Nestor menulis bahwa Slavia tinggal di negara-negara Danube sejak zaman kuno dan, diusir dari Misia oleh Bulgaria, dan dari Pannonia oleh Volokhi (masih tinggal di Hongaria), mereka pindah ke Rusia, Polandia, dan negeri-negeri lain. Berita tentang tempat tinggal primitif nenek moyang kita ini tampaknya diambil dari Bizantium Tawarikh; namun, Nestor di tempat lain mengatakan bahwa Rasul St. Andrew - memberitakan nama Juruselamat di Scythia, mencapai Ilmen dan menemukan Slav di sana: akibatnya, mereka sudah tinggal di Rusia pada abad pertama.

Bahkan mungkin beberapa abad sebelum kelahiran Kristus, dengan nama Wends, dikenal pantai timur Laut Baltik, Slavia pada saat yang sama tinggal di dalam Rusia. Penduduk paling kuno di Dacia, Getae, yang ditaklukkan oleh Trajan, bisa menjadi nenek moyang kita: pendapat ini semakin mungkin karena dongeng Rusia abad XII menyebutkan pejuang bahagia Trajan di Dacia, dan bahwa Slav Rusia , tampaknya, memulai kronologi mereka sejak zaman Kaisar yang pemberani ini.

Banyak Slavia, dari suku yang sama dengan Lyakh, yang tinggal di tepi Vistula, menetap di Dnieper di Provinsi Kiev dan mereka menyebut diri mereka Glades dari ladang mereka yang bersih. Nama ini menghilang di Rusia kuno, tetapi menjadi nama umum Lyakh, pendiri Negara Polandia. Dari suku Slavia yang sama ada dua bersaudara. Radim dan Vyatko, kepala Radimich dan Vyatichi: yang pertama memilih tempat tinggal di tepi Sozh, di provinsi Mogilev, dan yang kedua di Oka, di Kaluga, Tula atau Oryol. The Drevlyans, dinamakan demikian dari tanah hutan mereka, tinggal di Provinsi Volyn; Duleby dan Buzhan di sepanjang Sungai Bug, yang mengalir ke Vistula; Lutichi dan Tivirtsy di sepanjang Dniester ke laut dan Danube, sudah memiliki kota di tanah mereka; Orang Kroasia Putih di sekitar pegunungan Carpathian; Orang utara, tetangga Polyany, di tepi Desna, Seven dan Sula, di Provinsi Chernigov dan Poltava; di Minsk dan Vitebsk, antara Pripyat dan Dvina Barat, Dregovichi; di Vitebsk, Pskov, Tver dan Smolensk, di hulu Dvina, Dnieper dan Volga, Krivichi; dan di Dvina, di mana Sungai Polota mengalir ke dalamnya, Polochan berasal dari suku yang sama dengan mereka; di tepi Danau Ilmena adalah apa yang disebut Slavia, yang, setelah kelahiran Kristus, mendirikan Novgorod.

Pada saat yang sama, Penulis Sejarah menceritakan awal Kyiv, menceritakan keadaan berikut: “Saudara-saudara Kyi, Shchek dan Khoriv, ​​dengan saudara perempuan mereka Lybid, tinggal di antara Glades di tiga gunung, yang dua di antaranya dikenal dengan nama dari dua saudara yang lebih kecil, Shchekovitsa dan Khorivitsa; dan yang lebih tua tinggal di tempat sekarang (pada zaman Nestor) Zborichev vzvoz. Mereka adalah laki-laki, berpengetahuan dan bijaksana; menangkap hewan saat itu hutan lebat Dneprovsky, membangun sebuah kota dan menamainya setelah kakak laki-laki mereka, yaitu Kyiv. Beberapa menganggap Kiya sebagai pembawa, karena di masa lalu ada pembawa di tempat ini dan disebut Kiev; tetapi Kiy memerintah atas generasinya: dia pergi, seperti yang mereka katakan, ke Konstantinopel dan menerima kehormatan besar dari Raja Yunani; dalam perjalanan pulang, melihat tepi sungai Danube, jatuh cinta pada mereka, menebang kota dan ingin tinggal di dalamnya; tetapi penduduk Danube tidak mengizinkannya untuk menetap di sana, dan hingga hari ini mereka menyebut tempat ini pemukiman Kievets.

Dia meninggal di Kyiv, bersama dengan dua saudara laki-laki dan perempuan.” Nestor dalam narasinya hanya didasarkan pada cerita lisan. Mungkin Kyi dan saudara-saudaranya tidak pernah benar-benar ada dan fiksi rakyat mengubah nama tempat menjadi nama orang. Tetapi dua keadaan dalam berita Nestor ini patut mendapat perhatian khusus: yang pertama adalah bahwa orang-orang Slavia dari Kyiv telah berkomunikasi dengan Tsaremgrad sejak zaman kuno, dan yang kedua adalah bahwa mereka membangun sebuah kota di tepi sungai Danube jauh sebelum kampanye Rusia di Yunani.

Penulis sejarah biksu Rusia

Pakaian Slavia

Selain orang-orang Slavia, menurut Nestor, banyak orang asing juga tinggal di Rusia pada waktu itu: Merya di sekitar Rostov dan di Danau Kleshchina, atau Pereslavsky; Murom di Oka. di mana sungai ini mengalir ke Volga; Cheremisa, Meshchera, Mordva tenggara Mary; Tinggal di Livonia; Chud di Estonia dan timur ke Danau Ladoga; Narova di mana Narva berada; Yam, atau Em, di Finlandia; Semua di Beleozero; Perm di provinsi nama ini; Yugra, atau Ostyaks Berezovsky saat ini, di Ob dan Sosva; Pechora di Sungai Pechora. Beberapa dari orang-orang ini telah menghilang di zaman modern atau dicampur dengan Rusia; tetapi yang lain ada dan berbicara bahasa yang sangat mirip satu sama lain sehingga kita tidak diragukan lagi dapat mengenali mereka sebagai orang-orang dari suku yang sama dan umumnya menyebut mereka orang Finlandia. Dari Laut Baltik ke Kutub Utara, dari kedalaman Eropa Utara ke Timur ke Siberia, ke Ural dan Volga, banyak suku Finlandia tersebar.

Gerbang Emas di Konstantinopel. abad ke-5

Kurir. Bangkit dari generasi ke generasi. Tudung. N. Roerich

Orang Finlandia Rusia, menurut Penulis Sejarah kami, sudah memiliki kota: Semua - Beloozero, Merya - Rostov, Murom - Murom. Penulis sejarah, yang menyebutkan kota-kota ini dalam berita abad ke-9, tidak tahu kapan mereka dibangun.

Di antara orang-orang asing ini, penduduk atau tetangga Rusia kuno, Nestor juga menyebut Letgola (Livonia Latvia), Zimgola (di Semigallia), Kors (di Courland) dan Lithuania, yang bukan milik Finlandia, tetapi bersama-sama dengan Prusia kuno membuat atas orang-orang Latvia.

Banyak dari orang-orang Finlandia dan Latvia ini, menurut Nestor, adalah anak-anak sungai Rusia: harus dipahami bahwa Penulis Sejarah sudah berbicara tentang zamannya sendiri, yaitu sekitar abad ke-11, ketika nenek moyang kita menguasai hampir semua Rusia Eropa saat ini. Sampai zaman Rurik dan Oleg, mereka tidak bisa menjadi penakluk yang hebat, karena mereka hidup secara khusus, sesuai dengan lutut mereka; tidak berpikir untuk menyatukan kekuatan rakyat di pemerintahan umum dan bahkan melelahkan mereka dengan perang internecine. Jadi, Nestor menyebutkan serangan Drevlyans, penghuni hutan, dan Slavia tetangga lainnya di Polyany of Kyiv yang tenang, yang lebih menikmati manfaat dari negara sipil dan bisa menjadi subjek iri. Perselisihan sipil ini mengkhianati Slav Rusia sebagai pengorbanan untuk musuh eksternal. Obry, atau Avar, pada abad VI dan VII, mendominasi di Dacia, memerintahkan Duleb, yang tinggal di Bug; dengan kurang ajar menghina kesucian istri Slavia dan memanfaatkan mereka, bukannya lembu dan kuda, ke kereta mereka; tetapi orang-orang barbar ini, hebat dalam tubuh dan bangga dalam pikiran (tulis Nestor), menghilang di negara kita dari sampar, dan kematian mereka telah lama menjadi pepatah di tanah Rusia. Penakluk lain segera muncul: di selatan - Kozar, Varangian di Utara.

Kozar, atau Khazar, dari suku yang sama dengan Turki, telah tinggal di sisi barat Laut Kaspia sejak zaman kuno. Sejak abad ketiga mereka telah dikenal dari kronik Armenia: Eropa mengenali mereka pada abad keempat bersama dengan Hun, antara Laut Kaspia dan Hitam, di stepa Astrakhan. Attila memerintah mereka: Bulgaria juga, pada akhir abad ke-5; tapi Kozars, masih kuat, hancur sementara Asia Selatan, dan Khozroi, Raja Persia, harus melindungi wilayahnya dari mereka dengan tembok besar, megah dalam sejarah dengan nama Kaukasus dan masih menakjubkan di reruntuhannya. Pada abad ke-7 mereka muncul dalam sejarah Bizantium dengan kecemerlangan dan kekuatan yang besar, mereka memberikan pasukan yang besar untuk membantu Kaisar; dua kali mereka memasuki Persia bersamanya, menyerang Ugrian, Bolgars, dilemahkan oleh pemisahan putra-putra Kuvratov, dan menaklukkan seluruh negeri dari mulut Volga ke Laut Azov dan Hitam, Phanagoria, Vospor dan sebagian besar Taurida, kemudian disebut Kozaria selama beberapa abad. Yunani yang lemah tidak berani memukul mundur para penakluk baru: para Tsarnya mencari perlindungan di kamp-kamp mereka, persahabatan dan kekerabatan dengan Kagan; sebagai tanda penghormatan mereka, mereka didekorasi dengan pakaian Kozar pada beberapa perayaan dan membuat penjaga mereka dari orang-orang Asia pemberani ini. Kekaisaran memang bisa membanggakan persahabatan mereka; tetapi, meninggalkan Konstantinopel sendirian, mereka mengamuk di Armenia, Iveria, Media; dipimpin perang berdarah dengan orang-orang Arab, saat itu sudah kuat, dan beberapa kali mengalahkan khalifah mereka yang terkenal.

Alan. Persenjataan seorang pejuang Khazar Khaganate

Prajurit Khazar

Suku Slavia yang tersebar tidak dapat melawan musuh seperti itu, ketika pada akhir abad ke-7, atau sudah di abad ke-8, ia mengalihkan kekuatan senjatanya ke tepi Dnieper dan Oka itu sendiri. Para penakluk melapisi Slavia dengan Denmark dan mengambil, seperti yang dikatakan oleh Penulis Sejarah, "seekor tupai dari rumah." Slavia, yang telah lama menjarah harta benda Yunani di luar Danube, mengetahui harga emas dan perak; tetapi logam ini belum populer digunakan di antara mereka. Kambing mencari emas di Asia dan menerimanya sebagai hadiah dari Kaisar; di Rusia, hanya kaya karya liar alam, puas dengan kewarganegaraan penduduk dan mangsa tangkapan hewan mereka. Kuk para penakluk ini, tampaknya, tidak menindas Slavia. Semuanya membuktikan bahwa mereka sudah memiliki kebiasaan sipil. Khan mereka tinggal untuk waktu yang lama di Balangiar, atau Atel (ibu kota yang kaya dan padat yang didirikan di dekat mulut Volga oleh Khozroy, Raja Persia), dan kemudian di Taurida, yang terkenal dengan para pedagang. Orang Hun dan orang barbar Asia lainnya hanya suka menghancurkan kota: tetapi orang Kozar menuntut arsitek terampil dari Kaisar Yunani Theophilus dan membangun di tepi Don, di bumi saat ini Kozakov, benteng Sarkel untuk melindungi harta benda mereka dari serangan orang-orang nomaden. Menjadi penyembah berhala pertama, pada abad kedelapan mereka menerima Iman Yahudi, dan pada tahun 858 [tahun] orang Kristen ... Menakutkan Raja Persia, Khalifah yang paling tangguh dan merendahkan Kaisar Yunani, Kozar tidak dapat meramalkan bahwa Slavia , diperbudak oleh mereka, akan menggulingkan Negara mereka yang kuat.

Penghormatan Slavia ke Khazar. Miniatur dari kronik

Tapi kekuatan nenek moyang kita di Selatan seharusnya merupakan konsekuensi dari kesetiaan mereka di Utara. The Kozars tidak memerintah di Rusia lebih jauh dari Oka: Novogorodtsy, Krivichi bebas sampai 850. Kemudian - mari kita perhatikan indikasi kronologis pertama ini di Nestor - beberapa penakluk yang berani dan berani, yang disebut Varangian dalam kronik kita, datang dari belakang laut Baltik dan memberlakukan upeti pada Chud, Slavia dari Ilmensky, Krivichi, Merya, dan meskipun mereka diusir oleh mereka dua tahun kemudian, Slavia, yang lelah dengan perselisihan internal, pada tahun 862 kembali menyebut diri mereka tiga saudara Varangian, dari suku Rusia, yang menjadi Penguasa pertama di tanah air kuno kita dan yang kemudian dikenal sebagai Rusia. Kejadian ini penting berfungsi sebagai dasar Sejarah dan kebesaran Rusia membutuhkan perhatian khusus dari kami dan pertimbangan dari semua keadaan.

Pertama-tama, mari kita selesaikan pertanyaannya: siapa yang disebut Nestor sebagai Varangian? Kita tahu bahwa Laut Baltik telah lama disebut Varangian di Rusia: siapa yang saat ini - yaitu, pada abad kesembilan - mendominasi perairannya? Skandinavia, atau penduduk dari tiga Kerajaan: Denmark, Norwegia dan Swedia, dari suku yang sama dengan Gotfs. Mereka, dengan nama umum Normandia atau orang utara, lalu menghancurkan Eropa. Tacitus juga menyebutkan navigasi Sveon atau Swedia; pada awal abad keenam orang Denmark berlayar ke pantai Galia: pada akhir abad kedelapan kemuliaan mereka sudah bergemuruh di mana-mana. Pada abad kesembilan mereka menjarah Skotlandia, Inggris, Prancis, Andalusia, Italia; memantapkan diri di Irlandia dan membangun kota-kota di sana yang masih ada; pada 911 mereka merebut Normandia; akhirnya mendirikan Kerajaan Napoli dan di bawah komando Wilhelm pemberani menaklukkan Inggris pada tahun 1066. Tampaknya tidak ada keraguan bahwa 500 tahun sebelum Columbus mereka menemukan Amerika tengah malam dan berdagang dengan penduduknya. Dengan melakukan seperti itu perjalanan jauh dan penaklukan, dapatkah orang Norman meninggalkan negara-negara berikutnya: Estonia, Finlandia, dan Rusia? Orang tidak dapat mempercayai dongeng Islandia yang luar biasa, yang disusun, seperti yang telah kita catat, di zaman modern dan sering menyebut Rusia kuno, yang mereka sebut Ostragard, Gardarikia, Holmgard, dan Yunani: tetapi Runestones ditemukan di Swedia, Norwegia, Denmark, dan banyak lagi kuno Kekristenan , diperkenalkan ke Skandinavia sekitar abad kesepuluh, dibuktikan dengan prasasti mereka (di mana Girkia, Grikia atau Rusia disebut) bahwa Normandia telah lama berkomunikasi dengannya. Dan seperti pada saat, menurut Nestor Chronicle, Varangia merebut negara-negara Chud, Slavs, Krivichi dan Mary, tidak ada orang lain di Utara, kecuali Skandinavia, yang begitu berani dan kuat, maka kita sudah dapat menyimpulkan dengan kemungkinan besar bahwa Chronicler kita memahami mereka dengan nama Varangian.

Serangan Viking di biara Irlandia

Varangian kuno bertempur dengan pasukan tentara bayaran

Tetapi nama umum orang Denmark, Norwegia, Swedia ini tidak memuaskan keingintahuan Sejarawan: kami ingin tahu apa yang diberikan orang, khususnya yang disebut Rus, kepada tanah air kami dan Penguasa pertama dan nama itu sendiri, sudah di akhir abad kesembilan, mengerikan bagi Kekaisaran Yunani? Sia-sia kita akan mencari penjelasan dalam kronik Skandinavia kuno: tidak ada sepatah kata pun tentang Rurik dan saudara-saudaranya. dipanggil untuk memerintah Slavia; namun, sejarawan menemukan alasan yang baik untuk berpikir bahwa Nestor Varangia-Rus tinggal di Kerajaan Swedia, di mana satu wilayah pesisir telah lama disebut Rosskaya, Roslagen. Orang Finlandia, yang pernah memiliki lebih banyak hubungan dengan Roslagen daripada dengan negara-negara lain di Swedia, masih menyebut semua penghuninya Ross, Rots, Ruots.

Kulit kayu birch - musim semi kuno informasi tentang kehidupan nenek moyang kita

Mari kita hadirkan juga pendapat lain dengan bukti-buktinya. Dalam Kitab Derajat abad ke-16 dan dalam beberapa kronik terbaru, dikatakan bahwa Rurik dan saudara-saudaranya berasal dari Prusia, di mana Teluk Kursk telah lama disebut Rusnaya, cabang utara Neman, atau Memel, Russoyu , dan lingkungan Porus mereka. Varangian-Rus bisa pindah ke sana dari Skandinavia, dari Swedia, dari Roslagen sendiri, menurut berita penulis sejarah kuno Prusia, mengklaim bahwa penduduk primitifnya, Ulmigans atau Ulmigers, berada di status sipil dibentuk oleh orang Skandinavia yang bisa membaca dan menulis. Setelah tinggal di antara orang-orang Latvia untuk waktu yang lama, mereka dapat memahami bahasa Slavia dan lebih mudah menerapkan kebiasaan Slavia Novogorodsk. Sim dengan memuaskan menjelaskan mengapa di Novgorod kuno salah satu jalan paling ramai disebut Prusia.

Tentang karakter fisik dan moral Slavia kuno

Slavia kuno, menurut deskripsi sejarawan modern, kuat, kuat, tak kenal lelah. Karena membenci cuaca buruk, mereka menahan kelaparan dan segala kebutuhan; mereka makan makanan mentah yang paling kasar; mengejutkan orang-orang Yunani dengan kecepatan mereka; dengan sangat mudah mereka mendaki kecuraman, turun ke celah; dengan berani bergegas ke rawa-rawa berbahaya dan ke sungai yang dalam. Berpikir, tidak diragukan lagi, bahwa kecantikan utama seorang suami adalah benteng di tubuh, kekuatan di tangan dan ringan dalam gerakan, Slavia tidak terlalu peduli dengan penampilan mereka: dalam lumpur, dalam debu, tanpa kerapian dalam pakaian, mereka muncul dalam kerumunan besar orang. Orang-orang Yunani, mengutuk ketidakmurnian ini, memuji keharmonisan mereka, pertumbuhan tinggi dan wajah maskulin yang menyenangkan. Berjemur dari sinar matahari yang panas, mereka tampak berkulit gelap dan semua tanpa kecuali berambut pirang, seperti orang Eropa asli lainnya.

Berita Iornand tentang Veneds, yang ditaklukkan tanpa kesulitan besar pada abad ke-4 oleh Gotha King Ermanaric, menunjukkan bahwa mereka belum terkenal dengan seni bela diri mereka. Para duta besar Slav Baltik yang jauh, yang meninggalkan kamp Bayan ke Thrace, juga menggambarkan orang-orang mereka sebagai orang yang tenang dan damai; tetapi orang Slavia Danubia, meninggalkan mereka tanah air kuno di Utara, pada abad VI mereka membuktikan kepada Yunani bahwa keberanian adalah milik mereka properti alami dan dengan sedikit pengalaman dia menang atas seni jangka panjang. Kronik Yunani tidak menyebutkan komandan utama atau jenderal Slavia; mereka hanya memiliki pemimpin pribadi; mereka bertempur bukan dengan tembok, tidak dalam barisan yang dekat, tetapi dalam kerumunan yang tersebar dan selalu berjalan kaki, tidak mengikuti perintah umum, tidak satu pun pemikiran kepala, tetapi saran dari keberanian dan keberanian pribadi mereka sendiri; tidak mengetahui kehati-hatian yang bijaksana, tetapi bergegas langsung ke tengah-tengah musuh. Keberanian Slavia yang luar biasa begitu terkenal sehingga Khan dari Avar selalu menempatkan mereka di depan pasukannya yang besar. Sejarawan Bizantium menulis bahwa Slavia, selain keberanian biasa mereka, memiliki seni khusus bertarung di ngarai, bersembunyi di rumput, mengejutkan musuh dengan serangan dan penangkapan instan. senjata kuno Slavia terdiri dari pedang, panah, panah yang diolesi racun, dan perisai besar yang sangat berat.

Pakaian Slavia

Pertempuran Scythians dengan Slavia. Tudung. V. Vasnetsov

Persenjataan Prajurit Slavia. Rekonstruksi

Kronik abad VI menggambarkan kekejaman Slavia dalam warna paling gelap dalam penalaran orang Yunani; tetapi kekejaman, karakteristik, bagaimanapun, dari orang-orang yang tidak berpendidikan dan suka berperang, juga merupakan tindakan balas dendam. Orang-orang Yunani, yang sakit hati dengan serangan mereka yang sering, tanpa ampun menyiksa Slavia, yang jatuh ke tangan mereka dan yang menanggung siksaan apa pun dengan keteguhan yang luar biasa; mereka mati dalam penderitaan dan tidak menjawab pertanyaan musuh tentang jumlah dan rencana tentara mereka. Dengan demikian, orang Slavia mengamuk di Kekaisaran dan tidak menyisihkan darah mereka sendiri untuk mendapatkan perhiasan yang tidak mereka butuhkan: karena mereka - alih-alih menggunakannya - biasanya menguburnya di tanah.

Orang-orang ini, kejam dalam perang, meninggalkan harta milik Yunani ingatan jangka panjang dari kengeriannya, kembali ke rumah hanya dengan sifat alami mereka yang baik. Mereka tidak mengenal tipu muslihat maupun kedengkian; mempertahankan kesederhanaan moral kuno, yang tidak diketahui oleh orang Yunani pada waktu itu; mereka memperlakukan para tawanan dengan baik dan selalu menetapkan waktu untuk perbudakan mereka, memberi mereka kebebasan untuk menebus diri mereka sendiri dan kembali ke tanah air mereka, atau hidup bersama mereka dalam kebebasan dan persaudaraan.

Catatan sejarah sama-sama memuji keramahan umum Slavia, langka di negeri lain dan masih sangat umum di semua negeri Slavia. Setiap pengelana, seolah-olah, suci bagi mereka: mereka bertemu dengannya dengan kebaikan, memperlakukannya dengan gembira, mengantarnya pergi dengan berkah, dan menyerahkannya satu sama lain. Pemilik bertanggung jawab kepada orang-orang untuk keselamatan orang asing itu, dan siapa pun yang tidak tahu bagaimana menyelamatkan tamu dari masalah atau kesulitan, para tetangga membalas dendam atas penghinaan ini seperti untuk mereka sendiri. Pedagang, pengrajin rela mengunjungi Slavia, di antaranya tidak ada pencuri atau perampok untuk mereka.

Penulis kuno memuji kesucian tidak hanya istri, tetapi juga suami Slavia. Menuntut pengantin untuk membuktikan kemurnian perawan mereka, mereka menganggap itu tugas suci mereka untuk setia kepada pasangan mereka. Wanita Slav tidak ingin hidup lebih lama dari suami mereka dan secara sukarela membakar mayat mereka di tiang pancang. Janda yang masih hidup tidak menghormati keluarga. Orang Slavia menganggap istri sebagai budak yang sempurna; mereka tidak mengizinkan mereka untuk menentang diri mereka sendiri atau mengeluh; mereka membebani mereka dengan pekerjaan, kekhawatiran rumah tangga, dan membayangkan bahwa istri, yang sekarat bersama suaminya, harus melayaninya di dunia berikutnya. Perbudakan istri ini tampaknya terjadi karena para suami biasanya membelinya. Dihapus dari urusan rakyat, Slavia kadang-kadang berperang dengan ayah dan pasangan mereka, tidak takut mati: misalnya, selama pengepungan Konstantinopel pada tahun 626, orang-orang Yunani menemukan di antara para Slavia yang terbunuh banyak mayat perempuan. Sang ibu, membesarkan anak-anaknya, mempersiapkan mereka untuk menjadi pejuang dan musuh yang tidak dapat didamaikan dari orang-orang yang menyinggung tetangganya: karena orang Slavia, seperti orang kafir lainnya, malu untuk melupakan pelanggaran itu.

pasukan Rusia. abad ke-10

Berbicara tentang kebiasaan kejam Slavia pagan, mari kita juga mengatakan bahwa setiap ibu memiliki hak untuk membunuh putrinya yang baru lahir ketika keluarganya sudah terlalu banyak, tetapi dia berkewajiban untuk menjaga nyawa putranya, yang lahir untuk melayani. tanah air. Kebiasaan ini tidak kalah kejamnya dengan yang lain: hak anak untuk membunuh orang tuanya, dibebani dengan hari tua dan sakit, memberatkan keluarga dan tidak berguna bagi sesama warga negara.

Pergi ke deskripsi umum Mari kita tambahkan Slavia yang Nestor secara khusus berbicara tentang sopan santun Slavia Rusia. Glades lebih berpendidikan daripada yang lain, lemah lembut dan tenang menurut adat; kesopanan menghiasi istri mereka; kedamaian dan kesucian mendominasi keluarga. Drevlyans, di sisi lain, memiliki kebiasaan liar, seperti binatang, memakan semua jenis kenajisan; dalam perselisihan dan pertengkaran mereka saling membunuh: mereka tidak mengenal pernikahan berdasarkan persetujuan bersama dari orang tua dan pasangan, tetapi anak perempuan dibawa pergi atau diculik. Orang utara, Radimichi dan Vyatichi disamakan dengan perilaku orang Drevlyan; juga tidak mengenal kesucian maupun ikatan pernikahan; poligami adalah kebiasaan mereka.

Ketiga suku ini, seperti Drevlyans, tinggal di kedalaman hutan, yang merupakan perlindungan mereka dari musuh dan memberi mereka kemudahan untuk menangkap hewan. Sejarah abad VI mengatakan hal yang sama tentang Slavia dari Danube. Mereka membangun gubuk-gubuk mereka yang malang di tempat-tempat yang liar dan terpencil, di antara rawa-rawa yang tidak dapat ditembus. Terus-menerus menunggu musuh, Slavia mengambil tindakan pencegahan lain: mereka membuat jalan keluar yang berbeda di tempat tinggal mereka, sehingga jika terjadi serangan mereka dapat melarikan diri lebih cepat, dan mereka bersembunyi di lubang yang dalam tidak hanya semua hal yang berharga, tetapi bahkan roti itu sendiri.

Dibutakan oleh keserakahan yang sembrono, mereka mencari harta imajiner di Yunani, yang ada di negara mereka, di Dacia dan sekitarnya, kekayaan sejati orang: padang rumput yang kaya untuk pembiakan ternak dan tanah yang subur untuk pertanian yang subur, di mana mereka berlatih sejak zaman kuno. Mereka berpikir bahwa orang Slavia mempelajari peternakan sapi hanya di Dacia; tetapi ide ini tampaknya tidak berdasar. Berada di tanah air utara mereka, tetangga orang-orang Jerman, Skit, dan Sarmatia, kaya akan peternakan, Slavia seharusnya mengetahui hal ini sejak zaman kuno. penemuan penting ekonomi manusia. Sudah menggunakan satu dan yang lain, mereka memiliki semua yang diperlukan untuk seseorang; mereka tidak takut kelaparan atau kekejaman musim dingin: ladang dan hewan memberi mereka makanan dan pakaian. Pada abad VI, orang Slavia makan millet, soba, dan susu; dan kemudian belajar cara memasak berbagai hidangan lezat. Madu adalah minuman favorit mereka: sepertinya mereka pertama kali membuatnya dari madu hutan, lebah liar; dan akhirnya mereka sendiri yang membiakkannya. Venedi, menurut Tacitov, tidak berbeda dalam pakaian dari masyarakat jerman yaitu mereka menutupi aurat mereka. Slavia pada abad VI bertempur tanpa kaftan, beberapa bahkan tanpa kemeja, di beberapa pelabuhan. Kulit binatang, hutan dan domestik, menghangatkan mereka dalam cuaca dingin. Wanita mengenakan gaun panjang, dihiasi dengan manik-manik dan logam yang diperoleh dalam perang atau barter dari pedagang asing.

Nikolai Mikhailovich Karamzin

"Sejarah Pemerintah Rusia"

Kata pengantar

Sejarah dalam arti tertentu kitab suci orang-orang: utama, perlu; cermin keberadaan dan aktivitas mereka; tablet wahyu dan aturan; perjanjian leluhur untuk anak cucu; tambahan, penjelasan tentang masa kini dan contoh masa depan.

Penguasa, Legislator bertindak sesuai dengan instruksi Sejarah dan melihat lembarannya, seperti navigator melihat cetak biru lautan. Kebijaksanaan manusia membutuhkan eksperimen, tetapi hidup ini berumur pendek. Seseorang harus tahu bagaimana sejak dahulu kala nafsu memberontak menggelisahkan masyarakat sipil dan dengan cara apa kekuatan pikiran yang baik hati mengekang perjuangan keras mereka untuk menegakkan ketertiban, menyepakati manfaat orang-orang dan memberi mereka kebahagiaan yang mungkin di bumi.

Tetapi bahkan warga negara yang sederhana pun harus membaca Sejarah. Dia mendamaikan dia dengan ketidaksempurnaan tatanan yang terlihat, seperti fenomena biasa di segala zaman; konsol dalam bencana negara, bersaksi bahwa ada yang serupa sebelumnya, ada yang lebih mengerikan, dan Negara belum dihancurkan; dia memberi makan pengertian moral dan dengan penilaiannya yang benar mengarahkan jiwa ke keadilan, yang menegaskan kebaikan kita dan persetujuan masyarakat.

Inilah manfaatnya: betapa nikmatnya hati dan pikiran! Keingintahuan mirip dengan manusia, baik yang tercerahkan maupun yang liar. Di Olimpiade yang agung, kebisingan itu sunyi, dan orang banyak terdiam di sekitar Herodotus, yang sedang membaca legenda zaman. Bahkan tanpa mengetahui penggunaan huruf, orang-orang sudah menyukai Sejarah: yang lebih tua mengarahkan pemuda itu ke kuburan yang tinggi dan menceritakan tentang perbuatan Pahlawan yang terbaring di dalamnya. Eksperimen pertama nenek moyang kita dalam seni menulis dikhususkan untuk Iman dan Kitab Suci; Digelapkan oleh bayang-bayang ketidaktahuan yang tebal, orang-orang dengan penuh semangat mendengarkan kisah-kisah para Penulis Sejarah. Dan saya suka fiksi; tetapi untuk kenikmatan penuh seseorang harus menipu diri sendiri dan berpikir bahwa itu adalah kebenaran. Sejarah, membuka makam, membangkitkan orang mati, memasukkan kehidupan ke dalam hati dan kata-kata ke dalam mulut mereka, membangun Kerajaan baru dari kehancuran, dan menghadirkan imajinasi serangkaian abad dengan hasrat, moral, perbuatan yang berbeda, memperluas batas keberadaan kita sendiri; dia kekuatan kreatif kita hidup dengan orang-orang sepanjang masa, kita melihat dan mendengar mereka, kita mencintai dan membenci mereka; belum memikirkan manfaatnya, kita sudah menikmati perenungan berbagai kasus dan karakter yang memenuhi pikiran atau menyuburkan kepekaan.

Jika ada Sejarah, bahkan yang ditulis dengan tidak terampil, menyenangkan, seperti yang dikatakan Pliny: lebih bersifat domestik. Kosmopolitan sejati adalah makhluk metafisik, atau lebih fenomena luar biasa bahwa tidak perlu berbicara tentang dia, tidak memuji atau mengutuk dia. Kita semua adalah warga negara, di Eropa dan di India, di Meksiko dan di Abyssinia; kepribadian masing-masing terkait erat dengan tanah air: kami menyukainya, karena kami mencintai diri kami sendiri. Biarkan orang Yunani dan Romawi memikat imajinasi: mereka milik keluarga ras manusia dan tidak asing bagi kita dalam kebajikan dan kelemahan, kemuliaan dan bencana; tetapi nama Rusia memiliki daya tarik khusus bagi kami: jantung saya berdetak lebih kuat untuk Pozharsky daripada untuk Themistocles atau Scipio. Sejarah Dunia dengan kenangan indah menghiasi dunia untuk pikiran, dan Rusia menghiasi tanah air, tempat kita tinggal dan merasakan. Betapa menariknya tepian Volkhov, Dnieper, Don, ketika kita tahu itu di zaman kuno terjadi pada mereka! Tidak hanya Novgorod, Kyiv, Vladimir, tetapi juga gubuk Yelets, Kozelsk, Galich menjadi monumen penasaran dan benda bisu - fasih. Bayangan abad-abad yang lalu melukiskan gambar-gambar di mana-mana di depan kita.

Selain martabat khusus bagi kami, putra-putra Rusia, kroniknya memiliki kesamaan. Mari kita lihat ruang dari satu-satunya Kekuatan ini: pikiran menjadi mati rasa; Tidak pernah dalam kemegahannya Roma bisa menyamainya, mendominasi dari Tiber ke Kaukasus, Elbe dan pasir Afrika. Bukankah menakjubkan bagaimana daratan yang dipisahkan oleh penghalang abadi alam, gurun yang tak terukur dan hutan yang tak tertembus, iklim dingin dan panas, seperti Astrakhan dan Lapland, Siberia dan Bessarabia, dapat membentuk satu Negara dengan Moskow? Apakah campuran penduduknya, dari berbagai suku, varietas, dan begitu jauh satu sama lain dalam tingkat pendidikan, kurang indah? Seperti Amerika, Rusia memiliki Alam Liarnya; seperti negara-negara Eropa lainnya, adalah buah jangka panjang kehidupan sipil. Anda tidak harus menjadi orang Rusia: Anda hanya perlu berpikir untuk membaca dengan rasa ingin tahu tradisi orang-orang yang, dengan keberanian dan keberanian, memperoleh dominasi atas bagian kesembilan dunia, menemukan negara-negara yang sampai sekarang tidak diketahui siapa pun, membawa mereka ke dalam sistem umum Geografi, Sejarah, dan tercerahkan oleh Iman Ilahi, tanpa kekerasan, tanpa kejahatan, digunakan oleh fanatik Kristen lainnya di Eropa dan Amerika, tetapi satu-satunya contoh yang terbaik.

Kami setuju bahwa tindakan yang dijelaskan oleh Herodotus, Thucydides, Livy lebih menghibur bagi orang non-Rusia pada umumnya, mewakili lebih banyak kekuatan spiritual dan permainan gairah yang lebih hidup: untuk Yunani dan Roma adalah Kekuatan dan lebih tercerahkan dari Rusia; namun, kita dapat dengan aman mengatakan bahwa beberapa kasus, gambar, karakter sejarah kita tidak kalah penasarannya dengan yang kuno. Begitulah inti dari eksploitasi Svyatoslav, badai petir Batyev, pemberontakan Rusia di Donskoy, jatuhnya Novgorod, penangkapan Kazan, kemenangan kebajikan populer selama Interregnum. Raksasa senja, Oleg dan putra Igorev; ksatria berhati sederhana, pria buta Vasilko; teman tanah air, Monomakh filantropis; Mstislav Berani, mengerikan dalam pertempuran dan contoh kelembutan di dunia; Mikhail dari Tver, yang begitu terkenal karena kematiannya yang murah hati, Alexander Nevsky yang bernasib buruk, benar-benar berani; Pahlawannya adalah seorang pemuda, pemenang Mamaev, dalam garis besar paling ringan, mereka sangat memengaruhi imajinasi dan hati. Satu pemerintahan Yohanes III adalah kekayaan langka untuk sejarah: menurut paling sedikit Saya tidak tahu seorang Raja yang layak untuk hidup dan bersinar di tempat perlindungannya. Sinar kemuliaannya jatuh pada buaian Peter - dan di antara kedua Otokrat ini adalah John IV yang menakjubkan, Godunov, yang layak untuk kebahagiaan dan kemalangannya, Dmitry Palsu yang aneh, dan di belakang sejumlah Patriot, Boyar, dan warga yang gagah berani, mentor takhta, Filaret Hierarch Tinggi dengan putra Penguasa, pembawa cahaya dalam kegelapan bencana negara kita, dan Tsar Alexy, ayah bijaksana Kaisar, yang disebut Eropa Agung. Atau semua Cerita baru harus tetap diam, atau Rusia berhak mendapat perhatian.

Saya tahu bahwa pertempuran perselisihan sipil kita yang spesifik, yang bergemuruh tak henti-hentinya dalam kurun waktu lima abad, tidak begitu penting bagi pikiran; bahwa subjek ini tidak kaya dalam pemikiran untuk Pragmatis, atau dalam keindahan untuk pelukis; tetapi Sejarah bukanlah sebuah novel, dan dunia bukanlah sebuah taman di mana segala sesuatunya harus menyenangkan: ia menggambarkan dunia nyata. Kita lihat di lapangan pegunungan yang megah dan air terjun padang rumput berbunga dan lembah; tapi berapa banyak pasir tandus dan padang rumput yang kusam! Namun, bepergian secara umum baik untuk seseorang dengan perasaan dan imajinasi yang hidup; di gurun sangat ada pemandangan yang menawan.

Karamzin, Nikolai Mikhailovich - penulis, jurnalis, dan sejarawan Rusia yang terkenal. Lahir 1 Desember 1766 di Provinsi Simbirsk; dibesarkan di desa ayahnya, seorang pemilik tanah Simbirsk. Makanan spiritual pertama seorang anak laki-laki berusia 8-9 tahun adalah novel-novel lama, yang mengembangkan kepekaan alami dalam dirinya. Saat itu, seperti pahlawan dalam salah satu ceritanya, "dia suka sedih, tidak tahu apa," dan "bisa bermain dengan imajinasinya selama dua jam dan membangun istana di udara." Pada tahun ke-14, Karamzin dibawa ke Moskow dan dikirim ke sekolah asrama profesor Shaden di Moskow; dia juga kuliah di universitas, di mana orang kemudian bisa belajar "jika bukan sains, maka literasi Rusia." Dia berutang kepada Shaden kenalan praktis dengan bahasa Jerman dan Perancis. Setelah menyelesaikan studinya dengan Shaden, Karamzin ragu-ragu untuk beberapa waktu dalam memilih aktivitasnya. Pada tahun 1783 ia mencoba memasuki pelayanan militer, di mana ia dicatat sebagai anak di bawah umur, tetapi pada saat yang sama ia pensiun dan pada 1784 menyukai kesuksesan sekuler dalam masyarakat kota Simbirsk. Pada akhir tahun yang sama, Karamzin kembali ke Moskow dan, melalui rekan senegaranya, I.P. Turgenev, semakin dekat ke lingkaran Novikov. Di sini dimulai, menurut Dmitriev, "pendidikan Karamzin, tidak hanya penulis, tetapi juga moral." Pengaruh lingkaran berlangsung selama 4 tahun (1785 - 88). Namun, pekerjaan serius pada diri sendiri, yang dituntut Freemasonry, dan teman terdekat Karamzin, Petrov, tidak terlihat di Karamzin. Dari Mei 1789 hingga September 1790, ia berkeliling Jerman, Swiss, Prancis, dan Inggris, terutama berhenti di kota-kota besar seperti Berlin, Leipzig, Jenewa, Paris, London. Kembali ke Moskow, Karamzin mulai menerbitkan Jurnal Moskow (lihat di bawah), di mana Surat dari Pelancong Rusia muncul. Jurnal Moskow berhenti pada tahun 1792, mungkin bukan tanpa hubungan dengan pemenjaraan Novikov di benteng dan penganiayaan terhadap kaum Mason. Meskipun Karamzin, memulai Moscow Journal, secara resmi mengecualikan artikel "teologis dan mistik" dari programnya, tetapi setelah penangkapan Novikov (dan sebelum putusan akhir) ia menerbitkan ode yang agak berani: "Untuk Mercy" ("Selama warga negara masih tenang, tanpa rasa takut dia bisa tertidur, dan bebas mengatur kehidupan untuk semua rakyat Anda; ... selama Anda memberi kebebasan kepada semua orang dan tidak menggelapkan pikiran terang; selama surat kuasa untuk rakyat itu terlihat dalam semua urusan Anda: sampai saat itu Anda akan dihormati secara suci ... tidak ada yang dapat mengganggu ketenangan negara Anda ") dan hampir tidak diselidiki atas kecurigaan bahwa para Mason mengirimnya ke luar negeri. Paling Karamzin menghabiskan 1793-1795 di desa dan menyiapkan dua koleksi di sini yang disebut "Aglaya", diterbitkan pada musim gugur 1793 dan 1794. Pada 1795, Karamzin membatasi dirinya untuk menyusun "campuran" di Vedomosti Moskow. "Setelah kehilangan keinginan untuk berjalan di bawah awan hitam," dia berangkat ke dunia dan menjalani kehidupan yang agak tersebar. Pada 1796, ia menerbitkan kumpulan puisi oleh penyair Rusia, berjudul "Aonides". Setahun kemudian, buku kedua "Aonid" muncul; kemudian Karamzin memutuskan untuk menerbitkan sesuatu seperti antologi sastra asing("Pantheon Sastra Asing"). Pada akhir tahun 1798, Karamzin baru saja mendapatkan "Pantheon"-nya melalui sensor, yang melarang penerbitan Demosthenes, Cicero, Sallust, dll., karena mereka adalah republikan. Bahkan cetak ulang sederhana dari karya-karya lama Karamzin menemui kesulitan dari sisi penyensoran. Karamzin yang berusia tiga puluh tahun meminta maaf kepada para pembaca atas semangat perasaan "wisatawan Rusia muda yang tidak berpengalaman" dan menulis kepada salah satu temannya: "Ada waktu untuk segalanya, dan pemandangan berubah. mimpi... Begitu cepat muse yang malang milikku akan pensiun sepenuhnya, atau ... akan diterjemahkan ke dalam metafisika syair Kant dengan Republik Platonis. "Metafisika, bagaimanapun, sama asingnya dengan susunan mental Karamzin seperti halnya mistisisme. Dari pesan ke Aglaya dan Chloe, dia tidak bergerak untuk filsafat, tetapi untuk studi sejarah. Dalam "Jurnal Moskow" Karamzin memenangkan simpati publik sebagai penulis; sekarang di "Buletin Eropa" (1802 - 03) ia berperan sebagai humas. Sejarah terpuji kata untuk Permaisuri Catherine II. "Selama penerbitan majalah Karamzin menjadi semakin banyak artikel sejarah. Dia menerima, dengan bantuan Kamerad Menteri Pendidikan Umum M.N. Muravyov, gelar ahli sejarah dan 2.000 rubel pensiun tahunan untuk menulis sejarah lengkap Rusia (31 Oktober 1803). Sejak 1804, setelah berhenti menerbitkan Vestnik Evropy, Karamzin terjun secara eksklusif ke dalam kompilasi sejarah. Pada tahun 1816, ia menerbitkan 8 volume pertama "Sejarah Negara Rusia" (pada tahun 1818-19, edisi kedua mereka diterbitkan), pada tahun 1821 - 9 volume, pada tahun 1824 - tanggal 10 dan 11. Pada tahun 1826, Karamzin meninggal sebelum ia dapat menyelesaikan volume ke-12, yang diterbitkan oleh D.N. Bludov di atas kertas yang ditinggalkan setelah almarhum. Selama 22 tahun ini, penyusunan sejarah adalah pekerjaan utama Karamzin; untuk mempertahankan dan melanjutkan pekerjaan yang dimulai olehnya dalam sastra, ia pergi ke teman sastra. Sebelum penerbitan 8 volume pertama, Karamzin tinggal di Moskow, dari mana ia hanya melakukan perjalanan ke Tver untuk Grand Duchess Ekaterina Pavlovna (melalui dia dia memberi penguasa pada tahun 1810 catatannya "Di kuno dan Rusia baru") dan ke Nizhny, selama pendudukan Moskow oleh Prancis. Dia biasanya menghabiskan musim panas di Ostafyev, tanah milik Pangeran Andrei Ivanovich Vyazemsky, yang putrinya, Ekaterina Andreevna, menikah dengan Karamzin pada tahun 1804 (istri pertama Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, meninggal pada tahun 1802 Karamzin menghabiskan 10 tahun terakhir hidupnya di St. Petersburg dan menjadi dekat dengan keluarga kerajaan, meskipun Kaisar Alexander I, yang tidak suka dikritik atas tindakannya, memperlakukan Karamzin dengan menahan diri sejak Catatan itu diserahkan, di mana sang historiografer ternyata menjadi plus royaliste que le roi. Di Tsarskoye Selo, tempat Karamzin menghabiskan musim panas atas permintaan permaisuri (Maria Feodorovna dan Elizaveta Alekseevna), ia lebih dari sekali melakukan percakapan politik yang jujur ​​dengan Kaisar Alexander, dengan penuh semangat memberontak terhadap niat penguasa mengenai Polandia, “tidak diam tentang pajak di Waktu yang damai, tentang sistem keuangan provinsi yang absurd, tentang permukiman militer yang tangguh, tentang pilihan aneh beberapa pejabat penting, tentang Kementerian Pendidikan atau Eclipse, tentang perlunya mengurangi tentara yang hanya berperang melawan Rusia, tentang imajiner perbaikan jalan, begitu menyakitkan bagi orang-orang, akhirnya, tentang kebutuhan untuk memiliki hukum yang keras, sipil dan negara". pertanyaan terakhir penguasa menjawab, bagaimana dia bisa menjawab Speransky, bahwa dia "akan memberikan hukum dasar Rusia", tetapi sebenarnya pendapat Karamzin ini, seperti saran lain dari lawan "liberal" dan "budak", Speransky dan Arakcheev, "tetap sia-sia untuk tanah air tercinta". Kematian Kaisar Alexander mengejutkan kesehatan Karamzin; setengah sakit, ia mengunjungi istana setiap hari untuk berbicara dengan Permaisuri Maria Feodorovna, dari ingatan mendiang penguasa, beralih ke diskusi tentang tugas-tugas pemerintahan di masa depan. Pada bulan-bulan pertama tahun 1826, Karamzin mengalami radang paru-paru dan memutuskan, atas saran para dokter, untuk pergi pada musim semi ke Prancis Selatan dan Italia, yang diberikan Kaisar Nicholas kepadanya tunai dan menyediakan sebuah fregat untuknya. Tetapi Karamzin sudah terlalu lemah untuk bepergian dan meninggal pada 22 Mei 1826.

Sejarah Pemerintah Rusia. Jilid I-XII. Karamzin N.M.

"Karamzin adalah sejarawan pertama kami dan penulis sejarah terakhir ..." - definisi seperti itu diberikan oleh A. S. Pushkin kepada pendidik, penulis, dan sejarawan hebat N. M. Karamzin (1766-1826). "Sejarah Negara Rusia" yang terkenal, ke-12 volumenya termasuk dalam buku ini, telah menjadi peristiwa besar kehidupan publik negara, sebuah zaman dalam studi masa lalu kita.

Karamzin N.M.

Lahir di desa Mikhailovka, provinsi Simbirsk, dalam keluarga pemilik tanah. Pada tahun keempat belas hidupnya, Karamzin dibawa ke Moskow dan diberikan ke sekolah asrama profesor Shaden di Moskow. Pada 1783, ia mencoba memasuki dinas militer, di mana ia terdaftar sebagai anak di bawah umur, tetapi pada tahun yang sama ia pensiun. Dari Mei 1789 hingga September 1790, ia berkeliling Jerman, Swiss, Prancis, dan Inggris, berhenti terutama di kota-kota besar - Berlin, Leipzig, Jenewa, Paris, London. Kembali ke Moskow, Karamzin mulai menerbitkan Jurnal Moskow, di mana Surat dari Wisatawan Rusia muncul. Karamzin menghabiskan sebagian besar tahun 1793-1795 di pedesaan dan menyiapkan dua koleksi di sini yang disebut Aglaya, diterbitkan pada musim gugur 1793 dan 1794. Pada tahun 1803, dengan bantuan Wakil Menteri Pendidikan Publik, M. N. Muravyov, Karamzin menerima gelar sejarawan dan 2.000 rubel pensiun tahunan untuk menulis sejarah lengkap Rusia. PADA 1816 ia menerbitkan 8 volume pertama "Sejarah Negara Rusia", di 1821 g. - 9 volume, in 1824 g. - tanggal 10 dan 11. PADA 1826 Tuan Karamzin meninggal tanpa sempat menyelesaikan volume ke-12, yang diterbitkan oleh D.N. Bludov berdasarkan kertas-kertas yang ditinggalkan setelah almarhum.

Format: dokter

Ukuran: 9.1 MB

Unduh: 16 .11.2017, tautan dihapus atas permintaan penerbit AST (lihat catatan)

DAFTAR ISI
Kata pengantar
VOLUME I
Bab I. Tentang orang-orang yang telah mendiami Rusia sejak zaman kuno. Tentang Slavia secara umum.
Bab II. Tentang Slavia dan orang-orang lain yang membentuk Negara Rusia.
Bab III. tentang fisik dan karakter moral Slavia kuno.
Bab IV. Rurik, Sineus dan Trubor. 862-879
Bab V. Oleg - Penguasa. 879-912
Bab VI. Pangeran Igor. 912-945
Bab VII. Pangeran Svyatoslav. 945-972
Bab VIII. adipati Yaropolk. 972-980
Bab IX. Grand Duke Vladimir, bernama Vasily dalam pembaptisan. 980-1014
Bab X Rusia Kuno.
VOLUME II
Bab I. Adipati Agung Svyatopolk. 1015-1019
Bab II. Grand Duke Yaroslav, atau George. 1019-1054
Bab III. Kebenaran Rusia, atau Hukum Yaroslavna.
Bab IV. Adipati Agung Izyaslav, bernama Dmitry dalam pembaptisan. 1054-1077
Bab V. Adipati Agung Vsevolod. 1078-1093
Bab VI. Adipati Agung Svyatopolk - Mikhail. 1093-1112
Bab VII. Vladimir Monomakh, bernama Vasily dalam pembaptisan. 1113-1125
Bab VIII. Adipati Agung Mstislav. 1125-1132
Bab IX. Adipati Agung Yaropolk. 1132-1139
Bab X. Adipati Agung Vsevolod Olgovich. 1139-1146
Bab XI. Adipati Agung Igor Olgovich.
Bab XII. Adipati Agung Izyaslav Mstislavovich. 1146-1154
Bab XIII. Adipati Agung Rostislav-Mikhail Mstislavovich. 1154-1155
Bab XIV. Grand Duke George, atau Yuri Vladimirovich, dijuluki Dolgoruky. 1155-1157
Bab XV. Adipati Agung Izyaslav Davidovich dari Kyiv. Pangeran Andrei dari Suzdal, dijuluki Bogolyubsky. 1157-1159
Bab XVI. Adipati Agung Svyatopolk - Mikhail.
Bab XVII. Vladimir Monomakh, bernama Vasily dalam pembaptisan.
VOLUME III
Bab I. Adipati Agung Andrei. 1169-1174
Bab II. Adipati Agung Michael II [Georgievich]. 1174-1176
Bab III. Adipati Agung Vsevolod III Georgievich. 1176-1212
Bab IV. George, Pangeran Vladimir. Konstantin Rostovsky. 1212-1216
Bab V. Konstantin, Adipati Agung Vladimir dan Suzdal. 1216-1219
Bab VI. Adipati Agung George II Vsevolodovich. 1219-1224
Bab VII. Negara Rusia dari abad ke-11 hingga ke-13.
Bab VIII. Adipati Agung George Vsevolodovich. 1224-1238
VOLUME IV
Bab I. Adipati Agung Yaroslav II Vsevolodovich. 1238-1247
Bab II. Adipati Agung Svyatoslav Vsevolodovich, Andrei Yaroslavich dan Alexander Nevsky (satu demi satu). 1247-1263
Bab III. Adipati Agung Yaroslav Yaroslavich. 1263-1272
Bab IV. Adipati Agung Vasily Yaroslavich. 1272-1276
Bab V. Adipati Agung Dimitri Alexandrovich. 1276-1294
Bab VI. Adipati Agung Andrei Alexandrovich. 1294 -1304
Bab VII. Adipati Agung Mikhail Yaroslavich. 1304-1319
Bab VIII. Adipati Agung Georgy Daniilovich, Dimitri dan Alexander Mikhailovich. (satu demi satu). 1319-1328
Bab IX. Grand Duke John Daniilovich, dijuluki Kalita. 1328-1340
Bab X. Grand Duke Simeon Ioannovich, dijuluki yang Bangga. 1340-1353
Bab XI. Adipati Agung John II Ioannovich. 1353-1359
Bab XII. Adipati Agung Dimitry Konstantinovich. 1359-1362
VOLUME V
Bab I. Grand Duke Dimitri Ioannovich, dijuluki Don. 1363-1389
Bab II. Adipati Agung Vasily Dimitrievich. 1389-1425
Bab III. Adipati Agung Vasily Vasilyevich Gelap. 1425-1462
Bab IV. Keadaan Rusia dari invasi Tatar hingga John III.
VOLUME VI
Bab I. Sovereign, Sovereign Grand Duke John III Vasilyevich. 1462-1472
Bab II. Kelanjutan dari keadaan John. 1472-1477
Bab III. Kelanjutan dari keadaan John. 1475-1481
Bab IV. Kelanjutan dari keadaan John. 1480-1490
Bab V. Kelanjutan dari keadaan Yohanes. 1491-1496
Bab VI. Kelanjutan dari keadaan John. 1495-1503
Bab VII. Kelanjutan pemerintahan Yohanes. 1503-1505
VOLUME VII
Bab I. Grand Duke Berdaulat Vasily Ioannovich. 1505-1509
Bab II. Kelanjutan negara Vasiliev. 1510-1521
Bab III. Kelanjutan negara Vasiliev. 1521-1534
Bab IV. Negara Rusia. 1462-1533
VOLUME VIII
Bab I. Adipati Agung dan Tsar John IV Vasilyevich II. 1533-1538
Bab II. Kelanjutan pemerintahan Yohanes IV. 1538-1547
Bab III. Kelanjutan pemerintahan Yohanes IV. 1546-1552
Bab IV. Kelanjutan pemerintahan Yohanes IV. 1552
Bab V. Kelanjutan pemerintahan Yohanes IV. 1552-1560
VOLUME IX
Bab I. Kelanjutan pemerintahan Ivan the Terrible. 1560-1564
Bab II. Kelanjutan pemerintahan Ivan the Terrible. 1563-1569
Bab III. Kelanjutan pemerintahan Ivan the Terrible. 1569-1572
Bab IV. Kelanjutan pemerintahan Ivan the Terrible. 1572-1577
Bab V. Kelanjutan pemerintahan Ivan the Terrible. 1577-1582
Bab VI. Penaklukan pertama Siberia. 1581-1584
Bab VII. Kelanjutan pemerintahan Ivan the Terrible. 1582-1584
VOL X
Bab I. Pemerintahan Theodore Ioannovich. 1584-1587
Bab II. Kelanjutan pemerintahan Theodore Ioannovich. 1587-1592
Bab III. Kelanjutan pemerintahan Theodore Ioannovich. 1591-1598
Bab IV. Negara Rusia di akhir XVI abad.
VOLUME XI
Bab I. Pemerintahan Boris Godunov. 1598-1604
Bab II. Kelanjutan pemerintahan Borisov. 1600 -1605
Bab III. Pemerintahan Theodore Borisov. 1605
Bab IV. Pemerintahan Dmitry Palsu. 1605-1606
VOLUME XII
Bab I. Pemerintahan Vasily Ivanovich Shuisky. 1606-1608
Bab II. Kelanjutan pemerintahan Vasily. 1607-1609
Bab III. Kelanjutan pemerintahan Vasily. 1608-1610
Bab IV. Penggulingan Basil dan interregnum. 1610-1611
Bab V. Interregnum. 1611-1612