon kung saan sila nakatira, na mula ngayon ay hindi na sila mangahas na lumipat sa iba't ibang lugar at manatiling mga alipin para sa mga may-ari ng lupa." Ang utos ay nasiyahan ang mga interes ng parehong aristokrasya ng boyar, at ng mga maharlika, at mga monasteryo, na nakipagdigma sa isa't isa para sa mga magsasaka, na unang kinopya sa Scribal Records noong 1592 at tumakas mula sa mga paninindigan at karahasan ng kanilang mga amo. .

Noong 1597, itinatag ng Kodigo ng Tsar Fyodor Ioannovich ang karapatan ng may-ari ng lupa na maghanap para sa isang tumakas na magsasaka sa loob ng 5 taon at ibalik siya sa may-ari - "mga taon ng aralin" (pagpapalawak ng pagbabawal sa mga beans at mga nabubuwisang mamamayan).

Noong 1642, sa pamamagitan ng utos ni Mikhail Fedorovich (Romanov), ang termino para sa pag-detect ng mga takas na magsasaka ay nadagdagan sa 10 taon, at para sa na-export na mga magsasaka sa 15 taon.

Ang Kodigo ng Katedral ni Alexei Mikhailovich noong 1649 ay sinigurado ang kumpletong pagbabawal sa mga paglipat ng mga magsasaka, kabilang ang Araw ng St. George. Nakadikit sa personalidad ng may-ari, hindi sa lupa. Ang populasyon ng lunsod ay naging alipin din, bawal umalis sa urban estate.

Sa XVII-XVIII na siglo. sa Dumating ang Russia ang proseso mula sa pagbuo ng isang ganap na monarkiya, ang pagkalanta ng mga institusyong kinatawan ng ari-arian, lahat ng ito ay nagaganap laban sa background ng konsolidasyon at konserbasyon ng sistema ng ari-arian, ang pagbabago ng mga ari-arian sa isang saradong strata ng lipunan. Kahit sa ilalim ni Peter I, patuloy na naging isang agrikultural na bansa ang Russia. Ang karamihan sa populasyon ay binubuo ng mga magsasaka, na nakikibahagi sa paggawa ng pagmamay-ari ng lupa. Noong 1718, ang isang pangkalahatang census ng naibigay na populasyon ay isinagawa, at ang mga serf ay naitala sa isang pantay na katayuan sa mga magsasaka.

Sa kalagitnaan ng siglo XVII. Ang serfdom ay nabuo sa Russia sa buong bansa. Nagwakas ang daan-daang taon na kasaysayan ng pagiging alipin, na sumanib sa mga magsasaka. Sa XVII-XVIII na siglo. ang buong hindi malayang populasyon ay nagsanib sa mga serf. Ang mga umaasang magsasaka noong ika-18 siglo ay bumubuo sa 90% ng populasyon ng bansa. Naging saradong bilog ang uring magsasaka. Ika-18 siglo mayroong unti-unting pagpapalakas ng serfdom sa Russia.

Gayunpaman, lumabas mula sa uri ng magsasaka ay posible sa ilalim ni Peter I sa pamamagitan ng recruitment (kusang pagsali sa hukbo), ngunit pagkatapos Serbisyong militar hindi nakalaya sa pagkaalipin. Ang isang retiradong sundalo, sa mga kaso kung saan ang may-ari ng lupa ay hindi nag-aplay para sa kanya, ay kailangang maghanap ng bagong may-ari sa loob ng isang taon pagkatapos ng kanyang pagpapaalis. Simula kay Peter I, ang mga magsasaka, parehong estado at mga may-ari ng lupa, na nakikibahagi sa pangangalakal sa mga lungsod, na hindi pantay-pantay at may maraming reserbasyon, ay nagsimulang tanggapin sa uring mangangalakal.

Kaya, ang proseso ng pagbuo ng serfdom sa Russia ay tumagal ng ilang siglo, ngunit dapat tandaan na walang pangkalahatang mga hakbang upang ilakip ang mga magsasaka sa pamamagitan ng paglabas ng mga ligal na pamantayan.

Kodigo ng Katedral ng 1649

Sa pagtatapos ng Oras ng Mga Problema, ang pamahalaan ng bagong dinastiya, ang Romanovs, ay nagsimula ng aktibong gawaing pambatasan.

Ang masinsinang paglaki sa bilang ng mga utos para sa panahon mula sa Sudebnik ng 1550 hanggang sa Kodigo ng 1650 ay makikita mula sa sumusunod na data:

1550-1600 - 80 utos;

1601-1610 − 17;

1611-1620 - 97;

1621-1630 - 90;

1631-1640 - 98;

1641-1648 - 63 utos.

Sa kabuuan para sa 1611-1648. - 348, at para sa 1550-1648. - 445 na mga utos

Bilang isang resulta, noong 1649 sa estado ng Russia mayroong isang malaking bilang ng mga batas na pambatasan na hindi lamang luma na, ngunit sumasalungat din sa bawat isa.

Ang kaguluhang ito ay "naiambag" ng pagpapakalat ng mga normatibong kilos ng mga kagawaran (tradisyonal, ang mga bagong batas ay inilabas sa kahilingan ng isa o ibang utos ng sangay, at pagkatapos ng pag-apruba ay "naiugnay" sila sa index book ng order na ito). Nagkaroon din ng kakulangan ng koordinasyon sa mga aktibidad sa pagpapatupad ng batas: kadalasan ang mga opisyal lamang ng isang partikular na order ang nakakaalam tungkol sa isang bagong entry sa ledger.

Bilang karagdagan, ang sanhi ng likas na katangian ng mga legal na pamantayan ng nakaraang panahon ay naging hindi epektibo. Hinahangad ngayon ng mambabatas na ayusin ang mga ligal na pundasyon, iyon ay, upang lumipat sa isang normatibong interpretasyon ng mga legal na kaugalian.

Ang pag-ampon ng Kodigo ay sinenyasan din ng pagsiklab noong 1648 sa Moscow kaguluhan ng asin; isa sa mga hinihingi ng mga rebelde ay ang pagpupulong ng Zemsky Sobor at ang pagbuo ng isang bagong code. Unti-unting humupa ang paghihimagsik, ngunit bilang isa sa mga konsesyon sa mga rebelde, pinuntahan ng tsar ang Zemsky Sobor, na nagpatuloy sa gawain nito hanggang sa pag-ampon ng Council Code noong 1649.

Ang halaga ng Kodigo ng Konseho

Ang Kodigo ng Katedral ay nagbubuod at nagbubuod ng mga pangunahing uso sa pag-unlad batas ng Russia XV-XVII na siglo.

Pinagsama-sama nito ang mga bagong feature at institusyong likas bagong panahon, ang panahon ng sumusulong na absolutismo ng Russia.

Sa Kodigo, sa unang pagkakataon, isinagawa ang sistematisasyon ng lokal na batas; isang pagtatangka ay ginawa upang makilala sa pagitan ng mga tuntunin ng batas sa pamamagitan ng industriya.

Ang Cathedral Code ang naging unang nakalimbag na monumento ng batas ng Russia. Bago sa kanya, ang paglalathala ng mga batas ay limitado sa kanilang anunsyo sa retail space at sa mga templo, na karaniwang partikular na ipinahiwatig sa mga dokumento mismo. Ang paglitaw ng isang nakalimbag na batas ay higit na nag-alis sa posibilidad ng mga pang-aabuso ng mga gobernador at klerk na namamahala sa mga legal na paglilitis. Ang Cathedral Code ay walang precedent sa kasaysayan ng batas ng Russia. Sa mga tuntunin ng lakas ng tunog, maihahambing lamang ito sa Stoglav, ngunit sa mga tuntunin ng kayamanan ng legal na materyal ay nalampasan ito ng maraming beses.

Kung ihahambing sa Kanlurang Europa, kapansin-pansin na ang Kodigo ng Katedral ay medyo maaga, na noong 1649, ay na-codify ang Russian. batas sibil. Ang unang Western European civil code ay iginuhit sa Denmark (Danske Lov) noong 1683; sinundan ito ng code ng Sardinia (1723), Bavaria (1756), Prussia (1794), Austria (1812). Ang pinakasikat at maimpluwensyang civil code sa Europa, ang French Napoleonic Code, ay pinagtibay noong 1803-1804.

Kapansin-pansin na ang pag-ampon ng mga European code ay nahadlangan, marahil, sa kasaganaan ng legal na base, na naging napakahirap na i-systematize ang magagamit na materyal sa isang solong magkakaugnay na nababasang dokumento. Halimbawa, ang Prussian Codex ng 1794 ay naglalaman ng 19,187 artikulo, na ginagawa itong hindi kinakailangang mahaba at hindi nababasa. Para sa paghahambing, ang Napoleonic code ay binuo sa loob ng 4 na taon, naglalaman ng 2,281 na artikulo, at kinailangan ang personal na aktibong pakikilahok ng emperador upang maisulong ang pag-aampon nito. Ang code ng katedral ay binuo sa loob ng anim na buwan, binubuo ng 968 na mga artikulo, ngunit ito ay pinagtibay upang maiwasan ang pagdami ng isang serye ng mga kaguluhan sa lungsod noong 1648 (na sinimulan ng Salt Riot sa Moscow) sa isang ganap na pag-aalsa tulad ng Bolotnikov pag-aalsa noong 1606-1607 o Stepan Razin - noong 1670-1671.

Ang Kodigo ng Katedral ng 1649 ay ipinatupad hanggang 1832, nang, bilang bahagi ng gawain sa kodipikasyon ng mga batas ng Imperyong Ruso, na isinagawa sa ilalim ng pamumuno ni M. M. Speransky, ang Kodigo ng mga Batas ng Imperyong Ruso ay binuo.

Kawalang-tatag ng lipunan pagkatapos ng Mga Problema.

Ang kawalang-katatagan ng lipunan sa panahon pagkatapos ng kaguluhan ay ipinahayag sa mga kaguluhan at pag-aalsa ng mga magsasaka:

1. Salt riot

2. Copper Riot

3. Pagbangon ni Stepan Razin

Salt Riot

Una sa lahat, ang pag-aalsa ay naganap dahil sa hindi kasiyahan sa mga patakaran ng gobyerno noon sa pangkalahatan, at ang pinuno nito, ang boyar na si Boris Morozov, sa partikular.

Noong 40s taon XVI ika-1 siglo hindi inaakalang patakarang pang-ekonomiya at panlipunan, ang katiwalian ay humantong sa katotohanan na ang mga buwis na ipinapataw ng estado ay naging masyadong mabigat.

Ang gobyerno ni Morozov, na nakikita ang makabuluhang kawalang-kasiyahan ng mga tao, ay nagpasya na palitan ang mga direktang buwis sa mga hindi direkta. Kaya, ang presyo ng asin ay nadagdagan mula sa limang kopecks sa dalawang hryvnias (20 kopecks).

Ang asin sa oras na iyon ay isa sa mga pinaka-kinakailangang produkto para sa buhay - siniguro nito ang kaligtasan ng mga produkto sa loob ng mahabang panahon, at sa gayon ay nakatulong upang makatipid ng pera at nakatulong upang mapagtagumpayan ang mga taong payat. Kaugnay ng pagtaas ng presyo ng asin, ang mga magsasaka at mangangalakal ay inilagay sa isang partikular na mahirap na sitwasyon.

Noong Hunyo 1, 1648, nagpasya ang isang grupo ng mga Muscovites na bigyan ng petisyon si Tsar Alexei Mikhailovich. Ang hari ay bumalik mula sa Trinity-Sergius Monastery, at sinalubong siya ng isang pulutong sa Sretinka. Sa inihain na petisyon ay may mga panawagan para sa convocation ng Zemsky Sobor, ang pagpapatalsik sa mga hindi kanais-nais na boyars, at ang pagpapahinto ng pangkalahatang katiwalian.

Noong Hunyo 2, dumating sila sa Kremlin at sinubukang muling ipadala ang petisyon kay Alexei Mikhailovich, ngunit hindi ito pinayagan muli ng mga boyars. Ito ay huling straw sa mangkok ng mga sanhi na humantong sa kaguluhan sa asin. Ang pasensya ng karamihan ay natapos, at ang lungsod ay bumagsak sa kaguluhan - ang Kitai-Gorod at ang White City ay nasunog. Ang mga tao ay nagsimulang maghanap at pumatay sa mga boyars, isang kahilingan ang ipinadala sa tsar upang i-extradite ang ilan sa kanila, na nagtago sa Kremlin.

Mga resulta ng kaguluhan sa asin:

Ang mga resulta ng kaguluhan sa asin ay nagmarka ng konsesyon ng kapangyarihan sa mga hinihingi ng mga tao. Kaya, noong Hulyo, ang Zemsky Sobor ay tinawag, na noong 1649 ay pinagtibay ang Kodigo ng Konseho - isang dokumento na nabanggit ang isang pagtatangka upang labanan ang katiwalian sa patakaran ng estado, at nagtatag ng isang solong pamamaraan para sa mga ligal na paglilitis. Ang mga mamamana, na pumunta sa panig ng kapangyarihan salamat sa mga treat at pangako ng boyar na si Miloslavsky, ay nakatanggap ng walong rubles bawat isa. At lahat ng may utang ay binigyan ng palugit at pinalaya mula sa sapilitang pagbabayad sa pamamagitan ng pambubugbog. Matapos ang ilang paghina ng rebelyon, pinatay ang pinakaaktibong mga kalahok at pasimuno mula sa mga serf. Gayunpaman, ang pangunahing "nagkasala" ng mga tao na si Morozov ay bumalik sa Moscow na buhay at hindi nasaktan, ngunit hindi na siya gumaganap ng malaking papel sa mga gawain ng estado.

kaguluhang tanso

Mula noong 1654, ang Russia ay nagsasagawa ng matagal na digmaan sa Poland at ang treasury ay nangangailangan ng mga pondo upang ipagpatuloy ang labanan. Ang Russia ay walang sariling mga mina para sa pagkuha ng ginto at pilak, ang mga mahalagang metal ay na-import mula sa ibang bansa. Masyadong mahal ang paggawa ng mga barya para sa estado. Samakatuwid, iminungkahi na gumawa ng mga barya hindi mula sa pilak, ngunit mula sa tanso. Paglilingkod sa mga tao, ang mga artisan ay nakatanggap ng tansong pera para sa kanilang trabaho, na sa una ay katumbas ng mga pilak na barya. Noong una, madaling tinanggap ng populasyon ang bagong pera.

Sa loob ng pitong taon ng pagkakaroon ng pera na tanso, mula 1655 hanggang 1662, ang kanilang pagmimina ay isinagawa sa maraming mints ng Moscow, Pskov at Novgorod, na nakakuha ng isang hindi pa nagagawa at hindi makontrol na karakter.

Sa parehong mga taon, ang gobyerno ay nagdaragdag ng mga buwis ng 20%, kabilang sa mga tao ang bayad na ito ay tinawag na "ikalimang pera". Ang mga suweldo ay binabayaran sa tanso at ang mga buwis ay nakolekta sa mga pilak na barya. Ang awtoridad ng tansong pera ay nagsimulang bumaba nang malaki.

Mga kalahok ng tansong kaguluhan at ang kanilang mga kahilingan:

Noong gabi ng Hulyo 24-25, 1662, ang mga leaflet-proklamasyon ay nai-post sa mga lansangan, mga interseksyon at mga parisukat ng Moscow, na hinihiling ang pagpawi ng tansong pera, pagwawakas sa mga pang-aabuso, at pagbawas sa mga buwis.

Noong Hulyo 25, maagang umaga, sumiklab ang isang kaguluhang tanso sa Moscow. Ang antas ng pag-aalsa, ang tindi ng pag-aalsa ay inagaw ang masa ng libu-libong residente ng kabisera. Nahati sa dalawang bahagi ang galit na galit na mga rebelde. Binasag ng isang kalahati ang mga bahay ng "malakas" at mayaman sa Moscow. Ang unang bagay para sa galit na karamihan ay ang bahay ng panauhin ni Shorin, na nangolekta ng "ikalimang pera" sa buong estado.

Ilang libong rebelde ang pumunta sa nayon ng Kolomenskoye, kung saan matatagpuan ang tirahan ng bansa ng tsar-pari na si Alexei Mikhailovich. Lumabas siya para pakalmahin ang mga ito. Ang mga kalahok sa paghihimagsik ay humawak sa tsar sa pamamagitan ng mga pindutan at hiniling na pagaanin ang kanilang sitwasyon at parusahan ang mga boyars.

Dahil sa takot sa determinadong kahilingan ng galit na karamihan ng mga rebelde, napilitan ang hari na makipag-usap sa kanila sa isang "tahimik na paraan". Nangako ang soberanya na siyasatin ang pagkakasala ng mga boyars, isaalang-alang ang kanilang mga reklamo, at hinikayat silang itigil ang paghihimagsik.

Ngunit nang magsimulang pananakot ang tsar at hiniling na i-extradite ang mga boyars para sa paghihiganti, nagtaas siya ng boses at nag-utos na putulin ang mga rebelde. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang kabuuang bilang ng mga rebelde ay hanggang 9-10,000, sa panahon ng pagsugpo sa paghihimagsik, libu-libong tao ang napatay, binitay, dinala sa mga barko at lumubog sa Ilog ng Moscow, inaresto at ipinatapon sa Astrakhan at Siberia kasama ang kanilang mga pamilya.

Ang mga mababang uri ng kapital ay nakibahagi sa pag-aalsa noong 1662: mga gumagawa ng pie, artisan, magkakatay at magsasaka ng mga kalapit na nayon. Ang mga mangangalakal, mga panauhin ng kabisera ay hindi naghimagsik at nakatanggap ng papuri mula sa hari.

Mga resulta ng kaguluhang tanso:

Ang pagsupil sa pag-aalsa ay nagkaroon ng walang awa na katangian, ngunit hindi rin ito napapansin para sa estado.

Bilang resulta ng paghihimagsik na tanso, sa pamamagitan ng utos ng hari, mints sa Pskov at Novgorod, sa kabisera, ipinagpatuloy ang paggawa ng mga pilak na barya. Sa lalong madaling panahon ang tansong pera ay inalis mula sa sirkulasyon. Ang mga katulong ay muling binayaran ng suweldo sa pilak.

Paghihimagsik ni Stepan Razin

Ang digmaang magsasaka na pinamunuan ni Stepan Razin ay isang matinding pagtutol sa matinding pang-aapi ng mga awtoridad ng Moscow at mayayamang bahagi ng populasyon. Maraming mga kadahilanan ang nagtakda ng digmaang magsasaka.

Sa pag-akyat ni Alexei Mikhailovich sa trono ng hari, nagsimula ang tanyag na kaguluhan sa maraming mga lungsod ng Russia - Moscow, Nizhny Novgorod, Pskov at iba pa. Ang Zemsky Sobor, na ginanap noong 1949, ay inaprubahan ang Code, ayon sa kung saan ang mga may-ari ng mga estates at estates ay binigyan ng mga garantiya ng mga karapatan sa kanilang sariling mga serf.

Sa madaling salita, kung ang mga magsasaka ay tumakas mula sa mga lupain ng amo, sila ay mapipilitang magtago sa natitirang bahagi ng kanilang buhay. Ang termino ng kanilang pagsisiyasat ay ngayon ay walang limitasyon.

Ang ganitong paghihigpit ng pang-aapi sa bahagi ng mga awtoridad ng Moscow ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa pagitan mamamayan. Ito ang unang dahilan para sa hinaharap na pag-aalsa. Mula sa simula ng paghahari ni Alexei, ang sitwasyong pang-ekonomiya ng estado ay nag-iwan din ng maraming nais. Ang nakakapagod na mga digmaan sa Poland at Crimean Tatar, kasama ang Sweden, ang patuloy na mga problema sa Ukraine ay nangangailangan ng maraming pagsisikap at pera. Bilang karagdagan, ang reporma sa pananalapi na isinagawa sa panahong ito ay nabigo. Ang mga tansong barya na inisyu sa malalaking dami ay hindi nakahanap ng wastong paggamit, sumiklab ang inflation sa bansa. Ang mga hakbang na ginawa sa mga susunod na taon upang mapabuti ang ekonomiya ay kapansin-pansin, ngunit hindi makabuluhang, pinabuting ang sitwasyon.

Dumagsa ang pulutong ng mga takas na serf sa mga lupain ng Don. Ipinagbabawal silang linangin ang lupain dito, at upang mabuhay, ang mga serf ay pinilit na magnakaw ng mga caravan sa dagat sa Volga. Ngunit sa lalong madaling panahon ang malupit na mapanupil na mga hakbang ay ipinakilala laban sa mga detatsment ng mga magnanakaw. Ito ay nagpapataas lamang ng tensyon sa mahihirap na populasyon ng Don at isa rin sa mga dahilan para sa hinaharap na pag-aalsa ni Stepan Razin.

Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na sa kaganapan ng isang malaking pag-aalsa, ang isa ay maaaring umasa sa suporta ng mga tao. At sa lalong madaling panahon nagsimula ang digmaang magsasaka, pinangunahan ni Stepan Razin.

Mga resulta ng pag-aalsa:

Hindi nakamit ni Razintsy ang kanilang layunin: ang pagkawasak ng mga maharlika at serfdom. Ngunit ang pag-aalsa ni Stepan Razin ay nagpakita na ang lipunan ng Russia ay nahati. Ang pag-abot sa isang kompromiso ay napatunayang imposible.

Relasyon sa pagitan ng simbahan at estado

ika-16 na siglo noong pambansang kasaysayan naging panahon ng sentralisasyon ng kapangyarihan at pagbuo ng autokrasya. Ang Simbahan ay nag-ambag sa pagtagumpayan ng pagkapira-piraso, ang pagkakaisa ng mga lupain ng Russia. Ang mga ideologo ng simbahan ay lumahok din sa pagbuo ng ideolohiya ng autokrasya, pinatunayan ng mga kinatawan ng klero ang tesis tungkol sa banal na pinagmulan ng kapangyarihan ng hari, ngunit sa parehong oras ang simbahan ay itinalaga ng isang pambihirang papel sa estado - isang malakas na kapangyarihan ng simbahan na may kakayahang ang pag-impluwensya sa patakaran ng estado ay dapat na pangalagaan.

Ang mga awtoridad ng tsarist, sa kabilang banda, ay naghangad na magtatag ng autokrasya, na sa anumang paraan ay nag-ambag sa pangangalaga ng independiyenteng pampulitikang lakas ng organisasyon ng simbahan. Sa buong ika-16 na siglo, paulit-ulit na sinubukan ng mga awtoridad ng estado na ipailalim ang simbahan sa kanilang impluwensya, lalo na itong binibigkas sa panahon ni Ivan IV the Terrible at Boris Godunov.

Matapos pag-aralan ang mga mapagkukunan (Stoglav ng 1551, ang Sentence Letters of Zemsky Sobors ng 1580 at 1584) at mga pag-aaral sa paksa ng interes, maaari nating tapusin na sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, ang mga relasyon sa pagitan ng simbahan at estado ay binuo nang isinasaalang-alang. isaalang-alang ang tatlong pangunahing problema:

pagtugis kapangyarihan ng hari upang maitatag ang pagkakaisa;

lumaban kapangyarihan ng estado para sa mga lupain ng simbahan;

pagnanais ng pamahalaan na mapabuti posisyon sa pananalapi mula sa yaman ng simbahan.

Ngunit sa panahong ito, ang mga problemang ito ay hindi nalutas sa wakas. Sa panahon ng oprichnina at noong 70-80s ng ika-16 na siglo, ang mga makabuluhang suntok ay ginawa sa kalayaan ng organisasyon ng simbahan ng Russia. Ang mga protege ng kapangyarihan ng estado ay inilagay sa pinuno ng simbahan, na humantong sa isang tiyak na kompromiso sa relasyon sa pagitan ng estado at simbahan (isang halimbawa ay ang relasyon sa pagitan ni Boris Godunov at Patriarch Job: noong 1589 si Boris Godunov ang naglagay kay Job sa pinuno ng Simbahang Ruso, at noong 1598 sa tulong at mga pagpapala ni Patriarch Job Godunov ay kinuha ang maharlikang trono).

Tungkol naman sa problema ng panunungkulan sa lupa ng simbahan, dito lamang nagtagumpay ang kapangyarihan ng estado na pigilan ang paglago nito. Ang kahalagahan ng usapin ng pagmamay-ari ng lupa ng simbahan ay napatunayan na ng katotohanan na ang tanong ay itinaas sa tatlong Konseho ng Ikalawang kalahati ng XVI siglo - noong 1551 noong Consecrated Cathedral, noong 1580 at 1584 sa Zemsky Sobors. Ayon sa desisyon ng Illuminated Council, pinanatili ng organisasyon ng simbahan ang pangunahing pondo ng lupa (mga lupaing pag-aari ng mga espirituwal na hierarch at monasteryo hanggang sa kalagitnaan ng 60s ng ika-16 na siglo). Gayunpaman, nagpasya ang Konseho na kumpiskahin ang mga lupaing nakuha nang "ilegal" sa panahon ng pamamahala ng boyar. Ang desisyon na ito ay ginawa sa interes ng mga awtoridad ng estado, dahil ang pondo ng mga lupain na ipinamahagi para sa pampublikong serbisyo ay napunan at ang mga nagbabayad ng buwis ay ibinalik sa kaban ng bayan (ang mga magsasaka na nakatira sa mga lupain ng simbahan at monasteryo ay hindi napapailalim sa mga buwis ng estado).

Ang hatol ng Konseho ng 1580 ay higit na inulit ang mga probisyon ng Stoglav. Ang mga pangunahing pag-aari ng lupain ng simbahan ay idineklara na "inalienable". Gayunpaman, ang pagmamay-ari ng lupain ng simbahan at monastic ay ganap na inilagay sa ilalim ng kontrol ng estado.

Sa Zemsky Sobor ng 1584, sa interes ng klase ng serbisyo, ang simbahan ay binawian ng tarkhan (mga pribilehiyo sa buwis). Binawasan ng panukalang ito ang pagdagsa ng mga magsasaka sa mga lupain ng simbahan. Ang pagkakaloob ng mga estate ng mga magsasaka ay pinadali din ng mga "nakareserbang tag-araw" na ipinakilala noong unang bahagi ng 80s ng ika-16 na siglo.

Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, ang mga materyal na benepisyo ng simbahan ay paulit-ulit na nakakuha ng atensyon ng gobyerno ng Moscow. Ang pagsasagawa ng Livonian War, mga agresibong kampanya at iba pa ay nangangailangan ng malaking pondo, na hindi sapat ang estado. Ang "pagpiga" ng pera mula sa simbahan ay isinagawa ng kapangyarihan ng estado sa tulong ng iba't ibang mga hakbang. Kasama sa mga minsanang hakbang, halimbawa:

ang pagnanakaw ng mga kayamanan ng Novgorod diocese sa panahon ng oprichnina;

pagtubos ng mga monasteryo sa kanilang mga liham ng papuri noong 1576.

Kasama sa mga pangmatagalang hakbang ang pagbubuwis at pagkolekta ng mga buwis ng estado mula sa mga lupang monastik.

Ang pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Simbahang Ruso sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo ay ang pagtatatag ng patriarchate. Ang pagtatatag ng patriarchate ay natugunan ang mga interes ng parehong mga awtoridad ng tsarist at mga awtoridad ng simbahan.

Kapag isinasagawa ang reporma ng pinakamataas na administrasyon ng simbahan, itinuloy ng mga awtoridad ng estado ang mga sumusunod na layunin: dagdagan ang awtoridad ng kapangyarihan ng monarko (dahil sasakupin ito ng pinakamataas na hierarch sa mundo ng Orthodox - ang patriarch) at namumuno sa kurso ng ang organisasyon ng simbahan sa pinakamahalagang mga post ng simbahan ng mga proteges ng kapangyarihan ng estado. Ang pangunahing layunin ng pagtatatag ng patriarchate para sa mga awtoridad ng simbahan ay ang pagtatatag ng pagkakapantay-pantay sa iba. Mga sentro ng Orthodox. Ang karaniwang layunin ng mga awtoridad ng estado at simbahan ay maaaring isaalang-alang na palakasin ang awtoridad Orthodox Russia sa internasyonal na arena. Pagtatasa ng mga resulta ng reporma pamahalaan ng simbahan 1598, masasabi nating ang mga layunin ay nakamit.

Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, ang teritoryo ng estado ng Muscovite ay lumawak nang malaki. Ang estado at ang simbahan sa mga bagong annexed na teritoryo ay may mga karaniwang interes - ito ay ang pagsasama-sama ng mga bagong lupain para sa kaharian ng Moscow mula sa estado at ang pagkalat ng saklaw ng impluwensya ng Orthodoxy mula sa simbahan. Ni ang estado o ang simbahan ay hindi nakapag-iisa na mapagtanto ang kanilang mga interes.

Orihinal na Astrakhan organisasyon ng simbahan ay nasa ilalim ng kontrol ng diyosesis ng Kazan. Noong 1602, isang independiyenteng diyosesis ang binuksan sa Astrakhan.

Matapos suriin ang mga mapagkukunan at literatura, napagpasyahan namin na ang pagbubukas ng diyosesis ng Astrakhan ay nakakatugon sa parehong mga interes ng simbahan at mga interes ng estado.

Itinuloy ng simbahan ang mga layunin tulad ng:

isang pagtaas sa bilang ng mga kagawaran ng diocesan at ang paglikha ng mga metropolises, pagkatapos ng pag-ampon ng pamagat ng patriyarkal ng pinuno ng organisasyon ng simbahan ng Russia;

pagsasama-sama ng mga tagumpay ng proseso ng pagpapalaganap ng Kristiyanismo sa rehiyon ng Lower Volga.

Itinuring ng mga awtoridad ng estado ang diyosesis ng Astrakhan bilang isang tiyak na garantiya na ang rehiyon ay kabilang sa estado ng Moscow, bilang karagdagan, ang mga hierarch ng Orthodox ay dapat na gampanan ang papel ng mga ideologo ng maharlikang kapangyarihan.

Batay sa mga mapagkukunan at opinyon na makukuha sa historiography ng Russia tungkol sa ugnayan ng simbahan at estado noong ika-17 siglo, mahihinuha na ang pinaka-aktibong proseso ng pagpapasakop sa simbahan sa estado ay naganap sa ikalawang kalahati ng siglo. Ang mga pangunahing kaganapan na sumasalamin sa relasyon sa pagitan ng simbahan at estado ay:

ang pagpapatibay ng Kodigo ng Konseho ng 1649 (nilimitahan ng Kodigo ang mga pribilehiyo ng simbahan);

salungatan sa pagitan ng Patriarch Nikon at Tsar Alexei Mikhailovich;

reporma sa pangangasiwa ng simbahan noong unang bahagi ng 1980s.

Ang mga hierarch ng simbahan ay pinagkaitan ng karapatan sa korte, ang mga kaso na dating nasa ilalim ng hurisdiksyon ng simbahan ay inilipat sa hurisdiksyon ng isang sibil na hukuman, ang tanging eksepsiyon ay ang mga krimen laban sa relihiyon. Kaya, ang simbahan ay nawalan ng kita sa anyo ng mga bayad sa korte.

Ang Kodigo ng Konseho ay naglaan para sa paglikha ng isang espesyal na katawan ng estado - ang Monastic Order, isa sa mga pangunahing tungkulin kung saan ay hatulan ang mga klero; ibig sabihin, ang mga klero ay napapailalim sa hukuman ng estado (sa karamihan ng mga kaso).

Napanatili ng patriyarka ang karapatang hatulan ang mga taong nasa kanyang paglilingkod at ang mga naninirahan sa mga patriarchal estate. Gayunpaman

Itinatag ng Council Code na ang mga desisyon ng patriarchal court ay maaaring iapela sa state court.

Ang mga paghihigpit sa mga pribilehiyo ng simbahan sa administratibong lugar ay tumutukoy sa pagbabawas ng mga kapangyarihan ng hukuman ng Patriarchal. Ayon sa Kodigo ng Konseho, sa ilalim ng kontrol ng Patriarchal court, ang patriarchal na rehiyon lamang ang natitira. Ang pamamahala sa lahat ng iba pang teritoryo na kabilang sa simbahan ay inilipat sa monastic order. Kaya, ang paglikha ng monastic order ay kasama ang pangangasiwa ng simbahan sa karaniwang sistema kontrolado ng gobyerno.

Inalis ng Cathedral Code ang tinatawag na "white settlements", na ang mga naninirahan ay exempted sa mga buwis ng estado. Karamihan sa "mga puting pamayanan" ay kabilang sa mga hierarch at monasteryo ng simbahan. Ayon sa Kodigo ng Konseho, ang simbahan ay hindi lamang pinagkaitan ng mga pribilehiyo sa buwis sa mga lungsod, ngunit din binawian ng mga pamayanan mismo (ang mga pag-aayos ay kinumpiska pabor sa estado). Bilang karagdagan, ang mga lupain na pag-aari ng mga hierarch ng simbahan at monasteryo, na kapaki-pakinabang para sa mga crafts at kalakalan, ay pinalitan ng iba.

Ang Kodigo ng Katedral ay gumawa ng eksepsiyon para sa ilang patriarchal settlements.

Ang Kodigo ng Katedral ay hindi nalampasan ang isyu na nalutas nang higit sa isang siglo - ang isyu ng pagmamay-ari ng lupa ng simbahan. Ang mambabatas ay gumawa ng isa pang pagtatangka na pigilan ang paglago ng simbahan at pagmamay-ari ng lupang monastiko. Pagkatapos ng 1649, ang pagmamay-ari ng lupain ng organisasyon ng simbahan ay maaaring mapunan lamang sa gastos ng mga gawad ng hari. Sa karagdagan, ang kontrol sa simbahan at monastikong pagmamay-ari ng lupa ay inilipat sa isang katawan ng estado - ang Monastic order.

Kaya, sa pamamagitan ng paglilimita sa mga pribilehiyo ng simbahan sa Kodigo ng Konseho, ang mga awtoridad ng estado ay gumawa ng karagdagang mga hakbang sa proseso ng pagpapailalim sa simbahan sa estado.

Sa ilalim ng Patriarch Nikon, isang pagtatangka ang ginawa upang ibalik ang posisyon ng simbahan. Bago pa man maluklok si Nikon sa trono ng patriyarkal, ang mga paghahanda ay isinasagawa para sa reporma ng simbahan. Sa historiography ng Russia, ang umiiral na opinyon ay ang reporma ng simbahan ay para sa interes ng simbahan at ng estado. Gayunpaman, dapat tandaan kung panlabas na mga layunin nagkasabay ang mga reporma, pagkatapos ay mga layuning pang-domestic kapangyarihang sekular at ang mga espirituwal na awtoridad ay iba. Ang isa sa mga pangunahing karaniwang layunin ay maaaring isaalang-alang na itaas ang awtoridad ng Russia sa internasyonal na arena at sa partikular sa Orthodox East. Ang estado, sa proseso ng pagsasakatuparan ng reporma, ay nagtangkang lalo pang sakupin ang simbahan. Ang Simbahan naman ay nilayon na ibalik ang mga pribilehiyong inalis Kodigo ng Katedral 1649. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga layunin ng reporma ay higit na humantong sa salungatan sa pagitan ng Patriarch Nikon at Tsar Alexei Mikhailovich.

Sa kabila ng pagkatalo ni Nikon, nabawi ng simbahan ang posisyon nito sa ilang lawak. Sa partikular, sa Konseho ng Simbahan noong 1666-1667, ginawa ang mga desisyon:

sa pagsasara ng monastic order;

sa pagkasira ng hurisdiksyon ng kaparian sa mga usaping sibil sekular na hukuman;

tungkol sa hindi pakikialam ng tsar sa mga gawain sa simbahan.

Noong dekada 80 siglo XVII isa pa hindi matagumpay na pagtatangka pagpapailalim ng simbahan sa estado. Noong 1681, isang proyekto ng reporma ang ginawa, na kinasasangkutan ng pagkapira-piraso ng malalaking diyosesis at ang pagpapakilala ng isang distritong administrasyon ng organisasyon ng simbahan. Ibinigay ng proyekto na ang mga kagawaran ng metropolitan ay matatagpuan sa parehong mga lungsod bilang mga maharlikang gobernador. Dahil dito, dapat itong magtatag ng kontrol ng estado sa mga hierarch ng simbahan.

Sa kabila ng katotohanan na inaprubahan ng Konseho ng Simbahan noong 1681-1682 ang ilang mga probisyon ng proyekto (sa paglikha ng mga bagong diyosesis, sa pagpapakilala ng pangangasiwa ng distrito), nabigo ang reporma.

Kaya, ang mga reporma ng pangangasiwa ng simbahan ng ikalawa kalahati ng XVII siglo ay hindi humantong sa ninanais na mga resulta para sa estado. Sa kabaligtaran, ibinalik ng simbahan ang ilang nawalang karapatan.

Isa sa mga mungkahi ng mga proyektong reporma na ipinatupad (bagaman hindi buo) ay ang panukalang dagdagan ang bilang ng mga diyosesis at itaas ang mga hierarch ng pinakamalaki at mahalagang ideolohikal na diyosesis sa ranggo ng metropolitan. Kaya, noong 1667, itinatag ang Astrakhan metropolis. Ang Astrakhan metropolia ay nakakuha ng ikatlong lugar sa hierarchy ng simbahan, na lumampas sa seniority ng dalawang metropolias na umiral mula noong 1589 - Krutnitsa at Rostov. Ang katotohanang ito ay nagpapatotoo sa kahalagahan na ibinigay ng estado sa organisasyon ng simbahan sa rehiyon ng Lower Volga.

Kaya, sa ikalawang kalahati ng ika-16 - ang unang quarter ng ika-18 siglo, naganap ang proseso ng nasyonalisasyon ng simbahan. Sa ugnayan ng simbahan at estado sa panahong pinag-aaralan, natukoy namin ang ilang yugto:

1551-1589 Sa yugtong ito, ang isang tiyak na kompromiso ay maaaring masubaybayan sa relasyon sa pagitan ng simbahan at estado. Ang pagkakaroon ng pagbibigay ng ilang mga posisyon sa estado (mga paghihigpit sa paglago ng pagmamay-ari ng lupa ng simbahan, ang pag-aalis ng mga pribilehiyong mabubuwisan), ang simbahan ay nanatiling isang maimpluwensyang puwersang pampulitika.

1589-1649 sa yugtong ito ay nagkaroon ng unyon ng simbahan at estado, na may primacy ng estado. Ang pinakamataas na hierarch ng simbahan ay inihalal nang magkakasundo, ngunit sa pamamagitan ng utos ng monarko.

1649-1667 Sa yugtong ito, ang organisasyon ng simbahan ay nasa ilalim ng kontrol ng estado, na isinagawa ng Monastic order (nagsasagawa ng simbahan at monastikong pagmamay-ari ng lupa, paghusga sa klero).

1667-1700 Sa yugtong ito, nabawi ng simbahan ang ilang nawalang lupa. Pinagtibay ng Konseho ng 1666-1667 ang desisyon na "ang tsar ay may mga pakinabang sa mga bagay na sibil, at ang patriyarka sa mga usapin ng simbahan." Ang monastic order ay sarado.

Sa pagtatapos ng XV - ang simula ng XVI mga siglo natapos ang pagbuo ng estado ng Russia. Nangyari ito sa turning point Kasaysayan ng Mundo. Noong 1453 bumagsak ang Constantinople, noong 1492 natuklasan ang Amerika. Ito ay ang panahon ng mga dakilang heograpikal na pagtuklas, ang simula ng kapitalistang panahon noong mga advanced na bansa Ang Europa, kung saan mayroong isang proseso ng primitive na akumulasyon ng kapital, isang industriya ng pagmamanupaktura ang lumitaw, ang mga pangunahing klase ay nabuo. burges na lipunan. May mga kapansin-pansing pagbabago sa ideolohikal na buhay ng lipunan na nauugnay sa pag-apruba ng mga ideya ng Renaissance at mga ideya ng humanismo. Sa dulo XVI sa. nagsimula ang unang matagumpay na burgis na rebolusyon sa Europa (ang Netherlands, 1566-1609).

Nabuo sa dulo XV - maagang XVI mga siglo estado ng Russia binuo bilang bahagi ng kabihasnan sa daigdig. Gayunpaman, dapat isaalang-alang ng isa ang pagiging natatangi ng mga kondisyon kung saan naganap ang pag-unlad na ito. Ang teritoryo ng Russia ay nasa isang zone ng matinding kontinental na klima na may maikling tag-araw ng agrikultura. mayabong na chernozems ligaw na bukid, Volga, Siberia ay nagsimulang umunlad. Nagkaroon ng mahirap na proseso ng pagbuo ng mga bagong teritoryo. Ang bansa ay walang access sa mainit na dagat. Sa kawalan ng mga likas na hangganan, ang patuloy na pakikibaka laban sa panlabas na pagsalakay ay nangangailangan ng paghihigpit sa lahat ng mga mapagkukunan. Ang mga lupain sa kanluran at timog ng dating estado ng Lumang Ruso ay nasa kamay ng mga kalaban ng Russia. Pinahina at pinutol ang tradisyunal na kalakalan at ugnayang pangkultura.

Nagawa ng estado ng Russia na makamit ang pagkakaisa sa politika, kabilang ang mga punong-guro at lupain ng iba't ibang antas ng pag-unlad sa komposisyon nito, na pinanatili nila kahit na sa ilalim ng dominasyon. pagsasaka ng ikabubuhay at ang kawalan ng masinsinang ugnayang pang-ekonomiya, "mga nabubuhay na bakas ng dating awtonomiya." Walang tunay na elemento ng burges na pag-unlad sa bansa. Ang antas ng ekonomiya na ito ay nagtakda ng hindi maiiwasan panloob na mga salungatan sa proseso ng sentralisasyon ng bansa.

ako. Socio-economic development

Teritoryo at populasyon

Sa pagtatapos ng XVI sa. ang teritoryo ng Russia ay lumawak ng halos dalawang beses kumpara sa kalagitnaan ng siglo. Kasama dito ang mga lupain ng Kazan, Astrakhan at Siberian khanates a, Bashkiria. Nagkaroon din ng pag-unlad ng lupain sa katimugang labas ng bansa, ang tinatawag na Wild Field, na mayaman sa matabang lupain. Ang mga pagtatangka ay ginawa upang maabot ang Baltic coast.

Ang populasyon ng Russia sa dulo XVI sa. may bilang na 9 milyong tao. Ang bulto ng populasyon ay puro sa hilagang-kanluran at gitnang bahagi ng bansa. Gayunpaman, ang density nito, kahit na sa mga pinaka-populated na lupain ng Russia, ayon sa mga istoryador, ay 1-5 tao bawat 1 sq. km. Sa Europa, sa parehong oras, ang density ng populasyon ay umabot sa 10-30 na naninirahan bawat ako sq. km.

Ang teritoryo ng bansa sa pagtatapos ng paghahari ni Ivan IV tumaas ng mahigit sampung beses kumpara sa minana ng kanyang lolo Ivan III sa gitna ng XV mga siglo. Kabilang dito ang mga mayayaman at matabang lupain, ngunit kailangan pa rin nilang ma-master. Sa pagpasok ng mga lupain ng rehiyon ng Volga, ang mga Urals, Kanlurang Siberia mas lumawak pa ang multinasyunal na komposisyon ng populasyon ng bansa.

Agrikultura

Russia noong XVI sa. gumawa ng isang hakbang pasulong sa sosyo-ekonomikong pag-unlad, na hindi pantay na nagpatuloy sa iba't ibang lupain. Tradisyonal ang ekonomiya ng bansa, batay sa pangingibabaw ng subsistence farming at pyudal order.

Ang boyar estate ay nanatiling nangingibabaw na anyo ng pyudal na agrikultura. Ang pinakamalaki ay ang mga estates ng Grand Duke, Metropolitan at mga monasteryo. Ang mga dating lokal na prinsipe ay naging mga basalyo ng Sovereign of All Russia. Ang kanilang mga ari-arian ay naging mga ordinaryong estates ("nagpapaganda ng mga prinsipe").

Pinalawak, lalo na sa ikalawang kalahati XVI c., lokal na pagmamay-ari ng lupa. Ang estado, sa mga kondisyon ng kakulangan ng mga pondo upang lumikha ng isang mersenaryong hukbo, na nagnanais na sakupin ang mga boyars-patrimonial at mga partikular na prinsipe, kinuha ang landas ng paglikha ng isang sistema ng estado ng estado. Halimbawa, sa rehiyon ng Tula, 80% ng mga katangian sa dulo XVI sa. ay mga ari-arian.

Ang pamamahagi ng lupa ay humantong sa ang katunayan na sa ikalawang kalahati XVI sa. ang itim na hasik na magsasaka (mga magsasaka na naninirahan sa mga komunidad at nagbabayad ng buwis sa estado) ay makabuluhang nabawasan sa gitna ng bansa at sa hilagang-kanluran. Ang isang makabuluhang bilang ng mga magsasaka na may itim na tainga ay nanatili lamang sa Hilaga ng bansa, sa Karelia, pati na rin sa rehiyon ng Volga at Siberia.

Sa isang espesyal na posisyon ay ang mga magsasaka na nanirahan sa mga binuo na lupain ng Wild Field (sa mga ilog ng Dnieper, Don, Middle at Lower Volga, Yaik). Ang mga magsasaka dito ay nakatanggap ng mga pamamahagi ng lupa para sa kanilang serbisyo sa proteksyon ng mga hangganan ng Russia.

Sa ikalawang kalahati XVI sa. sa katimugang labas ng Russia ay nagsimulang magkaroon ng hugis Mga Cossack(mula sa salitang Turkic na "dared", "free man"). Ang paglago ng pyudal na pagsasamantala ay humantong sa isang malawakang exodo ng mga magsasaka sa libreng lupain Wild field. Doon sila nagkaisa sa isang uri ng pamayanang paramilitar; ang lahat ng pinakamahalagang bagay ay napagpasyahan sa bilog ng Cossack. Ang stratification ng ari-arian ay nakapasok nang maaga sa mga Cossacks, na naging sanhi ng isang pakikibaka sa pagitan ng pinakamahihirap na Cossacks, ang hubad at ang mga matatanda - ang Cossack elite. Sa XVI sa. ginamit ng pamahalaan ang mga Cossacks upang dalhin serbisyo sa hangganan. Nagbigay ito ng mga Cossacks ng pulbura, mga probisyon, binayaran sila ng suweldo.

Ang isang pinag-isang estado ay nag-ambag sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa. Ang pagtatanim ng tatlong larangan ay naging laganap, bagaman ang slash-and-burn na agrikultura ay hindi pa nawawalan ng kahalagahan. Medyo in kind ang nanatiling pangunahing anyo ng upa. Ang Corvee ay hindi pa nakakatanggap ng malawak na pamamahagi. Ang sariling pag-aararo ng mga pyudal na panginoon ay nilinang sa pamamagitan ng pagdurusa (mula sa "strada" - gawaing pang-agrikultura) at mga bonded (mga may utang na nagtrabaho sa interes ng utang o kusang pumirma sa "pagkaalipin sa serbisyo") na mga serf.

Mga lungsod at kalakalan

Sa pagtatapos ng XVI sa. May mga 220 lungsod sa Russia. pinakamalaking lungsod ay ang Moscow, na ang populasyon ay humigit-kumulang 100 libong tao (sa Paris at Naples sa dulo XVI sa. mayroong 200 libong tao, sa London, Venice, Amsterdam, Roma - 100 libo). Ang natitirang mga lungsod ng Russia, bilang panuntunan, ay mayroong 3-8 libong tao bawat isa. Sa Europa, isang katamtamang laki ng lungsod XVI sa. may bilang na 20-30 libong mga naninirahan.

Ang pinakamahalaga at binuo na mga lungsod ng Russia XVI sa. ay ang Novgorod, Vologda, Veliky Ustyug, Kazan, Yaroslavl, Salt Kamskaya, Kaluga, Nizhny Novgorod, Tula, Astrakhan. Sa panahon ng pag-unlad ng Wild Field, itinatag ang Orel, Belgorod at Voronezh; na may kaugnayan sa pagsasanib ng Kazan at Astrakhan khanates - Samara at Tsaritsyn. Sa pagtagos ng mga Ruso sa Siberia, itinayo ang Tyumen at Tobolsk.

Sa wakas, dahil sa mga pangangailangan banyagang kalakalan Bumangon ang Arkhangelsk.

Sa XVI sa. nagkaroon ng pagtaas sa produksyon ng handicraft at ugnayan ng kalakal-pera sa mga lungsod ng Russia. Ang espesyalisasyon ng produksyon, na malapit na nauugnay sa pagkakaroon ng mga lokal na hilaw na materyales, noon ay eksklusibo pa rin sa likas na heograpikal na kalikasan. Tula-Serpukhov, Ustyuzhno-Zhelezopolsky, Novgorod-Tikhvinsky rehiyon na dalubhasa sa paggawa ng metal; lupain ng Novgorod-Pskov at Rehiyon ng Smolensk ay ang pinakamalaking mga sentro para sa produksyon ng linen at canvas; ang produksyon ng katad ay binuo sa Yaroslavl at Kazan; Ang Vologda Territory ay gumawa ng isang malaking halaga ng asin, atbp. Ang malawak na pagtatayo ng bato ay isinagawa sa buong bansa. Ang unang malalaking negosyong pag-aari ng estado ay lumitaw sa Moscow - ang Armory, ang Cannon Yard, ang Cloth Yard.

Sa pagsasalita tungkol sa saklaw ng produksyon ng handicraft, dapat tandaan na ang dami ng paglaki ng maliit na sukat na produksyon ng kalakal ay hindi pa humantong sa pag-unlad nito sa kapitalistang produksyon ng kalakal, tulad ng nangyari sa ilang mga advanced na bansa sa Kanluran. Ang isang makabuluhang bahagi ng teritoryo ng lungsod ay inookupahan ng mga patyo, hardin, hardin ng gulay, parang ng mga boyars, simbahan at monasteryo; pera kayamanan ay puro sa kanilang mga kamay, na ibinigay sa interes, napunta sa pagbili at akumulasyon ng mga kayamanan, at hindi namuhunan sa produksyon.

Ang isang mahalagang papel sa kalakalan, kasama ang mga mangangalakal, ay ginampanan ng mga sekular at espirituwal na pyudal na panginoon, lalo na ang mga monasteryo. mula sa gitna at mga rehiyon sa timog ang tinapay ay dinala sa hilaga, mula sa rehiyon ng Volga - mga balat; Nagbigay ang Pomorye at Siberia ng mga balahibo, isda, asin, Tula at Serpukhov - metal, atbp.

Bilang resulta ng ekspedisyon ng British Willoughby at Chancellor, sa gitna XVI sa. na naghahanap ng daan patungo sa India sa kabila ng Arctic Ocean at natagpuan ang kanilang mga sarili sa bukana ng Northern Dvina, ang mga koneksyon sa dagat ay itinatag sa England. Ang isang kasunduan sa kagustuhan ay natapos sa British, at itinatag ang isang kumpanya ng kalakalan sa Ingles. Noong 1584, bumangon ang lungsod ng Arkhangelsk, ngunit ang klimatiko na kondisyon ng lugar na ito ay limitado ang nabigasyon kasama puting dagat at ang Northern Dvina tatlo hanggang apat na buwan sa isang taon. Ang Great Volga Route, pagkatapos ng pagsasanib ng Volga khanates (ang mga labi ng Golden Horde), ay konektado sa Russia sa mga bansa sa Silangan, mula sa kung saan sila nagdala ng sutla, tela, porselana, pintura, pampalasa, atbp. Mula sa Kanlurang Europa, sa pamamagitan ng Arkhangelsk, Novgorod, Smolensk, Russia ay nag-import ng mga sandata, tela, alahas, alak kapalit ng mga balahibo, flax, abaka, pulot, at waks.

Pagsusuri ng socio-economic development ng Russia sa XVI sa. nagpapakita na sa bansa noong panahong iyon ay may proseso ng pagpapalakas ng pyudal na paraan ng produksyon. Ang paglago ng maliit na produksyon sa mga lungsod at kalakalan ay hindi humantong sa paglikha ng mga sentro ng burges na pag-unlad.

2. Patakaran sa tahanan

Mga taon ng pamumuno ng boyar

Pagkatapos ng kamatayan noong 1533 ni Basil III umakyat sa trono ang kanyang tatlong taong gulang na anak na si Ivan IV . Sa katunayan, ang kanyang ina, si Elena, ang anak ni Prinsipe Glinsky, isang katutubong ng Lithuania, ang namuno sa estado. Parehong sa panahon ng paghahari ni Elena, at pagkatapos ng kanyang kamatayan (1538; mayroong isang palagay na siya ay nalason), ang pakikibaka para sa kapangyarihan sa pagitan ng mga boyar group ng Velsky, Shuisky, Glinsky ay hindi tumigil.

Ang pamamahala ng Boyar ay humantong sa isang paghina pamahalaang sentral, at ang pagiging arbitraryo ng mga patrimonial ay nagkaroon ng matinding epekto sa posisyon ng masa, na nagdulot ng kawalang-kasiyahan at bukas na mga talumpati sa isang bilang ng mga lungsod ng Russia.

Noong Hunyo 1547, isang matinding sunog ang sumiklab sa Moscow. Ang apoy ay nagngangalit sa loob ng dalawang araw. Ang lungsod ay halos ganap na nasunog. Humigit-kumulang 4 na libong Muscovites ang namatay sa sunog. Ivan IV at ang kanyang entourage, na tumakas mula sa usok at apoy, ay nagtago sa nayon ng Vorobiev. Ang sanhi ng sunog ay hinanap sa mga aksyon ng mga tunay na tao. Kumalat ang mga alingawngaw na ang apoy ay gawa ng mga Glinsky, kung saan ang pangalan ay nauugnay sa mga tao mahirap na taon pamumuno ng boyar.

Sa Kremlin, sa plaza malapit sa Assumption Cathedral, isang veche ang nagtipon. Ang isa sa mga Glinsky ay pinunit ng mga rebeldeng tao. Ang mga bakuran ng kanilang mga tagasuporta at kamag-anak ay sinunog at ninakawan. "At nagkaroon ng takot sa aking kaluluwa at panginginig sa aking mga buto," paggunita ni Ivan kalaunan. IV . Sa sa sobrang hirap Nagtagumpay ang pamahalaan sa pagpapatigil sa pag-aalsa.

Ang mga aksyon laban sa mga pyudal na panginoon ay naganap sa mga lungsod ng Opochka, at medyo kalaunan sa Pskov at Ustyug. Naaninag ang mga kontradiksyon ng uri sa paglaganap ng mga maling pananampalataya. Halimbawa, ang alipin ni Theodosius Kosoy, ang pinaka-radikal na erehe noong panahong iyon, ay nagtaguyod ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao at pagsuway sa mga awtoridad. Lumaganap ang kanyang mga turo, lalo na sa mga taong-bayan.

Ang mga sikat na pagtatanghal ay nagpakita na ang bansa ay nangangailangan ng mga reporma. Ang karagdagang pag-unlad ng bansa ay nangangailangan ng pagpapalakas ng estado, ang sentralisasyon ng kapangyarihan. Ivan IV nagsimula sa landas ng mga repormang istruktura.

Nahalal si Rada

Ang maharlika ay nagpahayag ng partikular na interes sa pagsasagawa ng mga reporma. Isang mahuhusay na publicist noong panahong iyon, ang maharlikang si Ivan Semenovich Peresvetov, ang kanyang kakaibang ideologo. Lumingon siya sa hari na may mga mensahe kung saan nakabalangkas ang programa ng mga pagbabago. Ang mga panukalang ito ni Peresvetov ay higit na inaasahan ang mga aksyon ni Ivan IV . Naniniwala ang ilang mga istoryador na si Ivan mismo ang may-akda ng mga petisyon. IV . Ngayon ay itinatag na si I.S. Peresvetov ay isang tunay na makasaysayang pigura.

Pagpapatuloy mula sa mga interes ng maharlika, si I.S. Peresvetov ay mahigpit na kinondena ang boyar arbitrariness. Nakita niya ang ideal istruktura ng estado sa isang malakas na kapangyarihan ng hari, batay sa maharlika. "Ang isang estado na walang bagyo ay tulad ng isang kabayo na walang paningil," naniniwala si I.S. Peresvetov.

Sa paligid ng 1549, mula sa mga malapit sa batang Ivan IV bumuo ng bagong pamahalaan ang mga tao. Tinawag itong Chosen Rada - kaya tinawag ito ni A. Kurbsky sa Polish na paraan sa isa sa kanyang mga sinulat. Ang komposisyon ng Chosen Rada ay hindi lubos na malinaw. Ito ay pinamumunuan ni A.F.Adashev, na nagmula sa isang mayaman ngunit hindi masyadong marangal na pamilya. Ang mga kinatawan ay lumahok sa gawain ng Nahalal na Rada iba't ibang mga layer naghaharing uri. Princes D. Kurlyatev, M. Vorotynsky, Metropolitan Macarius ng Moscow at pari ng Annunciation Cathedral ng Kremlin (ang tahanan ng simbahan ng Moscow tsars) Sylvester, klerk ng Embassy Department I. Viskovaty. Ang komposisyon ng Nahalal na Rada, kumbaga, ay sumasalamin sa isang kompromiso sa pagitan ng iba't ibang saray ng naghaharing uri. Ang nahalal na Rada ay umiral hanggang 1560 at ang katawan na nagsagawa ng mga pagbabago, na tinatawag na mga reporma ng gitna. ika-16 na siglo

Kasal sa kaharian . Central at lokal na pamahalaan.

Noong Enero 1547 Ivan IV na umabot sa edad ng mayorya, opisyal na kasal sa kaharian. Rito ng Pagtanggap maharlikang titulo naganap sa Assumption Cathedral ng Kremlin. Mula sa mga kamay ng Moscow Metropolitan Macarius, na bumuo ng ritwal ng pagkoronahan sa kaharian, si Ivan IV tinanggap ang cap ng Monomakh at iba pang regalia ng maharlikang kapangyarihan. Inangkin ng Simbahan banal na pinagmulan maharlikang kapangyarihan, ngunit sa parehong oras ay nadagdagan ang awtoridad nito. Simula ngayon Grand Duke Ang Moscow ay nagsimulang tawaging hari.

Sa panahon kung kailan ito nabuo sentralisadong estado, pati na rin sa panahon ng interregnums at panloob na alitan, ang papel ng isang legislative at advisory body sa ilalim ng Grand Duke, at nang maglaon sa ilalim ng hari ay gumanap Boyar Duma. Sa panahon ng paghahari ni Ivan IV ang komposisyon ng Boyar Duma ay pinalawak ng halos tatlong beses upang pahinain ang papel ng boyar na aristokrasya dito.

Ang pagtaas ng awtoridad ng maharlikang kapangyarihan, ang pagpapalakas ng klero at ang pagbuo ng isang makapangyarihan pagmamay-ari ng lupa humantong sa paglitaw ng isang bagong katawan ng naghaharing uri - Zemsky Cathedral. Hindi regular na nagpulong si Zemsky Sobors at nakipag-usap sa pinakamahalagang usapin ng estado, pangunahin ang mga isyu batas ng banyaga at pananalapi. Sa panahon ng mga kaharian, ang mga bagong tsar ay inihalal sa Zemsky Sobors. Ang unang Zemsky Sobor ay tinawag noong 1549. Nagpasya siyang bumuo ng isang bagong Code of Laws (naaprubahan noong 1550) at bumuo ng isang programa sa reporma para sa gitna. XVI sa. (ayon sa mga eksperto, higit sa 50 Zemsky Sobors ang naganap; ang huling Zemsky Sobors sa Russia ay ginanap noong 80s XVI sa.). Kasama sa Zemsky Sobors ang Boyar Duma, ang Consecrated Cathedral - mga kinatawan ng mas mataas na klero; maraming mga pagpupulong ng Zemsky Sobors ang dinaluhan din ng mga kinatawan ng maharlika at mga nangungunang nangungupahan.

Bago pa man ang mga reporma sa gitna XVI sa. mga indibidwal na industriya kontrolado ng gobyerno magkahiwalay na teritoryo nagsimulang ipagkatiwala ("inutusan", gaya ng tawag sa kanila noon) sa mga boyars. Ito ay kung paano lumitaw ang una mga order- mga institusyon na namamahala sa mga sangay ng pampublikong administrasyon o mga indibidwal na rehiyon mga bansa. Nasa gitna XVI sa. may dalawang dosenang order na. Ang mga gawaing militar ay pinangunahan ng Discharge Order (na namamahala sa lokal na hukbo), Pushkarsky (artilerya), Streltsy (mga mamamana), Armory (arsenal). Pinamahalaan ang mga usaping panlabas Kautusang Ambassadorial, pampublikong pananalapi- mag-order ng Great Parish; mga lupain ng estado na ipinamahagi sa mga maharlika - Lokal na kaayusan; serf - serf order. Mayroong mga utos na namamahala sa ilang mga teritoryo: ang utos ng Siberian Palace ang namuno sa Siberia; order ng Kazan Palace - sa pamamagitan ng annexed Kazan Khanate.

Sa pinuno ng kautusan ay isang boyar o klerk - isang pangunahing opisyal ng gobyerno. Ang mga utos ay namamahala sa pangangasiwa, pangongolekta ng buwis at hukuman. Sa pagtaas ng pagiging kumplikado ng mga gawain ng pampublikong administrasyon, ang bilang ng mga order ay lumago. Sa panahon ng pagbabago ni Pedro sa simula XVIII sa. may humigit-kumulang 50 sa kanila.Ang disenyo ng sistema ng kaayusan ang naging daan upang maisentralisa ang pangangasiwa ng bansa.

Sa lupa ay nagsimulang malikha isang sistema pamamahala. Ang koleksyon ng mga lokal na buwis ay dati nang ipinagkatiwala sa mga boyars-feeders. Sa katunayan sila ang mga pinuno ng mga indibidwal na lupain. Ang lahat ng mga pondong nakolekta na labis sa mga kinakailangang buwis sa kabang-yaman, ibig sabihin, ay nasa kanilang personal na pagtatapon. "pinapakain" nila sa pamamagitan ng pamamahala sa mga lupain. Noong 1556, nakansela ang pagpapakain. Lokal na pamamahala (pagsisiyasat at hukuman sa lalong mahalaga mga usapin ng estado) ay ibinigay labial matatanda(lip-distrito), inihalal mula sa mga lokal na maharlika, zemstvo matatanda- mula sa mayayamang saray sa mga itim na buhok na populasyon kung saan walang marangal na pagmamay-ari ng lupa, at mga klerk ng lungsod o paboritong pinuno- sa mga lungsod. Kaya sa gitna XVI sa. ang aparato ng kapangyarihan ng estado ay nabuo sa anyo monarkiya na kinatawan ng ari-arian.

Sudebnik 1550

Ang pangkalahatang kalakaran patungo sa sentralisasyon ng bansa at ang apparatus ng estado ay humantong sa paglalathala ng isang bagong koleksyon ng mga batas - ang Sudebnik ng 1550. Ang pagkuha ng Sudebnik ni Ivan bilang batayan III , ang mga compiler ng bagong Sudebnik ay gumawa ng mga pagbabago dito na may kaugnayan sa pagpapalakas ng sentral na pamahalaan. Kinumpirma nito ang karapatan ng mga magsasaka na lumipat sa St. George's Day at tumaas ang bayad para sa mga "matanda". Pananagutan na ngayon ng pyudal na panginoon ang mga krimen ng kanyang mga magsasaka, na nagpapataas ng kanilang personal na pag-asa sa amo. Sa unang pagkakataon, ipinakilala ang parusa para sa panunuhol.

Kahit sa ilalim ni Elena Glinskaya, ang reporma sa pananalapi. Ang Moscow ruble ay naging pangunahing yunit ng pagbabayad sa bansa. Ang karapatang mangolekta ng mga tungkulin sa kalakalan ay ipinasa sa mga kamay ng estado. Ang populasyon ng bansa ay obligadong pasanin buwis- isang kumplikadong mga tungkulin sa natural at pera. Nasa gitna XVI sa. isang yunit ng pagbubuwis ang itinatag para sa buong estado - isang malaki araro. Depende sa fertility ng lupa, pati na rin antas ng pamumuhay may-ari ng lupa, ang araro ay 400-600 hectares ng lupa. Ang reporma sa buwis ay lalong nagpalala sa posisyon ng masa.

Reporma sa militar

Marami nang nagawa para palakasin ang sandatahang lakas ng bansa. Ang pangunahing bahagi ng hukbo ay marangal na milisya. Malapit sa Moscow, isang "pinili na libo" ang itinanim - 1070 mga maharlika ng probinsiya, na, sa opinyon ng tsar, ay magiging pangunahing kapangyarihan.

Ang "Code of Service" ay ginawa. Ang isang votchinnik o may-ari ng lupa ay maaaring magsimula ng serbisyo mula sa edad na 15 at ipasa ito sa pamamagitan ng mana. Mula sa 150 ektarya ng lupa, ang boyar at ang maharlika ay kailangang maglagay ng isang mandirigma at lumitaw sa mga pagsusuri na "kabayo, masikip at armado."

Ang isang malaking hakbang pasulong sa organisasyon ng mga pwersang militar ng Russia ay ang paglikha noong 1550 ng isang permanenteng mga tropa ng archery. Noong una, mayroong tatlong libong mamamana. Bilang karagdagan, ang mga dayuhan ay nagsimulang i-recruit sa hukbo, na ang bilang nito ay hindi gaanong mahalaga. Ang artilerya ay pinalakas. Ang Cossacks ay kasangkot sa pagsasagawa ng serbisyo sa hangganan.

Ang mga boyars at maharlika na bumubuo sa milisya ay tinawag na "mga taong serbisyo sa amang bayan", i.e. sa pamamagitan ng pinagmulan. Ang kabilang grupo ay binubuo ng "mga taong nagseserbisyo ayon sa device" (ibig sabihin, ayon sa recruitment). Bilang karagdagan sa mga mamamana, may mga gunner (artillerymen), mga guwardiya ng lungsod, at malapit sa kanila ang Cossacks. Ang gawain sa likuran (convoy, pagtatayo ng mga kuta) ay isinagawa ng "staff" - isang milisya mula sa mga itim na tainga, monastikong magsasaka at taong-bayan.

Sa panahon ng mga kampanyang militar, ang lokalismo ay limitado - ang pamamaraan para sa pagpuno ng mga posisyon depende sa maharlika at karera ng serbisyo mga ninuno. Nasa gitna XVI sa. Isang opisyal na sangguniang libro ang naipon - "The Sovereign Genealogy", na nag-streamline ng mga lokal na hindi pagkakaunawaan.

Stoglavy Cathedral

Noong 1551, sa inisyatiba ng tsar at metropolitan, nagpulong ang Konseho ng Simbahang Ruso, na tumanggap ng pangalang Stoglavy, dahil ang mga desisyon nito ay nabuo sa isang daang kabanata. Ang mga desisyon ng klero ay sumasalamin sa mga pagbabagong nauugnay sa sentralisasyon ng estado. Inaprubahan ng katedral ang pag-ampon ng Sudebnik noong 1550 at ang mga reporma ni Ivan IV . Mula sa mga lokal na santo na iginagalang sa mga indibidwal na lupain ng Russia, isang listahan ng all-Russian ang naipon. Inayos at pinag-isang ritwal sa buong bansa. Kahit na ang sining ay napapailalim sa regulasyon. Napagpasyahan na ipaubaya sa mga kamay ng simbahan ang lahat ng mga lupaing nakuha nito kanina. Sa hinaharap, ang mga simbahan ay maaaring bumili ng lupa at tanggapin ito bilang isang regalo kung may pahintulot ng hari. Kaya, sa isyu ng monastikong pagmamay-ari ng lupa, ang linya sa paghihigpit at kontrol nito ng hari ay nanalo.

Mga reporma ng 50s XVI sa. nag-ambag sa pagpapalakas ng sentralisadong multinasyunal na estado ng Russia. Pinalakas nila ang kapangyarihan ng hari, humantong sa muling pagsasaayos ng lokal at sentral na pamahalaan, pinalakas ang kapangyarihan ng bansa, ngunit sinamahan ng bagong presyon sa Russian magsasaka, na humantong sa higit pang pagkaalipin nito. Mga reporma sa gitna XVI sa. sa parehong oras ay nilikha ang mga kinakailangan para sa paglutas mga gawain sa patakarang panlabas nakaharap sa Russia.

3. Patakarang panlabas.

Pag-akyat at pagpapaunlad ng mga bagong lupain

Ang mga pangunahing gawain sa larangan ng patakarang panlabas ng Russia sa XVI sa. ay: sa kanluran - ang pangangailangan na magkaroon ng access sa Baltic Sea, sa timog-silangan at silangan - ang paglaban sa Kazan at Astrakhan khanates at ang simula ng pag-unlad ng Siberia, sa timog - ang proteksyon ng bansa mula sa pagsalakay ng Crimean Khan.

Nabuo bilang isang resulta ng pagbagsak ng Golden Horde, ang Kazan at Astrakhan khanates ay patuloy na nagbanta sa mga lupain ng Russia. Hawak nila sa kanilang mga kamay ang Volzhsky ruta ng kalakalan. Sa wakas, ang mga ito ay mga lugar ng matabang lupa (tinawag sila ni Ivan Peresvetov na "podraisky"), na matagal nang pinangarap ng maharlikang Ruso. Ang mga tao sa rehiyon ng Volga - Mari, Mordovians, Chuvashs - ay naghangad ng pagpapalaya. Ang solusyon sa problema ng subordination ng Kazan at Astrakhan khanates ay posible sa dalawang paraan: alinman sa itanim ang iyong mga proteges sa mga estadong ito, o upang lupigin sila.

Matapos ang isang serye ng hindi matagumpay na mga pagtatangka ng diplomatikong sakupin ang Kazan Khanate noong 1552, ang 150,000-malakas na hukbo ni Ivan IV kinubkob ang Kazan, na noong panahong iyon ay kumakatawan sa isang first-class na kuta ng militar. Upang mapadali ang gawain ng pagkuha ng Kazan, isang kahoy na kuta ang itinayo sa itaas na bahagi ng Volga (malapit sa Uglich), na na-disassemble at lumutang sa Volga hanggang sa pagsasama ng Sviyaga River. Ang lungsod ng Sviyazhsk ay itinayo dito, na naging kuta ng pakikibaka para sa Kazan. Ang pagtatayo ng kuta na ito ay pinamumunuan ng isang mahuhusay na master na si Ivan Vyrodkov. Pinangasiwaan din niya ang pagtatayo ng mga lagusan ng minahan at mga kagamitang pangkubkob.

Kazankinuha ng bagyo Oktubre 2, 1552 Bilang resulta ng pagsabog ng 48 bariles ng pulbura na inilatag sa mga minahan, nawasak ang bahagi ng pader ng Kazan Kremlin. Sa pamamagitan ng mga puwang sa dingding, ang mga tropang Ruso ay pumasok sa lungsod. Si Khan Yadigir-Magmet ay dinala bilang bilanggo. Kasunod nito, siya ay nabautismuhan, natanggap ang pangalang Simeon Kasaevich, naging may-ari ng Zvenigorod at isang aktibong kaalyado ng hari.

Apat na taon pagkatapos mahuli ang Kazan sa 1556 G. ay nakakabit Astrakhan. Chuvashia at karamihan ng Ang Bashkiria ay kusang-loob na naging bahagi ng Russia. Ang pag-asa sa Russia ay kinilala ng Nogai Horde. Kaya, ang mga bagong mayabong na lupain at ang buong ruta ng kalakalan ng Volga ay naging bahagi ng Russia. Ang mga lupain ng Russia ay naligtas mula sa mga pagsalakay ng mga tropa ng Khan. Pinalawak ang ugnayan ng Russia sa mga mamamayan Hilagang Caucasus at Gitnang Asya.

Ang pagsasanib ng Kazan at Astrakhan ay nagbukas ng posibilidad na sumulong sa Siberia. Mga mayayamang mangangalakal - ang mga industriyalistang Stroganov ay nakatanggap ng mga liham mula kay Ivan the Terrible upang magkaroon ng lupa sa tabi ng Tobol River. Sa kanilang sariling gastos, bumuo sila ng isang detatsment ng 840 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan 600) mga tao mula sa libreng Cossacks, pinangunahan ni Ermak Timofeevich. Noong 1581, si Yermak kasama ang kanyang hukbo ay tumagos sa teritoryo ng Siberian Khanate, at pagkaraan ng isang taon ay natalo ang mga tropa ni Khan Kuchum at kinuha ang kanyang kabisera na Kashlyk (Isker).

Ang pag-akyat ng rehiyon ng Volga at Siberia ay karaniwang positibo para sa mga tao sa rehiyong ito: naging bahagi sila ng estado, na matatagpuan higit sa mataas na lebel pag-unlad ng ekonomiya at kultura. Ang lokal na naghaharing uri sa kalaunan ay naging bahagi ng Ruso.

Kaugnay ng pagsisimula ng pag-unlad sa XVI sa. teritoryo ng Wild Field (mayabang lupain sa timog ng Tula), ang gobyerno ng Russia ay nahaharap sa gawain ng pagpapalakas mga hangganan sa timog mula sa mga pagsalakay ng Crimean Khan. Para sa layuning ito, ang Tulskaya ay itinayo (mula sa gitna XVI c.) at Belgorod (sa 30s - 40s. XVII c.) mga tampok ng bingaw - mga linya ng pagtatanggol, na binubuo ng mga blockage ng kagubatan - mga notches, kung saan inilagay ang mga kahoy na kuta - mga stockades, na isinara ang mga sipi sa mga notches para sa Tatar cavalry.

Livonian War (1558-1583)

Sinusubukang maabot ang baybayin ng Baltic, Ivan IV sa loob ng 25 taon ay naglunsad siya ng isang nakakapanghinang digmaang Livonian. Ang digmaan sa Livonia ay sanhi ng pangangailangan na magtatag ng malapit na ugnayan sa Kanlurang Europa, na maaaring pinakamadaling makamit sa pamamagitan ng mga dagat, gayundin ang pangangailangan para sa pagtatanggol. kanlurang hangganan Russia. Ang mga maharlika ng Russia ay interesado sa digmaang ito: binuksan nito ang posibilidad na makakuha ng mga bagong lupain na binuo ng ekonomiya. Ang digmaan, samakatuwid, ay nakondisyon ng mga layuning pangangailangan ng pag-unlad ng Russia noong panahong iyon.

Ang dahilan ng digmaan ay ang pagkaantala Livonian Order Inimbitahan ang 123 na mga espesyalista sa Kanluran sa serbisyo ng Russia, pati na rin ang hindi pagbabayad ng tribute ni Livonia para sa lungsod ng Yuryev kasama ang teritoryo na katabi nito sa nakalipas na 50 taon. Ang mga embahador ng Livonian, na dumating sa Moscow para sa mga negosasyon, ay hindi makapagbigay ng kasiya-siyang paliwanag sa mga dahilan ng hindi pagbabayad ng tribute sa oras. Nang imbitahan ang mga embahador sa piging, nakita nila ang mga walang laman na pinggan sa harap nila. Ito ay isang hindi naririnig na insulto at talagang nangangahulugan ng digmaan. Noong 1558 si Ivan IV inilipat ang mga tropa sa Livonia.

Ang simula ng digmaan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tagumpay ng mga tropang Ruso, na kinuha sina Narva at Yuriev. Isang kabuuang 20 lungsod ang kinuha. Ang mga tropang Ruso ay nakipaglaban sa matagumpay na mga labanan, sumulong sa Riga at Reval (Tallinn). Noong 1560, natalo ang mga tropa ng Order, at nahuli ang amo nito. Ito ay humantong sa pagbagsak ng Livonian Order (1561), na ang mga lupain ay nasa ilalim ng pamamahala ng Poland, Denmark at Sweden. Ang bagong master ng Order, si G. Ketler, ay tumanggap ng Courland bilang pag-aari at kinikilalang pag-asa sa Hari ng Poland. Ang huling malaking tagumpay ng mga Ruso sa unang yugto ng digmaan ay ang pagkuha ng Polotsk noong 1563.

Ang digmaan ay nagkaroon ng matagal na karakter. Maraming kapangyarihan sa Europa ang naakit dito. Ang mga kontradiksyon sa loob ng Russia ay tumindi. Kabilang sa mga batang Ruso na interesadong palakasin ang mga hangganan ng timog ng Russia, lumaki ang paglaban sa pagpapatuloy ng Digmaang Livonian. Ang mga figure na nakapalibot sa tsar ay nagpakita rin ng pag-aatubili - A. Adashev at Sylvester. Ito ay humantong sa pagwawakas noong 1560 ng mga aktibidad ng Chosen Rada. Ivan IV kumuha ng kurso sa pagpapalakas ng personal na kapangyarihan. Noong 1564, si Prinsipe Andrei Kurbsky, na dati nang nag-utos sa mga tropang Ruso, ay pumunta sa gilid ng mga Polo. Ito ay hindi kawalang-kasiyahan sa mga aksyon ng hari, ngunit isang gawa ng pagtataksil. Sa mahihirap na kalagayang ito para sa bansa, si Ivan IV nagpunta sa pagpapakilala ng oprichnina (1565-1572).

Noong 1569, ang Poland at Lithuania ay nagkaisa sa isang estado - ang Commonwealth. Ang mga tropa ng Commonwealth, pati na rin ang Sweden, na nakakuha ng Narva, ay nagsagawa ng matagumpay na operasyong militar laban sa Russia. Tanging ang pagtatanggol sa lungsod ng Pskov noong 1581, nang ang mga naninirahan dito ay tinanggihan ang 30 na pag-atake at gumawa ng humigit-kumulang 50 na pag-uuri laban sa mga tropa ng hari ng Poland na si Stefan Batory, pinahintulutan ang Russia na magtapos ng isang tigil-tigilan sa Pit Zapolsky - isang lugar malapit sa Pskov noong 1582. Pagkalipas ng isang taon, ang Plyussky truce ay natapos sa Sweden. Ang digmaang Livonian ay natapos sa pagkatalo.

Ang kabiguan ng Livonian War sa huli ay resulta ng pagkaatrasado ng ekonomiya ng Russia, na hindi matagumpay na makatiis ng mahabang pakikibaka laban sa malalakas na kalaban. Ang pagkasira ng bansa sa mga taon ng oprichnina ay nagpalala lamang sa bagay na ito.

4. Oprichnina

Ivan IV , paglaban sa mga paghihimagsik at pagtataksil ng pyudal na maharlika, nakita sa kanila pangunahing dahilan mga kabiguan ng kanyang patakaran. Siya ay matatag na tumayo sa posisyon ng pangangailangan para sa isang malakas awtokratikong kapangyarihan, ang mga pangunahing hadlang sa pagtatatag nito ay ang boyar-princely oposisyon at boyar na mga pribilehiyo. Ang tanong ay kung paano lalabanan ang pakikibaka. Ang katalinuhan ng sandali at ang pangkalahatang hindi pag-unlad ng mga anyo ng kagamitan ng estado, pati na rin ang mga katangian ng karakter ng tsar, na, tila, ay isang labis na hindi balanseng tao, na humantong sa pagtatatag ng oprichnina. Ivan IV hinarap ang mga labi ng pyudal na pagkakapira-piraso sa pamamagitan ng purong pyudal na pamamaraan.

Noong Enero 1565, sa pamamagitan ng nayon ng Kolomenskoye at ang Trinity-Sergius Monastery, umalis ang tsar patungong Aleksandrovskaya Sloboda (ngayon ay ang lungsod ng Aleksandrov). Mula doon ay lumingon siya sa kabisera na may dalawang mensahe. Sa unang liham na ipinadala sa kaparian at Boyar Duma, Ivan IV nag-ulat tungkol sa pagtalikod sa kapangyarihan dahil sa pagkakanulo ng mga boyars at humingi ng isang espesyal na mana para sa kanya. (Ang terminong "oprichnina" ay nagmula sa salitang "oprich" - maliban. Tinatawag na Ivan IV teritoryo, na hiniling niyang ilaan sa kanyang sarili bilang isang espesyal na mana). Sa ikalawang mensahe na hinarap sa mga taong-bayan, iniulat ng hari desisyon at idinagdag na wala siyang reklamo laban sa mga taong-bayan.

Isa itong well-calculated political maneuver. Gamit ang pananampalataya ng mga tao sa tsar, inaasahan ni Ivan the Terrible na tatawagin siya pabalik sa trono. Nang mangyari ito, idinikta ng tsar ang kanyang mga kondisyon: ang karapatan ng walang limitasyong awtokratikong kapangyarihan at ang pagtatatag ng isang oprichnina. Ang bansa ay nahahati sa dalawang bahagi: ang oprichnina at ang zemshchina. Sa oprichnina Ivan IV kasama ang pinaka mahahalagang lupain. Kabilang dito ang mga lungsod ng Pomeranian, mga lungsod na may malalaking pamayanan at mahalaga sa estratehikong paraan, gayundin ang mga pinaka-maunlad na rehiyon sa bansa. Ang mga maharlika na bahagi ng hukbo ng oprichnina ay nanirahan sa mga lupaing ito. Ang komposisyon nito ay unang natukoy sa isang libong tao. Ang hukbong ito ay dapat suportahan ng populasyon ng zemstvo. Ang mga guwardiya ay nanirahan sa mga lupain ng mga boyars, na pinalayas sa teritoryo ng zemshchina. Sa oprichnina, kahanay sa zemshchina, nabuo ang isang sistema ng mga katawan ng pamahalaan. Nakasuot ng itim na damit ang mga tanod. Nakatali sa kanilang mga upuan ulo ng aso at mga walis, na sumisimbolo sa debosyon ng aso ng mga guwardiya sa tsar at kanilang kahandaan na walisin ang pagtataksil sa labas ng bansa.

Ang Oprichnina sa anyo ay isang pagbabalik sa mga panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso. Gayunpaman, hinabol niya ang isa pang layunin - upang sirain ang mga labi ng pyudal na pagkapira-piraso sa Russia.

Sa pagsisikap na sirain ang separatismo ng pyudal na maharlika, si Ivan IV hindi huminto sa anumang kalupitan. Nagsimula ang takot sa Oprichnina, mga pagpatay, pagpapatapon. Si Metropolitan Philip ng Moscow ay pinatay sa Tver, si Prince Vladimir Staritsky, ipinatawag doon, nalason sa Moscow, pinsan hari na umaangkin sa trono. Ang gitna at hilagang-kanluran ng mga lupain ng Russia, kung saan ang mga boyars ay lalong malakas, ay sumailalim sa pinakamatinding pagkatalo. Noong 1579 si Ivan IV nagsagawa ng isang kampanya laban sa Novgorod, na sinasabing gustong umatras sa Lithuania. Sa daan, natalo si Klin, Torzhok, Tver.

Ang oprichnina ay hindi ganap na nawasak ang boyar-princely land tenure, ngunit lubos na pinahina ang kapangyarihan nito. Ang pampulitikang papel ng boyar na aristokrasya sa estado, na sumasalungat sa sentralisasyon, ay pinahina. Kasabay nito, pinalala ng oprichnina ang posisyon ng magsasaka at sa maraming paraan ay nag-ambag sa pagkaalipin nito. Ang pagkatalo ng pinakamayamang teritoryo ng bansa sa mga taon ng oprichnina at ang Livonian War ay ang sanhi ng krisis sa socio-political at foreign policy kung saan natagpuan ng Russia ang sarili sa turn ng XVI - XVII siglo.

Nang matalo ang boyar-princely oposisyon, si Ivan IV nakilala ang mga bagong pagpapakita ng separatismo, ngunit hindi lamang mula sa panig ng mga boyars, kundi pati na rin sa mga nangungunang guardsmen.

Ang Oprichnina ay maaari lamang magbigay ng pansamantalang epekto, dahil ito ay isang pagtatangka malupit na puwersa upang sirain kung ano ang nakasalalay sa mga batas pang-ekonomiya ng pag-unlad na katangian ng pyudalismo. Ang Oprichnina ay humantong sa isang mas malaking paglala ng mga kontradiksyon sa loob ng bansa, dahil ang mga batas ng pag-unlad ng ekonomiya ay hindi mababago ng anumang mga pagpatay at panunupil.

Ang pagsalakay ng mga Crimean Tatars sa Moscow noong 1571, na nagsunog sa suburb ng Moscow, ay nagpakita ng kawalan ng kakayahan ng hukbo ng oprichnina na matagumpay na labanan ang mga panlabas na kaaway. Ang lahat ng ito ay pinilit ang tsar na tanggalin ang oprichnina, na noong 1572 ay binago sa "Tsar's Court".

Ang pangangailangan upang labanan ang tiyak na sinaunang panahon, ang pangangailangan para sa sentralisasyon at pagpapalakas ng estado ay talagang kinakailangan para sa Russia. Ito ay tungkol sa mga paraan ng sentralisasyon at mga pamamaraan ng pagpapatupad nito. Ang isang bilang ng mga istoryador ay naniniwala na ang mga pagbabagong istruktura na katulad ng mga reporma ng Chosen Rada ay maaaring maging isang kahalili sa oprichnina. Ito ay magpapahintulot, ayon sa mga eksperto na may katulad na pananaw, sa halip na ang walang limitasyong autokrasya ni Ivan IV na magkaroon ng monarkiya na kinatawan ng klase na may "mukha ng tao".

Ang paghahari ni Ivan the Terrible ay higit na natukoy ang karagdagang kasaysayan ng ating bansa - ang "mahirap" ng 70-80 taon.

XVI c., ang pagtatatag ng serfdom sa pambansang saklaw at ang kumplikadong buhol ng mga kontradiksyon ng hangganan XVI-

XVII siglo, na tinatawag ng mga kontemporaryo na "distemper".

5. Kultura

Sa XVI sa. natapos ang pagbuo ng Great Russian people. Sa mga lupain ng Russia, na naging bahagi ng isang estado, parami nang parami ang mga bagay na matatagpuan sa karaniwan sa wika, buhay, kaugalian, kaugalian, atbp. Sa XVI sa. Higit na kapansin-pansin kaysa dati, ang mga sekular na elemento ay ipinakita sa kultura.

Tinukoy pa rin ng relihiyosong pananaw sa mundo ang espirituwal na buhay ng lipunan. Ginamit ng simbahan ang lahat ng impluwensya at kapangyarihan nito upang palakasin ang mga posisyon nito. Malaking papel nilalaro dito Stoglavy Cathedral 1551 Kinokontrol niya ang sining, na inaprubahan ang mga pattern na dapat sundin. Ang gawa ni Rublev ay pormal na ipinahayag bilang isang modelo sa pagpipinta. Ngunit ang ibig sabihin ay hindi ang mga artistikong merito ng kanyang pagpipinta, ngunit ang iconography - ang pag-aayos ng mga figure, ang paggamit ng isang tiyak na kulay, atbp. sa bawat partikular na kuwento o larawan. Sa arkitektura, ang Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin ay iniharap bilang isang modelo, sa panitikan - ang mga gawa ng Metropolitan Macarius at ang kanyang bilog.

Publisismo

Mga Pangyayari XVI sa. Nagdulot ng isang talakayan sa Russian journalism ng maraming mga isyu noong panahong iyon: tungkol sa kalikasan at kakanyahan ng kapangyarihan ng estado, tungkol sa simbahan, tungkol sa lugar ng Russia sa iba pang mga bansa, atbp. Sa simula XVI sa. isang pampanitikan at pamamahayag na "The Tale of the Princes of Vladimir" ay nilikha, ang nilalaman nito ay inilaan upang palakasin ang awtoridad pinakamataas na kapangyarihan. Kaya, kung sa "Tale of Bygone Years" ipinaliwanag ng chronicler ang paglitaw ng kapangyarihan ng prinsipe sa pamamagitan ng pagtawag sa mga Varangian, kung gayon ang "The Tale of the Princes of Vladimir" ay hinuhulaan ang pinagmulan ng Russian royal dynasty mula sa Roman emperor Augustus. Ito ay maalamat sanaysay sa kasaysayan nagsimula sa paglalarawan ng arka ni Noe. Pagkatapos ay sumunod ang isang listahan ng mga pinuno ng daigdig, kung saan ang Romanong emperador na si Augustus ay namumukod-tango. Ipinadala umano niya ang kanyang kapatid na si Prus sa pampang ng Vistula, na nagtatagangkan ng maalamat na Rurik. Ang huli ay inanyayahan bilang isang prinsipe ng Russia. Ang tagapagmana ng Prus at Rurik, at, dahil dito, ni Augustus, ang Prinsipe ng Kyiv Vladimir Monomakh ay tumanggap mula sa Emperador ng Constantinople ng mga simbolo ng maharlikang kapangyarihan - isang korona ng sumbrero at mahalagang mantle barms. Si Ivan the Terrible, na nagpapatuloy mula sa kanyang pagkakamag-anak kay Monomakh, ay buong pagmamalaki na sumulat sa hari ng Suweko: "Kami ay may kaugnayan kay Augustus Caesar." Ang estado ng Russia, ayon kay Grozny, ay nagpatuloy sa mga tradisyon ng dakilang Roma at estado ng Kievan.

Sa mga churchmen, ang thesis ay iniharap tungkol sa Moscow - ang "ikatlong Roma". Sa kanilang presentasyon, lumilitaw ang kasaysayan bilang isang proseso ng pagbabago ng mga kaharian sa daigdig. Ang unang Roma - ang "walang hanggang lungsod" ay namatay dahil sa mga maling pananampalataya, ang "Ikalawang Roma" - Constantinople dahil sa pagkakaisa sa mga Katoliko. "Ikatlong Roma" - ang tunay na tagapag-alaga ng Kristiyanismo - Moscow, na mananatili magpakailanman.

Ang pangangatwiran tungkol sa pangangailangan na lumikha ng isang malakas na autokratikong kapangyarihan batay sa maharlika ay nakapaloob sa mga akda ni I.S. Peresvetov. Mga tanong tungkol sa tungkulin at lugar ng maharlika sa pamahalaan estadong pyudal, ay makikita sa sulat ni Ivan IV at Prinsipe Andrei Kurbsky.

pagsulat ng salaysay

Sa XVI sa. Ang salaysay ng Russia ay patuloy na umunlad. Kasama sa mga sinulat ng Chronicle ng panahong ito ang "The Chronicler of the Beginning of the Kingdom", na naglalarawan sa mga unang taon ng paghahari ni Ivan the Terrible at nagpapatunay ng pangangailangang magtatag ng maharlikang kapangyarihan sa Russia.

Ang isa pang pangunahing gawain noong panahong iyon ay ang Power Book. Ang mga larawan at paglalarawan ng mga paghahari ng mga dakilang prinsipe at metropolitan ng Russia dito ay nakaayos sa 17 degrees - mula sa Vladimir ako kay Ivan the Terrible. Ang gayong pag-aayos at pagtatayo ng teksto, kumbaga, ay nagbigay-diin sa hindi masisira ng unyon ng simbahan at ng hari.

Sa kalagitnaan ng XVI sa. Ang mga chronicler ng Moscow ay naghanda ng isang malaking salaysay, isang uri ng makasaysayang encyclopedia XVI sa. - ang tinatawag na Nikon chronicle (sa XVII sa. pag-aari ni Patriarch Nikon). Ang isa sa mga listahan ng Nikon Chronicle ay naglalaman ng humigit-kumulang 16 na libong mga miniature - mga guhit ng kulay, kung saan natanggap nito ang pangalan ng Facial Vault (mukha - imahe).

Kasama ng chronicle karagdagang pag-unlad nakatanggap ng mga makasaysayang kuwento na nagsasalaysay tungkol sa mga pangyayari noong panahong iyon. Ito ang mga kwentong "Kazan Capture", "Tungkol sa Pagdating ni Stefan Batory sa Lungsod ng Pskov", atbp. Ang mga bagong chronograph ay nilikha.

Ang sekularisasyon ng kultura ay napatunayan sa pamamagitan ng pagsulat ng isang aklat na naglalaman ng iba't-ibang kapaki-pakinabang na impormasyon at patnubay sa parehong espirituwal at makamundong buhay, - "Domostroy" (sa pagsasalin - home economics), ang may-akda kung saan ay itinuturing na Sylvester.

Namumukod-tanging Pangkulturang Kaganapan XVI sa. - ang paglitaw ng Russian printing. Ang simula ng pag-print ng librong Ruso ay itinuturing na 1564, nang ang unang aklat na may petsang Ruso na "The Apostle" ay nai-publish. Gayunpaman, mayroong pitong aklat na walang eksaktong petsa ng publikasyon. Ito ang mga tinatawag na anonym - mga aklat na nai-publish bago ang 1564. Isa sa mga pinaka-mahuhusay

Simula ng pag-print

Mga taong Ruso XVI sa. Ivan Fedorov. Ang pag-imprenta na sinimulan sa Kremlin ay inilipat sa Nikolskaya Street, kung saan itinayo ang isang espesyal na gusali para sa bahay-imprenta. Bilang karagdagan sa mga relihiyosong libro, inilathala ni Ivan Fedorov at ang kanyang katulong na si Peter Mstislavets ang unang primer na Ruso (noong 1574 sa Lvov). Para sa kabuuhan XVI sa. sa Russia, 20 libro lamang ang nai-print sa pamamagitan ng typography. Ang sulat-kamay na libro ay sumakop sa isang nangungunang lugar sa Ika-16 at ika-17 siglo

Arkitektura

Pagpapalakas ng Russian Centralang estado ng pagligo ay minarkahan ng mga karerakulay ng pambansang arkitektura.

Isa sa mga namumukod-tanging pagpapakita nito ay ang pagtatayo ng mga templong may balakang. Ang mga templo ng tolda ay walang mga haligi sa loob, at ang buong masa ng gusali ay nakasalalay sa pundasyon. Ang pinakasikat na monumento ng istilong ito ay ang Church of the Ascension sa nayon ng Kolomenskoye, na itinayo bilang parangal sa kapanganakan ni Ivan the Terrible, ang Pokrovsky Cathedral (St. Basil's), na itinayo bilang parangal sa pagkuha ng Kazan.

Isa pang uso sa arkitektura XVI sa. nagkaroon ng pagtatayo ng malalaking five-domed monastic churches na katulad ng Moscow Assumption Cathedral. Ang mga katulad na templo ay itinayo sa maraming mga monasteryo ng Russia, at bilang pangunahing mga katedral - sa pinakamalaking mga lungsod ng Russia. Ang pinakasikat ay ang Assumption Cathedral sa Trinity-Sergius Monastery, ang Smolensky Cathedral ng Novodevichy Convent, mga katedral sa Tula, Suzdal, Dmitrov at iba pang mga lungsod.

Isa pang sangay ng arkitektura XVI sa. ay ang pagtatayo ng maliit na bato o kahoy na mga simbahan sa bayan. Sila ang mga sentro ng mga pamayanan na pinaninirahan ng mga artisan ng isang tiyak na espesyalidad, at nakatuon sa isang tiyak na santo - ang patron ng bapor na ito.

Sa XVI sa. isinagawa ang malawakang pagtatayo ng mga kremlin ng bato. Noong 30s XVI sa. ang bahagi ng pamayanan na katabi ng Moscow Kremlin mula sa silangan ay napapalibutan ng isang brick wall, na tinatawag na Kitaygorodskaya (isang bilang ng mga istoryador ay naniniwala na ang pangalan ay nagmula sa salitang "balyena" - isang pagniniting ng mga poste na ginamit sa pagtatayo ng kuta) . Ipinagtanggol niya ang auction sa Red Square at sa mga kalapit na pamayanan. Sa huli XVI sa. Ang arkitekto na si F.Kon ay nagtayo ng mga puting-bato na pader na may 9 na kilometro puting lungsod(modernong Boulevard Ring). Pagkatapos ay itinayo nila sa Moscow Mga gawaing lupa-15 km na kahoy na kuta sa baras (modernong Garden Ring).

Ang mga kuta ng bantay ng bato ay itinayo sa rehiyon ng Volga (Nizhny Novgorod, Kazan, Astrakhan), sa mga lungsod sa timog ng Moscow (Tula, Kolomna, Zaraisk, Serpukhov) at kanluran ng Moscow (Smolensk), sa hilagang-kanluran ng Russia (Novgorod, Pskov, Izborsk, Pechory ) at maging sa dulong hilaga (Solovki Islands).

Craft

Ang bapor ng Russia ay umabot sa isang mataas na antas. Ito ay lalong maliwanag sa larangan ng pandayan. Ang artilerya ng Russia ay lumitaw noong 1382 nang tinanggihan ang pagsalakay ng Tokhtamysh (pagkalipas ng ilang taon kaysa sa Europa). Ang paghahagis ng mga baril ay umabot sa rurok nito sa mga gawa ni Andrei Chekhov. Ang Tsar Cannon na nilikha niya ay ang pinakamalaking artilerya pa rin sa mundo sa mga tuntunin ng kalibre. Ito ay inilaan para sa pagtatanggol ng Moscow at dapat na mag-shoot ng grapeshot. Ang Tsar Cannon ay tumitimbang ng 40 tonelada, at ang kalibre nito ay 89 cm.

Materyal para sa pansariling gawain at mga aktibidad ng proyekto mga mag-aaral

Paano naganap ang proseso ng paggawa ng Russia sa pinakamalaking kapangyarihan ng Eurasian?

Khanty. Pagguhit ng ika-18 siglo

1. Mga mamamayan ng Kanlurang Siberia

Ang mga Finno-Ugric na mamamayan ng Kanlurang Siberia - ang Khanty at Mansi, na nanirahan sa kahabaan ng Ob at Irtysh at ang kanilang mga tributaries, ay umaasa sa Siberian Khanate. Matapos ang pagkatalo ng Siberian Khan Kuchum, ang mga taong ito ay kusang lumipat sa pagkamamamayan ng Russia. Kaya, sa pagtatapos ng siglo XVI. Ang mga taong Finno-Ugric na naninirahan sa mga teritoryo ng East European Plain, ang Urals at Siberia, ay ganap na kasama sa estado ng Russia.

Mga Bashkir. Makabagong pagguhit

2. Ang mga tao sa rehiyon ng Volga

Noong siglo XVI. ay kasangkot sa saklaw ng impluwensya ng Russia at Mga taong Turko Gitnang Volga at Siberia (Chuvash, Kazan, Astrakhan at Siberian Tatar, Bashkirs). Ang Chuvash, na nakatira sa kanang bangko ng Volga (Mountain Side), ay naging bahagi ng estado ng Russia, tulad ng buong populasyon ng rehiyong ito, noong tag-araw ng 1551. ang Chuvash, na nakatira sa kaliwang bangko ng Volga (Lugovaya side), ay pumasa din sa pagkamamamayan ng tsar ng Russia.

Noong 1556, ang Astrakhan Khanate ay naging bahagi ng Russia, at kasama nito ang mga tao Lower Volga. AT sa susunod na taon Ang Nogai Horde, na ang mga kampo ay matatagpuan sa pagitan ng Middle at Lower Volga at ng Lik (Urals), kinilala ang kanilang pag-asa kay Ivan IV. Ang kasunod na pagsasanib ng Nogai Horde ay nag-ambag sa pagpasok ng mga Bashkir sa estado ng Russia. Noong 1554, ang mga embahador ng Bashkir ay dumating sa Kazan para sa mga negosasyon sa gobernador ng tsar sa pag-ampon ng pagkamamamayan ng Russia. Noong 1557, sa Moscow, ang mga pinuno ng Bashkir ay nakatanggap ng mga liham ng papuri mula kay Ivan IV, na nagtakda ng mga pangunahing kondisyon para sa pagsali sa mga lupain ng Bashkir sa estado ng Russia. Bahagi ng Trans-Ural (North-Eastern) Bashkirs ay naging bahagi ng Russia sa panahon ng pananakop ng Siberian Khanate sa huli XVI — maagang XVII sa.

Tandaan kung ano ang yasak.

Koleksyon ng yasak. Pagguhit ng ika-17 siglo

Karamihan sa mga tao ng Volga at Siberia, na naging bahagi ng Russia, ay naging mga yasak. Nagtrabaho sila sa lupa na itinuturing na estado (estado). Para sa paggamit ng lupa, binayaran nila ang Russian Tsar yasak, na sinisingil alinman sa uri (butil, pulot, balahibo) o sa pera. Bilang karagdagan, ang draft na populasyon ay nagbabayad ng iba't ibang mga buwis at mga dapat bayaran: yam at polonyanichny (na ginamit upang tubusin ang mga bihag) ng pera, mga bayarin para sa paggamit ng lupain sa barko, atbp. Ang mga Yasak ay naaakit din sa pagtatayo ng mga lungsod, mga linya ng pagtatanggol, pagtotroso, serbisyo sa hukay, at iba pang gawain ng pamahalaan.

3. Paghubog bagong administrasyon

Lokal na maharlika - mga prinsipe at murza - pamahalaan ng Russia, na interesado sa pagpapalakas ng kapangyarihan nito sa mga lupain na kamakailan lamang ay naging bahagi ng estado, ay naghangad na maakit sa panig nito. Para sa layuning ito, nakumpirma ang kanilang mga karapatan sa pagmamay-ari ng lupaing ninuno. Kasama sa mga lupaing ito ang isang tiyak na dami ng lupang taniman, mga side plot, pangingisda, atbp. Napanatili ng mga prinsipe at murza ang karapatan na pamahalaan ang populasyon at mangolekta ng tributo mula dito. Gayundin, kailangang gampanan ng lokal na maharlika ang mga tungkulin ng pagprotekta sa mga hangganan at lumahok sa mga kampanyang militar.

Ang mga pag-aari ng lupa (mga lupang taniman, hayfield, mga plot ng kagubatan) ay tinanggap din ng mga taong nagseserbisyo (ang tinatawag na "mga Tatar ng serbisyo"). Ginamit sila bilang mga interpreter (tagasalin), mga eskriba, mga mensahero. Mula sa kanila nabuo mga yunit ng militar na nagdala ng hangganan at serbisyo sa lunsod. Para dito, ang "naglilingkod sa mga Tatar", kasama ang mga ari-arian, ay nakatanggap ng mga suweldo sa pera at butil. Bilang karagdagan, nabigyan sila ng ilang mga benepisyo sa kalakalan at bapor. Halimbawa, sa halip na magbayad ng suweldo, ang Kazan Sloboda Tatars ay pinagkalooban ng karapatan sa malayang kalakalan (sa kabila ng katotohanang hindi sila miyembro ng merchant class).

Sa simula ng siglo XVII. mga pag-aari ng lupa karamihan sa mga taong serbisyo ng Volga at Siberia ay maliit (bagaman mayroon ding malalaking may-ari ng lupa sa kanila). Sa dakong huli, bahagi lokal na maharlika ay kasama sa maharlikang Ruso. Ang mga maliliit na lokal na serbisyo ay unti-unting pumasa sa kategorya ng mga itim na buhok na magsasaka.

4. Pag-unlad ng Russia ng mga annexed na lupain

Mula sa kalagitnaan ng siglo XVI. nagsimula ang isang pagtaas ng pagtagos sa teritoryo ng rehiyon ng Volga at Siberia ng populasyon ng Russia. Ang pag-areglo ng mga teritoryong ito ay sinamahan ng pagtatayo ng mga lungsod bilang mga kuta ng militar, mga sentro. mga dibisyong administratibo at mga aktibidad sa pangangalakal. Ang mga kuta na Laishev (1557), Tetyushi (1558), Tsarevokokshaysk (modernong Yoshkar-Ola), Urzhum (parehong noong 1584) at iba pa ay itinayo dito.

Ano ang mga tampok ng serif? Bakit sila itinayo? Nasaan ang unang linya ng bingaw?

Mula noong 1570s sa rehiyon ng Volga, nagsimulang maitayo ang mga linya ng serif. Ang una sa kanila ay itinayo noong 1578 at ipinasa mula Temnikov hanggang Alatyr at Tetyushy.

Ang mga bagong itinayong lungsod at pinatibay na linya ay pinaninirahan ng mga tagapaglingkod ng militar na tumanggap ng maliliit na lupain at mga suweldo mula sa estado. Kasama rin sa kanilang tungkulin ang pagproseso ng ikapu ng estado na maaaring taniman ng lupa. Ang pag-areglo ng rehiyon ng Volga ay sinamahan ng pamamahagi ng mga pag-aari ng lupa dito sa mga boyars (estates) at nobles (estates). Ang mga may-ari ng mga lupaing ito ay nagdala ng mga magsasaka mula sa gitnang bahagi ng Russia.

Ang pagsulong ng mga Ruso ay nagpatuloy din sa rehiyon ng Kama, sa mga basin ng mga ilog ng Belaya, Ufa, Vyatka. Sa Gitnang Kama at Chusovaya, lumitaw ang mga pag-aari ng mga mangangalakal ng Stroganov.

Ano ang papel ng mga mangangalakal na Stroganov sa pagsakop ng Siberian Khanate ng Russia?

Sa Siberia, ang mga Ruso ay unang nanirahan sa mga lungsod na itinatayo, mga bilangguan, mga tirahan ng taglamig at pangunahing kinakatawan ang klase ng serbisyo.

5. Ang suliranin ng relihiyon sa mga lupaing sinapi

Mula sa kurso ng kasaysayan ng Middle Ages, alalahanin kung sino ang mga misyonero.

Cathedral of the Annunciation sa Kazan

Ang pagpapalakas ng sentral na pamahalaan sa mga bagong annexed na lupain ay dapat isulong at relihiyosong pulitika mga awtoridad ng Russia. Isang mahalagang direksyon Ang patakarang ito ay ang pagpapalaganap ng Kristiyanismo. Ang pangunahing gawain ng pagpapakilala sa mga mamamayan ng mga annexed na lupain sa Orthodoxy ay nahulog sa diyosesis ng Kazan na nilikha noong 1555. Ang unang pinuno nito ay si Arsobispo Gury. Aktibong pakikilahok sa gawaing misyonero nakatanggap ng mga monasteryo, na pinagkalooban ng malalaking pag-aari ng lupa. Sa mga lupain ng Mordovian, Mari, Meshchersky, ang mga naturang aktibidad ay isinasagawa ng Blagoveshchensk, Spassky, Arzamas, Trinity, Alatyrsky, Makaryevsky, Zheltovodsky at iba pang mga monasteryo.

Makaryevsky Monastery - isa sa mga pinakalumang Orthodox monasteries sa rehiyon ng Volga

Ang gabay para sa aktibidad ng misyonero ay ang Punishment Memory ni Ivan IV - ang unang in kasaysayan ng Russia mga tagubilin para sa pag-convert ng mga taong hindi Ruso sa Orthodoxy. Nakasaad dito na mas pinili ang mga pamamaraan ng hindi marahas na paraan ng pagbibinyag. Halimbawa, ang pagkakaloob ng mga benepisyo at mga pribilehiyo upang kusang-loob na ma-convert sa Orthodoxy. Una sa lahat, ang paglaganap ng Kristiyanismo ay naglalayong sa mga taong nanatili sa paganong paniniwala: Mordovians, Chuvashs, Maris, Udmurts, mga indibidwal na grupo Tatar, Khanty, Mansi, atbp. Ang mga nagbalik-loob sa Orthodoxy ay hindi pinagbabayad ng yasak sa loob ng tatlong taon. kusang-loob na bininyagan mga indibidwal na kinatawan lokal na maharlika (halimbawa, ang anak ng dating Kazan Khan Safa-Girey), dahil pagkatapos ng pag-ampon ng Orthodoxy sila ay itinuring sa mga karapatan sa klase ng serbisyo ng Russia.

Ang mga taong kusang nagbalik-loob sa Orthodoxy ay tinawag na bagong bautismuhan.

Kaugnay ng mga sakop nito na nag-aangkin ng Islam, ang estado ng Russia ay nagpakita ng isang tiyak na pagpapaubaya (bagaman ang mga bihag na Tatar ay madalas na napapailalim sa sapilitang binyag). Ang patakarang ito ay sanhi ng magulong sitwasyon sa rehiyon ng Volga, pati na rin ang mga pangyayari sa patakarang panlabas. Ayaw ng hari na masira ang relasyon sa kapitbahay mga bansang Muslim — Imperyong Ottoman at ang Crimean Khanate. Noong 1570 at 1584 Si Ivan IV ay nagpadala pa ng mga espesyal na embahada sa Turkish sultan na may mga katiyakan na siya ay lubos na gumagalang sa Islam at hindi kailanman inapi ang kanyang mga sakop na Muslim. Pinahintulutan ang mga Muslim na magtayo ng mga mosque sa kanilang mga tirahan. Kaya, ang Moscow Tatars, na nanirahan sa Moscow, mula sa ika-15 siglo. nagkaroon ng mga espesyal na quarters-settlements sa Sretenka, Meshchanka, sa Kukuy-gorod, Maryina Roshcha at iba pang mga lugar.

Kasabay nito, ang gobyerno ng Russia ay gumawa ng mga hakbang na pumigil sa pagbabalik-loob ng mga di-Muslim sa Islam. Noong 1593, isang utos ng hari ang inilabas, na nagtakda ng mga hakbang upang "protektahan" ang mga bagong binyagan mula sa Islam at ilayo sila sa paganismo. Ipinagbawal ng utos na ito ang pamumuhay ng mga bagong binyagan at hindi nabautismuhan sa parehong mga nayon, ang pagtatapos ng kasal sa pagitan nila. Kinailangan ng mga panginoong maylupa na i-convert sa Kristiyanismo ang mga Hentil na nasa kanilang paglilingkod.

Gayunpaman, ang atas na ito ay hindi kailanman ipinatupad sa pagsasanay dahil sa pinalubha sa Russia sa simula ng ika-17 siglo. panloob na mga kontradiksyon. Ang gobyerno ng Russia ay nakabalik sa Kristiyanisasyon ng hindi Ruso na populasyon ng Middle Volga at Siberia noong kalagitnaan lamang ng ika-17 siglo.

SUMMING UP

Ang pag-akyat sa Russia ng mga teritoryo at mamamayan ng Kazan, Astrakhan, Siberian khanates, rehiyon ng Volga at mga Urals ay nag-ambag sa pagbabago nito sa pinakamalaking kapangyarihan ng Eurasian.

Mga tanong at takdang-aralin sa teksto ng materyal na inilaan para sa independiyenteng gawain at proyekto ng mga aktibidad ng mga mag-aaral

1. Paano naorganisa ang paglilingkod militar ng mga tao na naging bahagi ng Russia noong ika-16 na siglo? 2. Anong mga pangunahing yugto ang maaaring hatiin sa proseso ng pag-unlad ng mga bagong teritoryo ng populasyon ng Russia? Patunayan ang iyong mga konklusyon gamit ang mga panipi mula sa teksto. 3. Bakit naging batayan ng mga naninirahan sa mga bagong lupain ang mga service people? 4. Ano ang layunin ng pamahalaan ng Russia sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo sa mga bagong sinanib na mga tao? Anong mga paraan ng pagkalat ng Orthodoxy ang inireseta ng Punishment Memory na inilathala ni Ivan IV? 5. Anong mga karapatan ang tinatamasa ng mga kinatawan ng ibang relihiyon sa teritoryo ng estado ng Russia noong ika-16 na siglo?

Paggawa gamit ang mapa

Pangalanan at ipakita sa mapa ang mga ilog na dinaanan noong ika-16 na siglo. nagkaroon ng resettlement ng mga Ruso sa mga bagong teritoryo.

Pinag-aaralan namin ang dokumento

MULA SA RUSSIAN CHRONICLE

Pagbibinyag ng Kazan Tsar. Sa 61 taon, Genuary 8, isang linggo, ang Kazan tsar Utemish Girey Sava Kireev, ang anak ng mga hari, ay nabautismuhan, at ang kanyang pangalan ay ibinigay sa banal na binyag na si Alexander the Tsar, at nabinyagan sa Chud sa monasteryo, at siya ay bininyagan ng Metropolitan Makarei, at ang kahalili [ay] Bishop Sava ng Krutitskaya. At ang bagong liwanag na hari ay kumain sa Metropolitan Macarius. At, nang mabinyagan siya, dinala ng metropolitan ang pinagpalang tsar at Grand Duke na si Ivan Vasilyevich ng buong Russia. Hello sovereign, na ang Diyos vouchsafed ... ang hari upang maliwanagan sa bautismo. At pinagkalooban ng tapat na hari si Tsar Alexander Safagireevich [Khan Utyamysh-Girey. - Tandaan, auth.], inutusang manirahan kasama niya sa kanyang maharlikang bahay at inutusan siyang matutong bumasa at sumulat, kahit bata pa siya, hayaan siyang masanay sa takot sa Diyos at matuto ng batas Kristiyano.

Anong mga pribilehiyo ang natanggap ni Khan Utyamysh-Girey pagkatapos ng binyag?

Nag-iisip, naghahambing, nagmumuni-muni

1. Ikumpara ang proseso ng paglaganap ng Kristiyanismo sa populasyon ng mga lupain na pinagsama sa estado ng Russia noong ika-16 na siglo sa Binyag ng Russia.

2. Ilarawan ang patakarang ipinatupad ni Ivan IV sa rehiyon ng Volga at Siberia.

3. Anong mga buwis ang binayaran at mga tungkulin ng populasyon ng mga silangang lupain, na isinama sa Russia noong ika-16 na siglo?

Pagsasaulo ng mga bagong salita

Ang diyosesis ay isang ecclesiastical-administrative territorial unit sa Simabahang Kristiyano pinamumunuan ng isang obispo.



Aralin sa kasaysayan ng Russia. ika-7 baitang

Paksa: Ang mga tao ng Russia sa ikalawang kalahati XVI sa.

Pangunahing katanungan

materyal sa pag-aaral

1 . Sa serbisyo ng gobyerno.

2. Mundo ng magsasaka. Mga taga-bayan at "panauhin".

3. Mga tao sa Kanlurang Siberia. Ang mga tao sa rehiyon ng Volga.

4. Pagbuo ng bagong administrasyon.

5. Ang pag-unlad ng mga naka-annex na lupain ng mga Ruso.

6. Ang suliranin ng relihiyon sa mga lupaing pinagsanib.

Uri ng aralin a

Pag-aaral ng bagong materyal(pagtatanghal ng mga proyekto)

Mga mapagkukunan ng aralin

Teksbuk ( § siyam), mga materyales para sa malayang gawain at mga aktibidad sa proyektomag-aaral, workbook

Nakaplanong aktibidad

mga mag-aaral (sa antas mga aktibidad sa pagkatuto)

Makilahok sa kahulugan mga problema at pagtatakda ng layunin ng aralin;

Magplano kanilang gawain sa silid-aralan;

Magpahayag at makipagtalo opinyon sa mga layunin at papel na ginagampanan ng pagpapalaganap ng Kristiyanismo sa mga annexed na tao;

Ikumpara ang proseso ng pagpapalaganap ng Kristiyanismo sa populasyon ng mga lupaing nakadugtong sa estado ng Russia saXVI siglo, kasama ang Pagbibinyag ng Russia;

Maghanap ng impormasyon sa aklat-aralin sa mga karapatan ng hindi-Kristiyanong populasyon sa estado ng Russia noong ika-16 na siglo,gumawa ng mga konklusyon tungkol sa ...;

Makilahok sa gawain ng pangkat (kasama ang teksto ng aklat-aralin at karagdagang mga mapagkukunan impormasyon),kasalukuyan resulta ng pangkatang gawaintalakayin sila kasama ang mga kaklase;

Napagtantopagpapahalaga sa sarili at pagsusuri sa isa't isa.

Ang nakaplanong resulta ng pag-aaral, kabilang ang pagbuo ng UUD:

Paksa: pangalanan at kilalanin ang mga estate sa Russia.

Personal: tasahin ang lokalismo bilang isang kababalaghan, ipahayag ang iyong saloobin sa lipunan ng uri sa Russia saXVIsiglo.

Metasubject:

Cognitive UUD: paghahanap at pagpili ng impormasyon, pagbubuo ng impormasyon, pagbuo ng mga diskarte semantikong pagbasa, ang pagpili ng pamantayan para sa pag-uuri ng mga pangkat ng populasyon sa Russia, ang pagtatatag ng mga sanhi ng relasyon sa pagbuo ng serfdom sa Russia.

Komunikatibong UUD: kakayahang makipag-ugnayan samga grupo, kasama ang isang guro,

Regulatory UUD: bumuo ng problema at Mga Layunin sa pag-aaral, ang pagpapatupad ng pagpipigil sa sarili sa pagpapatupad ng mga layunin.

Personal na UUD: pagpapasiya ng saloobin ng isang tao sa isang makauring lipunan at lokalismo, isang responsableng saloobin sa mga aktibidad sa aralin.

Pangunahing konsepto

at mga tuntunin

"Serving" at "taxable" na populasyon. Mga Liham ng Kasama. Komunidad (mundo). Protektadong tag-araw. Serfdom. Aralin sa tag-araw. Serfs. Mga paninirahan. Posada

Mga pangunahing petsa

1581 - ang pagpapakilala ng mga nakalaan na taon, ang simula ng pagbuo ng isang serf sa Russiakarapatan

Mga personalidad

Ivan III Vasily III, Ivan IV

Takdang aralin

(p.76-80)

Pagpipiliang gawain:

Proyekto noong ikalabing-anim na siglo»

Mga pagtatanghalako"Ang mga tao ng Kanlurang Siberia at rehiyon ng Volga" (pagsasama ng mga teritoryo, pagbuo ng isang bagong administrasyon, ang problema ng relihiyon sa mga na-annex na lupain)

Mapa ng teknolohiya ng aralin

Nilalaman ng materyal na pang-edukasyon .

Aktibidad

mga guro

Aktibidad

mga mag-aaral

1. Yugto ng organisasyon

Pagbati, wala si mark. Organisasyon ng klase.

Maghanda para sa aralin, panatilihin ang isang ulat sa kawalan at ang antas ng kahandaan ng klase para sa aralin

2. Pagtatakda ng mga layunin at layunin para sa aralin. Pagganyak mga aktibidad sa pagkatuto mga mag-aaral

Numero ng card 1

Alalahanin kung anong mga layer, mga pangkat ang binubuo ng populasyon ng Kanlurang Europa noong Middle Ages.

Tungkol Saan mga pangkat panlipunan Alam mo na ba ang populasyon ng Russia? Sino sila " mga prinsipe ng appanage"? Ano ang "lokal"? Ano ang papel ng parokyalismo sa sistema ng pamahalaan ng estado?

Dahil sa anong kita ang umiiral na estado ng Russia?

Indibidwal na trabaho sa pamamagitan ng card.

Pagsusulit takdang aralin.

Pag-uusap

Ilapat ang dating nakuhang kaalaman.

3. Pag-update ng kaalaman.

Ano ang lipunan, sa anong mga pangkat ito nahahati? Sa anong pamantayan mo itinatangi ang mga pangkat na ito?

Gamitin ang mga terminong "lipunan"

"estado" sa bagong sitwasyon ng pag-aaral

Sagutin ang mga tanong na may argumentasyon ng mga sagot, maghanap ng impormasyon: tingnan sa diksyunaryo kung hindi nila alam ang kahulugan ng "lipunan", mula sa Personal na karanasan at kaalaman sa kasaysayan pangalanan ang mga kilalang grupo ng populasyon, i-highlight ang mga pamantayan kung saan sila o ang mga historian ng grupo ay pinili.

4. Pag-aaral ng bagong materyal.

Ipinapakita ng guro ang diagram na "Mga Layer Lumang estado ng Russia»

Anyayahan ang mga mag-aaral na buksan ang talata 9 sa aklat-aralin, basahin ang pamagat nito.

Ina-aktuwal ang naunang pinag-aralan na materyal, tinutukoy ang pamantayan para sa pagpili ng mga grupo. Tandaan kung ano ang isang klase (gumawa sa isang diksyunaryo)

Sa pamagat ng talata, ang isang pamantayan para sa pagkilala sa mga pangkat ng populasyon (mga mabubuwisan at mga manggagawa sa serbisyo) ay nakikilala. Hulaan mo kung sino sila.

Gamit ang mga pangalan ng mga item at ang mga naka-highlight na salita sa talata, magsagawa ng isang indibidwal na gawain.

Gawain nang magkapares: 1p.p. tukuyin kung sino ang nasa pangkat ng serbisyo, 2p.p. tukuyin kung sino ang kasama sa taxable group, ano ang serfdom at ang mga dokumentong namamahala dito.

Magtrabaho nang magkapares, basahin ang teksto, i-highlight ang mga kategorya.

Pangkatang gawain. Talakayin ang naipon na materyal at bawasan ito sa isang sagot at magsalita.

Makipag-ugnayan sa loob maliit na grupo, pag-aralan ang materyal ng bawat isa, ilagay ang isang pangkalahatang modelo (tukuyin ang anyo ng pagsasalita at ulat).

Pagganap ng pangkat.

Binibigyang pansin ng guro ang mga gawain.

Nagtatanong tungkol sa mga taong-bayan at klero, ang Cossacks, saang pangkat sila maaaring mauri?

Magtrabaho sa aklat-aralin pp. 76 - 79. (ayon sa mga pangkat)

Suriin ang teksto ng mga makasaysayang tala tungkol sa Russia ng dayuhan na si A. Possevino (tingnan ang karagdagang materyal para sa aralin na "Simula ng paghahari ni Ivan IV. Mga Reporma Natutuwa ang napili") batayipasok -teknolohiya (tingnan ang karagdagang materyal).

Makinig sa isa't isa, kumuha ng mga tala, magtanong ng mga paglilinaw.

Tinutukoy ng mga mag-aaral kung ano ang nakamit na. Talakayin kung paano isinagawa ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga estate.

Ipahayag ang kanilang opinyon sa kadena.

Ang pangkat 1 ay naghahanda ng isang kuwento "Mga tao sa Kanlurang Siberia. Mga tao sa rehiyon ng Volga.

2 pangkat - "Pagbuo ng bagong administrasyon.

Ang pag-unlad ng mga annexed na lupain ng mga Ruso "

3 pangkat - "Ang suliranin ng relihiyon sa mga lupaing sinapi.

Magtrabaho gamit ang text

5. Pangunahing konsolidasyon ng pinag-aralan

Gumawa ng mga gawain mula sa workbook, p.53, No. 9,10

Isa-isang sagutin ang mga tanong para sa pagtatasa sa sarili.

7 . Impormasyon tungkol sa takdang-aralin, briefing sa pagpapatupad nito

Teksbuk, mga materyales para sa independiyenteng gawain at mga aktibidad sa proyekto(p.76-80)

Pagpipiliang gawain:

Proyekto "Ang Kapanganakan ng Russian Multinational Statenoong ikalabing-anim na siglo»

Mga pagtatanghalako"Ang mga tao ng Kanlurang Siberia at rehiyon ng Volga" (pagsasama ng mga teritoryo, pagbuo ng isang bagong administrasyon, ang problema ng relihiyon sa mga annexed na lupain)

Sumulat sa isang talaarawan at magtanong.

8. Pagninilay (pagbubuod ng aralin)

Ano ang ipinatupad, kung ano ang nakamit, kung ano ang nakatulong, kung ano ang humadlang, mga rekomendasyon sa sarili.

Indibidwal na sagutin ang mga tanong. "HAGDAN "AKING ESTADO""

Markahan ng mag-aaral ang angkop na hakbang ng hagdan.

Komportable

May tiwala sa sarili

Mabuti

masama

Lubhang masama

Karagdagang materyal

Batayipasok (insert) -teknolohiya ayusin ang gawain gamit ang teksto ng A. Possevino.

Ako - interactive:nagpapagana sa sarili

N-pansin:markup

S-system:mga sistema

E - epektibo:mabisa

R-pagbabasa:pagbabasa

T-iisip:mga pagninilay

Kapag nagbabasa ng teksto, ang mga mag-aaral ay gumagawa ng mga tala sa mga gilid (mas mabuti gamit ang isang lapis, kung hindi, maaari kang gumamit ng isang piraso ng papel na nakalagay sa mga gilid kasama ang teksto).

Ang mga tala ay dapat na ang mga sumusunod:

- kung ang iyong binabasa ay pamilyar na sa iyo - "v";

- naisip kung hindi - "-";

- ay bago sa iyo - "+";

- ay hindi malinaw at gusto mo ng higit pang mga detalye - "?".

Kapag tinutukoy ang pagiging maaasahan ng teksto, ang mga marka ay nagpapahiwatig ng mga sumusunod:

- katotohanan na itinatag, na kinumpirma ng iba pang mga mapagkukunan ng impormasyon - "+";

- katotohanan o paghatol na nangangailangan ng pagpapatunay - "?";

- mitolohiya, hindi mapagkakatiwalaang impormasyon - "-".

Numero ng card 1. (Tsek ng takdang-aralin)

Sa talahanayan, ipasok ang mga pangalan ng mga estado na lumitaw pagkatapos ng pagbagsak ng Golden Horde, pati na rin ang taon na nabuo ang khanate. Gumamit ng isang kulay na lapis upang punan ang mga pangalan ng mga khanate na naka-annex sa RussiaXVIsa. Ilagay ang mga petsa ng pagsali.

Workbook: