Mula sa Wikipedia, ang malayang ensiklopedya

Rodion Romanovich Raskolnikov
Lumikha:
Mga likhang sining:
palapag:
Nasyonalidad:
Edad:
Araw ng kapanganakan:
Araw ng kamatayan:	hindi kilala
Pamilya:	ama na si Roman Raskolnikov, ina na si Pulcheria Alexandrovna Raskolnikova, kapatid na si Avdotya Romanovna Raskolnikova, nakababatang kapatid(hindi alam ang pangalan, namatay sa pagkabata)

K:Wikipedia:Mga Artikulo na walang mga larawan (uri: hindi tinukoy)

Rodion Romanovich Raskolnikov- ang pangunahing karakter sa nobela ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Krimen at Parusa".

Raskolnikov sa nobela

Si Raskolnikov ay isang dating mag-aaral, pinilit na umalis sa kanyang pag-aaral dahil sa kakulangan ng pondo. Nabubuhay sa matinding kahirapan.

“Nagpasya siyang patayin ang isang matandang babae, isang titular adviser na nagbibigay ng pera para sa interes. Ang matandang babae ay hangal, bingi, may sakit, sakim, may interes ng mga Hudyo, masama at nang-aagaw ng talukap ng mata ng iba, pinahihirapan ang kanyang nakababatang kapatid na babae sa kanyang mga nagtatrabahong babae. "Siya ay mabuti para sa wala", "para saan siya nabubuhay?", "Kapaki-pakinabang ba siya sa kahit sino man lang?" atbp. ” .

"Nagbibigay ng apat na beses na mas mababa kaysa sa halaga ng bagay, at tumatagal ng limang porsyento at kahit pitong porsyento sa isang buwan, atbp." ( ).

Gayunpaman, hindi siya nagpapasya sa isang krimen hanggang sa makatanggap siya ng liham mula sa kanyang ina, na tumutukoy sa paparating na kasal ng kanyang kapatid na babae sa isang tiyak na Mr. Luzhin. Napagtatanto na hindi mahal ng kapatid na babae ang kanyang magiging asawa, ngunit isinakripisyo ang kanyang sarili para sa kapakanan ng pamilya at sa higit pa Para sa kapakanan mismo ni Raskolnikov, pinatay niya at ninakawan ang isang matandang babae, sabay na pinatay ang isang random na saksi. Ang pagkakaroon ng kanyang teorya na ang mga tao ay nahahati sa ordinaryong mga tao, going with the flow, at mga taong tulad ni Napoleon, na pinahihintulutan ang lahat, isinasaalang-alang ni Raskolnikov ang kanyang sarili na nasa pangalawang kategorya bago ang pagpatay, ngunit pagkatapos ng pagpatay ay natuklasan niya na siya ay ganap na kabilang sa unang kategorya ng mga tao.

Hitsura

Siyanga pala, siya ay kapansin-pansing maganda, may magandang maitim na mga mata, maitim na Ruso, mas matangkad kaysa karaniwan, payat at balingkinitan ... Siya ay napakasama ng pananamit na ang ibang, kahit pamilyar na tao, ay mahihiyang lumabas sa kalye sa gayong basahan sa araw.

Mga prototype

1. Gerasim Chistov.

Isang klerk, isang schismatic, 27 taong gulang, na pumatay gamit ang isang palakol noong Enero 1865 sa Moscow ng dalawang matandang babae (isang kusinero at isang labandera) upang pagnakawan ang kanilang maybahay, ang petiburges na si Dubrovina. Ang pera, pilak at gintong mga bagay ay ninakaw mula sa bakal na kaban. Ang mga patay ay natagpuan sa iba't ibang silid sa mga pool ng dugo (dyaryo ng Golos, 1865, Setyembre 7-13).

2. A. T. Neofitov.

propesor sa Moscow Kasaysayan ng Mundo, isang maternal na kamag-anak ng tiyahin ni Dostoevsky na mangangalakal na si A.F. Kumanina at, kasama si Dostoevsky, isa sa kanyang mga tagapagmana. Si Neofitov ay kasangkot sa kaso ng mga pekeng tiket para sa isang 5% na panloob na pautang (ihambing ang motibo ng agarang pagpapayaman sa isip ni Raskolnikov).

Isang Pranses na kriminal kung kanino ang pagpatay sa isang tao ay kapareho ng "pag-inom ng isang baso ng alak"; na nagbibigay-katwiran sa kanyang mga krimen, nagsulat si Lacener ng mga tula at alaala, na nagpapatunay sa mga ito na siya ay isang "biktima ng lipunan", isang tagapaghiganti, isang manlalaban laban sa panlipunang kawalang-katarungan sa pangalan ng isang rebolusyonaryong ideya na diumano'y sinenyasan sa kanya ng mga utopiang sosyalista (isang pagtatanghal ng Pagsubok ng Lacener noong 1830s sa mga pahina ng journal ni Dostoevsky na "Oras", 1861, No. 2).

Mga kritikong pampanitikan tungkol sa tauhan

Mga makasaysayang prototype ng Raskolnikov

Sa konteksto ng gawain ni Dostoevsky mismo, ipinagpapatuloy ni Raskolnikov ang serye ng mga teoretikong bayani kasunod ng "bayani sa ilalim ng lupa" ng Mga Tala mula sa Underground, na inaasahan ang mga larawan ng Stavrogin, Versilov, Ivan Karamazov. Kasabay nito, may mga cute na tampok ng "mga nangangarap" maagang pagkamalikhain Dostoevsky, ang kakanyahan nito ay pagiging sensitibo, pakikiramay sa kapwa at kahandaang tumulong (Ordynov mula sa kuwentong "The Mistress", isang mapangarapin mula sa "White Nights").

Tingnan din

• Paglalarawan sa proyekto na "Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. Antolohiya ng buhay at trabaho"
• Ang dulang "Raskolnikov" ni Leo Birinski sa Aleman.

Sumulat ng isang pagsusuri sa artikulong "Rodion Raskolnikov"

Panitikan

• Nasedkin, N. N. Raskolnikov // Dostoevsky. Encyclopedia. - Moscow: Algorithm, 2003. - S. 408-412. - 800 s. - (Mga manunulat na Ruso). - 5000 kopya. - ISBN 5-9265-0100.
• Nakamura Kennosuke. Raskolnikov (Rodion Romanovich Raskolnikov) // Diksyunaryo ng mga character sa mga gawa ni F. M. Dostoevsky. - St. Petersburg: Hyperion, 2011. - S. 169-176. - 400 s. - 1000 kopya. - ISBN 978-5-89332-178-4.

Mga Tala

Mga nobela Mga Kuwento at mga kwento Publisismo Mga tauhan Mga pagsasalin Mga kaugnay na artikulo

Isang sipi na nagpapakilala kay Rodion Raskolnikov

“Hinihikayat tayong pumasa nang mabilis,” hindi mapakali ang sabi ng isa.
Muling gumalaw ang mga tao. Napagtanto ni Nesvitsky na ito ang core.
- Hoy, Cossack, ibigay mo ang kabayo! - sinabi niya. - Aba ikaw! lumayo! tumabi ka! daan!
Nakarating siya sa kabayo nang may matinding pagsisikap. Walang humpay na sumigaw, sumulong siya. Nagkibit-balikat ang mga sundalo para makadaan siya, ngunit muli nila siyang idiniin kaya nadurog nila ang kanyang binti, at ang mga nasa malapit ay hindi masisi, dahil lalo silang nadiin.
- Nesvitsky! Nesvitsky! Ikaw, Misis! - isang paos na boses ang narinig noong oras na iyon mula sa likuran.
Tumingin si Nesvitsky sa paligid at nakita ang labinlimang hakbang ang layo mula sa kanya, na nahiwalay sa kanya ng isang buhay na masa ng gumagalaw na infantry, pula, itim, balbon, na may takip sa likod ng kanyang ulo at isang kapa na buong tapang na nakatakip sa kanyang balikat, si Vaska Denisov.
"Sabihin mo sa kanila, bakit, sa mga demonyo, na ibigay ang aso sa og," sigaw niya. Si Denisov, tila nasa isang masigla, kumikinang at gumagalaw ang kanyang mga mata, itim na parang uling, sa mga inflamed whites, at winawagayway ang kanyang unsheathed sable, na hawak niya gamit ang isang maliit na kamay na kasing pula ng kanyang mukha.
- E! Vasya! - Masayang sagot ni Nesvitsky. - Oo, ano ka?
- Si Eskadg "sa pg" ay hindi makaalis, - sigaw ni Vaska Denisov, galit na ibinuka ang kanyang mga mapuputing ngipin, pinasisigla ang kanyang gwapong itim, duguan na Bedouin, na, kumukurap-kurap mula sa mga bayoneta na kanyang nabangga, sumisinghot, nagwiwisik sa kanyang paligid ng bula mula sa mouthpiece, tumutunog, pinalo niya gamit ang kanyang mga hooves sa mga tabla ng tulay at tila handang tumalon sa rehas ng tulay kung papayagan siya ng sakay. - Ano ito? parang bug "kahit ano! exactly like a bug" ana! Pg "ouch... give the dog" ogu!... Manatili ka dyan! kariton ka, chog "t! Papatayin kita ng saber fromg"! sigaw niya, talagang hinugot ang kanyang sable at sinimulang iwagayway ito.
Ang mga sundalo na may takot na mukha ay nagdidikit sa isa't isa, at si Denisov ay sumali sa Nesvitsky.
Bakit hindi ka lasing ngayon? - sabi ni Nesvitsky kay Denisov nang magmaneho siya papunta sa kanya.
- At hindi ka nila hahayaang malasing! - sagot ni Vaska Denisov. - Buong araw ang rehimyento ay kinakaladkad dito at doon.
- Ang ganda mo ngayon! - tumingin sa paligid sa kanyang bagong mentic at saddle na tela, sabi ni Nesvitsky.
Ngumiti si Denisov, kumuha ng panyo mula sa tashka, na nagpakalat ng amoy ng pabango, at itinusok ito sa ilong ni Nesvitsky.
- Hindi ko kaya, magtatrabaho ako! lumabas, naglinis ng ngipin at nagpabango.
Ang kahanga-hangang pigura ni Nesvitsky, na sinamahan ng isang Cossack, at ang pagiging mapagpasyahan ni Denisov, na iwinagayway ang kanyang sable at sumigaw ng desperadong, kumilos upang sila ay pumikit sa kabilang panig ng tulay at pinigilan ang infantry. Natagpuan ni Nesvitsky ang isang koronel sa labasan, kung kanino kailangan niyang ihatid ang utos, at, nang matupad ang kanyang utos, bumalik.
Nang maalis ang kalsada, huminto si Denisov sa pasukan sa tulay. Walang pag-iingat na pinipigilan ang kabayong lalaki, na nagmamadali patungo sa kanyang sarili at sumipa, tumingin siya sa iskwadron na lumilipat patungo sa kanya.
Ang mga transparent na tunog ng mga hooves ay narinig sa mga tabla ng tulay, na parang maraming kabayo ang tumatakbo, at ang iskwadron, na may mga opisyal sa harap, apat na magkakasunod na tao, ay nakaunat sa tulay at nagsimulang lumabas sa kabilang panig.
Ang tumigil na mga sundalong impanterya, na nagsisiksikan sa putik na natapakan ng tulay, ay tumingin sa malinis, makikinang na mga hussar, na magkakasuwato na dumaraan sa kanila, na may espesyal na hindi palakaibigang pakiramdam ng pagkalayo at pangungutya na kadalasang nakakasalubong ng iba't ibang sangay ng hukbo.
- Magaling guys! Kung lamang sa Podnovinskoye!
- Anong silbi nila! Para lamang sa palabas at pagmamaneho! sabi naman ng isa.
– Infantry, hindi alikabok! - ang hussar ay nagbiro, kung saan ang kabayo, naglalaro, nagsaboy ng putik sa infantryman.
"Itataboy sana kita ng isang knapsack para sa dalawang transition, ang mga laces ay napudpod na," sabi ng infantryman, pinupunasan ang dumi sa kanyang mukha gamit ang kanyang manggas; - kung hindi, ito ay hindi isang tao, ngunit isang ibon ang nakaupo!
"Mas mabuting isakay ka sa kabayo, Zikin, kung ikaw ay magaling," biro ng korporal sa payat na sundalo, na napilipit sa bigat ng knapsack.
"Kumuha ng baton sa pagitan ng iyong mga binti, narito ang isang kabayo para sa iyo," sagot ng hussar.

Ang natitira sa impanterya ay nagmamadaling tumawid sa tulay, umiikot sa pasukan. Sa wakas ang lahat ng mga bagon ay lumipas, ang crush ay naging mas kaunti, at ang huling batalyon ay pumasok sa tulay. Ang ilang mga hussars ng iskwadron ni Denisov ay nanatili sa kabilang panig ng tulay laban sa kaaway. Ang kaaway, na nakikita sa malayo mula sa kabaligtaran ng bundok, mula sa ibaba, mula sa tulay, ay hindi pa nakikita, dahil mula sa guwang kung saan dumadaloy ang ilog, ang abot-tanaw ay nagtatapos sa kabaligtaran na taas nang hindi hihigit sa kalahating verst. Sa unahan ay isang disyerto, kung saan sa ilang lugar ay gumagalaw ang mga grupo ng aming naglalakbay na Cossack. Biglang, sa kabilang elevation ng kalsada, lumitaw ang mga tropa na naka-blue hood at artilerya. Ito ang mga Pranses. Ang tropa ng Cossacks ay lumipat pababa ng burol. Ang lahat ng mga opisyal at tao ng iskwadron ni Denisov, kahit na sinubukan nilang makipag-usap tungkol sa mga estranghero at tumingin sa paligid, ay hindi tumigil sa pag-iisip lamang tungkol sa kung ano ang naroroon, sa bundok, at walang tigil na sumilip sa mga lugar na lumitaw sa abot-tanaw, na kinikilala nila bilang. tropa ng kaaway. Muling lumiwanag ang panahon sa hapon, maliwanag na lumubog ang araw sa ibabaw ng Danube at ang madilim na kabundukan na nakapalibot dito. Tahimik ito, at mula sa bundok na iyon ay paminsan-minsan ay nanggagaling ang mga tunog ng mga busina at hiyawan ng kaaway. Walang sinuman sa pagitan ng squadron at ng kaaway, maliban sa maliliit na siding. Walang laman na espasyo, tatlong daang dupa, ang naghiwalay sa kanya. Huminto sa pagpapaputok ang kalaban, at mas malinaw na naramdaman ang mahigpit, mabigat, hindi mapipigilan at mailap na linya na naghihiwalay sa dalawang tropa ng kaaway.
"Isang hakbang sa kabila ng linyang ito, na nagpapaalala sa linyang naghihiwalay sa mga buhay mula sa mga patay, at - ang hindi nalalaman ng pagdurusa at kamatayan. At anong meron? Sinong nandyan? doon, sa likod ng bukid na ito, at isang puno, at isang bubong na naiilawan ng araw? Walang nakakaalam, at may gustong malaman; at nakakatakot tumawid sa linyang ito, at gusto kong tumawid dito; at alam mo na maya-maya ay kailangan mong tumawid at alamin kung ano ang naroroon, sa kabilang linya, tulad ng hindi maiiwasang malaman kung ano ang naroroon, sa kabilang panig ng kamatayan. At siya mismo ay malakas, malusog, masayahin at magagalitin, at napapaligiran ng mga malulusog at masiglang buhay na tao. Kaya't kung hindi siya nag-iisip, kung gayon ang bawat tao na nakikita ng kaaway ay nararamdaman, at ang pakiramdam na ito ay nagbibigay ng isang espesyal na kinang at masayang talas ng mga impresyon sa lahat ng nangyayari sa mga sandaling ito.
Ang usok ng isang pagbaril ay lumitaw sa isang burol malapit sa kaaway, at ang bola, sumisipol, ay lumipad sa mga ulo ng hussar squadron. Ang mga opisyal na nakatayong magkasama ay naghiwa-hiwalay sa kanilang mga lugar. Masigasig na sinimulan ng mga hussar na ituwid ang mga kabayo. Natahimik ang lahat sa iskwadron. Ang lahat ay tumingin sa unahan sa kaaway at sa kumander ng iskwadron, naghihintay ng utos. Ang isa pang, ikatlong core ay lumipad. Halata na pinaputukan nila ang mga hussar; ngunit ang cannonball, na sumisipol nang pantay-pantay, ay lumipad sa mga ulo ng mga hussar at tumama sa isang lugar sa likod. Ang mga hussar ay hindi lumingon sa likod, ngunit sa bawat tunog ng isang lumilipad na bola ng kanyon, na parang sa pag-uutos, ang buong iskwadron na may monotonously magkakaibang mga mukha, pinipigilan ang kanyang hininga habang ang cannonball ay lumipad, tumaas sa mga stirrups at bumaba muli. Ang mga sundalo, nang hindi lumilingon, ay nagkatinginan sa isa't isa, mausisa na naghahanap ng impresyon ng isang kasama. Sa bawat mukha, mula kay Denisov hanggang sa bugler, isa karaniwang tampok pakikibaka, galit at pananabik. Kumunot ang noo ng sarhento, nakatingin sa mga kawal, na parang nagbabanta ng parusa. Si Junker Mironov ay yumuko sa bawat daanan ng core. Si Rostov, na nakatayo sa kaliwang flank sa kanyang hinawakan ngunit nakikitang Grachik, ay may masayang tingin ng isang estudyante na tinawag sa harap ng isang malaking audience para sa isang pagsusulit, kung saan siya ay sigurado na siya ay magiging mahusay. Siya ay tumingin sa paligid ng malinaw at maliwanag sa lahat, na parang humihiling sa kanila na bigyang pansin kung paano siya kalmado na nakatayo sa ilalim ng mga kanyon. Ngunit sa kanyang mukha, masyadong, ang parehong tampok ng isang bagay na bago at mahigpit, laban sa kanyang kalooban, ay ipinakita malapit sa bibig.
- Sino ang yumuko doon? Yunkeg "Mig" ons! Hexog "oh, tumingin ka sakin" ite! - sigaw ni Denisov, na hindi makatayo at umiikot sa isang kabayo sa harap ng iskwadron.
Ang matangos na ilong at itim na buhok na mukha ni Vaska Denisov at ang kanyang buong maliit, natumba na pigura gamit ang kanyang matipuno (na may maiikling daliri na natatakpan ng buhok) na kamay, kung saan hawak niya ang hilt ng iginuhit na saber, ay eksaktong kapareho ng lagi, lalo na sa gabi, pagkatapos uminom ng dalawang bote. Siya ay mas mapula lamang kaysa karaniwan, at, ibinabato ang kanyang makapal na ulo na parang mga ibon kapag sila ay umiinom, walang awa na idiniin ang kanyang mga spurs sa gilid ng magandang Bedouin gamit ang kanyang maliliit na paa, siya, na parang nahuhulog sa likod, ay tumakbo sa kabilang gilid ng squadron at sa paos na boses ay sumigaw upang siyasatin ang mga pistola. Nagdrive siya papunta kay Kirsten. Ang kapitan ng kawani, sa isang malawak at mahinahong kabayo, ay sumakay patungo kay Denisov nang mabilis. Ang mga tauhan ng kapitan, na may mahahabang bigote, ay kasingseryoso gaya ng dati, tanging ang kanyang mga mata lamang ang kumikinang kaysa karaniwan.
- Oo ano? - sinabi niya kay Denisov, - hindi ito darating sa isang away. Makikita mo, balik tayo.
- Chog "hindi alam kung ano ang kanilang ginagawa," grumbled Denisov. "Ah! G" balangkas! sigaw niya sa kadete, napansin ang masayahin niyang mukha. - Well, naghintay ako.
At ngumiti siya ng pagsang-ayon, tila natutuwa sa junker.
Nakaramdam ng lubos na kasiyahan si Rostov. Sa oras na ito, lumitaw ang pinuno sa tulay. Tumakbo si Denisov sa kanya.
- Iyong pg "elevation! Let me attack! I'll throw them at them."
"Anong uri ng mga pag-atake ang naroon," sabi ng pinuno sa mapurol na boses, nanginginig na parang mula sa isang nakakainis na langaw. "At bakit ka nakatayo dito?" Tingnan mo, umaatras ang mga flankers. Pangunahan ang iskwadron pabalik.
Ang squadron ay tumawid sa tulay at nakalabas mula sa ilalim ng mga shot nang hindi nawawala ang isang tao. Kasunod niya, tumawid din ang pangalawang iskwadron, na nasa kadena, at nilisan ng huling Cossacks ang panig na iyon.
Dalawang iskwadron ng mga residente ng Pavlograd, na tumawid sa tulay, isa-isa, bumalik sa bundok. Ang komandante ng regimental na si Karl Bogdanovich Schubert ay nagmaneho papunta sa iskwadron ni Denisov at sumakay sa bilis na hindi kalayuan mula sa Rostov, hindi siya pinansin, sa kabila ng katotohanan na pagkatapos dating banggaan para kay Telyanin, ngayon lang sila nagkita sa isa't isa. Si Rostov, na nakadarama sa harap sa kapangyarihan ng isang tao na ngayon ay itinuring niya ang kanyang sarili na nagkasala, ay hindi inalis ang kanyang mga mata sa likod ng atleta, blond nape at pulang leeg ng regimental commander. Tila kay Rostov na si Bogdanich ay nagpapanggap lamang na walang pansin, at ang buong layunin niya ngayon ay subukan ang tapang ng kadete, at siya ay tumuwid at tumingin sa paligid nang masaya; pagkatapos ay tila sa kanya na si Bogdanich ay sadyang sumakay malapit upang ipakita kay Rostov ang kanyang tapang. Pagkatapos ay naisip niya na ang kanyang kaaway ay sadyang magpadala ng isang iskwadron sa isang desperadong pag-atake upang parusahan siya, si Rostov. Naisip na pagkatapos ng pag-atake ay lalapit siya sa kanya at bukas-palad na ipapaabot sa kanya, ang taong sugatan, ang kamay ng pagkakasundo.
Ang pigura ni Zherkov, pamilyar sa mga tao ng Pavlograd, na may mataas na balikat (kamakailan lamang ay nagretiro siya mula sa kanilang regimen), ay nagmaneho hanggang sa komandante ng regimental. Si Zherkov, pagkatapos ng kanyang pagpapatalsik mula sa pangunahing punong-tanggapan, ay hindi nanatili sa rehimen, na sinasabi na hindi siya isang tanga sa harap upang hilahin ang strap kapag siya ay nasa punong-tanggapan, walang ginagawa, ay makakatanggap ng higit pang mga parangal, at alam kung paano tumira bilang isang maayos kay Prinsipe Bagration. Lumapit siya sa kanya dating amo na may utos mula sa pinuno ng rearguard.
"Kolonel," sabi niya sa kanyang madilim na kaseryosohan, lumingon sa kaaway ni Rostov at tumingin sa paligid sa kanyang mga kasama, "iniutos na huminto, upang sindihan ang tulay.
- Sino ang nag-utos? nagtatampo na tanong ng Koronel.
"Hindi ko alam, koronel, kung sino ang inutusan," seryosong sagot ng kornet, "ngunit ang prinsipe lamang ang nag-utos sa akin: "Pumunta ka at sabihin sa koronel na ang mga hussar ay bumalik kaagad at sindihan ang tulay."
Kasunod ni Zherkov, isang retinue officer ang nagmaneho papunta sa hussar colonel na may parehong utos. Kasunod ng retinue officer sa isang Cossack horse, na nagdala sa kanya sa pamamagitan ng puwersa sa isang gallop, ang matabang Nesvitsky ay sumakay.

Siyempre, alam na alam ng isang philologist na nagtuturo noong high school si S.V. Belov sa "Krimen at Parusa". Ang pagkakaroon ng nakaligtas sa ilang mga edisyon, hindi ito nawala ang praktikal na halaga nito hanggang sa araw na ito at ito ay kailangang-kailangan sa paghahanda para sa mga aralin sa pagsusuri. sikat na nobela. Ang partikular na timbang ay ibinibigay sa aklat ni S.V. Kumabit si Belova mataas na marka, na iginawad sa kanyang trabaho ng Academician D.S. Likhachev (na kumilos din bilang siyentipikong editor ng komentaryo). Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan, siyempre, na ang lahat ng mga probisyon na ipinahayag sa "aklat para sa guro" ay hindi mapag-aalinlanganan, na, sigurado ako, ang may-akda nito ay hindi man lang nilayon na angkinin. Ang mga sumusunod na tala ay nakatuon sa isang ganoong kontrobersyal, sa aking opinyon, lugar.

Sa paunang salita sa komentaryo ni D.S. Tamang itinuro ni Likhachev na sa "Krimen at Parusa" "literal na mahalaga ang lahat: mga numero, pangalan, apelyido, at topograpiya ng St. Petersburg, at oras ng pagkilos, at iba't ibang sitwasyon, at kahit na mga indibidwal na salita, - lamang mabagal na pagbabasa Ang nobela ay nagbibigay ng pagkakataon sa mambabasa na maunawaan ang kanyang buong ideya at pahalagahan ang pinakabihirang sining ng pag-iisip ni Dostoevsky. Kasabay nito, kapansin-pansin na binanggit ng akademiko ang sumusunod bilang isang halimbawa ng isa sa mga mahahalagang detalye: "Sa espirituwal na mundong ito, mahalaga ... magkaibang posisyon isang palakol sa panahon ng pagpatay ni Raskolnikov ng lumang pawnbroker at Lizaveta ... ". At totoo nga. Gayunpaman, ang interpretasyon ng detalyeng ito na ibinigay ng komentarista ay tila hindi sapat na kapani-paniwala. Narito ang isinulat ni S.V. kaugnay nito. Belov: "Sa buong eksena ng pagpatay ang talim ng palakol ay ibinaling kay Raskolnikov at tumingin nang masama sa kanyang mukha, na parang nag-aanyaya na pumalit sa lugar ng biktima. Hindi ang palakol sa kapangyarihan ni Raskolnikov, ngunit si Raskolnikov ang naging kasangkapan ng palakol. Ang sitwasyon ay ganap na naiiba sa hindi planadong pagpatay ng mabait at maamo na likas na Lizaveta: "Ang suntok ay nahulog mismo sa bungo, na may isang punto." Ang palakol ay brutal na naghiganti kay Raskolnikov. Ang kawalan ng lakas upang makayanan ang sandata ng pagpatay ay ang simula ng pagbagsak ng Raskolnikov. Ganoon ba talaga?

Sundin natin ang payo ng akademiko at dahan-dahan basahin ang tekstong "Krimen at Parusa" - basahin: "...<Раскольников>binitawan niya ang palakol mula sa loop, ngunit hindi pa ito ganap na inilabas, ngunit hinawakan lamang ito ng kanyang kanang kamay sa ilalim ng kanyang damit.<...>
- Oo, anong ginawa niya dito! inis na bulalas ng matandang babae at lumipat sa direksyon niya. Walang kahit isang sandali na mawawala. Inalis niya nang buo ang palakol, ikinaway ito ng dalawang kamay <...>at halos walang kahirap-hirap<...>ilagay ito sa kanyang ulo.<...>
<...>Ang suntok ay bumagsak sa pinakatuktok ng ulo, na pinadali ng kanyang maliit na tangkad.<...>Sa pagyuko at pagmasdang muli sa kanya, malinaw niyang nakita na ang bungo ay durog at nakatiklop pa ng kaunti sa gilid ... "

Kaya ano ang sinasabi ng teksto?
1. Hanggang sa mismong suntok, ang palakol ay nasa ilalim ng amerikana, habang hawak ito ni Raskolnikov sa isang kamay - sa itaas, i.e., ang makapal na bahagi ng hawakan ng palakol, na matatagpuan mas malapit sa kamay: ito ay parehong mas maginhawa at mas madali ( sa pagkakaalala natin, " ang kanyang mga braso ay napakahina; <...>sila<...>lalong nagiging manhid at naninigas. Siya ay natatakot na siya ay bitawan at ihulog ang palakol... "). Samakatuwid, ang paghahanda para sa welga, Raskolnikov lamang hawakan palakol ngunit hindi nakikita kanyang.
2. Nakita ba ni Raskolnikov ang palakol nang ilabas niya ito sa ilalim ng kanyang amerikana? Pagbabasa: " Wala ni isang sandali ang masayang. Inilabas niya nang buo ang palakol, iwinagayway ito gamit ang dalawang kamay ... ”Ang paglabas nito at pag-indayog nito ay isang sandali. Ito talaga isa paggalaw - wala nang oras para tingnan ang palakol. Sa pamamagitan ng paraan, tandaan namin na kahit na ang oras para sa gayong pagtingin sa Raskolnikov sa paanuman ay himalang lumitaw, tingnan ang tip sabay turo sa mukha niya, hindi pa rin niya magawa. Ang katotohanan, saan may palakol. Alalahanin: "... ang loop ay itinalaga sa palakol.<...>kung [ang palakol] ay nakatago sa ilalim ng amerikana, kung gayon ang lahat ng parehong ito ay kinakailangan upang hawakan ito sa iyong kamay, na magiging kapansin-pansin. Ngayon, sa isang silo, ito ay nagkakahalaga lamang lagyan mo ito ng talim ng palakol, at mabibitin siya mahinahon, ilalim ng braso mula sa loob... "Ang talim, samakatuwid, ay idiniin sa kaliwang bahagi. Ngayon ulitin natin sa isip ang kilusan ni Raskolnikov. Saan ito nakadirekta? Pataas at kaunti sa kaliwa - upang ito ay maging mas maginhawa, mas mahusay at mas mabilis (parehong dahil imposibleng mag-alinlangan, at dahil ang mga kamay ay hindi sumunod at Raskolnikov ay natatakot na ihulog ang sandata ng pagpatay) ay kinuha ang hawakan ng palakol gamit ang kanyang kaliwang kamay. At pagkatapos - swing. Sa diksyunaryo ng V.I. Dalia kumaway binibigyang kahulugan ang mga sumusunod: itaas ang kumakaway, pag-indayog; swing - pagbubuhat ng isang bagay sa isang lakad pataas. Kaya, ni ang palakol sa mukha ni Raskolnikov, o si Raskolnikov "sa mukha" ng palakol ay hindi maaaring "tumingin" sa sandaling iyon. Para sa akin, ang komentarista ay nabigo dito sa pamamagitan ng kakaibang uri ng salaysay na hindi niya isinasaalang-alang: ang sabay-sabay na mga aksyon o isang aksyon na binubuo ng ilang magkakasunod na elemento, sa isang paraan o iba pa, ay maaaring kopyahin lamang sa anyo. ng pagkakasunod-sunod ng mga salita.
3. Ngunit marahil nakita ni Raskolnikov ang talim ng palakol kaagad bago ang suntok o sa mismong sandali ng suntok? Hindi rin! Ang sagot ay muling nakapaloob sa teksto: Dostoevsky ganap na hindi malabo na pinag-uusapan kung paano ano ba talaga nakikita ng bida kung ano ang nakatutok sa kanyang atensyon. Mas tiyak, hindi paano, at sa com- sa matandang babae (kaya ang tila hindi kapani-paniwala Detalyadong Paglalarawan Mga hairstyle ni Alena Ivanovna: "Ang matandang babae, gaya ng dati, ay simpleng buhok. Ang kanyang blond, grizzled, manipis na buhok, na may langis gaya ng nakasanayan, ay inilagay sa pigtail ng daga at inilagay sa ilalim ng isang fragment ng isang sungay na suklay na nakadikit sa likod ng kanyang ulo. Ang suntok ay nahulog sa mismong korona ng ulo ... "). At ito ay madaling ipaliwanag hindi lamang sa sikolohikal (ang pumatay, siyempre, ay nanonood sa biktima - hindi para sa wala na siya ay humampas sa sandaling ang matandang babae ay "lumipat sa kanyang direksyon"), ngunit lohikal din. realista ng pantasya, Dostoevsky ay una at pangunahin bilang isang realista tulad nito. Sinuman na kahit isang beses sa kanilang buhay ay sinubukang magtrabaho gamit ang isang palakol, gamit ito, halimbawa, para sa pagpuputol ng kahoy na panggatong, alam na alam na ang titig ay kapwa sa paghahanda para sa suntok at sa sandali ng suntok mismo (lalo na sa isang engrandeng scale) ay nakadirekta sa bagay na pinuputol / nahati - kung hindi man ay hindi nakakagulat na makaligtaan.
Kaya, ito ay malinaw na "sa buong eksena ng pagpatay"(akin ang diin. - A.K.), gaya ng sinisigurado ng komentarista, ang talim ng palakol hindi maibalik sa Raskolnikov. Ang isang pagtatangka na bigyang-kahulugan ang detalyeng ito bilang isang uri ng imbitasyon sa bayani "upang palitan ang lugar ng biktima" ay mukhang nagdududa din. Siyempre, maaaring tanggihan ni Raskolnikov ang kanyang paglahok sa mundo ng "pinahiya at iniinsulto" - ang mundo ng mga biktima hangga't gusto niya, ngunit ang hindi mapag-aalinlanganan ng katotohanang ito ay ganap na halata sa mambabasa, habang ang mga dahilan kung bakit "mabait at likas na maamo» Si Lizaveta ay pinatay "sa bungo, na may isang punto", ay nananatiling salungat sa pahayag ni S.V. Si Belov ay ganap na hindi malinaw. "Ang palakol ay brutal na naghiganti kay Raskolnikov," pagtatapos ng komentarista. Bakit, gusto kong malaman, ang palakol ay hindi pabor sa kawawang estudyante?

Gayunpaman, nananatili ang mga tanong: saan nakabukas ang talim ng palakol sa oras ng pagpatay kay Alena Ivanovna, at bakit natamaan ng puntos ang maamo na si Lizaveta? Sumang-ayon, ang may-akda ng "Krimen at Parusa" ay malamang na hindi sinasadyang i-pedal ang kakila-kilabot na detalyeng ito sa kahalagahan nito: "... [Raskolnikov] ibinaba [ang palakol] sa kanyang ulo puwit. <...>isang beses at dalawang beses siyang tumama ng buong lakas, lahat puwit at lahat sa dilim...

Bilang karagdagan, marahil ay nagkakahalaga ng pagmuni-muni kung bakit napili ang palakol bilang sandata ng pagpatay, dahil ang paliwanag na ibinigay sa teksto ng "Krimen at Parusa" ay malinaw na hindi sapat, dahil ito ay tumutukoy lamang sa sa labas kaganapan at hindi nakakaapekto sa espirituwal o, kung gusto mo, simbolikong kakanyahan. Ganito ang sabi ng tagapagsalaysay tungkol dito: “Iyon ang trabaho ay dapat gawin gamit ang isang palakol, matagal na silang nagpasya. Mayroon din siyang natitiklop na kutsilyo sa hardin; ngunit hindi siya umaasa para sa isang kutsilyo, at lalo na para sa kanyang sariling lakas, at samakatuwid ay nanirahan sa isang palakol sa wakas».
Maaari naming ligtas na sabihin na ang detalyeng ito ay napakahalaga. semantic load(nga pala, ang mismong salita palakol ginamit sa nobela nang higit sa 60 beses) - alin, susubukan naming alamin ngayon. Tandaan na sa unang pagkakataon na lumitaw ang palakol sa bangungot ni Raskolnikov: Ax her[mare], ano! Tapusin mo siya”, - payo ni Mikolka sa mga nanonood. At sa huling- sa epilogue ng nobela: “Ikaw ba lumakad na may palakol; hindi negosyo sa bar”, - tinutuya ng mga bilanggo si Raskolnikov. Magkokomento ako sa mga naka-highlight na lugar na medyo mas mababa, ngunit sa ngayon ay ipagpatuloy natin ang quote:
“Sa ikalawang linggo ng Dakilang Kuwaresma, pagkakataon na niya na mag-ayuno kasama ang kanyang mga barracks. Nagpunta siya sa simbahan upang manalangin kasama ang iba.<...>nagkaroon minsan ng away; sabay atake sa kanya ng galit na galit.
- Ikaw ay isang ateista! Hindi ka naniniwala sa Diyos! sigaw nila sa kanya. - Kailangan mong patayin. Hindi niya sinabi sa kanila ang tungkol sa Diyos at pananampalataya ngunit gusto nila siyang patayin tulad ng ateista; natahimik siya at hindi tumutol sa kanila».
At ngayon ang ipinangakong komento, kahit na halos sigurado ako na ang mambabasa ay nakakita na ng maraming kanyang sarili at maraming naramdaman. Sa konteksto ng "Krimen at Parusa" palakol, sa isang banda, ay nauugnay sa tema ng pagpatay at nagsisilbing tanda ng marahas na kamatayan, at sa kabilang banda (sa lahat ng mahahalagang yugto ng nobela) - na may tema kawalan ng paniniwala, na ipinakita sa pamamagitan ng mga bagay na sumasagisag sa paglahok sa Kristiyanismo: isang krus, isang icon, isang maliit na icon, isang simbahan, atbp.
At narito tayo sa sagot sa tanong: saan nakadirekta ang dulo ng palakol sa oras ng pagpatay sa matandang nagpapautang. Upang gawin ito, dapat nating tandaan kung ano ang hitsura ng silid kung saan tumatanggap si Alena Ivanovna ng mga mortgage: "Ang maliit na silid kung saan nagpunta ang binata, na may dilaw na wallpaper, geranium at muslin na mga kurtina sa mga bintana, ay sa sandaling iyon ay maliwanag na naiilawan ng lumulubog na araw.<...> Sa sulok sa harap ng isang maliit na imahe ay nasusunog ang lampara". Mukhang malinaw kung saan matatagpuan ang larawan: maaari mong ilagay ang icon sa kwartong ito Ang nag-iisang lugar - malayo sa bintana at mula sa pasukan sa isa pang sulok ng silid. Ngayon tandaan natin: upang matanggal ang "mortgage" na dinala ni Raskolnikov, ang matandang babae ay pumunta sa bintana at tumalikod sa kanya at ... sa imahe.

Kaya ang tip ay tumingin sa kung ano ang matatagpuan sa likod Raskolnikov - sa "maliit na imahe" na iyon sa sulok, sa harap kung saan "nasusunog ang lampara." Pagkatapos ng lahat, ang krimen ni Raskolnikov, ayon kay Dostoevsky, ay hindi gaanong binubuo sa pagpatay, ngunit sa paghihimagsik laban kay Kristo, kung saan hindi siya naniniwala.
Kapansin-pansin dito na ang paglalagay ng palakol sa kubo ng isang magsasaka ng Russia ay mahigpit na kinokontrol: ito ay palaging kabaligtaran sa posisyon ng icon. Kaya, ang mga parallel na bugtong tungkol sa isang palakol ay kilala: mukha(matalim na dulo) sa Wall, a pabalik(puwit) sa kubo- at icon: pabalik sa dingding, at nakaharap sa kubo(ang pagpihit sa icon na nakaharap sa dingding ay isinasaalang-alang at itinuturing pa rin na isang kahila-hilakbot na kalapastanganan). D.N. Naniniwala si Sadovnikov na ang gayong posisyon ng palakol - sa ilalim ng bangko (mukha) - sa dingding, at (likod) - sa kubo, ay sanhi lamang ng mga pagsasaalang-alang sa seguridad: "upang hindi masaktan ang binti, bilang pag-iingat. " Gayunpaman, tila ang "seguridad" dito ay may ibang uri, "proteksiyon": ang icon at ang palakol, malinaw naman, ayon sa binary mythological model, personified, ayon sa pagkakabanggit, "top", "light", "space" ( "pulang sulok", sa simpleng paningin, sa isang dais). ) at "ibaba", "kadiliman", "kaguluhan" (isang palakol ay isang instrumento ng pagkawasak, pagdurog - sa ilalim ng isang bangko, sa isang madilim na lugar - hindi makita). Sa pamamagitan ng paraan, ang bayani ng "Krimen at Parusa" ay nakahanap ng sandata ng pagpatay sa ilalim ng bangko, kung saan siya ay "nagsinungaling sa pagitan ng dalawang troso." Mahirap husgahan kung gaano sinasadya at sinasadyang si Dostoevsky ay sumusunod dito katutubong tradisyon, ngunit nananatili ang katotohanan.

Ngunit mayroong dalawang mas kawili-wiling mga detalye, na, tila sa akin, direktang kumpirmahin ang hypothesis na iniharap. Ang una ay isang "mortgage" na espesyal na inihanda ni Raskolnikov para sa mga usapin: “... isang kahoy lang, maayos na plank na tabla<...>idinagdag niya sa pisara ang isang makinis at manipis na guhit na bakal<...> ...mas maliit ang bakal kaysa sa kahoy tinali niya sila matatag, crosswise, sinulid; pagkatapos<...>binalot ang mga ito sa malinis na puting papel at tinalian din ng manipis na laso crosswise". Ang mga elemento ng "mortgage" ay nagpaparami ... ang mga bahaging bumubuo palakol: ang mas malaking bahagi ay kahoy (= hawakan ng palakol), ang mas maliit ngunit mas mabigat na bahagi ay bakal (= palakol). Sa parehong oras, ang "mortgage" dalawang beses parang natatabunan ng "krus"! Sa katunayan, sa ganitong paraan, ang "mortgage" ay lumalabas na isang uri ng tanda, simbolo, modelo - kung gusto mo, isang hula, isang tunay na "hula" ng isang krimen sa hinaharap.
At ang pangalawang detalye: “Sinubukan niyang bunutin [ang string] kaya<...>, pero may humarang <...>... kinawayan niya ulit ito may palakol upang tumaga sa pamamagitan ng kurdon doon mismo, sa ibabaw ng katawan, mula sa itaas, ngunit hindi nangahas, at sa kahirapan, na nadumihan ang kanyang mga kamay at isang palakol, pagkatapos ng dalawang minutong kaguluhan, pinutol niya ang kurdon, nang hindi hinahawakan ang katawan <...>Sa kurdon ay dalawang krus, cypress at tanso, at, bilang karagdagan, isang enamel scapular; at agad na sumabit sa kanila<...>pitaka, na may bakal na gilid at singsing.<...>Inilagay ito ni Raskolnikov sa kanyang bulsa<...>, bumaba ang mga krus sa dibdib ng matandang babae at, sa pagkakataong ito ay kumukuha ng palakol nagmamadaling bumalik sa kwarto. Lumalabas na ang kakila-kilabot na detalyeng ito ay "tunog" sa "mortgage" - malakas na kurdon sa kung saan hang dalawang krus(= double-criss-crossed "mortgage"), sipres at tanso at scapular: metal, kahoy at icon!

Ngayon ito ay nagkakahalaga ng pagbabalik sa tanong ng pagpili armas ng pagpatay, na hindi pa nakakatanggap ng sapat na napatunayang sagot.
Ang pinaka posible, sa aking opinyon, ay ang mga sumusunod na dahilan.
1. Isang parunggit sa pangarap ni Pyotr Andreevich Grinev, ang bayani ng " anak ng kapitan» A.S. Pushkin. Alalahanin: "... ang lalaki ay tumalon mula sa kama, hinawakan ang palakol mula sa kanyang likuran at nagsimulang umindayog sa lahat ng direksyon. Gusto kong tumakbo... at hindi ko magawa; puno ang kwarto mga bangkay; Natisod ako sa mga katawan at nadulas sa duguang pool.” Ang palakol dito ay isang mahalagang katangian at simbolo ng paghihimagsik ng mga magsasaka. Bukod dito, narito ang pangunahing kontradiksyon ng kasaysayan ng Russia noong ika-18-19 na siglo ay malinaw na ipinahiwatig, lapidarily na ipinahayag ni Pushkin sa "Remarks on the Revolt" (isang apendiks sa "History of Pugachev"): "Ang lahat ng mga itim na tao ay para kay Pugachev . Pinaboran siya ng klero, hindi lamang ang mga pari at monghe, kundi pati na rin ang mga archimandrite at obispo. Isang maharlika ang bukas sa panig ng pamahalaan. Gusto ni Pugachev at ng kanyang mga kasabwat noong una na hikayatin ang mga maharlika sa kanilang panig, ngunit ang kanilang mga benepisyo ay masyadong kabaligtaran.
2. Sa pagsasaalang-alang na ito, posible at, tila, kinakailangan upang ipagpalagay ang isang parunggit sa tawag na nakapaloob sa proklamasyon, na ang may-akda ay iniuugnay kay Chernyshevsky at sa kanyang panloob na bilog: "Tawagan si Rus sa palakol!"
3. At isang mas kumplikadong asosasyon, na pinukaw ng pangalan ng pangunahing tauhan, na bumalik sa hati, hati- tusok, maliit na bahagi, hatiin, putulin sa pamamagitan ng suntok o iba pang puwersa. Ikasal: makabasag, makabasag- crush o hatiin, hatiin; magkahiwalay maliliit na bagay, sa pamamagitan ng pagbabahagi; gupitin, gupitin, gupitin, durugin, giling; hindi pagkakasundo. Siyempre, ang punto ay hindi lamang at hindi gaanong sa paraan ng paggawa ng krimen - ang pamamaraang ito ay materyalisasyon lamang, ang reipikasyon ng nakamamatay (at nagpapakamatay) na "teorya", ayon sa kung saan ang sangkatauhan. nadudurog, nadudurog sa dalawang hindi pantay na bahagi: masa nanginginig na mga nilalang at ang mga hinirang, na gumagawa ng isang bagay, ayon kay Raskolnikov, monumental. Ang ideyang ito ay sa panimula ay sumasalungat sa Kristiyano, nagkakaisa simula. Tandaan na direktang ikinonekta ni Dostoevsky ang motibo ng dibisyon sa motibo ng kapangyarihan: ang panimulang punto ng "teorya" ni Raskolnikov ay ang "pag-uuri" ng sangkatauhan, ang pangwakas ay ang karapatang mag-utos. Pormal, ang konstruksiyon na ito ay maaaring masubaybayan pabalik sa klasikal na prinsipyong Romano: "Divide et impera" - hatiin at lupigin. Pagkapira-piraso/paghihiwalay kung paano ang paglabag sa ontological integrity/completeness ay palaging nauugnay sa tema ng kamatayan. Ang buhay ay palaging isang pagpapanumbalik ng kabuuan/kagandahan. At dito mahahalagang kahulugan Eukaristiya - pagkuha ng komunyon Ang mananampalataya ay nagpapakita ng kanyang pakikilahok sa Diyos. Tila nasa ugat na ito ang isa sa mga mga huling parirala nobela: "[Raskolnikov] ay hindi makapag-isip tungkol sa isang bagay sa mahabang panahon at patuloy, tumutok sa isang bagay na may pag-iisip; oo, hindi sana siya papayag na kahit ano ngayon nang may kamalayan; tanging naramdaman niya. Sa halip na dialectics, dumating ang buhay...". salita dialectics isang beses lamang ginamit sa nobela, ngunit bilang isang kasalungat buhay, na direktang nauugnay sa kamatayan. At ito ay hindi sinasadya: ang batayan ng dialectical na kaalaman ay pagsusuri, dissection para sa layunin ng kasunod na synthesis, reunification. Gayunpaman, ang rational synthesis ay humahantong lamang sa mekanikal na kumbinasyon ng mga patay na particle, sa pinakamahusay - sa paglikha ng mga kahalili na anyo, na mababaw lamang na kahawig ng mga nabubuhay na bagay. Sa isang relihiyosong seremonya, pagpapanumbalik - himala isinagawa ng pari sa kalooban ng Panginoon, na ipinakita sa pamamagitan ng mga sagradong teksto - mga panalangin. Ang kahanga-hangang bagay ay na ito ay muling nabuhay dating patay, nasira. Ang Banal na prinsipyo ay nagdudulot din ng Buhay. Walang himala - walang Buhay. Nakita ni Dostoevsky ang isa sa mga pangunahing ideya ng Orthodoxy na tiyak sa pag-iisa ng sangkatauhan, habang ikinonekta ng manunulat ang ideya ng dibisyon, paghihiwalay, pagkapira-piraso sa Kanluran sa pangkalahatan at sa mga reporma ng Petrine sa partikular: "... mga anak, at may mga inapo, at may mga ninuno, at kasama ng lahat Ang sangkatauhan ay isang solong integral na organismo. At ang mga batas ay nakasulat, hinahati ang lahat at hinahati ito sa mga sangkap na bumubuo. Ang Simbahan ay hindi nahati; "Ang Diyos ay ang ideya ng isang kolektibong sangkatauhan, ang masa, lahat(na-highlight ni Dostoevsky. - A.K.)"; “Sa reporma ng Petrine, sa buhay ng Europa, tinanggap natin ang burgesya sa ating sarili at hiwalay mula sa mga tao, tulad ng sa Kanluran”; “... ang unang dogma ng Kristiyanismo ay ang pangkalahatan ng batas para sa lahat, pagkakapareho ideal, lahat ng kapatid. “Humayo kayong turuan ang lahat ng mga wika” at iba pa.”; "Ang aming atheism ay lamang pagkakadiskonekta kasama ang mga tao detatsment mula sa lupa". Ang patronymic ng bayani ay natural na nagbubunga ng kaugnayan sa dinastiya Mga Romanov. Alalahanin na si Raskolnikov, sa kanyang paraan upang gumawa ng isang "pagsusulit", ang ilang lasing ay biglang sumigaw: "Hoy ikaw, Deutsch hatter!" "Ang sumbrero na ito ay matangkad, bilog, kay Zimmermann, ngunit lahat ay pagod na, ganap na pula, lahat ay may mga butas at batik, walang labi at buckled sa gilid sa pinakapangit na anggulo." Bilang isang patakaran, nagkomento sa lugar na ito, itinuro nila ang may-ari ng isang pabrika ng sumbrero at isang tindahan ng sumbrero sa Nevsky Prospekt Zimmerman, na talagang umiral sa St. Gayunpaman, sa parehong oras, hindi nila iniuugnay ang isa pang katotohanan sa katotohanang ito: ang tindahan ay matatagpuan sa simbahan ng st. Petra. Pagkakataon? Sabihin nating. Ngunit narito ang isa pang katotohanan: ang pangalan ng isa sa mga unang guro ng reformer tsar ay Zimmerman din. Isa pang pagkakataon? Mabuti. Ibigay natin ang sahig sa komentarista: "Para sa tirahan ni Raskolnikov, pinili ni Dostoevsky ang pinaka-lasing na kalye - Stolyarny Lane". Ang koneksyon sa pagitan ng sumbrero at lugar ng paninirahan ng bayani ay ang pinakadirekta: Aleman na apelyido Ang ibig sabihin ng Zimmermann isang karpintero. Alalahanin natin ang katangian ni Pushkin kay Peter:

yun akademiko, pagkatapos bayani,

Ngayon ang navigator isang karpintero...

Ang mga detalyeng ito ay tumutukoy sa koneksyon sa "karpintero ng estado". Sa pamamagitan ng paraan, napansin ko na sa mga notebook ni Dostoevsky ay mayroong isang entry tungkol kay Peter the Great: "Ang aristokrata na ito ay isang kilalang aristokrata ng Russia, iyon ay, hindi niya hinamak ang isang palakol. Totoo, kumuha siya ng palakol sa dalawang kaso: kapwa para sa mga barko at para sa mga mamamana.

Ito ay nananatiling sumagot huling tanong: bakit pinatay si Lizaveta sa ibang paraan kaysa kay Alena Ivanovna. Elizabeth (Heb. ang paggalang sa Diyos / Diyos ay isang panunumpa kanya o, sa ibang paraan, malapit, ngunit higit pa tumpak na interpretasyon, Diyos ko- ang mga salita ng panunumpa) na tinatawag ding isa sa mga pinaka iginagalang na mga banal na Kristiyano (kadalasang "karibal" sa katanyagan, at kung minsan ay nalilito sa Birhen) - ang ina ni Juan Bautista. Si Elizabeth ay isang kamag-anak ng Mahal na Birhen Mary (at ang unang bumati sa kanya Pinagpala sa mga babae at Ina ng Panginoon), Sina Sonya at Lizaveta ay magkapatid na magkakapatid (ang gayong pagkakamag-anak ay itinuturing na hindi bababa, at madalas na mas mahalaga, kaysa sa dugo). T.A. Kasatkina convincingly nagpakita na ang imahe ng Sonya sa finale ng "Krimen at Parusa" ay nilikha hindi nang walang impluwensya ng iconographic tradisyon, mas tiyak, ang icon ng Ina ng Diyos "Ang guarantor ng mga makasalanan"; maaari mong bigyang pansin ang ilan mga tampok na typological, pinagsasama-sama ang imahe ni Sonya kasama ang Ina ng Diyos at si Kristo - halimbawa, ang kanyang pagnanais na magtrabaho kasama si Raskolnikov ay tila inspirasyon ng apokripal na "Paglalakad ng Birhen sa pamamagitan ng mga pagdurusa": "Gusto kong magdusa kasama ang mga makasalanan...".
Dapat tandaan na ang pangalan ng bayani ay maaaring hango sa Herodium. Imposibleng hindi mapansin ang tunog sa loob nito na naging sa wikang Ruso Pangngalang pambalana Herodes. Ang haring ito ng mga Hudyo ay "tanyag" sa kanyang kabangisan: inayos niya ang isang pambubugbog sa mga sanggol (kabilang ang kanyang sariling anak) sa Bethlehem, umaasang mapuksa sa kanila ang anak-Diyos na si Kristo. Hindi nakakagulat sa mukha ni Sonya Raskolnikov "na parang nakita niya mukha Lizaveta. Matingkad niyang naalala ang ekspresyon mga mukha Lizaveta, nang lumapit siya sa kanya na may dalang palakol, at lumayo siya sa kanya patungo sa dingding, inilagay ang kanyang kamay pasulong, na may ganap na pambata takot sa mukha, harapan bilang Mga maliliit na bata kapag sila ay biglang nagsimulang matakot sa isang bagay, sila ay tumitingin nang hindi gumagalaw at hindi mapakali sa bagay na nakakatakot sa kanila, umatras at, iniunat ang kanilang maliit na kamay pasulong, ay naghahanda na umiyak ”(cf.:“ ... ang mga bata ay larawan ni Kristo: "Ito ang kaharian ng Diyos." Inutusan niya silang parangalan at mahalin, sila ang kinabukasan ng sangkatauhan ... "- sabi ni Raskolnikov kay Sonya). Bigyang-pansin natin ang tahasang pagpedal ng salita mukha sa kontekstong ito. Tandaan natin: "Nakikita mo siya naubos(mula sa kwarto. - A.K.), siya (Lizaveta. - A. K.) nanginginig ... at sa kabila mukha na-convulsion siya...<она>nagsimulang lumayo sa kanya papunta sa isang sulok(sa gilid larawan sa ilalim kung saan ang isang lampara ay nakasindi. - A.K.) ... ang kanyang mga labi ay pumipihit nang malungkot, tulad ng mga napakaliit na bata ... ang palakol ay direktang itinaas sa ibabaw ng kanyang mukha". Sa sandaling ito sa harap ng Raskolnikov mukha (scapular, ibinigay kay Lizaveta Sonya) at mukha ng bata . Kaya, ang pagpatay kay Lizaveta ay sa katunayan ang pagpatay sa imahe ni Kristo...

Itinuring ni Pushkin ang pinakakaakit-akit na agham na "pagsunod sa mga kaisipan ng isang dakilang tao." Sa pagbabasa ng Dostoevsky, muli kang kumbinsido sa katotohanan ng mga salitang ito.

Ax Raskolnikov

(Mabagal na karanasan sa pagbabasa)

Tatlong taon bago ang pagsiklab ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, isang medyo malaki at magkakaibang komunidad ng mga nagsasalita ng Ruso na mga diplomat at propesor ng Pransya, mga manunulat na dayuhang Ruso, mga palaisip, mga teologo, mga dating hudisyal na numero at mga opisyal ay nagtipon sa Paris sa mga magiliw na host sa bahay. Sa isang party, kapag marami sa mga nagtitipon sa unang pagkakataon ay nagkikita, sila ay karaniwang umiinom, kumakain, naglalaro ng baraha at hindi nakikialam sa mga seryosong isyu. Kaya sa pagkakataong ito ay tungkol sa ganito at iyon, at wala nang iba pa. Hindi sinasadya at hindi sinasadya, ang pag-uusap ay naantig sa ilang mga tampok ng wikang Ruso, hindi napapanahong mga pagliko, hindi pangkaraniwang mga anyo, at isang tao, bilang isang halimbawa ng dissonance at maling pagbuo ng salita, ay nagbanggit ng isang couplet ng isang makata, sa pangkalahatan ay kilala para sa hindi nagkakamali na literacy, na matatas. sa taludtod:

At si Raskolnikov ang matandang babae Pumapatay gamit ang palakol.

Sumang-ayon ang lahat na ang "pag-hack" ay masama sa lahat ng paraan. Ngunit, natatandaan ko, nagulat ako kung bakit walang nakapansin sa isa pa, na hindi masusukat na mas mahalagang pangangasiwa sa couplet. At kabilang sa mga naroroon ay halos lahat ng pinakamahusay, pinakatanyag, kinikilala ng lahat ng mga connoisseurs ng Dostoevsky, na nag-publish sa iba't ibang oras ng maraming mga artikulo at libro tungkol sa kanyang trabaho. Gayunpaman, tapat na pagsasalita, nagulat ako nang gabing iyon lamang ni Remizov, ang pinaka banayad na eksperto sa sining, na tama na nakita kay Dostoevsky na hindi isang pilosopo at psychologist, dahil kaugalian na ngayon na mag-isip sa isang malungkot na hindi pagkakaunawaan, ngunit bago at pagkatapos ng lahat ng pinakadakilang artista, manunulat ng mas matataas na katotohanan. Gayunpaman, medyo katanggap-tanggap, si Remizov ay nanatiling tahimik, tulad ko, hindi nais na palalimin ang isang mababaw na pag-uusap, upang magdulot ng walang kwentang argumento. Hindi ko alam kung tama ang hula ko, at pinagsisisihan ko na hindi ko na siya kinausap sa huli. Ngunit kasabay nito, pumasok sa aking isipan ang kilalang pahayag ni Nietzsche na napakabihirang makatagpo sa mundo ng mga taong dalubhasa sa sining ng mabagal na pagbabasa.

Ang isang tunay na mambabasa ay hindi kailanman nananatiling pasibo, kasama niya ang artist, na maingat na sinusunod ang pagbuo ng tema at balangkas, inihambing ang lahat ng mga detalye, walang nawawalang anuman. Napakahirap na mapagtanto ito kahit na nagbabasa ng isang makatotohanang nobela na naghari sa mga puso at isipan noong nakaraang siglo at kung saan ang pangunahing master ay dapat ituring na Leo Tolstoy. Ngunit kapag nag-aaral ng mga nobelang trahedya, ang mga misteryong nobela ni Dostoevsky, lalo na ang "Krimen at Parusa", kung saan literal ang bawat detalye, bawat kilos, bawat pahiwatig na pahiwatig ay puno ng napakalalim na kahulugan, ang pinakamaliit na pagkakamali ng mambabasa ay nagbabanta na ibagsak ang gusaling itinayo niya. , sumusunod sa may-akda. .

Sa isang makatotohanang salaysay, hindi palaging mahalaga para sa mambabasa na matandaan nang eksakto kung sino at mula kanino umupo sa kanan o kaliwa, kung sino at kung kanino nagbago ng mga lugar, at para sa kung ano ang mga partikular na panloob na kadahilanan ay dinala ang ganoon at ganoong karakter, sabihin, ng kapatid at tiyuhin ng ganito at ganyang bida. Ang isang makatotohanang manunulat ay hindi obligado na patunayan ang metapisiko kung bakit ang ilang mga kaganapan ay ipinakita sa kanyang akda sa paraang ito at hindi sa ibang paraan. May karapatan tayong humingi sa kanya ng konkreto, pang-araw-araw na mga katwiran para sa mga phenomena na kanyang inilalarawan. Lumilikha siya ng mga karakter ng tao, ngunit hindi alam ang personalidad ng isang tao, sa espirituwal na Kristiyanong kahulugan ng salita. Para sa kanya, ang kanyang sariling pagkamalikhain ay kusang nabubuo, halos hindi sinasadya, sa ilang mga lawak na iresponsable. Siya ay nag-iisip at naglalarawan, nag-iisip, ngunit hindi nag-iisip. Ang malikhaing kamalayan at, dahil dito, ang buong responsibilidad ng isang tagapaglingkod ng sining ay bumangon kung saan nagsisimula ang masining na pag-iisip, sa pamamagitan ng paraan, sa lahat ng posibleng paraan na malayo sa anumang pilosopiko na abstraction. Ayon kay Dostoevsky, gamit ang kanyang sariling expression, isang pag-iisip, mabuti o masama, "pecks like a chicken out of an egg." At kung ito ay ipinanganak mula sa kabutihan, kung gayon ito ay nagiging isang butil ng mas mataas na nilalang at dapat na organic, tulad ng lahat ng bagay na umiiral. Hindi tulad ng mga pilosopiko na patay na abstraction, ang buhay na pag-iisip ay nakadamit sa sarili nitong espesyal na espirituwal na katawan. Ang artist ng pag-iisip ay nagtataglay ng tanging tunay na sining ng pag-iisip, at samakatuwid ang kanyang mga nilikha ay espiritwal.

Ang isang makatotohanang nobela ay naglalarawan sa makalupang tatlong-dimensional na mundo ng mga karakter at kalikasan ng tao, habang ang mga nobela ni Dostoevsky ay naglalarawan ng walang sinuman at wala, ngunit inilalantad ang mga lihim ng espiritu ng tao at, alam ang mga ito, nakakaantig sa ibang mga mundo. Ang artista ng pag-iisip ay walang pagkakatulad alinman sa makatotohanang mga uso sa sining, o sa tinatawag na naka-istilong eksistensyal na pilosopiya ngayon, hindi lamang isang walang kabuluhan at nakakapinsalang modelo na naimbento, halimbawa, ni Sartre, kundi pati na rin ang isang matapat, Aleman. Ang pag-iisip ng mga tunay na artista ng pag-iisip, na malikhaing nakapaloob sa salita, ay kasabay ng pinagbabatayan, pinakamalalim na proseso ng eksistensyal at nagiging kanilang buhay na prototype. Maaari mong tawagan ang iba't ibang mga pamamaraan at sangay ng pilosopiya kung ano ang gusto mo, dahil sa pilosopiko na kaisipang ito, kabilang ang tinatawag na eksistensyal, ay hindi magiging iba ng pag-iral - isang tunay na simbolo ng totoong pagkatao. Ang ganitong pagkakataon ay ipinagkaloob lamang ng Lumikha sa kulto ng simbahan, na hindi maihihiwalay sa relihiyosong seremonya, at sa pinakamataas na espirituwal na yugto ng artistikong pagkamalikhain. At ang pilosopiya ay tiyak na mapapahamak sa abstraction. Binubuo nito ang susunod nitong abstract na konstruksyon sa paligid at tungkol sa pagkakaroon ng relihiyon at sining, ngunit hindi makasama sa kanila, upang maging kanilang buhay na repleksyon.

Kung saan ang lahat ng bagay na masining ay nadarama at, bukod pa rito, puno ng buhay na direktang pag-iisip, doon ang nakapaloob na pag-iisip ay kumakapit sa pag-iisip, kilos sa kilos, gawa sa gawa, pangyayari sa pangyayari, pulong sa pulong, tulad ng link sa link, at upang masira ang isa sa ang ibig sabihin ng mga link ay ibagsak ang lahat. . Samakatuwid, dapat malaman at matatag na tandaan na hindi na-hack ni Raskolnikov ang usurer, ngunit, sa paghahanap ng kanyang sarili sa likod niya, sinira ang kanyang bungo gamit ang puwit ng isang palakol. At ang pumatay ay mas matangkad sa kanyang biktima. Kaya, nang ang palakol ay bumagsak sa ulo ng matandang babae, ang talim nito ay tumingin nang diretso sa mukha ni Raskolnikov. Ano sa kasong ito dapat bang alisin sa sitwasyong ito? Oo, ganap na lahat, ang buong kurso, ang buong ideya ng nobela. Sa isang gawa ng sining na nilikha ng isang artista ng pag-iisip, ang pokus ay nasa lahat ng dako, ang circumference ay wala kahit saan. Ang isang masining na nilikha na puno ng pag-iisip - isang buhay na espirituwal na organismo - ay naunawaan sa kabuuan sa pamamagitan ng alinman sa mga detalye nito. Kaya, gamit ang isang joint ng buto, ang isang siyentipiko ay maaaring, nang walang takot na magkamali, ibalik sa isip ang lahat ng mga buto ng isang hayop na lumitaw milyun-milyong taon na ang nakalilipas, at isipin ito sa laman.

Ayon kay Dostoevsky, palaging nahahanap ng tao ang kanyang sarili sa gitna ng uniberso. Para sa batang may-akda ng "Poor Folk" ito ay para sa medyo walang muwang na mga kadahilanan, makatao lamang, ngunit para sa lumikha ng "Krimen at Parusa", para kay Dostoevsky, na muling isinilang sa mahirap na paggawa sa isang masigasig na Kristiyano, isang tao magpakailanman at sa lahat ng respeto ay nagiging sentro ng sansinukob. Mula sa kanyang buhay, kapalaran at panloob na kalooban ang mundo ng hayop, ang lahat ng kalikasan, kasama ang lahat ng mga phenomena, klima at panahon ay nakasalalay; sa partikular, ang mga produkto ng mga kamay ng tao ay napapailalim sa kanya. Ang palakol ni Raskolnikov, ang kutsilyo ni Rogozhin, ang kutsilyo ng convict na Fedka, ang pitaka na nakahiga sa bulsa ni Stavrogin ay napuno ng mga vibes ng kanilang mga may-ari. Ngunit tanging ang banal na tanga kay Kristo, ang clairvoyant na pilay na si Maria Timofeevna Lebyadkina, na naninirahan sa mundo bilang isang ermitanyo, ang kayang ilantad ang kahibangan ng mga bagay na galvanized ng masamang kalooban ng tao. Sa parehong paraan, ang mabuting kalooban ng isang tao ay nagbibigay-buhay sa mga bagay na nakapaligid sa kanya. Ganito ang drapedam shawl ng pamilya Marmeladov, ganoon ang gingerbread cockerel na dinala ng lasing na si Marmeladov sa kanyang mga anak nang siya ay durugin sa kalye ng mga kabayo: "Isipin mo, Rodion Romanovich, nakakita sila ng isang gingerbread cockerel sa kanyang bulsa: siya ay naglalakad na patay. lasing, ngunit naaalala niya ang tungkol sa mga bata!"

Ang lahat ng tahasan at malinaw na nagaganap sa Krimen at Parusa sa paligid ng palakol ay paikot-ikot at kumplikado. Ang mga itim na kinahuhumalingan ng demonyong regalong ito ay hindi maaaring ipahayag sa maikling salita. Ito ay mula sa kanya, pansamantala, na mahinhin na nakahiga sa aparador ng janitor sa ilalim ng bangko at biglang kumikislap sa mga mata ni Raskolnikov, na ang pagbagsak ng isang labis na mapagmataas na tao ay unang binalangkas sa nobela.

Ayon kay Dostoevsky, tila siya na sa wakas ay nagpasya sa isang masamang gawa kaagad, mula sa unang hakbang, ay nawawala ang kanyang pag-asa sa sarili, nawawala ang kanyang panloob na primordial na kalayaan. Kung gayon hindi na siya ang kumokontrol sa kanyang sarili, ngunit may ibang kumokontrol sa kanya. Kailangan lamang ng isang tao na maingat na payagan ang sarili na magbuhos ng dugo, dahil ang isa pa na ito, na karaniwang tinutukoy bilang diyablo, ay nagtutulak sa atin sa ikot ng mga nakamamatay na pagpupulong, mga sitwasyon at mga kaganapan at bahagyang humahantong sa krimen. Kapag nagbabasa ng Crime and Punishment, Demons and The Brothers Karamazov, hindi dapat kalimutan sa isang sandali na sa kanyang mga mature na taon, pagkatapos ng mga espirituwal na pananaw na bumisita sa kanya sa mahirap na paggawa, si Dostoevsky, sa isang medyebal na paraan, tulad ni Gogol, ay naniniwala sa tunay na pag-iral. ng diyablo. Ang isang tao ay may pananagutan sa harap ng mga tao at sa Diyos hindi para sa pagpatay na aktwal na ginawa niya, ngunit para sa pag-iisip na, sa konsensya, nabigyang-katwiran ang krimen na hindi pa nagagawa. Ang Krimen at Parusa ay dapat na may epigraphed na quatrain ni Baratynsky, isang direktang hinalinhan ni Dostoyevsky:

Dakila ang Panginoon! Mabait siya pero tama. Walang hamak na sandali sa mundo. Pinapatawad niya ang kabaliwan ng saya, Ngunit hindi kailanman mga kapistahan ng kasamaan.

Ayon sa haka-haka ng parehong Baratynsky at Dostoevsky, pinarusahan tayo ng Diyos hindi para sa isang krimen, ngunit para sa malisyosong layunin. Walang hindi gaanong mahalaga, sa madaling salita, random na sandali, at lahat ng nangyayari sa mundo ay paunang natukoy sa ating espirituwal na kailaliman. Hindi nakakagulat na si Innokenty Annensky, na nauunawaan ang gawain ni Dostoevsky nang mas malalim kaysa sa sinuman, ay nagtalo na ang may-akda ng Crime and Punishment ay hindi lamang palaging nagbabahagi ng isang tao at ang kanyang krimen, ngunit hindi tumanggi kahit na salungatin sila sa isa't isa. Hindi ang tao mismo, ngunit dahil sa kanyang kasalanan na ang masamang puwersang hindi makamundo na pumasok sa kanya ay nakagawa ng isang krimen. Pinipilit ito ni Dostoevsky nang matigas, paulit-ulit. Pagkatapos ng lahat, na pinatalas na, tulad ng isang labaha, ang kanyang casuistry, ang kanyang pagbibigay-katwiran sa kasalanan, na maingat na pinahintulutan ang kanyang sarili na pumunta at tapusin ang "isang nakakapinsalang matandang tagapagpahiram na umaagaw sa edad ng ibang tao," hindi pa rin naniniwala si Raskolnikov na gagawin niya. bumangon ka na at patayin mo na siya. "Hindi niya pinaniwalaan ang kanyang sarili," ang isinulat ni Dostoevsky, "at matigas ang ulo, mapang-alipin na humanap ng mga pagtutol mula sa magkabilang panig at nangangapa, na parang may pumipilit sa kanya at humihila sa kanya papunta dito. kasama niya, hindi mapaglabanan, bulag, na may di-likas na puwersa, nang walang pagtutol. Parang natamaan niya ang isang piraso ng damit sa gulong ng isang kotse at nagsimulang iguguhit dito.

"Binubuo" ni Raskolnikov ang kanyang teorya ng pagpatay sa bulag na paghihiwalay mula sa mga tao, nakahiga sa isang pulubi na aparador. Ngunit "hindi mabuti para sa isang lalaki na mag-isa." Ganap na natutunan ni Dostoevsky ang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan ng mga salitang ito sa Bibliya sa kanyang sarili nang, sa kanyang maagang kabataan, dumaan sa isang karanasan sa ilalim ng lupa, namatay siya sa kanyang kasuklam-suklam na kalungkutan. Ang nakamamatay na kasalanan ng pagmamataas, ang kasalanan ng pagpapatibay ng sarili sa labas ng Diyos, ay umabot sa atin sa pag-iisa. At kasama ang lahat ng kanyang mga likha, sinabi sa atin ni Dostoevsky: "Mamuhay kasama ang mga tao, kasama sila palagi. Mas mainam na manirahan sa mga pulubi na sulok sa masikip at madilim na mga lugar, maging magkaaway, magtiis at magkaaway muli. , kaysa manatiling mag-isa." Ang diyablo ang pinakamadaling akitin ang mga walang asawa. Tinanggihan mula sa katoliko, ang isang malungkot na tao ay nawalan ng pananampalataya at nahuhulog sa kakila-kilabot na kasalanan ng pagpapaka-diyos sa sarili, dahil, ayon sa dialectic ni Dostoevsky, kung walang Diyos, kung gayon ako ay Diyos. Ngunit ang kawalang-paniwala ay hindi man lamang pumipigil sa isa sa pagiging mapamahiin. Sa kabaligtaran, ang ateismo ay hindi maiiwasang humahantong sa atin sa pamahiin. Sa unang sulyap, ito ay parang kakaiba at lubhang kabalintunaan, ngunit para kay Dostoevsky, ang pamahiin ay hindi isang walang kabuluhang pananampalataya na itinuro sa kawalan ng Diyos. Hindi, ito ay isang pagtuligsa sa masasamang katotohanan, ito ay walang iba kundi ang pananampalataya sa diyablo at sa kanyang mga kampon. Sa The Possessed, sa tanong ni Stavrogin kung posible, nang hindi naniniwala sa Diyos, na maniwala sa pagkakaroon ng mga demonyo, sumagot si Bishop Tikhon: "Ito ay posible, at kahit na napakadalas mangyari ito."

Inalipin ng kanyang casuistry, si Raskolnikov ay naging mapamahiin, nagsimula niyang mapansin na ang isang madilim na misteryosong kalooban ng isang tao ay nagmamay-ari sa kanya. "At sa lahat ng negosyong ito," sabi ni Dostoevsky, "laging hilig niyang makita ang ilang uri ng kakaiba, misteryo, na parang ang pagkakaroon ng ilang mga espesyal na impluwensya at mga pagkakataon.

Gayunpaman, ang mga masasamang impluwensya at mga pagkakataong ito ay hindi nangyayari sa isang tuwiran at komprehensibong paraan: ang maliwanag na puwersa ng mga anghel ay sumasalungat sa kanila, na ipinadala ng Diyos, na hindi kailanman iniiwan tayo kahit na sa ating pinakamababang pagbagsak. Naakit sa krimen ng isang hindi kilalang kapangyarihan, pinahirapan ng isang magkasalungat na pakikibaka sa kanyang sariling budhi, sa kanyang kailaliman na hindi tinatanggap ang katwiran ng kasalanan, si Raskolnikov ay umuwi pagkatapos ng isang walang layunin, o sa halip, hindi maabot ang kanyang layunin, lumakad. Nang marating niya ang Petrovsky Island, huminto siya sa pagod, lumiko sa mga palumpong, nahulog sa damuhan at nakatulog sa parehong sandali. Siya ay nagkaroon ng isang kakila-kilabot na panaginip tungkol sa isang kabayo na pinahirapan ng mga lasing na magsasaka. Ang nilalang na ito, na nakita niya sa isang panaginip, binugbog hanggang sa kamatayan, inosente ng anupaman, ay nagpapakilala sa kaluluwa ni Raskolnikov, na tinapakan niya, na lumpo ng kanyang sariling masasamang desisyon. Ito ay siya - ang kaluluwa ng Raskolnikov - na sinubukang itapon ang mga tanikala ng mga teorya ng kaisipan na ipinataw sa kanya, mga patay na abstraction. Ang isip, na napunit sa puso, ay sumisira sa atin. Siya pagkatapos ay nagpapakasawa sa espirituwal na paghihimagsik at bumangon sa larawan ng Diyos, na inilagay sa atin ng Lumikha. Putulin mula sa buhay ng puso, ang abstract idealistic na isip ay nagiging isang naiinggit na alipures na naghahanap ng kamatayan ng kanyang amo. Samakatuwid, sa pamamagitan ng paraan, ang abstract, pilosopikal na diskarte sa mga gawa ni Dostoevsky ay hindi nakikilala ang pinakamahalagang bagay sa kanila, lalo na: ang pinakamataas na espirituwal na pneumatological na yugto ng sining, na walang pagkakatulad sa pilosopiya at dayuhan, kung minsan kahit na laban sa lahat ng sikolohikal, mental at katawan.

Nagising mula sa isang kakila-kilabot na panaginip, naramdaman ni Raskolnikov na itinapon niya ang patay na pasanin ng mga gawa-gawang kriminal "at ang kanyang kaluluwa ay biglang naging magaan at mapayapa. Panginoon," nanalangin siya, "ipakita mo sa akin ang aking daan, at tinalikuran ko ang isinumpa na ito ... ang pangarap ko".

Ito ang sandali ng banal na interbensyon, isang tanda na ibinigay mula sa itaas! Ngunit ang makademonyo ay hindi natutulog. Ang espirituwal na paghihimagsik ni Raskolnikov ay napakalayo na, siya ay nag-ugat nang malalim sa kanyang kaluluwa, at walang babalikan! Kailangan natin ngayon ay hindi maiiwasang dumaan sa isang madugong karanasan. Ngunit ang pinakahuling lalim ng kaluluwa ng tao, ang kaibuturan nito, na nilikha sa larawan at wangis ng Diyos, ay nananatiling hindi naaapektuhan ng kasalanan. Kaya naman posible ang huling pagsisisi ng kriminal.

Sinabi ni Innokenty Annensky sa kanyang "First Book of Reflections": "Ang diyablo ay pumasok sa Krimen at Parusa paminsan-minsan lamang, ngunit sa kanyang pag-iisip ang kanyang lugar ay tila sentro at, sa anumang kaso, makabuluhan. Ito ay walang alinlangan." Magiging kakaiba na pagdudahan ang pinakamalalim na katapatan ng pangungusap na ito, nang si Dostoevsky mismo ay naglagay ng mga nakamamatay na salita sa bibig ni Raskolnikov: "Alam ko mismo na ang diyablo ang humihila sa akin ... Ang diyablo ang pumatay sa matandang babae na ito, hindi ako ..."

Ito ay hindi isang walang laman na dahilan, hindi isang walang muwang na pagtatangka na sisihin man lang ang isang tao na hindi talaga umiiral, ito ay isang tunay na patotoo ng isang tao na direktang dumaan sa isang kriminal na karanasan, tumawid sa isang ipinagbabawal na limitasyon at nalaman ang kapangyarihan ng isang madilim na hindi sa daigdig, ngunit ganap na tunay na mga nilalang. At bilang huling paliwanag, bilang konklusyon mula sa makatotohanang patotoong ito, sagot na mga salita Sonya Marmeladova: "Lumabas ka sa Diyos, at sinaktan ka ng Diyos, ipinagkanulo ka sa diyablo."

Kapag nag-aaral ng isang likhang sining, dapat una sa lahat ay huwag ihiwalay ang sarili sa teksto, dapat sumanib sa may-akda, makipagtulungan sa kanya, isantabi ang pagmamalasakit sa pamimintas, dahil kung saan may kritisismo, mayroon ding criterion - isang gawa na artipisyal na panukalang inilapat sa sining, hindi humahantong, sa anumang kaso sa pagsasakatuparan ng pagkamalikhain.

Ang teorya na binuo ni Raskolnikov, na may reference sa Napoleon, ay nagkakahalaga ng maliit sa kanyang sarili; ito ay "une theorie comme une autre" lamang na gawa-gawa upang bigyang-katwiran ang isang malungkot, mayabang na mapagmataas na nakahiga sa isang hamak na kulungan ng aso. "Siya ay napakabata," isinulat ni Dostoevsky tungkol sa kanyang bayani, "at, samakatuwid, ginulo." Mula sa batang abstraction ng Raskolnikov ay ang kanyang walang kaluluwang saloobin sa mga tao bilang mga papier-mâché figure, na maaaring muling ayusin sa pisara o ibababa sa kalooban. Ang pagmamahal ni Raskolnikov sa kanyang kapatid na babae at ina ay malayo sa pagmamahal sa kapwa, na ipinamana sa atin ng Ebanghelyo. Ang kalakip na ito, na hindi pinabanal ng kamalayan sa relihiyon, ay halos ganap na biyolohikal, mental at katawan. Ang mga kamag-anak na ugnayan ng dugo ay hindi naghahatid sa atin sa espirituwal na kaliwanagan, ngunit, sa kabaligtaran, hinaharangan ang ating landas patungo dito. Hindi ba't iyan ang dahilan kung bakit sinabi ng Tagapagligtas: "At ang mga kaaway ng tao ay ang kaniyang sambahayan."

Ang liham mula sa kanyang ina, na natanggap ni Raskolnikov noong araw bago niya pinatay ang usurer, ay hindi lamang napigilan ang kanyang pagpatay, ngunit nag-ambag din sa krimen. Hindi niya hinugot ang lambing ng ina sa liham, kundi malisya at poot sa lahat at sa lahat dahil ipinaalala nito sa kanya ang kahirapan na tinitirhan ng kanyang kapatid na babae at ina. Naglabas siya ng dagdag na argumento para bigyang-katwiran ang kanyang masamang intensyon. Sa pamamagitan ng paraan, isinulat ng kanyang ina na pinadalhan niya siya ng tatlumpu't limang rubles - isang halaga kung saan ang isang tao ay maaaring mabuhay nang katamtaman sa mga araw na iyon sa isang buong buwan. Kaya, sa takbo ng buhay mismo, si Raskolnikov ay pinagkaitan ng pagkakataon na sumangguni sa hindi bababa sa isang kagyat na materyal na pangangailangan. Parang nakatayo siya sa harapan malayang pagpili sa pagitan ng liwanag at dilim. Ngunit ang kasamaang itinatangi niya ay tumagos nang malalim sa kanyang puso. At sa gayon, nang matanggap ang liham, at kaagad pagkatapos ng panaginip na ipinadala mula sa itaas tungkol sa pinahirapang kabayo, ang "bingi at piping espiritu" ay kinuha ito.

Ang mga nakamamatay na pagpupulong at mga pagkakataon ay nagsimula para kay Raskolnikov, na ipinaglihi sa kanyang hindi napag-aralan, hindi naa-access sa kamalayan, espirituwal na kalaliman, na inihanda para sa pagpapatupad sa kanyang buhay, nahawaan ng mortal na kasalanan, nakatagong kalooban. Ngunit hindi na siya ang nagkontrol sa kanyang sarili, ngunit isang hindi kilalang, hindi maiiwasang puwersa na pumasok sa kanya, kinokontrol ang mga kaganapan para sa kanya, manipulahin ang mga pagkakataon at nagbunga ng mga pagpupulong. "Kasunod nito," ang isinulat ni Dostoevsky, "Si Raskolnikov ay pinamahiing sinaktan ng isang pangyayari, bagaman, sa esensya, hindi masyadong kakaiba, ngunit palaging tila sa kanya noon, tulad ng, isang uri ng predestinasyon."

Narito ang mga reserbasyon - "bagaman, sa kakanyahan, hindi masyadong kakaiba" at "parang kahit papaano" - ay ginawa ni Dostoevsky para lamang sa masining na paglambot ng kanyang mapilit na pag-iisip tungkol sa walang alinlangan, ganap na tunay na presensya ng diyablo sa mundo at sa atin. .

Ang panaginip ng isang kabayo ay nagawang mangatuwiran kay Raskolnikov sa isang sandali lamang. Hindi siya, ngunit ang iba, hindi nakikita at kakila-kilabot, na ngayon ay natukoy na ang pag-unlad ng karagdagang mga pangyayari, natupad ang kanyang masasamang pagnanasa. Kalaunan ay hindi maintindihan at ipaliwanag ni Raskolnikov sa kanyang sarili kung bakit - pagod, pagod - bumalik siya sa bahay mula sa paglalakad hindi ang pinakamaikling kalsada, ngunit gumawa ng dagdag na detour, "halata at ganap na hindi kailangan." "Palagi niyang tinatanong ang kanyang sarili pagkatapos," sabi ni Dostoevsky, "bakit napakahalaga, napakahalaga para sa kanya at, sa parehong oras, tulad ngayon, sa ganoong oras, sa ganoong sandali sa kanyang buhay, tiyak sa ganoong mood ng ang kanyang espiritu at tiyak na ganoong mga pangyayari, kung saan tanging ang pagpupulong na ito ang makapagbibigay ng pinakamapagpasya, pinakahuling epekto sa kanyang buong kapalaran?

Dito, sa ilalim ng "gayong mood ng kanyang espiritu," ang ibig sabihin ni Dostoevsky ay ang apela ni Raskolnikov sa Diyos na may kahilingang ipakita sa kanya. totoong landas. Bakit, kung gayon, ang gayong "highly random meeting" ay dumating sa sandaling ito? Sapagkat, una sa lahat, ang pagpupulong na ito ay hindi sinasadya sa pinakamataas na antas, tulad ng hindi sinasadya na ito ay dumating kaagad pagkatapos ng apela ni Raskolnikov sa Diyos. Ang lahat ng ito ay konektado sa pahayag ni Dostoevsky, na hindi natitinag gaya ng katotohanan mismo, minsan para sa lahat ay nabigyang-katwiran: "Ang kaluluwa ng tao ay ang arena ng pakikibaka sa pagitan ng Diyos at ng diyablo."

Sa esensya, ang "Krimen at Parusa" ay binabawasan sa kabuuan sa pinaka-kumplikadong ebidensya at katwiran para sa assertion na ito. Sa likod ng tubig ay ang pag-agos, sa likod ng makalangit na hukbo ay mga demonyo, at ang kanilang pangalan ay legion.

Inuulit ko, kinakailangang sundin ang pag-unlad ng salaysay ni Dostoevsky nang walang kapaguran, bukod-tanging pagbabantay. Siya ay madalas na kontento sa isang tila hindi sinasadyang pangungusap. Kailangang magbilang nang husto sa kanyang mga nilikha, kahit na may mga bantas. Minsan ang ilang mga ellipsis ay sumasakop hindi kilalang mundo, napakalalim sa kanilang mga posibilidad ng kahulugan. Ngunit kung biglang naantala ni Dostoevsky ang mabilis na paglaki ng mga insidente at nagsimula, parang, upang markahan ang oras, patuloy na ipinapaliwanag ito o ang sitwasyong iyon, kung gayon ang lahat ng mga pag-iisip at damdamin ay dapat na pilitin upang hindi makaligtaan ang anuman. At sa huli ay palaging lumalabas na ang tila sa atin ay hindi gaanong mahalaga ay hindi naman gaanong mahalaga. Bukod dito, hindi natin iniiwan ang kalooban ng Diyos, kahit na, ayon kay Sonya Marmeladova, ipinagkanulo Niya tayo sa diyablo para sa mga kasalanan. Ngunit pagkatapos ay pinagkaitan tayo ng panloob na kalayaan na ipinagkaloob sa atin ng Langit, at, dahil nagpapatuloy tayo sa kasamaan, nawawalan tayo ng kapangyarihan sa mga kaganapan, nagiging laruan tayo ng kapalaran, kapalaran. Dito nais kong bigyang-diin minsan at para sa lahat na, sa palagay ko, ang pinakamahalaga, pangunahin, mahalaga at natatanging katangian ng henyo ni Dostoevsky ay ang kanyang kakayahang walang takot na ihayag sa harap natin ang balumbon ng ating budhi, na, ayon kay Innokenty Annensky, tanging Iniisip ni Pushkin (sa " Memories", sa "Boris Godunov", sa "The Miserly Knight", sa "Mermaid"). Ang isa pa, hindi gaanong mahalagang kakayahan ni Dostoevsky ay ang malikhaing ipakita na sa pinagsama-samang balumbon ng budhi, na namamalagi sa kaibuturan ng espiritu ng tao, ang lahat ng mangyayari pagkatapos, o sa halip, hindi maiiwasang mangyari sa atin sa buhay, ay pinaplano nang maaga. sa pamamagitan ng iyong mga iniisip, pangarap at mga hangarin. Sa madaling salita, lahat ng nangyayari sa atin ay matatagpuan sa atin, at samakatuwid ay walang lugar para sa pag-ungol lamang laban sa Diyos at sa mga tao sa balumbon ng ating budhi.

Umaabot hanggang sa Sennaya Square, Nakita ni Raskolnikov ang isang mangangalakal at isang babaeng nagbebenta ng maliliit na paninda dito. May kausap silang babaeng lumapit. Ito ay si Lizaveta, na matagal nang kilala ni Raskolnikov, ang nakababatang kapatid na babae ng parehong matandang pawnbroker, na binisita niya kahapon lamang sa ilalim ng isang makatwirang dahilan, upang matiyak ang sitwasyon nang maaga bago ang pagpatay. "Nang biglang nakita ni Raskolnikov si Lizaveta," isinulat ni Dostoevsky, "ang ilang kakaibang pakiramdam, na katulad ng pinakamalalim na pagkamangha, ay sumakop sa kanya, bagaman walang kamangha-mangha sa pulong na ito."

Oo, kung titingnan mo ang mga phenomena na may pang-araw-araw, isang-dimensional na mga mata, hindi ka makakahanap ng anumang nakakagulat dito. Ibinigay ni Lizaveta para sa pagbebenta ng linen at mga damit ng kanyang sariling pananahi sa mga taong-bayan na nakipagkalakalan sa hindi kalayuan sa quarter kung saan sila nakatira ni Raskolnikov. Bakit magugulat? Ngunit para kay Dostoevsky ang mundo ay hindi lamang tatlong-dimensional, tulad ng para sa mga artista ng bodega ng kaisipan at katawan - Turgenev, Leo Tolstoy, Flaubert, Maupassant, Chekhov - kundi pati na rin ang tatlong-dimensional.

Si Dostoevsky, bilang isang artista, ay lumalago nang organiko mula sa buhay na buhay, na napagtanto niya nang sabay-sabay sa tatlo, na parang, sa pamamagitan ng, magkaparehong natatagusan na mga eroplano: sa halatang makalupa, sa makalangit na anghel at, sa wakas, sa napakahirap na impyerno. Ang tatlong eroplanong ito, na nasa patuloy na komunikasyon sa isa't isa, impluwensya sa isa't isa, ay hindi mga kategoryang haka-haka, hindi iresponsableng science fiction sa istilo ng Aleman na manunulat na si Hoffmann, ngunit isang uri ng prosesong unibersal na may tatlong mukha, isang sumasaklaw sa lahat, tatlong beses na sinasalamin, espirituwal. -pagbuburo ng katawan, isang mas mataas na katotohanan, isang super-manifest na nilalang, ang tagapagsalita kung saan ang may-akda ng "Krimen at Parusa" ay nararapat na iginagalang ang kanyang sarili. No wonder na pumasok siya sa kanyang notebook: "My name is a psychologist. It's not true! I am a writer of higher realities."

Dostoevsky - pneumatologist, visionary, visionary. Nahuli siya kaluluwa ng tao lihim na paggalaw, paghinga, hindi naa-access sa pang-unawa ng isang psychologist at psychiatrist. Si Raskolnikov, nang makipagkita kay Lizaveta, ay nakaranas ng pinakamalalim na pagkamangha, hindi nauunawaan ang kakila-kilabot na kahalagahan nito. Ginawa ito para sa Raskolnikov ni Dostoevsky.

Tatlumpu't limang taong gulang na si Lizaveta noong panahong iyon. "Nagtrabaho siya para sa kanyang kapatid na babae araw at gabi, nasa bahay sa halip na isang kusinero at labandera, at, bilang karagdagan, nananahi para sa pagbebenta, naghugas pa ng sahig at ibinigay ang lahat sa kanyang kapatid na babae." Sa isang salita, siya ay maamo, sunud-sunuran at ganap na hindi nasusuklian. Ito ay tiyak na mga mapagkumbabang nilalang na itinalaga ng Diyos na maging isang prototype ng Sakripisyo. Sa ilalim ng ating mga regular na gawain, hindi natin napapansin ang gayong mga prototype ng Sakripisyo ng Kalbaryo na nakapalibot sa atin. Ngunit ang matinding pag-igting ng lahat ng nerbiyos at mental na pwersa sa bisperas ng araw ng pagpapasya sa lahat ay nagbukas ng pinto sa kaluluwa ni Raskolnikov, na humahantong, kung hindi sa pag-unawa, pagkatapos ay hindi bababa sa paglitaw ng isang mabilis na kidlat na pang-unawa ng walang hanggang mga nilalang. Nakipagkita kay Lizaveta, biglang naramdaman ni Raskolnikov ang kanyang maningning na noumenal na mukha, na nilikha sa imahe at pagkakahawig ng Diyos, sa likod niya araw-araw, lumingon sa mga tao at nakagawian para sa kanya ang hitsura ng isang petiburges na babae. Hindi ito maramdaman ni Raskolnikov, at hindi lamang dahil ito ang huling tanda ng babala na ibinigay sa kanya mula sa Langit, kundi pati na rin dahil ang ating panloob na espirituwal at masamang-espirituwal na mga desisyon ay nauuna sa mga makalupang kaganapan at kababalaghan. Tunay na totoong mga nagawa ang nagaganap doon, sa kaibuturan ng kaluluwa; dito, sa ibabaw, tanging ang kanilang mga pagmuni-muni at pagkumpirma. Sa mga pagkabigo ng kanyang madilim, madilim na kaluluwa, si Raskolnikov, nang hindi namamalayan, ay napahamak na si Lizaveta sa kamatayan.

Sino ang hindi nangyari, ang pagpasok sa isang apartment na hindi niya alam hanggang noon, upang biglang pakiramdam na nakita na niya ang parehong mga silid sa isang lugar. Tulad ni Alexei Tolstoy:

Ang lahat ng ito ay minsan Pero hindi ko lang maalala kung kailan.

Ngayon ang mga psychologist ay may mga handa na sagot sa gayong mga damdamin, batay sa isang medyo malabo na laro ng mga konsepto ng kamalayan at subconsciousness. Ngunit walang mga sikolohikal na interpretasyon ang masisiyahan si Dostoevsky, na naniniwala na posible, pumunta sa kabaligtaran na direksyon, mula sa panlabas na kapaligiran sa paligid natin, mula sa pagmuni-muni hanggang sa kakanyahan, upang maunawaan ito o ang espirituwal na kalagayan ng isang tao. Kaya, ang cubicle, closet, closet, cabin kung saan nakatira si Raskolnikov ay isang larawan lamang ng kanyang espirituwal na pagkasunog at pagkasunog na paghihimagsik laban sa Diyos. Ito ay hindi isang pulubi na kulungan ng aso na nagdadala kay Raskolnikov sa mga kalupitan, ngunit ang pagmamalabis na namumuo sa kanya ay humahantong sa kanya upang manirahan dito. Pulcheria Alexandrovna - ina ni Raskolnikov - nang hindi sinasadya at hindi sinasadya ay nagbubuod ng lahat ng mga pangalan na ibinigay sa maliit na silid ng kanyang anak: "Napakasamang apartment na mayroon ka, Rodya, tulad ng isang kabaong." At ito ay lubos na makabuluhan na ito ay ang ina na, na parang nagkataon na nakakuha ng isang salita, sa katunayan, isang intuwisyon, inilalantad ang malapit na kapangyarihan ng kanyang kriminal na supling. Ang pagmamataas, na sa hindi maipaliwanag na panahon ng pagbibinata ay kinuha ang Raskolnikov, unti-unting naghihiwalay sa kanya mula sa araw ng buhay, bumabalot sa kanyang kaluluwa sa isang pagsubok na cocoon. Ang masasamang loob, hindi maarok na takip ng isang produkto ng demonyo ay ipinapakita sa labas, na sinasalamin sa mundo ng mga phenomena ng buhay ni Raskolnikov sa isang malungkot na aparador. Siya ay ibinigay sa kanya sa pamamagitan ng kasalanan kapalit ng sinapupunan ng pinagpalang ina para sa pangalawang patay na kapanganakan, na humantong sa kriminal sa mahirap na paggawa - sa bahay ng mga patay. Ang gayong masamang parody ng kapanganakan ay ginagawang isang mamamatay-tao si Raskolnikov, ibinagsak siya sa madilim na kaharian ng hindi mabata na mga pagsubok, na nagambala lamang paminsan-minsan, para sa magkahiwalay na mga sandali, sa pamamagitan ng panghihimasok ng Banal na kalooban, ang liwanag ng anghel na ipinadala sa makasalanan bilang isang pangako ng posibleng kaligtasan sa pamamagitan ng mga tagapamagitan at mga gabay ng transendente na paraiso na mga nilalang: maliliit na bata na nasa hustong gulang, dukha sa espiritu, walang kasalanan na nagdurusa sa mga biktima, isinakripisyo upang magbayad-sala para sa mga kasalanan ng isang namamatay na kapitbahay. Ngunit ang underworld ay mapagbantay, at, sa kaibahan sa makalangit na interbensyon, inilalabas nito ang mga tagapamagitan at mga alipores nito sa anyo ng mga tao tulad ni Raskolnikov mismo, ang kanyang masasamang katapat, kung saan ang pangunahing isa ay si Svidrigailov, natigilan ng kasalanan, na-magnetize ng impiyerno, nang hindi nalalaman, ay nakikipaglaban sa Langit para sa pag-aari ng pumatay, sa pamamagitan lamang ng kanyang presensya at halimbawa sa pagtulong sa kriminal na walang pagsisisi na itatag ang kanyang sarili sa kasamaan.

Dito hindi mabibigo ang isang tao na tanungin ang mga taong, salungat sa ebidensya, ay nakikita si Dostoevsky bilang isang psychologist: ano ang kinalaman ng isang multi-layered, mystical na edipisyo na itinayo sa tatlong eroplano sa sikolohiya? Sa pangkalahatan, pinahihintulutan bang iugnay si Dostoevsky sa ito o sa kategoryang iyon ng mga artista o, mas mabuti, mga pilosopo, nang hindi isinasaalang-alang ang kanyang sariling opinyon, malinaw at tiyak na ipinahayag? Tinawag niya ang sikolohiya na isang tabak na may dalawang talim: hinawakan mo ang isang dulo at tinamaan ang iyong sarili ng malakas sa noo gamit ang isa pa.

("Krimen at parusa")

Ang bida Romana, dating estudyante; anak at nakatatandang kapatid ng mga Raskolnikov. Sa mga draft na materyales, sinabi ng may-akda tungkol kay Raskolnikov, binigyang diin: "Sa kanyang imahe, ang pag-iisip ng labis na pagmamataas, pagmamataas at paghamak sa lipunan ay ipinahayag sa nobela. Ang kanyang ideya ay sakupin ang lipunang ito. Despotism ang kanyang katangian ... ". Ngunit, sa parehong oras, na nasa kurso ng aksyon, ang bayani na ito na may kaugnayan sa indibidwal na mga tao madalas na gumaganap bilang isang tunay na benefactor: mula sa huling paraan ay tinutulungan niya ang isang may sakit na kapwa mag-aaral, at pagkatapos ng kanyang kamatayan at ang kanyang ama, iniligtas ang dalawang bata mula sa sunog, binibigyan ang pamilya Marmeladov ng lahat ng pera na ipinadala sa kanya ng kanyang ina, ipinagtanggol, inakusahan ng pagnanakaw ...
i-sketch ito sikolohikal na larawan sa bisperas ng krimen, ito ay ibinibigay sa pinakaunang pahina ng nobela, nang ipaliwanag kung bakit ayaw niyang makipagkita sa landlady sa pag-alis ng kanyang aparador-“kabaong”: “Hindi naman sa sobrang duwag niya at inaapi, medyo salungat; ngunit sa loob ng ilang panahon siya ay nasa isang iritable at tense na estado, na kahawig ng hypochondria. Siya ay napakalalim sa kanyang sarili at nagretiro mula sa lahat na natatakot siya sa kahit na anumang pagpupulong, hindi lamang isang pulong sa babaing punong-abala. Nadurog siya ng kahirapan; ngunit kahit ang masikip na posisyon ay tumigil kamakailang mga panahon timbangin mo siya. Tuluyan na niyang itinigil ang kanyang apurahang negosyo at ayaw niyang gawin ito. Sa esensya, hindi siya natatakot sa sinumang babaing punong-abala, anuman ang balak nito laban sa kanya. Ngunit huminto sa hagdan, makinig sa lahat ng uri ng katarantaduhan tungkol sa lahat ng ordinaryong basurang ito, na hindi niya pinapahalagahan, lahat ng ito ay nag-aalala tungkol sa pagbabayad, pagbabanta, reklamo, at sa parehong oras ay umiwas, humingi ng tawad, nagsisinungaling - hindi , mas mabuting madulas kahit papaano ang pusa sa hagdan at tumakas para walang makakita ... ". Kaunti pa, ang unang sketch ng hitsura ay ibinigay: "Ang isang pakiramdam ng pinakamalalim na pagkasuklam ay sumilaw nang ilang sandali sa manipis na mga tampok. binata. Siyanga pala, kapansin-pansing maganda siya, may magandang maitim na mata, maitim na blond, mas matangkad kaysa karaniwan, payat at balingkinitan.<...>Siya ay napakasama ng pananamit na ang isa pa, kahit isang ordinaryong tao, ay mahihiya na lumabas sa kalye na ganito kapunit sa araw.<...>Ngunit napakaraming masasamang paghamak ang naipon na sa kaluluwa ng binata na, sa kabila ng lahat ng minsang napakabata niyang kiliti, siya ay higit sa lahat ay nahihiya sa kanyang mga basahan sa kalye ... ". Kahit na higit pa, sasabihin tungkol kay Raskolnikov sa panahon ng kanyang mga araw ng estudyante: "Kapansin-pansin na si Raskolnikov, na nasa unibersidad, ay halos walang mga kasama, pinananatiling malayo sa lahat, hindi pumunta sa sinuman at tinanggap ito nang husto sa bahay. Gayunpaman, hindi nagtagal ay tinalikuran siya ng mga ito. Kahit sa mga pangkalahatang pagtitipon, o sa mga pag-uusap, o sa kasiyahan, kahit papaano ay hindi siya nakibahagi sa anumang bagay. Nag-aral siyang mabuti, hindi pinipigilan ang kanyang sarili, at dahil dito siya ay iginagalang, ngunit walang nagmamahal sa kanya. Siya ay napakahirap at kahit papaano ay mayabang na mapagmataas at hindi marunong makipag-usap; parang may tinatago siya sa sarili niya. Tila sa ilan sa kanyang mga kasama na siya ay tumingin sa kanilang lahat, na parang mga bata, mula sa itaas, na para bang nalampasan niya silang lahat sa pag-unlad, kaalaman, at paniniwala, at na tinitingnan niya ang kanilang mga paniniwala at interes bilang isang bagay. mababa...". Sa oras na iyon ay mas marami o mas kaunti lamang ang kanyang pakikisama kay Razumikhin.
at ibinibigay at iginuhit ang pinakalayunin na larawan ni Raskolnikov sa kahilingan ng kanyang ina at kapatid na babae: "Kilala ko si Rodion sa loob ng isang taon at kalahati: madilim, madilim, mayabang at mapagmataas; kamakailan lamang (at marahil mas maaga) hypochondriacal hypochondriac. Magnanimous at mabait. Hindi niya gustong ipahayag ang kanyang damdamin at mas maaga siyang gagawa ng kalupitan kaysa ipahayag ng puso sa mga salita. Minsan, gayunpaman, siya ay hindi isang hypochondriac sa lahat, ngunit simpleng malamig at insensitive sa punto ng hindi makatao, talaga, na parang mayroong dalawa. kabaligtaran ng karakter ay binago naman. Napaka-taciturn minsan! Wala siyang oras para sa lahat, lahat ay nakikialam sa kanya, ngunit siya mismo ay nagsisinungaling, walang ginagawa. Hindi nanunuya, at hindi dahil walang sapat na talino, ngunit parang wala siyang sapat na oras para sa gayong mga bagay. Hindi nakikinig sa mga sinasabi nila. Hindi kailanman interesado sa kung ano ang interesado sa lahat sa ngayon. Pinahahalagahan niya ang kanyang sarili nang labis at, tila, walang karapatan na gawin ito ... ".
Ang nobelang buhay ni Rodion Romanovich Raskolnikov ay nagsisimula sa katotohanan na siya, isang binata na 23 taong gulang, na tatlo o apat na buwan bago ang mga kaganapan na inilarawan, ay umalis sa kanyang pag-aaral sa unibersidad dahil sa kakulangan ng pondo at na sa loob ng isang buwan ay halos hindi umalis sa kanyang silid sa aparador mula sa mga nangungupahan, na mukhang isang kabaong, lumabas siya sa kalye sa kanyang kakila-kilabot na mga punit at, sa pag-aalinlangan, dumaan sa init ng Hulyo, gaya ng tawag niya dito, "upang subukan ang kanyang negosyo" - sa apartment ng usurero. Eksaktong 730 paces ang layo ng kanyang bahay mula sa kanyang bahay - bago iyon ay nakalakad na siya at nagsukat. Umakyat siya sa 4th floor at nag bell. "Mahinang tumunog ang kampana, at parang gawa sa lata, hindi tanso ..." (Ang tawag na ito ay napakahalagang detalye sa nobela: mamaya, pagkatapos ng krimen, aalalahanin ito ng pumatay at sasabihan na sa kanya.) Sa panahon ng Raskolnikov ay nagbibigay ng "mga sample" para sa isang pittance (1 kuskusin. 15 kopecks) ang pilak na relo na minana mula sa kanyang ama at nangangako na magdadala ng isang bagong mortgage noong isang araw - isang pilak na kaha ng sigarilyo (na wala siya), at maingat niyang isinagawa ang "katalinuhan": kung saan ang hostess ay may hawak na mga susi, lokasyon ng mga silid, atbp. Ang naghihikahos na estudyante ay lubos na nasa awa ng ideyang tiniis niya sa isang nag-aalab na utak sa nakalipas na buwan ng pagsisinungaling sa "sa ilalim ng lupa"- upang patayin ang isang pangit na matandang babae at sa gayon ay mabago ang kanyang kapalaran sa buhay, upang iligtas ang kanyang kapatid na si Dunya, na binili at niligawan ng scoundrel at mangangalakal ng kabayo na si Luzhin. Kasunod ng paglilitis, bago pa man ang pagpatay, nakilala ni Raskolnikov ang naghihirap na lalaki sa isang pub, ang kanyang buong pamilya at, higit sa lahat, ang kanyang panganay na anak na babae na si Sonya Marmeladova, na naging isang puta upang mailigtas ang kanyang pamilya mula sa huling kamatayan. Ang ideya na ang kapatid na si Dunya, sa esensya, ay gumagawa ng parehong bagay (ibinenta ang sarili kay Luzhin) upang mailigtas siya, si Rodion, ang huling pagtulak - pinatay ni Raskolnikov ang matandang tagapagpahiram, at sa parehong oras, nangyari ito, siya tinadtad hanggang mamatay ang kapatid ng matandang babae, na naging isang hindi sinasadyang saksi. At iyon ang nagtatapos sa unang bahagi ng nobela. At pagkatapos ay limang bahagi na may "Epilogue" na sumunod - mga parusa. Ang katotohanan ay na sa "ideya" ni Raskolnikov bilang karagdagan sa nito, kaya na magsalita, materyal, praktikal na bahagi, para sa isang buwan ng pagsisinungaling at pag-iisip, ang teoretikal, pilosopikal na bahagi ay sa wakas ay tumaas at matured. Sa paglaon, nagsulat si Raskolnikov ng isang artikulo na tinatawag na "On Crime", na dalawang buwan bago ang pagpatay kay Alena Ivanovna ay lumitaw sa pahayagan na "Periodical speech", na hindi pinaghihinalaan ng may-akda mismo (ibinigay niya ito sa isang ganap na naiibang pahayagan), at kung saan pinanghahawakan ang ideya na ang lahat ng sangkatauhan ay nahahati sa dalawang kategorya - mga ordinaryong tao, "nanginginig na mga nilalang", at hindi pangkaraniwang mga tao, "Napoleons". At ang gayong "Napoleon", ayon kay Raskolnikov, ay maaaring magbigay ng pahintulot sa kanyang sarili, sa kanyang budhi, "upang lumampas sa dugo" para sa kapakanan ng malaking layunin, ibig sabihin, may karapatan sa krimen. Kaya't nagtanong si Rodion Raskolnikov sa kanyang sarili: "Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan ba ako?" Dito, higit sa lahat, upang sagutin ang tanong na ito, nagpasya siyang patayin ang masamang matandang babae.
Ngunit ang parusa ay nagsisimula kahit sa mismong sandali ng krimen. Ang lahat ng kanyang teoretikal na pangangatwiran at pag-asa sa sandali ng "paglampas sa linya" na malamig ang dugo ay lumipad sa impiyerno. Nawala siya pagkatapos ng pagpatay (ilang suntok gamit ang puwitan ng palakol sa korona ng ulo) ni Alena Ivanovna na hindi man lang niya nagawang magnakaw - nagsimula siyang kumuha ng mga hikaw at singsing na ruble mortgage, bagaman, habang lumiliko ito. sa paglaon, libu-libong rubles sa cash ang nakalagay sa kaban ng mga drawer na nakikita. Pagkatapos ay nagkaroon ng isang hindi inaasahang, walang katotohanan at ganap na hindi kinakailangang pagpatay (na may dulo ng palakol sa mukha, sa mga mata) ng maamo na si Lizaveta, na sabay na tinawid ang lahat ng mga dahilan sa harap ng kanyang sariling budhi. At - nagsisimula mula sa mga minutong ito para sa bangungot na buhay ni Raskolnikov: agad siyang nahulog mula sa "superman" sa kategorya ng isang inuusig na hayop. Kahit na ang kanyang panlabas na larawan ay nagbabago nang malaki: "Raskolnikov<...>ay napakaputla, walang pag-iisip at madilim. Sa panlabas, mukha siyang sugatan o nagtitiis ng isang uri ng malakas sakit sa katawan: ang kanyang mga kilay ay inilipat, ang kanyang mga labi ay nakadikit, ang kanyang mga mata ay namamaga ... ". Ang pangunahing "mangangaso" sa nobela ay ang bailiff ng investigative affairs. Siya ang, na nakakapagod sa pag-iisip ni Raskolnikov sa mga pag-uusap na katulad ng mga interogasyon, sa lahat ng oras na pumupukaw ng isang pagkasira ng nerbiyos na may mga pahiwatig, pag-juggling ng mga katotohanan, nakatago at kahit na tahasang pangungutya, ay pinipilit siyang ibalik ang kanyang sarili. gayunpaman, pangunahing dahilan Ang "pagsuko" ni Raskolnikov ay naunawaan niya mismo: "" Napatay ko ba ang matandang babae? Ako ang nagpakamatay, hindi ang matandang babae! Dito, sabay-sabay, sinampal niya ang kanyang sarili, magpakailanman! ..». Sa pamamagitan ng paraan, ang pag-iisip ng pagpapakamatay ay sumasagi sa isip ni Raskolnikov: "O ganap na isuko ang buhay! .."; "Oo, mas mabuting magbigti ka! .."; "... kung hindi ito ay mas mahusay na hindi mabuhay ...". Ang obsessive suicidal motive na ito ay patuloy na tumutunog sa kaluluwa at ulo ni Raskolnikov. At marami sa mga tao sa paligid ni Rodion ay sigurado na siya ay dinaig ng isang pananabik para sa boluntaryong kamatayan. Narito ang simpleng pag-iisip na si Razumikhin na walang muwang at malupit na nakakatakot kay Pulcheria Alexandrovna at Dunya: "... mabuti, kumusta siya (Raskolnikov. - N.N.) na ilabas ang isa ngayon? Baka malunod..." Dito, ang maamo na si Sonya ay pinahihirapan ng takot para kay Raskolnikov "sa pag-iisip na baka siya talaga ay magpapakamatay" ... At ngayon ang tusong inquisitor na si Porfiry Petrovich ay unang nagpahiwatig sa isang pakikipag-usap kay Rodion Romanovich, sabi nila, pagkatapos ng pagpatay sa isa pang mahina. -hearted killer minsan "It makes you want to jump out of Ali's window from the bell tower," and then directly, in his disgusting servile-serving style, he warned and advises: "Kung sakali, may hiling din ako sa iyo.<...>siya ay nakakakiliti, ngunit mahalaga; kung, iyon ay, kung sakali (na, gayunpaman, hindi ako naniniwala at itinuturing na ganap kang walang kakayahan), kung, kung sakaling - mabuti, kung sakali - ang pangangaso ay dumating sa iyo sa apatnapu o limampung oras na ito sa anumang paraan ay nagtatapos sa ibang paraan, sa isang kamangha-manghang paraan - itaas ang iyong mga kamay nang ganoon (isang walang katotohanan na palagay, mabuti, patatawarin mo ako para dito), pagkatapos ay mag-iwan ng isang maikli ngunit detalyadong tala ... ". Ngunit (ang doble ni Raskolnikov sa nobela) kahit na biglang (bigla?) Nagmumungkahi sa pumatay ng estudyante: "Buweno, barilin mo ang iyong sarili; ano, ayaw ko?.." Bago ang kanyang sariling pagpapakamatay, si Svidrigailov ay patuloy na nag-iisip at nagmumuni-muni sa katapusan ng buhay at kapalaran ng kanyang dobleng nobela. Ang paglilipat ng pera kay Sonya, binibigkas niya ang isang pangungusap-hula: "Si Rodion Romanovich ay may dalawang kalsada: alinman sa isang bala sa noo, o kasama si Vladimirka (i.e., sa mahirap na paggawa. - N.N.)...". Sa pagsasagawa, tulad ng sa kaso ni Svidrigailov, ang mambabasa, sa utos ng may-akda, ay dapat maghinala at hulaan nang matagal bago ang finale na maaaring magpakamatay si Raskolnikov. Iminungkahi lamang ni Razumikhin na ang kanyang kasama, ipinagbabawal ng Diyos, ay lunurin ang kanyang sarili, at si Raskolnikov sa oras na iyon ay nakatayo na sa tulay at sumilip sa "madilim na tubig ng kanal." Mukhang ito ay espesyal? Ngunit pagkatapos, sa harap ng kanyang mga mata, isang lasing na pulubi na babae ang sumugod mula sa tulay (), agad siyang hinila at nailigtas, at si Raskolnikov, na nanonood sa nangyayari, biglang umamin sa kanyang sarili ng mga saloobin ng pagpapakamatay: "Hindi, kasuklam-suklam ... tubig . .. hindi katumbas ng halaga .. .". At sa lalong madaling panahon, ganap na sa isang pag-uusap kay Dunya, ang kapatid ay hayagang umamin sa kanya pagkahumaling: « — <...>nakikita mo, kapatid na babae, sa wakas ay nais kong magpasya at maraming beses na lumakad malapit sa Neva; Naaalala ko ito. Gusto kong magtapos doon, ngunit... hindi ako naglakas-loob...<...>Oo, upang maiwasan ang kahihiyan na ito, nais kong lunurin ang aking sarili, Dunya, ngunit naisip ko, nakatayo na sa ibabaw ng tubig, na kung itinuring ko ang aking sarili na malakas hanggang ngayon, kung gayon ay huwag akong matakot sa kahihiyan ngayon ... ". Gayunpaman, si Raskolnikov ay hindi magiging Raskolnikov kung, pagkatapos ng isang minuto, hindi siya nagdagdag ng isang "pangit na ngiti": "Hindi mo ba iniisip, kapatid, na natatakot lang ako sa tubig? ..".
Sa isa sa mga draft na tala para sa nobela, binalangkas ni Dostoevsky na dapat i-shoot ni Raskolnikov ang kanyang sarili sa finale. At narito ang kahanay kay Svidrigailov ay medyo malinaw: siya, tulad ng kanyang doble, na tinalikuran ang kahiya-hiyang "babae" na paraan ng pagpapakamatay sa maruming tubig, ay malamang na kailangan, tulad ng hindi sinasadyang Svidrigailov, kumuha ng isang rebolber sa isang lugar .. Ang sikolohikal Ang pagpindot na ang may-akda ay "ibinigay" sa bayani mula sa kanyang sariling mga impresyon sa buhay ay napaka katangian - nang sa wakas ay tumanggi si Raskolnikov na magpakamatay, kung ano ang nangyayari sa kanyang kaluluwa ay inilarawan at ipinarating tulad ng sumusunod: "Ang pakiramdam na ito ay maaaring katulad ng pakiramdam ng isang taong nasentensiyahan parusang kamatayan na bigla at hindi inaasahang nagpahayag ng kapatawaran ... ". Ang alingawngaw ng namamatay na mga kaisipan ni Svidrigailov at ang mga pag-iisip ng convict ni Raskolnikov tungkol sa isa't isa ay lubos na makatwiran. Ang mamamatay-tao na estudyante, tulad ng nagpapakamatay na may-ari ng lupa, ay hindi naniniwala buhay na walang hanggan, ayaw maniwala kay Kristo. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pag-alala sa eksena-episode nina Sonya Marmeladova at Raskolnikov na nagbabasa ng parabula ng ebanghelyo ng muling pagkabuhay ni Lazarus. Maging si Sonya ay nagulat kung bakit pilit na hinihiling ni Raskolnikov na basahin nang malakas: "Bakit mo ito kailangan? Hindi ka naniniwala, hindi ba?" Gayunpaman, si Raskolnikov ay masakit na nagpapatuloy at pagkatapos ay "naupo at nakinig nang hindi gumagalaw", sa esensya, sa kuwento ng posibilidad ng kanyang sariling muling pagkabuhay mula sa mga patay (pagkatapos ng lahat - "Pinatay ko ang aking sarili, hindi ang matandang babae!"). Sa parusang pagkaalipin, siya, kasama ng iba pang nakagapos na mga kasama, ay nagsisimba sa panahon ng Great Lent, ngunit nang biglang sumiklab ang isang away, "sinuksan siya ng lahat nang may galit" at may mga akusasyon na siya ay isang "walang diyos na tao" at siya ay "dapat na pinatay "Ang isang bilanggo ay sumugod pa sa kanya sa isang mapagpasyang siklab ng galit, gayunpaman, si Raskolnikov "naghintay para sa kanya nang mahinahon at tahimik: ang kanyang kilay ay hindi gumagalaw, walang isang tampok ng kanyang mukha ang nanginginig ...". Sa huling segundo, tumayo ang escort sa pagitan nila at hindi nangyari, hindi nangyari ang pagpatay (pagpapatiwakal?!). Oo, halos magpakamatay. Si Raskolnikov, parang, ay nais na ulitin ang pagpapakamatay na gawa ng mga sinaunang Kristiyano, na kusang tinanggap ang kamatayan para sa kanilang pananampalataya sa mga kamay ng mga barbaro. Sa kasong ito, ang nahatulan-mamamatay-tao, sa pamamagitan ng pagkawalang-kilos at pormal na pag-obserba ng mga ritwal ng simbahan, at dahil sa ugali, mula sa pagkabata, nakasuot ng isang krus sa kanyang leeg, para kay Raskolnikov, na parang isang bagong-convert na Kristiyano, ay sa ilang lawak, sa katunayan, isang barbaro. At na ang proseso ng pagbabagong loob (bumalik?) kay Kristo sa kaluluwa ni Rodion ay hindi maiiwasan at nagsimula na - ito ay halata. Sa ilalim ng kanyang unan sa higaan ay ang Ebanghelyo na ibinigay sa kanya ni Sonya, ayon sa kung saan binasa niya sa kanya ang tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazarus (at, ito ay nagkakahalaga ng pagdaragdag, kung ano ang nasa ilalim ng unan ni Dostoevsky mismo!), mga pag-iisip. tungkol sa kanyang sariling muling pagkabuhay, tungkol sa pagnanais na mabuhay at maniwala - huwag mo na siyang iwan...
Si Raskolnikov, nanghihinayang sa simula ng kanyang pananatili sa bilangguan na hindi siya nangahas na isagawa ang kanyang sarili sa pagsunod sa halimbawa ni Svidrigailov, ay hindi maiwasang isipin na hindi pa huli at mas mainam na gawin ito sa bilangguan. Ang lahat ng higit pa - mahirap na paggawa, lalo na sa unang taon, tila sa kanya (at, siguro, sa Dostoevsky mismo!) Ganap na hindi mabata, puno ng "hindi mabata pahirap." Dito, siyempre, si Sonya at ang kanyang Ebanghelyo ay gumanap ng isang papel, pinigilan siya mula sa pagpapakamatay, at ang pagmamataas-mataas pa rin ang kontrolado ang kanyang kamalayan ... Ngunit hindi dapat balewalain ang sumusunod na pangyayari, na labis na tumama kay Raskolnikov (at, una sa lahat, Dostoevsky mismo sa kanyang mga unang araw at buwan ng masipag na paggawa): "Tiningnan niya ang kanyang mga kasama sa hirap sa paggawa at nagulat siya: kung gaano nila minahal ang buhay, gaano nila ito pinahahalagahan! Tila sa kanya na sa bilangguan siya ay higit na minamahal at pinahahalagahan, at pinahahalagahan nang higit pa kaysa sa kalayaan. Anong kakila-kilabot na mga pagpapahirap at pagpapahirap ang hindi nagtiis sa ilan sa kanila, halimbawa, mga palaboy! Maaari bang ang isang solong sinag ng araw ay talagang napakahalaga para sa kanila, isang siksik na kagubatan, sa isang lugar sa isang hindi kilalang ilang isang malamig na bukal, na minarkahan mula noong ikatlong taon at tungkol sa isang pagpupulong kung saan ang tramp ay nangangarap, tulad ng tungkol sa isang pulong sa kanyang maybahay, nakikita siya sa isang panaginip, berdeng damo sa paligid niya, isang umaawit na ibon sa bush? ..».
Ang pangwakas na pagbabalik ng Raskolnikov sa pananampalatayang Kristiyano, ang pagtanggi sa kanyang "ideya" ay nangyayari pagkatapos ng apocalyptic na panaginip ng "trichins" na nahawahan ang lahat ng tao sa mundo na may pagnanais na pumatay. Iniligtas si Rodion at ang sakripisyong pag-ibig ni Sonya Marmeladova, na sumunod sa kanya sa mahirap na paggawa. Sa maraming paraan, siya, ang Ebanghelyo na ibinigay niya, ay nahawahan ang estudyante-kriminal ng hindi mapaglabanan na pagkauhaw sa buhay. Alam ni Raskolnikov na "hindi siya nakakakuha ng isang bagong buhay para sa wala", na kailangan niyang "bayaran ito sa isang magandang hinaharap na gawa ...". Hindi natin malalaman kung ano ang ginawa ni Raskolnikov, na umiwas sa pagpapakamatay at muling nabuhay sa isang bagong buhay, sa hinaharap, dahil walang "bagong kwento" tungkol sa kanyang hinaharap na kapalaran, tulad ng ipinahiwatig ng may-akda sa mga huling linya ng nobela. .

Ang apelyido ng pangunahing tauhan ay malabo: sa isang banda, ang hati ay parang bifurcation; sa kabilang banda, isang schism bilang isang schismatic. Ang apelyido na ito ay malalim ding simboliko: hindi walang dahilan na ang krimen ng "nihilist" na Raskolnikov ay kinuha ng schismatic.

Isang multifaceted romance

Pag-leaf sa mga unang pahina ng libro, nagsisimula kaming makilala ang imahe ni Raskolnikov sa nobelang Crime and Punishment ni Dostoevsky. Sa paglalahad ng kuwento ng kanyang buhay, pinapaisip tayo ng manunulat sa ilang mahahalagang katanungan. Mahirap matukoy kung anong uri ng nobela ang akda ni F. M. Dostoevsky. Itinataas nito ang mga isyu na may kaugnayan sa iba't ibang lugar buhay ng tao: panlipunan, moral, sikolohikal, pamilya, moral. Si Rodion Raskolnikov ang sentro ng nobela. Ito ay sa kanya na ang lahat ng iba ay konektado. mga storyline mahusay na klasikong gawa.

Ang pangunahing tauhan ng nobela

Hitsura

Ang paglalarawan ng Raskolnikov sa nobela ay nagsisimula sa unang kabanata. Nakasalubong namin ang isang binata na nasa masakit na kalagayan. Siya ay mapanglaw, maalalahanin at bawiin. Si Rodion Raskolnikov ay isang dating mag-aaral sa unibersidad na inabandona ang kanyang pag-aaral sa Faculty of Law. Kasama ng may-akda, nakikita natin ang kakarampot na kasangkapan ng silid kung saan nakatira ang binata: “Ito ay isang maliit na selda, anim na hakbang ang haba, na may pinakamalungkot na hitsura.” Maingat naming sinusuri ang mga detalye ng mga pagod na damit. Si Rodion Raskolnikov ay nasa isang labis na pagkabalisa na sitwasyon. Wala siyang pera pambayad sa mga utang sa isang apartment, pambayad sa kanyang pag-aaral.

Mga katangian

Ang paglalarawan ng Raskolnikov sa nobelang "Krimen at Parusa" ay unti-unting ibinigay ng may-akda. Una, nakikilala natin ang larawan ng Raskolnikov. "Siya nga pala, napakaganda niya, may magandang maitim na mata, maitim ang buhok, mas matangkad kaysa karaniwan, payat at balingkinitan." Pagkatapos ay sisimulan nating maunawaan ang kanyang pagkatao. Ang binata ay matalino at edukado, mapagmataas at malaya. Nakakahiya kalagayang pinansyal, kung saan siya ay natagpuan ang kanyang sarili, gawin siyang malungkot at umatras. Ayaw niyang makipag-ugnayan sa mga tao. Ang anumang tulong mula sa isang malapit na kaibigan ni Dmitry Razumikhin o isang matandang ina ay tila nakakahiya sa kanya.

Ang ideya ni Raskolnikov

Ang labis na pagmamataas, may sakit na pagmamataas at isang pulubi na estado ay nagbibigay ng isang tiyak na ideya sa ulo ni Raskolnikov. Ang kakanyahan nito ay hatiin ang mga tao sa dalawang kategorya: karaniwan at ang mga may karapatan. Iniisip ang kanyang dakilang kapalaran, “Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan ba ako?” Ang bayani ay naghahanda para sa isang krimen. Naniniwala siya na sa pagpatay sa matandang babae, susubukin niya ang kanyang mga ideya, makakapagsimula na siya bagong buhay at gawing masaya ang sangkatauhan.

Krimen at Parusa ng Bayani

Sa totoong buhay, iba ang lalabas. Kasama ang sakim na pawnbroker, ang kahabag-habag na si Lizoveta ay napahamak, na hindi sinasaktan ang sinuman. Nabigo ang pagnanakaw. Hindi madala ni Raskolnikov ang kanyang sarili na gamitin ang mga ninakaw na kalakal. Siya ay naiinis, may sakit at natatakot. Naiintindihan niya na walang kabuluhan na binibilang niya ang papel ni Napoleon. Ang pagtawid sa linya ng moralidad, pag-alis ng buhay ng isang tao, iniiwasan ng bayani ang pakikipag-usap sa mga tao sa lahat ng posibleng paraan. Tinanggihan at may sakit, siya ay nasa bingit ng pagkabaliw. Ang pamilya ni Raskolnikov, ang kanyang kaibigan na si Dmitry Razumikhin, ay hindi matagumpay na sinusubukang maunawaan ang estado ng binata, upang suportahan ang kapus-palad. Ang isang mapagmataas na binata ay tinatanggihan ang pangangalaga ng mga mahal sa buhay at naiwang mag-isa sa kanyang problema. “Pero bakit nila ako mahal kung hindi naman ako worth it!

Oh, kung ako ay nag-iisa at walang nagmamahal sa akin, at ako mismo ay hindi magmamahal ng sinuman! bulalas niya.

Matapos ang isang nakamamatay na kaganapan, pinilit ng bayani ang kanyang sarili na makipag-usap estranghero. Nakikibahagi siya sa kapalaran ni Marmeladov at ng kanyang pamilya, na nagbibigay ng pera na ipinadala ng kanyang ina para sa libing ng isang opisyal. Iniligtas ang isang batang babae mula sa katiwalian. Ang mga marangal na impulses ng kaluluwa ay mabilis na napalitan ng pangangati, inis at kalungkutan. Ang buhay ng bayani ay tila nahahati sa dalawang bahagi: bago ang pagpatay at pagkatapos nito. Hindi niya nararamdaman na parang isang kriminal, hindi napagtanto ang kanyang pagkakasala. Higit sa lahat, nag-aalala siya sa katotohanang hindi siya nakapasa sa pagsusulit. Sinisikap ni Rodion na lituhin ang pagsisiyasat, upang maunawaan kung pinaghihinalaan siya ng matalino at tusong imbestigador na si Porfiry Petrovich. Ang patuloy na pagkukunwari, pag-igting at kasinungalingan ay nag-aalis sa kanya ng kanyang lakas, sinisira ang kanyang kaluluwa. Pakiramdam ng bida ay mali ang kanyang ginagawa, ngunit ayaw niyang aminin ang kanyang mga pagkakamali at maling akala.

Rodion Raskolnikov at Sonya Marmeladova

Ang muling pagsilang sa isang bagong buhay ay nagsimula matapos makilala ni Rodion Raskolnikov si Sonya Marmeladova. Ang labingwalong taong gulang na batang babae mismo ay nasa labis na pagkabalisa. Mahiyain, mahinhin sa kalikasan, ang pangunahing tauhang babae ay napipilitang mamuhay sa isang dilaw na tiket upang mabigyan ng pera ang kanyang nagugutom na pamilya. Palagi siyang dumaranas ng mga insulto, kahihiyan at takot. "Siya ay hindi nabayaran," ang sabi ng may-akda tungkol sa kanya. Ngunit mayroon itong mahinang nilalang mabuting puso at isang malalim na pananampalataya sa Diyos, na tumutulong hindi lamang upang matiis ang sarili, kundi pati na rin suportahan ang iba. Ang pag-ibig ni Sonya ay nagligtas kay Rodion mula sa kamatayan. Ang kanyang awa sa una ay pumukaw ng pagtutol at galit sa ipinagmamalaki na binata. Ngunit si Sonya ang nagtapat ng kanyang lihim at sa kanya siya humingi ng simpatiya at suporta. Dahil sa pagod sa pakikibaka sa kanyang sarili, si Raskolnikov, sa payo ng kanyang kasintahan, ay umamin sa kanyang pagkakasala at napunta sa mahirap na paggawa. Hindi siya naniniwala sa Diyos, hindi kapareho ng kanyang mga paniniwala. Ang ideya na ang kaligayahan at pagpapatawad ay dapat magdusa ay hindi maintindihan ng bayani. Ang pasensya, pangangalaga at malalim na pakiramdam ng batang babae ay nakatulong kay Rodion Raskolnikov na bumaling sa Diyos, magsisi at magsimulang mabuhay muli.

Ang pangunahing ideya ng gawain ni F. M. Dostoevsky

Ang isang detalyadong paglalarawan ng krimen at parusa ng Raskolnikov ay bumubuo ng batayan ng balangkas ng nobela ni F. M. Dostoevsky. Magsisimula kaagad ang parusa pagkatapos maisagawa ang pagpatay. Ang masakit na pagdududa, pagsisisi, pahinga sa mga mahal sa buhay ay naging mas masahol pa taon mahirap na paggawa. Ang manunulat, na sumasailalim sa Raskolnikov sa isang malalim na pagsusuri, ay sumusubok na balaan ang mambabasa laban sa mga maling kuru-kuro at pagkakamali. Ang malalim na pananampalataya sa Diyos, pag-ibig sa kapwa, mga prinsipyo sa moral ay dapat na maging pangunahing mga tuntunin sa buhay ng bawat tao.

Ang pagsusuri ng imahe ng pangunahing tauhan ng nobela ay maaaring gamitin ng mga mag-aaral ng grade 10 bilang paghahanda sa pagsulat ng isang sanaysay sa paksang "Ang imahe ng Raskolnikov sa nobela" Krimen at Parusa "".

Pagsusulit sa likhang sining