1. Tao bilang paksa ugnayang panlipunan at may malay na aktibidad tinukoy ng konsepto: a. mamamayan b. personalidad, c. indibidwal, g. indibidwal. 2. Ang isang indibidwal na tao bilang isang kinatawan ng lahi ng tao ay binibigyang kahulugan ng konsepto: a. mamamayan b. personalidad, c.individuum, g.individual. 3.Self-existing hiwalay organismo ng hayop tinukoy ng konsepto: a. mamamayan b. personalidad, c.individuum, g.individual.
4. Sinasadyang Pangangailangan personalidad, na naghihikayat sa kanya na kumilos alinsunod sa kanyang mga oryentasyon sa halaga, ay tinukoy bilang: a. paniniwala b. karangalan, c. dignidad, motibo ni Mr. 5. Pinagsama-sama mga katangian ng kaisipan, na bumubuo sa pagkatao ng isang tao at naipakikita sa kanyang mga aksyon, pag-uugali, ay tinutukoy ng konsepto: a. paniniwala b. karakter, c. moralidad, g. motibo.
6. Ang katangian ng isang tao na nagpapaiba sa kanya sa hayop ay: a. kakayahang magkaanak, b. ang kakayahang ipagtanggol laban sa mga kaaway, c. ang kakayahang makahanap ng pagkain at magbigay ng pabahay, d. takot sa kamatayan. 7. Alin sa mga sumusunod na pangangailangan ng tao ang panlipunan: a. sa pagkain b. sa init, sa pagtatanggol laban sa mga kaaway, d. sa komunikasyon. 8. Karaniwan sa tao at hayop ay: a. Kakayahang ipagtanggol laban sa mga kaaway b. pagkakaroon ng articulate speech, c. ang kakayahang lumikha ng bago na walang katulad sa kalikasan, d. ang kakayahang ipakita ang nakapaligid na mundo sa tulong ng kamalayan.
9. Ang ibig sabihin ng pagkatao ay: a. una sa lahat, ang orihinalidad ng panlabas na anyo, b. mga katangiang umuunlad sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, c. mga katangiang likas sa isang tao mula sa pagsilang, likas na hilig, d. ang pagiging natatangi at pagka-orihinal ng isang indibidwal. 10. Ang ibig sabihin ng indibidwal ay: a. nag-iisang kinatawan ng sangkatauhan, b. taong nakabisado mga pampublikong porma kamalayan at pag-uugali, c. uniqueness at originality ng natural at mga katangiang panlipunan indibidwal na tao, Mr. tao bilang tagapagdala ng mga halaga ng pambansa at pandaigdigang kultura.
11. Kabilang mga kinakailangang kondisyon pakikisalamuha ng indibidwal, ang pagbuo ng pagkatao ay kalabisan: a. magkadugtong aktibidad sa paggawa, b. pag-unlad ng bata sa labas ng lipunan ng tao, c. komunikasyon sa ibang tao, d. pakikilahok sa mga gawaing panlipunan. 12. Maglaro, matuto, magtrabaho bilang: a. pamantayan ng katotohanan, b. mga katangiang panlipunan, c. mga aktibidad, d. pangangailangang biyolohikal.
13. Mga paggawa para sa pag-unlad mga kakayahan sa pag-iisip magkaroon ng. tanging mga taong may mataas na edukasyon, b. tanging mga taong bumibisita Kindergarten at paaralan, c. lahat ng tao mula sa kapanganakan, d.mga anak na ipinanganak ng mga edukadong magulang. 14. Tama ba ang mga hatol? Ang panloob na mundo ng isang tao: A. bumubuo ng mga damdamin, emosyon, kaisipan, mga karanasang nauugnay sa buhay at komunikasyon sa kapaligirang panlipunan. B. ay dahil sa likas na hilig at kakayahan, katangian ng ugali, pag-iisip. alaala.
15. Tama ba ang mga paghatol tungkol sa kawalan ng malay sa isang tao? A. ang walang malay sa isang tao ay umiiral lamang sa maagang pagkabata, habang tumatanda ito, inililihis ito ng kamalayan. B. sa mga unang yugto kasaysayan ng tao ang walang malay ay nagsimulang mangibabaw sa kamalayan. 16. Ang kalikasan ng tao ay tinutukoy ng dalawang salik: biyolohikal (mga katangiang nakuha mula sa pagsilang) at ………………. (mga katangiang nabuo sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa lipunan).
17. Ano ang kahulugan ng mga social scientist sa konsepto ng “personality”? 2 alok. 18. Pagmamasid sa kambal na lumaki iba't ibang pamilya, ang mga siyentipiko ay nagtapos: ang pagmamana ay nagiging sanhi ng 25 hanggang 50% ng mga varieties mga katangian ng pagkatao. Anong mga salik ang nakakaimpluwensya sa iba? mga personal na katangian? Magbigay ng tatlong salik. (kapaligiran sa lipunan, pamumuhay, uri ng aktibidad, kagyat na kapaligiran, mga tradisyon ng pamilya edukasyon, pagpapalaki...)
Kasama ang konsepto pagkatao Gumagamit din kami ng mga termino tulad ng tao, indibidwal at sariling katangian. Ang lahat ng mga konseptong ito ay may mga detalye, ngunit lahat sila ay magkakaugnay. Ang pinaka-pangkalahatan, integrative na konsepto ay ang konsepto tao - pagiging na embodies ang pinakamataas na antas pag-unlad ng buhay, isang produkto ng mga prosesong panlipunan at paggawa, ang hindi malulutas na pagkakaisa ng natural at panlipunan. Ngunit taglay ang sarili nitong sosyal at generic na kakanyahan, ang bawat tao ay iisang likas na nilalang, isang indibidwal.
Indibidwal- ito ay isang tiyak na tao bilang isang kinatawan ng genus Homo sapiens, ang maydala ng mga kinakailangan (inclinations) ng pag-unlad ng tao.
Pagkatao- ang natatanging pagka-orihinal ng isang partikular na tao, ang kanyang likas at nakuha sa lipunan na mga pag-aari.
Sa konsepto pagkatao ang sistema ng panlipunan makabuluhang katangian tao. Sa mga relasyon ng isang tao sa lipunan, ang kanyang panlipunang kakanyahan ay nabuo at ipinahayag.
Ang bawat lipunan ay bumubuo ng sarili nitong pamantayan ng pagkatao. Tinutukoy ng sosyolohiya ng lipunan mga uri ng sikolohikal ng lipunang ito.
Ang personalidad ay may multi-level na organisasyon. Ang pinakamataas at nangungunang antas ng sikolohikal na organisasyon ng personalidad - ang pangangailangan-motivational sphere - ay oryentasyon ng pagkatao, kanyang relasyon sa lipunan indibidwal na tao sa kanyang sarili at sa kanyang mga responsibilidad sa trabaho. Para sa isang tao, hindi lamang ang kanyang posisyon ang mahalaga, kundi pati na rin ang kakayahang mapagtanto ang kanyang mga relasyon. Depende ito sa antas ng pag-unlad ng mga kakayahan sa aktibidad ng isang tao, ang kanyang mga kakayahan, kaalaman at kasanayan, ang kanyang emosyonal-volitional at intelektwal na mga katangian.
Ang isang tao ay hindi ipinanganak na may handa na mga kakayahan, karakter, atbp. Ang mga katangiang ito ay nabuo sa panahon ng buhay, ngunit sa isang tiyak natural na batayan. namamana na batayan katawan ng tao Tinutukoy ng (genotype) ang anatomical at physiological features nito, mga pangunahing katangian sistema ng nerbiyos, dynamics mga proseso ng nerbiyos. AT biyolohikal na organisasyon tao, ang kanyang kalikasan ay nakabatay sa mga posibilidad ng kanyang pag-unlad ng kaisipan. Ngunit ang isang tao ay nagiging tao lamang sa pamamagitan ng pag-master ng karanasan ng mga nakaraang henerasyon, na nakatago sa kaalaman, tradisyon, bagay ng materyal at espirituwal na kultura. Ang natural na bahagi ng isang tao ay hindi dapat sumalungat sa kanyang panlipunang kakanyahan. Ang kalikasan ng tao mismo ay produkto ng hindi lamang biyolohikal na ebolusyon kundi produkto din ng kasaysayan. Ang biyolohikal sa tao ay hindi mauunawaan bilang ang presensya sa kanya ng ilang "hayop" na bahagi. Lahat ng natural na biological na hilig ng isang tao ay tao, hindi hayop. Ngunit ang pagbuo ng isang tao bilang isang tao ay nangyayari lamang sa mga tiyak na kalagayang panlipunan.
Ang sa unang tingin ay tila ang "natural" na mga katangian ng isang tao (halimbawa, mga katangian ng karakter), sa katotohanan, ay ang pagsasama-sama sa personalidad ng mga kinakailangan sa lipunan para sa pag-uugali nito.
Ang personal na pag-unlad ay nauugnay sa patuloy na pagpapalawak ng mga kakayahan nito, ang pagtaas ng mga pangangailangan nito. Ang antas ng pag-unlad ng pagkatao ay tinutukoy ng mga katangiang relasyon nito. Sa mababang antas ng pag-unlad, ang mga relasyon sa personalidad ay higit sa lahat dahil sa utilitarian, "tulad ng negosyo" na mga interes. Mataas na lebel nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng kanyang mga kahalagahan sa lipunan, ang kanyang espirituwalidad.
Ang pag-regulate ng kanyang buhay sa lipunan, ang bawat indibidwal ay malulutas ang kumplikado mga gawain sa buhay. Ang parehong mga paghihirap, mga banggaan ay nalampasan iba't ibang tao iba. Upang maunawaan ang isang personalidad ay nangangahulugan na maunawaan kung ano ang mga gawain sa buhay at kung paano ito malulutas, kung anong mga paunang prinsipyo ng pag-uugali ang armado nito.
Ang pagiging kasama sa ilang mga ugnayang panlipunan at nakondisyon ng mga ito, ang indibidwal ay hindi isang passive na kalahok sa mga relasyon na ito. Ang indibidwal na aktibidad sa buhay ay higit na nagsasarili.
Ang ugali ng personalidad ay din nito isolation. Ang kamalayan sa paghihiwalay ng isang tao ay nagpapahintulot sa indibidwal na maging malaya mula sa arbitrary na lumilipas na mga institusyong panlipunan, ang mga dikta ng kapangyarihan, hindi mawalan ng pagpipigil sa sarili sa mga kondisyon ng panlipunang destabilisasyon at totalitarian na panunupil. Ang awtonomiya ng personalidad ay konektado sa mas mataas nito kalidad ng kaisipan- espirituwalidad. Espirituwalidad - pinakamataas na pagpapakita kakanyahan ng tao, ang kanyang panloob na pangako sa tao, tungkuling moral, pagpapasakop mas mataas na kahulugan pagiging. Ang espirituwalidad ng personalidad ay ipinahayag sa kanyang superconsciousness, ang pangangailangan para sa isang matatag na pagtanggi sa lahat ng base, walang pag-iimbot na debosyon matayog na mithiin, paghihiwalay sa hindi karapat-dapat na motibo, panandaliang prestihiyo at pseudo-social na aktibidad. Ngunit kung mas primitive ang lipunan, mas malakas ang hilig nito tungo sa pangkalahatang pagkakapantay-pantay, mas maraming tao sa loob nito na bulag na sumusunod sa mga kinakailangang pamantayan. Ang isang tao na nagsasalita sa mga handa na slogan ay hindi na nagmamalasakit sa kanyang personal na pagbuo ng sarili.
Ang mga katangian ng isang personalidad ay tinutukoy ng saklaw nito praktikal na relasyon, pagsasama nito sa iba't ibang lugar ang buhay ng lipunan. Malikhaing tao lumalampas sa kagyat kapaligirang panlipunan bumubuo ng sarili sa isang mas malawak na panlipunang base. Ang pananaw ng lipunan ay maaaring magpakita mismo sa pagkatao. Maaari itong magpakilala sa hinaharap na lipunan, maunahan ito estado ng sining. Ang paghihiwalay ng pagkatao ay nangangahulugan ng kalayaan nito mula sa makitid na balangkas ng isang saradong grupo, ito ay isang tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng pagkatao.
Personal na pag-unlad - ang pagbuo ng isang sistema ng kanyang panlipunan positibong katangian- nangangailangan ng ilang mga social prerequisite, panlipunang pangangailangan, neutralisasyon ng mga kadahilanan na humahantong sa alienation ng indibidwal.
Sa pagbuo ng isang indibidwal bilang isang personalidad, ang mga proseso ay mahalaga personal na pagkakakilanlan(ang pagbuo ng pagkakakilanlan ng isang indibidwal sa ibang tao at lipunan ng tao sa pangkalahatan) at personalization(kamalayan ng isang indibidwal sa pangangailangan para sa isang tiyak na representasyon ng kanyang pagkatao sa buhay ng ibang tao, personal na pagsasakatuparan sa sarili sa pamayanang panlipunan na ito).
Nakikipag-ugnayan ang personalidad sa ibang tao batay sa "I-concepts", personal na pagmuni-muni - ang kanilang mga ideya tungkol sa kanilang sarili, ang kanilang mga kakayahan, ang kanilang kahalagahan. Ang personal na pagmuni-muni ay maaaring tumutugma sa totoong Sarili, ngunit maaaring hindi tumutugma dito. Overestimated at minamaliit antas ng mga personal na claim maaaring magdulot ng iba't ibang mga salungatan sa loob ng isang tao.
landas buhay personalidad ay namamalagi sa isang kongkretong kasaysayan panlipunang espasyo. Ang kakaiba ng paggawa ng mga materyal na kondisyon, ang globo ng pagkonsumo, ang mga relasyon sa lipunan ay tumutukoy sa paraan ng pamumuhay ng isang tao, ang matatag na pagka-orihinal ng kanyang pag-uugali at, sa huli, ang uri ng personalidad.
Ang bawat personalidad ay lumilikha ng sarili nitong diskarte sa buhay– isang matatag na sistema ng mga pangkalahatang pamamaraan para sa pagbabago ng kasalukuyang mga sitwasyon sa buhay ayon sa kanilang hierarchy mga oryentasyon ng halaga. diskarte sa buhay - pangkalahatang direksyon pagpapatibay ng pagkatao. Ang isang diskarte na mahalaga sa lipunan ay ang mataas na moral na pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal, ang pagbuo ng isang espirituwal-etniko at espirituwal-etikal na pamumuhay. Kasabay nito, ang aktibidad ng buhay ng indibidwal ay nagiging panloob na tinutukoy hindi situational. Ang isang tao ay nagsisimulang mamuhay ng kanyang mga prospect sa buhay na makabuluhan sa lipunan.
Sa kawalan ng diskarte sa buhay, ang indibidwal ay sumusunod lamang kasalukuyang mga kahulugan at mga gawain, ang kanyang buhay ay hindi naisasakatuparan nang may kinakailangang kapunuan, ang pagganyak ng kanyang aktibidad sa buhay ay nabawasan, ang kanyang espirituwal at intelektwal na mga pangangailangan ay makitid.
Ang lahat ng mga makabuluhang pagpapapangit ng pagkatao ay nauugnay sa kanyang pagmumuni-muni sa sarili, mga depekto sa kanyang kamalayan sa sarili, mga pagbabago sa pagbuo ng kahulugan nito, na may personal na depreciation na may layunin. makabuluhang mga lugar mahahalagang aktibidad.
Ang pinakamahalagang tagapagpahiwatig ang estado ng indibidwal ay ang antas niya regulasyon sa sarili ng kaisipan, ang pamamagitan ng kanyang pag-uugali ayon sa mga pamantayang nabuo sa lipunan.
Ang personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumplikado napapanatiling mga ari-arian- pagiging sensitibo sa mga panlabas na impluwensya, isang matatag na sistema ng pagganyak, mga saloobin, interes, ang kakayahang makipag-ugnayan sa kapaligiran, mga prinsipyo sa moral ng regulasyon sa sarili ng pag-uugali. Ang lahat ng mga katangiang ito ng personalidad ay isang integrasyon ng genetic, hereditary at socio-cultural factor.
Kasama ang konsepto pagkatao Gumagamit din kami ng mga termino tulad ng tao, indibidwal at sariling katangian. Ang lahat ng mga konseptong ito ay may mga detalye, ngunit lahat sila ay magkakaugnay. Ang pinaka-pangkalahatan, integrative na konsepto ay ang konsepto tao - isang nilalang na nagtataglay ng pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng buhay, isang produkto ng mga prosesong panlipunan at paggawa, isang hindi malulutas na pagkakaisa ng natural at panlipunan. Ngunit taglay ang sarili nitong sosyal at generic na kakanyahan, ang bawat tao ay iisang likas na nilalang, isang indibidwal.
Indibidwal- ito ay isang tiyak na tao bilang isang kinatawan ng genus Homo sapiens, ang maydala ng mga kinakailangan (inclinations) ng pag-unlad ng tao.
Pagkatao- ang natatanging originality ng isang partikular na tao, ᴇᴦο natural at socially acquired properties.
Sa konsepto pagkatao ang sistema ng mga makabuluhang katangian sa lipunan ng isang tao ay nauuna. Ang ᴇᴦο panlipunang kakanyahan ay nabuo at ipinakikita sa mga koneksyon ng isang tao sa lipunan.
Ang bawat lipunan ay bumubuo ng sarili nitong pamantayan ng pagkatao. Tinutukoy ng sosyolohiya ng lipunan ang mga sikolohikal na uri ng isang partikular na lipunan.
Ang personalidad ay may multi-level na organisasyon. Ang pinakamataas at nangungunang antas ng sikolohikal na organisasyon ng personalidad - ang pangangailangan-motivational sphere - ay oryentasyon ng pagkatao, saloobin nito sa lipunan, sa mga indibidwal, sa sarili nito at sa mga tungkulin nito sa paggawa. Para sa isang tao, hindi lamang ang kanyang posisyon ang mahalaga, kundi pati na rin ang kakayahang mapagtanto ang kanyang mga relasyon. Depende ito sa antas ng pag-unlad ng mga kakayahan sa aktibidad ng isang tao, ᴇᴦο kakayahan, kaalaman at kasanayan, ᴇᴦο emosyonal-volitional at intelektwal na katangian.
Ang isang tao ay hindi ipinanganak na may handa na mga kakayahan, karakter, atbp. Ang mga katangiang ito ay nabuo sa panahon ng buhay, ngunit sa isang tiyak na natural na batayan. Ang namamana na batayan ng katawan ng tao (genotype) ay tumutukoy sa anatomical at physiological na mga tampok, ang mga pangunahing katangian ng nervous system, ang dinamika ng mga proseso ng nerbiyos. Sa biyolohikal na organisasyon ng tao, ᴇᴦο nature, may mga posibilidad para sa ᴇᴦο mental development. Ngunit ang isang tao ay nagiging tao lamang sa pamamagitan ng pag-master ng karanasan ng mga nakaraang henerasyon, na nakatago sa kaalaman, tradisyon, bagay ng materyal at espirituwal na kultura. Ang likas na bahagi ng isang tao ay hindi dapat sumalungat sa ᴇᴦο panlipunang kakanyahan. Ang mismong kalikasan ng tao ay hindi lamang produkto ng biyolohikal na ebolusyon, kundi isang produkto din ng kasaysayan. Ang biyolohikal sa tao ay hindi mauunawaan bilang ang presensya sa kanya ng ilang "hayop" na bahagi. Lahat ng natural na biological na hilig ng isang tao ay tao, hindi hayop. Ngunit ang pagbuo ng isang tao bilang isang tao ay nangyayari lamang sa mga tiyak na kalagayang panlipunan.
Panimula
1. Lalaki, Indibidwal, Personalidad
2. Ang personalidad bilang paksa at produkto ng mga ugnayang panlipunan
2.1 Ang panlipunang kakanyahan ng indibidwal
2.2 Personal na pakikisalamuha
2.3 Mga ugnayang interpersonal
Konklusyon
Listahan ng ginamit na panitikan
Panimula
Ang problema ng pagkatao ay isa sa mga pangunahing sa sistema ng mga agham na nag-aaral sa tao at lipunan. Ang personalidad ay isang hiwalay na tao, na nailalarawan sa pamamagitan ng integridad nito, sinasadya-volitional manifestations. Ang modernong lipunan ay nagsasangkot ng isang tao sa ikot ng iba't ibang mga proseso, koneksyon, relasyon. Dahil dito, ang personalidad ay isang sistema ng mga katangiang panlipunan ng isang tao, na nabuo batay sa pagsasama nito sa sistema ng mga relasyon sa lipunan. .
Ang tao ang pangunahing paksa at produkto relasyon sa publiko. Dahil sa katotohanan na ito ay isang multifaceted at multifaceted na nilalang, ang pagsasaalang-alang sa kalikasan, kakanyahan at kaugnayan nito sa lipunan ay partikular na interes. Ang tao at lipunan ay bumangon at nabuo sa isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa. Ito ay holistic na proseso tumatagal ng ilang milyong taon. Kaya naman imposible ang pag-aaral ng lipunan kung hindi natatagos ang misteryo ng tao. Hindi ito magiging isang pagmamalabis na ang kakanyahan ng problema ng panlipunang relasyon at personalidad sa modernong lipunan- ito ang tanong kung paano eksaktong nakakaapekto ang mga ugnayang panlipunan sa indibidwal at, sa kabilang banda, kung paano nito binabago ang kapaligirang panlipunan nito. Sa isang aspeto, ang indibidwal ay kumikilos bilang isang produkto ng panlipunan at kultural na kondisyon, ngunit sa isa pa - siya ang lumikha sa kanya sariling kondisyon pagkakaroon, i.e. paksang panlipunan.
Ang problema ng pagkatao ng tao, ang pagbuo at pag-unlad nito sa kontemporaryong panitikan ay ang pinaka-binuo, habang ang pag-unawa sa isang tao bilang isang paksa at produkto ng mga relasyon sa lipunan ay hindi gaanong pinag-aralan, na ginagawang partikular na kaugnayan ang paksang ito.
Layunin ng sanaysay na ito: maihayag ang kakanyahan ng pagkatao bilang paksa at produkto ng relasyong panlipunan. Upang gawin ito, kinakailangang isaalang-alang ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "tao", "indibidwal" at "pagkatao", at pagkatapos ay kilalanin ang kaugnayan sa indibidwal at lipunan.
Ang gawain ay binubuo ng isang panimula, dalawang kabanata, isang konklusyon at isang listahan ng mga sanggunian. Ang kabuuang halaga ng trabaho ay 18 na pahina.
1. Lalaki, Indibidwal, Personalidad
Ang tao ay kumakatawan kumplikadong sistema, ito ay multidimensional. Dito ang biyolohikal, panlipunan at ispiritwalidad, kamalayan at ang globo ng hindi malay. MULA SA siyentipikong punto ang tao ay isang natatanging produkto ng mahabang pag-unlad ng buhay na kalikasan at kasabay nito ang resulta ng cosmic evolution ng kalikasan mismo. Kasabay nito, ang isang tao ay ipinanganak at nabubuhay sa lipunan, sa isang panlipunang kapaligiran. Mayroon siyang kakaibang kakayahang mag-isip, salamat sa kung saan mayroon espirituwal na mundo tao, ang kanyang espirituwal na buhay. Ang lipunan ang namamagitan sa ugnayan ng tao sa kalikasan, at samakatuwid ipinanganak ng tao ang isang nilalang ay nagiging tunay na tao lamang sa pamamagitan ng pagiging kasama sa mga ugnayang panlipunan. Ang mga katotohanang ito ay nagpapahintulot sa atin na pag-usapan kakanyahan ng tao bilang isang pagkakaisa ng natural at panlipunan.
Ang kumbinasyon ng natural at antas ng lipunan(mga elemento) ng sistemang "tao" ay isang matatag na sangkap sa iba pang mga konsepto na nagpapakilala sa isang tao: "indibidwal", "pagkatao", "indibidwal". Sa pilosopiya, mayroong isa sa mga pangunahing kolektibong termino - "paksa". Sinasaklaw nito ang mga konseptong nakalista sa itaas, dahil ito ay nagpapakilala sa cognitive at praktikal na gawain tao. Paksa- aktibo gumaganap na tao sa kanyang kaalaman, karanasan at kakayahang baguhin ang layunin na sitwasyon ng kanyang pagkatao at kanyang sarili (kanyang mga katangian) sa proseso ng panlipunan makabuluhang aktibidad. "Subjectivity" - isang mahalagang aspeto ng indibidwal na pagkatao ng isang tao, ang kanyang koneksyon sa panlipunang nilalang. Ang terminong ito ay hindi dapat malito sa " pagiging subject ng tao", na kung saan ay naiintindihan tao ang mundo ng pag-iisip, kalooban, damdamin. Ang nilalaman ng konsepto ng "paksa" ay kinabibilangan ng lahat ng panlipunan makabuluhang katangian tao, at una sa lahat ang tao bilang lumikha ng kasaysayan. pangangailangan ng tao, interes, kakayahan kumilos bilang puwersang nagtutulak sosyo-historikal na aktibidad at sa kanilang kabuuan ay bumubuo sa nilalaman kalikasan ng tao. Sa ibang salita, Tao - ito ay paksa ng sosyo-historikal na aktibidad at kultura, biososyal na nilalang, nagtataglay ng kamalayan, maliwanag na pananalita, mga katangiang moral at kakayahang gumawa ng mga kasangkapan.
Ang konsepto ng "pagkatao" ay isa sa mga pinaka malabo at kontrobersyal sa agham. Ebolusyon ng konsepto mga personalidad mula sa unang pagtatalaga ng maskara (ang ibig sabihin ng Latin na persona ay ang maskara na isinuot ng aktor sa sinaunang teatro), pagkatapos ay ang aktor mismo at, sa wakas, ang kanyang papel - nagbigay ng lakas sa pagbuo ng mga ideya tungkol sa indibidwal bilang isang sistema ng papel- pag-uugali sa paglalaro sa ilalim ng impluwensya ng mga inaasahan sa lipunan.
Ang pag-unawa na ang isang tao ay isang biosocial na nilalang ay mahalagang punto pag-unawa sa konsepto ng "pagkatao". Siya ay hindi mapaghihiwalay mula sa kanyang kalikasan, corporeality, materiality. Ngunit sa parehong oras, siya ang may-ari ng kamalayan, kaluluwa. Samakatuwid, ang isang tao, bilang isang kumplikadong kamalayan ng isang ibinigay na biosocial na kalikasan ng isang tao, ay nagpapakilala kung ano ang nasa ilalim ng impluwensya ng dalawang batas: natural-biological at socio-historical. Yung., prinsipyo ng biyolohikal: anatomy, pisyolohiya, kurso iba't ibang proseso sa katawan, ay inextricably na nauugnay dito sa mga panlipunang katangian: kolektibong gawain, pag-iisip, pagsasalita, pagkamalikhain.
Ang Philosophical Encyclopedia ay tumutukoy pagkatao tulad ng sumusunod: ito ay isang indibidwal na tao bilang isang paksa ng mga relasyon at may kamalayan na aktibidad.
Iba pang kahulugan, pagkatao - matatag na sistema panlipunan makabuluhang tampok nagpapakilala sa indibidwal bilang isang miyembro ng isang partikular na lipunan, i.e. pagkatao ay kalidad ng sistema nakuha ng indibidwal sa proseso magkasanib na aktibidad at komunikasyon.
Pagkatao- ito ay isang espesyal na kalidad na nakuha ng isang indibidwal sa pamamagitan ng mga relasyon sa lipunan, binibigyang diin ni A.N. Leontiev.
Gayunpaman, sa lahat ng iba't ibang mga interpretasyon ng konsepto ng "pagkatao", ang kanilang mga may-akda ay sumasang-ayon na ang isang tao ay hindi ipinanganak, ngunit nagiging, at para dito ang isang tao ay dapat gumawa ng malaking pagsisikap: upang makabisado ang pagsasalita, iba't ibang mga kasanayan sa motor, intelektwal at sociocultural. .
Ngunit, ang bawat tao ba ay isang tao? Halatang hindi. Ay hindi isang tao sa sistema ng tribo, dahil ang kanyang buhay ay ganap na napasuko sa mga interes ng primitive na kolektibo, natunaw dito, at ang kanyang mga personal na interes ay hindi pa nakakakuha ng nararapat na kalayaan. Ang isang taong nabaliw ay hindi isang tao. Ang anak ng tao ay hindi tao. Ito ay may isang tiyak na hanay mga katangiang biyolohikal at mga palatandaan, ngunit hanggang sa isang tiyak na panahon ng buhay ay wala ng mga palatandaan kaayusan sa lipunan. Samakatuwid, hindi siya maaaring magsagawa ng mga aksyon at aksyon, na hinimok ng isang pakiramdam ng responsibilidad sa lipunan. Ang isang bata ay kandidato lamang para sa isang tao. Upang maging isang tao, ang isang indibidwal ay dumaan sa kinakailangang landas para dito. pagsasapanlipunan , ibig sabihin, ang asimilasyon ng mga naipong henerasyon ng mga tao karanasang panlipunan naipon sa mga kasanayan, kakayahan, gawi, tradisyon, kaugalian, kaalaman, halaga, atbp., pamilyar sa umiiral na sistema mga koneksyon sa lipunan at mga relasyon.
Ang kasaysayan ng tao ay nagsisimula kapag may pagbabago sa kanyang saloobin sa mga pagbabago sa kapaligiran. Mula sa sandaling ang ninuno ng tao ay tumigil sa pagtugon sa mga pagbabago sa kapaligiran sa pamamagitan ng pagbabago ng morpolohiya nito, hitsura, mga anyo ng adaptasyon at nagsimulang bumuo ng sarili nitong binuong kapaligiran(mga damit, paggamit ng apoy, pagtatayo ng tirahan, paghahanda ng pagkain, atbp.), ay nagsisimula kasaysayang panlipunan tao. Mga ganyang porma pakikibagay sa lipunan hiniling ang dibisyon ng paggawa, ang espesyalisasyon nito, ang komplikasyon ng mga anyo ng kawan, at pagkatapos ay ang organisasyon ng grupo. Ang mga anyo ng panlipunang adaptasyon ay natagpuan ang kanilang pagpapahayag sa komplikasyon ng pag-andar aktibidad ng utak, bilang ebidensya ng data ng mga antropologo: ang dami ng utak ng mga ninuno ng tao noong panahong iyon ay lumago nang hindi kapani-paniwala, ang mga anyo ay naging mas kumplikado kolektibong aktibidad, umunlad pasalitang komunikasyon, ang pagsasalita ay lumitaw bilang isang paraan ng komunikasyon, paghahatid ng impormasyon, pagsasama-sama ng mga kasanayan sa paggawa.
Ang lahat ng ito ay nagbigay-daan sa komunidad ng tao na makatanggap magagandang pagkakataon sa pagbibigay ng buhay. Kasabay nito, ang pagpapabuti ng mga tool sa paggawa, ang hitsura ng mga sobrang produkto ng primitive na produksyon ay agad na nakaapekto sa mga anyo ng organisasyon. pampublikong buhay: ito ay naging mas kumplikado, ang lipunan ay naayos. At kung ano ang maaaring gampanan ng papel tiyak na tao sa paglutas ng mga kontradiksyon na lumitaw sa mga prosesong panlipunan ay nakasalalay, una sa lahat, sa kanilang sukat, ang ratio ng kinakailangan at ang hindi sinasadya sa kanila, sa mga katangian ng lipunan.
Ngunit ang mga katangian ng personalidad dito ay hindi nabibilang huling lugar. Minsan sila ay napaka makabuluhang impluwensiya sa mga prosesong panlipunan. Ang paglahok sa mga prosesong panlipunan, ang isang tao sa gayon ay nagbabago sa mga pangyayari sa kanyang buhay, aktibong tinutukoy at bubuo ang "linya" ng kanyang sariling kapalaran. Sa madaling salita, ang pangunahing kondisyon para sa pagpapasya sa sarili ng indibidwal at ang nakakamalay na regulasyon ng kanyang aktibidad sa buhay ay ang kanyang aktibidad sa lipunan.
Ang mga kadahilanan sa pagbuo ng personalidad ay ipinakita sa Fig. 1
Figure 1 - Mga salik sa pagbuo ng personalidad
Kaya, pagkatao tinatawag na indibidwal na tao, na paksa ng may kamalayan na aktibidad, na nagtataglay ng isang hanay ng mga makabuluhang tampok sa lipunan, mga katangian at katangian na ipinapatupad niya sa pampublikong buhay.
Imposible ang personalidad sa labas mga gawaing panlipunan at komunikasyon, sa pamamagitan lamang ng pagiging kasama sa proseso ng makasaysayang kasanayan, ang indibidwal ay nagpapakita panlipunang nilalang, bumubuo ng mga katangiang panlipunan nito, bubuo ng mga oryentasyon sa halaga.
Ang unang kalagayang panlipunan para sa pagbuo ng lipunan ay ang indibidwal. Ang konsepto ng "pagkatao" sa mga agham panlipunan ah - isa sa mga pangunahing. Sa kabila ng pagkakaroon ng maraming iba pang mga termino ("tao", "indibidwal", "indibidwal"), ang mga ito ay hindi mapapalitan. Sila mga tampok na semantiko sa mga agham panlipunan ay mahusay na nakikilala.
Tao (Homo sapiens ) ay isang generic na konsepto na nagsasaad ng pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng mga buhay na organismo sa Earth. Ito ay dumaan sa mahabang ebolusyon (anthroposociogenesis), kung saan hindi lamang nito hitsura, ngunit gayundin ang mga pangangailangan, kakayahan, gawain, pangunahing katangian ng tao: talino, memorya, damdamin, damdamin, kalooban, kung wala ito ay imposible ang espirituwal na buhay ng isang tao.
Sa likas na katangian, ang tao ay biososyal nilalang. Nangangahulugan ito na, bilang isang buhay na organismo, ito ay kasama sa natural na koneksyon ng mga phenomena at sumusunod sa mga batas ng biological (biophysical, biochemical, physiological). Sa proseso ng mahabang ebolusyon, nabuo ang kanyang utak at sistema ng nerbiyos, na humantong sa mabilis na pag-unlad ng katalinuhan. Ang istraktura ng kamay at larynx ay nag-ambag sa paglitaw ng articulate speech at nakatulong sa proseso ng paggawa. Ang pangmatagalang pag-asa sa mga magulang ay naging posible upang makabisado ang kinakailangang dami impormasyong panlipunan: mga pamantayan sa lipunan, mga kasanayan sa aktibidad, kaalaman, karanasan. Ang isang tao ay may isang biological na programa na minana, siya ay pinagkalooban ng mga instinct, reflexes na tumutulong sa kanya na umangkop sa kapaligiran. Ngunit ang buhay sa lipunan ay humantong sa katotohanan na ang panlipunang bahagi nito ay nagsimulang mangibabaw. Tulad ng lahat ng nabubuhay na bagay, lumabas ang tao likas na kapaligiran, ngunit pinakamalayo sa kanyang duyan.
AT mga nakaraang taon ang mga geneticist ay naglathala ng isang numero mga kagila-gilalas na pagtuklas tumutulong sa pagbibigay liwanag sa pinagmulan ng tao. Ang pagkakaroon ng deciphered sa genome ng tao, ang mga siyentipiko ay namangha sa pagkakatulad nito sa mga gene ng iba pang mga nilalang: 90% nito ay nag-tutugma sa mga gene ng mouse, at 1% lamang ang naiiba sa mga chimpanzee. Bukod dito, ang pagkawala ng ilang mahahalagang gene (ng mayroon ang mga chimpanzee) ay nagbawas ng immune defense ng tao laban sa bacterial at viral infection, ngunit kasabay nito ay inalis ang paghihigpit sa pag-unlad ng utak.
Itinatag ng modernong zoopsychology ang katotohanan na ang mga napakahusay na hayop ay may mga simulain ng katalinuhan. Ito ay itinatag na ang mga unggoy at dolphin ay maaaring magsagawa ng mga simpleng operasyon sa pag-iisip, malutas ang mga intelektwal na gawain na nangangailangan ng paglahok ng mga mekanismo ng memorya at konsentrasyon ng atensyon. Kahit na ang mga hayop ay maaaring gumamit ng ilang mga bagay at kahit na mga kasangkapan dahil pangunahin sa mekanismo ng imitasyon, hindi sila nakakagawa ng mga bagong kasangkapan at paraan upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan. Ang pangunahing bagay na nakikilala ordinaryong tao mula sa pinaka-maunlad na hayop, ang kakayahan ng tao na maging malikhain.
Hindi tulad ng mga hayop, ang oryentasyon ng isang tao sa mundo sa paligid niya ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng instincts, ngunit sa pamamagitan ng sinasadyang piniling mga layunin at halaga. Ang bata ay nagmamana ng stock genetic na impormasyon sa pamamagitan ng istraktura ng katawan, ang istraktura ng utak, ang nervous system, ang mga gawa. Ngunit ang kanyang mga likas na hilig ay umuunlad at natanto lamang sa lipunan. Ang hayop ay umaangkop lamang sa mundo sa paligid nito o namatay, habang ang isang tao ay maaaring magbago hindi lamang kapaligiran, ngunit gayundin sa kanyang sarili: Nakuha niya ang mga katangiang ito sa lipunan, at ang panlipunang "bahagi" ay nananaig sa kanya.
Siya ang may pinakamalaking interes sa mga agham panlipunan at itinalaga ng konsepto ng "pagkatao".
Ang personalidad ay isang matatag na sistema ng mga makabuluhang tampok sa lipunan na nagpapakilala sa isang indibidwal bilang isang miyembro ng isang partikular na lipunan.
Ang mga tao ay ipinanganak at nagiging mga indibidwal. Gayunpaman, ang naniniwala na ang personalidad ay kinakailangang positibo o negatibo ay nagkakamali. natatanging tao. Ang opinyon na ito ay laganap sa araw-araw na buhay, ngunit mula sa isang pang-agham na pananaw, ito ay hindi tama. Ang terminong "pagkatao" ay hindi pa naaangkop sa isang bagong panganak na bata, bagaman ang bawat bagong panganak na bata ay mayroon nang ilang mga kinakailangan para sa personalidad - natural na mga hilig. Ang pangunahing kondisyon at mapagpasyang mekanismo para sa pagbuo ng isang personalidad ay ang kanyang karunungan sa mundo ng mga bagay at mga relasyon sa lipunan, kung saan ang mga aktibidad ng mga nakaraang henerasyon ng mga tao ay katawanin. Ang personalidad ay nagsisimula sa sandaling napagtanto ng isang tao ang kanyang sarili at mula sa simula ng may kamalayan na ugnayan ng kanyang mga aksyon sa tinatanggap na mga pamantayan, at ang pagbuo ng pagkatao ay nagpapatuloy sa buong buhay, kasabay ng pag-unlad ng lipunan at kultura. Samakatuwid, ang isa ay maaaring magsalita ng natatanging personalidad, na naglalaman ng maliwanag na unibersal at mga indibidwal na katangian, at tungkol sa pagkakakilanlan ng kriminal, alkoholiko, terorista o taong walang tirahan. Ang isang balakid sa pagiging isang tao para sa isang may sapat na gulang ay hindi maibabalik lamang na organikong pinsala sa utak.
Indibidwal- ito ay isang hiwalay na tao, isang solong kinatawan ng sangkatauhan, isang carrier ng parehong biological at panlipunang mga katangian. Mahigit sa limang bilyong tao ang naninirahan sa Earth, at bawat isa sa kanila ay pinagsasama hindi lamang tipikal, karaniwan sa lipunan mga katangiang panlipunan ngunit kakaiba at hindi na mauulit. Lahat tayo ay naiiba sa kulay ng balat o hugis ng mata, taas o pangangatawan, mga fingerprint, lakad, pati na rin ang mga katangian ng karakter, mga sistema ng halaga - ang ating panloob na mundo. Ang pagka-orihinal na ito, kung bakit tayo naiiba sa ibang tao, ay tinatawag sariling katangian.
Ang bawat tao ay sabay-sabay na isang tao, isang indibidwal at isang indibidwalidad.
Halimbawa, ipinakita ni L. N. Tolstoy sa imahe ni Prinsipe Andrei Bolkonsky tipikal na katangian isang taong Ruso mula sa mataas na lipunan - isang edukadong tao na may sekular na pag-uugali, isang makabayan, isang maharlika. Ang mga katangiang ito ay nagpapakilala sa kanya bilang isang indibidwal.
Bilang karagdagan, si Prince Andrei ay isang maliwanag na personalidad, na nagpapahintulot sa amin na makilala siya mula sa iba pang mga character at maalala siya. Ang kanyang pagkatao ay hinubog ng lagay ng lipunan, at mga personal na pangyayari sa buhay, na sinamahan ng mga pagmumuni-muni, mga karanasan, mga indibidwal na natutunang aral. Naaalala natin siya bilang isang tapat, marangal na tao. Kinuha niya ang pagsalakay ng mga Pranses bilang isang personal na trahedya, siya ay matapang at matapang sa paglaban sa mga mananakop. Nang dumaan sa matinding pagsubok, hindi siya naging matigas, pinanatili niya ang mabubuting katangian ng tao sa kanyang puso - pananabik sa maliit na tinubuang lupa, malambing na damdamin sa babaeng mahal mo.
Mga tipikal na katangiang panlipunan at mga indibidwal na katangian Hinahayaan tayo ng karakter na maghinuha na siya ay isang mature na tao na may aktibong posisyon sa lipunan.
Kaya, ang isang tao ay lumilitaw sa harap natin sa pagkakaisa ng natural at panlipunan, indibidwal at tipikal na mga katangian.
