Mag-subscribe sa site

Guys, inilalagay namin ang aming kaluluwa sa site. Salamat diyan
para matuklasan ang kagandahang ito. Salamat sa inspirasyon at goosebumps.
Samahan kami sa Facebook at Sa pakikipag-ugnayan sa

Sa mga aralin sa panitikan, natututo ang mga bata tungkol sa iba't ibang uri ng gawa ng sining. Kadalasan maririnig mo ang salitang chronicle.

Kahulugan ng Chronicle

Sa kabila ng katotohanan na ang salaysay ay itinuturing na isang pampanitikan na genre, salamat dito na alam ng mga tao ang tungkol sa maraming mga makasaysayang kaganapan na maaaring mawala sa oras. Sa naturang mga talaan, ang lahat ng mahahalagang insidente ay inilarawan ng mga taon, at sa bawat oras na ang teksto ay nagsisimula sa pariralang "Sa tag-araw ...", na nangangahulugang "Sa taon ...". Dito nagmula ang pangalan. Ito ay isang paglalarawan ng mga kaganapan ayon sa taon.

Ito ay umiral hindi lamang sa Rus'. Halimbawa, sa sikat na Byzantium, napanatili ng mga tao ang kanilang kasaysayan sa tulong ng mga salaysay, at sa Europa mayroon ding mga talaan.

Ang mga salaysay ng Russia ay itinuturing na mga monumento sinaunang panitikang Ruso, at sa kanila rin nakabatay ang kasaysayan ng Russia at ilang mga lupain ng East Slavic. Ang mga unang kinatawan ng naturang mga rekord ay lumitaw sa paligid ng ikalabing isang siglo, sa Kyiv, kahit na ang mga kaganapan na inilarawan sa kanila ay nagsimula noong ikasiyam na siglo.

Mga kilalang chronicles

Mayroong humigit-kumulang 5,000 sa mga ito mga monumentong pampanitikan, gayunpaman, halos walang mga orihinal sa kanila. Kapag naitala makasaysayang katotohanan muling isinulat at binago ng maraming beses. Kaya, mula ikalabing-apat hanggang ika-labing walong siglo, mga listahan - na-transcribe na mga teksto. Depende sa kung sino ang eksaktong at kung kailan ginawa ang naturang listahan, ito ay naiiba sa mga tuntunin ng mga expression na ginamit at sa mga kaganapan mismo, na napagpasyahan na isama sa teksto. Sa bagay na ito, masasabing may katiyakan na inisyal makasaysayang mga mapagkukunan Hindi na, at ang mga nabubuhay na salaysay ay isang uri ng mga koleksyon ng mga piling naitalang kaganapan.

Mayroong ilang mga kilalang listahan.

• Nestorovsky. Tinatawag din itong Khlebnikovsky, dahil natanggap ito ng bibliograpong Ruso na si Sergei Dmitrievich Poltoratsky mula kay Peter Kirillovich Khlebnikov, na nangolekta ng mga manuskrito. Ang unang edisyon ng listahang ito ay nasa German.
• Ang listahan ng Laurentian ay binuksan sa mundo salamat kay Alexei Ivanovich Musin-Pushkin. Ang bahagi nito ay ang kilalang "Tale of Bygone Years", na pinag-aaralan pa rin sa mga paaralan.
• Ang listahan ng Ipatiev ay tinawag na gayon dahil natagpuan ito ni Karamzin sa Ipatiev Monastery.
• Ang listahan ng Radziwill ay nilikha sa pagtatapos ng ikalabinlimang siglo. Naglalaman ito malaking halaga mga larawan - higit sa anim na raan. Para sa kadahilanang ito, ang naturang salaysay ay tinatawag na isang front list.

Mga pagkakaiba ayon sa lupain

Anuman ang kinuhang salaysay bilang batayan, malaki ang pagbabago nito kaugnay ng lugar kung saan ito kinopya. Ang unang lumitaw ay ang Novgorod, na nakatuon sa pagbibinyag ng kanilang lungsod. Ang mga entry na ito ay lubos na naka-compress, na eksklusibong nakasulat sa isang istilo ng negosyo. Walang mga kalayaan at mala-tula na kulay dito.

Ang Pskov chronicles ay lumitaw nang kaunti mamaya, pagkatapos ng paglikha ng kuwento tungkol sa Dovmont. Inilalarawan nila ang buhay ni Pskov nang detalyado at malinaw. Ang Galician-Volyn ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malakas na lasa ng patula. Sa una, ang teksto ay isinulat nang walang mga taon, na sa kalaunan ay nilagdaan sa anumang paraan. Mga salaysay hilagang-silangan ng Rus' ay malakas na nakatuon sa Rostov at halos walang mga elemento ng patula.

Ang isa sa mga huling salaysay ay ang Moscow "Royal Book". Di nagtagal, nagsimulang mabuo ang mga naturang talaan sa mga ganap na akda, Tales at simpleng mga tala.

• Chronicle (o chronicle) - historikal genre ng pampanitikan, na kumakatawan sa lagay ng panahon, higit pa o mas kaunti detalyadong talaan makasaysayang mga pangyayari. Ang pagtatala ng mga kaganapan ng bawat taon sa mga talaan ay karaniwang nagsisimula sa mga salitang: "sa tag-araw ..." (iyon ay, "sa taon ..."), samakatuwid ang pangalan - salaysay. Sa Byzantium, ang mga analogue ng chronicle ay tinawag na chronicles, sa Kanlurang Europa sa Middle Ages sa pamamagitan ng mga salaysay at mga talaan.

  Ang mga salaysay ng Russia ay napanatili sa sa malaking bilang ang tinatawag na mga listahan ng XIV-XVIII na siglo. Ang listahan ay nangangahulugang "muling pagsusulat" ("writing off") mula sa ibang pinagmulan. Ang mga listahang ito, ayon sa lugar ng compilation o ang lugar ng mga kaganapan na inilalarawan, ay eksklusibo o pangunahing nahahati sa mga kategorya (orihinal na Kyiv, Novgorod, Pskov, atbp.). Ang mga listahan ng parehong kategorya ay naiiba sa bawat isa hindi lamang sa mga expression, ngunit maging sa pagpili ng mga balita, bilang isang resulta kung saan ang mga listahan ay nahahati sa mga edisyon (edisyon). Kaya, masasabi natin: Ang orihinal na salaysay ng katimugang bersyon (ang listahan ng Ipatiev at mga katulad nito), ang Paunang salaysay ng bersyon ng Suzdal (ang listahan ng Lavrentiev at mga katulad nito).

  Ang ganitong mga pagkakaiba sa mga listahan ay nagmumungkahi na ang mga talaan ay mga koleksyon, at ang kanilang mga orihinal na mapagkukunan ay hindi pa bumaba sa amin. Ang ideyang ito, na unang ipinahayag ni P. M. Stroev, ngayon ay bumubuo ng pangkalahatang opinyon. Pag-iral sa hiwalay na anyo maraming detalyadong mga kuwento sa salaysay, pati na rin ang kakayahang ituro na sa parehong kuwento, ang mga cross-link mula sa iba't ibang mga mapagkukunan(Ang pagkiling ay kadalasang ipinapakita sa simpatiya para sa isa, pagkatapos ay para sa isa pa magkasalungat na panig) higit pang sumusuporta sa pananaw na ito.

  Ang pinaka sinaunang mga salaysay ng Russia - ang monghe na si Lavrenty ( Laurentian Chronicle, sa paghusga sa postscript - 1377), at Ipatievskaya XIV siglo (sa pangalan ng monasteryo ng Ipatiev malapit sa Kostroma, kung saan ito itinago); ngunit sa gitna ng mga ito ay isang mas sinaunang hanay ng simula ng XII siglo. Ang code na ito, na kilala sa ilalim ng pangalang "The Tale of Bygone Years", ay ang unang Kievan chronicle.

  Ang mga Cronica ay iningatan sa maraming lungsod. Ang Novgorod (listahan ng charate synodal ng XIV century, Sofia) ay nakikilala sa pamamagitan ng conciseness ng pantig. Pskov - malinaw na naglalarawan pampublikong buhay, South Russian - pampanitikan, minsan patula. Ang mga Chronicles ay pinagsama-sama din sa panahon ng Moscow ng kasaysayan ng Russia (Voskresenskaya at Nikonovskaya Chronicles). Ang tinatawag na "royal book" ay may kinalaman sa paghahari ni Ivan the Terrible. Pagkatapos ang Mga Cronica ay kumuha ng isang opisyal na karakter at unti-unti silang na-convert, bahagyang sa mga karaniwang aklat, bahagyang sa Tales at mga tala ng mga indibidwal.

  AT siglo XVII lumitaw ang mga pribadong salaysay at naging laganap. Kabilang sa mga tagalikha ng naturang mga salaysay, maaaring pangalanan ng isa ang zemstvo deacon ng Annunciation churchyard (R. Vaga) Averky.

  Mayroon ding mga salaysay ng Lithuanian (Belarusian), mga salaysay ng pamunuan ng Moldavian. Ang mga talaan ng Cossack ay pangunahing nauugnay sa panahon ni Bogdan Khmelnitsky. Isinagawa din ang pagsulat ng salaysay sa Siberia (Buryat Chronicles, Siberian Chronicles), Bashkiria (Bashkir shezhere).

Mula sa Wikipedia, ang malayang ensiklopedya

Mga salaysay(o salaysay) - isang makasaysayang pampanitikan na genre, na isang taunang, higit pa o hindi gaanong detalyadong talaan ng mga makasaysayang kaganapan. Ang pagtatala ng mga kaganapan ng bawat taon sa mga talaan ay karaniwang nagsisimula sa mga salitang: "sa tag-araw ..." (iyon ay, "sa taon ..."), samakatuwid ang pangalan - salaysay. Sa Byzantium, ang mga analogue ng salaysay ay tinatawag na mga salaysay, sa Kanlurang Europa sa Middle Ages, mga talaan at mga talaan.

Mayroon ding mga salaysay ng Lithuanian (Belarusian), mga salaysay ng Principality ng Moldavian. Ang mga salaysay ng Cossack ay pangunahing nag-aalala sa panahon ni Bogdan Khmelnitsky. Isinagawa din ang pagsulat ng Chronicle sa Siberia (Buryat Chronicles, Siberian Chronicles), Bashkiria (Bashkir Shezhere).

Sumulat ng pagsusuri sa artikulong "Chronicle"

Panitikan

• Kumpletong koleksyon ng Russian chronicles (PSRL), vol. 1-31, St. Petersburg. M. - L., 1841-1968.
• Shakhmatov A. A. Pagsusuri ng mga salaysay ng Russia noong siglo XIV-XVI. - M. - L., 1938.
• Nasonov A. N. Kasaysayan ng Russian Chronicle XI - maaga. Ika-18 siglo - M., 1969.
• Likhachev D.S. Ang mga salaysay ng Russia at ang kanilang kultural at makasaysayang kahalagahan, M. - L., 1947.
• Mga sanaysay sa kasaysayan agham pangkasaysayan sa USSR. T. 1. M., 1955.
• Poppe A.//Sinaunang Rus'. Mga Tanong sa Medieval. 2008. Bilang 3 (33). pp. 76-85.
• Konyavskaya E. L. Ang problema ng kamalayan sa sarili ng may-akda sa mga talaan // Ancient Rus'. Mga Tanong sa Medieval. 2000. Blg. 2. S. 65-75.
• Kiyanova O. N. Mga huling salaysay sa kasaysayan ng Russia wikang pampanitikan: huli XVI - maagang ika-18 siglo / Mga Tagasuri: M. L. Remneva, A. A. Burov. - St. Petersburg. : Aletheia, 2010. - 320 p. - 1000 kopya. - ISBN 978-5-91419-382-6.(sa trans.)

Mga pinagmumulan

• Bestuzhev-Ryumin K. N.// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Isang sipi na nagpapakilala sa Chronicle

Sinabi ni Natasha na sa una ay may panganib mula sa isang lagnat na estado at mula sa pagdurusa, ngunit sa Trinity ito ay lumipas, at ang doktor ay natatakot sa isang bagay - ang apoy ni Antonov. Ngunit natapos na ang panganib na iyon. Pagdating namin sa Yaroslavl, nagsimulang lumala ang sugat (alam ni Natasha ang lahat tungkol sa suppuration, atbp.), At sinabi ng doktor na maaaring tama ang suppuration. Nagkaroon ng lagnat. Sinabi ng doktor na ang lagnat na ito ay hindi masyadong delikado.
"Ngunit dalawang araw na ang nakalipas," simula ni Natasha, "bigla itong nangyari ..." Pinigilan niya ang kanyang mga hikbi. “Hindi ko alam kung bakit, pero makikita mo kung ano na siya.
- Nanghina? pumayat?.. - tanong ng prinsesa.
Hindi, hindi iyon, ngunit mas masahol pa. Makikita mo. Ah, Marie, Marie, napakagaling niya, hindi niya kaya, hindi mabubuhay... dahil...

Nang si Natasha, na may nakagawiang paggalaw, ay nagbukas ng kanyang pinto, hinayaan ang prinsesa na dumaan sa kanyang harapan, naramdaman na ni Prinsesa Marya ang mga handang hikbi sa kanyang lalamunan. Gaano man niya ihanda ang sarili, o subukang kumalma, alam niyang hindi niya ito makikita nang walang luha.
Naunawaan ni Prinsesa Mary kung ano ang ibig sabihin ni Natasha sa mga salita: nangyari ito sa kanya dalawang araw na ang nakakaraan. Naunawaan niya na ang ibig sabihin nito ay bigla siyang lumambot, at ang paglambot, lambing, ito ay mga palatandaan ng kamatayan. Habang papalapit siya sa pinto, nakita na niya sa kanyang imahinasyon ang mukha ni Andryusha, na kilala niya mula pagkabata, malambing, maamo, malambing, na bihira niyang makita kaya't laging malakas ang epekto sa kanya. Alam niya na sasabihin nito sa kanya ang tahimik, magiliw na mga salita, tulad ng sinabi sa kanya ng kanyang ama bago siya mamatay, at hindi niya ito matiis at napaluha dahil sa kanya. Ngunit, maya-maya, kailangan na, at pumasok siya sa silid. Ang mga hikbi ay palapit ng palapit sa kanyang lalamunan, habang sa kanyang maikli ang paningin ay mas malinaw niyang nakikilala ang kanyang anyo at hinanap ang kanyang mga tampok, at ngayon ay nakita niya ang kanyang mukha at sinalubong ang kanyang mga tingin.
Nakahiga siya sa sofa, nababalutan ng mga unan, nakasuot ng balahibong ardilya na damit. Siya ay payat at maputla. Isang manipis, transparent puting kamay may hawak na panyo, kasama ang isa, na may tahimik na paggalaw ng kanyang mga daliri, hinawakan niya ang kanyang manipis na bigote. Nakatutok ang mga mata niya sa mga pumasok.
Nang makita ang kanyang mukha at nakasalubong ang kanyang tingin, biglang binagalan ni Prinsesa Mary ang bilis ng kanyang hakbang at naramdaman niyang biglang natuyo ang kanyang mga luha at tumigil ang kanyang mga hikbi. Nahagip ang ekspresyon ng mukha at mata nito, bigla siyang nahiya at nakonsensya.
"Oo, ano bang kasalanan ko?" tanong niya sa sarili niya. "Sa katotohanan na ikaw ay nabubuhay at nag-iisip tungkol sa mga buhay, at ako! .." sagot ng kanyang malamig at mahigpit na tingin.
Mayroong halos poot sa kailaliman, hindi sa kanyang sarili, ngunit tinitingnan ang kanyang sarili tingnan, nang dahan-dahan siyang tumingin sa paligid sa kanyang kapatid na babae at Natasha.
Magkahawak kamay niyang hinalikan ang kapatid, gaya ng nakaugalian nila.
Hello Marie, paano ka nakarating? aniya sa boses na parang pantay at alien sa kanyang mga mata. Kung siya ay sumigaw ng isang desperadong sigaw, kung gayon ang sigaw na ito ay mas natakot kay Prinsesa Marya kaysa sa tunog ng boses na ito.
"At dinala mo ba si Nikolushka?" aniya, pantay-pantay din at dahan-dahan, at may halatang pagsisikap ng pag-alala.
- Kumusta ang iyong kalusugan ngayon? - sabi ni Prinsesa Marya, nagulat din siya sa sinabi niya.
"Iyon, aking kaibigan, kailangan mong tanungin ang doktor," sabi niya, at, tila gumawa ng isa pang pagsisikap na maging mapagmahal, sinabi niya sa isang bibig (malinaw na hindi niya iniisip ang lahat ng kanyang sinasabi): " Merci, chere amie , d "etre venue. [Salamat, mahal na kaibigan, sa pagpunta.]
Nakipagkamay si Prinsesa Mary. Bahagya siyang napangiwi habang nakikipagkamay sa kanya. Natahimik siya at hindi niya alam ang sasabihin. Naiintindihan niya ang nangyari sa kanya sa loob ng dalawang araw. Sa kanyang mga salita, sa kanyang tono, at lalo na sa malamig, halos pagalit na hitsura, ang isang tao ay maaaring makaramdam ng isang pagkahiwalay mula sa lahat ng makamundong, kakila-kilabot para sa isang buhay na tao. Maliwanag na nahihirapan siyang maunawaan ngayon ang lahat ng nabubuhay na bagay; ngunit kasabay nito ay naramdaman na hindi niya nauunawaan ang mga buhay, hindi dahil sa siya ay pinagkaitan ng kapangyarihan ng pang-unawa, ngunit dahil siya ay naiintindihan ng iba, isang bagay na hindi naiintindihan at hindi maintindihan ng mga buhay at nilamon siya. .
- Oo, kung paano tayo pinagtagpo ng kakaibang kapalaran! sabi niya na binasag ang katahimikan at tinuro si Natasha. - Siya ay patuloy na sumusunod sa akin.
Nakinig si Prinsesa Mary at hindi naintindihan ang kanyang sinasabi. Siya, sensitibo, magiliw na Prinsipe Andrei, paano niya ito nasasabi sa harap ng mahal niya at nagmamahal sa kanya! Kung inisip niyang mabuhay, hindi niya ito sasabihin sa malamig na tonong nakakainsulto. Kung hindi niya alam na mamamatay siya, paanong hindi siya maawa dito, paano niya ito nasasabi sa harap niya! Maaaring may isang paliwanag lamang para dito, na ito ay pareho sa kanya, at lahat ay pareho dahil may iba pang bagay, isang bagay na mas mahalaga, ang nahayag sa kanya.

Mga salaysay

(Mga Ruso). - Ang isang salaysay ay tinatawag na panahon, higit pa o mas kaunti detalyadong kwento tungkol sa mga pangyayari. Ang mga Cronica ay napanatili sa isang malaking bilang ng mga listahan ng XIV-XVIII na siglo. Ang mga listahang ito, ayon sa lokalidad ng compilation o lokalidad ng mga kaganapang inilalarawan, ay eksklusibo o pangunahing nahahati sa mga kategorya (orihinal na Kyiv, Novgorod, Pskov, atbp.). Ang mga listahan ng parehong kategorya ay naiiba sa bawat isa hindi lamang sa mga expression, ngunit maging sa pagpili ng mga balita, bilang isang resulta kung saan ang mga listahan ay nahahati sa mga edisyon (mga sipi). Kaya, maaari nating sabihin: ang salaysay ay ang orihinal na bersyon sa timog (ang listahan ng Ipatsky at mga katulad), L. ang orihinal na bersyon ng Suzdal (ang listahan ng Lavrentiev at mga katulad na). Ang ganitong mga pagkakaiba sa mga listahan ay nagmumungkahi na ang L. ay aming mga koleksyon at ang kanilang mga orihinal na mapagkukunan ay hindi pa ganap na nakarating sa amin. Ang ideyang ito, na unang ipinahayag ni P. M. Stroev, ngayon ay bumubuo, maaaring sabihin ng isa, ang pangkalahatang opinyon. Ang pagkakaroon sa isang hiwalay na anyo ng maraming detalyadong annalistic na mga kuwento, pati na rin ang kakayahang ituro na sa parehong kuwento, ang mga cross-link mula sa iba't ibang mga mapagkukunan ay malinaw na ipinahiwatig (pangunahing ipinakita sa pakikiramay muna para sa isa, pagkatapos para sa isa pa sa fighting parties) - higit pang kumpirmahin ang opinyong ito. Ang unang oras ay itinuturing na bumaba sa amin maraming listahan(ang pinaka sinaunang - XIV siglo) vault Lavrentievskiy, ipinangalan sa monghe na si Lawrence, na sumulat nito, gaya ng makikita sa kanyang pahabol, sa lungsod, at Ipatsky, ipinangalan sa kumbento ng Kostroma Ipatsky (Ipatiev), kung saan ito itinago. Ang mga huling siyentipikong ito ay tumutukoy sa katapusan ng XIV o sa simula ng XV na siglo. Ang parehong mga listahang ito ay sinamahan ng iba't ibang mga pagpapatuloy: Lavrentievsky - Suzdal, Ipatsky - Kyiv at Volyn-Galician. Ang pagsasama-sama ng orihinal na code ay iniuugnay sa simula ng ika-12 siglo, batay sa isang postscript (sa listahan ng Laurentian at sa Nikonovsky) pagkatapos ng taon, kung saan mababasa natin: "Hegumen Sylvester St. Sumulat si Michael ng isang libro at isang talaarawan, umaasang makatanggap ng awa mula sa Diyos, kasama si Prinsipe. Si Volodymyr, na naghahari para sa kanya sa Kiev, at sa oras na iyon ako ang abbess sa St. Michael, noong 6624, indikasyon ng ika-9 na tag-araw "(). Kaya ito ay malinaw na sa simula ng XII siglo. Si Selyvestre, hegumen ng Mikhailovsky Vydubetsky monastery sa Kyiv, ay ang compiler ng unang salaysay. Ang salitang "nakasulat" ay hindi mauunawaan sa anumang paraan, tulad ng naisip ng ilang mga iskolar, sa kahulugan ng muling isinulat: ang abbot ng Vydubetsky monastery ay napakalaking tao para sa isang simpleng tagakopya. Ang koleksyon na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na pamagat: "se tales of bygone years ( idinagdag sa iba pang mga listahan: chernorizets Fedosyev, monasteryo ng Pechersk), kung saan nagmula ang lupain ng Russia, na siyang una sa Kyiv na nagsimula ng princedom at kung saan nagmula ang lupain ng Russia. Ang mga salitang "Chernorizet Fedosiev, Mr. Pechersky" ay ginawa ng marami na isaalang-alang si Nestor ang unang chronicler, na ang pangalan, ayon kay Tatishchev, ay nasa mga heading ng ilang mga listahan na kilala sa kanya, ngunit ngayon ay nawala; sa kasalukuyang panahon ay makikita natin ito sa isa, at pagkatapos ay huli na, listahan (Khlebnikov). Si Nestor ay kilala sa kanyang iba pang mga gawa: "Tales of Boris and Gleb", "The Life of Theodosius". Ang mga gawang ito ay kumakatawan sa mga kontradiksyon sa L., na ipinahiwatig ng P. S. Kazansky. Kaya, ang may-akda ng sanaysay, kasama sa L., ay nagsabi na siya ay dumating kay Theodosius, at Nestor, ayon sa sariling salita siya, ay sumailalim sa kahalili ni Theodosius, Stephen, at nagsasabi tungkol kay Theodosius ayon sa tradisyon. Ang kwento tungkol kay Boris at Gleb sa chronicle ay hindi kay Nestor, ngunit kay Jacob Chernorizets. Ang mga salaysay ng pareho ay napanatili sa isang hiwalay na anyo, at madaling ihambing ang mga ito. Bilang resulta, kailangang talikuran ng isang tao ang ideya na si Nestor ang tagabuo ng unang code. Gayunpaman, ang pangalan ng compiler ay hindi mahalaga; higit na mahalaga ay ang pangyayari na ang code ay isang gawa ng ikalabindalawang siglo. at mas maraming sinaunang materyales ang matatagpuan dito. Ang ilan sa kanyang mga mapagkukunan ay bumaba sa amin sa isang hiwalay na anyo. Kaya, alam natin ang "Pagbasa tungkol sa buhay at pagkawasak ng pinagpalang tagapagdala ng pagsinta na si Boris at Gleb" ni Jacob Chernorizets, "The Life of Vladimir", na iniuugnay sa parehong Jacob, "The Chronicle of George Amartol", na kilala noong sinaunang panahon. Mga pagsasalin ng Slavic, Buhay ni St. Slavic pangunahing mga guro, na kilala sa ilalim ng pangalan ng Pannonian. Bukod dito, may mga malinaw na bakas ng katotohanan na ang tagatala ay gumamit ng mga gawa ng ibang tao: halimbawa, sa kuwento tungkol sa pagbulag ni Vasilko Rostislavich, ang ilang Vasily ay nagsasabi kung paano Prince. Si David Igorevich, na nagpabihag kay Vasilko, ay nagpadala sa kanya sa isang atas sa kanyang bilanggo. Dahil dito, ang kuwentong ito ay bumubuo ng isang hiwalay na alamat, tulad ng mga kuwento tungkol kay Boris at Gleb, na, sa kabutihang palad para sa agham, ay napanatili sa isang hiwalay na anyo. Mula sa mga nakaligtas na akda ay malinaw na sinimulan nating maagang itala ang mga detalye ng mga pangyayaring tumama sa mga kontemporaryo, at ang mga tampok ng buhay ng mga indibidwal, lalo na ang mga naging tanyag sa kanilang kabanalan. Ang gayong hiwalay na alamat ay maaaring (ayon sa haka-haka ni Solovyov) ay may pamagat na iniuugnay ngayon sa buong Leningrad: "ito ay isang kuwento, atbp." Ang orihinal na kwento, bahagyang pinagsama-sama mula sa Greek Chronicle ng Amartol, bahagyang, marahil, mula sa mga mapagkukunan ng Pannonian (halimbawa, ang alamat tungkol sa paunang buhay ng mga Slav sa Danube at ang pagsalakay ng mga Voloh), bahagyang mula sa mga lokal na balita at alamat. , ay maaaring umabot sa simula ng paghahari ni Oleg sa Kyiv. Ang kuwentong ito ay may malinaw na layunin ng pag-uugnay sa Hilaga sa Timog; kaya nga, marahil, ang mismong pangalan ng Rus' ay inilipat sa hilaga, habang ang pangalang ito ay palaging kabilang sa timog, at alam natin ang hilagang mga Ruso mula lamang sa kuwento. Ang rapprochement nina Askold at Dir kay Rurik, na ginawa upang ipaliwanag ang pananakop ng Kyiv ni Oleg, ang karapatan ng dinastiyang Rurik na mga rehiyon sa timog. Ang kwento ay isinulat nang walang taon, na isang tanda ng kanyang sariling katangian. Ang compiler ng compendium ay nagsabi: mula dito magsisimula tayo at ilagay ang mga numero. Ang mga salitang ito ay kasama ng isang indikasyon ng simula ng paghahari ni Michael, kung saan nagkaroon ng kampanya laban sa Constantinople. Ang isa pang mapagkukunan ay para sa maikling compiler, mga tala ng panahon ng mga insidente na tiyak na umiiral, dahil kung hindi, paano malalaman ng tagapagtala ang mga taon ng pagkamatay ng mga prinsipe, kampanya, celestial phenomena atbp. Sa pagitan ng mga petsang ito ay may mga mapapatunayan ang pagiging maaasahan (halimbawa, ang kometa ng 911). Ang ganitong mga tala ay kahit na mula sa oras na sinakop ni Oleg ang Kyiv: sa isang maikling kronolohikal na tablet na kasama sa L., ang account ay nagsisimula nang direkta mula sa "unang taon ni Olgov, bago umupo sa Kyiv." Ang account ay itinatago, tulad ng maaaring tapusin mula sa talahanayang ito at bahagyang mula sa iba pang mga mapagkukunan ("papuri kay Volodymyr", Jacob) sa pamamagitan ng mga taon ng paghahari. Ang account na ito ay inilipat sa mga taon mula sa mga collaborator. ng mundo sa pamamagitan ng compiler ng code, at marahil kahit na mas maaga, ng isa pang coder. Sa mga kwentong bayan, ang ilan ay maaaring isulat, ang iba ay napreserba, marahil sa mga kanta. Mula sa lahat ng materyal na ito isang buo ang ginawa; mahirap na ngayong sabihin kung gaano kalaki ang labor ng isang tao na nakilahok sa kabuuan na ito. Code ng ika-12 siglo pangunahing pinagsama-sama mula sa mga mapagkukunan ng Kyiv, ngunit ang mga bakas ng L., na isinasagawa sa ibang mga lugar ng Russia, lalo na ang Novgorod, ay makikita dito. Ang mga Novgorod vault ay bumaba sa amin sa mga listahan na hindi mas maaga kaysa sa ika-14 na siglo, kung saan ang harateic, tinatawag na. listahan ng synodal. Gayunpaman, mayroong mga bakas ng 13th century vault: sa tinatawag na. Sofia Vremennik at ilang iba pang mga annalistic na koleksyon, mayroong isang karaniwang pamagat na "Sofia Time" at isang paunang salita na nagtatapos sa isang pangako na sasabihin "lahat ng sunud-sunod mula kay Michael the Tsar hanggang Alexander (iyon ay, Alexei) at Isakius." Alexei at Isaac Angels naghari sa lungsod, kapag Tsargrad kinuha ang Latins; Ang isang espesyal na alamat tungkol dito ay kasama sa maraming annalistic na mga koleksyon at, malinaw naman, ay bahagi ng code ng ika-13 siglo. Ang mga Chronicles sa Novgorod ay nagsimula nang maaga: sa kuwento ng binyag ng Novgorod, ang mga bakas ng pag-record ng mga kontemporaryo ay makikita; ang mas mahalaga ay ang balita: "Si Arsobispo Akim ng Novgorod ay nagpahinga at ang kanyang alagad na si Ephraim, na nagturo sa atin ng higit pa, ay namatay." Isang kontemporaryo lang ang makakapagsabi niyan. Maraming mga koleksyon ng annalistic ng Novgorod ang dumating sa amin - ang tinatawag na. L. I, II, III, IV, Sofia L., Suprasl L. at katulad nito, kasama sa tinatawag na. L. Abramki; sa huli na ito, ang impormasyon tungkol sa huling oras ng pagsasarili ay mahalaga, nagambala sa ilang sandali bago ang pagbagsak ng Novgorod, pati na rin ang L. Arkhangelsk. Karamihan sa mga balita sa Novgorod ay naitala sa mga simbahan at monasteryo; sa isa sa mga annalistic na koleksyon ng Novgorod (Novg. II) ay may indikasyon na "tiningnan ng abbot ang mon-re kay Lisey Gora bilang isang chronicler." Mayroon ding ilang mga balita, maliwanag na pagmamay-ari ng mga pribadong indibidwal, na maaaring ilagay sa mga listahan ng natapos na L. o mula sa mga gilid ng manuskrito, kung saan sila ay inilagay sa anyo ng mga tala sa kalendaryo, o maaaring ilipat mula sa ilang pribadong mga tala. Ang mga titik ng Novgorod ay nakikilala (ayon kay S. M. Solovyov) sa pamamagitan ng kanilang espesyal na conciseness, na parang istilo ng negosyo. Ang mga compiler ay pinahahalagahan ang oras (at marahil kahit na pergamino) nang labis na hindi nila inalis ang mga salita; "at kayo ay mga kapatid, sa posadnichestvo at sa mga prinsipe," sabi ni L. Tverdislav, nang hindi nagdaragdag ng "kalayaan" - at sa gayon ay mauunawaan nila. Walang mala-tula na kulay, walang dramatikong pag-uusap, walang sagana makadiyos na pagninilay - mga tampok na nakikilala Kyiv L. - wala sa Novgorod vaults; may ilang mga kaganapan ng Nenovgorod sa kanila, at nakarating sila doon nang hindi sinasadya. Nagsimula si L. Pskov sa huli kaysa sa Novgorod: ang kanilang simula ay maaaring maiugnay sa siglo XIII, nang ang kuwento tungkol sa Dovmont ay binubuo, na naging batayan ng lahat ng mga koleksyon ng Pskov. Pskov L. (lalo na ang pangalawa) ay mayaman sa matingkad na mga detalye tungkol sa buhay panlipunan ni Pskov; ang mga balita lamang tungkol sa mga panahon bago ang Dovmont ay hindi sapat, at kahit na ang mga ito ay hiniram. Sa loob ng mahabang panahon, ang "Tale of the City of Vyatka" ay naiugnay sa L. Novgorod sa pamamagitan ng pinagmulan, na may kinalaman lamang sa mga unang pagkakataon ng komunidad ng Vyatka, ngunit ang pagiging tunay nito ay sumailalim sa kamakailang mga panahon pangunahing mga pagdududa: ang kanyang mga manuskrito ay huli na, at samakatuwid ay mas mahusay na huwag isaalang-alang siya sa mga mapagkakatiwalaang mapagkukunan. L. Kyiv ay napanatili sa ilang mga listahan na napakalapit sa isa't isa, kung saan ito ay direktang sumusunod sa orihinal na L. (The Tale of Bygone Years). Ang koleksyon ng Kyiv na ito ay nagtatapos sa lahat ng mga listahan nito noong 1199. Binubuo ito, para sa karamihan, ng mga detalyadong kuwento, na, sa kanilang pagtatanghal, ay may higit na pagkakatulad sa mga kuwento na bahagi ng orihinal na L.. Sa kasalukuyang anyo nito, ang vault ay naglalaman ng maraming bakas ng L. ng iba't ibang lupain ng Russia: Smolensk, Chernigov, Suzdal. Mayroon ding hiwalay na mga alamat: ang alamat tungkol sa pagpatay kay Andrei Bogolyubsky, na isinulat ng kanyang tagasunod (Kuzmishch Kyanin, malamang na nabanggit dito); ang kuwento tungkol sa mga pagsasamantala ni Izyaslav Mstislavich ay dapat na parehong hiwalay na alamat; sa isang lugar ng kwentong ito nabasa natin: ang lugar ay hindi napupunta sa ulo, ngunit ang ulo ay napupunta sa lugar. Mula dito ay mahihinuha natin na ang kuwento tungkol sa prinsipe na ito ay hiniram mula sa mga tala ng kanyang kasamahan at naputol ng mga balita mula sa ibang mga mapagkukunan; Sa kabutihang palad, ang pagkakatahi ay hindi sanay na ang mga piraso ay madaling paghiwalayin. Ang bahagi kasunod ng pagkamatay ni Izyaslav ay pangunahing nakatuon sa mga prinsipe mula sa pamilyang Smolensk na naghari sa Kyiv; marahil ang pinagmulan, na pangunahing ginamit ng matcher, ay hindi walang koneksyon sa genus na ito. Ang pagtatanghal ay napakalapit sa "The Tale of Igor's Campaign" - na parang isang buo paaralang pampanitikan. Izvestia Kyiv mamaya sa taon ay matatagpuan sa iba pang mga annalistic koleksyon (pangunahin hilagang-silangan Rus '), pati na rin sa tinatawag na Gustynskaya L. (mamaya compilation). Sa manuskrito ng Suprasl (na inilathala ni Prince Obolensky) mayroong isang maikling Kyiv L. na kabilang sa ika-14 na siglo. Ang malapit na konektado kay Kievan L. ay Volhynian (o, bilang N. I. Kostomarov na lubusang nagmumungkahi na tawagan ito, Galician-Volynian), na mas nakikilala sa pamamagitan ng mala-tula na pangkulay kaysa sa Kievan. Ito, bilang isa ay maaaring ipagpalagay, ay isinulat sa unang walang taon, at ang mga taon ay inilagay pagkatapos at inayos napaka unskillfully; kaya, mababasa natin: "Danilov, na nagmula sa Volodimer, noong tag-araw ng 6722 ay nagkaroon ng katahimikan. Noong tag-araw ng 6723, sa utos ng Diyos, ipinadala ang mga prinsipe ng Lithuania. Malinaw na ang huling pangungusap ay dapat na konektado sa una, na ipinahiwatig pareho ng anyo ng dative independent at ang kawalan ng pangungusap na "tumahimik" sa ilang mga listahan; samakatuwid, at dalawang taon, at ang pangungusap na ito ay ipinasok pagkatapos. Ang kronolohiya ay nalilito at inilapat sa kronolohiya ng Kyiv L. Pinatay si Roman sa lungsod, at ang Volyn L. ay tumutukoy sa kanyang pagkamatay sa lungsod, dahil ang Kyiv ay nagtatapos sa lungsod. Sa ilang mga lugar ay may pangako na sasabihin ito o iyon, ngunit walang sinabi; kaya may mga release. L. ay nagsisimula sa hindi malinaw na mga parunggit sa mga pagsasamantala ng Roman Mstislavich - malinaw naman, mga fragment ng isang patula na alamat tungkol sa kanya. Nagtatapos ito sa simula ng ika-14 na siglo. at hindi dinadala sa pagbagsak ng kalayaan ni Galich. Para sa mananaliksik na si L., ito, dahil sa hindi pagkakapare-pareho nito, ay nagpapakita ng mahahalagang paghihirap, ngunit sa mga tuntunin ng mga detalye ng pagtatanghal ito ay nagsisilbing mahalagang materyal para sa pag-aaral ng buhay ni Galich. Nakakagulat, sa Volyn L., mayroong isang indikasyon ng pagkakaroon ng opisyal na L.: Mstislav Danilovich, na natalo ang rebeldeng Brest, ay nagpataw ng isang mabigat na multa sa mga naninirahan at idinagdag sa liham: "at inilarawan sila ng tagapagtala bilang isang koromola. .”

Ang mga talaan ng hilagang-silangan ng Rus' ay malamang na nagsimula nang maaga: mula sa ika-13 siglo, sa "Mensahe ni Simon kay Polycarp" (isa sa mga bahaging bumubuo Paterik of the Caves), mayroon kaming sertipiko ng "matandang chronicler ng Rostov". Ang unang hanay ng edisyon sa hilagang-silangan (Suzdal) na nakaligtas sa amin ay nagsimula noong parehong panahon. Mga listahan nito hanggang sa simula ng XIII na siglo. - Radziwill, Pereyaslav-Suzdal, Lavrentiev at Trinity. Sa simula ng ikalabintatlong siglo ang unang dalawang hinto, ang iba ay naiiba sa bawat isa. Ang pagkakatulad hanggang sa isang tiyak na punto at ang pagkakaiba ay higit na nagpapatotoo sa isang karaniwang pinagmulan, na, samakatuwid, ay pinalawak hanggang sa simula ng ikalabintatlong siglo. Ang Izvestia ng Suzdal ay matatagpuan din nang mas maaga (lalo na sa orihinal na Leningrad); samakatuwid, dapat itong kilalanin na ang pagtatala ng mga kaganapan sa lupain ng Suzdal ay nagsimula nang maaga. Wala tayong puro Suzdal L. sa mga Tatar, tulad ng wala tayong puro Kyiv; ang mga koleksyon na dumating sa amin ay may isang halo-halong kalikasan at itinalaga ng pamamayani ng mga kaganapan sa isa o ibang lokalidad. L. ay isinasagawa sa maraming mga lungsod ng lupain ng Suzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); ngunit ayon sa maraming mga palatandaan, dapat itong kilalanin na ang karamihan sa mga balita ay naitala sa Rostov, sa loob ng mahabang panahon dating sentro edukasyon ng Hilagang-Silangan. Rus'.

Pagkatapos ng pagsalakay ng Tatar Trinidad ang listahan ay ginawa halos eksklusibo ng Rostov. Pagkatapos ng mga Tatar sa pangkalahatan, ang mga bakas ng lokal na L. ay nagiging mas malinaw: sa Lavrentiev listahan matugunan namin ang maraming balita sa Tver, sa tinatawag na. Tverskoy L. - Tver at Ryazan, sa Sofia Vremennik at Muling Pagkabuhay L. - Novgorod at Tver, sa Nikonovskaya- Tver, Ryazan, Nizhny Novgorod, atbp. Ang lahat ng mga koleksyong ito ay nagmula sa Moscow (o, hindi bababa sa, para sa pinaka-bahagi); ang kanilang mga pinagmumulan ay mga lokal na salaysay- hindi naligtas. Tungkol sa paglilipat ng balita sa Panahon ng Tatar mula sa isang lokalidad patungo sa isa pa, si I. I. Sreznevsky ay gumawa ng isang kakaibang paghahanap: sa manuskrito ng Ephraim na Sirin, nakilala niya ang isang postscript ng isang eskriba na nagsasabi tungkol sa pag-atake ng Arapsha (Arab Shah), na naganap sa taon ng pagsulat. Ang kuwento ay hindi pa tapos, ngunit ang simula nito ay literal na katulad sa simula ng kuwento ng salaysay, mula sa kung saan tama ang konklusyon ni I. I. Sreznevsky na ang eskriba ay may parehong alamat na nagsilbing materyal para sa tagapagtala. L. hilagang-silangan. Ang Rus' ay nakikilala sa pamamagitan ng kawalan ng mga elemento ng patula at bihirang humiram mula sa mga patula na kwento. "Ang alamat ng Mamaev massacre"- isang espesyal na sanaysay, kasama lamang sa ilang mga code. Mula sa unang kalahati ng siglo XIV. sa karamihan ng hilagang Russian code, ang balita sa Moscow ay nagsimulang mangibabaw. Ayon kay I. A. Tikhomirov, ang simula ng L. proper Moscow, na naging batayan ng mga vault, ay dapat isaalang-alang ang balita ng pagtatayo ng Church of the Assumption sa Moscow. Ang mga pangunahing vault na naglalaman ng balita sa Moscow ay Sophia Vremennik (sa huling bahagi nito), Voskresenskaya at Nikonovskaya L. (nagsisimula rin sa mga vault batay sa mga sinaunang vault). Kamakailan lamang, ang L. ng panahong ito ay masigasig na pinag-aralan (I. A. Tikhomirov, A. E. Presnyakov), ngunit ang tanong sa kanila ay maaaring ituring na bukas, dahil ang mga bagong manuskrito ay patuloy na natagpuan (halimbawa, inilathala ni A. N. Lebedev Moscow L.) at ang ilan ay mayroon na. ang mga kilalang (Nikonovskaya na may mga guhit, na ipinakilala sa pag-aaral ni Mr. Presnyakov) ay hindi pa nai-publish. Gayunpaman, may nagawa na upang linawin relasyon sa isa't isa sa mga koleksyong ito (sa pag-aaral ni G. Presnyakov, tinutukoy ang kaugnayan ng maharlikang aklat sa kanila, at sa pag-aaral ni G. Tikhomirov, ang kaugnayan ng tinatawag na Novgorod IV), ngunit may iba lamang na naantig. sa, halimbawa, ang tinatawag na. Lvovskaya L., salaysay na inilathala sa ilalim ng pamagat: "Pagpapatuloy ng Nestorova L.", pati na rin ang "Rus. Temp." o Kostroma L. Ang mga natitirang manuskrito ay hindi pa nasusuri, at marami ang hindi pa napreserba. L. sa estado ng Muscovite ay higit na nakatanggap ng halaga ng isang opisyal na dokumento: na sa simula ng ika-15 siglo. ang chronicler, na pinupuri ang mga oras ng "na dakilang Seliverst Vydobuzhsky, hindi pinalamutian ang manunulat," ay nagsabi: "ang una sa aming mga pinuno, nang walang galit, ay nag-utos sa lahat ng mabuti at hindi mabait na nangyari na magsulat." Si Prince Yuri Dimitrievich, sa kanyang paghahanap para sa mesa ng Grand Duke, ay umasa sa sangkawan sa mga lumang salaysay; pinangunahan. Ipinadala ni Prinsipe John Vasilyevich ang klerk na si Bradatoy sa Novgorod upang patunayan sa mga Novgorodian ang kanilang mga kasinungalingan ng mga matatandang tagapagtala; sa imbentaryo ng tsarist archive ng mga panahon ni Ivan the Terrible mababasa natin: "mga itim na listahan at kung ano ang isusulat sa talaan ng mga bagong panahon"; sa mga negosasyon sa pagitan ng mga boyars at mga Poles sa ilalim ni Tsar Mikhail ay sinabi: "at isusulat namin ito sa talaan para sa mga hinaharap na kapanganakan." pinakamahusay na halimbawa Kung gaano maingat na pakikitungo ng isang tao ang mga alamat ng mga talaan ng panahong iyon ay maaaring ang balita ng tonsure ni Salomon, ang unang asawa ng pinamunuan. aklat. Vasily Ioanovich, na napanatili sa isang L. Ayon sa balitang ito, si Salomoniya mismo ay nagnanais na magpagupit, ngunit pinangunahan. aklat. hindi sumang-ayon; sa ibang kwento, din, sa paghusga sa mataimtim na tono, opisyal, nabasa namin iyon Grand Duke, na nakikita ang mga ibon sa pares, naisip ang tungkol sa kawalan ng katabaan ni Salomon at, pagkatapos kumonsulta sa mga boyars, diborsiyado siya. Samantala, alam namin mula sa account ni Herberstein na ang diborsyo ay pinilit. Sa L. na dumating sa amin, hindi lahat, gayunpaman, ay kumakatawan sa mga uri ng opisyal na L.: sa marami, ang pinaghalong opisyal na salaysay na may pribadong mga tala ay paminsan-minsan ay matatagpuan. Ang nasabing halo - ayon sa patas na pahayag ni G.F. Karpov - nagkikita tayo sa kwento tungkol sa pinangunahan ng kampanya. aklat. John Vasilyevich sa Ugra, na konektado sa sikat na liham ng Vasian. Nagiging mas at mas opisyal, L., sa wakas, sa wakas ay lumipat sa mga bit na libro (tingnan); ang parehong mga katotohanan ay ipinasok sa mga talaan, lamang sa pagtanggal ng mga maliliit na detalye; mga kwento tungkol sa mga kampanya ng siglo XVI. kinuha mula sa mga bit na libro; ang mga balita lamang tungkol sa mga himala, mga palatandaan, atbp. ay idinagdag, mga dokumento, talumpati, mga liham ang naipasok. May mga pribadong aklat kung saan binanggit ng mga mahusay na ipinanganak ang paglilingkod ng kanilang mga ninuno para sa mga layunin ng lokalismo; lumitaw din ang naturang L., isang sample na mayroon tayo sa L. Normantsky. Dumami din ang bilang ng mga departamento. mga kuwento na nagiging pribadong tala. Ang isa pang paraan ng paghahatid ay ang pagdaragdag ng mga kronograpo na may mga kaganapang Ruso at lokal na L. Tulad, halimbawa, ang alamat ng aklat. Kavtyrev-Rostovsky, inilagay sa isang kronograpo; sa ilang mga chronograph makikita namin ang mga karagdagang artikulo na isinulat ng mga tagasuporta ng iba't ibang partido. Kaya, sa isa sa mga chronograph ng Rumyantsev Museum mayroong mga tinig ng mga hindi nasisiyahan sa Patriarch Filaret. Sa L. Novgorod at Pskov mayroong mga mausisa na pagpapahayag ng kawalang-kasiyahan sa Moscow. Mula sa mga unang taon ni Peter the Great mayroong isang kawili-wiling protesta laban sa kanyang mga pagbabago sa ilalim ng pamagat na "L. G." Nasa XVI siglo na. may mga pagtatangka na mag-pragmatize: kabilang dito ang power book at bahagyang Nikonovskaya L. Sa tabi ng pangkalahatang L. ay lokal: Arkhangelsk, Dvina, Vologda, Ustyug, Nizhny Novgorod, atbp., lalo na ang mga monastic, kung saan ipinakilala ang lokal na balita, sa buod. Mula sa isang bilang ng mga L. na ito, namumukod-tangi ang mga Siberian. Ang simula ng Siberian chronicle ay iniuugnay sa Cyprian, Metropolitan ng Tobolsk (pr. Filaret, "Pangkalahatang-ideya ng Russian Spiritual Literature"). Ilang Siberian L. ang bumaba sa amin, humigit-kumulang na lumilihis sa isa't isa: Strogonovskaya, Esipovskaya, Remezovskaya. Ang tanong ng antas ng kanilang pagiging maaasahan at ang kanilang mga relasyon sa isa't isa ay hindi pa rin maituturing na nalutas (Soloviev at Nebolsin ay tumingin nang iba sa L. Strogonovskaya at samakatuwid ay tinukoy ang kahalagahan ng mga Strogonov sa pagsakop sa Siberia nang iba). mahalagang lugar sa pagsulat ng salaysay ng Russia, ang tinatawag na mga talaan ng Lithuanian (sa halip Belarusian) ay inookupahan, na umiiral sa dalawang edisyon: isang maikli, simula sa pagkamatay ni Gediminas o, sa halip, Olgerd, at nagtatapos sa taon at isang detalyado, mula sa kamangha-manghang mga panahon sa lungsod.Ang pinagmulan ng L. maikli ay ang mga alamat ng mga kontemporaryo. Kaya, sa okasyon ng pagkamatay ni Skirgaila, sinabi ng may-akda mula sa kanyang sarili: "Hindi ko alam kung gaano tayo kaliit noon." Ang Kyiv at Smolensk ay maaaring ituring na isang lugar para sa pagtatala ng balita; walang nakikitang bias sa kanilang presentasyon. Ang detalyadong L. (ang tinatawag na L. Bykhovets) ay nagtatanghal sa simula ng isang serye ng mga kamangha-manghang kwento, pagkatapos ay inuulit ang maikling L., at, sa wakas, ay nagtatapos sa mga memoir mula sa simula ng ika-16 na siglo. Maraming mga tendensyadong kwento tungkol sa iba't ibang marangal na apelyido ng Lithuanian ang nakapasok sa teksto nito. Ang maliit na Ruso (talagang Cossack) L. ay nabibilang sa ika-17 at ika-18 siglo. Ipinaliwanag ni V. B. Antonovich ang kanilang huli na hitsura sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga ito ay sa halip ay pribadong mga tala o kung minsan ay mga pagtatangka pa sa pragmatic na kasaysayan, at hindi ang ibig sabihin natin ngayon sa pangalang L. Cossack L., ayon sa pangungusap ng parehong siyentipiko, ay mayroong kanilang nilalaman , pangunahin ang mga kaso ni Bohdan Khmelnitsky at ng kanyang mga kontemporaryo. Mula sa L. mas kapansin-pansin: Lvov, nagsimula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, dinala sa lungsod at binabalangkas ang mga kaganapan ng Chervonnaya Rus; L. ng isang maliwanag na sarili (mula sa), ayon sa konklusyon ni pr. Antonovich, ay ang unang Cossack L., na nakikilala sa pamamagitan ng pagkakumpleto at kasiglahan ng kuwento, pati na rin ang pagiging maaasahan; malawak na L. Samuil Velichka, na, naglilingkod sa opisina ng militar, ay maaaring malaman ng maraming; bagama't ang kanyang gawain ay nakaayos ayon sa mga taon, ito ay bahagyang may anyo ng isang iskolar na gawain; ang kawalan nito ay ang kawalan ng kritisismo at gayak na pagtatanghal. Ang salaysay ng Gadyach colonel Grabyanka ay nagsisimula at dinala sa lungsod; ito ay pinangungunahan ng isang pag-aaral sa Cossacks, na hinango ng may-akda mula sa mga Khazar. Ang ilan sa mga pinagmumulan ay L., at ang ilan, gaya ng ipinapalagay, ay mga dayuhan. Bilang karagdagan sa mga detalyadong compilations na ito, mayroong maraming maikli, karamihan ay lokal, L. (Chernigov, atbp.); may mga pagtatangka sa pragmatic history (halimbawa, "History of the Russians") at mayroong all-Russian compilations: L. Gustynskaya, batay sa Ipatskaya at nagpatuloy hanggang sa ika-16 na siglo, "Chronicle" ni Safonovich, "Synopsis". Ang lahat ng panitikan na ito ay nagtatapos sa "Kasaysayan ng mga Ruso", ang may-akda kung saan ay kilala lamang sa pamamagitan ng haka-haka. Ang gawaing ito ay mas malinaw na nagpahayag ng mga pananaw ng Little Russian intelligentsia noong ika-18 siglo. at naglalaman ng mga kuwentong napakaduda.

Panitikan

Mula sa mga talaan na inilathala "Bibl. ross. ay." (I, 1767, listahan ng Königsberg o Radzivilov): "Russian. L. ayon sa listahan ng Nikon ”(St. Petersburg, 1762-1792),“ Kaharian. L." (St. Petersburg, 1772), “Dr. L." (St. Petersburg, 1774-1775, ang dalawang koleksyong ito ay mga variant ng Nikonovskaya), “Kings. aklat "(St. Petersburg, pareho); "Ruso. oras" (St. Petersburg,); "Russian L. ayon sa listahan ng Sofia" (St. Petersburg,); "Ruso. L. noong Linggo listahan" (St. Petersburg, 1793-94); “L. na naglalaman ng Ross. ist. mula 852 hanggang 1598 "(Arkhangelogorodskaya; M.,); "L. Novg." (synodal charter; M.,; isa pang listahan. nitong L. ay nakalagay sa "Prod. ancient Russian vivliophics", II) "L. nilalaman ross. ist. mula hanggang 1534 "(ang tinatawag na pagpapatuloy ng Nestorova L.; malapit sa Nikon .; M.,); "L. Russian "(ed. Lvov, malapit sa Nikonovsk.; St. Petersburg,)," Sophia Time " (, ed. P. M. Stroeva); "Supraslskaya L." (M., ed. aklat. Obolensky; pinaikling Kyiv at Novgorod); "Pskovskaya L." (M., ed. Pogodin). "Laurentian List" nagsimula ed. Moscow kabuuan kasaysayan at sinaunang, ngunit ang mga naka-print na sheet ay nasunog sa isang sunog sa Moscow; sa lungsod, sa ngalan ng parehong lipunan, prof. Inilathala ni Timkovsky ang simula ng listahang ito; huminto ang publikasyon pagkatapos ng kanyang kamatayan. Mula sa simula ng paglalathala ng "Kumpletong koleksyon. Russian L. ”, sa I vol. kung saan si Lavr. at Tr., sa II - Ipatskaya at Gustynskaya, sa III - tatlong Novgorod, sa IV - ang ikaapat na Novgorod at Pskov, sa V - Pskov at Sofia, sa VI - Sofia, sa VII at VIII - Linggo, sa IX at X - Nikonovskaya, sa XV - Tverskaya, sa XVI - ang tinatawag na. L. Abramki. Sa lungsod, inilathala ng komisyon ang listahan ng Ipatsky at sa parehong oras - isang photolithographic na edisyon ng paunang L. ayon sa listahang ito; sa lungsod ang listahan ng Lavrentievsky ay nai-publish at isang photolithographic na edisyon ng paunang chronicler ayon sa listahang ito ay ginawa; sa lungsod ang isang photolithographic na imahe ng Nob. sinodo. L. (Novg. 1), at pagkatapos ay lumabas ang edisyon ng listahang ito, pati na rin ang Novg. II at III. Sa oras. Tot. ay." (IX) aklat. Nai-print ni Obolensky ang "L. Pereyaslavl ng Suzdal"; sila sa lungsod ng ed. sa oras." at magkahiwalay ang "New Chronicler" (katulad ng "Nik." at inilathala noong XVIII century. "Chronicle of the rebellions"). Sa Russian. ist. bibliot., III, arko. Inilathala ng komisyon ang isang annalistic passage tungkol sa panahon ni John Vas. Grozny sa ilalim ng pangalang "Alexandro-Nevsky L.". A. I. Lebedev na inilathala sa "Huwebes. Tot. ay." (, kn. 8), sa ilalim ng pamagat na “Mosk. L. ”, isang pagtatanghal ng mga kaganapan sa paghahari ni Ivan the Terrible, kasunod ng" Nick. L." Strogonovskaya Siberian L. ed. Spassky (St. Petersburg,), Strogonovskaya at Esipovskaya L., ayon sa dalawang listahan - Nebolsin ("Otech. Zap.",); Nai-publish ang Remezovskaya (harap sa photolithographic na larawan). archeographic na komisyon n. takip. "Maikling Siberian L." (St. Petersburg,); Ang Nizhny Novgorod Chronicler, na inilathala nang mas maaga, ay pinakamahusay na inilathala ni A. S. Gatsiskiy (N. N., 1880); Dvinskaya L. na inilathala sa Dr. ross. buhay." XVIII, muling inilathala ni A. A. Titov (M., ); inilathala din niya ang "L. Veliky Ustyugskaya (Moscow, 1889); sa Vologda, inilathala ang Vologda Chronicler. Inilathala ng Lithuanian L.: maikli - Danilovich, "Letop. Litwy "(V.,), na muling inilimbag sa mga titik na Ruso sa "Memoir" () ni Russov (), at A. N. Popov ("Uch. Zap. II Dep. Akd. Sciences"); detalyado - ni Narbut ("Pomn. do dziejow Litew."). "L. Samovidtsa" ay inilathala ni Bodyansky (sa "Huwebes. Pangkalahatang Kasaysayan", taon 2, aklat 1) at sa Kyiv, noong 1878, na may isang pag-aaral; D. Velichki na inilathala sa Kyiv (1848-64); L. Grabyanki - sa Kyiv,

Pagbubukas ng tanong kung ano ang isang salaysay, dapat sabihin na, bilang isang dokumentaryo na kumpirmasyon ng kasaysayan ng Sinaunang Rus', ito ay isang sulat-kamay na koleksyon ng mga sulatin na naghahayag ng mga kaganapan sa magkakasunod-sunod.

Ang mga dokumentong ito ay interesado sa mga istoryador, lingguwista, etnologist at philologist, dahil ang mga ito ay pinagmumulan ng pag-aaral ng mga nakaraang taon, salamat sa kung saan mayroon tayong pagkakataong matutunan ang mga kaganapan sa isang tiyak na panahon, pati na rin ang wika, kultura at kaugalian. Bukod dito, sa kanilang batayan modernong kasaysayan.

Mga salaysay sinaunang Rus' ay isinulat kapwa ng mga indibidwal at ng buong grupo (Ipatiev Monastery). Sa ngayon, ang mga makasaysayang vault ay hindi pa napreserba sa orihinal, umiiral ang mga ito sa mga kopya na kinopya mula sa pinagmulan.

Ang Tale of Bygone Years, na isinulat sa Kyiv noong ika-12 siglo, ay itinuturing na pinaka sinaunang dokumento ng Rus'. Ang gawain ng mga compiler ay ilarawan ang mga makasaysayang kaganapan na naganap sa buong estado. Hanggang sa ika-17 siglo, ang mga chronicler ay sumulat ng buong mga aklat sa mga monasteryo at mga korte ng prinsipe. Ang propesyon na ito tinatangkilik ang paggalang sa mga tao, dahil pinaniniwalaan na ito ay nag-aambag sa paglikha ng isang malaking pamana para sa mga inapo.

Isinasaalang-alang kung ano ang isang salaysay, dapat tandaan na kinuha nito ang pangalan nito mula sa mga salitang "Sa tag-araw ...", kung saan nagsimula ang bawat kuwento. Ang nasabing mga talaan ay unti-unting nakolekta sa mga code, na nahahati sa mga kategorya depende sa lugar ng kanilang pagsasama o ang mga kaganapan na inilarawan (Kyiv, Pskov, Novgorod at iba pa). Lahat sila ay naiiba sa mga ekspresyon at pagpili ng mga balita, bilang isang resulta kung saan, sa paglipas ng panahon, nagsimula silang nahahati sa tinatawag na mga izvod.

Ang mga Cronica ay isinulat sa marami sa kanila, ang mga sumusunod ay itinuturing na mga pangunahing:

1. Listahan ng Laurentian (hindi alam ang pinagmulan) - ipinapakita ang pinagmulan Kievan Rus at inilalarawan ang paghahari ni Prinsipe Vladimir. Karamihan ang nilalaman nito ay "The Tale of Bygone Years".

2. Listahan ng Nestorovsky o Khlebnikovsky (hindi alam ang pinagmulan) - inilalarawan ang paghahari

3. Ang listahan ng Radziwill (isinulat noong ika-15 siglo) - ay may maraming mga guhit, samakatuwid ito ay tinatawag na harap. Ang unang kopya ay ginawa noong 1716, at noong 1767 ito ay nai-print nang buo nang walang anumang pagwawasto.

Kaya, sa pag-alam kung ano ang isang salaysay, isaalang-alang natin kung paano ito pinagsama-sama. Kaya, ang maliliit na tala ng mga insidente na pinagsama-sama sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod, pati na rin ang iba't ibang mga alamat at kanta, ay nagsilbing mapagkukunan para sa pagsulat ng mga dokumento. Ang lahat ng mga materyales ay naproseso ng compiler at ang mga makasaysayang code ay isinulat sa kanilang batayan.

Depende sa lugar ng mga kaganapan na inilarawan, mayroong Novgorod, Kyiv, Pskov chronicles, pati na rin ang Galician-Volyn at hilagang-silangang Rus' chronicles.

ito ay - ito ang mga nakaligtas hanggang ngayon at naglaro dakilang papel sa pag-unlad ng ating Ama. At bagama't noong panahon ng mga digmaan, malawakang winasak ng mga kalaban ang mga kamalig ng mga aklat sa mga estates at monasteryo, mayroon pa rin tayong pagkakataon na pag-aralan ang kasaysayan mula sa mga kopyang ginawa mula sa mga pangunahing mapagkukunan.

Gayunpaman, hindi lahat ng mga salaysay ay opisyal, marami sa kanila ang may mga pribadong tala (halimbawa, sa salaysay tungkol sa kampanya ni Prince John Vasilyevich sa Ugra, makakahanap ng isang liham mula sa Vasian). Gayundin, ang ilang mga tao ay pumasok sa kanila sa oras ng paglilingkod sa kanilang mga ninuno, at mga kronograpo - mga kaganapan sa Russia.

Kaya, nang maunawaan kung ano ang mga salaysay at kung paano ito nilikha, maaari nating tapusin na ngayon, salamat sa mga makasaysayang at pampanitikan na dokumentong ito, mayroon tayong ideya tungkol sa buhay, kaugalian at kultura ng ating mga ninuno. Ang legacy na ito ay gumaganap mahalagang papel sa pag-unlad ng modernong lipunan.