Tatalakayin ko ang prinsipyong ito nang mas detalyado, dahil ito ang isa sa mga pangunahing punto ng Marxist na doktrina ng komunismo. Dapat nating makilala makasaysayang kondisyon kung saan ang ideyang "on demand" at ang pangunahin nito makasaysayang kahulugan, ang philistine na interpretasyon ng ideyang ito at ang interpretasyon nito sa ideolohiya ng estado ng mga komunistang bansa (ang ibig kong sabihin ay ang ideolohiya ng Sobyet sa unang lugar). Sa kasaysayan, ang isang komunistang lipunan ay ipinaglihi bilang isang lipunan kung saan ang mga tao ay magiging pantay-pantay sa lahat ng aspeto ng kanilang buhay. Ni hindi nila nais na isipin ang katotohanan na ang lipunang ito ay magbubunga ng sarili nitong mga anyo ng panlipunan at pang-ekonomiyang hindi pagkakapantay-pantay, at sa napakalaking sukat. Ang lahat ng kasamaan ay nauugnay sa pribadong pag-aari. At dahil ang huli ay ipinaglihi bilang napapailalim sa pagkawasak, kung gayon ang lahat ng kasamaan ng buhay ng mga tao ay dapat na mawala sa pinaka-primitive na kahulugan - bilang ang pangangailangan para sa pagkain, damit, pabahay. Ang pag-asa ay na sila ay nasiyahan, at ito ay ipinahayag sa prinsipyo "on demand". Ang kasaganaan ay isang kamag-anak, na tinukoy sa kasaysayan na konsepto. At sa lawak na ito ay ipinaglihi sa nakalipas na mga siglo, ito ay nakamit sa lipunang Sobyet. Literal na walang nagugutom dito, walang pulubi at walang tirahan. At sa ganitong diwa, ang prinsipyo ng komunismo ay naisasakatuparan. Ngunit sa batayan ng pagtugon sa mga kinakailangang pangangailangan ng mga tao, isang naiiba, kasalukuyang philistine na pag-unawa sa kasaganaan at ang prinsipyo ng "kung kinakailangan" ay lumitaw, ibig sabihin, bilang kasiyahan ng anumang mga pagnanasa ng mga modernong tao. At ang mga hangaring ito ay lumago nang labis na kahit na ang opisyal na ideolohiya Uniong Sobyet itinulak ang pagpapatupad ng prinsipyong ito sa isang hindi tiyak na hinaharap. mga taong Sobyet isipin na ang kasaganaan ng komunismo kahit na sa anyo ng mataas na antas ng pamumuhay para sa ilan Kanluraning mga bansa magagamit sa lahat. Ang mga tagapagtatag ng mga turo ng Marxist komunismo ay halos hindi pinaghihinalaang ang mga refrigerator at telebisyon ay mahalaga, halos hindi nila naisip na ang kotse ay magiging isang ordinaryong paraan ng transportasyon. Ngunit ang karaniwang tao ngayon ay hindi na maiisip ang komunismo na walang multi-room apartment na may lahat ng kaginhawahan, walang TV at refrigerator, walang personal na kotse at walang dacha. Nadama ng opisyal na ideolohiya ng Unyong Sobyet ang panganib na nasa ganoong interpretasyon ng napakawalang-ingat na pahayag ng mga klasiko ng Marxismo, at nagbigay ng sariling interpretasyon nito. Nagsimula siyang magsalita tungkol sa mga makatwirang pangangailangan, kontrolado at kinokontrol ng lipunan. At ito ay isang disguised form lamang ng pagpapahayag ng aktwal na estado ng mga gawain, ibig sabihin, ang katotohanan na ang mga pangangailangan ng isang tao sa isang komunistang lipunan ay tinutukoy ng mga posibilidad na masiyahan sila, i.e. ang kanyang aktwal na posisyon sa lipunan. Ang slogan na "sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan" sa praktikal na pagpapatupad ay nagiging prinsipyo "sa bawat isa ayon sa kanya antas ng pamumuhay". Eksakto katayuang sosyal ng mga tao sa lipunan ay nagiging isang praktikal na prinsipyo ng pamamahagi. Ang pagiging "makatarungan" sa ideya at sa mismong mga pundasyon ng lipunan, ang prinsipyong ito sa mga kondisyon ng isang binuo panlipunang hierarchy ng mga tao at kolektibo ay nagbubunga ng sosyo-ekonomikong hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao, na hindi mababa sa hindi pagkakapantay-pantay ng ibang mga lipunan, at sa ilang mga aspeto ay nahihigitan pa sila. Ang opisyal na ideolohiyang Sobyet ay hindi malayo sa katotohanan sa pagpapakahulugan nito sa pangangailangan. Ang katotohanan ay mayroong dalawang konsepto ng pangangailangan - subjective (o psychological) at layunin (o sociological). Sa pangalawang kaso, hindi lahat ng pagnanais ng isang tao ay isang pangangailangan, ngunit isa lamang iyon kapaligirang panlipunan kinikilala ang taong iyon bilang isang pangangailangan. At ito ay nangangahulugan na ang isang tiyak na pangkalahatang makabuluhang antas ng kasiyahan ng mga pangangailangan ng tao sa ibinigay na antas kanyang social hierarchy - i.e. ilang rate ng pagkonsumo. Ang pagkakaroon ng ayon sa pangangailangan ay nangangahulugan ng pagkakaroon sa loob ng balangkas ng pamantayang ito, at ang pagkakaroon ng hindi ayon sa pangangailangan ay nangangahulugang lumampas o hindi umabot sa pamantayan. Ang pananalitang "wala ayon sa pangangailangan" ay tumutukoy lamang sa kaso kapag ang isang tao ay hindi nabigyan ng nararapat, at ang pananalitang "ay wala ayon sa pangangailangan" - sa kaso kung ang isang tao ay mayroong higit sa nararapat. Bilang karagdagan, kinakailangan na makilala sa pagitan ng isang pangangailangan bilang isang bagay na obligadong ibigay ng lipunan sa isang partikular na indibidwal, at isang pangangailangan bilang isang bagay na itinuturing na natural ayon sa ilang makatwirang ideya ng lipunang ito. Halimbawa, mula sa pananaw ng halos umiiral na mga pamantayan ng Unyong Sobyet, tatlo metro kuwadrado Ang living space ng bawat tao sa lower strata ay itinuturing na sapat upang matugunan ang pangangailangan sa unang kahulugan, habang sa lipunan ang pangangailangan (sa pangalawang kahulugan) ay hinog na upang magkaroon ng isang hiwalay na silid para sa bawat nasa hustong gulang na miyembro ng pamilya. Kung kukunin natin ang buong hanay ng mga elemento sitwasyon sa buhay, kung gayon posibleng ilarawan para sa bawat bahagi ng populasyon ang dalawang hangganang ito ng "makatwirang" pangangailangan, kung saan ang aktwal na sitwasyon ng mga tao ay nagbabago. At dapat aminin na ang lipunan, sa isang paraan o iba pa, ay nagsusumikap na panatilihin ang pamantayan ng pamumuhay ng populasyon sa loob ng mga hangganang ito.

Higit pa sa paksang LAHAT - AYON SA MGA PANGANGAILANGAN:

1. 4.1. KAILANGAN AT PRODUKSIYON, ANG KANILANG PAGKAKAUGNAY. KLASIFIKASYON NG MGA PANGANGAILANGAN AT KANILANG STRUKTURA. MGA BATAS NG PAGKONSUMO

Nakalimutan na ng mga modernong kabataan ang pariralang "Sa bawat isa ayon sa kanyang pangangailangan, mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan", na sa isang pagkakataon ay nagtatakda ng mga ngipin sa mga ngipin ng mga mamamayan ng USSR. Dahil dito, kakaunti ang nakakaalam kung sino ang may-akda ng pahayag na ito. Alamin natin kung saan nagmula ang ekspresyong ito, ano ang ibig sabihin nito at kung bakit nabigo ang gayong magandang teorya sa pagsasanay.

"Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan - sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan": ang may-akda ng parirala, ayon sa opinyon ng karamihan

Sa pamamagitan ng hindi pagkakaunawaan, kadalasan ang ekspresyong ito, na naging slogan ng sosyalismo, ay iniuugnay sa may-akda ng Capital, si Karl Marx.

Siya ang, noong 1875, sa kanyang huling pangunahing gawain, Critique of the Gotha Programme, na sumasalamin sa organisasyon ng hinaharap na lipunang komunista, ginamit ang pananalitang: "Sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan."

Sino ang tunay na may akda ng kasabihan

Sa katunayan, ang dakilang ideologist at pilosopo ay hindi ang may-akda ng slogan na "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan."

Sino ang unang nagsabi ng pariralang ito sa katotohanan? Ang may-akda ng kasabihang ito ay ang rebolusyonaryong Pranses na si Louis Jean Joseph Blanc. At sinabi niya ito nang higit sa 20 taon nang mas maaga kaysa sa paglitaw nito sa gawain ni Marx.

Ang kasaysayan ng parirala

Gayunpaman, ayon sa mga mananaliksik, si Blanc ay hindi ganap na maituturing na may-akda ng pariralang "Sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan, mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan", dahil hiniram niya ang ideyang ito mula sa iba. pilosopong Pranses Ika-18 siglo - Etienne-Gabriel Morelli.

Ang palaisip na ito sa kanyang akda na The Code of Nature ay naglagay ng ideya ng kabayaran ayon sa mga pangangailangan ng isang miyembro ng lipunan, at hindi dahil sa dami ng trabahong ginawa niya. Ang prinsipyong ito ay tinawag na "proporsyonal na pagkakapantay-pantay" at pinagtibay ng iba pang mga sosyalista, kabilang si Marx.

Ang tinatayang petsa ng paglitaw ng pariralang "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan" ay 1847, bagaman ang ilang mga mapagkukunan ay tumatawag sa 1851.

Sa anumang kaso, si Louis Blanc ang itinuturing na ganap na may-akda ng slogan na ito, habang si Karl Marx ang popularizer nito.

Prinsipyo ng Proporsyonal na Pagkakapantay-pantay sa Bibliya

Bagaman ang ideyang ito ay unang nabuo noong ika-18 siglo at nakakuha ng partikular na katanyagan sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ito ay malayo sa bago. Ang gawaing ito ay isa sa mga unang inilarawan sa Bagong Tipan.

Sa aklat na "Acts of the Holy Apostles" sa ika-4 na kabanata, sinabi na pagkatapos ng pag-akyat ni Hesukristo sa langit at pagbaba ng Banal na Espiritu sa kanyang mga alagad, isang pamayanang Kristiyano ang inorganisa. Lahat ng mga naniwala "at walang sinuman ... tinawag ang anumang bagay sa kanya, ngunit mayroon silang lahat ng bagay na magkakatulad." Nagbenta sila ng mga bahay at lahat ng ari-arian at, nang makapasok sa komunidad, dinala nila ang lahat ng pera sa mga Apostol. Ang parehong ipinamahagi sa kanila sa lahat ng mga mananampalataya: "... bawat isa ay binigyan ng kung ano ang kanyang kailangan."

Kaya, kahit na ang pariralang "Sa bawat isa ayon sa kanyang pangangailangan, mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan" ay lumitaw noong ika-19 na siglo, ang ideya mismo ay nasubok sa pagsasanay noong unang bahagi ng ika-1 siglo. bagong panahon.

"Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan - sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan": ang kahulugan ng parirala

Ang slogan na "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan" ay nangangahulugan na ang sinumang mamamayan ng isang lipunan kung saan gumagana ang prinsipyong ito ay obligadong magtrabaho nang masigasig at mahusay hangga't maaari alinsunod sa kanyang piniling espesyalisasyon. Bilang kapalit, matatanggap niya ang lahat ng kailangan para sa buhay. Bukod dito, ang matatanggap ay hindi tumutugma sa dami ng gawaing isinagawa (tulad ng nakaugalian sa kapitalistang lipunan), ngunit sa katotohanan na sa sandaling ito kailangan ng isang tao.

Ano ang hitsura ng prinsipyo ng proporsyonal na pagkakapantay-pantay mula sa punto ng view ng teorya

Kung susundin natin ang mga ideya nina Blanc, Morelli at Marx, kung gayon ang pagpapakilala sa lipunan ng pagkalkula ayon sa prinsipyong "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang mga kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan", ay may sumusunod na kahulugan.

Ang isang tiyak na Ivanov Petr Sidorovich ay nagtatrabaho bilang isang turner sa halaman. Kadalasan ay masigasig siyang nagtatrabaho, ngunit nitong buwang ito ay nagkaroon siya ng trangkaso at kinailangan niyang kumuha ng isang linggong sick leave, na nangangahulugang natapos niya ang isang-kapat ng mas konting trabaho kaysa karaniwan sa isang buwan.

Sa isang kapitalistang lipunan, dapat ay nakatanggap siya ng quarter less na suweldo. Gayunpaman, ayon sa prinsipyo ng proporsyonal na pagkakapantay-pantay, dahil sa sakit, tumaas ang mga pangangailangan ni Ivanov, samakatuwid, sa buwan kung saan siya nagkasakit, hindi siya tumatanggap ng mas kaunting suweldo, ngunit higit pa, dahil upang maibalik ang normal. pisikal na kalagayan kailangan niya hindi lamang mga gamot, kundi pati na rin ang pahinga, pati na rin ang nutrisyon na pinayaman ng mga bitamina.

Sa kabilang banda, kung sa ibang buwan ang parehong Ivanov ay nakaramdam ng isang pag-akyat ng malikhaing pwersa at ginawa ng 2 beses mas maraming trabaho kaysa sa karaniwang ginagawa niya, natatanggap pa rin niya ang parehong suweldo na tumutugma sa kanyang mga pangangailangan (kung hindi sila tumaas sa isang partikular na buwan).

Mga kondisyon para sa pagpapatupad ng ideyang ito

Ang ganitong organisasyon ng kabayaran ng tao ay mukhang talagang kaakit-akit. Ngunit ang bawat matinong tao ay makakahanap kaagad ng maraming pagkukulang dito. Kaya naman nagtakda ang mga tagalikha nito ng ilang kundisyon kung saan maaaring umiral ang prinsipyo ng proporsyonal na pagkakapantay-pantay.

• Una sa lahat, ang mga mamamayan ng lipunan ay dapat magkaroon ng isang mataas na moral na pag-unlad, sa partikular na katapatan, na hindi magpapahintulot sa kanila na manloko at mag-hack.
• Pangalawa, sa gayong lipunan ay dapat magkaroon ng kasaganaan ng mga kalakal at serbisyo. Kung gayon ang bawat tao ay magkakaroon ng isang teoretikal at praktikal na pagkakataon upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan kapwa sa sandaling ito at sa kaso ng kanilang pagtaas.
• Pangatlo, ang trabaho ay hindi dapat ipataw bilang isang kinakailangang paraan upang mabuhay, ngunit dapat maging kanais-nais para sa bawat mamamayan. Lumalabas na ang isang tao sa gayong lipunan ay dapat na nais na patuloy na mapagtanto ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagtupad sa kanyang mga tungkulin.
• At ang huling kondisyon ay dapat na pagkakaroon ng isang malinaw, sapat na pamumuno na magkokontrol ng patas pare-parehong pamamahagi mabuti.

Bilang karagdagan sa lahat ng nabanggit, karamihan sa mga ideologo ng sosyalismo ay sumang-ayon na sa gayong istruktura ng lipunan, ang pribadong pag-aari ay dapat na alisin dito, maliban sa mga maliliit na bagay na nagpapahintulot sa mga tao na masiyahan ang kanilang mga biyolohikal na pangangailangan.

Bakit hindi pa naipatupad ang ideyang ito?

Gaano man kaganda ang teorya, hindi ito nakayanan ang pagsubok ng pagsasanay. Bukod dito, nangyari ito sa simula ng isang bagong panahon. Sa katunayan, ang isa sa mga unang kilalang pagtatangka na mamuhay ayon sa prinsipyong "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan", na isinagawa ng mga unang Kristiyano, ay nabigo. Pagkalipas lamang ng ilang siglo, batay sa mga pamayanang inilarawan sa Mga Gawa ng mga Banal na Apostol, nabuo ang institusyon ng simbahan, na sa loob ng maraming siglo ay hinati ang lipunan sa mga alipin at pastol. Bukod dito, ang mga taong tumatawag sa kanilang sarili na mga lingkod ng Diyos at di-umano'y kumikilos sa Kanyang mga interes, sa pagsasagawa ay nakikibahagi sa personal na pagpapayaman. Dahil dito, sila, na yumuyurak sa mga utos ni Kristo (tumatawag na ibigin ang iyong kapwa), nagpadala ng libu-libong mga inosenteng tao sa kamatayan, pinupuri ang mga pagpatay at pagnanakaw, na pinagpala ng mga ito, sa ranggo ng kabutihan.

Karamihan sa iba sikat na mga eksperimento ay ang USSR at Nazi Germany.

Pareho silang nabigo, na sinamahan ng malaking pagkalugi.

Kaya, bakit nabigo ang prinsipyo ng proporsyonal na pagkakapantay-pantay?

Bilang karagdagan sa lahat ng nasa itaas, ang utopian na katangian ng ideyang ito ay direktang bunga ng pag-unawa sa problema ng mga mismong lumikha nito. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay mga taong may matalinong propesyon mula sa mayayamang pamilya, na sa teorya lamang ay kumakatawan sa buhay ng proletaryado, kung saan gustung-gusto nilang pilosopiya. Kaya, si Morelli ay isang guro, si Blanc ay isang maharlika na nagtrabaho bilang isang mamamahayag; at si Karl Marx ay anak ng isang Hudyo na abogado at nakikibahagi sa gawaing intelektwal sa buong buhay niya.

Ang pananalitang “Sa bawat isa ayon sa kanyang pangangailangan, mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan” ay may isang uri ng “kambal na kapatid”. Ito ay tungkol tungkol sa prinsipyo ng sosyalismo, na naging pangunahing isa para sa Konstitusyon ng USSR noong 1936: "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang mga kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawain."

Bagama't sa unang sulyap ay tila magkapareho ang kahulugan ng mga islogan na ito, hindi ito ang lahat ng kaso. Ang unang halimbawa ay nagsasalita ng mga pangangailangan na kadalasang lumalampas sa mga kakayahan at benepisyo na dulot ng isang partikular na tao.

Kasabay nito, ang pangalawang slogan ay nagsasalita ng kabayaran ayon sa gawaing isinagawa. At gaya ng madalas na nangyayari, ang gantimpala na ito ay maaaring hindi sapat upang matugunan kahit ang pinakamaliit na pangangailangan ng tao.

Sa pamamagitan ng paraan, kung iisipin mo ito, ang slogan ni Blanc ay naglalarawan sa istraktura ng isang utopian na sosyalistang lipunan, at ang postulate ng Sobyet ay naglalarawan ng kapitalistang sistemang kinasusuklaman sa USSR.

Sa bawat isa ayon sa kanyang pangangailangan

Ang komunismo ay nagpapakilala ng isang paraan ng pamamahagi ng materyal at espirituwal na yaman batay sa prinsipyo: sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan. Sa madaling salita, ang bawat tao, anuman ang kanyang posisyon, anuman ang dami at kalidad ng paggawa na kaya niyang ibigay sa lipunan, ay natatanggap mula sa kanya nang walang pera ang lahat ng kailangan niya.

Madaling maunawaan na ang ibig sabihin nito ay hindi lamang ang pinakadakilang rebolusyon sa mga pananaw sa trabaho, na, tulad ng ipinakita sa itaas, ay tumigil na maging isang paraan lamang ng kita. Kasabay ng pagkawala ng pangangailangang kontrolin ang sukatan ng paggawa at pagkonsumo, kasama ang pag-aalis ng pera at pagkawala ugnayan ng kalakal-pera ang mismong kalikasan ng relasyon sa pagitan ng tao at lipunan ay radikal na nagbabago. Ang mga koneksyon na ito ay sa wakas ay napalaya mula sa makasariling pagsasaalang-alang, mula sa lahat ng bagay na dinala sa kanila ng paghahangad ng mga kita, materyal na pakinabang.

Ang pagkakataon sa anumang oras na makatanggap ng walang bayad mula sa mga pampublikong stock ng lahat ng kailangan para sa isang kultural at maunlad na buhay, ay mapapabuti ang buong pag-iisip ng mga tao, na hindi na mapipilit ng pag-aalala para sa bukas. AT bagong sikolohiya at ang bagong moralidad ay hindi na magkakaroon ng lugar para sa mga pag-iisip tungkol sa kita at pribadong pag-aari, ang paghahanap kung saan, sa ilalim ng kapitalismo, ang buong kahulugan ng buhay para sa maraming tao. Ang tao sa wakas ay magkakaroon ng pagkakataon na italaga ang kanyang sarili mataas na interes kung saan ang pampublikong interes ay mauuna.

Ang pamamahagi ayon sa mga pangangailangan ay ipinakilala sa ilalim ng komunismo, gayunpaman, hindi mula sa makataong pagsasaalang-alang lamang, hindi lamang mula sa pagnanais na palayain ang lahat ng miyembro ng lipunan mula sa pagmamalasakit sa hinaharap. Ginagawa rin ito mula sa isang tuwid pang-ekonomiyang pangangailangan, na nangyayari dito mataas na lebel pag-unlad ng panlipunang produksyon. Sa pamamagitan ng pamamahagi ng materyal at espirituwal na yaman alinsunod sa mga pangangailangan ng mga tao, ang sistemang komunista sa gayon ay lumilikha pinakamahusay na mga kondisyon para sa karagdagang pag-unlad ang pangunahing produktibong puwersa nito - ang taong nagtatrabaho, para sa pamumulaklak ng lahat ng kanyang kakayahan. Pareho itong nakikinabang sa indibidwal at lipunan. Itinuro ang sitwasyong ito, isinulat ni Engels na "ang pamamahagi, kung ito ay pinamamahalaan ng puro pang-ekonomiyang pagsasaalang-alang, ay pamamahalaan ng mga interes ng produksyon, habang ang pag-unlad ng produksyon ay higit pa.

ng lahat ay pinasigla sa paraan ng pamamahagi na nagpapahintulot lahat mga miyembro ng lipunan na paunlarin, panatilihin at gamitin ang kanilang mga kakayahan nang komprehensibo hangga't maaari” 5 .

Sinusubukan ng ilang makikitid na mga kritiko ng Marxismo na patunayan ang pagiging hindi praktikal ng mga mithiin ng lipunang komunista sa pamamagitan ng paglalagay ng iba't ibang "mapanlinlang" na mga tanong. Kung ang lahat ng mga kalakal ay ipinamahagi nang walang bayad, ang tanong nila, hindi ba lahat ng tao ay gustong bumili araw-araw hindi lamang ng bagong suit, kundi pati na rin ng bagong kotse? At ano ang mangyayari kung ang bawat miyembro ng lipunan ay humingi ng isang palasyo na may ilang dosenang mga silid o nais na makakuha ng isang koleksyon ng mga alahas at natatanging mga gawa ng sining?

Ang mga may-akda ng gayong katawa-tawa na mga pagpapalagay ay sinisiraan ang mga mamamayan ng hinaharap na lipunang komunista, kung kanino nila iniuugnay ang kanilang sariling mga bisyo. Ang sistemang komunista, siyempre, ay hindi maaaring kunin sa sarili nitong kasiyahan ng anumang kapritso at kapritso. Ang layunin nito, idiniin ni Engels, ay ang kasiyahan makatwirang pangangailangan mga tao sa patuloy na dumaraming bilang 6 . Nangangahulugan ba ito na sa halip na mga relasyon sa pananalapi, kailangan ang ibang anyo ng sapilitang regulasyon ng pagkonsumo? Hindi, sa ilalim ng komunismo, dapat isipin ng isa, hindi na kailangang itatag sa lahat kung aling mga pangangailangan ang makatwiran at alin ang hindi. Ang mga tao mismo ay magiging kultura at may sapat na kamalayan na hindi gumawa ng malinaw na hindi makatwirang mga kahilingan sa lipunan. Gaya ng isinulat ni Lenin noong 1917, ang komunismo ay “hindi ipinapalagay ang kasalukuyang produktibidad ng paggawa at hindi ngayon isang karaniwang tao na may kakayahang "walang kabuluhan" - tulad ng mga bursaks ni Pomyalovsky - upang sirain ang mga bodega ng publiko kayamanan at humingi ng imposible.

Upang maitanim sa lahat ng mga mamamayan ang isang makatwirang saloobin sa pagkonsumo, siyempre, ito ay magtatagal, ngunit walang duda na ang gawaing ito ay nasa balikat ng lipunan ng hinaharap kasama ang kasaganaan ng materyal at espirituwal na mga kalakal. at mataas na lebel kamalayan ng mga mamamayan. At kung, gayunpaman, mayroong isang tiyak na bilang ng mga tao na may hindi makatarungang mataas na pag-aangkin, hindi pa rin nila magagawang guluhin ang sistema ng pamamahagi ng komunista. Para sa mga taong may labis na gana, isinulat ni Engels, ang lipunan ay maaaring magbigay ng... dobleng bahagi. Ngunit sa isang komunistang lipunan, ito ay maglalagay lamang sa kanila sa isang katawa-tawang posisyon sa harap ng opinyon ng publiko. Pagkatapos nito, halos walang mga mangangaso na ulitin ang gayong karanasan.

Magiging mas madaling lumikha ng isang ugali ng mga komunistang paraan ng pagkonsumo dahil hindi ito nangangailangan mula sa mga tao ng ilang uri ng artipisyal na pagpipigil sa sarili o asetisismo, isang malupit na pamumuhay. Ang pangangaral ng asetisismo sa pangkalahatan ay banyaga sa siyentipikong komunismo, na nakikita ang layunin ng panlipunan

produksyon sa buong kasiyahan materyal at espirituwal na pangangailangan ng lahat ng miyembro ng lipunan. At ang lipunang komunista mismo mula sa mga unang hakbang ng kasaysayan nito ay magiging sapat na mayaman hindi lamang upang mapagbigay na ibigay ang lahat ng pangangailangan ng mga mamamayan sa pagkain, pananamit, tirahan at iba pang mahahalagang bagay, kundi upang ilagay sa kanilang pagtatapon ang lahat ng kailangan para sa isang maunlad na at taong may kultura para sa isang buo at masayang buhay.

Sa ilalim ng komunismo, ang mismong kultura ng pagkonsumo ay walang alinlangan na lalago, ang mga panlasa ng mga tao ay bubuo at "magiging mas pino at hindi mapag-aalinlanganan. Komunista relasyon sa publiko dadalhin nila ang gayong tao na magiging organically alien sa mga baluktot na panlasa at pangangailangan na katangian ng mga nakaraang panahon, kapag ang mga bagay, ang antas ng pagkonsumo ay nagsilbing isa sa mga pangunahing tagapagpahiwatig ng posisyon ng isang tao sa lipunan. Sa halip na luho, ang pangunahing pamantayan para sa halaga ng mga bagay ay kaginhawahan at tunay na ganda; ang mga tao ay titigil sa pagtingin sa mga bagay bilang isang bagay ng walang kabuluhan at isang sukatan tagumpay sa buhay, ay titigil sa pamumuhay para sa kapakanan ng pagkuha ng mga bagay, sa gayon ay ibabalik sa kanila ang kanilang tunay na layunin - upang mapadali at palamutihan ang buhay ng isang tao.

Maaaring ipagpalagay na ang mga batas ng mass production ay gagana sa parehong direksyon, tulad ng paggawa ng lahat ng pangunahing kalakal sa ilalim ng komunismo. Siyempre, sa paglipas ng panahon ang komunistang lipunan ay magiging napakayaman na ito ay magagawang upang bigyang-kasiyahan ang pinaka mataas na pangangailangan ng mga tao. Ngunit ito rin ay magiging makatwiran na hindi nito nais na sayangin ang paggawa ng tao at pampublikong ari-arian. At palaging magkakaroon ng mas makatwiran at karapat-dapat na aplikasyon para sa pareho. Ito, siyempre, ay hindi tungkol sa pagbabawas ng mga kinakailangan sa aesthetic, ngunit tungkol sa pagsilang ng bago, mas mataas na pamantayan ng aesthetic na tumutugma sa buong imahe at istraktura ng bagong buhay.

"Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawa"- isang parirala na naging malawak na kilala salamat kay Pierre Joseph Proudhon (malawakang ginamit ito sa kanyang mga akda), ang tinatawag na "prinsipyo ng sosyalismo" (isa sa mga pangunahing), na ipinahayag sa Konstitusyon ng USSR ng 1936 (ayon sa kung aling pamamahagi ang dapat maganap sa ilalim ng sosyalismo).

Kwento

Hunyo 11, 1936 - Inaprubahan ng Central Executive Committee ang draft ng isang bagong konstitusyon ng Sobyet. Ang unang seksyon (" organisasyong panlipunan”) ay nagtatapos sa ganito: "Ang prinsipyo ng sosyalismo ay ipinatupad sa USSR: mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawain."

Ang parirala ng Konstitusyon ng USSR ng 1936 sa teksto ng Konstitusyon ng 1977 ay bahagyang nabago: "Mula sa bawat isa - ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa - ayon sa kanyang gawain."

Mga pagkakaiba-iba

Ang aming lipunang Sobyet Nakamit na nito na natanto na nito sa pangunahing sosyalismo, lumikha ng isang sosyalistang sistema, ibig sabihin, naisakatuparan nito ang tinatawag ng mga Marxista kung hindi man ay ang una, o mas mababang, yugto ng komunismo. Ibig sabihin, nakamit na natin sa pangunahing unang yugto ng komunismo, ang sosyalismo. Ang pangunahing prinsipyo ng yugtong ito ng komunismo ay, gaya ng nalalaman, ang pormula: mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawa". Dapat bang ipakita ng ating Konstitusyon ang katotohanang ito, ang katotohanan ng pananakop ng sosyalismo? Dapat ba itong ibase sa pananakop na ito? Tiyak na dapat. Dapat, dahil ang sosyalismo para sa USSR ay isang bagay na na-mina at nasakop na. Ngunit ang lipunang Sobyet ay hindi pa nakakamit ang pagsasakatuparan ng pinakamataas na yugto ng komunismo, kung saan ang pormula ang magiging nangingibabaw na prinsipyo: mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan»

Isa lang ang sinasabi ng Marxismo: hanggang sa tuluyang maalis ang mga uri, at hanggang sa ang paggawa ay maging mula sa isang paraan ng pamumuhay ang unang pangangailangan ng mga tao, boluntaryong paggawa para sa lipunan, ang mga tao ay babayaran para sa kanilang trabaho ayon sa paggawa. "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawain" - ganyan ang Marxist formula ng sosyalismo, iyon ay, ang formula ng unang yugto ng komunismo, ang unang yugto ng komunistang lipunan. Tanging sa pinakamataas na yugto ng komunismo, tanging sa pinakamataas na yugto ng komunismo, ang bawat isa, na gumagawa ayon sa kanyang kakayahan, ay tatanggap para sa kanyang trabaho alinsunod sa kanyang mga pangangailangan. "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan" (Stalin).

Upang ibalik ang kapitalismo ay nangangahulugan sa halip na ang sosyalistang prinsipyo na ipinahayag ngayon sa ating USSR " mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawa"at ang prinsipyo" ang hindi gumagawa ay hindi kakain"upang bumalik sa kapitalistang prinsipyo "siya na nagtatrabaho, hindi kumakain", upang buhayin ang uri ng mga parasito at mapagsamantala at sa parehong oras ay gawing muli ang paggawa mula sa isang bagay ng karangalan, kagitingan, kabayanihan sa mahirap na paggawa, sapilitang isinasagawa sa ilalim ng banta ng kagutuman at tungkod ng kapital.

Ayon kay Lenin - pagkakapantay-pantay sa paggawa, pagkakapantay-pantay sa suweldo:

... Accounting at kontrol - ito ang pangunahing bagay na kinakailangan para sa "pagsasaayos", para sa tamang paggana ng unang yugto ng lipunang komunista. Ang lahat ng mga mamamayan ay binago dito sa mga empleyado para sa pag-upa ng estado, na siyang mga armadong manggagawa. Ang lahat ng mga mamamayan ay nagiging mga empleyado at manggagawa ng isang pambansang "sindikato" ng estado. Ang buong punto ay nagtatrabaho sila nang pantay-pantay, tama ang pagmamasid sa sukat ng trabaho, at tumatanggap ng pantay. Sa pagsasaalang-alang para dito, ang kontrol dito ay pinasimple ng kapitalismo sa sukdulan, sa hindi pangkaraniwang simpleng mga operasyon ng pagmamasid at pagtatala, kaalaman na naa-access ng sinumang marunong bumasa at sumulat. apat na aksyon aritmetika at pagpapalabas ng kaukulang mga resibo.

Kapag ang karamihan ng mga tao ay nagsimula nang nakapag-iisa at saanman upang isagawa ang gayong pagtutuos, ang gayong kontrol sa mga kapitalista (ngayon ay naging mga empleyado) at sa mga ginoo ng mga intelihente, na nagpapanatili ng mga kapitalistang gawi, kung gayon ang kontrol na ito ay magiging tunay na unibersal, unibersal. , sa buong bansa, kung gayon imposibleng iwasan ito sa anumang paraan. walang mapupuntahan."

Ang buong lipunan ay magiging isang opisina at isang pabrika na may pagkakapantay-pantay ng paggawa at pagkakapantay-pantay ng suweldo.

Sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang pangangailangan

Ayon sa mga klasiko ng Marxismo, ang prinsipyong “Sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang pangangailangan!” ay naisasakatuparan sa isang komunistang lipunan.

... Sa pinakamataas na yugto ng lipunang komunista, pagkatapos ng pagpapailalim ng tao sa dibisyon ng paggawa, na umaalipin sa tao, ay naglalaho; kapag ang pagsalungat ng kaisipan at pisikal na trabaho; kapag ang paggawa ay tumigil na maging isang paraan lamang ng buhay, at naging mismo ang unang pangangailangan ng buhay; kapag kasama komprehensibong pag-unlad lalago ang mga indibidwal at mga produktibong pwersa at dadaloy ang lahat ng pinagmumulan ng yaman ng lipunan sa buong daloy- pagkatapos lamang ay magiging posible na ganap na mapagtagumpayan ang makitid na abot-tanaw ng burges na batas, at ang lipunan ay makakapagsulat sa banner nito: Sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang pangangailangan»

Kadalasan ang pagkakaiba sa pagitan ng sosyalismo at komunismo ay inilarawan ng pagkakaiba sa kanilang mga pangunahing islogan.

Sinasabing ang pagkakaiba ng sosyalismo at komunismo ay ang islogan ng sosyalismo ay: "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawain."

Nakamit ng ating lipunang Sobyet na nakamit na nito sa pangunahing sosyalismo, lumikha ng isang sosyalistang sistema, ibig sabihin, nakamit nito ang tinatawag ng mga Marxista kung hindi man ay ang una, o mas mababang, yugto ng komunismo. Ibig sabihin, nakamit na natin sa pangunahing unang yugto ng komunismo, ang sosyalismo. Ang pangunahing prinsipyo ng yugtong ito ng komunismo ay, gaya ng nalalaman, ang pormula: mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawa". Dapat bang ipakita ng ating Konstitusyon ang katotohanang ito, ang katotohanan ng pananakop ng sosyalismo? Dapat ba itong ibase sa pananakop na ito? Tiyak na dapat. Dapat, dahil ang sosyalismo para sa USSR ay isang bagay na na-mina at nasakop na. Ngunit ang lipunang Sobyet ay hindi pa nakakamit ang pagsasakatuparan ng pinakamataas na yugto ng komunismo, kung saan ang pormula ang magiging nangingibabaw na prinsipyo: mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan»

Isa lang ang sinasabi ng Marxismo: hanggang sa tuluyang maalis ang mga uri, at hanggang sa ang paggawa ay maging mula sa isang paraan ng pamumuhay ang unang pangangailangan ng mga tao, boluntaryong paggawa para sa lipunan, ang mga tao ay babayaran para sa kanilang trabaho ayon sa paggawa. "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawain" - ganyan ang Marxist formula ng sosyalismo, iyon ay, ang formula ng unang yugto ng komunismo, ang unang yugto ng komunistang lipunan. Sa pinakamataas na yugto lamang ng komunismo, tanging sa pinakamataas na yugto ng komunismo, ang bawat isa, na gumagawa ayon sa kanyang mga kakayahan, ay tatanggap para sa kanyang trabaho alinsunod sa kanyang mga pangangailangan. "Mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan" (Stalin).

Ang ibig sabihin ng pagbabalik ng kapitalismo ay sa halip na ang sosyalistang prinsipyo na ipinahayag ngayon sa ating USSR. mula sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang gawa"at ang prinsipyo" ang hindi gumagawa ay hindi kakain"upang bumalik sa kapitalistang prinsipyo "siya na nagtatrabaho, hindi kumakain", upang buhayin ang uri ng mga parasito at mapagsamantala at sa parehong oras ay gawing muli ang paggawa mula sa isang bagay ng karangalan, kagitingan, kabayanihan sa mahirap na paggawa, sapilitang isinasagawa sa ilalim ng banta ng kagutuman at tungkod ng kapital.

Ayon kay Marx,

... Sa pinakamataas na yugto ng lipunang komunista, pagkatapos ng pagpapailalim ng tao sa dibisyon ng paggawa, na umaalipin sa tao, ay naglalaho; kapag ang kabaligtaran ng mental at pisikal na paggawa ay nawala kasama nito; kapag ang paggawa ay tumigil na maging isang paraan lamang ng buhay, ngunit nagiging mismo ang unang pangangailangan ng buhay; kapag, kasama ng buong-buong pag-unlad ng mga indibidwal, lumalago rin ang mga produktibong pwersa at ang lahat ng pinagmumulan ng yaman ng lipunan ay dumadaloy nang buo - saka lamang magiging posible na ganap na mapagtagumpayan ang makitid na abot-tanaw ng burges na batas, at ang lipunan ay makakasulat na. sa banner nito: " Sa bawat isa ayon sa kanyang kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang pangangailangan».