Sa pamamagitan ng retroflection, ang isang tao ay parang isang hermaphrodite - idinidirekta niya laban sa kanyang sarili kung ano ang gusto niyang gawin sa iba, o ginagawa para sa kanyang sarili kung ano ang gusto niyang matanggap mula sa iba. Maaari siyang maging sariling target, sarili niyang Santa Claus, sarili niyang kasintahan, at iba pa. Pinaliit niya ang kanyang "psychological universe" sa kanyang sarili nang hindi umaasa sa iba. Sa pamamagitan ng retroflection, nagagawa ng isang tao na hatiin ang kanyang sarili sa isang tagamasid at isang naobserbahan, o sa isang tagalikha at sa kanyang gawain. Ang kakayahang ito ay may iba't ibang mga pagpapakita. Ang tao ay maaaring makipag-usap sa kanyang sarili. Ang isang pagkamapagpatawa ay nagpapahiwatig din ng paghahati na ito, dahil maaari niyang tingnan ang kanyang sarili mula sa labas at makita ang kahangalan at kahangalan ng kanyang pag-uugali. Ang mga pakiramdam ng kahihiyan o kahihiyan ay mga pagpapakita din ng pagsisiyasat sa sarili at pagpapahalaga sa sarili. Ang tao ay maaaring lumikha ng kanyang sariling moralidad.
Maraming mga paglalarawan ng paghahati ng isang tao sa kanyang sarili at sa kanyang tagamasid. Sa kwento ni Edgar Allan Poe tungkol kay William Wilson at Goethe " Hari ng kagubatan" nag-uusap kami tungkol sa mga taong sinusubukang walang kabuluhan upang makatakas mula sa kanilang humahabol, na bahagi ng kanilang sarili. Ang parehong kababalaghan ay makikita sa imahe ng hindi natutulog na Mata ng Diyos, alam ang lahat ng ating mga iniisip at intensyon. kuwento sa bibliya Moses na sinubukang itago mula sa All-Seeing Eye, naging paksa ng isang maagang pagpipinta ni Melanie Klein, kung saan ipinakita niya ang likhang bata na imahe ng isang mahigpit na superego na mas mahigpit at walang awa kaysa sa superego ng magulang.
Malalaman lamang ng mga magulang na pininturahan ng bata ang wallpaper sa dingding o kinurot ang nakababatang kapatid. Alam ng bata sa kanyang sarili: "Gusto kong ipinta ang dingding" o "Gusto kong kurutin ang aking nakababatang kapatid na lalaki." Ang "dapat" na sistema, na nagsasabing mas alam niya kaysa sa bata mismo kung ano ang kailangan niya, ay nagdudulot ng pagdurusa at mga tanikala. Ang sakit ng paghatol sa sarili ay sumasaklaw sa kanyang buong buhay.
Isipin ang isang bata na lumaki sa isang bahay kung saan ang mga tao, kung hindi pagalit, pagkatapos ay walang malasakit at bingi sa kanyang buhay pagkabata. Kung siya ay umiyak, walang yumuyugyog sa kanya sa kanilang mga tuhod. Wala siyang pagmamahal at pag-aalaga. Sa huli, natututo siyang aliwin at duyan ang sarili at hindi humihingi ng anuman sa iba. Pagkatapos ay natututo siyang magluto ng sarili niyang pagkain at ginagawa ito nang may pagmamahal. Bumili siya ng mga magagandang damit at mga mamahaling sasakyan. Maingat niyang pinipili ang kanyang kapaligiran. But at the same time, he still retain the introjective belief: "Hindi ako aalagaan ng mga magulang ko." At hindi siya papayag na maunawaan niya na hindi ito nangangahulugang "Walang mag-aalaga sa akin." Pagpapanatiling ito introjection, siya ay hindi maaaring hindi dumating sa konklusyon: "Kung gayon kailangan kong gawin ito sa aking sarili."
Kasabay nito, ang salpok na nakadirekta sa ibang tao, maaari niyang i-on ang kanyang sarili. Ang pokus na ito ay maaaring maging pagalit o banayad. Ang mga pagsabog, matinding sigasig, hiyawan o away ay patuloy na napapawi. Muli mayroong isang introjection: "Hindi ako dapat magalit sa kanila" - na nagpapahintulot sa iyo na lumikha ng isang retroreflective na pagtatanggol. Ibinaling niya sa sarili niya ang galit niya.
Dito magandang halimbawa ganyang phenomenon. Isang binata sa edad na thirties ay nagkaroon ng encephalitis na may mga komplikasyon noong bata pa, na nagdulot ng pagkaantala sa pag-unlad ng kaisipan. Gustung-gusto niyang makipag-usap sa mga tao, ngunit hindi niya napigilan ang isang pag-uusap nang matagal, at nang magsimula siyang mapagtanto na nawawalan siya ng thread, galit niyang sinabi sa kanyang sarili: "Nagiging tanga ako, nagiging tanga ako. bobo!" Pagkatapos ay "hinabol" niya ang kanyang sarili sa hagdan, naupo doon, nakipagsiksikan sa isang bola, kinurot ang sarili hanggang sa sumakit ito at, umiindayog, inulit: "Nagiging tanga ako, nagiging tanga!"
retroreflective na aktibidad sa pinakamagandang kaso ay maaaring gampanan ang papel ng nababaluktot na pagwawasto sa sarili, kontrahin ang mahirap na limitasyon at ang panganib ng kanilang sarili kusang reaksyon. Sa isang mapanganib na taas ng emosyonal na pag-igting, ang isang tao ay dapat na pigilan ang kanyang sarili, na parang siya ay naglayag nang napakalayo mula sa baybayin. Ang isang tao na masyadong nasasangkot sa isang sitwasyon ay maaaring maging hindi kritikal sa kanyang sarili kaya't kailangan ang paglaban sa kanyang mga impulses. Halimbawa, pinipigilan ng isang ina ang sarili sa paghampas sa kanyang anak at kinuyom nang mahigpit ang kanyang mga kamao.
Ang etroflection ay nagiging isang tampok ng karakter lamang kapag ang isang pagkahilo ay patuloy na lumitaw sa pagitan ng magkasalungat na mga mithiin ng isang tao. Pagkatapos ang natural na pagkaantala sa kusang pag-uugali, pansamantala at makatwiran, ay naayos sa pagtanggi na kumilos. Ang natural na ritmo sa pagitan ng kusang pag-uugali at pagpipigil sa sarili ay nawala, at ang pagkawala nito ay naghahati sa isang tao sa mga bahagi.
Kapag ang retroflection ay paulit-ulit, ang isang tao ay nagsisimulang sugpuin ang kanyang sariling mga reaksyon sa labas ng mundo at nananatili sa mahigpit na pagkakahawak ng kanyang kabaligtaran, ngunit nagyelo na mga puwersa. Halimbawa, kung ang isang bata ay tumigil sa pag-iyak nang isang beses sa kahilingan ng mahigpit na mga magulang, hindi niya dapat gawin ang "sakripisyo" na ito sa buong buhay niya.
Ang pangunahing problema ng isang normal na pag-iral ay upang matutunan na pigilan ang sarili sa isang napapanahong paraan lamang alinsunod sa sitwasyon, at hindi magpakailanman abandunahin kung ano ang nangangailangan lamang ng isang pansamantalang paghihigpit. Posible na ang bata sa ating halimbawa ay naisip lamang na dapat niyang lunukin ang mga luha, kung sa katunayan ay walang gustong. Ang pangunahing bagay ay hindi siya dapat palaging kumilos sa ganitong paraan at sa ganitong paraan lamang.
Ang pag-iisip mismo ay isang proseso ng retroreflective, isang banayad na paraan ng pakikipag-usap sa iyong sarili. Gayunpaman, ang retroreflective na pag-iisip ay maaaring makagambala o makapagpabagal ng pag-uugali. Ito ay mahalaga para sa oryentasyon ng isang tao sa mga isyu ng kanyang buhay na masyadong kumplikado upang malutas nang kusang, halimbawa, pagpili ng isang propesyon, hinaharap na asawa o asawa, paglutas ng isang mahirap. problema sa matematika, disenyo ng gusali, atbp. Ang ganitong pagsugpo minsan ay nangyayari kahit na ang isang tao ay gumagawa ng mga hindi gaanong mahalagang desisyon: pumunta sa isang madugong thriller o, sa kasalukuyang kalagayan, huminto sa isang bagay na kaaya-aya.
Sa kasamaang palad, ang paghahati na nangyayari sa panahon ng retroflection ay kadalasang nagdudulot ng stress dahil nananatili itong panloob at hindi nagpapakita ng sarili sa mga kaukulang aksyon. Sa pag-unlad, maaaring baguhin ng isang tao ang direksyon ng enerhiya ng kanyang panloob na pakikibaka sa paraang maidirekta ang "cauldron" na bumubulusok sa loob patungo sa isang bagay na panlabas. Ang pagpapalaya mula sa retroflection ay binubuo sa paghahanap ng ibang bagay na naaangkop sa buhay.
Bagama't ang layunin ay makipag-ugnayan sa iba, nauuna pa rin ito panloob na pakikibaka. Kapag ang pagnanasang makipag-ugnayan sa iba ay biglang nag-overlap, ang interplay sa pagitan ng mga "pira-piraso" na bahagi sa loob ng tao ay dapat kilalanin. Ang isang paraan upang matukoy kung saan nagaganap ang isang away ay ang pagmasdang mabuti sa postura, kilos, o galaw ng tao.
Isipin na ang isang lalaki ay naglalarawan ng isang malungkot na kaganapan sa kanyang buhay sa isang babae at biglang napansin na siya ay lumulubog ng mas malalim at mas malalim sa isang upuan, niyakap ang kanyang sarili nang mahigpit sa kanyang mga braso. Pinutol niya ang kwento dahil nararamdaman niya ang lahat susunod na salita lumayo siya, iniwan siyang mag-isa sa kanyang kalungkutan. Gayunpaman, ang karanasan ng babae ay ganap na naiiba. Ang kanyang kilos ay nagpahayag ng parehong pangangailangan para sa suporta at pagnanais na suportahan. Pero imbes na yakapin siya, siniil niya ang sarili. Ang kanyang salpok na magpahayag ng pakikiramay ay nagdulot ng kabaligtaran na tugon ng maskulado - upang panatilihing kontrolado ang salpok. Bilang isang resulta, ang mga kamay ng babae ay tila nagtali ng dalawang magkapareho sa magnitude, ngunit kabaligtaran sa mga puwersa ng vector. Ang lahat ng kanyang lakas ay napunta sa pagsugpo sa salpok na kanyang kinatatakutan.
Sa ibang tao, ang mga panloob na pakikibaka ay maaaring makagambala sa mga agresibong paghihimok - ang pagnanais na mang-insulto, tamaan, kumagat, o magpakita ng poot. Kung gayon ang pagnanais na panatilihin ang sarili sa loob ng mga limitasyon at sugpuin ang galit ay matatagpuan sa isang panahunan, nakapirming postura, isang hindi gumagalaw na panga. Ang isang babae na nakakrus ang kanyang mga binti ay maaaring panatilihin ang kanyang pagpukaw sa kontrol. Ang isang babaeng nakasuporta sa likod ng kanyang ulo ay maaaring pinipigilan ang kanyang pagnanais na suportahan ang isa pa. Ang mga tao ay gumugugol ng napakalaking dami ng enerhiya upang maglaman ng gayong mga impulses.
Nang sa gayon PAGBIBIGAY MULA SA RETROFLEXION, ang isang tao ay kailangang mapagtanto muli kung paano siya nakaupo, kung paano niya pinananatili ang kanyang sarili sa harap ng mga tao, kung paano siya nagngangalit ng kanyang mga ngipin, atbp. Kung alam niya kung ano ang nangyayari sa loob niya, ang kanyang enerhiya ay handa nang mabago sa totoong aksyon o pantasya. Naiimagine niya kung sino ang gusto niyang makasama, kung sino ang gusto niyang yakapin, kung sino ang gusto niyang suntukin sa ngipin, kung sino ang gusto niyang kainin o kagatin.
Hindi ko alam: maingat mo bang binasa ang mga naunang artikulo ko, o binasa mo ba ang mga ito?
Kung hindi, pagkatapos ay huwag basahin ang isang ito. Ang hirap intindihin..
Basahin ang mga nauna. At least tumatakbo na. Malapit na sila, mas mababa ng konti.
Pero tuloy pa rin ako.
Tumingin kami sa projection.
Sa katunayan, ang projection ay bunga ng paglabag sa bata ng authoritarian na magulang. At the same time, baka hindi natin mapapansin kung gaano siya ka-depress.
Ang magulang ay gumaganap bilang isang mahigpit na moralista na alam kung paano at kung paano hindi. Naglalabas mga kritisismo tungkol sa nakikita niya sa paligid. Ang mga pangungusap na ito ay maaaring pag-ungol lamang tungkol sa kung ano ang naobserbahan, at direktang pakikipag-ugnayan sa isang tao.
Sa paghusga sa isang bagay sa labas, ginagampanan namin ang papel ng isang magulang. Sa loob-loob niya sa mukha ng anak, pinigilan na ito ng magulang.
Tinuturuan muna ng magulang ang bata sa pamamagitan ng introjection, pagkatapos ay nakikilahok sa projection para sa konsolidasyon. 
Ang isang projection ay palaging nakatali sa ilang uri ng introjection. Walang introjection, walang projection.
Ang introjection ay nagbubunga ng projection. Anong susunod? At pagkatapos ay retroflection.
Lamang na inconsistently, sa isang chain, bilang isa sanhi ng isa pa, introjection ay isang projection, at isang projection ... Hindi, dito, sa retroflection, mayroon nang isang pakikipag-ugnayan ng pareho.
Interaksyon bilang pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat.
Ang retroflection ay walang iba kundi isang pakikibaka sa pagitan ng introjection at projection, sa pagitan ng mga introjector at projector. Ang resulta ay gagawin mo sa iyong sarili ang gusto mong gawin sa iba o sa iba.
At bakit mo haharapin ang iyong sarili kung kailangan mong makitungo, sa isang paraan o iba pa, sa ibang tao? Hindi pinapayagan ng introject, ngunit ipinapasa ng projector ang kanyang personal, native para sa introject, para sa diumano'y ipinataw mula sa labas.
Una, ang pagbabawal (introjection), pagkatapos ay ang pagsupil sa ninanais (projection) na may paglipat ng responsibilidad sa iba.
Ngunit ang pangangailangan ay nananatili, hindi nawawala, nangangailangan ng kasiyahan. Dahil "imposible at hindi dapat" na masiyahan ito mula sa labas, hindi sinasadyang sinubukan nilang bigyang-kasiyahan ito sa loob.
Sa labas at loob? Ang anumang pangangailangan ay nangangailangan ng kasiyahan nito nang eksakto sa labas, iyon ay, sa pakikipag-ugnay sa labas ng mundo, pangunahin ng mga tao. Hindi ka makakain nang hindi nakakahanap ng pagkain, ngunit naimbento lamang ito, hindi ka maaaring malasing, na iniisip ang isang nagbibigay-buhay na tagsibol sa iyong imahinasyon, at iba pa. Ngunit ... may iba pang mga pangangailangan na nagagawa nating "masiyahan" sa pamamagitan lamang ng ating sarili, nang hindi pumasok sa malikhain at aktibong pakikipag-ugnayan sa katotohanan. alin?
At tulad ng mga halimbawa: Gusto kong suntukin ang nagkasala sa mukha, ngunit hindi. Nauntog siya sa pader at nasugatan ang braso.
Gusto ng sex? Hindi kasama kanino?
Walang nagmamahal at nagbibigay ng mga regalo? Bilhin ang iyong sarili ang nag-iisang (oh) at minamahal (oh) ang iyong sarili (a).
At ang pinaka matinding kaso: gusto niyang pumatay ng tao, ngunit pinatay niya ang kanyang sarili. Pagpapakamatay.
Maraming mga halimbawa. Alin ang kilala mo at interesado ka?
Bagaman, siyempre, ang kakanyahan ay wala sa mga halimbawa.
Ang retroflection ay ang pagsasara ng mundo sa sarili nito! Nandiyan ako, at nandiyan ang mundo, ngunit may hindi madaanang hangganan sa pagitan natin. Maliit na bahagi lang ng kailangan ko sa buhay ang makukuha ko. Ang lahat ng iba pa ay walang kabuluhan, galit na galit at walang katotohanan na sinusubukang makuha ito sa aking sarili.
Grabe?
Ngunit sa isang paraan o iba pa, ito ay katangian nating lahat. Ang may-akda ng mga linyang ito kahit papaano, sa kanyang kabataan, nabali ang kanyang kamay sa dingding hanggang sa mabali ito.
Ano ito? Nakipag-away sa isang tao? Oo.
Ngunit siya iyon! Retroflection!
Ang pagkakaisa at pakikibaka ng introjection at projection ay retroflection! At sa madaling salita: ang pagbabawal sa gusto mo ay humahantong sa pagpapahirap sa sarili, pagpaparusa sa sarili.
Saan ang labasan?
Ang tanging paraan ay i-dissolve at digest ang introjection at i-reclaim ang projection bilang sa iyo.
Pag-uusapan natin ito sa susunod na artikulo.
Sa proseso ng retroflection, ang isang tao ay tumitigil sa pagsisikap na impluwensyahan ang kapaligiran, nagiging isang hiwalay at pinapanatili ang sarili na yunit, ibinabalik ang lahat ng enerhiya pabalik sa isang saradong intrapersonal na sistema at sinira ang mga kontak sa kapaligiran. Ang ganitong anyo ng hindi pakikipag-ugnayan sa kapaligiran ay sinusuportahan din ng mapagmalasakit na mga introjections ng mga tao hinggil sa katangian ng damdamin at kanilang pagpapahayag. Halimbawa, introject ng isang bata ang mensahe: "Ang mga malalaking lalaki ay hindi umiiyak!", at, kapag nahaharap sa sakit, itinatago ang kanyang sakit sa loob, pinipigilan ang mga luha at panaghoy.
Proseso ng pag-unlad. Sa proseso ng pag-unlad, ang retroflexion ay nagpapakita ng sarili sa yugto ng pagsasarili (shame-doubt stage) at nagmumula sa pisyolohikal na pangangailangang kontrolin ang sariling bituka at pantog, ᴛ.ᴇ. "magpigil" at "hayaan mo". Ang physiological urgency na ito pagkatapos ay isinasalin sa isang psychological urgency na "payagan" at/o "let go" ang mga damdamin, pag-uugali.
Kahulugan. Retroflection - ϶ᴛᴏ ang proseso ng pagbabalik ng damdamin pabalik, na parang laban sa sarili; pinapalitan ng isang tao ang kanyang sarili sa isang tiyak na lugar sa kapaligiran bilang isang bagay o target para sa pagpapahayag ng damdamin. Sumulat si I. Polster: “Ang retroflection ay nagbibigay-diin sa sentral lakas ng tao, na nagpapahintulot sa iyo na hatiin ang iyong sarili sa nagmamasid at sa naobserbahan - sa isa kung kanino ang aksyon ay ginanap at ang isa na nagsasagawa ng aksyon na ito" (1997) . Ang split na ito ay kadalasang nagiging sanhi ng panloob na stress at tensyon, dahil ito ay nakapaloob sa loob ng "I" at hindi ipinahayag sa pag-uugali ng tao.
"Malusog na Paggamit". Ang malusog na paggamit ay ipinahayag sa pagpipigil sa sarili at disiplina sa sarili, bilang mulat na pagbagay ng indibidwal sa mga pamantayang panlipunan may functional value dahil nagbibigay ito ng uri ng kontrol na nagpoprotekta sa indibidwal mula sa panlabas na panganib . Sa madaling salita, nagagawa ng isang tao ang prosesong ito ng diskriminasyon kapag nakaranas siya ng panloob na pag-uudyok, damdamin, atbp.
"Hindi malusog na paggamit". Ang hindi malusog na paggana ay ipinahayag sa pamamagitan ng sakit na psychosomatic, depresyon at pag-uugaling mapanira sa sarili, ᴛ.ᴇ. pagsira sa sarili ( matinding anyo manifestations ng retroflection - pagpapakamatay).
Mga pagpapakita
1. Pigilan ang iyong hininga.
2. Paglunok ng damdamin.
3. Muscular manifestations, tulad ng pagkuyom ng mga kamao, pagkagat labi, o, halimbawa, mga sitwasyon kung saan ang isang tao ay nasusuka.
4. Pagbabago sa kulay at kulay ng balat sa mga lugar kung saan nangyayari ang mga bloke.
5. Posisyon ng katawan (crossing legs, shackled hands, etc.).
6. Mga reklamo tungkol sa mga sakit na psychosomatic at/o depresyon.
Makilala dalawang klase proseso:
¨ ginagawa ng paksa sa kanyang sarili ang gusto niyang gawin sa iba: “Gusto kong gawin ng iba…”, “Sinisikap kong maging…”
¨ ginagawa ng paksa sa kanyang sarili ang gusto niyang gawin ng iba sa kanya: “Gusto ng iba na…”, “Sinisikap kong maging…”
Maglaan din proflexion- isang kumbinasyon ng projection at retroflection: ginagawa ng paksa sa iba kung ano ang gusto niyang gawin ng iba sa kanya.
Pakikialam. Ang kilusan tungo sa paglago ay maaaring binubuo sa muling pamamahagi ng enerhiya upang ang panloob na pakikibaka, ᴛ.ᴇ. nabuksan na ang split na nakita kanina. Sa halip na nasa loob lamang ng isang tao, ang enerhiya ay inilalabas at maaaring magpakita mismo sa mga relasyon sa kapaligiran. Ang hindi paggawa ng retroflection ay binubuo sa matagumpay na paghahanap angkop na iba pang mga aksyon . Ang prosesong ito ay sinamahan ng trabaho sa paghinga, na nagpapahintulot sa iyo na magkaroon ng kamalayan sa pag-igting; cognition ng katawan at cognitive keys; mga aksyon na hindi nakadirekta sa sarili kundi sa iba; pagpapahayag ng mga pangangailangan at ang pag-aaral ng introjection na nakakasagabal malayang pagpapahayag damdamin.
Ang pagbabago ng enerhiya mula sa panloob patungo sa panlabas ay nakasalalay sa patuloy na pag-apruba ng hininga at, sa naaangkop na sandali, externalization, pandiwang pagpapahayag at sadyang pagmamalabis ng mga partikular na postura o galaw ng katawan. Halimbawa, kapag nakagat ng isang kliyente ang kanyang labi, tanungin siya, "Ano ang gusto mong isipin?" o, kapag ikinuyom ng kliyente ang kanyang mga kamao, hilingin sa kliyente na ipahayag sa isang panlabas na bagay, ᴛ.ᴇ. unan, lahat ng pinipigilan niya at iginuhit sa sarili niya.
[magbasa pa]
Sa proseso ng retroflection, ang isang tao ay tumitigil sa pagsisikap na impluwensyahan ang kapaligiran, nagiging isang hiwalay at pinapanatili ang sarili na yunit, ibinabalik ang lahat ng enerhiya pabalik sa isang saradong intrapersonal na sistema at sinira ang mga kontak sa kapaligiran. Ang form na ito ng hindi pakikipag-ugnayan sa kapaligiran ... [read more]
Pang-apat neurotic na mekanismo ay maaaring tawaging retroflexion, na literal na nangangahulugang "pambalot kabaligtaran". Nagagawa ng isang retroflector na gumuhit ng hangganan sa pagitan ng sarili nito at ng kapaligiran at iginuhit ito nang malinaw - iginuhit lamang ito nang eksakto sa gitna ng sarili nito ...
Ang pag-on sa kanyang sarili kung ano ang gusto niyang gawin sa iba, ang isang tao ay humampas sa kanyang braso o sumipa sa upuan sa halip na matamaan ang isang tao, kumagat sa kanyang mga kuko sa halip na kumagat. Kataas-taasang anyo retroflection - pagpapakamatay: pinapatay ng isang tao ang kanyang sarili sa halip na sirain iyon o yaong nagpahirap sa kanya.
Mula sa The Practice of Gestalt Therapy ni Frederick Perls
"... Ang retroflection ay literal na nangangahulugang "lumingon sa kabaligtaran na direksyon." Ang pagbabalik-tanaw sa pag-uugali ay ginagawa sa sarili kung ano ang orihinal na ginawa, sinubukan o gustong gawin ng isang tao sa ibang tao o sa ibang tao o bagay. Ang iba't ibang mga enerhiya ay tumigil na idirekta palabas, kung saan dapat nilang manipulahin ang sitwasyon, baguhin ang kapaligiran, bigyang-kasiyahan ang ilang mga pangangailangan ng organismo; sa halip, ang isang tao ay nagiging aktibidad, pinapalitan ang kanyang sarili sa lugar ng kapaligiran bilang isang bagay ng pagkilos o isang layunin ng pag-uugali. na ginagawa niya ito, nahahati ang kanyang personalidad sa "acting ” at "experiencing impact".
Bakit ang aksyon na nagsimula sa direksyon palabas, patungo sa kapaligiran, ay hindi patuloy na umuunlad sa parehong direksyon? Dahil ang isang tao ay nakatagpo ng isang balakid, na sa sandaling iyon ay hindi malulutas para sa kanya. Ang kapaligiran - para sa karamihan ng iba pang mga tao - ay naging pagalit sa kanyang mga pagsisikap na naglalayong kasiyahan. Ang mga tao ng kanyang mga intensyon at pinarusahan siya. Sa ganyan kinakabahan estado isang bata - at bilang isang patakaran nangyayari ito sa pagkabata - ay hindi maaaring mabigong matalo. Para maiwasan ang sakit at panganib na sumubok muli, sumuko siya. Ang kapaligiran, na mas malakas, ay nanalo at nagpapataw ng mga pagnanasa laban sa kanyang mga hangarin.
Gayunpaman, tulad ng paulit-ulit na ipinakita sa mga nakaraang taon, hindi inaalis ng parusa ang pangangailangan para sa pag-uugali na pinaparusahan; natututo lamang ang bata na pigilan ang mga kaukulang reaksyon. Ang salpok o pagnanais ay nananatiling kasing lakas ng dati, at, hindi nasisiyahan, patuloy na inaayos ang aparatong motor, - pustura, pagguhit. tono ng kalamnan, nagsisimula ng mga paggalaw, - sa direksyon bukas na pagpapahayag. Ngunit dahil ang huli ay nagbabanta ng parusa, ang organismo ay nagsisimulang kumilos na may kaugnayan sa salpok sa parehong paraan tulad ng pagkilos ng kapaligiran, iyon ay, upang sugpuin ito. Kaya ang enerhiya ay nahahati. May bahagi pa rin ng kanyang hinahanap ang orihinal at hindi kailanman layunin na dapat makamit; ang kabilang bahagi ay naka-retroflex upang mapanatili ang panlabas na bahagi sa ilalim ng kontrol. Nakakamit ang pagpigil sa pamamagitan ng pag-igting ng mga kalamnan na antagonistic sa mga nasasangkot sa parusang aksyon. Sa yugtong ito, ang dalawang bahagi ng isang tao ay nakadirekta sa diametrical na kabaligtaran sa isa't isa at nagtatagpo sa isang "clinch". Ang orihinal na salungatan sa pagitan ng organismo at ng kapaligiran ay naging "panloob na salungatan" sa pagitan ng isang bahagi ng personalidad at isa pang bahagi nito - sa pagitan ng isang pag-uugali at isa pa, kabaligtaran.
Huwag tumalon sa konklusyon mula dito na magiging mabuti na "palayain ang ipinagbabawal" nang walang karagdagang problema. Sa ilang sitwasyon, kailangan ang pagpigil, kahit na nagliligtas ng buhay—halimbawa, pagpigil ng hininga sa ilalim ng tubig. Ang tanong ay kung may mga makatwirang batayan para sa pagpigil sa pag-uugali na iyon sa mga pangyayari. Kung ang isang tao ay tumawid sa kalye, malamang na hindi niya dapat dalhin sa tahasang pag-uugali ang mga impulses ng pakikipaglaban sa isang paparating na kotse para sa karapatang makapasa. AT kalagayang panlipunan may mga pagkakataon din na hindi nararapat ang pakikibaka - gayundin ang kabaligtaran.
Kung ang retroflection ay nasa ilalim ng malay na kontrol, iyon ay, kapag ang isang tao sa isang partikular na sitwasyon ay pinipigilan ang isang tiyak na reaksyon, ang pagpapahayag nito ay makakasama sa kanya, walang sinuman ang magtatalo sa normalidad ng naturang pag-uugali. Ang retroflexion ay pathological lamang kung ito ay isinasagawa sa labas ng ugali, talamak, nang walang kontrol. Pagkatapos ito ay tumigil na maging isang bagay na pansamantala, sa ilang paraan upang maghintay para sa isang mas angkop na sitwasyon, ngunit nagiging isang "patay na punto" na patuloy na hawak sa isang tao. saka, dahil ang nagpapatatag na "front line" na ito ay hindi nagbabago, hindi na ito nakakaakit ng pansin. Madalas nating kalimutan na ito ay umiiral. Ito ang displacement - at .
Kung ang iyong kapaligirang panlipunan talagang nanatili tulad ng dati hindi maiiwasan at hindi mapaglabanan, iyon ay, kung ang pagpapahayag ng ilang mga impulses para sa isang may sapat na gulang ay magiging kasing mapanganib at mapaparusahan gaya ng para sa isang bata, kung gayon ang panunupil - "nakalimutan" na retroflection - ay magiging epektibo at kanais-nais. Ngunit nagbabago ang sitwasyon! Hindi kami bata. Kami ay lumaki, naging mas malakas, nakamit ang mga "karapatan" na pinagkaitan ng mga bata. Sa mga sitwasyong ito na lubhang nagbago, sulit na subukang muli upang makuha ang kailangan natin mula sa kapaligiran.
Kapag tayo ay nagpipigil (sugpuin) tiyak na pag-uugali, batid natin pareho kung ano ang pinipigilan at ang mismong katotohanan ng pagpigil. Sa panunupil, nawalan tayo ng kamalayan sa kapwa kung ano ang sinusupil at sa mismong proseso ng panunupil. Binigyang-diin ng psychoanalysis ang pagpapanumbalik ng kamalayan ng mga pinigilan, iyon ay, ang nakaharang na salpok. Sinisikap naming ibalik ang kamalayan sa mismong pagbara, upang maramdaman ng tao na ginagawa niya ito at kung paano niya ito ginagawa. Kung matuklasan ng isang tao ang kanyang retroflexive na pagkilos at mabawi ang kontrol dito, ang na-block na salpok ay awtomatikong matutukoy. Dahil walang pumipigil sa kanya, lalabas na lang siya. Ang malaking bentahe ng pagtatrabaho sa bahagi ng retroreflecting ay medyo madaling maabot para sa kamalayan; ang mapaniil na aktibong bahaging ito ay maaaring direktang maramdaman nang hindi umaasa sa haka-haka at interpretasyon.
Theoretically, ang paggamot ng retroflection ay simple: kailangan mong baligtarin ang direksyon ng retroflection action - mula sa loob palabas. Kasabay nito, ang mga enerhiya ng katawan, na dati nang pinaghiwalay, ay muling magkakaisa at maglalabas sa direksyon ng kapaligiran. Ang naka-block na salpok ay magagawa kahit na upang ipahayag ang kanilang sarili, at marahil upang makatanggap ng kasiyahan. At, gaya ng dati, kapag tunay na pangangailangan ang katawan ay nasisiyahan, ang pahinga, asimilasyon at paglaki ay posible.
Sa pagsasagawa, gayunpaman, ang reverse rotation ng retroflection ay hindi direktang isinasagawa. Ang lahat ng bahagi ng organismo ay pumupunta sa pagtatanggol ng retroflection, na parang upang maiwasan ang isang sakuna. Ang tao ay dinaig sa kalituhan, takot, pagkakasala, at pangangailangang sisihin ang iba. Ang isang pagtatangka na baligtarin, basagin ang "clinch" ng dalawang bahagi ng personalidad, ay nagdudulot ng gayong reaksyon, na parang isang pag-atake ay ginagawa sa katawan, sa "kalikasan" nito, sa mismong buhay nito. Kapag ang mga bahagi na nasa "clinch" ay nagsimulang ilabas at ihiwalay, ang tao ay nakakaranas ng hindi mabata na pananabik, upang mabawasan ang maaaring kailanganin niyang pansamantalang ibalik ang kanyang "clinch" muli. Kailangan mong unti-unting masanay sa mga namumuong hindi pangkaraniwang damdamin at matutunan kung paano gamitin ang mga ito. Una, ang tao ay pumasok sa isang estado ng pagkabalisa at handang umatras sa isang mapurol na kawalan ng malay.
Ang pangunahing dahilan ng takot at pagkakasala sa pagbaliktad ng retroflection ay ang karamihan sa mga retroflected impulses ay iba't ibang uri pagsalakay, mula sa pinakamahina hanggang sa pinakamalupit, mula sa panghihikayat hanggang sa pagdurusa. Ang kamalayan lamang ng gayong mga salpok ay nakakatakot. Ngunit ang pagsalakay malawak na kahulugan mga salita, talagang kailangan para sa at. Gayundin, ang pagbaliktad ng retroflection ay hindi lumilikha ng bagong pagsalakay, ito ay naroroon na. Ito ay naroroon, ngunit ito ay nakadirekta sa sarili nito, at hindi sa kapaligiran. Hindi namin itinatanggi na ang pagsalakay ay maaaring "maling gamitin" laban sa mga bagay at iba pang mga tao, tulad ng pathologically maling paggamit kung ito ay nakadirekta laban sa sarili. Ngunit hangga't hindi nababatid ng isang tao ang kanyang mga agresibong impulses at natutong gamitin ang mga ito nang nakabubuo, siyempre, sila ay maabuso! Sa katunayan, ito ay ang kanilang panunupil - ang paglikha at pagpapanatili ng isang mahigpit na "clinch" ng mga kalamnan - na gumagawa ng pagsalakay na napakapangwasak, "anti-sosyal" at hindi mabata. Kung ang mga agresibong impulses ay binibigyan ng pagkakataon na kusang umunlad sa konteksto ng buong pagkatao, at hindi napipiga at na-suffocate sa "clinch" ng retroflection, ang isang tao ay magagawang pahalagahan ang mga ito nang mas ganap at matalino ... "
Mula sa mga editor ng Psychologos:
Ang retroflection ay isang medyo bihirang kababalaghan, mas katangian ng hindi masyadong sapat, problemang tao at kadalasang makikita lamang ng isang sinanay na Gestalt therapist. Kung gusto mong maghanap ng mga problema sa iyong sarili, makakahanap ka ng retroflection sa iyong sarili, ngunit kung sa tingin mo ay mas nangangako na makisali sa iyong sariling pag-unlad, sa halip na maghanap ng mga problema na nakakasagabal sa iyo, itatakda mo ang iyong sarili mga tiyak na gawain at matagumpay na lutasin ang mga ito. Bottom line: kung naiintindihan mo na ikaw ay isang talagang mahirap na tao (para sa iyong sarili o sa ibang mga tao), dapat kang makipag-ugnayan sa isang psychotherapist at magtrabaho sa iyong mga problema sa loob ng ilang panahon, kabilang ang retroflection. Kung ikaw ay isang sapat na tao at nagtakda ng mga gawain sa pag-unlad, ang retroflection ay hindi dapat mag-alala sa iyo, at ikaw ay mas malamang na
