Pada awal 395, kaisar terakhir dari Kekaisaran Romawi bersatu, Caesar Flavius Theodosius Augustus, meninggalkan Roma ke Konstantinopel. “Setibanya di Mediolan, dia jatuh sakit dan memanggil putranya, Honorius, yang, ketika dia melihatnya, dia merasa lebih baik. Kemudian dia menyaksikan pacuan kuda, tetapi setelah itu dia menjadi lebih buruk dan, karena tidak memiliki kekuatan untuk mengunjungi tontonan di malam hari, memerintahkan putranya untuk menggantikannya dan malam berikutnya dia beristirahat di dalam Tuhan, tujuh puluh tahun, meninggalkan dua. putra sebagai raja - yang tertua, Arcadius, di Timur, dan Honoria - di Barat "- ini adalah bagaimana penulis sejarah Bizantium Theophanes menceritakan tentang kematian Theodosius I the Great. Mulai sekarang, Kekaisaran Romawi sebenarnya selamanya dibagi menjadi dua bagian - Barat dan Timur. Kekaisaran Barat, melemah dan memudar, bertahan delapan puluh satu tahun lagi, mendekam di bawah pukulan suku-suku barbar tetangga. Pada tahun 476, Odoacer barbar, pemimpin tentara bayaran Jerman, yang pada akhir abad ke-5 merupakan kekuatan tempur utama Barat, menuntut dari kaisar Romulus (atau lebih tepatnya, dari ayahnya, pemimpin militer Orestes, yang benar-benar memerintah negara) sepertiga Italia untuk pemukiman tentaranya. Kaisar menolak untuk memenuhi permintaan ini; sebagai tanggapan, tentara bayaran memberontak, menyatakan Odoacer sebagai "raja" (yaitu, pangeran) Italia. Orestes meninggal, dan pada 23 Agustus, Romulus digulingkan.
Kekuasaan kekaisaran, yang telah lama menjadi fiksi belaka di Barat, tidak menarik bagi Odoacer, dan dia tidak menerimanya. Kaisar Romawi Barat terakhir, remaja Romulus, meninggal pada akhir tahun tujuh puluhan di Naples, di bekas vila Lucullus, di mana ia berada dalam posisi seorang tahanan. Odoacer mengirim mahkota dan mantel ungu - tanda-tanda martabat kekaisaran - ke Konstantinopel kepada Kaisar Zeno, secara resmi tunduk kepadanya untuk menghindari konflik dengan Timur. "Sama seperti Matahari adalah satu di langit, maka pasti ada satu kaisar di Bumi," tertulis dalam pesan kepada raja Konstantinopel. Zinon tidak punya pilihan selain melegitimasi kudeta yang telah selesai, dan dia memberi Odoacer gelar bangsawan.
Sejarah menertawakan "Roma pertama" - kota yang didirikan oleh Romulus Agung akhirnya dihancurkan oleh barbarisme pada masa pemerintahan Romulus kedua dan terakhir, yang menerima julukan menghina Augustulus dari orang-orang sezamannya - karena tidak penting. "Roma II" - Kekaisaran Romawi Timur, atau Bizantium, berlangsung selama hampir seribu tahun, dalam banyak hal benar-benar mengambil alih tongkat estafet Roma kuno dan menciptakan kenegaraan dan budaya aslinya sendiri di persimpangan Barat dan Timur, secara ajaib menggabungkan fitur-fitur rasionalisme Yunani-Romawi yang arogan dan despotisme oriental yang biadab ... Jadi, Byzantium adalah nama negara yang telah berkembang di tanah timur Kekaisaran Romawi besar pada abad IV - V. dan berlangsung hingga pertengahan abad ke-15. Anda harus tahu bahwa istilah "Bizantium" (serta kekaisaran "Romawi Timur" dan "Romawi Barat") bersyarat dan mulai digunakan oleh sejarawan Barat di kemudian hari. Secara resmi, Kekaisaran Romawi selalu tetap bersatu, warga Byzantium selalu menganggap diri mereka sebagai penerus Romawi, mereka menyebut negara mereka Kekaisaran Romawi ("Romawi" dalam bahasa Yunani), dan ibu kotanya - Roma Baru. Berdasarkan definisi klasik, Byzantium adalah "sebuah sintesis organik dari tiga komponen - tradisi Helenistik kuno, teori negara Romawi dan Kekristenan" .
Pemisahan ekonomi dan budaya dari timur Kekaisaran Romawi dari barat dimulai pada abad ke 3-4. dan akhirnya berakhir hanya pada abad ke-5, sehubungan dengan itu tidak mungkin untuk menyebutkan "tanggal lahir" Byzantium yang tepat. Secara tradisional, sejarahnya berasal dari zaman Kaisar Konstantinus I dan berdirinya ibu kota kedua kekaisaran di tepi kiri Bosphorus. Terkadang “titik acuan” diasumsikan berbeda, misalnya:
- awal administrasi terpisah dari kekaisaran di bawah Diocletian (akhir
IIIc.);
- kekaisaran pada masa Konstantius II dan transformasi Konstantinopel menjadi ibu kota penuh (pertengahan abad ke-4);
- pembagian kekaisaran pada tahun 395;
- kemunduran dan kematian kerajaan barat(pertengahan abad ke-5 - 476);
- pemerintahan Kaisar Justinian I (pertengahan abad VI);
- era setelah perang Heraclius I dengan Persia dan Arab (pertengahan abad ke-7).
Pada tahun 284 M, tahta Kekaisaran Romawi direbut oleh Diocles Illyrian, yang mengambil nama tahta Diocletian (284 - 305). Dia berhasil mengekang krisis yang telah menyiksa negara yang luas sejak pertengahan abad ke-3, dan bahkan menyelamatkan kekaisaran dari kehancuran total dengan mereformasi bidang utama kehidupan negara.
Namun, tindakan Diocletian tidak mengarah pada perbaikan akhir. Pada saat Konstantinus, yang kemudian dijuluki Agung, naik takhta pada tahun 306, kekuatan Romawi memasuki periode kemunduran lainnya. Sistem tetrarki Diokletianus (ketika negara diperintah oleh dua kaisar senior dengan gelar Agustus dan dua kaisar junior) tidak membenarkan dirinya sendiri. Para penguasa tidak akur satu sama lain, kekaisaran besar sekali lagi menjadi tempat perang saudara yang menghancurkan. Pada awal dua puluhan abad ke-4, Konstantinus berhasil mengalahkan saingannya dan tetap menjadi penguasa otokratis. Langkah-langkah keuangan, ekonomi dan administrasi Konstantinus memungkinkan untuk menstabilkan posisi negara, setidaknya sampai akhir abad ke-4.
Bahwa Roma, era yang dominan, tidak seperti Roma pada Agustus pertama atau Antoninus yang agung, dan perubahan faktor ekonomi masyarakat kuno memainkan peran penting dalam hal ini.
Pada akhir abad II. M, perang kemenangan Roma dengan kekuatan sekitarnya pada dasarnya telah berakhir. Skala penaklukan berkurang tajam, dan pada saat yang sama, masuknya budak, yang merupakan kekuatan produktif utama masyarakat, mulai mengering. Bersama dengan rendahnya efisiensi kerja budak, ini menyebabkan keterlibatan bertahap dalam proses produksi peningkatan jumlah warga negara bebas termiskin, terutama di timur kekaisaran, di mana kepemilikan tanah kecil dan produksi kerajinan tangan bersifat tradisional. Selain itu, kebiasaan menghadiahkan budak dengan harta benda (peculia) dan menyewakan tanah garapan dan benda-benda kerja menjadi semakin meluas. Bertahap status sosial budak seperti itu mulai mendekati status penyewa petani bebas (titik dua) dan pengrajin. PADA awal III di. Masyarakat Romawi dibagi menjadi dua kelas - "layak", kejujuran, dan "rendah hati", rendah hati. Pada abad ke-4 yang pertama termasuk keturunan senator, penunggang kuda, kurial, dan yang kedua, bersama dengan kaum plebeian, kolom, orang merdeka, dan kemudian semakin menjadi budak. Secara bertahap, kolom dan keturunan mereka dilarang meninggalkan tanah mereka (pada abad ke-5 mereka bahkan tidak lagi direkrut menjadi tentara), dengan cara yang sama, milik perguruan tinggi kerajinan dan kuria kota diakui sebagai turun temurun.
Di bidang ideologis, peristiwa utama tahun-tahun itu adalah adopsi agama Kristen oleh kekaisaran. Pada tanggal 30 April 311, August Galerius mengeluarkan dekrit di Nikomedia, yang mengizinkan penduduk untuk mengakui "kesalahan-kesalahan Kekristenan". Dua tahun kemudian, pada bulan Agustus, Konstantinus I dan Licinius menerbitkan dekrit serupa di Mediolanum, dan pada tahun 325 Konstantinus I, yang belum dibaptis, memimpin Dewan Uskup Kristen Nicea. Segera, dekrit baru Konstantinus tentang toleransi beragama memungkinkan pengakuan "delusi paganisme". Setelah upaya singkat dan tidak berhasil oleh Julian II yang murtad untuk menghidupkan kembali paganisme, menjadi jelas bahwa paganisme telah kehabisan tenaga. Pada tahun 381 Kekristenan diproklamirkan sebagai agama negara kekaisaran. Ini adalah akhir dari budaya kuno.
Peran yang semakin besar dalam kehidupan negara (terutama di barat) dimainkan oleh orang-orang Jerman yang biadab. Sudah dari pertengahan abad IV. sebagian besar tentara Barat dan sebagian besar Timur direkrut bukan dari warga negara bebas Romawi, tetapi dari federasi barbar yang tunduk pada otoritas Romawi untuk sementara waktu. Pada tahun 377, pemberontakan pecah di antara federasi Visigoth di Misia. Pada bulan Agustus 378, dalam pertempuran Adrianople, tentara Romawi Timur menderita kekalahan telak dari Visigoth, Kaisar Valens II tewas dalam pertempuran tersebut.
Komandan Theodosius menjadi Augustus dari Timur. Gelar Agustus diberikan kepadanya oleh kaisar Barat, Gratianus. Setelah beberapa waktu, Gratianus jatuh di bawah pedang tentara pemberontak, dan Theodosius Agung, mengambil adik Gratianus, Valentinian II, sebagai wakil penguasa, tetap menjadi otokrat. Theodosius berhasil menenangkan Visigoth, mengusir serangan orang barbar lainnya dan memenangkan perang saudara yang berat dengan para perampas kekuasaan. Namun, setelah kematian Theodosius, perpecahan terjadi di negara bagian. Intinya sama sekali bukan pada pembagian kekuasaan antara Arcadius dan Honorius - ini adalah kebiasaan - tetapi dalam kenyataan bahwa sejak itu Barat dan Timur, yang telah lama menyadari perbedaan ekonomi dan budaya mereka, mulai dengan cepat menjauh dari satu sama lain. Hubungan mereka mulai menyerupai (dengan pelestarian formal persatuan) hubungan negara-negara yang bertikai. Ini adalah bagaimana Bizantium dimulai.
Menurut kehendak Theodosius Agung, wilayah yang paling maju pergi ke Bizantium setelah 395: Balkan, milik Roma di Asia Kecil, Mesopotamia, Armenia, Krimea Selatan, Mesir, Suriah, Palestina dan sebagian Afrika Utara. Dari awal abad ke-5 Illyricum dan Dalmatia akhirnya jatuh di bawah kekuasaan kaisarnya. Kekaisaran itu multi-etnis, tetapi inti populasinya adalah bahasa Yunani, dan bahasa Yunani adalah bahasa utamanya (dan sejak akhir abad ke-6 juga bahasa negara). Setelah mempertahankan kepemilikannya dari invasi barbar di abad ke-5, Byzantium bertahan dan eksis, terus berubah, selama lebih dari seribu tahun, tetap menjadi fenomena unik peradaban Eurasia.
Dalam buku ini, bagian utama cerita dimulai dengan kaisar Arcadius (pembaca dapat belajar tentang kaisar dari Timur hingga Arcadius dan Barat dari Honorius hingga Romulus Augustulus).
Pada akhir abad ke-5 semua tanah Kekaisaran Romawi Barat menjadi bagian dari kerajaan barbar, yang sebagian besar, bagaimanapun, mengakui dominasi nominal kaisar di Konstantinopel. Byzantium mampu mengatasi orang-orang barbar eksternal dan orang-orang yang melayaninya. Setelah lolos dari penaklukan barbar, Timur melestarikan dirinya sendiri dan budayanya. Kemunduran yang menimpa Barat tidak menjadi nasib Byzantium. Kerajinan dan perdagangan terus berkembang, dan pertanian tetap pada tingkat tinggi. Pada pertengahan abad VI. Byzantium mampu melakukan upaya untuk membalas dendam pada dunia barbar. Selama masa pemerintahan Kaisar Justinianus Agung, Romawi menaklukkan bekas milik mereka di Italia, Afrika dan sebagian di Spanyol. Tetapi perang berat melemahkan kekuatan kerajaan. Pada akhir abad ini, banyak dari tanah ini hilang lagi. Di wilayah barat Byzantium (di Illyricum dan Thrace) suku Slavia mulai menetap, di Italia - Lombardia. Ekonomi negara jatuh ke dalam pembusukan, kerusuhan menjadi lebih sering. Pada tahun 602, perampas kekuasaan Fok berkuasa. Setelah delapan tahun pemerintahannya, kekaisaran berada di ambang kehancuran. Bangsa Romawi tidak dapat mempertahankan kekuasaan di daerah yang paling bernilai ekonomi - Suriah, Palestina dan Mesir, yang dihancurkan oleh Persia. Heraclius (610), yang menggulingkan Phocas yang dibenci, berhasil memperbaiki situasi, tetapi tidak lama. Negara, yang kelelahan karena perang eksternal dan internal, diserang oleh orang-orang Arab di selatan dan timur, Slavia dan Avar di barat. Dengan mengorbankan upaya yang luar biasa, kekaisaran mempertahankan kemerdekaannya, meskipun perbatasannya sangat berkurang. Maka berakhirlah periode pertama sejarah Byzantium - periode pembentukan. Sejarah selanjutnya adalah kronik kelangsungan hidup yang berkelanjutan. Sebuah pos terdepan agama Kristen, Byzantium bertemu dengan semua penakluk yang bergegas ke Eropa dari timur. “... Jika kita mempertimbangkan fakta bahwa kekaisaran terletak tepat di jalur semua gerakan populer dan merupakan yang pertama menerima pukulan dari orang-orang barbar timur yang perkasa, maka orang harus terkejut dengan seberapa besar ia menolak invasi. , seberapa baik ia tahu bagaimana menggunakan kekuatan musuh [sesuai dengan prinsip "membagi dan memerintah". - S. D.] dan bagaimana itu berlangsung selama satu milenium. Budaya itu hebat dan menyembunyikan banyak kekuatan dalam dirinya sendiri, jika itu memunculkan kekuatan perlawanan yang begitu besar!” .
Dari pertengahan abad ke-7 dalam hal struktur administrasi Byzantium mulai menjauh dari prinsip-prinsip sistem Diokletianus Romawi, yang didasarkan pada pemisahan kekuasaan militer, sipil, dan yudikatif. Hal ini terkait dengan awal terbentuknya sistem tema. Seiring waktu, seluruh wilayah kekaisaran dibagi menjadi yang baru divisi administrasi- wanita. Di kepala setiap tema adalah ahli strategi, yang menjalankan administrasi sipil dan memimpin pasukan tema. Basis tentara adalah stratiotes petani, yang menerima tanah dari negara dengan syarat menanggung pelayanan militer. Pada saat yang sama, fitur utama Byzantium, yang selalu membedakannya dari negara-negara Eropa Kristen, dipertahankan - pemerintahan terpusat dan kekuatan kekaisaran yang kuat. Pertanyaan tentang asal usul sistem tematik itu rumit, kemungkinan besar, inovasi pertama berasal dari masa pemerintahan Kaisar Heraclius I, dan finalisasi terjadi pada pertengahan dan akhir abad ke-8, di bawah kaisar dari dinasti Syria (Isaurian).
Sebuah penurunan tertentu dalam budaya tanggal kembali ke waktu ini, terhubung, pertama, dengan perang berat gencarnya, dan kedua, dengan gerakan ikonoklasme (lihat Leo III dan Konstantinus V). Namun, sudah di bawah kaisar terakhir dinasti Amori (820 - 867), Theophilus dan Michael III, periode perbaikan sosial-ekonomi dan budaya secara umum dimulai.
Di bawah kaisar dinasti Makedonia (867 - 1028), Bizantium mencapai masa kejayaannya yang kedua.
Sejak awal abad X. tanda-tanda pertama dari disintegrasi sistem tema diuraikan. Semakin banyak stratiot yang hancur, tanah mereka jatuh ke tangan pemilik tanah besar - dinat. Tindakan represif yang dilakukan para kaisar terhadap para dinat pada abad ke-10 - awal abad ke-11 tidak membawa hasil yang diharapkan. Di pertengahan abad XI. kekaisaran kembali jatuh ke dalam periode krisis yang parah. Negara diguncang oleh pemberontakan, tahta kekaisaran berpindah dari perampas ke perampas, wilayahnya berkurang. Pada 1071, dalam pertempuran Manzikert (di Armenia), Romawi menderita kekalahan telak dari Seljuk Turki; pada saat yang sama, Normandia merebut sisa-sisa milik Italia Konstantinopel. Hanya dengan berkuasanya dinasti Komnenos yang baru (1081 - 1185) stabilisasi relatif datang.
Pada akhir abad kedua belas, potensi reformasi Comneni telah mengering. Kekaisaran mencoba mempertahankan posisi kekuatan dunia, tetapi sekarang - untuk pertama kalinya! -Negara-negara Barat mulai dengan jelas mengunggulinya dalam hal pembangunan. Kekaisaran kuno menjadi tidak mampu bersaing dengan feodalisme tipe Barat. Pada tahun 1204, Konstantinopel diserang oleh para ksatria Katolik - peserta IV perang salib. Namun, Byzantium tidak mati. Setelah pulih dari pukulan itu, dia berhasil bangkit kembali di tanah Asia Kecil yang selamat dari penaklukan Latin. Pada tahun 1261, Konstantinopel dan Thrace dikembalikan di bawah kekuasaan kekaisaran oleh Michael VIII Palaiologos, pendiri dinasti terakhirnya. Tapi sejarah Byzantium dari Palaiologos adalah sejarah penderitaan negara. Dikelilingi oleh musuh di semua sisi, dilemahkan oleh perang saudara, Byzantium binasa. 29 Mei 14S3 pasukan Sultan Turki Mehmed II merebut Konstantinopel. Lima hingga sepuluh tahun kemudian, sisa-sisa tanahnya berada di bawah kekuasaan Turki Utsmani. Bizantium hilang.
Byzantium berbeda secara signifikan dari negara-negara Kristen kontemporer. Eropa Barat. Misalnya, istilah umum untuk "feodalisme" Abad Pertengahan Eropa Barat hanya dapat diterapkan pada Bizantium dengan keberatan besar, dan bahkan kemudian - hanya untuk Bizantium yang belakangan. Kesamaan institusi hubungan bawahan-feodal, berdasarkan kepemilikan pribadi atas tanah dan ketergantungan pada tuan dari para petani yang mengolahnya, jelas muncul di kekaisaran hanya sejak zaman Komnenos. Masyarakat Roma pada periode sebelumnya, masa kejayaan (abad VIII - X), lebih mirip, katakanlah, Mesir Ptolemaik, di mana negara menduduki posisi dominan dalam perekonomian. Dalam hal ini, Bizantium pada waktu itu dicirikan oleh mobilitas vertikal masyarakat yang belum pernah terjadi sebelumnya di Barat. "Kebangsawanan" seorang Romawi tidak ditentukan oleh asal usul, tetapi sebagian besar oleh kualitas pribadi. Tentu saja, ada aristokrasi turun-temurun, tetapi milik itu tidak sepenuhnya menentukan karier masa depan. Putra seorang pembuat roti dapat menjadi seorang logothete atau gubernur sebuah provinsi, dan seorang keturunan pejabat tinggi dapat mengakhiri hari-harinya sebagai seorang kasim atau juru tulis sederhana - dan ini tidak mengejutkan siapa pun.
Dimulai dengan Komnenos, pengaruh aristokrasi meningkat, tetapi struktur hierarkis negara-negara Barat berdasarkan "hak darah" tidak berakar di Byzantium - setidaknya secara keseluruhan (lihat, misalnya, ).
Secara budaya, kekaisaran itu bahkan lebih khas. Menjadi negara Kristen, Byzantium tidak pernah melupakan tradisi Helenistik kuno. Aparat birokrasi yang ekstensif membutuhkan banyak orang yang melek huruf, yang mengarah ke ruang lingkup yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk pendidikan sekuler. Pada tahun-tahun ketika Barat berada dalam ketidaktahuan, orang Romawi membaca sastra klasik kuno, berdebat tentang filsafat Plato dan Aristoteles. Sejak 425, ada sebuah universitas di Konstantinopel, rumah sakit kelas satu untuk waktu itu bekerja. Arsitektur dan matematika, ilmu alam dan filsafat - semua ini dilestarikan berkat produksi material tingkat tinggi, tradisi dan sikap hormat untuk belajar. Para saudagar kekaisaran berlayar ke India dan Ceylon, mencapai Semenanjung Malaya dan Cina. Dokter Yunani tidak hanya mengomentari Hippocrates dan Galen, tetapi juga berhasil memperkenalkan sesuatu yang baru ke dalam warisan kuno.
Gereja memainkan peran penting dalam budaya kekaisaran. Tetapi tidak seperti Katolik, Gereja Ortodoks tidak pernah militan, dan penyebaran Ortodoksi di antara Slav di Eropa Timur dan di Rusia menyebabkan munculnya budaya putri negara-negara ini dan pembentukan hubungan khusus antar negara - semacam "persemakmuran". " (Lihat).
Situasi berubah pada akhir abad ke-12. Sejak saat itu, tingkat Barat, sebagaimana disebutkan di atas, mulai melampaui tingkat Bizantium, terutama dalam hal materi. Dan dalam hal spiritual, alternatif "peradaban Byzantium - barbarisme Barat" secara bertahap menghilang: dunia "Latin" menemukan miliknya sendiri budaya maju. Dalam keadilan, saya perhatikan bahwa ini tidak berlaku untuk semua perwakilan dunia Barat- ksatria Eropa yang tidak bermoral, kasar dan bodoh yang datang ke Timur berfungsi sebagai ilustrasi; itulah sebabnya, terutama berhubungan dengan tentara salib, orang-orang Romawi yang tercerahkan lama(XII - abad XV) menolak hak Barat untuk dianggap sebagai dunia yang beradab. Benar, membandingkan "tingkat perkembangan budaya" selalu menjadi tugas yang umumnya sulit, dan yang paling penting, tidak menjanjikan, meskipun orang (sebagai aturan, dari sudut pandang etno-, pengakuan-, dll-sentrisme mereka sendiri) * melakukannya , lakukan dan jangan berhenti. Secara pribadi, saya tidak melihat kriteria yang dapat diandalkan dan tidak memihak untuk konsep "tingkat budaya". Contoh: jika kita mengevaluasi kualitas koin Bizantium abad ke-6-8 dari sudut pandang seorang seniman, maka ada jurang antara karya seni ini, yang digabungkan dengan keahlian, dan potongan logam tak berbentuk dengan gambar seperti “titik , titik, dua kait” - koin Laskaris dan Palaiologos, ada penurunan. Namun, tidak mungkin untuk berbicara atas dasar ini tentang tidak adanya seniman di akhir Bizantium - mereka hanya menjadi berbeda dan menciptakan sesuatu yang lain (cukup untuk menyebutkan lukisan dinding biara Chora). Di antara orang Indian Amerika Tengah pada abad XV - XVI. tidak ada kuda jinak dan gerobak beroda, dan pengorbanan manusia dilakukan - tetapi siapa yang berani menyebut masyarakat barbar yang mati di bawah api arquebusiers Cortes? Sekarang - hampir tidak, tetapi pada abad XV - XVI. sedikit yang memperdebatkan hak orang Spanyol untuk menghancurkan suku Aztec "liar". Di sisi lain, masing-masing dari kita memiliki ukuran kita sendiri, dan kita tidak mungkin meragukan leluhur mana yang dianggap lebih berbudaya - Cro-Magnon dengan tongkat atau Aristoteles. Hal utama, mungkin, adalah sesuatu yang lain - orisinalitas. Dan dari sudut pandang ini, Byzantium tidak pernah kehilangan budayanya. Baik di bawah Justinian, maupun di bawah Malaikat, atau di bawah Palaiologos, meskipun ini adalah era yang berbeda. Benar, jika budaya Romawi pada abad VI. bisa mengikuti legiuner Belisarius yang berdebu, lalu dalam seribu tahun jalan ini hilang.
Tetapi bahkan di abad kelima belas Byzantium terus mengerahkan pengaruh spiritualnya di dunia, dan tidak hanya Ortodoks - Renaisans Eropa berutang penampilannya paling tidak pada ide-ide yang datang bersama Yunani Timur. Dan penetrasi "tanpa kekerasan" seperti itu seratus kali lebih berharga. Dan siapa tahu (masih tidak mengkonfirmasi atau menyangkal asumsi ini tidak mungkin), mungkin kita mengagumi gagasan Kant atau Descartes hanya "terima kasih" kepada para prajurit Baldwin dari Flanders dan Mehmed II, karena siapa yang dapat menghitung para genius yang tidak lahir di Konstantinopel yang dibobol dua kali, dan siapa yang tahu berapa banyak buku binasa di bawah sepatu paladin Kristus dan Allah yang acuh tak acuh! Kaisar Bizantium
PADA Roma Republik"kaisar" - gelar yang diberikan tentara kepada komandan untuk layanan yang luar biasa. Penguasa pertama Roma - Gaius Julius Caesar dan Gaius Julius Caesar Octavianus August memilikinya, tetapi gelar resmi mereka adalah "Pangeran Senat" - yang pertama di Senat (karenanya nama era kaisar pertama - kepala sekolah). Kemudian, gelar kaisar diberikan dan diganti setiap pangeran.
Para pangeran bukanlah seorang raja. Orang Romawi abad pertama di zaman kita asing dengan gagasan kepatuhan budak kepada penguasa (dalam praktiknya, tentu saja, itu terjadi secara berbeda - di bawah penguasa seperti Caligula, Nero atau Commodus). Untuk memiliki seorang raja (rex dalam bahasa Latin dan vabileus dalam bahasa Yunani) mereka menganggap nasib orang barbar. Seiring waktu, cita-cita Republik memudar menjadi terlupakan. Aurelian (270 - 275) akhirnya memasukkan kata dominus - master dalam gelar resminya. Era dominasi, yang menggantikan kepangeranan, telah tiba. Tetapi hanya di Byzantium gagasan tentang kekuasaan kekaisaran memperoleh bentuknya yang paling matang. Sama seperti Tuhan adalah yang tertinggi di seluruh dunia, demikian pula kaisar mengepalai kerajaan duniawi. Kekuatan kaisar, yang berdiri di puncak kekaisaran duniawi, diatur dalam kemiripan hierarki "surgawi", adalah suci dan dilindungi oleh Tuhan.
Tetapi tsar (gelar Vasileus dari Roma secara resmi diadopsi pada tahun 629 oleh Heraclius I, meskipun orang-orang mulai memanggil penguasa mereka jauh lebih awal), yang tidak mematuhi "hukum ilahi dan manusia", dianggap sebagai tiran, dan ini bisa membenarkan upaya untuk menggulingkannya. Di saat-saat krisis, perubahan kekuasaan seperti itu menjadi hal biasa, dan setiap warga negara dapat menjadi seorang kaisar (prinsip kekuasaan turun-temurun hanya terbentuk di Bizantium dalam beberapa abad terakhir), sehingga keduanya layak dan orang yang tidak layak. Pada kesempatan terakhir, Nikita Choniates, seorang sejarawan yang selamat dari kekalahan tanah airnya oleh tentara salib, menyesalkan: “Ada orang yang kemarin atau, singkatnya, baru-baru ini menggerogoti biji ek dan juga mengunyah babi Pontic di mulutnya [daging lumba-lumba, makanan orang miskin. - S. D.], dan sekarang mereka secara terbuka mengungkapkan pandangan dan klaim mereka atas martabat kerajaan, mengarahkan mata mereka yang tak tahu malu padanya, dan digunakan sebagai mak comblang, atau lebih baik [katakanlah] mucikari, korup dan budak ke rahim screamers publik ... Oh kekuatan Romawi yang terkenal, objek kejutan iri dan penghormatan penuh hormat dari semua orang - siapa yang tidak mengambil alih Anda dengan paksa? Siapa yang tidak menghina Anda dengan berani? Kekasih yang sangat kejam apa yang belum Anda miliki? Siapa yang tidak Anda peluk, dengan siapa Anda tidak berbagi tempat tidur, kepada siapa Anda tidak menyerahkan diri Anda, dan kepada siapa Anda tidak memahkotai, menghiasi dengan mahkota, dan kemudian mengenakan sandal merah? .
Siapa pun yang menduduki takhta, etiket pengadilan Bizantium tidak ada bandingannya dalam kekhidmatan dan kerumitan. Kediaman kaisar dan keluarganya, sebagai suatu peraturan, adalah Istana Kekaisaran Agung - sebuah kompleks bangunan di pusat Konstantinopel. Selama masa Komnenos terakhir, Grand Palace menjadi rusak, dan basileus pindah ke Blachernae.
Setiap jalan keluar dari penguasa diatur secara ketat oleh aturan. Setiap upacara dengan partisipasi kaisar dijadwalkan dengan detail terkecil. Dan tentu saja, aksesi takhta raja baru diatur dengan sangat khidmat.
Ritus proklamasi itu sendiri tidak berubah selama berabad-abad. Pada awal Bizantium, penobatan bersifat sekuler, secara resmi kaisar Romawi dipilih oleh sinode, tetapi tentara memainkan peran yang menentukan. Upacara penobatan dilakukan dengan dikelilingi oleh unit-unit terpilih, calon kaisar diangkat di atas perisai besar dan diperlihatkan kepada para prajurit. Pada saat yang sama, rantai leher seorang perwira-campiductor (torsi) ditempatkan di kepala yang diproklamirkan. Teriakan terdengar: "Si anu, kamu menang (tu vincas)!" Kaisar baru memberi para prajurit sumbangan - hadiah uang tunai.
Dari 457, Patriark Konstantinopel mulai mengambil bagian dalam penobatan (lihat Leo I). Belakangan, partisipasi gereja dalam penobatan menjadi lebih aktif. Upacara mengangkat perisai memudar ke latar belakang (menurut G. Ostrogorsky, itu menghilang sama sekali dari abad ke-8). Ritual proklamasi menjadi lebih rumit dan mulai di kamar Istana megah. Setelah beberapa penyamaran dan salam dari para abdi dalem dan anggota sinklit, kandidat memasuki mitatorium, sebuah paviliun di gereja St. Petersburg. Sophia, di mana dia mengenakan pakaian upacara: divitisy (semacam tunik) dan tsitsaky (sejenis jubah - chlamys). Kemudian dia memasuki kuil, pergi ke garam, berdoa dan melangkah ke mimbar. Sang patriark membacakan doa di atas jubah ungu dan meletakkannya di atas kaisar. Kemudian sebuah mahkota diambil dari mezbah, dan sang patriark meletakkannya di atas kepala kemangi yang baru dibuat. Setelah itu, pujian dari "redup" - perwakilan rakyat - dimulai. Kaisar turun dari mimbar, kembali ke mitatorium, dan di sana menerima pemujaan para anggota sinklit.
Sejak abad ke-12, kebiasaan mengangkat calon untuk perisai dihidupkan kembali, dan pembaptisan ditambahkan ke ritus menempatkan di atas takhta. Tetapi makna dari ritus pertama telah berubah. Kandidat tidak lagi dibesarkan di perisai oleh tentara, tetapi oleh patriark dan pejabat tinggi sekuler. Kemudian kaisar pergi ke St Sophia dan berpartisipasi dalam kebaktian. Setelah doa, patriark mengurapi kepala basileus dengan mur dalam bentuk salib dan menyatakan: "Kudus!"; seruan ini diulang tiga kali oleh para imam dan wakil rakyat. Kemudian diakon membawa mahkota, patriark meletakkannya di atas kaisar, dan teriakan "Layak!" terdengar. Seorang master dengan sampel marmer mendekati kaisar yang memerintah dan menawarkannya untuk memilih bahan untuk peti mati - sebagai pengingat bahwa penguasa Kekaisaran Romawi yang dilindungi Tuhan juga fana.
Proklamasi rekan kaisar "junior" (bumvabileus) diatur agak berbeda. Kemudian mahkota dan mantel diletakkan oleh kaisar senior - menerima, bagaimanapun, mereka dari tangan patriark.
Peran penting gereja dalam ritual penobatan tidak disengaja, tetapi didikte hubungan khusus kekuatan sekuler dan spiritual Kekaisaran Romawi.
Bahkan di zaman Roma kafir, kaisar memiliki gelar imam besar - pontifex maximus. Tradisi ini juga dilestarikan di Byzantium Ortodoks. Basileus dipuja sebagai pembela atau ekdiki (pelindung, wali) gereja, menyandang gelar afios - "santo", dapat berpartisipasi dalam kebaktian, dan, bersama dengan pendeta, memiliki hak untuk memasuki altar. Mereka memutuskan pertanyaan tentang iman dalam dewan; Atas kehendak kaisar, patriark Konstantinopel dipilih dari calon (biasanya tiga) yang diusulkan oleh para uskup.
Dalam hal cita-cita politik hubungan antara raja Romawi dan Gereja Ortodoks, yang terutama terbentuk pada pertengahan abad ke-6. dan berlangsung sampai jatuhnya kekaisaran, adalah sebuah simfoni - "persetujuan". Simfoni itu untuk mengakui kesetaraan dan kerja sama otoritas sekuler dan spiritual. “Jika seorang uskup tunduk pada perintah kaisar, maka bukan sebagai uskup, yang kekuasaannya, sebagai uskup, akan dihasilkan dari kekuasaan kekaisaran, tetapi sebagai subjek, sebagai anggota negara, wajib mematuhi keputusan itu. kekuasaan yang diberikan kepadanya oleh Tuhan; demikian juga, ketika kaisar juga mematuhi keputusan para imam, itu bukan karena ia menyandang gelar imam dan kekuasaan kekaisarannya berasal dari kekuasaan mereka, tetapi karena mereka adalah imam Tuhan, pelayan iman yang diwahyukan oleh Tuhan, oleh karena itu - sebagai anggota gereja, mencari, seperti orang lain, keselamatan mereka di kerajaan rohani Allah. Dalam kata pengantar salah satu cerita pendeknya, Kaisar Justinian I menulis: “Kebaikan Yang Mahatinggi telah memberi umat manusia dua karunia terbesar - imamat dan kerajaan; bahwa [yang pertama] mengurus kesenangan Tuhan, dan ini [yang kedua] - tentang subjek manusia lainnya. Keduanya, mengalir dari sumber yang sama, merupakan ornamen kehidupan manusia. Oleh karena itu, tidak ada perhatian yang paling penting bagi para penguasa, sebagai kesejahteraan imamat, yang, pada gilirannya, melayani mereka sebagai doa bagi mereka kepada Tuhan. Ketika gereja diorganisir dengan baik di semua sisi, dan administrasi negara bergerak dengan kuat dan mengarahkan kehidupan masyarakat menuju kebaikan sejati melalui hukum, maka persatuan gereja dan negara yang baik dan bermanfaat muncul, yang sangat didambakan oleh umat manusia.
Byzantium tidak tahu perjuangan sengit para penguasa dan gereja untuk mendapatkan kekuasaan, yang memerintah di Barat Katolik selama hampir seluruh Abad Pertengahan. Namun, jika kaisar melanggar persyaratan simfoni dan dengan demikian memberikan "alasan untuk menuduh dirinya non-Ortodoksi, ini dapat berfungsi sebagai panji ideologis untuk lawan-lawannya," karena kerajaan dan gereja berada dalam persatuan terdekat, dan ... tidak mungkin untuk memisahkan mereka satu sama lain. Orang-orang Kristen yang sesat mengamuk melawan Gereja dan memperkenalkan dogma-dogma korup yang asing dengan ajaran apostolik dan patristik” (Patriark Anthony IV, ).
Proklamasi simfoni sebagai doktrin resmi sama sekali tidak berarti implementasi yang sangat diperlukan dari cita-cita ini dalam praktik. Ada kaisar yang sepenuhnya menundukkan gereja kepada diri mereka sendiri (Justinian Agung, Basil II), dan ada patriark yang menganggap diri mereka berhak memimpin kaisar (Nicholas the Mystic, Michael Cirularius).
Seiring waktu, kemegahan kekaisaran memudar, tetapi otoritas gerejanya di kalangan Ortodoks tetap tidak terbantahkan, dan kaisar Byzantium, meskipun secara nominal, dianggap sebagai tuan mereka. Pada akhir abad XIV. Patriark Anthony IV menulis kepada Grand Duke of Moscow Vasily Dmitrievich: “Meskipun, dengan izin Tuhan, orang-orang kafir telah membatasi kekuatan tsar dan perbatasan kekaisaran, namun hingga hari ini tsar diangkat oleh gereja sesuai dengan pangkat yang sama dan dengan doa yang sama [seperti sebelumnya], dan sampai hari ini, dia akan diurapi dengan dunia besar dan diangkat menjadi raja dan otokrat dari semua orang Romawi, yaitu orang Kristen. Konstantinopel
Ibu kota kekaisaran selama hampir sepanjang waktu keberadaannya, dengan pengecualian periode 1204 hingga 1261, adalah Konstantinopel - salah satu Kota terbesar kuno dan awal Abad Pertengahan. Bagi mayoritas Bizantium (dan juga orang asing), kekaisaran adalah, pertama-tama, Konstantinopel, kota adalah simbolnya, tempat suci yang sama dengan kekuatan kekaisaran atau Gereja Ortodoks. Kota memiliki sejarah kuno, tetapi dengan nama yang berbeda - Byzantium.
Pada tahun 658 SM penduduk Megara Yunani, mengikuti perintah orakel Delphic, mendirikan koloni mereka sendiri, Byzantium, di pantai barat Bosphorus. Kota yang dibangun di persimpangan rute perdagangan dari Barat ke Timur, dengan cepat menjadi kaya dan memperoleh ketenaran dan kemuliaan.
Pada tahun 515 SM Raja Persia Darius merebut Bizantium dan menjadikannya bentengnya. Setelah Pertempuran Plataea (26 September 479 SM), ketika orang Yunani mengalahkan komandan Persia Mardonius, Persia meninggalkan kota itu selamanya.
Byzantium mengambil bagian aktif dalam politik Yunani. Bizantium adalah sekutu Athena di Perang Peloponnesia, karena itu kota itu menjadi sasaran pengepungan berulang-ulang oleh Spartan.
Ada di sebelah kekuatan yang kuat zaman kuno, Byzantium masih berhasil mempertahankan otonomi relatif, dengan terampil memainkan kepentingan kebijakan luar negeri negara-negara sekitarnya. Ketika Mediterania timur mulai menarik perhatian pertumbuhan Roma, kota tanpa syarat memihak dan mendukung - pertama Republik, dan kemudian Kekaisaran - dalam perang dengan Philip V dari Makedonia, Seleucid, raja Pergamus, Parthia dan Pontus. Secara nominal, kota itu kehilangan kebebasannya di bawah Vespasianus, yang memasukkan Bizantium ke dalam kepemilikan Roma, tetapi bahkan di sini ia mempertahankan banyak hak istimewa.
Di bawah pemerintahan pangeran Byzantium ( kota utama Provinsi Romawi di Eropa) mengalami masa kemakmuran. Tetapi pada akhir abad kedua ini berakhir: dukungan Pescennia Niger, kandidat tahta kekaisaran (berdasarkan tingkat dukungan ini orang dapat menilai kesejahteraan kebijakan - ia memasang Pescennia 500 triremes!), Menghabiskan kota terlalu banyak . Septimius Severus, yang memenangkan perselisihan internecine, mengambil Byzantium setelah pengepungan tiga tahun dan, membalas dendam pada penduduk, menghancurkan temboknya. Kota itu tidak dapat pulih dari pukulan seperti itu, jatuh ke dalam pembusukan dan mengalami kehidupan yang menyedihkan selama lebih dari seratus tahun. Namun, perang saudara lain membawa Bizantium jauh lebih banyak daripada yang hilang dalam perang pertama: Kaisar Konstantinus, putra Konstantius Klorus, selama pertempuran panjang dengan pasukan August Licinius, menarik perhatian ke lokasi Bizantium yang secara mengejutkan menguntungkan dari segi ekonomi dan strategis. melihat dan memutuskan untuk membangun Roma kedua di sini - ibu kota baru negara bagian.
Constantine mulai mewujudkan ide ini segera setelah kemenangan atas Licinius. Konstruksi dimulai pada 324, dan, menurut legenda, Konstantinus Agung secara pribadi menggambar perbatasan tembok kota dengan tombak di tanah - pomerium. Pada tanggal 11 Mei 330, para uskup Kristen dan imam-imam kafir menahbiskan Roma Baru. Kota baru, tempat Konstantinus memukimkan kembali banyak penduduk wilayah lain kekaisaran, dengan cepat memperoleh kemegahan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Konstantinopel, "kota Konstantinus" (nama "Roma Baru" lebih jarang digunakan), menjadi pusat provinsi timur. Putra Konstantinus I, Konstantius II, memerintahkan agar senat provinsi-provinsi ini dibentuk di sini dan konsul kedua dipilih.
Selama era Kekaisaran Bizantium, kota ini terkenal di dunia. Bukan kebetulan bahwa sejak tanggal jatuhnya Konstantinopel, banyak sejarawan menghitung akhir Abad Pertengahan.
Kota ini tidak kehilangan arti pentingnya di bawah Ottoman. Istanbul atau Istanbul (dari bahasa Yunani yang terdistorsi "adalah timah bolin" - ke kota, ke kota) selama beberapa abad secara signifikan mempengaruhi seluruh sistem diplomasi Eropa.
Hari ini Istanbul adalah industri besar dan Pusat Kebudayaan Turki.
Kesalahan. Theodosius I lahir pada tahun 347. Augustulus - "Agustus". "Agustus". Harta "yang layak" selanjutnya dibagi, pada gilirannya, menjadi tiga kelas - ilustrator (yang memiliki hak untuk duduk di kuria atas senat), clarissim dan pertunjukan. Fragmen terakhir dari Kekaisaran Barat tetap menjadi bagian dari Galia (antara Loire dan Meuse) di bawah pemerintahan gubernur Romawi Siagrius. Pada tahun 486, Clovis, pemimpin Maritime Frank, mengalahkan Siatria di Soissons. Gubernur melarikan diri ke Toulouse, ke Visigoth, tetapi mereka segera menyerahkannya kepada Clovis. Pada tahun 487 Syagrius dieksekusi. Pada awal abad VI. di wilayah bekas Inggris Romawi, pemberontakan penduduk setempat pecah, berhasil dipimpin oleh keturunan Romawi, Anastasius Aurelian. Sejarah perjuangan dan pemerintahannya setelah berabad-abad menjelma menjadi siklus legenda tentang Raja Arthur. Sikap terhadap hal ini ambigu di antara orang Romawi sendiri. "Saya percaya," tulisnya pada abad ke-5. Biru-ini, - bahwa tidak ada yang pernah menyakiti Kekaisaran Romawi seperti kemegahan teater yang mengelilingi sosok kaisar, yang secara diam-diam disiapkan oleh pendeta dan memperlihatkan kita dalam kedok barbar. Menurut G. Ostrogorsky. Kadang-kadang diyakini bahwa ritus pembaptisan muncul di Byzantium jauh lebih awal. Ketika kaisar terakhir, Constantine XII Palaiologos, diproklamasikan, pintu perak terakhir Grand Palace digunakan untuk membuat perisai. Dan bukan tanpa alasan bahwa pada bulan Mei 1453, sebagai tanggapan atas usul Sultan Mehmed II untuk menyerahkan ibu kota yang sudah hancur, vasileus terakhir Konstantin Dragash menjawab: “Kaisar siap untuk hidup dengan sultan dalam damai dan meninggalkannya kota dan tanah yang direbut; kota akan membayar upeti apa pun yang diminta oleh Sultan, sejauh ia berada dalam kekuasaannya; hanya kota itu sendiri yang tidak dapat diserahkan oleh kaisar - lebih baik mati. Penulis Romawi juga menyebut ibu kota mereka Byzantium, Royal, hanya Polis (kota) dan bahkan Yerusalem Baru.
S.B. Dashkov. Kaisar Bizantium.
Sejarah Istanbul berusia sekitar 2.500 tahun. Pada tahun 330, ibu kota Kekaisaran Romawi dipindahkan ke Byzantium (ini adalah nama asli kota Istanbul) oleh Kaisar Konstantinus Agung. Konstantinus, yang masuk Kristen, berkontribusi pada penguatan Gereja Kristen, yang sebenarnya menduduki posisi dominan di bawahnya, dan pembentukan Kekaisaran Bizantium, sebagai penerus Romawi. Untuk perbuatannya, ia dikanonisasi sebagai Orang Suci Setara dengan Para Rasul di Gereja Ortodoks.
Kaisar Constantine the Great menerima tanda Salib Tuhan
biografi Konstantinus Agung
Biografi Konstantinus Agung dipelajari dengan cukup baik, berkat banyak kesaksian yang masih hidup. kaisar masa depan lahir kira-kira pada tahun 272 di wilayah Serbia modern. Ayahnya adalah Constantius I Chlorus (yang kemudian menjadi Caesar), dan ibunya adalah Elena (putri seorang pemilik penginapan sederhana). Dia memainkan peran yang sangat penting baik dalam kehidupan putranya dan dalam pengembangan agama Kristen sebagai agama negara Kekaisaran Bizantium. Elena, ibu dari Constantine the Great, dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks sebagai Saint Equal-to-the-Apostles untuk ziarahnya ke Tanah Suci, di mana banyak gereja didirikan dan bagian dari Salib Tuhan dan umat Kristen lainnya. kuil ditemukan.
Konstantius, ayah Konstantinus, terpaksa menceraikan Elena dan menikahi putri tiri Kaisar Augustus Maximilian Herculius Theodora, dari pernikahan ini Konstantinus memiliki saudara tiri.
Kehidupan Konstantinus Agung (Bizantium)
Sebagai hasil dari perjuangan politik, ayah dari Konstantinus Agung, Konstantius berkuasa dalam status Caesar, dan kemudian kaisar penuh bagian barat Kekaisaran Romawi, setara dengan Kaisar Galerius, yang kemudian memerintah bagian timur. Constantius sudah lemah dan tua. Mengantisipasi kematiannya yang akan segera terjadi, ia mengundang putranya Konstantin ke tempatnya. Setelah kematian Konstantius, tentara bagian barat kekaisaran menyatakan Konstantinus sebagai kaisar mereka, yang, pada gilirannya, tidak menyenangkan Galerius, yang tidak secara resmi mengakui fakta ini.
Constantine the Great - kaisar Kristen pertama
Pada awal abad ke-4, Kekaisaran Romawi adalah negara yang terfragmentasi secara politik. Faktanya, hingga 5 penguasa berkuasa, menyebut diri mereka Agustus (kaisar senior) dan Caesars (kaisar junior).
Pada 312, Konstantinus mengalahkan pasukan Kaisar Maxentius di Roma, untuk menghormati lengkungan kemenangan Konstantinus didirikan di sana. Pada tahun 313, pesaing utama Konstantinus, Kaisar Licinius, mengalahkan semua lawannya dan mengkonsolidasikan sebagian besar Kekaisaran Romawi di tangannya. Constantine sekarang tunduk pada Gaul, Italia, milik Afrika dan Spanyol, dan Licinius - seluruh Asia, Mesir dan Balkan. Selama 11 tahun berikutnya, Konstantinus memperoleh kekuasaan di seluruh kekaisaran dengan mengalahkan Licinius dan pada 18 September 324, ia dinyatakan sebagai kaisar tunggal.
Setelah Konstantinus Agung menjadi kaisar, ia pertama-tama mengubah struktur administrasi kekaisaran dan, seperti yang mereka katakan hari ini, memperkuat vertikal kekuasaan, karena negara yang telah mengalami 20 tahun perang saudara membutuhkan stabilitas.
Koin Constantine the Great dapat ditemukan di cukup keadaan baik dan sekarang di lelang internasional.
Solidus emas Kaisar Konstantinus, 314
Constantine the Great dan Kekristenan
Pada masa pemerintahannya, Kaisar Constantine the Great, pada kenyataannya, menjadikan agama Kristen sebagai agama negara. Dia secara aktif memimpin reunifikasi berbagai bagian gereja, menyelesaikan semua kontradiksi internal, khususnya, setelah berkumpul di 325 Konsili Nicea yang terkenal, yang mengutuk kaum Arian dan menghilangkan perpecahan yang muncul di dalam gereja.
Di seluruh kekaisaran, gereja-gereja Kristen dibangun secara aktif, karena konstruksinya, kuil-kuil kafir sering dihancurkan. Gereja secara bertahap dibebaskan dari semua pajak dan bea. Faktanya, Konstantin memberikan status khusus kepada Kekristenan, yang menempatkan perkembangan yang cepat agama ini, dan menjadikan Byzantium sebagai pusat masa depan dunia Ortodoks.
Pendirian Konstantinopel oleh Kaisar Konstantinus Agung
Kekaisaran di bawah Kaisar Konstantinus yang baru diproklamirkan membutuhkan ibu kota baru, baik karena ancaman eksternal maupun karena penghapusan masalah perjuangan politik internal. Pada tahun 324, pilihan Konstantinus jatuh pada kota Byzantium, yang memiliki posisi strategis yang sangat baik di tepi Bosporus. Tahun ini, pembangunan aktif ibu kota baru dimulai, dan berbagai nilai budaya dari seluruh kekaisaran disampaikan kepadanya atas perintah kaisar. Istana, kuil, hippodrome, tembok pertahanan sedang dibangun. Di bawah Konstantinuslah yang terkenal itu didirikan. Pada 6 Mei 330, kaisar secara resmi memindahkan ibu kota ke Bizantium, dan menamakannya Roma Baru, yang segera mulai disebut Konstantinopel untuk menghormatinya, karena penduduk kota tidak menerima nama resmi.
Constantine the Great mempersembahkan kota Konstantinopel sebagai hadiah kepada Bunda Allah. Lukisan dinding Hagia Sophia di Istanbul
Kematian dan kanonisasi Tsar Konstantinus Setara dengan Para Rasul Suci
Kaisar Constantine the Great meninggal pada 22 Mei 337 di tempat yang sekarang disebut Turki. Sebelum kematiannya, dia dibaptis. Kebetulan penolong dan pendamping Gereja Kristus yang hebat, yang menjadikan agama Kristen sebagai agama negara dari negara terbesar di dunia pada waktu itu, sendiri dibaptis pada hari-hari terakhir hidupnya. Ini tidak menghalangi dia, untuk semua perbuatannya yang bertujuan untuk memperkuat kekuatan Gereja Kristen, dari dikanonisasi di peringkat Setara dengan Para Rasul — setara dengan para Rasul Kristus sendiri (Santo Setara dengan Para Rasul Tsar Constantine). Perhitungan Konstantinus kepada orang-orang kudus terjadi setelah pembagian gereja-gereja menjadi Ortodoks dan Katolik, itulah sebabnya Gereja Katolik Roma tidak memasukkan dia dalam daftar orang-orang kudusnya.
Cukup jelas bahwa baik Kaisar Konstantinus Agung sendiri dan ibunya Helena berkontribusi kontribusi besar dalam pembentukan peradaban Bizantium, pewaris budayanya adalah seluruh baris negara-negara modern.
Peninggian Salib Suci. Kaisar Constantine dan ibunya Helena
Film Constantine the Great
Pada tahun 1961, film Constantino the Great (Italia Costantino il grande) difilmkan di Italia. Gambar tersebut menceritakan tentang masa muda Kaisar Constantine. Film ini berlangsung sebelum Pertempuran Jembatan Milvian yang terkenal. Pembuatan film berlangsung di Italia dan Yugoslavia. Disutradarai oleh Lionello De Felice, dibintangi oleh Cornel Wilde sebagai Constantine, Belinda Lee sebagai Fausta, Massimo Serato sebagai Maxentius. Durasi - 120 menit.
Constantine XI - kaisar Bizantium terakhir, dari 1449. Lahir 8 Februari 1405, meninggal 29 Mei 1453 di Konstantinopel. Putra Manuel II Palaiologos dan putri Serbia Elena Dragash, saudara kaisar Yohanes VIII. Dari 1428 dia adalah seorang lalim moray bersama dengan saudara-saudaranya. Pada 1429 atau 1430 ia menduduki Patras - kota utama Latin Kerajaan Ahai. Menjadi kaisar, dia mencoba mengatur perlawanan Turki, mencari bantuan di Barat. Pada bulan Desember 1452 ia mengakui persatuan dengan Gereja Katolik. Dia meninggal dalam pertempuran dengan pasukan Turki, membela Konstantinopel. Pada tahun 1992 ia dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Yunani sebagai tsar martir; sebuah monumen untuk kaisar ini didirikan di kota Mistra Yunani di Peloponnese. Dalam sejumlah studi sejarah, ia tidak terdaftar sebagai Konstantinus XI, tetapi sebagai Konstantinus XII. Konstantinus XI di dalamnya dianggap Konstantin Laskar, memproklamirkan kaisar pada tahun 1204, tetapi tampaknya tidak dinobatkan dan tentu saja tidak memerintah.
Kamus Bizantium: dalam 2 volume / [ comp. banyak Ed. K.A. Filatov]. Sankt Peterburg: Amphora. TID Amphora: RKhGA: Rumah Penerbitan Oleg Abyshko, 2011, v. 1, hlm. 506.
Konstantinus XI (menurut Sejarawan Jerman B. Zinogovits, Konstantin XII) Palaiologos (Palaiologos); oleh ibu, putri Serbia Elena - Dragas (1403 - 29.V.1453), - kaisar Bizantium terakhir (sejak 1449). Despot of the Morea (bersama dengan saudara-saudaranya) dari tahun 1428, Konstantinus XI pada tahun 1432 menaklukkan hampir semua harta benda Latin di Peloponnese. Selama John VIII tinggal di Katedral Florence, ia adalah wali kekaisaran. Pada 1444 ia berhasil bertindak melawan sekutu Sultan di Boeotia dan Thessaly, tetapi pada 1446 ia dikalahkan oleh Turki. Setelah menjadi kaisar, ia mencari aliansi dengan Barat dengan mengorbankan persatuan gereja. Memimpin pertahanan Konstantinopel pada tahun 1453; tewas dalam pertempuran.
Ensiklopedia sejarah Soviet. Dalam 16 volume. - M.: Ensiklopedia Soviet. 1973-1982. Volume 7. KARAKEEV - KOSHAKER. 1965.
Mayat ditemukan di bawah tumpukan mayat
Constantine XI Palaiologos Dragash - Kaisar Bizantium, yang memerintah dari 1449-1453. Putra Manuel II. Lahir 8 Februari 1405 + 29 Mei 1453
Sebelum naik takhta, Konstantinus mendapatkan rasa hormat dari Romawi sebagai penguasa lalim yang pemberani di Lautan. Dia tidak bersinar dengan pendidikan, lebih memilih latihan militer daripada buku, dia cepat marah, tetapi kerasukan kewajaran dan karunia meyakinkan pendengar. Dia juga memiliki kualitas seperti kejujuran dan kemuliaan jiwa. Ketika Yohanes VIII meninggal, Konstantinus berada di Mistra. Adik laki-lakinya Dmitry adalah orang pertama yang tiba di Konstantinopel dengan harapan dia akan mendapatkan takhta, tetapi tidak ada yang mendukungnya. Constantine sendiri diproklamasikan sebagai kaisar pada awal Januari di Mistra. Pada bulan Maret, ia tiba di ibu kota dan mengambil alih kekuasaan. Tahun-tahun berikutnya, kaisar melakukan hal yang sama seperti tiga pendahulunya: ia mempersiapkan kota untuk pertahanan jika terjadi pengepungan, mencari bantuan dari Turki di barat, dan mencoba mendamaikan kerusuhan gereja yang disebabkan oleh persatuan dengan umat Katolik. Dalam semua ini ia hanya berhasil sebagian, tetapi sulit untuk mengharapkan lebih banyak di posisinya (Dashkov: "Konstantin Dragash").
Sultan Mehmed, yang bersumpah untuk merebut Konstantinopel, juga dengan hati-hati bersiap untuk pengepungan, tahu betul bahwa ia harus menghadapi benteng kelas satu, dari mana tentara penakluk telah mundur lebih dari sekali dengan kerugian. Dia memberi perhatian khusus pada artileri. Pada musim gugur 1452, orang-orang Turki menyerbu Peloponnesos dan memulai permusuhan terhadap para penguasa lalim, saudara-saudara kaisar, sehingga mereka tidak mau membantu Konstantinopel (Sfran-dizi: 3; 3). Pada bulan Maret 1453, Turki merebut Mesemvria, Achelon dan benteng lainnya di Pontus. Silimvria dikepung. Orang Romawi tidak bisa meninggalkan kota. Tetapi dari laut mereka menghancurkan pantai Turki dengan kapal mereka dan membawa banyak tawanan. Pada awal Maret, orang Turki mendirikan tenda di dekat tembok ibu kota, dan pada bulan April kota itu dikepung (Duka: 37-38).
Mengingat kelangkaan dana, banyak benteng ibu kota yang bobrok. Jadi, dari sisi daratan, kota itu dilindungi oleh dua tembok: satu besar, andal, dan yang lainnya lebih kecil. Sebuah parit lewat dari luar benteng. Tapi tembok di sisi teluk itu tidak terlalu kuat. Kaisar memutuskan untuk membela diri dengan membangun pertahanan di dinding luar. Penurunan populasi yang kuat membuat dirinya terasa dengan cara yang paling merusak. Karena kota menempati ruang yang luas dan orang-orang ditempatkan di sepanjang tembok, tidak ada cukup tentara untuk mengusir serangan.
Paruh pertama April dihabiskan dalam perkelahian kecil. Kemudian orang-orang Turki membawa dua pembom besar, melemparkan bola meriam batu yang berat dengan berat lebih dari 2 talenta. Satu dipasang melawan "istana, yang lain - melawan gerbang Romawi. Selain mereka, sultan memiliki banyak meriam kecil lainnya (Chalkondil: 8). Pada 22 April, orang-orang Turki menyeret kapal mereka melalui bukit Gadatsky melalui darat , melewati rantai yang menghalangi teluk dan membiarkan mereka masuk ke pelabuhan. Kemudian sebuah jembatan terapung dibangun, artileri ditempatkan di atasnya, dan dengan demikian cincin pengepungan ditutup. Selama empat puluh hari, para pengepung menghancurkan tembok siang dan malam dan menyebabkan gangguan besar bagi para pembela dengan semua jenis mesin pertempuran, penembakan dan serangan. Menghancurkan di beberapa tempat tembok dengan senjata lempar dan meriam, orang-orang Turki melanjutkan ke benteng sendiri dan mulai mengisi parit. Pada malam hari, orang-orang Romawi membersihkan parit, dan menara yang runtuh diperkuat dengan balok kayu dan keranjang tanah. Pada 18 Mei, setelah menghancurkan menara di dekat gerbang St. di atas parit. Setelah ini, menurut Sphrandisi, pertempuran yang merusak dan mengerikan dimulai. menara dipulihkan, dan mesin pengepungan dibakar. Orang-orang Turki mulai menggali, tetapi pada tanggal 23 Mei para pembela membawa ranjau di bawahnya dan meledakkannya (Sfrandisi: 3; 3). Pada tanggal 28 Mei, dengan permulaan malam, Sultan memulai serangan umum dan tidak memberikan istirahat kepada orang-orang Romawi sepanjang malam. Konstantinus sendiri menangkis serangan gencar di balik tembok-tembok yang runtuh di dekat gerbang St. Romanus (Duk: 39). Tetapi orang-orang Turki memasuki kota di tempat lain - melalui Kerkoporta - sebuah gerbang kecil di dinding, yang dibiarkan terbuka setelah salah satu serangan mendadak (Dashkov: "Konstantin Dragash"). Akhirnya memanjat tembok, mereka membubarkan para pembela dan, meninggalkan benteng luar, masuk ke kota melalui gerbang tembok bagian dalam (Sphrandisi: 3; 5). Setelah itu, tentara yang mengelilingi kaisar berbalik untuk melarikan diri. Constantine ditinggalkan oleh semua orang. Salah satu orang Turki memukul wajahnya dengan pedang dan melukainya, dan yang lain memberikan pukulan fatal dari belakang. Orang-orang Turki tidak mengenali kaisar dan, setelah membunuhnya, membiarkannya terbaring seperti seorang prajurit biasa (Duka: 39). Bahkan setelah malam pembela terakhir meletakkan tangan mereka, tubuh kaisar ditemukan di bawah tumpukan mayat di sepatu bot kerajaan. Sultan memerintahkan agar kepala Konstantinus dipajang di hipodrom dan jenazahnya dikuburkan dengan penghormatan kerajaan (Sphrandisi: 3; 9). Ini adalah kaisar terakhir Romawi. Dengan kematiannya, kekaisaran tidak ada lagi.
Semua raja dunia. Yunani kuno. Roma kuno. Bizantium. Konstantin Ryzhov. Moskow, 2001
Masih yang kedua belas
Otokrat terakhir Bizantium, Konstantinus XII (lahir 8 Februari 1405), putra Manuel II dan putri Serbia Elena Dragash, naik takhta kekaisaran kuno pada Januari 1449. Konstantinus sudah memerintah negara - selama kepergian John VIII ke Katedral Ferrara-Florence, dan sebelum itu ia mendapatkan rasa hormat tertentu di antara orang-orang Yunani sebagai penguasa lalim Morea yang pemberani. Dia tidak bersinar dengan pendidikan, lebih memilih latihan militer daripada buku, dia cepat marah, tetapi dia memiliki akal sehat dan bakat untuk meyakinkan pendengar. Selain itu, Konstantin Dragash dicirikan oleh kualitas langka bagi para penguasa seperti kejujuran dan kemuliaan jiwa.
Ketika John VIII meninggal, Despot Constantine berada di Mistra. Dmitry Palaiologos yang gelisah mencoba mendahului saudaranya dan mencapai Konstantinopel melalui laut, berharap dia akan mendapatkan takhta. Pemerintah berhasil menolak klaim Dmitry, yang memiliki reputasi sebagai petualang. Pada 6 Januari 1449, di Mistra, Konstantinus XII Palaiologos Dragash diproklamasikan sebagai kaisar, dan pada awal Maret ia tiba di ibu kota.
Tuhan tidak menjaga Kekaisaran Romawi dengan baik - pada kenyataannya, basileus Bizantium terakhir mewarisi ibukota dengan sekitarnya, beberapa pulau di Laut Aegea dan Morea, berdarah putih oleh perang dengan Turki, dari mana sultan mengambil banyak tahanan di 1446. Pelancong yang mengunjungi Konstantinopel terkejut dengan sepinya kota besar itu. Populasi ibukota sejak jaman dahulu telah berkurang 10 - 12 kali dan berjumlah 35 - 50 ribu orang. Banyak tempat tidak berpenghuni, sebagian besar istana menjadi reruntuhan sejak perang saudara 1341-1347. Istana Kekaisaran Agung yang megah tidak terkecuali, untuk pemulihan yang tidak dimiliki oleh para Palaiolog - basileus tinggal di Blachernae.
Tetapi Byzantium, dan terutama ibu kotanya, yang letaknya strategis dan terlindungi dengan baik, masih menarik para penakluk Utsmaniyah. Dan tidak hanya mereka - di Barat, keturunan penguasa negara Latin terus mengklaim hak mereka atas takhta.
Situasi internal kekaisaran sangat sulit. Perdagangan dikendalikan oleh orang Italia, orang Yunani - dari buruh harian hingga raja - tersiksa oleh kemiskinan 1) . Konfrontasi antara partai Latinophile dan Turkophile meningkat. Yang pertama berdiri untuk persatuan dan keselamatan negara dengan mengorbankan paus, yang kedua (kebanyakan pedagang yang menderita Katolik) menyatakan bahwa hanya orang Turki yang dapat memulihkan ketertiban di negara bagian dan mengusir umat Katolik yang serakah darinya. Dan masih ada orang yang masih menganggap Konstantinopel dengan taman-taman di sekitarnya sebagai kerajaan dunia. Berdampingan dengan pandangan semacam itu adalah pengelompokan yang paling banyak jumlahnya - Ortodoks, yang, tidak seperti dua yang pertama, tidak memiliki program aksi yang jelas kecuali slogan-slogan.
Berdiri di ambang tragedi nasional berabad-abad, orang Yunani terpecah belah perjuangan politik. Upaya Konstantinus XII untuk memaksa Gereja Ortodoks untuk mengakui persatuan, yang tanpanya bantuan Barat tidak mungkin, menghadapi perlawanan keras kepala dari hierarki dan warga biasa. Sebagai pendukung persatuan Patriark Gregorius III, Mamma hanya diakui oleh sebagian kecil pendeta, dan sebuah dewan diadakan pada musim gugur 1450 dengan partisipasi para patriark Aleksandria, Antiokhia dan Yerusalem menggulingkan Mamma dari patriarkat dan terakhir melarikan diri ke Italia. Karena Uniatisme (yaitu, non-Ortodoksi, menurut mayoritas orang Romawi) dari Konstantinus XII sendiri, pentahbisan gereja resminya tidak terjadi. Kaisar terakhir Byzantium memerintah dan mati tanpa dinobatkan sebagai raja. Untuk melengkapi semua ini, pertengkaran antara adik-adik Vasileus, lalim Thomas dan Dmitry, mencapai perang internecine.
Sementara Murad II memerintah di Adrianopel, Bizantium menikmati penangguhan hukuman. Tetapi pada bulan Februari 1451, Sultan meninggal, dan tahta Ottoman diduduki oleh putranya yang tidak sah yang berusia dua puluh tahun Mehmed II Fatih - "penakluk", kepribadian yang sangat menakjubkan. Dia berbicara, selain bahasa Turki, empat bahasa, termasuk Latin dan Yunani, tahu filsafat dan astronomi. Pada saat yang sama, Mehmed secara patologis kejam, licik, licik, dan berbahaya. Dialah yang memerintahkan pemenggalan kepala seorang pria, sehingga pelukis Italia Bellini, yang bekerja di istananya, dapat melihat bagaimana kerutan otot-otot wajah kepala yang terpenggal berbeda dari yang digambarkan dalam lukisan. Dialah yang memerintahkan agar perut empat belas pelayan dibelah, ingin menemukan pencuri melon dari kebun Sultan. Biseksual, ia memiliki dua harem - dari wanita dan anak laki-laki yang cantik. Dan jika tujuan Konstantin Dragash adalah untuk menyelamatkan Byzantium, maka Fatih, yang memimpikan eksploitasi militer atas nama Nabi dan kemenangan Timur, bersumpah untuk menghancurkannya. Secara rahasia, seperti semua penguasa di Timur, Sultan merahasiakan rencananya dan merekrut pasukan, mencoba membuai kewaspadaan orang-orang Yunani dengan jaminan palsu akan persahabatan dan perlindungan.
Pangeran Urhan kemudian tinggal di Konstantinopel, salah satu kerabat Sultan dan calon pesaing takhta Ottoman, yang karena alasan tertentu tidak ingin dieksekusi oleh Mehmed, tetapi diusir dari istana, kepada orang-orang Kristen. Kaisar mengumumkan perlunya meningkatkan pembayaran untuk pemeliharaan Urkhan, Fatih menganggap permintaan itu menghina dan alasan untuk melanggar perjanjian damai dengan Bizantium. Tidak ada yang meragukan bahwa Sultan hanya menggunakan, seperti dalam dongeng terkenal Aesop tentang serigala dan domba, dalih pertama yang muncul.
Dari April hingga Agustus 1452, insinyur Ottoman dengan kecepatan luar biasa didirikan di pantai Eropa Bosporus, di salah satu tempat tersempit, benteng kuat Rumeli-Hissar. Di sisi lain, selat itu sudah dijaga oleh benteng Anatoli-Hissar yang dibangun di bawah Bayezid I. Sekarang pasukan Turki menahan seluruh Bosporus di bawah todongan senjata, dan tidak ada satu kapal pun tanpa sepengetahuan Sultan yang dapat melewati Konstantinopel dari Laut Hitam, sementara Hellespont dijaga oleh armada Muslim. Kaisar, memprotes pembangunan benteng di wilayah Yunani, mengirim kedutaan ke Mehmed, tetapi sia-sia. "Saya bisa melakukan apa pun yang saya inginkan," jawab Fatih kepada orang-orang Yunani dengan penghinaan yang jelas. - Kedua tepi Bosphorus milik saya, yang timur - karena Utsmani tinggal di atasnya, dan yang barat ini - karena Anda tidak tahu bagaimana mempertahankannya. Beri tahu penguasa Anda bahwa jika dia sekali lagi memikirkannya untuk mengirim saya pertanyaan serupa, saya memerintahkan duta besar untuk dikuliti hidup-hidup.
Yang pertama merasakan kekuatan senjata Rumeli-Hissar adalah skuadron Italia, yang tidak mau mematuhi perintah untuk menurunkan layar. Sebagian kapal menerobos, tetapi dapur terbesar Venesia, setelah menerima beberapa inti batu, tenggelam, semua pelaut yang masih hidup, dipimpin oleh kapten, dieksekusi.
Sultan dapat mengganggu pasokan ibu kota Yunani dengan makanan kapan saja. Pada akhir Agustus, ia secara pribadi memeriksa benteng-bentengnya yang megah dan mulai memperlengkapi tentara untuk kampanye yang dijadwalkan pada musim semi berikutnya.
Di Konstantinopel, mereka bersiap untuk memukul mundur para penjajah. Kota yang menyimpan roti, kayu bakar dan senjata, tembok dan menara diperbaiki dengan tergesa-gesa.
Pada musim gugur 1452, Vasilevs memulai negosiasi dengan Paus Nicholas V. Seorang utusan kepausan, Kardinal Isidore dari Rusia yang cekatan, datang ke kaisar, tetapi tanpa tentara, hanya dengan pengawal kecilnya. Barat tidak terburu-buru untuk benar-benar membantu Byzantium, sekali lagi tidak ingin mengeluarkan uang. Gagasan tentang kemungkinan jatuhnya Konstantinopel tampak tidak masuk akal di Roma, Paris, London, atau Venesia, sehingga semua orang terbiasa dengan ketidakteraturannya. Bantuan, tentu saja, siap untuk dikirim, tetapi sedikit kemudian. Faktanya, dia tidak siap bahkan ketika kota itu diambil. Para lalim Laut juga tidak mengalokasikan pasukan untuk saudara mereka. Hanya Giovanni Giustiniani Long dari Genoa yang putus asa yang membawa tujuh ratus sukarelawan di dua kapal, dan Konstantinus XII menjanjikan pulau Lemnos jika ibu kota dapat dipertahankan.
Pada tanggal 12 Desember 1452, Kardinal Isidore merayakan misa di St. Sophia menurut ritus Uniate. Penduduk dengan ribut menyatakan ketidakpuasan mereka: "Kami tidak membutuhkan bantuan orang Latin, atau persatuan dengan mereka." Luca Notara, kepala Turkophiles dari megaduka, melontarkan ungkapan kenabian pada masa itu: "Lebih baik melihat sorban Turki di kota daripada tiara Latin!"
Di Thrace, persiapan sedang berjalan lancar untuk serangan di ibu kota Yunani. Di sebuah bengkel dekat Adrianople, seorang Hongaria bernama Urban, yang pada suatu waktu tidak setuju untuk tetap melayani Dragash yang malang, membuat meriam untuk Sultan. Pada awal 1453, yang terbesar sudah siap, mampu menembakkan 1200 pon bola meriam batu (sekitar 400 kg) 2) ! Untuk pergerakan monster ini, dibutuhkan dua ratus orang dan enam puluh pasang lembu.
Pada pertengahan Maret, pasukan Turki yang besar (menurut berbagai sejarawan, dari delapan puluh hingga tiga ratus ribu orang) sudah siap. Satu skuadron yang terdiri dari beberapa ratus kapal militer dan tambahan hanya menunggu perintah untuk melaut. Mesemvria, Anchialus dan Visa dengan mudah ditaklukkan oleh Sultan, dari kota-kota Thrakia di bawah pemerintahan Palaiologos Silim-vria dan Epivates tetap ada. Sekretaris dan teman kaisar George Sfranzi, yang kemudian pergi kenangan yang hidup tentang pengepungan Konstantinopel, dibuat, atas arahan penguasa, sensus semua orang di kota yang mampu membawa senjata. Hasil perhitungan - 4973 orang Yunani dan sekitar dua ribu orang asing 3) - ternyata sangat menyedihkan sehingga Konstantinus memerintahkan mereka untuk dirahasiakan.
Di pinggir jalan ibu kota, dikurangi beberapa yang melarikan diri pada malam pengepungan Turki, tersisa dua puluh enam kapal: masing-masing lima dari Venesia dan Genoa, tiga dari Kreta, masing-masing satu dari Ancona, Catalonia, dan Provence, dan sepuluh kekaisaran. Tim mereka bersumpah untuk tidak meninggalkan Kastil Konstantinus dalam kesulitan dan berdiri sampai akhir. Seluruh warga yang berbadan sehat dengan antusias menertibkan parit-parit yang dipenuhi berbagai sampah dan menambal tembok-tembok kuno. Dan hanya penduduk Galata yang mempertahankan netralitas yang berbatasan dengan pengkhianatan. Namun, pada akhir pengepungan, orang-orang Galatia secara terbuka membantu Mehmed.
Pada akhir Maret 1453, patroli pertama kavaleri Sultan muncul di perbukitan di sekitarnya, dan segera bagian dari infanteri ringan Turki. Ottoman percaya bahwa orang-orang Yunani akan bersembunyi di rumah mereka karena takut pada mereka, tetapi mereka salah perhitungan. Pada pagi hari tanggal 2 April, orang-orang Kristen, yang dipimpin oleh kaisar pemberani mereka, meluncurkan serangan mendadak, membunuh beberapa lusin musuh dan, dengan gembira, kembali ke kota. Suasana hati yang terkepung bangkit, dan ketika pada hari Kamis, 5 April, pasukan utama Turki yang memenuhi pinggiran kota mendekati tembok kota, pikiran para pembela tidak suram.
Harapan orang-orang yang terkepung itu dibenarkan. Pertama, semua prajurit Dragash, baik Yunani maupun Latin, dipersenjatai dengan sangat baik dan kurang lebih terlatih untuk bertarung. Kedua, kota itu memiliki tembok ganda yang kuat dengan meriam (walaupun sudah tua) dan mesin lempar. Orang-orang Kristen juga memiliki persediaan "api Yunani" yang mereka miliki. Ibukota disuplai terlebih dahulu dengan semua yang diperlukan - mulai dari roti hingga panah, layar, dan sendawa. Ketiga, mayoritas penduduk dibakar dengan tekad untuk mati daripada menyerah. Dan akhirnya, keempat, kaisar mengandalkan pasukan yang dijanjikan oleh paus dan orang-orang Venesia. Sultan menawarkan Konstantinus XII untuk meninggalkan Konstantinopel dengan imbalan warisan di Morea, yang tidak dapat diganggu gugat yang disumpah oleh penguasa Muslim, tetapi basileus menolak rencana Mehmed.
Pada 7 April, meriam Turki mulai berbicara - pemboman panjang Konstantinopel dimulai. Mehmed II mengerahkan pasukan di sepanjang garis tembok - dari Pigi hingga Tanduk Emas. Di tengah, di daerah yang paling rentan terhadap gerbang St. Roman, di perbukitan, markas Sultan dikalahkan, dikelilingi oleh sepuluh ribu Janissari. Empat belas baterai beroperasi melawan benteng tembok Theodosius dan Heraclius, dan di dekat markas Mehmed, Urban memasang artileri super - sejenis monster dan dua senjata lainnya, sedikit lebih kecil.
Pada awalnya, penembakan tidak memberikan efek yang diinginkan. Bombarda Urban, harapan Fatih, hanya bisa menembak tiga atau empat kali sehari, dan penembaknya, dan senjata lainnya, miskin. Kebanyakan inti tidak mencapai dinding, berbahaya untuk memindahkan baterai ke kota karena kemungkinan perusakan dan serangan mendadak orang-orang Kristen, dan orang-orang Turki takut untuk menambah muatan - mereka tidak dapat menahan bagasi. Ottoman hanya berhasil merebut dua kastil kecil di pinggiran - Therapia dan Studios. Beberapa lusin tahanan pergi dari garnisun mereka, Sultan memerintahkan untuk menusuk. Orang-orang Yunani, di sisi lain, sering melakukan serangan terhadap detasemen Turki yang menganga, dan serangan mendadak ini, yang sering dilakukan dengan partisipasi basileus sendiri, membawa kecemasan yang cukup besar bagi Utsmaniyah.
Namun, serangan mendadak segera berhenti - para prajurit sangat kekurangan bahkan untuk mengusir serangan yang sering terjadi di sepanjang garis benteng. "Orang-orang Turki ada di mana-mana tanpa istirahat, tidak memberikan rasa hormat sedikit pun kepada Grats, tetapi biarkan mereka bekerja keras, saya bersiap-siap untuk serangan ..." - tulis penulis sejarah Rusia Nestor Iskander, pada masa itu - seorang prajurit pasukan tambahan Turki.
Pada 18 April, Mehmed melakukan upaya pertama dalam serangan terorganisir. Orang-orang Turki melakukan serangan, mengharapkan kemenangan yang mudah, lagu-lagu yang angkuh dan menangis “dan meriam berguling dan banyak yang mencicit, hujan es mulai berdenyut, juga menembak dari pistol 4) dan dari haluan mereka yang diberi nomor; warga dari penembakan yang tak terhitung jumlahnya tidak dapat berdiri di dinding, tetapi menunggu serangan ke barat, dan menembak dari meriam dan squeaker ... dan membunuh banyak orang Turki. Ottoman melarikan diri, meninggalkan ratusan mayat membusuk di parit dan perivolos. Serangan lain berakhir dengan cara yang sama, para pembela melemparkan penyerang ke parit dengan keteguhan yang patut ditiru. “Sungguh menakjubkan,” kenang Sphranzi, “bahwa, karena tidak memiliki pengalaman militer, mereka [orang Yunani] memenangkan kemenangan, karena, bertemu dengan musuh, mereka melakukan apa yang melampaui kekuatan manusia.” Dan memang, orang harus terkejut. Pengepungan Konstantinopel adalah peristiwa terbesar abad ke-15, tidak ada bandingannya dalam skala penggunaan metode perang terbaru yang terkait dengan artileri bubuk mesiu, keunggulan pasukan Turki sepuluh kali lipat atau lebih, dan seterusnya. tembok kota yang dibangun kembali pada abad ke-5, di bawah komando Konstantinus XII dan para abdi dalemnya sebagian besar bertempur bahkan bukan pejuang profesional, tetapi penduduk kota yang mengenakan baju besi - pedagang dan pelayan mereka, pengrajin, biarawan, dan bahkan ilmuwan. Beberapa prajurit Paleolog setelah pertempuran jatuh karena kelelahan, dan Tembok Laut berdiri tanpa perlindungan, karena tidak ada cukup orang untuk mereka sama sekali.
Pada tanggal 20 April, di antara gelombang Propontis, empat kapal dengan salib di tiang, tiga Genoa dan Yunani, muncul, sarat dengan makanan dan dengan beberapa ratus sukarelawan di dalamnya. 5) . Utsmaniyah berbaris satu setengah ratus kapal di depan mereka, dan pertempuran yang tidak seimbang berlangsung hampir sepanjang hari. Hujan panah dan batu menimpa orang-orang Kristen, meter demi meter, menuju pintu masuk Tanduk Emas, diblokir oleh rantai baja di atas pelampung kayu. Namun, kemampuan untuk memimpin pertempuran laut orang Romawi dan Italia ternyata jauh lebih tinggi, dan secara teknis galai mereka jauh lebih unggul daripada kapal Turki. Satu demi satu, kapal-kapal Utsmani, menerima kerusakan, jatuh dari garis pertempuran, beberapa mengamuk dengan kekuatan dan api utama. Mehmed II, yang mengawasi dari pantai atas tindakan kikuk para kaptennya, menjadi sangat marah. Tidak mengingat dirinya sendiri, dia mengirim kudanya ke laut dan bangun hanya ketika air naik ke pelana. Di malam hari, keempat kapal Kristen, setelah memilih saat itu, menyelinap ke teluk, dan rantai itu putus lagi. Kegembiraan penduduk kota tidak terbatas, yang di matanya telah terjadi kemenangan gemilang. Bizantium dan Genoa hanya kehilangan beberapa orang, Muslim lebih banyak, dan Laksamana Sultan diselamatkan dari eksekusi yang akan segera terjadi hanya dengan luka parah yang diterima dalam pertempuran.
Sehari kemudian, setelah membangun pelabuhan darat, orang-orang Turki menyeret delapan puluh kapal mereka ke Tanduk Emas di malam hari, yang dilihat para pembela dengan ngeri saat fajar pada 22 April. Orang Genoa dari Galata, melewati tembok dan menara tempat kapal-kapal Muslim dipindahkan, bahkan tidak berusaha untuk mencegah mereka. Ketika, seminggu kemudian, kapten pemberani Trevisano mencoba membakar armada Turki di malam hari dengan beberapa sukarelawan, orang-orang Galatia, yang mengetahui rencana ini, mengkhianatinya kepada Sultan. Utsmaniyah membawa meriam mereka terlebih dahulu dan menembak para pemberani di malam hari. Galley Trevisano tenggelam di dekat pantai, orang-orang Turki mengeksekusi para pelaut yang ditangkap di pagi hari di depan kaisar. Sebagai tanggapan, Dragash yang marah memerintahkan agar dua setengah ratus tahanan Muslim dipenggal dan kepalanya diletakkan di dinding.
Di Tanduk Emas, Mehmed II memerintahkan pembangunan baterai apung. Namun, menembak dari air, seperti tanah, itu buruk. Inti terbang melewati target, senjata dirobek dan dilemparkan ke teluk saat mundur. Namun pada awal Mei, duta besar Hongaria tiba di kamp Fatih. Salah satu dari mereka, berpengalaman dalam artileri, disuap oleh orang Turki dan mengajari penembak mereka seni membidik dengan benar. Orang-orang Yunani mengalami kesulitan. Bola-bola batu menghancurkan tembok bata dan menara, dan balok-balok yang ditembakkan dari tiga senjata kaliber besar meruntuhkan tembok di seluruh bagian. Pada malam hari, tentara dan penduduk kota mengisi celah dengan batu, tanah, dan kayu gelondongan. Di pagi hari, tembok itu ternyata bisa digunakan, dan musuh, yang melakukan serangan hampir setiap hari, kembali bertemu dengan panah, peluru, batu, dan semburan "api Yunani". Konsekuensi paling mengerikan dari penembakan Turki adalah kerugian manusia. Mereka tampak tidak signifikan dibandingkan dengan kerusakan yang diderita oleh para pengepung, tetapi ada terlalu sedikit pembela...
Terlepas dari situasi yang sulit, Dragash tidak akan menyerahkan kota. Orang-orang barbar masih menutupi perivolos dan parit dengan tubuh mereka. Para prajurit kaisar, mengenakan baju besi yang kuat, tanpa rasa takut menahan panah dan peluru. Pada 7 Mei, serangan berdarah dipukul mundur di Mesothichion, pada 12 Mei - di Blachernae. “Mayat padahu kedua negara, seperti berkas gandum, dengan pagar 6) dan darah mereka mengalir seperti sungai di sepanjang dinding; dari tangisan dan dengkuran kedua Lutsky, dan dari tangisan dan isak tangis Gratsky, dan dari suara klak dan dari suara senjata dan kecemerlangan, seluruh kota tampaknya berbalik dari pangkalan; dan parit-parit mayat manusia dipenuhi sampai ke atas, seolah-olah berjalan melewatinya seperti orang Turki, seolah-olah secara bertahap, dan bertarung: bagi mereka, sebuah jembatan dan tangga ke kota sudah mati ... Tuhan berhenti hari itu [kota itu akan binasa. - S.D.], karena semua warga sudah kelelahan” (Iskander,).
Pada 18 Mei, orang-orang Yunani meledakkan dan membakar menara pengepungan bergerak yang besar - heleopolis, yang dibangun oleh spesialis Turki sesuai dengan semua aturan ilmu militer. Lima hari kemudian, pada tanggal 23 Mei, orang-orang Kristen menemukan dan meledakkan sebuah terowongan di bawah tembok kota. Puluhan penggali dan insinyur Sultan menemukan kematian di bawah tanah. Kemarahan Mehmed II digantikan oleh keputusasaan. Selama satu setengah bulan, pasukan raksasanya telah berada di ibu kota Bizantium, dan tidak ada akhir yang terlihat. Ternyata belakangan, Sultan tidak mengetahui jumlah sebenarnya lawan-lawannya. Ingin mengintimidasi kaisar, Fatih mengirim pesan kepadanya dan penduduk kota, menawarkan pilihan menyerah atau pedang, dan kematian basileus atau masuk Islam. Beberapa menawarkan untuk menerima kondisi ini. Anehnya, di antara pendukung penyerahan bahkan ada lawan yang tidak dapat didamaikan seperti megaduka Notara dan Kardinal Isidore.
Para pendeta, yang tidak puas dengan Isidorus dan penyitaan dana pendeta untuk kebutuhan pengepungan, menggerutu, bentrokan antara Venesia dan Genoa menjadi lebih sering, dan kaisar harus bekerja keras untuk menjaga sekutu dari pertumpahan darah. Dewan militer menolak ultimatum Sultan. Di benteng-benteng ibu kota yang sekarat, minoritas berpikir untuk menyerah. Tidak hanya laki-laki yang bertempur dengan gagah berani, tetapi juga istri dan anak-anak mereka, yang mampu memegang tombak atau panah.
Pada tanggal 23 Mei, kapal kembali ke kota, yang sebelumnya dikirim oleh Palaiologos untuk mencari armada Venesia-Kepausan yang telah lama ditunggu-tunggu. Kapten memberi tahu basileus bahwa dia tidak berada di Laut Aegea, dan tidak mungkin. Barat telah mengkhianati saudara-saudaranya dalam iman. Sementara dari menara Konstantinopel yang tidak berdarah, para penjaga dengan sia-sia mencari layar kapal-kapal Kristen di kabut Laut Marmara, orang-orang Venesia bertengkar dengan paus, bertengkar tentang setiap dukat yang dihabiskan untuk mempersiapkan ekspedisi.
Pada tanggal 26 Mei, orang-orang Turki, dengan deru terompet, deru genderang, dan lolongan berapi-api para darwis, pergi ke tembok bersama seluruh pasukan. Selama tiga jam pertempuran sengit berkecamuk. Melupakan perselisihan, orang-orang Yunani, Genoa, Venesia, Catalan, Prancis, dan bahkan Turki bertempur berdampingan - para pelayan Pangeran Urhan, yang menawarkan jasanya kepada kaisar. "... jahat ... pengkhotbah mereka, meneriakkan doa jahatnya, abye mengangkat seluruh tentara berlari kencang ke hujan es, dan menggulung meriam dan mencicit, dan tur, dan tangga, dan kastil kayu, dan intrik lainnya pemukulan dinding, mereka tidak menjadi angka, juga kapal yang bergerak melintasi laut ... mulai mengalahkan hujan es dari mana-mana, dan menghiasi jembatan di rveh, dan seolah-olah sudah dirobohkan dari dinding semua warga, segera kota-kota kayu dan menara tinggi dan tangga tebal, saya perlu memanjat tembok dengan paksa, bukan dasha mereka adalah orang Yunani, tetapi sechaahusya dengan mereka dengan kuat ... dan pemotongannya suram, di belakang panah mereka [Turki. - S.D.] menggelapkan cahaya ”(Iskander,). Ratusan mayat, jeritan umat Islam yang sekarat karena luka dan luka bakar yang fatal terdengar di udara. Mehmed II menghabiskan sisa malam itu dengan berpikir. Pada pagi hari berikutnya, Sultan berkeliling pasukan dan berjanji untuk memberikan kota untuk perampokan selama tiga hari. Para prajurit menyambut pesan itu dengan teriakan antusias. Pada malam hari, kamp Ottoman sepi - persiapan sedang berlangsung.
Saat fajar pada tanggal 28 Mei 1453, otokrat Romawi Constantine XII Palaiologos mengumpulkan dewan perang terakhir. Berbicara di depan para komandan, kaisar memohon kepada mereka untuk tidak mempermalukan panji Konstantinus Agung, tidak menyerahkan tempat-tempat suci dan wanita serta anak-anak yang tak berdaya ke tangan kejam kaum Ismael. Setelah menyelesaikan pidatonya, Palaiologos perlahan berjalan mengitari barisan ksatria yang terluka dan kelelahan dan diam-diam meminta maaf kepada semua orang - jika dia menyinggung mereka dengan cara apa pun. Banyak yang menangis. Pada malam harinya, kebaktian doa khusyuk diadakan di gereja St Sophia. Untuk pertama kalinya dalam minggu-minggu pengepungan yang panjang, semua imam, baik Katolik maupun Ortodoks, melakukan kebaktian, para penentang dan penentang kemarin berdoa bersama. Menurut Stephen Runciman, penulis sebuah monografi yang sangat bagus tentang penaklukan Konstantinopel, baru pada saat itulah, di ambang yang mengerikan, rekonsiliasi yang nyata dari kedua gereja itu terjadi. Kaisar dan, mengikuti teladannya, banyak prajurit lainnya mengambil komuni dan mengenakan pakaian terbaik mereka, bersiap untuk kematian.
Dari gereja, Konstantinus XII pergi ke Istana Blachernae dan mengucapkan selamat tinggal kepada orang yang dicintainya. Di setiap rumah, para pria berpisah dari istri dan anak-anak mereka, dan hampir semuanya tidak ditakdirkan untuk bertemu lagi. Teman dan orang asing berpelukan di jalanan, tak berharap bertemu fajar...
Setelah matahari terbenam, para pembela berdiri di benteng tembok luar. Api menyala di kamp Turki, musik dan teriakan mengalir dari sana - Ottoman sedang makan malam, membangkitkan semangat mereka dengan lagu-lagu. Kota menjadi sunyi. Dalam cahaya malam yang redup, Constantine mengamati dataran dari menara ekstrim tembok di Blachernae...
Pada pukul satu pagi, memenuhi daerah itu dengan tangisan liar, dengan pesona dan tangga di pundak mereka, detasemen bashi-bazouk yang dipersenjatai dengan apa pun - infanteri tidak beraturan - bergegas maju. Tugas bagian tentara Sultan yang paling tidak berharga ini (bashi-bazouk direkrut dari semua jenis rakyat jelata, penjahat, gelandangan, di antara mereka ada banyak orang Kristen yang membangkang) adalah untuk melemahkan para pengepung, dan Mehmed II tanpa ragu-ragu mengirim setengahnya. -perampok berpakaian melawan pasukan bersenjata lengkap Dragash. Serangan bashi-bazouk, yang berlangsung dua jam, tersedak darah. Panah dan batu bergegas dari menara, menemukan target mereka dalam cahaya bulan dan bintang, orang-orang Turki dicincang dengan pedang dan ditikam dengan tombak, mereka jatuh berpuluh-puluh dari tangga multi-meter. Aliran "api Yunani" yang jatuh dengan raungan keras membanjiri perivolos dengan api, menghabisi yang terluka dan lumpuh. Tembakan arquebus berat berderak dari kedua sisi. Gemuruh lonceng yang mengkhawatirkan melayang di atas kota yang terkutuk itu - alarm St. Sophia berbunyi ...
Bashi-bazouk yang masih hidup meluncur menjauh dari dinding. Setelah beberapa tembakan baterai, gelombang penyerang kedua muncul di lereng bukit. Sekarang, detasemen Turki Anatolia maju menyerang, berkilauan dengan cangkangnya. Orang-orang Yunani dan Katolik, yang tidak punya waktu untuk beristirahat, kembali mengangkat senjata.
Pertempuran sedang berlangsung di seluruh dinding, tetapi Mehmed mengatur serangan paling keras antara gerbang St. Roman dan Polyander. Kaisar dan pengiringnya menutupi area terlemah - Mesotichion (di mana aliran Lykos mengalir ke kota), tentara bayaran Giustiniani bertempur di sebelah kanannya, Genoa dan detasemen kerabat kaisar, ahli matematika Theophilus Paleologus, yang masuk Katolik, bertempur ke kiri. Pertempuran sengit juga terjadi di Blachernae, di mana orang-orang Venesia bertahan.
Satu jam sebelum fajar, bola merobohkan sebagian besar tembok di dekat gerbang St. Roman. Sekitar tiga ratus orang Turki menerobos ke Paratichion, tetapi basileus dengan orang-orang Yunaninya mengusir mereka. Di bawah sinar matahari terbit, panah dan peluru yang terbang dari atas mulai menyerang lebih akurat, para prajurit Sultan melarikan diri, tetapi tongkat baja para perwira berulang kali mendorong mereka ke dinding. Setelah empat jam pertempuran, ketika orang-orang Yunani dan sekutu mereka kelelahan karena kelelahan dan luka-luka, unit-unit terbaik Turki, Janissari, pindah ke gerbang St. Roman. Mehmed II secara pribadi membawa kolom mereka ke parit.
Serangan ketiga ini menjadi yang paling ganas. Dalam satu jam, Janissari menderita kerugian besar, tampaknya serangan kali ini juga akan berakhir dengan kegagalan. Fatih, menyadari itu setelah itu satu-satunya jalan keluar hanya akan ada pengangkatan pengepungan, lagi-lagi dia mendorong dan mendorong orang-orangnya ke depan, di bawah peluru, batu dan panah. Dan kemudian, terluka, Long Giustiniani jatuh. Condottiere memerintahkan untuk membawa dirinya ke dapur.
Menemukan diri mereka tanpa pemimpin, orang Italia mulai meninggalkan pos mereka dan pergi ke kota. Pertumbuhan besar Janissari Hasan memanjat tembok, melawan orang-orang Yunani, rekan-rekannya tiba pada waktunya untuk mendapatkan pijakan di puncak.
Bahkan sebelum penyerangan, untuk salah satu serangan mendadak, para pembela menggunakan Kerkoporta - sebuah gerbang kecil di dinding. Itu tetap tidak terkunci, dan satu detasemen lima puluh Janissari masuk melaluinya. Memanjat tembok dari belakang, orang-orang Turki berlari di sepanjang itu, melemparkan orang-orang Kristen yang kelelahan. Di menara St. Roman, spanduk hijau disumbat. Dengan teriakan "Kota kami!" Ottoman bergegas maju. Orang Italia adalah yang pertama goyah dan lari. Kaisar memerintahkan yang lain untuk mundur di balik tembok bagian dalam juga. Tetapi banyak dari gerbangnya terkunci, kemacetan lalu lintas muncul dalam kepanikan yang dimulai, orang-orang jatuh ke dalam lubang, dari mana mereka mengambil tanah untuk menutup celah. Tidak ada yang membela tembok bagian dalam, setelah orang-orang Yunani terakhir, orang-orang Turki menyerbu ke kota ...
Constantine XII, Theophilus Palaiologos dan dua ksatria lainnya bertempur di gerbang St. Roman (menurut versi lain - di Golden). Ketika kerumunan janisari jatuh tepat di atas mereka, basileus berteriak kepada kerabatnya: "Ayo, mari kita lawan orang-orang barbar ini!" Theophilus menjawab bahwa dia ingin mati daripada mundur, dan, mengacungkan pedangnya, bergegas menuju musuh. Perkelahian terjadi di sekitar ahli matematika, dan Dragash memiliki kesempatan untuk melarikan diri. Tapi penguasa terakhir Byzantium memilih untuk berbagi nasib kerajaannya. Mengikuti Theophilus, dia melangkah ke tengah pertempuran, dan tidak ada orang lain yang melihatnya hidup ...
Pertempuran pecah di jalan-jalan, di mana Ottoman menindak para pembela kota yang masih hidup. Pada saat yang sama, perampokan dimulai, disertai dengan semua kengerian yang dibawa oleh tentara brutal.
Ratusan anak-anak, wanita dan orang tua melarikan diri ke St Sophia, percaya bahwa pada saat yang mengerikan Tuhan tidak akan meninggalkan mereka. “Oh, orang Romawi yang malang! - kenang George Sfranzi. “Oh, yang menyedihkan: kuil, yang kemarin dan lusa kemarin Anda sebut sarang dan altar bidat, dan di dalamnya tidak seorang pun dari Anda masuk, agar tidak dinodai, karena di dalamnya mencium gereja serikat sedang melakukan imamat, - sekarang, karena murka Tuhan yang dimanifestasikan, Anda mencari pembebasan yang menyelamatkan di dalamnya ... ”Orang-orang, berdoa, sedang menunggu kemunculan malaikat pelindung dengan pedang berapi-api. Janissari mendobrak pintu dengan kapak dan mendobrak masuk dengan tali di tangan mereka, masing-masing menangkap tawanan mereka “karena tidak ada seorang pun di sana yang keberatan dan tidak mengkhianati dirinya sendiri, seperti domba. Siapa yang akan menceritakan apa yang terjadi di sana? Siapa yang akan menceritakan tentang tangisan dan tangisan anak-anak, tentang tangisan dan air mata para ibu, tentang tangisan para ayah - siapa yang akan memberi tahu? Orang Turki itu mencari yang lebih menyenangkan; Di sini yang satu menemukan seorang biarawati yang cantik, tetapi yang lain, lebih kuat, sudah merajutnya, menariknya keluar ... Kemudian mereka merajut seorang budak dengan seorang nyonyanya, seorang tuan dengan seorang budak, seorang archimandrite dengan seorang penjaga pintu, pemuda-pemuda yang lembut dengan seorang perawan. Gadis-gadis yang tidak dilihat matahari, gadis-gadis yang jarang dilihat orang tua, diseret sebagai perampok; dan jika mereka mendorong mereka pergi dengan paksa, mereka dipukuli. Karena perampok ingin membawa mereka ke tempat mereka sesegera mungkin dan, meninggalkan mereka dengan aman untuk pelestarian, kembali dan tangkap korban kedua dan ketiga ... ". Di Tanduk Emas, orang-orang gila karena ngeri, saling menghancurkan dan mendorong ke dalam air, mencoba melarikan diri dengan kapal yang masih hidup. Orang-orang Turki, yang sibuk dengan perampokan, tidak mengganggu penerbangan, dan kapal-kapal dapat berlayar, meninggalkan mereka yang tidak memiliki cukup ruang di dermaga.
Menjelang malam, Mehmed II memasuki kota yang berlumuran darah itu. Sultan memerintahkan para perwira untuk mengawasi keamanan gedung-gedung yang menjadi miliknya. Dari St Sophia, Sultan, yang terpesona oleh kebesarannya, mengusir para fanatik yang menghancurkannya sendiri. Fatih mengunjungi Istana Blachernae yang kosong. Melihat noda darah di kamarnya, dia menyanyikan sebuah syair Persia:
Laba-laba melakukan layanan penjaga di kamar raja,
Seekor burung hantu menyanyikan lagu perang di istana Afrasiab...
Byzantium jatuh pada hari Selasa, 29 Mei 1453. Pada malam hari, Constantine Palaiologos diidentifikasi dalam tumpukan besar mayat oleh elang emas kecil berkepala dua dengan sepatu bot ungu. Sultan memerintahkan kepala raja untuk dipenggal dan diletakkan di atas hipodrom, dan tubuhnya dikuburkan dengan penghormatan kekaisaran. Kuburan ini (atau apa yang diambil untuk itu) setidaknya sampai awal abad ke-20. disimpan di Vefa Square di Istanbul oleh perbendaharaan. Palaeologus terakhir - Pangeran Giovanni Laskaris Palaiologos - meninggal pada tahun 1874 di Turin. Kota yang didirikan oleh Konstantinus I, putra Helen, selamanya diperbudak oleh orang-orang barbar di bawah Konstantinus XII, putra Helen. Dalam hal ini, Roma II mengulangi nasib Roma I.
Catatan
1) Terlepas dari kemiskinan negara secara keseluruhan, orang Yunani secara individu memiliki kekayaan besar.
2) Meriam (lebih tepatnya, bombard) Urban lebih unggul dalam kaliber dari Meriam Tsar yang terkenal. Panjangnya 40 bentang, diameter laras di sungsang - 4, ventilasi - 9, ketebalan dinding - 1 bentang (bentang - 17 - 20 cm, pound Romawi - 327,45 g).
3) . Menurut laporan lain oleh Sphranzi, 4773 orang Yunani dan 200 "pria asing".
4) Pistol adalah senjata laras pendek, prototipe pistol; kadang-kadang disebut hand squeaker.
5) Seperti halnya jumlah pembela, jumlah kapal juga ditentukan secara berbeda: dalam sejumlah karya mereka berbicara tentang lima atau empat kapal Genoa dan satu kapal Yunani.
6) Zaborola - perisai kayu yang dipasang di puncak dinding.
Bahan bekas buku: Dashkov S.B. Kaisar Bizantium. M., 1997, hal. 26-30.
Baca lebih lanjut:
Patriark Konstantinopel(panduan biografi).
Literatur:
Drialt J. E., Le basileus Constantin XII, héros et martyr, P., 1936;
Guilland R., tudes Byzantines, P., 1959, hal. 135-75.
Cukup berkenalan dengan serangkaian kaisar - orang-orang Armenia yang berasal dari takhta Kekaisaran Bizantium, untuk melihat lapisan besar budaya administrasi negara, hukum, dan militer Armenia, yang menyatukan beragam suku dan masyarakat multibahasa.
Pengalaman dan pengetahuan manajerial ini adalah milik orang Armenia dinasti kerajaan dan diturunkan dari generasi ke generasi. Hampir tidak ada kaisar non-Armenia di Kekaisaran Bizantium. Apakah ada pewaris tradisi besar yang tersisa? Bagaimana mereka berhasil memimpin sejumlah besar orang tanpa menggunakan tirani atau penindasan, dan pada saat yang sama, melindungi kekaisaran dari musuh eksternal?
Landasan pendirian Kekaisaran Bizantium diletakkan oleh kaisar pertamanya, Konstantinus Agung, yang memindahkan ibu kota dari Roma ke Konstantinopel, yang asal Armenianya dibuktikan oleh sejarawan Armenia Nikephoros Bryennios (lihat catatan dari buku di akhir dari artikel).
“Historical Notes”, M., 2006, hal.220) Tetapi mengapa Konstantinus I Agung (285-337), Kaisar Romawi dan kemudian Kaisar Bizantium, yang hidup 17 abad yang lalu, dapat menarik bagi pembaca Armenia modern? Bagaimana orang ini mempengaruhi perkembangan sejarah manusia?
Perbuatan apa yang mengabadikan namanya? Banyak dari apa yang dia lakukan telah dilupakan, tetapi semua institusi sosial modern terus ada, yang, pada tingkat tertentu, dibentuk di bawahnya.
Jadi, misalnya, bentuk pemerintahan monarki yang diciptakan oleh Konstantinus I, bertentangan dengan pernyataan beberapa sejarawan, tidak otokratis. Di sini hal utama adalah aturan Hukum, dan bukan kehendak satu orang - kaisar: Hukum lebih tinggi daripada pembuat undang-undang itu sendiri. Dan bukan otokrasi, tetapi justru kekuatan Hukum yang memunculkan negara yang kuat, oleh karena itu kekaisaran yang dibuat oleh Konstantinus I bertahan selama satu milenium.
Berikut adalah pandangannya tentang pemerintah: "Dimulai dari Laut Inggris itu," tulis Constantine dalam hukumnya yang mendukung orang-orang Kristen, "dan dari batas-batas di mana, dengan beberapa kebutuhan, ditentukan untuk terbenam matahari, saya, dengan bantuan beberapa kekuatan tertinggi, melaju di depan saya dan menghilangkan semua kengerian yang dihadapi, sehingga umat manusia, dibesarkan di bawah pengaruh saya, akan dipanggil untuk melayani hukum yang paling suci dan, di bawah bimbingan Makhluk Tertinggi, meningkatkan yang paling iman yang diberkati. (Eusebius. Kehidupan Konstantinus. II, 8).
Mari kita pilih dua pemikiran - Konstantin menganggap pendidikan umat manusia sebagai fungsi paling penting dari administrasi publik - yaitu. negara dipahami sebagai organisasi yang bertujuan untuk menciptakan kondisi dan peluang bagi peningkatan umat manusia.
Perhatikan, bukan ekonomi dan pertanian harus peduli dengan pendidikan rakyat. Pikiran kedua berbicara tentang esensi dari pendidikan ini - melayani hukum suci, pembentukan pandangan dunia tertentu dan keyakinan pada kebenarannya.
Kita melihat bahwa tidak ada kontradiksi antara Kekristenan dan negara pada masa Konstantinus, yang mengeluarkan Dekrit tentang Toleransi. Penganiayaan terhadap orang-orang Kristen yang muncul kemudian dianggap oleh para penulis kuno justru sebagai konspirasi melawan orang-orang Kristen.
Mereka tidak melihat alasan bagi Kekaisaran untuk menganiaya orang Kristen selain kebencian terhadap penyihir dan fitnah orang Yahudi. Dan para kaisar yang menyerah pada tindakan para konspirator dianggap sebagai tiran.
Penganiayaan itu dianggap oleh orang-orang Kristen saat itu bukan hanya sebagai penyembah berhala, tetapi sebagai kudeta gaib-magis. Dan dari sudut pandang Romawi teori politik sebagai tirani, aturan kaisar tanpa hukum yang memerintah bertentangan dengan hukum ilahi, tradisi kekaisaran dan pendapat warga negara yang baik.
Dari posisi ini, semua negara Barat, yang disebut negara "demokratis", yang menolak Kekristenan karena tidak sesuai dengan kekuatan sekuler, adalah tirani dan magis gaib, jika tidak buku hitam.
Hari ini, ketika okultisme ini telah berkembang di Barat dalam segala kejayaannya dalam bentuk televisi yang tidak bermoral dan media yang tirani, didukung oleh sekelompok pemodal yang kurang ajar, kita melihat kebenaran penilaian teori Romawi.
Seberapa kuat keengganan terhadap tirani di antara orang Romawi terbaik ditunjukkan oleh kata-kata indah Kaisar Trajan ketika dia menyerahkan pedang kepada prefek Praetorian: “ambil pedang ini untuk digunakan untuk pertahanan saya jika saya memerintah dengan baik, dan melawan saya jika saya memerintah dengan buruk” ( Cassius Dio, LXVIII, 16, 1).
Kesimpulan yang mengikuti dari ini teori kuno berbunyi: negara yang tidak berurusan dengan pendidikan moral penduduk, dapat disamakan dengan tirani.
Dengan kata lain, negara diberi tugas agama yang besar, tujuan besar dan prestasi - untuk melestarikan "mutiara tak ternilai" dari iman sejati dalam kemurnian murni dan menyebarkannya kepada penduduk. Kaisar dipahami, pertama-tama, sebagai simbol dan pembawa misi keagamaan atau pendidikan kekaisaran ini.
Instalasi ini menjadi inti dari keberadaan Kekaisaran Bizantium selama lebih dari seribu tahun setelah Konstantin.
Constantine I menjadikan Kristen sebagai agama utama Eropa, dan revolusi semacam ini menentukan perkembangan keseluruhan peradaban barat dari jaman dahulu hingga saat ini. Constantine memahami kekuatan yang dimiliki oleh agama Kristen: hukum moral dan perintah-perintah Kristen menjadi norma di bawahnya kehidupan politik masyarakat beradab.
Monarki Bizantium, setelah menjadi sistem yang kuat, meneruskan metode dan prinsip pemerintahannya ke negara-negara lain di Eropa - perbedaannya hanya pada tingkat perkembangan ekonomi dan politik mereka.
Di era modern, ada, misalnya, negara bagian dengan monarki konstitusional - Inggris Raya, Norwegia, Denmark, Swedia, di mana kekuasaan raja dibatasi oleh parlemen dan di mana masyarakat dibangun atas dasar hukum.
Secara alami, setiap negara memiliki kesulitannya sendiri, masalahnya sendiri - baik etnis maupun kehidupan sehari-hari, tetapi demokrasi adalah tempat semua penduduk mematuhi hukum, terlepas dari posisi mereka dalam masyarakat, dalam keadaan di mana ada rasa hormat terhadap seseorang secara umum, dan bukan sebagai wakil dari bangsa, ras, agama, konsep politik dan, akhirnya, keamanan materi.
Constantine I mempertimbangkan perlindungan pria kecil itu dari yang perkasa di dunia ini, sebagai imbalannya menerima dukungan untuk pemerintahannya. Itu adalah aturan hukum, kepatuhan umum yang memastikan tidak hanya persatuan seluruh rakyat, tetapi juga perlindungan individualitas masing-masing.
Pemerintah Konstantinus I termasuk perwakilan dari semua kelas dan masyarakat yang secara sukarela tunduk pada hukum dan tradisi umum. Gereja, yang mewujudkan pengalaman dan aspirasi kekaisaran, mengibarkan bendera persaudaraan, persatuan, perdamaian dan harmoni, kerja bersama untuk kebaikan semua warga negara - ini berhasil dicapai oleh Konstantinus Agung.
Persaingan, kemarahan, kebencian, perang internecine mulai surut ke masa lalu * Konstantinus Agung mendapatkan popularitas tertentu di antara orang-orang dengan pengenalan praktek membantu orang miskin, janda, anak-anak dan orang-orang yang hancur.
Kebiasaan gereja untuk memberikan hadiah tanpa menuntut imbalan apa pun menjadi inovasi yang bertujuan untuk meningkatkan kehidupan masyarakat - ini adalah kasus di bawah Konstantinus I. Kebijakannya dalam segala hal dibedakan oleh kebaruan dan orisinalitas.
Tanpa menekan lembaga-lembaga publik, ia berhasil mengambil kendali tidak hanya dari gereja, tetapi juga dewan tinggi kekaisaran - senat, dan semua gerakan besar, dan pasukan pemenang yang tidak mengenal kekalahan.
Kota baru yang ia dirikan, yang disebut Konstantinopel oleh orang-orang sezamannya, berubah menjadi benteng Kekristenan, menjadi pos terdepan militernya: semua upaya untuk memperbudak Eropa menabraknya, seperti batu yang tidak bisa dihancurkan.
Constantine the Great adalah orang pertama dalam sejarah umat manusia yang menyatakan bahwa semua orang dilahirkan bebas dan setara. Pemecahan masalah kesetaraan dan hak asasi manusia, beberapa sejarawan mengaitkannya dengan interpretasi John Locke dalam Second Treatise on Government 390).
Gagasan ini juga tercermin dalam "Deklarasi Kemerdekaan AS" (1776), yang oleh K. Marx disebut "deklarasi pertama hak asasi manusia"; dan dalam manifesto politik Revolusi Prancis yang disebut "Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara" (1789); dan kemudian, setelah kemenangan atas Nazisme, dalam "Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia", diadopsi pada tahun 1948 oleh Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Dalam interpretasi kesetaraan, banyak konsep yang berbeda - politik, filosofis, ekonomi, sosial - telah dikembangkan, tetapi telapak tangan adalah milik Konstantinus Agung, yang, bukan dalam kata-kata, tetapi dalam praktiknya, mewujudkan idenya tentang kesetaraan semua. warga. "Dia sedang mencari Kerajaan Allah dan memimpin rakyatnya" - dengan kata-kata ini Uskup Eusebius, penulis biografi kaisar, menilai 30 tahun pemerintahan Konstantinus Agung.
Orang-orang Armenia, sebagai kelompok etnis yang dominan di Kekaisaran Bizantium, mengembangkan budaya manajerial ini ke tingkat tertinggi dan kemudian menyebarkannya ke sejumlah negara tetangga, termasuk Georgia dan Rusia. Banyak tindakan negara-politik dan administratif-hukum Byzantium menjadi dasar dari Kode Hukum Kekaisaran Rusia.
Meskipun banyak karya pemikiran Bizantium ditulis dalam bahasa Yunani, orang-orang Yunani bukanlah bagian intelektual yang paling aktif dari kekaisaran. Misalnya, Procopius dari Kaisarea, seorang sejarawan Bizantium abad ke-6, bersaksi, orang-orang Yunani bahkan dikenakan pajak tambahan sebagai orang kelas dua di kekaisaran.
Dia menulis: logothetes (pemungut pajak) menyiksa orang dengan banyak "jenis hukuman, menuduh beberapa orang Yunani, seolah-olah mustahil bagi penduduk asli Hellas untuk menjadi bangsawan" (Procopius of Caesarea.
Sejarah Rahasia, hal.396). Eksistensi sebuah negara, dan khususnya sebuah imperium, bergantung pada kualitas kelompok etnis utamanya. Hanya dengan memiliki kualitas tertentu dari literasi politik, pelatihan militer, pengalaman administrasi dan keberanian yang luar biasa, orang-orang yang tidak memiliki " pendidikan eropa", untuk menahan besar ruang geopolitik, menciptakan di dalamnya tatanan politik yang adil dan dinamika internal pertumbuhan spiritual yang konstan dari warga negara dari berbagai negara.
Di mana warisan ini? Apakah itu telah diawetkan di antara orang-orang Armenia saat ini? Atau apakah itu suku lain, tidak dapat dilahirkan kembali untuk kemuliaan leluhur mereka? Memisahkan Eropa Timur dari Barat, Konstantinus Agung menjadi pencipta Oikoumene Bizantium Timur, yang menyatukan Eropa Timur dan Asia Barat (Timur Tengah), dan meletakkan dasar bagi tipe sejarah-budaya Armenia-Yunani-Slavia.
Negara-negara dan orang-orang yang termasuk dalam dunia Bizantium, karena perkembangan spiritual mereka yang tinggi dan karena signifikansi historis objektif mereka, memainkan peran utama dalam pengembangan umat manusia dalam banyak hal.
Catatan: dari Nikephoros Bryennios
“Jadi, Comnenus19 tidak mencapai kekuasaan kerajaan dengan cara lain, tetapi dengan benar, karena dia adalah kerabat darah dari keluarga Komnenos dan berada dalam kedekatan keluarga dengan Doukami20.
Mengambil untuk dirinya sendiri teman hidup dari keluarga Douk, ia menggabungkan kedua genera ini bersama-sama dan terbentuk dari mereka, seolah-olah, satu (keluarga) pohon. Selain itu, itu dibedakan oleh zaman kuno, seperti yang mereka katakan, layak untuk dihormati. Oleh karena itu, menghormati rumah kuno Komnenos dan Dukas dan orang yang berasal darinya, seperti, misalnya, Alexei Komnenos, menganggapnya memiliki hak yang lebih besar atas kerajaan daripada siapa pun, semua orang dengan sukarela memilihnya sebagai raja.
Lagi pula, jika ada yang ingin kembali mengikuti arus waktu, dia akan menemukan bahwa genus Doukas adalah cabang pertama dari generasi Konstantinus yang agung; karena Doukas pertama itu, yang termasuk dalam jumlah orang yang, mengikuti Konstantinus yang agung, pergi Roma kuno dan mereka yang pindah ke yang baru, dengan darah adalah kerabat terdekatnya, yaitu keponakannya, yang dia angkat ke pangkat Konstantinopel. Dari dia, semua keturunannya mulai disebut Duks ”(hal. 220). (Duks dan Komneni adalah keluarga Armenia yang terkenal).
