Fontes e interpretações. As informações mais antigas sobre os celtas que chegaram até nós são fragmentárias e completamente acidentais. Heródoto em meados do século V aC. e. menciona esse povo, falando da localização da nascente do Danúbio, e Hecateu, que ficou famoso um pouco antes (c. 540-475 aC), mas cuja obra é conhecida apenas por citações de outros autores, descreve a colônia grega de Massalia (Marselha) , localizada, segundo ele, na terra dos lígures ao lado das posses dos celtas. Em outra passagem, Hecateu nomeia a cidade celta de Nirax - este lugar, com toda a probabilidade, corresponde a Noria no território da antiga Noricum, que pode ser aproximadamente correlacionada com a moderna província austríaca da Estíria.

Em sua grande obra "História", Heródoto dá pouca atenção tanto à fonte do Danúbio quanto aos celtas. Isso é lamentável, uma vez que a pesquisa arqueológica provou o pleno valor e precisão de seus julgamentos sobre outras tribos, especialmente sobre os citas, sobre os quais ele recebeu informações em primeira mão. No entanto, parece importante que tanto Heródoto quanto, aparentemente, Hecateu não consideraram necessário contar aos gregos em detalhes sobre os costumes e costumes dos celtas.

Heródoto reclama que seu conhecimento do extremo oeste da Europa é escasso, mas as referências do historiador aos celtas são de algum interesse. Ele repete duas vezes que o Danúbio corre por suas terras e que os celtas são o povo mais ocidental da Europa, além dos Cinetes, que supostamente habitavam o sul de Portugal. No primeiro caso, Heródoto situa a nascente do Danúbio perto dos Pirenéus - este nome poderia ser correlacionado com os Pirenéus, mas sabe-se que este era o nome do povoado comercial grego na costa nordeste de Espanha. Além disso, o historiador diz que os celtas viviam a alguma distância das Colunas de Hércules, ou seja, do Estreito de Gibraltar - dificilmente ele poderia ter cometido um erro tão absurdo ao colocar os Pirineus na mesma área. Assim, os relatos de Heródoto sobre os celtas da Península Ibérica indicam que essas tribos habitavam vastos territórios, incluindo as áreas adjacentes a Massalia e, muito provavelmente, a antiga Nórica.

Deve-se notar que o nome Celtici sobreviveu no sudoeste da Espanha até a época romana - este é o único exemplo de que o nome de um grande povo celta foi imortalizado pela geografia.

Por mais errôneas que fossem as idéias de Heródoto sobre a localização do alto Danúbio, sua convicção de que esse rio corre nas posses dos celtas não se baseia apenas na correlação da fonte com os Pireneus. Heródoto estava muito mais ciente do baixo Danúbio: ele sabia que era possível nadar rio acima em um navio e que o rio levava água ao longo de terras habitadas em toda a sua extensão. É razoável supor que foi assim que as informações sobre os celtas dos limites do norte chegaram à Grécia. Estudos arqueológicos com maior grau de certeza comprovam que as margens do Alto Danúbio foram o lar ancestral dos celtas, de onde algumas tribos se mudaram para a Espanha e, um pouco mais tarde, para a Itália e os Bálcãs. Assim, duas fontes de informação apontam para o mesmo ponto no mapa.

Antes de nos voltarmos para uma generalização do resto das primeiras evidências históricas sobre os celtas, é necessário dizer algumas palavras sobre por que o nome desse povo era tão difundido naquela época. Com o que está conectado?

Parece óbvio que na época de Heródoto, os gregos consideravam os celtas o maior povo bárbaro que vivia no oeste e norte do Mediterrâneo Ocidental, assim como nos Alpes. Ephor, que trabalhou no século 4 aC. e., nomeia os celtas entre os quatro maiores povos bárbaros do mundo conhecido (os outros três são citas, persas e líbios), e o geógrafo Eratóstenes no século seguinte menciona que os celtas habitam a Europa Ocidental e transalpina. Isso provavelmente se deve ao fato de os gregos não distinguirem entre tribos celtas individuais. Não há dúvida de que Heródoto, falando de outros bárbaros, como os citas ou os getas, viu neles tanto povos independentes quanto comunidades de tribos. Ele estava interessado em suas instituições políticas, costumes e costumes; quanto às línguas, os gregos não se preocupavam com a pesquisa linguística, e Heródoto não levava em conta as diferenças linguísticas entre as tribos bárbaras. É razoável supor que mesmo que ele nunca tenha se comunicado com representantes dos celtas, ele os conhecia por descrições e poderia distingui-los de outros bárbaros. Portanto, o termo "celtas" tem um significado puramente etnológico e não necessariamente tem que significar "falantes celtas", ao contrário do conceito acadêmico moderno baseado nas obras do pioneiro dos estudos linguísticos George Buchanan (1506-1582) e Edward Lluyd (1660-1709).

Assim, por quatro séculos, desde a época de Heródoto até a era de Júlio César, o estilo de vida, a estrutura política e a aparência dos celtas eram bem conhecidos de seus iluminados vizinhos do sul. Todas essas informações são bastante vagas, superficiais e sujeitas a muitas interpretações, porém, com base nelas, algumas conclusões podem ser tiradas sobre as diferenças entre os grupos populacionais.

Quanto à própria palavra "celtas", os gregos a soletravam de ouvido como Keltoi e, exceto por seu uso em um contexto tribal restrito na Espanha, como já mencionado acima, em outros casos era amplamente usada para se referir a uma coleção de tribos com nomes diferentes - esta conclusão baseada em fontes posteriores aos escritos de Heródoto. Em relação à população da Grã-Bretanha e da Irlanda, autores antigos, até onde se sabe, nunca usaram o termo "celtas", e não há evidências de que os habitantes das ilhas se autodenominassem assim (no entanto, isso não significa ao menos tudo o que os ilhéus não eram celtas). No significado moderno e popularizado da palavra “celta” e “celta”, a época do apogeu do romantismo em meados do século XVIII, elas foram além do contexto linguístico em que foram usadas por Buchanan e Lluyd, e começou a ser aplicado de forma irracional em uma ampla variedade de áreas: na antropologia física, em relação à arte cristã insular e à vida folclórica em todas as suas manifestações.

Além disso, mais uma questão deve ser esclarecida: a fala dos celtas da antiguidade está realmente relacionada às línguas vivas, que na filologia costumam ser chamadas de celtas? A evidência mais convincente disso são as obras de autores antigos, onde os nomes dos líderes, nomes de tribos e palavras individuais pertencente aos celtas. Esta camada de material linguístico está de acordo com o ramo celta da família de línguas indo-européias, e há muitos exemplos do que está registrado em tempos antigos palavras foram preservadas nas línguas medievais e modernas do grupo celta.

O estudo da língua dos antigos celtas baseia-se em três fontes. Em primeiro lugar, são inúmeras inscrições que sobreviveram até hoje, principalmente em latim, menos frequentemente em grego, fixando palavras e nomes celtas (fotos 69, 70, 74). Eles foram encontrados em altares e outros monumentos arquitetônicos das terras celtas que faziam parte do Império Romano. O território da sua distribuição é vasto: as terras da Muralha de Adriano à Ásia Menor, Portugal, Hungria, etc. A segunda fonte - a numismática - é semelhante à primeira, mas menos dispersa no espaço (foto 47, 75). Em termos históricos e arqueológicos, as inscrições nas moedas são especialmente importantes, pois indicam que foram cunhadas por líderes celtas ou clãs individuais. O terceiro grupo de evidências está relacionado aos nomes geográficos. Estes incluem os nomes de rios, montanhas e colinas, bem como assentamentos e fortalezas. Sua conexão direta com as línguas modernas também pode ser estabelecida principalmente nos materiais de autores antigos que mencionam os celtas em suas obras; a localização de tais nomes, "sobrevivendo" na Europa Ocidental e Central, está intimamente ligada a áreas onde a influência celta foi especialmente forte e persistiu por muito tempo. Análise comparativa dos celtas, teutônicos, nomes eslavos, incluindo aqueles transformados como resultado de empréstimos de alguns povos de outros, fornece o material mais rico para uma variedade de interpretações, mas isso deve ser feito por uma área especial da filologia, e um mapa confiável dos nomes celtas da Europa é ainda esperando por seu compilador. Entretanto, pode-se dizer com certeza que fora das Ilhas Britânicas, os nomes celtas sobreviveram em em grande número na França, na Espanha, no norte da Itália, com menos frequência eles são encontrados entre o Danúbio e os Alpes e mais a leste até Belgrado, e no noroeste da Alemanha os celtas deixaram uma marca nas margens do Reno, alcançaram o Weser e, possivelmente, até o Elba em si. Claro, esta imagem não dá uma visão completa do território de dispersão de nomes celtas no passado e, além disso, pode-se encontrar muitos Várias razões o fato de que alguns deles sobreviveram até hoje, e alguns foram relegados ao esquecimento.

George Buchanan, que introduziu o termo "celta" na linguística, foi o primeiro a provar, com base em fontes antigas, que as línguas gaélicas e galesas contemporâneas surgiram da antiga fala celta. Assim, o significado filológico deste termo é derivado da pesquisa étnica de Heródoto e historiadores e geógrafos posteriores que o ecoaram.

A grande extensão das terras outrora habitadas pelos celtas permite atrair dados arqueológicos para estudar sua civilização.

Estritamente falando, a arqueologia é a ciência que estuda as evidências materiais da atividade humana no passado. Seu objeto pode ser a cultura material de povos inteiros e épocas históricas, ou períodos e espaços geográficos que existiram antes do advento de civilizações desenvolvidas que possuíam a escrita. Neste último caso, a arqueologia torna-se uma ciência "silenciosa" - perde a linguagem em que é possível descrever as várias manifestações da vida humana, refletidas nos restos aleatórios e dispersos de um anônimo cultura material. O objetivo da pesquisa arqueológica moderna é examinar o passado o mais profundamente possível, compreender e recriar a vida de uma sociedade antiga, e não apenas compilar um inventário preciso de objetos e monumentos; no entanto, a arqueologia é muitas vezes submetida a exigências excessivas, que, na sua essência, não é capaz de satisfazer. Assim, em relação aos celtas, a pesquisa arqueológica deve antes de tudo ser direcionada no estreito quadro de vários séculos - de Heródoto a Júlio César, cuja atividade marca os limites inicial e final. era histórica que deixaram evidências escritas dessas tribos. E os dados da arqueologia realmente confirmam que durante os séculos indicados nos territórios já mencionados havia uma extensa província cultural. Os restos encontrados de uma civilização bárbara estão associados a conhecido pela ciência Tribos celtas e datam do século 4 aC. e. no norte da Itália, a partir do século II aC. e. no sul da França e do século 1 aC. e. quase toda a extensão do Império Romano.

Celtas na história antiga. Deixemos temporariamente de lado fontes materiais e pré-requisitos - os historiadores antigos devem novamente vir à tona, cujas obras nos permitem avaliar o grau de intervenção dos celtas na vida do mundo iluminado do antigo Mediterrâneo. Aqui tentaremos traçar apenas um esboço cronológico dos acontecimentos, informações mais detalhadas diretamente sobre os celtas serão analisadas nos capítulos seguintes.

Cerca de um quarto de século após a morte de Heródoto, os bárbaros invadiram o norte da Itália, que vieram pelas passagens alpinas. Descrições de sua aparência e nomes indicam que eles eram celtas, mas os romanos os chamavam de galli (daí Gallia Cis- e Transalpina - Gália Cisalpina e Transalpina). Mais de dois séculos depois, Políbio se refere aos invasores sob o nome de galatae, palavra usada por muitos autores gregos antigos. Por outro lado, Diodorus Siculus, César, Strabo e Pausanias dizem que galli e galatae eram designações idênticas para keltoi / celtae, e César testemunha que galli de sua época se chamavam celtae. Diodorus usa todos esses nomes indiscriminadamente, mas observa que a variante keltoi é mais correta, e Strabo relata que essa palavra era conhecida pelos gregos em primeira mão, já que os keltoi viviam nas proximidades de Massalia. Pausanias também prefere o nome "celtas" em relação aos gauleses e gálatas. Agora é impossível estabelecer a que se relaciona essa incerteza terminológica, no entanto, pode-se concluir com certeza que os celtas se autodenominaram keltoi por muito tempo, embora durante os séculos V e IV aC. e. outros nomes podem ter aparecido.

gauleses. Os Galli, ou gauleses, primeiro se estabeleceram no vale superior do Pó e nas margens dos afluentes. Eles começaram a empurrar e expulsar os etruscos, cuja civilização naquela época já estava em declínio. Talvez tenha sido a incapacidade dos etruscos de resistir aos invasores e, como resultado, a extensão para roubo, o saque rico e as terras habitadas que inspiraram os habitantes transalpinos a superar as passagens nas montanhas. O fato de conhecerem os etruscos e até muito tempo negociados com eles, as escavações arqueológicas confirmam.

Os historiadores romanos tardios acreditavam que os invasores celtas vieram do noroeste, da Gallia Transalpina, que foi chamada assim a partir do século II aC. e. Evidências arqueológicas sugerem que eles percorreram as passagens alpinas centrais e que sua terra natal ficava no que hoje é a Suíça e o sul da Alemanha. Os historiadores antigos preservaram para nós os nomes das principais tribos. Os Insubres foram os primeiros a cruzar os Alpes e acabaram fundando seu principal assentamento, chamando-o de Mediolan (atual Milão). Os Insubres foram seguidos por pelo menos quatro tribos que se estabeleceram na Lombardia; os Boii e Lingons foram forçados a passar por suas posses e se estabelecer na Emilia, e os últimos migrantes, os Senons, conseguiram as terras menos ricas da costa do Adriático - encontraram abrigo na Umbria.

Os celtas viajavam não apenas como colonos - em busca de novas terras, com famílias e utensílios domésticos. Destacamentos fáceis de levantar de guerreiros invadidos distantes territórios do sul devastando a Apúlia e a Sicília. Por volta de 390 a.C. e. eles saquearam Roma com sucesso, seu alvo número um até 225 aC. e., quando um grande exército gaulês, reforçado por novas forças das regiões alpinas do norte, foi cercado por dois exércitos romanos e derrotado. O fim da independência da Gália Cisalpina foi colocado em 192 aC. e., quando os romanos derrotaram as batalhas e destruíram sua fortaleza, localizada no território da moderna Bolonha.

De acordo com fontes históricas, os celtas apareceram pela primeira vez no leste em 369-368 aC. e. - então alguns de seus destacamentos serviram como mercenários no Peloponeso. Este fato sugere que o número de migrações celtas para os Balcãs mesmo antes desta data era bastante grande. Em 335 aC. e. Alexandre, o Grande, que lutou na Bulgária, recebeu delegações de todos os povos que viviam nos territórios do Baixo Danúbio; entre eles estava uma embaixada dos celtas, que se sabe terem vindo do Adriático.

Gálatas. Duas gerações mudaram, e hordas de gálatas inundaram a Macedônia no meio do inverno - apenas grandes problemas poderiam forçá-los a partir em uma viagem nesta época do ano, especialmente porque eles tinham famílias e carroças com propriedades com eles. Os gálatas começaram a roubar os habitantes locais e avançar em busca de terras adequadas para assentamento. No entanto, os invasores encontraram séria resistência - o desenvolvimento posterior dos eventos é descrito em detalhes pelos antigos historiadores gregos. Os nomes de Bolg e Brenn são conhecidos - os líderes das migrações celtas, mas é possível que esses fossem os apelidos dos deuses patronos, e não dos líderes mortais. De uma forma ou de outra, pessoas lideradas por Brenn atacaram Delphi, mas foram derrotadas. Os gregos, reconhecidos especialistas em diferenças nacionais, acrescentaram escudos celtas aos persas já pendurados como troféus no templo délfico de Apolo - isso, sem dúvida, pode ser chamado de uma das primeiras exposições sobre o tema da etnologia comparada.

Os celtas foram capazes de resistir nos Bálcãs por muito tempo, mas duas tribos que se separaram daquelas que haviam capturado a Macedônia empreenderam a jornada mais curiosa registrada por antigos estudiosos gregos na história das migrações celtas. Eles se mudaram para o sudeste, em direção aos Dardanelos. Os conflitos constantes com os habitantes locais acabaram por forçá-los a atravessar para a Ásia Menor, onde novamente abriram amplas oportunidades para roubo e conquista de terras. Logo um terceiro se juntou às duas tribos - os Tektosags, que optaram por deixar a Grécia após o fracasso em Delfos. Por algum tempo, todas as três tribos se entregaram impunemente a todos os tipos de atrocidades e roubos, mas no final se acalmaram e se estabeleceram no norte da Frígia, que desde então ficou conhecida como Galácia. Essas tribos tinham uma capital comum, com o nome celta Drunemeton, e os Tektosags se estabeleceram na região da moderna Ancara.

Os gálatas conseguiram manter sua individualidade por muitos séculos. Separados das raízes europeias, eles permaneceram isolados e, com o tempo, deram seu nome às comunidades cristãs, às quais foi endereçada a famosa epístola do apóstolo Paulo. Mais tarde, no século IV d.C. e., os Gálatas tornaram-se objeto de notas muito curiosas de São Jerônimo, que, em particular, relata que, além do grego, eles falavam sua própria língua, semelhante ao dialeto dos Trevers. São Jerônimo, que viajou pela Gália romana, sem dúvida conhecia os Trevers que viviam na região de Trier, no rio Mosela. Talvez ele tenha ouvido de seus lábios a fala celta, preservada em uma forma mais pura, diferente da linguagem dos habitantes do oeste fortemente latinizado da Gália, e assim, em suas notas deve-se ver uma análise comparativa puramente científica, caso contrário é difícil interpretar uma atitude tão especial em relação a esta tribo. Quanto à língua preservada pelos gálatas, a história conhece exemplos semelhantes: a língua dos godos, que invadiram a península da Criméia no século III dC. e., foi gradualmente suplantado pelas línguas eslavas, mas finalmente desapareceu apenas depois de muitos séculos - seus últimos falantes morreram no século XVII.

Até agora, temos falado sobre as primeiras evidências de historiadores antigos sobre os celtas, concluiu-se que no início do século III aC. e. essas tribos ocupavam vastos territórios da Espanha à Ásia Menor e que seu lar ancestral, presumivelmente, era as áreas desprovidas de civilização da Europa ao norte dos Alpes, para onde os habitantes esclarecidos do Mediterrâneo raramente olhavam. Fontes históricas relativas aos séculos II e I aC. e., mencionar apenas a expansão das posses dos celtas; fica claro que eles ocuparam todo o território da Gália (a França moderna) e que pelo menos alguns deles vieram das regiões além do Reno.

No século 1 aC e. A Gália tornou-se parte do Império Romano e assim chamou a atenção dos historiadores, recebendo mais atenção. César descreve a Gália como etnograficamente dividida entre os aquitanos no sudoeste, os belgas no nordeste e habitada pelos celtas. Esta mensagem pode ser considerada à luz da arqueologia, mas neste momento interessam-nos particularmente os belgas, que foram os adversários mais bélicos e convictos do general romano.

Bélgica. Essa tribo ocupava o nordeste da Gália e, segundo César, orgulhava-se de suas raízes "germânicas", o que, aparentemente, significava apenas sua origem trans-Rena, pois falavam uma língua muito semelhante à do resto dos celtas que viviam na Gália, e seus líderes levavam nomes celtas. A questão do significado original da palavra "alemão" é extremamente importante, mas vamos deixá-la de lado por enquanto para traçar mais a linha histórica traçada por César, que levará a Grã-Bretanha às fronteiras do mundo celta. César relata que muito antes de sua própria era, os belgas estabeleceram assentamentos no sudeste da Grã-Bretanha. Esta é a primeira e única evidência histórica direta de migrações celtas - ou parcialmente celtas - para a Grã-Bretanha. Há muitas outras evidências - arqueológicas - de que assentamentos celtas anteriores existiram nesta ilha, a mesma conclusão pode ser tirada de fontes escritas. Então, qual é o valor das primeiras referências à Grã-Bretanha e à Irlanda na literatura antiga?

Grã-Bretanha e Irlanda. No século VI aC. e., mais precisamente, o mais tardar em 530, os habitantes de Massalia empreenderam uma viagem pela costa oriental da Espanha, pelas Colunas de Hércules e pela costa atlântica até a cidade de Tartessa (mapa 1). Obviamente, esta não foi a primeira viagem de Massalia, mas é significativo que um dos marinheiros que retornou de navio tenha compilado um relatório no qual forneceu informações não apenas sobre a costa da Espanha, mas também sobre as terras situadas mais ao norte ao longo as rotas marítimas atlânticas da Europa. A descrição desta viagem é conhecida como o Périplo de Massaliot e é preservada em passagens citadas no século IV dC. e. Rufus Festus Avien no poema "Ora Maritima". Algumas características deste périplo indicam que foi composto antes da conquista de Tartessos pelos cartagineses, o que levou à cessação do comércio atlântico para a Grécia colonial.

Mapa 1. Massalia e Western Seaways

Os habitantes de Tartessus, que provavelmente ficava perto da foz do Guadalquivir, mantinham relações comerciais amistosas com os gregos desde a viagem de Kolei de Samos pelas Colunas de Hércules por volta de 638 aC. e. O Massaliot Periplus relata que os mercadores tartéssos visitaram regiões do norte como as Estrimnides, o que significava a península da Bretanha e as ilhas vizinhas, e que a população dessas terras negociava com os habitantes de duas grandes ilhas - Ierne (Ierne) e Albion (Albion) . Esta é a primeira menção da Irlanda e da Grã-Bretanha na história, e os nomes são versões gregas de palavras que foram preservadas por falantes do ramo irlandês da língua celta. O antigo irlandês Eriu e o moderno Eire são descendentes de mais forma antiga a palavra que os gregos pronunciavam como "Ierna", e o nome Albu que os irlandeses usavam em relação à Grã-Bretanha até o século X dC. e. A questão é se essas palavras têm raízes celtas ou são empréstimos de uma língua mais antiga. Muito provavelmente, eles pertencem aos celtas, mas não há evidências suficientes para tirar uma conclusão final.

Avien, é claro, poderia distorcer a fonte antiga, mas ainda reteve para a história as informações muito valiosas contidas no Périplo de Massaliot.

De qualquer forma, os nomes Ierna e Albion entraram na terminologia dos geógrafos gregos, incluindo Eratóstenes, em meados do século III aC. e. Deve-se dizer, no entanto, que embora Avien se refira ao cartaginês Himilcon, um explorador do século VI aC. BC, este último, aparentemente, nunca visitou as Ilhas Britânicas, ao contrário da crença popular.

Viagem de Pytheas Massaliot, que ocorreu aproximadamente em 325-323 aC. e., tornou-se o segundo fonte antiga informações sobre a Grã-Bretanha e a Irlanda. O périplo Pythean também é conhecido apenas de segunda mão, mas ao contrário do Périplo de Massaliot, é citado - muitas vezes com desconfiança - por muitos autores, incluindo Políbio, Estrabão e Avieno. Grã-Bretanha e Irlanda são chamadas de Ilhas Pretan por Pytheas. A palavra derivada para os habitantes dessas ilhas provavelmente deve ser pretani ou preteni, e provavelmente é derivada de uma raiz celta que sobreviveu na língua galesa: Prydain significa Grã-Bretanha, Grã-Bretanha. Os latinos, pelas peculiaridades da pronúncia, transformaram-no em Britannia e britani - é dessa forma que César usa essas palavras. Consequentemente, Ierna e Albion se referiam às ilhas Pretan, o que confirma a descrição da viagem feita por Píteas, e um dos geógrafos gregos posteriores afirma isso como um fato.

É curioso que Píteas não tenha mencionado os antigos nomes de Ierna e Albion quando falou das Ilhas Pretan. Isso pode significar que os habitantes de Massalia, que lançaram terras rotas comerciais a noroeste, eram familiares e não exigiam explicação. No entanto, se levarmos em conta a suposição de que Pytheas visitou apenas a Grã-Bretanha, e não esteve na Irlanda, isso também pode indicar que ele não duvidou da homogeneidade da população das duas ilhas. Além disso, embora haja um equivalente na literatura irlandesa ao nome preteni, essa palavra pode se referir, em primeiro lugar, a certos habitantes da Grã-Bretanha e, em segundo lugar, a colonos britânicos na Irlanda. A conclusão sugere-se que o nome das Ilhas Pretan, que entrou em uso pelos gregos no século 4 aC. e., atesta o surgimento de uma nova população dominante na Grã-Bretanha (em Albion), que não existia na época em que o Massaliot Periplus foi criado.

Tudo o que foi dito acima nos leva a outras questões, principalmente relacionadas às línguas celtas. Estas questões serão elucidadas após uma revisão dos dados arqueológicos.

fundo pré-histórico europeu. Neste capítulo sobre as origens dos celtas, Heródoto e César já foram mencionados como indivíduos cujas atividades marcam dois marcos históricos, - Heródoto, já que é considerado o pai da história e da antropologia, César, já que suas campanhas militares acabaram com a independência dos celtas. As obras de autores antigos que viveram depois de César certamente contêm informações mais úteis sobre os celtas, mas não são capazes de mudar o quadro geral. A próxima tarefa é considerar o problema à luz da arqueologia.

Em resposta a uma pergunta sobre o contexto cultural associado à informação histórica sobre os celtas no período de Heródoto a César, a maioria dos arqueólogos - principalmente representantes de escolas continentais - não hesitará em citar duas culturas materiais difundidas da Idade do Ferro, conhecidas como "Hallstatt" e "La Tene" e confirmar evidências escritas em geografia e termos cronológicos (cartões 4, 6). No entanto, em vez de proceder imediatamente à sua análise detalhada, parece útil partir de um ponto de partida mais remoto no tempo e voltar-se para outros séculos e regiões também iluminadas pela história escrita.

A melhoria gradual das condições climáticas até o final da era do gelo abriu novos territórios da Europa transalpina para a humanidade. Por volta do 9º milênio aC. e. mesmo essa zona setentrional, que se estendia dos Peninos até a atual Dinamarca e as terras do Báltico, era habitada caçadores primitivos e pescadores. Ao longo do tempo, as tendências climáticas levaram ao surgimento de uma zona temperada na Europa, e durante todo um milênio neste território em sua Nichos ecológicos havia comunidades primitivas. Em termos de tipo físico, eles provavelmente não eram menos heterogêneos do que seus predecessores do Paleolítico Superior. O influxo de sangue novo trazido das estepes euro-asiáticas, por um lado, e da Espanha ou mesmo norte da África- por outro lado, descartou a possibilidade do aparecimento de raças puras na Europa. Os resquícios da cultura material, encontrados em toda a zona de clima temperado da Europa, refletem exemplos de influência e intercâmbio mútuos em diferentes áreas em diferentes épocas. Os portadores desta cultura podem ser considerados como a população mais antiga desta zona; foram seus herdeiros - em um grau ou outro - que os grupos populacionais posteriores se tornaram.

colonizadores neolíticos. As pessoas da era mesolítica não foram perturbadas até o 4º milênio aC. e., quando das áreas periféricas das civilizações urbanas Oriente antigo tribos primitivas de agricultores e pastores começaram a se expandir para o norte. Na zona temperada da Europa, os primeiros e historicamente mais importantes colonizadores neolíticos vieram do sudeste e tomaram as terras ricas e fáceis de cultivar na bacia do Médio Danúbio, e depois penetraram ainda mais - até o Reno e seus principais afluentes, até a confluência do Saale e do Elba, até o curso superior do Oder.

Mais tarde, a economia neolítica, trazida por imigrantes, espalhou-se do Mediterrâneo Ocidental ao longo da costa atlântica da Europa até as Ilhas Britânicas, embora os primeiros colonos neolíticos provavelmente tenham chegado à Grã-Bretanha do Golfo de Leão até o leste da França. Os portadores dessa estrutura econômica levavam um modo de vida relativamente assentado, o que lhes dava a oportunidade de acumular bens pessoais e os suprimentos necessários. Os colonizadores de todos os lugares tiveram um impacto significativo nas populações do modo de vida mesolítico - o escambo estimulou o desenvolvimento da economia e da cultura material dos habitantes indígenas e, ao longo do tempo, quando, como resultado da disseminação das culturas do Danúbio e do Neolítico Ocidental , as pessoas começaram a cultivar a terra em toda a zona temperada da Europa, o modo de vida mesolítico foi preservado apenas nas regiões leste e norte. No início do 2º milênio aC. e. o continuum de culturas materiais interconectadas que se espalham por toda a Europa demonstra a diversidade nas origens e habilidades de seus portadores, bem como no nível de sua comunicação com o mundo incomparavelmente mais civilizado do Mediterrâneo Oriental.

O surgimento da pecuária. Na mesma época, duas tendências de desenvolvimento da economia neolítica são delineadas: nas margens dos rios, as pessoas continuam a cultivar a terra e a plantar, enquanto nas regiões montanhosas e na planície centro-europeia, a criação de gado e não apenas nômade, torna-se o modo de vida dominante. Com base em exemplos da história da Europa e de outras regiões, pode-se supor que tais diferenças de ocupações e condições de vida levaram ao surgimento de associações sociais ou alianças políticas. Também é razoável supor que naquela época surgiram tribos de agricultores e pastores, e a existência de uniões tribais individuais pode ser concluída com base nos resultados do estudo dos restos da cultura material.

Uso precoce de metais. Primeira metade do 2º milênio aC. e., entre outras coisas, trouxe comerciantes de produtos metálicos para o território da Europa e lançou as bases para o processamento de metais por seus habitantes. É difícil dizer como os europeus aprenderam as tecnologias de processamento - seja apenas através da comunicação com comerciantes estrangeiros, ou a migração da Ásia Menor tornou-se um fator fundamental.

Os itens de cobre e bronze mais antigos, principalmente joias e armas, foram encontrados na Grécia e nos Balcãs Orientais, nas terras do Médio Danúbio e da Transilvânia. A maioria dessas coisas tem protótipos da Anatólia, e a distribuição na Grécia, Macedônia e mesmo nas regiões mais setentrionais do estilo de cerâmica da Anatólia indica que não apenas comerciantes itinerantes da Ásia Menor visitaram lá, mas também famílias de colonos encontraram abrigo.

Aqui chegamos a um ponto importante: é altamente provável, mas não comprovado, que os colonos da Anatólia fossem falantes de uma língua indo-européia. Esclarecer esta questão é tarefa da arqueologia associada ao estudo e datação dos monumentos escritos da Ásia Menor. No entanto, independentemente da língua que os antigos metalúrgicos dos Bálcãs falavam, sua influência na Europa Central foi extremamente grande, e um dos objetos característicos que eles trouxeram para o norte foi um machado de cobre ou bronze perfurado. Tribos pastorais neolíticas no norte e centro da Europa naquela época já haviam aprendido a fazer armas de pedra no modelo de machados mesolíticos de chifres de veado, nos quais também eram perfurados buracos para um cabo de madeira. Dentro do principal culturas regionais surgiram suas próprias formas típicas de machados, mas os mais comuns definitivamente se originam de protótipos de metal. Os criadores de gado fizeram para si cópias em pedra de machados de metal estranhos (Fig. 1). Estes últimos eram de qualidade superior e sem dúvida muito caros, de modo que as pessoas não podiam comprá-los em grandes quantidades.

Havia outra maneira pela qual o metal machados de batalha com um furo para a alça poderia cair nas mãos dos pastores europeus da era neolítica - do Cáucaso às estepes pônticas.

As terras ao norte dessas montanhas e a oeste, até o baixo Danúbio, também pertenciam a tribos pastoris. Os túmulos de seus líderes testemunham a relativa prosperidade e as reivindicações exorbitantes daqueles que viviam nas margens do Terek e Kuban. A proximidade, por um lado, das fontes metalúrgicas mais importantes do Cáucaso e, por outro, das rotas comerciais das cidades-estados da Ásia Menor e da Alta Mesopotâmia, poderia torná-los de alguma forma mentores e educadores de pastores que viviam em pastagens que ficavam ao norte e oeste.

Aqui novamente surge a questão da origem do discurso indo-europeu - agora em conexão com as tribos pônticas. Se os governantes dos hititas realmente vieram desses estratos sociais, como alguns cientistas acreditam, então seu berço geográfico poderia estar na área de Kuban-Terek. É possível, no entanto, que o norte da Anatólia também estivesse dentro das fronteiras da casa ancestral dos indo-europeus.

Círculo de culturas de machado de batalha. Além das técnicas de metalurgia e da fabricação de cópias de pedra de machados de batalha, havia outras características comuns na cultura dos pastores europeus e pônticos reveladas pela arqueologia - para a etnologia, talvez sejam ainda mais importantes que os tipos de armas. Por exemplo, com base no estudo da cerâmica encontrada em sepulturas individuais sob montes redondos ou colinas (este foi o principal método de sepultamento), pode-se concluir que certos tipos de vasos e ornamentos são generalizados (Fig. 2). As tribos pônticas e européias estavam envolvidas na criação de porcos e criavam gado, o que significa que em certas regiões as culturas de grãos, se cultivadas, eram em quantidades muito pequenas. Talvez de maior interesse seja a questão de saber se eles criaram cavalos e como eles usaram esses animais em casa. Aqui a linguística vem em socorro novamente: evidências documentais de meados do 2º milênio aC. e. - Fontes hititas e relacionadas a hititas - confirmam que a terminologia da criação de cavalos foi totalmente refletida na língua indo-europeia, a ponto de até mesmo nomes pessoais conterem elementos "cavalos".

Cavalos. Esqueletos de cavalos, bem como ossos de porcos e gado, são frequentemente encontrados em enterros dentro da zona cultural em questão. É claro que os cavalos, juntamente com outros animais domésticos, podem ter sido mantidos principalmente por sua carne e leite, mas não parece que o tarpan, um cavalo europeu pequeno, fosse pastado junto com o gado e criado para o abate. Do ponto de vista prático, as pessoas devem ter apreciado a resistência dos tarpans mesmo em tempos muito antigos e os usado como força de arrasto. As qualidades de velocidade dos cavalos para os pastores do 3º e 2º milênios aC. e. não importava, pois a velocidade do movimento era ditada pelos rebanhos de gado, então os tarpans provavelmente eram usados ​​como animais de carga, e a cavalgada tornou-se possível muito mais tarde - com o advento da criação seletiva de gado e melhores condições vida. Pode-se dizer com certeza que as carroças sobre rodas sólidas começaram a ser usadas pelos habitantes da região do Médio Danúbio no início do 2º milênio aC. e., mas, muito provavelmente, eles atrelaram touros, não cavalos.

indo-europeus. Características comuns nas culturas materiais, a importância dos cavalos na vida das tribos orientais e ocidentais de pastores, paralelos linguísticos - todos esses fatores combinados contribuíram em grande parte para a criação do conceito de origem do povo indo-europeu, que diz que no início do 2º milênio aC. e. tribos de guerreiros indo-europeus começaram a se expandir do norte da Europa ou das estepes eurasianas, conquistando finalmente todas as terras européias e até algumas regiões do Oriente Próximo e Central. No estágio atual do desenvolvimento da ciência, é impossível falar seriamente sobre as raízes exclusivamente setentrionais dos indo-europeus e a existência de migrações de tão grande escala no passado, enquanto a afirmação de uma origem puramente oriental desta povo torna ainda mais vago o quadro de sua casa ancestral e requer esclarecimento.

Segundo o autor destas linhas, a maioria dos dados arqueológicos relativos aos territórios entre os mares Negro e Báltico testemunham o desenvolvimento gradual de conceitos e necessidades semelhantes em diferentes grupos populacionais devido às mesmas condições de vida, meio Ambiente e ocupações, que poderiam ter acontecido sem a participação dos colonos, mas no início do 2º milênio aC. e. na cultura material e nas características do uso do cavalo na economia, novas influências são traçadas, trazidas do sudeste por pastores e artesãos que viviam nas periferias das civilizações da Ásia Menor. Nas terras da Anatólia naqueles dias já se falava línguas indo-européias, a única coisa que se pode dizer sobre a Europa é que todos os habitantes das pastagens dentro do continuum, aparentemente, pertenciam a um grupo linguístico comum.

Chamar pastores - portadores da cultura dos machados de batalha - indo-europeus só é possível com uma certa suposição e no sentido mais geral. Em seguida, é necessário mencionar outras tribos cuja vida é mais ou menos elucidada pela arqueologia. Estes são os portadores da cultura das taças em forma de sino, que criaram vasos graciosos característicos de barro avermelhado (Fig. 3), que os antiquários de épocas posteriores chamavam de taças ou taças.

Círculo de culturas de xícaras em forma de sino. Os portadores dessas culturas também podem ser chamados de pastores. Eles vagavam por vastas áreas Europa Ocidental e compartilhou terras da Boêmia à Grã-Bretanha com as tribos de cultura do machado de batalha; sua arma principal era um arco com flechas encimadas por pontas irregulares de pederneira, e a maior parte dos rebanhos eram ovelhas. O estilo de cerâmica em forma de sino provavelmente se desenvolveu com base na tradição cerâmica que existia na região do Mediterrâneo Ocidental no início do Neolítico, e a cultura de taças em forma de sino como um fenômeno, talvez, represente uma versão ocidental da transição para uma economia predominantemente pastoril, que já foi mencionada acima como tendência generalizada na Europa neolítica.

Os portadores da cultura dos machados de guerra e as tribos armadas com arcos podem ser considerados fenômenos sociais próximos e complementares, apesar da diferença de origem (alguns são eurasianos, o lar ancestral de outros é o Mediterrâneo e, possivelmente, certas regiões do Norte África). Não há necessidade de traçar os caminhos das andanças dos portadores da cultura das taças em forma de sino, que deixaram vestígios de sua permanência nas cavernas da França e da Espanha, em territórios de Portugal à Escócia - os restos de representantes desses tribos também foram encontradas nos enterros coletivos de agricultores neolíticos na Europa Ocidental. Os criadores das taças em forma de sino obviamente tinham a capacidade de se adaptar a outros grupos populacionais ou forçá-los a subjugá-los ao seu poder. Eles deixaram para trás sepulturas únicas, sem montículos, e ocasionalmente jóias de metal e armas encontradas em tais sepulturas indicam que seus antigos proprietários negociavam com comunidades que processavam cobre e bronze.

O significado histórico da cultura das taças em forma de sino reside no fato de que a comunicação de seus portadores com tribos pertencentes à cultura dos machados de batalha levou ao surgimento de muitas culturas híbridas nas quais o elemento eurasiano gradualmente substituiu o resto. A posição britânica de que os portadores da cultura campaniforme pertenciam grupo indo-europeu, muitas vezes serviu de base para apresentar várias suposições linguísticas, agora parece claro que os criadores da cultura mista de taças em forma de sino e machados de batalha adotaram a fala de seus ancestrais orientais em vez de ocidentais.

Continuidade e interpenetração de culturas na Idade do Bronze. Não importa quão diferentes possam ser as opiniões sobre a relação linguística dos pastores primitivos, a imagem da evolução nas fases inicial e intermediária idade do bronze não permite interpretações ambíguas: suas áreas naturais ainda são habitadas pelas principais tribos, principalmente pecuárias, possuidoras de armas de bronze, cada vez mais crescentes, e ao mesmo tempo mantendo a tradição de túmulos únicos para seus líderes; guerreiros no poder agora usam joias e armas douradas; machados de batalha são menos comuns e não têm tanta prática quanto significado simbólico. Exemplos das atividades dessas comunidades posteriores e sem dúvida mais aristocráticas incluem a cultura Kurgan do sul da Alemanha, a cultura Wessex do sul da Grã-Bretanha e a cultura do segundo período da Idade do Bronze dinamarquesa. O ponto comum de seu apogeu pode ser colocado por volta do século XV aC. e.

No entanto, não se deve esquecer que no mesmo período havia muitos outros grupos populacionais - alguns se dedicavam principalmente à agricultura, outros eram os últimos representantes de comunidades tribais muito antigas e ainda outros eram portadores de uma estrutura econômica ainda mais primitiva. Na Europa, especialmente em suas regiões centrais, as comunidades agrícolas que viviam às margens dos rios, aparentemente, contribuíam para a economia das tribos pastoris dominantes - serviam de objeto de incursões e roubos, pagavam tributos e eram escravos. dependência.

Província cultural alpina do norte. Durante o 2º milênio aC. e. o clima da zona temperada da Europa estava se tornando mais seco, a princípio esta foi uma das razões para o declínio do primitivo agricultura, e ao longo do tempo reduziu significativamente o número de assentamentos com um modo de vida agrícola primitivo. O estudo dos rituais fúnebres e resquícios da cultura material permite-nos concluir que a população em geral se deslocava para uma estrutura económica pastoril e que no final do século XIII aC. e. nas terras ao norte dos Alpes e da Boêmia ao Reno, ou seja, na casa ancestral dos celtas, começou a se desenrolar a série final dos eventos mais importantes da proto-história.

Em primeiro lugar, este é o surgimento de um complexo radicalmente novo de culturas materiais e como resultado de uma mudança no ritual fúnebre nas áreas costeiras do Alto Danúbio. transportadoras novas culturas Tornamo-nos principalmente as tribos que habitavam as terras da moderna Áustria e Baviera, bem como as comunidades associadas a elas no sudoeste da Boêmia. Sendo agricultores sedentários, ocupavam áreas completamente diferentes das tribos pastoris mais antigas que já haviam conquistado certas posições na Europa. É claro que os antigos agricultores não deixaram as planícies ribeirinhas porque o clima se tornou muito seco, mas foram deslocados por pessoas que trouxeram consigo métodos mais avançados de cultivo da terra.

Essas pessoas fundaram assentamentos e viveram em casas de madeira cercado por jardins e terras cultivadas. É a eles que a Europa deve o surgimento da agricultura sedentária e o rápido desenvolvimento da fundição de bronze - o surgimento de novos métodos de processamento de metais, novas formas de armas e ferramentas, bem como o uso de produtos metálicos em várias áreas da economia (Fig. 4). Eles geralmente queimavam os cadáveres, e as cinzas e restos dos ossos eram colocados em recipientes especiais, ou urnas, para serem enterrados em cemitérios. Muitos desses cemitérios são tão vastos que são chamados de campos, após o que o termo "culturas de campo de urna" entrou no uso científico.

Uma civilização agrícola primitiva floresceu nas terras do Alto Danúbio, enraizou-se na região dos lagos suíços, nos vales do Alto e Médio Reno e acabou penetrando ainda mais a oeste e norte. A expansão ocorreu lentamente à medida que surgia a necessidade de conquista de novas terras, mas ao invés de lutas, muitas vezes se estabeleceram relações comerciais com a população indígena, e o resultado foi uma mistura de culturas antigas e novas, com forte predominância desta última, e em diferentes áreas essa síntese adquiriu seus traços característicos.

Em conexão com a questão da origem dos celtas, a população da chamada província cultural alpina do norte dos campos de urnas, centrada no território do moderno sul da Alemanha e da Suíça (Mapa 2), requer um estudo mais aprofundado.

O pano de fundo histórico que serviu de base para o desenvolvimento da estrutura cultural e econômica dos antigos habitantes da província, que podem ser considerados seus aborígenes, já foi delineado. Agora é necessário tentar esclarecer alguns fatos e resolver questões relacionadas às condições para o surgimento de novos pré-requisitos para a evolução, porque o enorme alcance da expansão da referida província cultural não explica tudo.

As origens da cultura dos campos de urnas funerárias. Neste contexto, é necessário regressar à zona sudeste da Europa. Relações comerciais da Anatólia estabelecidas por artesãos de cobre e bronze no início do 2º milênio aC. e., ainda eram fortes; as rotas comerciais percorriam os Bálcãs, ao longo do Médio Danúbio, até os afluentes auríferos do rio Tisza e a Transilvânia, onde havia ricos depósitos de cobre. No território desta região, dos Balcãs à Transilvânia, originaram-se culturas originais da Idade do Bronze, as áreas de sua distribuição estão diretamente ligadas às áreas de concentração da produção e comércio de bronze. As informações sobre essas culturas são um tanto limitadas pelo rígido quadro de pesquisas arqueológicas realizadas na região, mas sabe-se que grandes comunidades da Idade do Bronze existiram por muito tempo nas vastas terras ao longo do Médio Danúbio, inclusive no sopé das montanhas eslovacas , bem como na Transilvânia e em bacias tributárias do Tisza. Em meados do 2º milênio aC. e. A civilização minóica-micênica do mar Egeu teve uma influência muito importante na população desta região. Isso provavelmente aconteceu em grande parte através do comércio de ouro e cobre, bem como outras matérias-primas das quais nenhum registro sobreviveu, e possivelmente escravos.

É necessário ter em conta três fatores particularmente significativos para a população da região do Médio Danúbio no auge da Idade do Bronze: eram aldeões assentados que praticavam principalmente o ritual funerário da cremação com o enterro das cinzas em urnas em cemitérios extensos, e seus artesãos, engajados na fabricação de produtos de metal, foram fortemente influenciados pelos mediterrâneos, e foi a partir deles que novos tipos de armas e ferramentas puderam ser adotados.

Aqui é necessário mencionar que os governantes do mundo micênico em meados do 2º milênio aC. e. eram indo-europeus que aparentemente falavam grego, - tal conclusão pode ser tirada dos textos recentemente decifrados da Linear B. No entanto, o ritual fúnebre da cremação não estava em uso entre os gregos daquela época. O surgimento do rito da cremação, na forma em que apareceu pela primeira vez na Idade do Bronze húngara e depois se espalhou para o norte e oeste da Europa, é um problema científico bastante complexo. Ao mesmo tempo, a cremação foi praticada por comunidades neolíticas na Europa Oriental e Central, e ocasionalmente recorreu a ela mais tarde - provavelmente em ocasiões rituais especiais - então, em essência, o aparecimento de campos de urnas funerárias não trouxe nada de novo à prática.

Mapa 2. Província cultural alpina do norte de campos de urnas

enterros. Pesquisas arqueológicas relativas aos séculos em questão atestam a existência naquela época no território da Ásia Menor de toda uma província com um ritual de cremação desenvolvido, e objetos cerâmicos encontrados na Hungria e vizinhos terras ocidentais e pertencentes à cultura dos campos de urnas funerárias, trazem a marca do estilo anatólio, o que pode indicar sua origem em amostras de metais orientais. Ao contrário dos micênicos, os hititas queimaram os corpos de seus reis mortos, como se sabe a partir de fontes escritas, e recentemente, no território de sua antiga capital, os arqueólogos descobriram um cemitério contendo os restos de cremações. Assim, pode-se supor que os territórios do Sudeste da Europa até os Pequenos Cárpatos estavam na área de distribuição da cultura da Anatólia no 2º milênio aC. e., e possivelmente ainda mais cedo.

Tempos conturbados. Durante o apogeu de Micenas, o comércio europeu estava focado principalmente neste mercado, o que trouxe resultados tangíveis no desenvolvimento de novos estilos decorativos e técnicas de produção. O declínio da civilização micênica e o colapso do império hitita, que começou no século XIII aC. e., abalou os alicerces da ordem internacional e da estrutura econômica. Prova disso - os crescentes ataques de roubo nas regiões costeiras do Mediterrâneo Oriental - são bem conhecidos da história. A suposição de que os habitantes da Europa Central caçavam para roubos não é convincente - os mediterrâneos tinham muitas tribos bárbaras em seus vizinhos que ocupavam posições mais vantajosas para um ataque - no entanto, os ecos dos acontecimentos nesta região foram, aparentemente, muito perceptíveis no Oriente Médio. Danúbio. A turbulência no Mediterrâneo pode ter forçado muitos agricultores a abandonar suas casas e se mudar para o alto Danúbio. Este é apenas um dos muitos aspectos relacionados com a distribuição dos campos de urnas em toda a Europa. A razão de seu aparecimento no norte da Itália e em terras ainda mais distantes no norte dos Cárpatos, na Alemanha Oriental e na Polônia exige um relato detalhado de outros grupos populacionais e culturas, o que está além do escopo do tema em discussão.

Voltando à questão das condições históricas em que a cultura do campo de urnas se enraizou na região do Alto Danúbio, três fatos de suma importância devem ser mencionados. Em primeiro lugar, o novo estilo cerâmico era familiar aos habitantes de pelo menos várias aldeias do Danúbio Médio - objetos feitos neste estilo são encontrados em montes e cemitérios contendo restos de cadáveres e remontam aos tempos imediatamente anteriores ao êxodo dos habitantes desses lugares . Há também evidências de que eles eram hábeis em artesanato, cultivo da terra e rituais funerários mais do que alto nível, característica dos portadores da cultura dos campos de urnas funerárias. Em segundo lugar, os artesãos de bronze húngaros foram tecnicamente superiores aos seus contemporâneos ocidentais por muito tempo. Este fato, em certo sentido, explica o uso de novos tipos de ferramentas de metal, em particular uma espada de bronze perfurante, pelos portadores da cultura dos campos de urnas, e o surgimento de habilidades de forjamento de chapas metálicas. Em terceiro lugar, desenvolvimento rápido a mineração nos Alpes orientais, onde o cobre foi extraído, pode ser devido ao esgotamento temporário ou inacessibilidade dos recursos da Transilvânia e da Eslováquia, contrariando a suposição de que o interesse dos micênicos por essas fontes de minério era bastante intenso pouco antes do declínio de sua civilização. Pode-se concluir que o fenômeno da cultura do alto Danúbio de campos de urnas está intimamente relacionado com a situação histórica na bacia do Médio Danúbio, no entanto, a possibilidade de influência externa dos habitantes de terras distantes, principalmente a estepe, coincidindo no tempo com os eventos discutidos acima, não podem ser completamente ignorados.

O modelo de estrutura económica, povoamentos, cultura material e, em certa medida, o ritual fúnebre que existia na província alpina setentrional dos campos de urnas foi adoptado, com algumas alterações, pelos celtas históricos.

Cavaleiros e líderes. Nos parágrafos anteriores, do ponto de vista da arqueologia, foram consideradas as fases de existência da população pré-histórica da Europa Central, começando pelo seu aparecimento nestas terras e terminando com o período de fortalecimento de posições, que ocorreu por volta do início do séc. século aC. e. A julgar pelo conteúdo das sepulturas, a desigualdade social entre os portadores da cultura dos campos de urnas funerárias não foi muito grande, embora em alguns sepultamentos, além de vasos com cinzas, espadas e utensílios tenham sido encontrados, o que indica sua pertença a os líderes ou anciões de clãs livres, aos quais em pequenas comunidades de aldeias poderiam ser tratados com respeito especial. O fato de que naqueles dias, embora raramente, mas líderes de alto escalão apareciam, é evidenciado por enterros como um cemitério nas proximidades de Milavets na Boêmia: as cinzas do falecido são colocadas em um vaso de bronze montado sobre rodas, uma espada de bronze e outros objetos estão próximos. Em Hart an der Alz (Baviera), foi descoberto um enterro contendo os restos da cremação, uma espada habilmente forjada, três vasos de bronze e vários vasos de barro de fino acabamento, aparentemente destinados a uma festa de outro mundo e, que é do maior interesse, os restos fundidos nas peças de bronze de fogo para uma carroça de quatro rodas. Esta é a primeira evidência direta de que os portadores da cultura do campo de urnas usavam carroças em seus rituais domésticos e funerários.

A questão do poder dos líderes é extremamente importante, pois a maioria das evidências materiais sobreviventes sobre a província cultural alpina do norte está relacionada mais às camadas dominantes do que aos agricultores comuns. Há muitos fatores a considerar ao responder a esta pergunta.

Durante o período de dominação das comunidades agrícolas no território da Europa, antigas tribos guerreiras de pastores se fizeram sentir de tempos em tempos, e é muito provável que ao longo da expansão da província cultural dos campos de urnas funerárias, a mistura e a interpenetração das culturas não parou. Além disso, alguns fatos apontam para influência oriental. No século VIII aC. e., ou seja, na última fase do final da Idade do Bronze, no território da Hungria moderna até a periferia sul da província alpina do norte, aparecem pedaços de bronze e detalhes de arreios em bronze, muito próximos em tipo aos encontrados pelos arqueólogos nas estepes pônticas do Cáucaso e mesmo no Irã (Fig. 5). A questão de quando e onde este arnês apareceu pela primeira vez e quem o usou é bastante complicada. Aparentemente, os criadores de cavalos das estepes estão relacionados a isso, mas seu número não era muito grande, seu significado do ponto de vista da linguística é insignificante e sua contribuição para a história do final da Idade do Bronze se limitava à melhoria dos assuntos militares e criação de cavalos. Talvez fossem mercenários das tropas assírias e de Urartu que haviam cumprido sua pena. Nem um único túmulo magnífico foi encontrado contendo seus restos mortais, não há indicação de que eles usaram vagões funerários nos ritos de sepultamento.

O próximo na cadeia cronológica são os enterros de nobres guerreiros que influenciaram muito a formação do povo celta. Em tais enterros, os restos mortais são encontrados montados em vagões, geralmente fechados em câmaras de madeira sob montes, às vezes suas partes espalhadas são encontradas em vez de vagões. Ao lado do falecido, seus contemporâneos costumavam colocar uma espada de ferro e uma lança, utensílios de barro em grande quantidade, carcaças picadas de porco e touro. Além das partes da carroça, alguns enterros contêm um jugo de madeira para um par de equipes e pedaços de bronze para dois calados e um cavalo de montaria.

As pessoas enterradas nessas sepulturas estiveram na origem do desenvolvimento da estrutura econômica da Idade do Ferro na Europa Central, e sua cultura material é geralmente chamada de Hallstatt - após o nome do local na Áustria, onde foram encontrados os primeiros objetos relacionados a essa cultura. descoberto (foto 14, 15). E o mais importante, essas sepulturas da nobreza tribal, os chamados enterros "principescos", os mais antigos dos quais se encontram na Boêmia, Alta Áustria e Baviera, lançaram as bases para uma longa linha de sepulturas magníficas contendo cadáveres e vagões rituais e servindo como a principal fonte de informação sobre os líderes e a cultura celta no período de Heródoto a - na Grã-Bretanha - César.

Quais foram os líderes da Idade do Ferro de Hallstatt? Eles usaram arreios de cavalos - modelos aprimorados de amostras orientais, mais diversificados em forma (Fig. 6). Os protótipos mais próximos de espadas de ferro ou suas cópias de bronze (foto 7) vêm do Alto Adriático, em particular, foram feitas no território da moderna Bósnia. As câmaras funerárias de madeira sob os túmulos (fotos 10, 11) também indicam uma fonte oriental de onde os citas também extraíram, ou a influência da cultura etrusca, cujo ritual fúnebre pomposo com carroças atingiu seu auge naqueles dias. O significado ritual das carroças - reais ou suas cópias reduzidas - era, é claro, conhecido na Baviera e na Boêmia vários séculos antes. Como no início da cultura Hallstatt predominam elementos da cultura do campo de urnas, e seu significado é preservado até certo ponto nas fases subsequentes de desenvolvimento, pode-se supor que os líderes enterrados nas primeiras sepulturas contendo vagões funerários e espadas de ferro eram locais. residentes ou descendentes assimilados de casamentos mistos. Sua presença na zona alpina do norte levou a um processo mais intenso de empréstimo cultural dos habitantes do Adriático, e antes centro político começou a mudar para o oeste, o comércio dos habitantes do Vale do Ródano com o grego Massalia começou a se desenvolver, e as rotas comerciais com os etruscos foram estabelecidas através das passagens centrais dos Alpes.

Sepultamentos com vagões funerários são apenas os mais notáveis ​​das muitas formas de sepultamentos do início do período Hallstatt, mas o estudo de sua área de distribuição, desde esse período até os tempos de La Tène, permite concluir que eles pertenciam a uma determinada tribo ou um "príncipe » sobrenomes. Os primeiros enterros desse tipo são encontrados na Boêmia, Baviera e Alta Áustria, e a maioria dos que datam do século VI aC. e., - em Württemberg, Suíça, no Alto Reno, e sepulturas individuais - na Borgonha (mapa 3). No início do século 5 aC. e. o comércio com os etruscos está sendo estabelecido diretamente, e o lugar das carroças funerárias é ocupado por carros de duas rodas - eles foram encontrados em enterros no Médio Reno, em Koblenz e no Mosela. Logo Champagne tornou-se um importante centro de tal ritual funerário (foto 21, 22), e no século III aC. e. vários guerreiros são enterrados de acordo com esta tradição na Grã-Bretanha. Tem-se a impressão de que ao longo de dois séculos, por razões que não são inteiramente claras, algum tipo de militante

Mapa 3. Os principais locais de localização de sepulturas contendo vagões funerários

uma sociedade que possuía um certo poder se movia dentro dos limites da província cultural alpina do norte. Essas pessoas não deixaram completamente suas antigas terras, mas o centro de seu poder e prosperidade gradualmente se deslocou para o oeste. Vale ressaltar que somente no período da cultura tardia de Hallstatt, as joias de ouro começaram a aparecer nos enterros dos líderes (fotos 12, 13) - e isso também deve estar associado ao estabelecimento de contatos diretos com os etruscos, pois eram seus senhores que possuíam outros objetos de metal, também encontrados nessas sepulturas e naquelas pertencentes à cultura La Tène do século V aC. e. Neste ponto da história, a evidência arqueológica finalmente coincide com a evidência escrita - as primeiras referências de autores antigos aos celtas. No entanto, antes de ir mais longe, é necessário voltar ao século VII aC. e. para interpretar de forma mais completa e correta os dados arqueológicos e filológicos.

Celtas como nação no século VI aC. e. A área de distribuição de nomes celtas no território da moderna Espanha e Portugal é bastante ampla e em em termos gerais coincide com o mapa dos campos de urnas, cujo caminho dos criadores pode ser traçado retrospectivamente através do sul da França e do vale do Ródano até os limites sudoeste da província cultural alpina do norte dos campos de urnas. A sua expansão, iniciada no período e nas condições do final da Idade do Bronze, mal teve tempo de chegar à Catalunha, pois os migrantes foram varridos por uma onda de outra influência - a cultura Hallstatt que se originou em sua casa ancestral - que trouxe com ele novos métodos de processamento de metal e um novo estilo artístico. Os campos de urnas catalãs apareceram, com toda a probabilidade, não antes do início do século VII aC. AC, mas, independentemente da data real da sua fundação, esta é a única explicação satisfatória para a difusão dos nomes celtas na Península Ibérica. Os criadores dos campos de urnas acabaram por se dispersar para o sul e oeste da Catalunha e, um pouco mais tarde, outros portadores da mesma cultura chegaram à Península Ibérica do sopé ocidental dos Pirinéus e se estabeleceram ao longo da costa atlântica. Até o século 2 aC. e., quando toda a região foi absorvida pelo Império Romano, eles ainda mantiveram sua identidade e não foram assimilados pela população indígena dessas terras. Assim, a história de Heródoto sobre os celtas que viviam nas proximidades dos Pirineus e não muito longe das Colunas de Hércules recebeu uma justificativa arqueológica e filológica.

Surge então a questão se os migrantes que trouxeram a cultura do campo de urnas para a Catalunha eram celtas, ou pelo menos de língua celta, para usar a terminologia moderna, ou se seus perseguidores, as tropas de guerreiros de Hallstatt, desempenharam um papel importante na divulgação do nome . O autor destas linhas está inclinado a esta última afirmação, pois somente com o advento da sociedade militante de Hallstatt foi acionado um mecanismo que poderia unir sob um nome nacional as tribos bárbaras da Espanha, passando pela Europa Central, até o sopé oriental da os Alpes. Não devemos esquecer também a menção de Hecateu sobre Nyrax. Mas mesmo se você não levar isso em conta, a província cultural de Hallstatt (mapa 4), que se formou no século VI aC. e., coincide com o habitat dos povos celtas, como pode ser julgado pelo território da distribuição de nomes celtas e pela evidência escrita de autores antigos, e coincide com mais precisão do que durante o período de expansão celta dos séc. Séculos 4 aC. e., em que a província linguisticamente celta, que fica ao sul dos Pireneus, não participou.

Se a história escrita da Europa transalpina começou mil anos antes, a origem dos celtas pode ser traçada não apenas pelo estudo da estrutura econômica geral e das tendências sociais, mas também pelo exemplo do destino de clãs, dinastias e até personalidades individuais. Mas o aspecto “humano” dos eventos relativos aos proto-celtas ainda ficou nos bastidores, portanto, este capítulo apresenta os resultados do estudo desse problema.

Mapa 4. A extensão da província cultural de Hallstatt no início do século 5 aC. e.

lemas obtidos por vias "rotundas". No entanto, essa abordagem também tem sua vantagem - permite cobrir muitos fatores que influenciaram a formação do povo celta e, ao mesmo tempo, possibilita levantar o véu do sigilo em busca de raízes nacionais. Parece lógico que o conhecimento das características da formação sindicatos semelhantes ou tribos que chamaram a atenção de historiadores antigos e são muito mais bem estudadas, podem ajudar a entender o papel e as especificidades do elemento unificador que levou ao surgimento da civilização celta.

Heródoto dá duas curiosas descrições dos povos das estepes da Europa Oriental, cujos nomes ele usa no mesmo sentido etnológico do termo "celtas". Estamos falando dos cimérios e citas. Em ambos os casos, grupos de tribos que várias origens e vivendo em áreas diferentes, estavam unidos, cada um sob o domínio de uma tribo "principesca" guerreira. Quando a tribo "principesca" foi derrotada em batalha, a união das tribos se desfez e surgiram novos grupos que uniam a população heterogênea sob outros nomes. Aliás, os cavaleiros cimérios podem ter estado envolvidos na criação dos arreios de bronze para cavalos, originários das regiões do Cáucaso e que surgiram, como já referido, no final da Idade do Bronze dos campos de urnas funerárias. O domínio dos cimérios terminou com a intervenção dos citas, que se tornaram os vizinhos orientais dos habitantes da província cultural de Hallstatt no final do século VI aC. e. e, por sua vez, foram derrubados por outro povo nômade que se deslocava para o oeste, os sármatas.

Quanto aos celtas, a situação não era tão simples, pois levavam um estilo de vida em grande parte sedentário associado a uma estrutura econômica agrícola, ocupavam vastas extensões e existiam em diferentes condições geográficas. Alguns paralelos podem ser encontrados durante o declínio do Império Romano, nos séculos IV e V d.C. e., - então os clãs dominantes, ou tribos "principescas", uniram vastos territórios e seus habitantes sob seu domínio. Um exemplo disso são os godos e francos. Em menor escala, isso pode ser ilustrado pela origem da palavra "inglês". Um número muito pequeno de verdadeiros anglos participou da invasão anglo-saxônica, mas os imigrantes logo adotaram o autonome "inglês", pois foram os representantes da família nobre dos anglos que lideraram a migração da costa da Frísia.

A este respeito, podemos levantar a seguinte hipótese: o nome Keltoi, que ficou conhecido pela primeira vez precisamente dentro esta forma grega, foi adotada pela população da província cultural e linguística dos Alpes do Norte (e também as terras que caíram na esfera de sua expansão), que estavam subordinadas à tribo "principesca" de Hallstatt, cujos representantes estão enterrados em sepulturas contendo vagões funerários, e cujo nome tribal ou familiar era esta palavra.

Outro nome muito difundido, galatae, provavelmente tem uma origem semelhante, mas não se deve esquecer que apareceu nos escritos de autores antigos muito mais tarde que os centros da cultura Hallstatt entraram em decadência, nomeadamente naqueles tempos em que os celtas, já sendo os criadores da cultura La Tene, novamente dispersos por grandes áreas. Surgiram novas circunstâncias e novas formas de relações intertribais.

Os parágrafos finais deste capítulo são dedicados aos assentamentos celtas na Grã-Bretanha e na Irlanda, bem como uma avaliação do papel das antigas leis e literatura irlandesas como um espelho da vida da sociedade celta em todas as suas manifestações.

Migrações para a Grã-Bretanha. Como mencionado acima, os belgas foram o único povo celta ou parcialmente celta cujas migrações para a Grã-Bretanha estão diretamente documentadas. De acordo com dados históricos e arqueológicos, a migração ocorreu no início do século I aC. aC, mas primeiro é necessário voltar a tempos mais distantes e considerar as evidências arqueológicas da existência daqueles grupos populacionais de língua celta aludidos no périplo de Píteas. César fala sobre seu confronto com os belgas, e Tácito fala deles como oponentes dos romanos. Essas tribos viviam perto dos antigos reinos belgas no continente.

Evidências arqueológicas relativas à Grã-Bretanha e Irlanda indicam que nestas ilhas no final do 2º milênio aC. AC, quando a província cultural alpina do norte dos campos de urnas funerárias começou a tomar forma no continente, havia uma cultura material inerte, mas difundida, baseada, por um lado, na herança das culturas de cálices em forma de sino e machados de batalha e, por outro lado, em fontes mesolíticas e neolíticas ocidentais. A brilhante e multifacetada Idade do Bronze durou cerca de dois ou três séculos, atingindo seu auge no século XV aC. AC, seguido por um período menos notável durante o qual uma população mista e talvez até homogênea levou principalmente uma vida pastoril nômade. A ferraria, no entanto, continuou a se desenvolver nesse ambiente, e os ilhéus não ficaram atrás dos artesãos de bronze que criaram a tradição continental do norte.

O primeiro sinal da influência da província cultural alpina do norte dos campos de urnas funerárias conhecidas pela arqueologia foi o aparecimento de espadas de bronze do tipo Reno Médio na área do estuário do Tamisa. Muito provavelmente, novos aventureiros os trouxeram para as ilhas, e não mercadores estrangeiros. As espadas podem ser datadas do século 10 aC. e. Mais ou menos na mesma época, os machados de bronze entraram em uso geral nas duas ilhas e eram um item comercial mais adequado. O surgimento dos machados - as ferramentas de bronze mais úteis na economia - e o desenvolvimento das técnicas de processamento de chapas metálicas (a disseminação de ambos pela Europa transalpina tornou-se possível devido à mineração intensiva de minério com o início da era dos campos de urnas) abriu novas oportunidades para os ilhéus e deu impulso ao desenvolvimento do comércio de metais. Artesãos locais agora podem satisfazer pedidos e necessidades nova era, então eles pararam de trazer armas do continente, pelo menos em grandes quantidades.

Como resultado da expansão da província de campos de urnas no sul da Grã-Bretanha, surgiram os primeiros colonos - refugiados do norte da França, a julgar pela cerâmica feita no estilo da Idade do Bronze Média francesa e descoberta em Kent. Uma onda de imigração mais grave e em grande escala inundou a ilha no início do século VIII aC. e. Novos colonos ocuparam terras ricas em depósitos de giz no sul da Inglaterra; evidência material de sua presença também é encontrada em Sussex, Dorset e Wiltshire. Não é necessário analisar detalhadamente neste livro as diferenças entre as culturas arqueológicas - o importante para nós é que esses imigrantes compartilhavam algumas características comuns. Primeiro, eles trouxeram consigo a estrutura econômica da agricultura estabelecida (alguns de seus assentamentos e sistemas de cultivo no campo sobreviveram até hoje). Este, como mostrado acima, é um dos traços característicos da cultura do campo de urnas, estranha aos habitantes da Europa Ocidental e do Norte no 2º milênio aC. e. Em segundo lugar, o seu ritual fúnebre incluía a cremação e o enterro das cinzas em urnas (no entanto, a este respeito, os antigos habitantes da ilha não aprenderam nada de novo com eles, uma vez que o ritual de cremação, que surgiu do ritual do Neolítico Tardio, universalmente conhecido na Grã-Bretanha e na Irlanda, era praticado lá muito antes da chegada dos colonos). Em terceiro lugar, a nova tradição cerâmica que se difundiu na Inglaterra pertencia, como no primeiro caso, à cultura da Idade do Bronze Médio e não à cultura dos campos de urnas. Tudo isso confirma a conclusão anterior sobre a natureza abrangente da expansão da cultura do campo de urnas, que se espalhou ao norte do Reno, engoliu a França e foi aceita pelos portadores de culturas mais antigas. O verdadeiro estilo cerâmico da cultura do campo de urnas apareceu na Inglaterra apenas com os primeiros colonos que vieram das regiões centrais da província alpina do norte. A área de seu assentamento na ilha foi limitada à costa sul, e o estilo cerâmico logo foi dominado pela população local. Entre os últimos migrantes, aparentemente, estavam os habitantes das margens dos lagos suíços, fugindo da invasão dos guerreiros de Hallstatt que invadiram a região no século VII aC. e.

Os colonos - presumivelmente celtas ou celtas - mencionados acima, aparentemente se mudaram para não muito além dos limites de sua área de distribuição original - terras ricas em depósitos cretáceos. Os territórios que se estendiam a norte e oeste e que se distinguiam por um clima mais severo foram ocupados por outros migrantes - guerreiros armados de espadas e usando arreios do tipo Hallstatt. Quase nada se sabe sobre eles. Viajaram em comunidades inteiras, com mulheres donas de artesanato, ou atravessaram as ilhas em pequenos grupos em busca de aventura? Este último parece mais provável, já que na Grã-Bretanha e na Irlanda, os arqueólogos em todos os lugares encontram objetos que podem ser chamados de decorações militares do tipo Hallstatt, mas em nenhum lugar foram encontrados associados a seus proprietários os restos da cultura material cotidiana inerente a seus parentes continentais. Esta é certamente uma questão controversa, e a resposta para ela não é tão simples. Liderando o lento processo de migração e tendo maior mobilidade do que os colonos comuns, os guerreiros de Hallstatt tiveram a oportunidade de criar destacamentos de auxiliares, que incluíam representantes dos povos conquistados. Assim, os migrantes poderiam trazer para a Grã-Bretanha e Irlanda não apenas armas e joias, mas também novos princípios. organização social.

Assim, se a datação do "Massaliot Peripla" é o início ou meados do século 6 aC. e. - verdade, na época contemporânea de seu autor, as terras costeiras do sul de Albion eram habitadas por numerosos imigrantes do final da Idade do Bronze, que se submeteram, talvez, aos mesmos líderes guerreiros de Hallstatt que usavam longas espadas de bronze ou ferro e vestiam suas cavalos - equitação ou tração - arreios e jóias feitas no estilo da Europa Central. Na época de Pytheas em Albion, o nome pretani tornou-se difundido. Qual é a razão para isso e a arqueologia pode ajudar a resolver esse problema?

A resposta deve ser buscada em eventos relacionados com início do século V a.C. e., - então colonos da Holanda e do norte da França apareceram no sul e leste da Grã-Bretanha, diante dos quais os colonos anteriores em termos de números e nível de desenvolvimento da estrutura econômica recuaram para segundo plano. A nova onda de imigrantes não interferiu na cultura material local obsoleta do tipo Hallstatt, mas eram eles próprios descendentes dos habitantes da província cultural alpina do norte dos campos de urnas, que se espalharam do Baixo Reno a Champagne e Sena vale.

Para maior clareza, a cultura desses últimos colonos pode ser designada pelo termo arqueológico "Idade do Ferro Britânica A", e seus portadores podem ser comparados em significado histórico com os anglo-saxões do período pós-romano. Eles subjugaram todos os moradores locais, incluindo seus predecessores colonos, suavizando as diferenças entre os grupos populacionais. A população da ilha naquela época deveria ter aumentado significativamente - também porque o surgimento de novas ferramentas de ferro tornou disponíveis novas terras para cultivo e, portanto, para habitação.

Os portadores da cultura A da Idade do Ferro, que primeiro ocuparam os territórios costeiros do sul e do leste, depois se estabeleceram em áreas com solos férteis e secos e, mais tarde, nas terras duras do Midland, na fronteira com o País de Gales, movendo-se para o interior para os Peninos. Essa expansão durou cerca de dois séculos e, apesar do influxo contínuo de imigrantes do continente, os portadores da cultura da Idade do Ferro A constituíam a maioria da população da Grã-Bretanha antes da invasão romana. O que aconteceu naquela época nas terras ao norte das montanhas Cheviot é desconhecido. Parece que os portadores da cultura do Bronze Médio, que estavam atrasados ​​no desenvolvimento e dominavam as ferramentas de metal dos tipos de Bronze Tardio, foram influenciados apenas pelos andarilhos de Hallstatt. As tribos pertencentes à cultura da Idade do Ferro A, se estabeleceram no sul da Escócia apenas no alvorecer da era cristã com o início dos confrontos belgo-romanos.

Não há dúvida de que os portadores da cultura A da Idade do Ferro eram celtas, e é muito provável que alguns deles, se não todos, se autodenominassem pretani ou preteni - reivindicações ou reivindicações. No final da era Hallstatt (século V aC), a redistribuição do poder e da propriedade no continente tornou-se uma das razões para o surgimento de novas tendências no desenvolvimento da cultura material e o surgimento de uma notável arte decorativa. Os arqueólogos conhecem esse fenômeno sob os nomes de "cultura La Tène" e "estilo artístico La Tène". Todos os mesmos grupos populacionais e, aparentemente, os mesmos clãs aristocráticos dominantes estavam em suas origens. Entre os governantes, os líderes ocupavam o lugar principal, cujos ricos túmulos contendo carros funerários foram encontrados no Reno Médio e em Champagne. Provavelmente foram eles que lideraram a grande expansão das tribos celtas mencionadas acima para o leste da Europa, na Itália e nos Bálcãs, e foi em parte culpa deles que os portadores da tradição e cultura Hallstatt da Idade do Ferro A foram forçados a buscar refúgio na Grã-Bretanha. Os próprios conquistadores de La Tène desembarcaram na ilha apenas em meados do século III aC. e., ocupando principalmente a costa sul, e em particular Sussex. Os novos colonos provavelmente não eram numerosos, mas pode-se supor que famílias inteiras ou algumas formações sociais foram transportadas do continente, pois deixaram para trás não apenas armas, mas também utensílios domésticos, indicando que o artesanato doméstico não lhes era estranho. A cultura que essas pessoas trouxeram para a Grã-Bretanha foi chamada de "Idade do Ferro Britânica B", às vezes o termo "cultura Marne" é usado, já que seu lar ancestral pode ser aproximadamente correlacionado com o moderno departamento francês do Marne. É altamente provável, no entanto, que com essa onda de migração ferreiros, e talvez até chefes, tenham chegado à Grã-Bretanha das regiões do Médio Reno. Não parece que as tribos do Marne expulsaram os habitantes locais da ilha de suas terras, provavelmente os forçaram a se submeter ao seu poder ou formaram enclaves independentes. No norte, eles se estabeleceram nos pântanos de Yorkshire e podem ter ocupado o sudoeste da Escócia. A nobreza tribal da Idade do Ferro B adquiriu novas posses e patrocinou a escola de arte da ilha de La Tène. Esta conclusão pode ser tirada do fato de que, graças à sua posição como elite governante, ela teve os meios para fortalecer o caráter celta da cultura da população da ilha, pelo menos nas terras ao sul das montanhas Cheviot. No sudoeste e na região da Baía de Bristol, os colonos de La Tène apareceram nos séculos III ou II aC. AC, que, aparentemente, foi o resultado do desenvolvimento do comércio da Cornualha, e lá permaneceu até a época de César, quando uma onda de refugiados invadiu suas terras.

A fase final da colonização da Grã-Bretanha antes da invasão romana começou com o aparecimento de assentamentos belgas no sudeste da ilha. Este evento tem muitas evidências arqueológicas, também foi coberto pelo próprio César. Os colonos eram da união belga de tribos que ocupavam o território entre o Reno, Sena e Marne. Algumas dessas tribos, principalmente as que viviam no litoral, eram portadoras primitivas de uma cultura mista dos campos de urnas funerárias e Hallstatt, e vinham das regiões além do Reno ou foram expulsas de lá. O resto das tribos descendia da cultura La Tène, que vivia em Champagne, e foram seus representantes que se mudaram para a Grã-Bretanha.

A vida dos colonos belgas na Grã-Bretanha será discutida com mais detalhes no próximo capítulo, mas aqui basta mencionar que eles podem ser considerados celtas em termos de filiação linguística e organização social e que foram eles que se tornaram o núcleo da resistência local aos romanos, primeiro nas terras de seus próprios reinos, depois derrotados e exilados - no oeste e no norte. Parece altamente provável que uma autêntica tradição dinástica belga tenha sobrevivido no País de Gales durante a ocupação romana e tenha sido revivida pelos bretões na Idade Média.

Celtas na Irlanda. A língua e a literatura celta, preservadas na Irlanda desde os tempos antigos, fornecem o material mais rico para pesquisa, mas o complexo de evidências arqueológicas relacionadas a esta ilha está longe de ser completo.

Desde o início da Idade do Bronze, a Irlanda tem desempenhado um papel importante na produção de produtos de metal, e os artesãos de bronze da ilha não hesitaram em dominar novas técnicas de fundição e formas mais avançadas de produtos. Ao mesmo tempo, não foram encontrados indícios do reassentamento de estrangeiros na Irlanda que poderiam se tornar seus professores. Isso pode ter acontecido pela primeira vez no século 6 aC. e., que datam um grande número de objetos de bronze e cerâmica encontrados em vastas áreas - Monte Antrim e Down no norte, Westmeath e Roscommon no centro, Clare e Limerick no sudoeste - e testemunham o aparecimento na Irlanda de colonos que eram portadores de uma das variantes da cultura material de Hallstatt. Assim como na Grã-Bretanha, pode-se suspeitar de aventureiros de Hallstatt aqui, mas padrões bastante claros na produção de cerâmica apontam para grupos de imigração mais coesos. Essas pessoas poderiam ser representantes da população excedente da Idade do Ferro Uma cultura que emigrou da Grã-Bretanha, no entanto, com base em algumas evidências arqueológicas - e a teoria mencionada acima aparece novamente - pode-se concluir que houve uma onda inicial de migração de as áreas do Baixo Reno que chegaram à Irlanda através da Escócia ou através da costa escocesa. Pelo menos um ponto no mapa da costa nordeste da Escócia é prova disso. Além disso, é bem possível que os assentamentos nas margens dos lagos, reminiscentes de cranno-gi e concentrados principalmente no Upper Shannon, tenham sido modelados nas aldeias da zona alpina ocidental.

O próximo ponto de referência na pesquisa arqueológica no território da Irlanda está ligado aos maravilhosos produtos de metal no estilo La Tène. Em primeiro lugar, são bainhas de bronze gravadas para espadas de ferro, freios de bronze com ornamentos decorativos e chifres de bronze. De acordo com o estilo, as mais antigas dessas coisas são geralmente datadas do século I aC. e., e seus protótipos são considerados produtos relacionados à época da Idade do Ferro britânica B. No entanto, atualmente, permanece a questão se essas obras de arte artesanal de La Tene são obra de artesãos errantes que anteriormente trabalhavam para o " Galshat", ou indicam a chegada na Irlanda de novos mestres que trouxeram seus próprios artesãos com eles. Algumas evidências filológicas podem ser interpretadas a favor deste último, mas é difícil tirar uma conclusão definitiva. Pelo menos uma circunstância não está em dúvida: se os produtos de metal em questão realmente viram a luz não antes do século I aC. e., então seus criadores só poderiam vir para a ilha da Grã-Bretanha, ou seja, de Yorkshire ou do sudoeste da Escócia, refugiados ou outros migrantes da Gália não foram capazes de criar esses elegantes aparelhos, uma vez que a arte La Tène no continente já havia declinado por esse tempo.

A migração para a Irlanda de um grande número de exilados gauleses fugindo do domínio romano não é confirmada arqueologicamente, mas algumas indicações deste conjunto estão contidas na literatura irlandesa antiga, a confirmação também pode ser encontrada no geógrafo Ptolomeu, que registrou no século II dC. e. nomes de várias tribos celtas. O mesmo se aplica à chegada dos bretões à ilha, que deveria ter ocorrido no século I d.C.. e. após a conquista final do sul da Grã-Bretanha pelos romanos sob a liderança de Cláudio.

No estágio atual do desenvolvimento da ciência, parece impossível avaliar a verdadeira contribuição dos imigrantes da Gália e da Grã-Bretanha para a cultura da Irlanda e sua influência na vida da população local. Permanece uma questão em aberto se eles trouxeram para a Irlanda a ordem social e a cultura celta que se enraizou na ilha e floresceu no século V dC. e., quando os missionários cristãos chegaram lá, ou suas atividades contribuíram apenas desenvolvimento adicional Irlanda celta, no berço da qual estavam os líderes "Hallstatt" do século VI aC. e. A linguística não é capaz de ajudar a resolver este problema, uma vez que se baseia em evidências documentais tardias, mas parece útil uma breve visão geral das características da língua irlandesa e uma avaliação de seu lugar na ciência filológica.

A língua da literatura irlandesa antiga é considerada a antecessora do gaélico moderno e pertence àquele ramo da família linguística celta, que é comumente chamado de Q-celta, que contém mais elementos arcaicos do que o ramo R-celta, que inclui o gaulês, o britônico e o celta. Galês. Na época de César, e talvez muito antes dele, os dialetos P-Celtic dominavam o continente e a Grã-Bretanha, mas elementos Q-Celtic ainda podem ser encontrados nos nomes da Gália e da Espanha, bem como no material epigráfico não completo relacionado à época romana. Os filólogos discordam sobre há quanto tempo ocorreu a divisão da língua celta em dois ramos e se os celtas p e q se entendiam antes que o latim tivesse uma forte influência nas línguas gaulesas e britônicas.

Independentemente da resposta a essas perguntas, permanece o fato de que uma língua e literatura não obscurecida pela influência do Império Romano e diretamente relacionada aos antigos celtas sobreviveram apenas na Irlanda.

Traçar retrospectivamente o caminho do conhecimento e da literatura tradicional irlandesa desde a Idade Média até os tempos proto-históricos é uma tarefa importante, complexa e imerecidamente negligenciada pelos cientistas. As últimas linhas deste capítulo serão dedicadas a resumo circunstâncias, contra o pano de fundo e através do qual alguns elementos da cultura espiritual dos antigos celtas foram preservados para a posteridade.

Se nos primeiros reinos teutônicos da Europa pós-romana Igreja cristã contrariado apenas por um fraco sistema rudimentar de ordem social, administração e justiça, então na Irlanda os missionários tiveram que enfrentar uma sociedade altamente organizada de homens instruídos, entre os quais os guardiões das leis domésticas, mestres que possuíam artes sacras, criadores de contos heróicos e guardiões de genealogias. Com o tempo, o paganismo foi erradicado, mas o conhecimento tradicional continuou a ser transmitido oralmente - tais escolas coexistiam com os mosteiros. No século 7, se não antes, os monges apareceram com um status especial: esses cristãos amplamente educados eram, entre outras coisas, também portadores da antiga sabedoria celta. Como resultado, foram publicados os primeiros registros de tradições orais na língua local, nasceu a literatura escrita irlandesa - a mais antiga da Europa depois do grego e do latim. A tradição de uma atitude reverente ao conhecimento e, portanto, a máxima precisão de sua transmissão oral foi adotada por aqueles que primeiro registraram esse conhecimento, bem como por seus seguidores, que copiaram manuscritos antigos ao longo dos séculos. Assim, a linguagem e a forma dos textos escritos pela primeira vez em VII ou séculos VIII, recebeu representação adequada nos manuscritos dos séculos XV ou XVI, que podem conter apenas pequenas imprecisões. Os primeiros exemplos da língua irlandesa escrita que chegaram até nós são encontrados em livros da igreja dos séculos VIII e IX, onde o texto latino é acompanhado por explicações e, às vezes, outros comentários sobre língua nativa os monges que trabalhavam neles. Estes livros eclesiásticos, que possuem uma datação bastante precisa, desempenham um papel importante no marco cronológico, permitindo correlacionar com a escala temporal a linguagem dos tratados irlandeses preservados em listas posteriores.

Deve-se notar que os textos que sobreviveram até hoje são apenas parte de todo um complexo de conhecimento que existia em forma oral, digamos, no século VIII dC. e., e sabe-se que alguns dos primeiros manuscritos contendo as informações mais importantes estão irremediavelmente perdidos.

O estudo sistemático da língua e literatura irlandesa antiga só foi realizado nos últimos cem anos e está, em certo sentido, em sua fase preparatória. O conteúdo de tratados jurídicos, tradições épicas e mitológicas lança luz sobre a vida da Irlanda nos tempos pré-históricos, esclarece muitas das observações de autores antigos sobre os celtas continentais e fornece material inestimável para uma análise comparativa das instituições sociais, mitologias e línguas. A Irlanda celta era o reduto ocidental da tradição cultural indo-européia, o norte da Índia ariana fechou sua esfera de influência no leste. Separados por vastos espaços, os celtas e os arianos mantiveram essa tradição por muito tempo, depois que seus criadores, seus ancestrais comuns, caíram no esquecimento.

Um século depois que os celtas invadiram o norte da Itália e saquearam Roma, alienígenas formidáveis ​​apareceram no noroeste da Península Balcânica. De lá, os celtas avançaram na região do Danúbio, na Trácia, e depois empreenderam invasões na Macedônia e na Grécia.O medo de um povo novo e até então desconhecido tomou conta dos helênicosmundo…

A penetração dos celtas no Danúbio e nos Balcãs

De acordo com a arqueologia, os ancestrais dos celtas, correlacionados com os portadores do estágio final da cultura arqueológica de Hallstatt, viviam no curso superior do Danúbio, no sul da Alemanha e no leste da França. Isso também se correlaciona com a localização do país dos celtas por Heródoto em meados do século V aC. e. Embora os centros celtas mais poderosos e ricos do VI - a primeira metade do século V aC. e. estavam na Baviera, a área de distribuição oriental da cultura arqueológica de Hallstatt cobria a atual Estíria, Caríntia, Baixa Áustria, Burgenland, parte da Eslováquia e Hungria.

Carruagem em uma sítula de bronze Hallstatt de Vach, século V aC BC e. Museu Nacional, Liubliana

Os portadores da cultura arqueológica de Hallstatt foram, junto com os ancestrais dos celtas, os ilírios. Ocuparam um vasto território no Adriático, da Ístria à Albânia, e mais a leste, até a Bósnia. A cultura de Hallstatt também experimentou influência significativa dos trácios que vivem na parte oriental dos Balcãs e, por meio de sua mediação, dos cimérios e citas da estepe do norte do Mar Negro. A presença de importações gregas e etruscas testemunha as relações comerciais que existiam entre os povos que viviam no interior do continente e as colônias gregas que surgiram no século V aC. e. na costa do Adriático.

Na virada dos séculos V-IV aC. A.C., ou seja, mais ou menos na mesma época em que os celtas invadiram o vale do Pó, no norte da Itália, sua outra corrente migratória correu de oeste para leste ao longo do corredor formado pelo vale do Danúbio entre o sopé norte dos Alpes e a curva ocidental do as montanhas dos Cárpatos. Um reflexo dessa migração é a disseminação de campos funerários característicos e cultura material, próximos à cultura dos habitantes do sul da Baviera.

A princípio, os recém-chegados capturaram e colonizaram os centros ricos da época no norte de Salzburgo e na região de Dürnberg. A partir daqui em 380-350 aC. e. eles avançaram gradualmente para a Baixa Áustria e o oeste da Hungria, para a área ao redor do Lago Balaton. Aqui, depois de si mesmos, eles deixaram os grandes cemitérios de Shonron, Erd, Koshd, Sob, Salachka no vale do rio Kaposh. Alguns grupos de celtas nessa época penetraram no sudoeste da Eslováquia e, movendo-se mais para o leste, por volta de 300 aC. e. chegou à Transilvânia, onde hoje é a Romênia.

Tendo se estabelecido na região do Danúbio, os celtas daqui começaram a fazer campanhas na direção sul e sudeste. O objeto de seu ataque foram os ilírios que viviam nos territórios da moderna Bósnia, Herzegovina, Croácia e na parte ocidental da Sérvia.

Invasões celtas da Ilíria e da Trácia

Por volta de 358 a.C. e. O historiador grego Teopompus contou como os celtas derrotaram os ardianos da Ilíria envenenando sua comida. Quando em 335 a.C. e. Alexandre, o Grande, derrotou a tribo trácia Triballi no baixo Danúbio, ele foi visitado por enviados celtas que chegaram "do mar Jônico", ou seja, da região da moderna Eslovênia e Croácia. Os celtas produzidos para o rei impressão favorável sua coragem, Alexandre fez uma aliança com eles e enviou os embaixadores de volta.

Enquanto isso, as incursões dos celtas nas terras dos ilírios se tornaram um verdadeiro desastre para estes últimos. Com medo de alienígenas guerreiros por volta de 310 aC. e. os autariados, que viviam no território da Sérvia moderna, deixaram sua terra natal e correram para o sul, para a Peônia e a Dardânia. O rei macedônio Cassandro concedeu aos refugiados a terra ao redor do Monte Orbel. Os poucos que restaram para viver nas antigas terras do autariado passaram a fazer parte da união Scordis criada pelos celtas.

Capacete celta do início do século III aC. e. de um enterro em Chiumesti, Romênia. Autores antigos mencionaram repetidamente o costume dos celtas de decorar suas armas com imagens de animais, pássaros, chifres, etc.

Em 298 aC. e. Os celtas atacaram a Trácia pela primeira vez, mas sua invasão foi repelida pelo rei Lisímaco enquanto tentava atravessar o Rhodopes. Lisímaco, ele próprio um bravo guerreiro e um comandante experiente, manteve invasores estrangeiros à distância de suas posses trácias. No entanto, em 281 aC. e. Lisímaco morreu na batalha de Kurupedion, e depois disso, Seleuco, que o derrotou, caiu nas mãos de Ptolomeu Cerauno.

A Macedônia e a Trácia mergulharam no abismo da luta interna e, nessas condições, os celtas decidiram tentar novamente a felicidade militar. No mesmo ano 281 aC. e. O líder dos celtas Kambavl devastou as terras dos Getae que viviam no Danúbio e depois invadiu a Trácia. Os vencedores levaram muito butim aqui e voltaram para casa sem impedimentos, contando como eram ricos os trácios e seus vizinhos, como eram fracos e indefesos.

Derrota da Macedônia

No início de 279 aC. e. os celtas reuniram forças para uma grande campanha, na qual participariam mais de 150 mil soldados de infantaria e 15 mil cavaleiros. Os soldados foram acompanhados por um comboio de 2.000 carroças. Para alimentar tanta gente, os celtas decidiram se separar. Kerétrius liderou seus guerreiros contra os trácios e tribais, que viviam no nordeste da Bulgária moderna. Brennus e Achikorius marcharam para o sul contra os peônios que viviam no vale do rio Vardar, no sudoeste da Bulgária e parte da Sérvia. A Bélgica marchou sobre a Macedônia.

Naquela época, o trono macedônio havia sido tomado por Ptolomeu Keravn. Tendo um temperamento autoconfiante e quente, ele partiu ao encontro dos celtas com um pequeno exército que estava com ele, que também consistia de recrutas. Belgius ofereceu ao rei para comprar a paz dele por muito dinheiro. No entanto, Ptolomeu recusou, acrescentando ironicamente que ele só faria as pazes com os celtas quando eles lhe entregassem seus líderes como reféns e entregassem suas armas. Os embaixadores se retiraram, dizendo que Ptolomeu logo descobriria se os celtas ofereciam paz para si mesmos ou para seu benefício.

A penetração dos celtas nos Balcãs, suas campanhas predatórias contra a Trácia, Macedônia e Grécia, bem como a invasão da Ásia Menor

Alguns dias depois, houve uma batalha. Os macedônios não conseguiram resistir ao primeiro ataque dos celtas. O ferido Ptolomeu foi derrubado por um elefante empinado e capturado vivo por seus inimigos. Os celtas cortaram sua cabeça e a carregaram na frente das fileiras, plantando-a em uma lança. Embora os bárbaros não tenham sitiado as cidades fortificadas, eles devastaram brutalmente todo o campo. A população do país ficou horrorizada com a derrota e nem pensou em resistir. Somente no verão o velho comandante Sóstenes conseguiu reunir algumas forças ao seu redor e empurrar os celtas para o norte do país.

Invasão da Grécia

Logo descobriu-se que os guerreiros belgas eram apenas a vanguarda das forças celtas. No outono do mesmo ano, 279, Breno invadiu a Macedônia com as forças principais. Ele derrotou facilmente Sóstenes, que se opôs a ele, e submeteu o país a uma nova devastação cruel. Os celtas então viraram para o sul e invadiram a Grécia. Atravessaram toda a Tessália e chegaram à fronteira de Fócida.

O principal objetivo de sua campanha era o famoso Templo de Delfos de Apolo, sobre as riquezas de que os celtas ouviram dos tessálios. Como durante a invasão persa 200 anos antes, os gregos que viviam ao norte do istmo de Corinto - fócios, beócios, lócrios, etólios e atenienses - se uniram e enviaram um exército aliado às Termópilas. No entanto, foi muitas vezes superado em número pelo inimigo.

Pequenos destacamentos para ajudar os gregos foram enviados pelos reis Antíoco I e Antígono II Gonat. Os peloponesos não participaram da luta contra os bárbaros, e Esparta até ameaçou as cidades que pretendiam enviar seus soldados para o norte da Grécia. Logo batalhas ferozes eclodiram na própria passagem das Termópilas. Como escreve Pausânias,

“Os helenos marcharam em silêncio e em plena formação de batalha; quando entraram em combate corpo a corpo, seus soldados de infantaria não ficaram tão fora de ordem a ponto de perturbar suas próprias fileiras, e os levemente armados, permanecendo no lugar, lançaram seus dardos e enviaram suas flechas e fundas ... Os gálatas tinham equipamento militar mais fraco do que os helenos: eles só tinham grandes escudos(firea), eles não tinham outras armas que cobriam os corpos. Ainda maior foi a falta de treinamento militar. Eles correram para os inimigos, tomados de fúria cega e raiva imprudente, como uma espécie de besta selvagem. Mesmo aqueles golpeados com machados ou espadas, desde que não parassem de respirar, essa fúria não partia; atingidos por flechas ou dardos, eles não perderam a coragem até que a vida os deixou.

Estatueta de terracota de um guerreiro celta, 3º-2º século aC. BC e.

As batalhas nas Termópilas continuaram sem nenhum resultado visível por sete dias. Então Breno destacou 40 mil pessoas de seu exército sob o comando de Kombutis e Orestorius e os enviou para devastar a Etólia por rotas indiretas. O contingente etólio era a maior parte do exército grego. De acordo com o plano de Brenn, os gregos não seriam capazes de se defender com a mesma coragem se os etólios pudessem ser forçados a retornar para defender sua própria pátria.

Portanto, os celtas derrotaram brutalmente a cidade fronteiriça de Kallion, massacrando os homens e torturando brutalmente as mulheres. Os etólios que ficaram em casa, incluindo idosos e crianças, opuseram-se aos invasores. Como resultado da eclosão de uma guerra nacional, a maioria dos bárbaros foi destruída, os poucos sobreviventes retornaram às suas forças principais.

Enquanto isso, na cabeça de Brenna já amadureceu novo plano. Os moradores locais, em um esforço para afastar os invasores, mostraram-lhes um caminho de desvio ao redor da passagem das Termópilas, o mesmo que os persas usaram uma vez. O caminho era guardado por um destacamento de fócios, que oferecia feroz resistência aos bárbaros, mas não conseguia conter o inimigo, que muitas vezes os superava em número.

Os gregos perceberam o perigo apenas no último momento. Ao saber que o inimigo estava prestes a estar em sua retaguarda, o exército aliado deixou suas posições na passagem e recuou, e parte do exército foi retirado nos navios da frota ateniense que se aproximavam da costa.

Ataque a Delfos

Brenn com os soldados que estavam com ele correram direto para Delfos. Atrás dele, Achikorius avançou lentamente com as forças principais. Ele foi, por sua vez, perseguido pelos etólios e outros gregos.

O templo de Delfos atraiu os bárbaros com sua lendária riqueza, estimada em 110.000 libras de prata e 5.000 libras de ouro. A tradição diz que parte da riqueza capturada pelos celtas foi levada por eles para a Gália e jogada em um lago sagrado não muito longe da capital dos Volks, Tolosa (Toulouse)

O templo de Apolo foi defendido por não mais de 4 mil soldados, principalmente fócios, etólios e moradores locais. Brenn, despertando a coragem de seus guerreiros, disse-lhes que as estátuas de deuses e heróis, brilhando ao sol e visíveis de longe, eram feitas de ouro puro. Os deuses, disse ele, deveriam ser generosos bravos guerreiros então sua riqueza deveria pertencer legitimamente aos vencedores. Uma batalha feroz eclodiu em frente ao próprio templo.

Parece que os celtas conseguiram capturar o templo por um tempo e saquear seus tesouros. Então, no entanto, sua sorte acabou. O próprio deus Apolo parecia defender sua riqueza. O mesmo Pausânias diz:

“Toda a terra, que estava ocupada pelo exército dos gálatas, tremeu violentamente durante a maior parte do dia, e trovões e relâmpagos ressoaram sem cessar; aterrorizaram os celtas e não os deixaram ouvir as ordens com clareza; além disso, relâmpagos, caindo do céu, atingiram não apenas uma pessoa, mas queimaram aqueles que estavam ao lado dele, eles mesmos e suas armas... Tais foram os infortúnios e horrores que assombraram os bárbaros ao longo do dia; mas durante a noite eles estavam destinados a experiências muito mais terríveis: uma geada atingiu, e com a geada nevou, grandes pedras rolaram, e penhascos inteiros, rompendo o Parnaso, caíram diretamente sobre os bárbaros, e sob essas rochas derrubadas, mais de uma ou duas pessoas, mas trinta ou mais pessoas ao mesmo tempo; todos eles encontraram a morte."

Os etólios levaram o crédito por sua vitória sobre os celtas de Brenna. No verso do tetradracma de prata cunhado por eles, uma Etólia personificada foi retratada sentada em uma pilha de troféus celtas.

Inspirados, os gregos voltaram a atacar o inimigo com novas forças. Brenn foi gravemente ferido nesta batalha. Com dor, ele bebeu vinho não diluído e cometeu suicídio. Achikorius, que se tornou o líder dos celtas após sua morte, queimou as carroças que carregavam o exército, deixou 10 mil de seus feridos à própria sorte e voltou para casa com o resto levemente. Os gregos o perseguiram, sem entrar em escaramuças e, em vez disso, exterminando os destacamentos e ficando para trás dos soldados que se separaram do exército. Ao mesmo tempo, os etólios mostraram um zelo particular, esforçando-se para se vingar do inimigo pela ruína de seu país.

Celtas na Trácia

Expulsos da Grécia e da Macedônia, os bárbaros retornaram à Trácia e novamente traíram suas terras ao roubo. O reino Odrysian na parte sudeste do país foi vítima de seu ataque. Os celtas destruíram sua capital, Sevtopol, e devastaram as sepulturas reais que estavam nela.

Os vestígios da invasão celta são as ruínas das fortalezas de Krakra (Pernik, no oeste da Bulgária) e Pisteros (Pazardzhik, no sul da Bulgária) que eles devastaram. Durante as escavações deste último, foi encontrado um tesouro de 561 moedas de prata nas camadas de destruição, incluindo cunhagem anos recentes o reinado de Lisímaco, bem como uma espada La Tène, uma ponta de lança e uma fíbula característica. Os achados permitem datar a destruição da cidade em 281-279 aC. e.

Gradualmente, os caminhos dos destacamentos celtas individuais começaram a divergir. Alguns guerreiros se apressaram em oferecer seus serviços como mercenários ao rei macedônio Antígono Gonat. Quando seus enviados chegaram ao acampamento do rei em Lysimachia na Trácia Quersonese (península de Gallipoli), Antígono organizou uma reunião pomposa, procurando impressionar os bárbaros com a riqueza de seu traje militar. Em vez disso, ele só conseguiu alimentar a ganância deles.

Os bárbaros conspiraram para atacar o acampamento macedônio à noite e aproveitar sua riqueza. Antígono soube de seus planos. Ele liderou as tropas para fora do acampamento e, quando os celtas vieram para saquear, ele os pegou nas paredes do acampamento, como se estivesse em uma armadilha, e matou a maioria deles. Os remanescentes dos celtas se juntaram aos destacamentos de seus compatriotas Leonoria e Lutaria, em 278 aC. e. cruzou para a Ásia Menor. Ao longo das próximas décadas, eles traíram suas terras para a ruína sem parar.

Outra parte dos celtas, sob a liderança de Komontorius, fundou seu próprio reino na Trácia com um centro em Tilis, localizado perto da moderna vila de Tulovo, na região de Stara Zagora, na Bulgária. Nas primeiras décadas de sua existência, o reino de Tilis possuía territórios significativos na costa da Trácia, de onde cada vez mais grupos de celtas se mudaram para a Ásia Menor.

O poderoso Bizâncio pagava anualmente 80 talentos de tributo aos celtas. Para adquirir esse dinheiro, os bizantinos impuseram um imposto sobre os navios que passavam pelo Bósforo e em 220-219 aC. e. foram forçados a travar uma guerra difícil contra Rodes e seu aliado, o rei da Bitínia Prusius I. Em 219 aC. e. através da mediação do rei celta Kavar, a paz foi concluída entre as partes em conflito.

Celtas no norte da Península Balcânica e na região do Danúbio nos séculos III-II. BC e.

Em 212 a.C. e. os trácios se revoltaram, mataram Kavar e destruíram o trono em Tilis. Um monumento ao seu poder de curto prazo é um luxuoso enterro celta com armas e uma carruagem de guerra, descoberto por arqueólogos em Mezek, no vale do rio Maritsa.

Celtas no Danúbio

A terceira parte dos celtas, liderada por Bafanat, recuou para o médio Danúbio e se estabeleceu aqui, subjugando as tribos locais da Ilíria e da Trácia. Nos próximos 200 anos, uma vasta área que se estende desde o sopé oriental dos Alpes até a Transilvânia ficou sob forte influência celta. Suas manifestações materiais foram armas e decorações do estilo La Tene, além de enterros, cujo rito corresponde às práticas adotadas entre os habitantes contemporâneos do sul da Alemanha, Suíça e região do Médio Reno.

O aumento do número de sepultamentos de La Tène na parte sul da Grande Planície Húngara atesta a continuidade durante o século III aC. e. fluxo populacional. Os celtas vieram do noroeste, ao longo do corredor do Danúbio, e voltaram do sudeste. Assim, um kanthar de bronze de trabalho grego, encontrado em Shoba (Hungria), cuja analogia é um kanthar de Galaxidi perto de Delfos, pode vir a ser um espólio militar trazido aqui por um dos participantes da campanha de Brenna.

Friso com troféus gálatas do propileno da Biblioteca Pergamon, século 2 aC. e. Representa escudos celtas e um capacete cônico com decorações em forma de chifre, espadas, lanças e uma barra de tração de carruagem. Museu Pergamon, Berlim

Gradualmente, os contornos das federações tribais celtas tomam forma na região do Danúbio. As pessoas mais poderosas aqui eram os Skordisks, que viviam no território da Sérvia moderna entre os rios Sava e Drava. Sua capital era Singidun (Belgrado). Skordisci lutou contra os Triballi e Getae, atacando as fronteiras da Macedônia de tempos em tempos, e também serviu os reis da Macedônia e do Épiro como mercenários. NO fim III século aC e. Os Scordisci começaram a cunhar suas próprias moedas de ouro e prata como uma imitação dos desenhos gregos e macedônios.

No território do nordeste da Croácia e da Eslovênia viviam os Taurisks, cuja capital era Segestika, a romana Siskia (Shishak). Os Taurisks eram um povo rico que possuía minas de ouro e as desenvolveu junto com os Norics.

Os Boii vivem há muito tempo no oeste da Eslovênia e no nordeste da Áustria, bem como na Hungria e na República Tcheca. Assim, durante a segunda metade do século III aC. e. grupos separados penetraram ao norte dos Sudetos no território do sul da Polônia. A localização dos cemitérios e assentamentos que eles deixaram correlacionam-se bem com as rotas de comunicação ao longo das quais o comércio era realizado em bens extraídos no norte do continente europeu como âmbar, peles, cera, sal e grafite.

conquista romana do Danúbio

Os romanos penetraram na região do Danúbio em meados do século II aC. e. do território da Dalmácia. As tribos dos japodes, istrianos, karns e liburnos que viviam aqui invadiram os vizinhos da Ilíria e as cidades gregas de Iss, Epetion e Tragirium. Eles se voltaram para Roma para proteção.

Em 155 aC. e. o cônsul Publius Cornelius Scipio Nazika derrotou os dálmatas e, ao mesmo tempo, empreendeu uma campanha contra os Scordis que os apoiavam. Em 149-146 aC. e. o cônsul Gnaeus Cornelius Lentulus lançou uma campanha contra os Taurisks, durante a qual sua capital Segestica foi destruída.

Com a transformação da Macedônia em província romana em 146 aC. e. os romanos cada vez mais tiveram que lidar com ataques de Scordisk em suas fronteiras e em suas comunidades trácias aliadas. Em 141 aC. e. Os Skordisks foram derrotados pelo governador macedônio Decimus Junius Silanus. Seis anos depois, Mark Koskonius conquistou outra vitória sobre eles na Trácia.

Em 119 aC. e. Os Scordisci atacaram novamente a Macedônia, derrotaram o exército de seu governador Sexto Pompeu na batalha de Stobi e o mataram. O comando foi assumido pelo questor Mark Annius, que, tendo recebido reforços, conseguiu repelir os invasores. Em 114 aC. e. Skordiski novamente derrotou o governador Caio Catão, e em 107 aC. e. no rio Hebrus, na Trácia, o procônsul Marcos Minúcio Rufo lutou com seus destacamentos.

A maior invasão dos Scordisks ocorreu em 85 aC. e., quando os bárbaros, como seus ancestrais 200 anos antes, conseguiram invadir a Grécia. Lá eles saquearam o santuário de Zeus em Dodona. No ano seguinte, o general romano Lucius Cornelius Scipio Asiagenes empreendeu um ato de retribuição. Suas forças atacaram primeiro os Scordisks em seus habitats e infligiram uma pesada derrota a eles que esmagou para sempre sua força militar.

Capacete celta oriental II-I séculos aC. e., feito, provavelmente, por mestres-armeiros Skordis. Encontrado no rio Sava

Naquela época, os celtas do Danúbio tinham outro oponente formidável - os dácios. Para combatê-los, o rei dos Taurisks, Kritasir, fez uma aliança com os Boii e Scordisks, mas na batalha decisiva foi totalmente derrotado e morreu. Os vencedores devastaram brutalmente seus bens. Por volta de 65 a.C. e. O rei dos dácios Burebista infligiu tamanha derrota aos Boii que os lugares de seu assentamento foram chamados Boigem ("terras baldias dos Boii"). Os remanescentes da população local foram para o oeste, para Norik, onde cercaram Norea sem sucesso. Em 58 a.C. e. os Boii juntaram-se aos Helvécios nas suas andanças. E após a derrota pelos romanos na batalha de Bibrakte, Caio Júlio César estabeleceu os Boii sobreviventes na região dos Éduos.

Após a morte de Burebista por volta de 45 aC. e. o poder dos dácios por um tempo enfraqueceu novamente. Os romanos, movendo-se cada vez mais fundo no Danúbio, um após o outro conquistaram as tribos celtas, exaustas na luta constante. Em 29-28 aC. e. as operações militares contra eles foram lideradas por Mark Licinius Crassus. E em 15 aC. e. o futuro imperador Tibério, avançando da Macedônia, finalmente subjugou os Scordis e conquistou seu país, que se tornou parte da província romana da Dalmácia.

Literatura:

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Existem várias hipóteses para a formação dos celtas como comunidade histórica. De acordo com um anterior, os ancestrais do povo vieram para a Europa Central da região do Mar Negro. (Em particular, a forma dos capacetes de combate fala a favor de seus laços com o Oriente. Os povos da Europa Ocidental são caracterizados por capacetes arredondados, por exemplo, os gregos, romanos, cavaleiros medievais e vikings. Os armeiros dos eslavos, iranianos , os índios preferiam uma forma pontiaguda. Os povos bálticos dos prussianos, localizados entre os alemães e os eslavos, usavam os dois tipos.

Agora, a maioria dos pesquisadores está inclinada à hipótese da origem autóctone dos celtas na área entre o Médio Reno e o Médio Danúbio. As origens de sua cultura são vistas no chamado Hallstatt C (século VII aC) - o início da Idade do Ferro. M. Schukin dá uma descrição vívida dos períodos da história celta. “No início do caminho, a aristocracia do clã provavelmente desempenhou o papel principal. Na parte sul da Europa Central, na zona alpina, os enterros de seus representantes são conhecidos com luxuosas hryvnias e pulseiras douradas, com carruagens nas sepulturas, com vasos de bronze. Foi neste ambiente aristocrático que nasceu um estilo peculiar de arte celta, a cultura celta La Tène.” (Shchukin, 1994. - p. 17). No século 6 aC e. hordas de celtas vermelho-fogo chocaram a Europa, varrendo em suas carruagens de guerra o território da moderna França, Espanha e Grã-Bretanha. As terras da atual França começaram a ser chamadas pelo nome de Gália (celtas, gauleses, gálatas - todas essas são formas diferentes do mesmo etnônimo). Este país tornou-se o núcleo das terras celtas e a base de uma nova expansão, desta vez para o leste. “No valente reinado de Ambigata, tanto ele quanto o estado ficaram ricos, e a Gália tornou-se tão abundante em frutas e pessoas que se tornou impossível para ela administrar. À medida que a população aumentava rapidamente, Ambigath decidiu livrar seu reino do excesso de pessoas. Belovez e Segovez, filhos de sua irmã, ele decidiu designar para assentamento aqueles lugares que os deuses indicam na adivinhação ... Segovez conseguiu as montanhas arborizadas da Hercinia, e Bellovez ... os deuses mostraram o caminho para a Itália. Ele liderou todos aqueles que não tinham um lugar entre seu povo, escolhendo tais pessoas entre os Bituriges, Arverni, Sennons, Aedui, Ambarri, Carnuts e Aulerci. (Livy, 5, 34 - de acordo com Shchukin, 1994. - p. 80). Nesta frase da fonte, o mecanismo de mobilidade dos celtas é perfeitamente mostrado.

A população excedente de várias tribos, reunindo-se, conquistou novas terras sem romper os laços com sua terra natal. O povo de Bellovese derrotou as cidades etruscas no Vale do Pó (cerca de 397 aC). O assalto sensacional mas mal sucedido a Roma, o episódio com os gansos capitolinos e a frase: “Ai dos vencidos” (cerca de 390 aC) entraram para a história. Então a guerra na Itália adquiriu um caráter posicional. Mais promissoras foram as ações dos gauleses que se estabeleceram nas montanhas Hercynian. Eles ocuparam a Boêmia e a bacia do Médio Danúbio (devido ao fato de que o exército de Alexandre, o Grande, atuou no Oriente). Então, aproveitando o enfraquecimento da Macedônia após a guerra dos Diadochi, os celtas destruíram o exército de seu rei Ptolomeu Keravnus e saquearam a Grécia. A convite do rei da Bitínia, eles cruzaram para a Ásia Menor. Deve-se dizer que os reis helenísticos contrataram voluntariamente os celtas, apreciando suas habilidades militares específicas (talvez semelhantes às usadas nas artes marciais orientais). Mas os celtas (aqui eles foram chamados de gálatas) inesperadamente formaram seu próprio estado no centro da Ásia Menor, organizando-se no modelo da Gália. Finalmente, por volta do mesmo período, os celtas se estabeleceram na Irlanda.

Durante o século 3 aC. e. os celtas começaram a sofrer a derrota. A própria facilidade da conquista estava repleta de perigos. As grandes distâncias enfraqueceram as linhas de comunicação. Os celtas foram incapazes de desenvolver seu próprio estado. Os governantes das potências organizadas (Roma, Macedônia, Pérgamo, Síria) que se recuperaram de suas derrotas começaram a repeli-los. “Depois de uma série de fracassos militares, tendo perdido parte das terras conquistadas, a população celta concentra-se na Europa Central desde o Danúbio até os Cárpatos. Durante o período de "consolidação da Europa Central" há uma reestruturação interna da estrutura social. Os chefes de guerra provavelmente perderam sua autoridade. Começa a “revolução industrial” - são produzidos em massa, para a venda de ferramentas, aquelas formas que sobreviveram na Europa até a Idade Média, e às vezes até os dias atuais, são desenvolvidas, surge uma moeda, proto-cidades de oppidum surgem - centros fortificados com produção desenvolvida ”(Shchukin , 1994. - p. 18). Cidades (as primeiras na Europa ao norte dos Alpes!) e aldeias eram conectadas por uma rede de estradas. Havia uma navegação fluvial desenvolvida. Os gauleses da Bretanha construíram grandes navios de madeira, equipados com velas de couro e correntes de âncora, muito mais adequados para navegar em alto mar do que as antigas galeras. NO politicamente Celtica ainda era um conglomerado de associações tribais, lideradas por "reis" e aristocracia, que viviam em áreas fortificadas e, como a nobreza medieval, amavam apaixonadamente cavalos e cães. Mas o poder mais alto pertencia à classe dos sacerdotes que tinham uma única organização e se reuniam anualmente no território da atual Chartres. Eles caíram em três categorias. Os druidas formavam a casta mais alta - os compiladores de mitos e executores de rituais. Philides desempenhava as funções de juristas, eles também guardavam na memória a história antiga do país, intimamente entrelaçada com a mitologia. Finalmente, os bardos glorificavam líderes militares e heróis em seus poemas. Segundo César, os druidas gauleses não confiavam na palavra escrita e retinham uma enorme quantidade de informações em sua memória. Não surpreendentemente, o período de treinamento do druida chegou a 20 anos. Na Irlanda, o mesmo período foi mais curto – sete anos.

Possuindo uma tecnologia artesanal desenvolvida, os celtas exerceram forte influência sobre os povos “bárbaros” vizinhos. Talvez os disseminadores da cultura latena, homogênea nas vastas extensões da Europa Ocidental e Central, fossem grupos de artesãos itinerantes, passando de um líder para outro. A existência de uma forte sacralização do ofício e participação em tais grupos de sacerdotes também é provável.

Assim foi a civilização celta. “Em muitos aspectos, está mais próximo do novo do que da cultura greco-romana devido à sua barcos à vela, cavalaria, ordem da igreja e, acima de tudo, suas próprias, embora imperfeitas tentativas de fazer do apoio do estado não a cidade, mas a tribo e sua expressão mais alta - a nação. (Mommsen, 1997, vol. 3. - p. 226). No entanto, os celtas tiveram que pagar pela “perestroika” estrutural e pela “consolidação da Europa Central” com a perda de habilidades de combate. E o domínio dos padres, longe das tarefas da política real, teve consequências negativas. Do leste, os celtas foram pressionados por tribos germânicas selvagens. No sul, Roma ganhava cada vez mais força. Em 121 aC. e. Os romanos ocuparam o sul da França, criando a província de Gallia Narbonne. Ao mesmo tempo, duas tribos, os Cimbri e os Teutões, invadiram a Gália Celta do outro lado do Reno. Os romanos também conseguiram - foram derrotados em duas batalhas. Mas Roma conseguiu tirar conclusões das derrotas, Marius realizou uma reforma militar, criando um exército profissional. A Gália estava arruinada. E então veio o fatal para os celtas 60-50 anos. BC e. Burebista, o rei dos dácios os destruiu ou expulsou da Europa Central; Ariovistus, o líder alemão os expulsou da Alemanha. E, finalmente, César fez sua campanha vertiginosa e em poucos anos conquistou a Gália - o núcleo das terras celtas. Este país sucumbiu rapidamente à influência da civilização romana. Sua população era chamada de galo-romanos - isto é, os gauleses que viviam de acordo com o direito romano. A Gália tornou-se uma das províncias mais desenvolvidas e povoadas do império. A classe de sacerdotes que eram campeões da independência foi destruída. Mas a veneração dos deuses celtas continuou, embora dentro do quadro de crescente sincretismo.

Um destino semelhante aconteceu com todos os outros celtas do continente. Sua cultura sobreviveu apenas nas Ilhas Britânicas entre os bretões (Inglaterra) e escoceses (Irlanda). Então Celtica entrou na Idade Média.

Celtas- um dos povos antigos mais famosos e misteriosos. Houve um tempo em que a esfera de sua atividade militar cobria a maior parte da Europa, mas no início de uma nova era, apenas uma pequena parte desse povo no extremo noroeste do continente manteve sua independência. Durante o período de potência máxima celtas antigos seu discurso era da Espanha e da Bretanha no oeste até a Ásia Menor no leste, da Grã-Bretanha no norte até a Itália no sul. A cultura celta refere-se aos fundamentos básicos de várias culturas da moderna Europa Ocidental e Central. Alguns dos povos celtas ainda existem hoje. A arte peculiar dos celtas ainda surpreende tanto críticos de arte profissionais quanto círculo largo conhecedores, e a religião que incorporou sua visão de mundo sutil e complexa permanece um mistério. Mesmo depois que a civilização celta unificada deixou o palco histórico, sua herança em várias formas experimentou um renascimento mais de uma vez.

Essas pessoas eram chamadas de celtas, os romanos os chamavam fel(galos), mas como eles se chamavam e se eles tinham um único nome é desconhecido. Os antigos autores gregos e latinos (romanos) provavelmente escreveram mais sobre os celtas do que sobre outros povos da Europa, o que é consistente com o significado desses vizinhos do norte na vida da civilização antiga.

Mapa. Celtas na Europa no 1º milênio aC

A entrada dos celtas na arena histórica

Primeiras notícias sobre os antigos celtas dentro fontes escritas encontrado por volta de 500 aC. e. Diz que essas pessoas tinham várias cidades e eram vizinhas guerreiras dos Ligures, uma tribo que vivia perto da colônia grega de Massalia (atualmente a cidade francesa de Marselha).

Na obra do "pai da história" Heródoto, concluída o mais tardar em 431 ou 425 aC. e., foi relatado que os celtas habitavam o curso superior do Danúbio (além disso, segundo os gregos, a nascente deste rio está nos Pireneus), sua proximidade com os kinets é mencionada, mais ocidentais Europa.

Por volta de 400 aC e. as tribos deste povo invadiram o norte da Itália e o ocuparam, subjugando os etruscos, lígures e úmbrios que aqui viviam. Por volta de 396 aC. e. Os Celtas-Insubras fundaram a cidade de Mediolan (atual Milão italiana). Em 387 aC. e. o povo celta, liderado por Breno, derrotou o exército romano em Alia, e depois. É verdade que a cidade Kremlin (Capitólio) não pôde ser capturada. Esta campanha está associada à origem do provérbio romano " Gansos salvaram Roma". Segundo a lenda, os celtas se moviam à noite para invadir o Capitólio. A guarda romana estava dormindo. Mas os invasores foram notados por gansos do templo da deusa Vesta. Eles fizeram um barulho e acordaram os guardas. O ataque foi repelido e Roma foi salva da captura.

Naqueles anos, as incursões celtas atingiram o sul da Itália, até que Roma lhes colocou um limite, lutando pela hegemonia na Itália e contando com um exército reformado. Diante de tal rejeição, alguns grupos em 358 aC. e. mudou-se para a Ilíria (noroeste da Península Balcânica), onde seu movimento se deparou com um contra-ataque dos macedônios. E já em 335 aC. e. Os embaixadores celtas entraram em negociações com Alexandre, o Grande. Provavelmente, o acordo concluído sobre a divisão das esferas de influência permitiu que macedônios e gregos chegassem a 334 aC. e. à conquista da Pérsia, sem medo de sua retaguarda, e deu aos celtas a oportunidade de se estabelecerem no Médio Danúbio.

A partir de 299 aC e. a atividade militar dos celtas na Itália recomeçou, eles conseguiram derrotar os romanos em Clusium, para anexar um número de tribos insatisfeitas com Roma. No entanto, quatro anos depois, em 295 aC. e., os romanos se vingaram, unindo e subjugando uma parte significativa da Itália. Em 283 aC. e. eles ocuparam as terras dos celtas Senon, cortando o acesso de outras tribos ao mar Adriático. Em 280 aC. e. infligiu uma derrota esmagadora aos celtas do norte da Itália com os aliados no Lago Vadimon.

Então se intensificou expansão militar dos celtas no sudeste da Europa. Talvez tenha sido a saída de forças nessa direção que enfraqueceu seu ataque na Itália. Por 298 aC. e. incluem informações sobre sua penetração no território da Bulgária moderna, embora sem sucesso. Em 281 aC. e. numerosos destacamentos celtas inundaram várias áreas da Península Balcânica, e o 20º milésimo exército dos celtas gálatas foi contratado por Nicomedes I, rei da Bitínia (no território da moderna Turquia), para a guerra na Ásia Menor. Um enorme exército de celtas liderados por Brennus em 279 aC. e. , saqueando, entre outras coisas, o santuário de Delfos, especialmente reverenciado pelos gregos. E embora os bárbaros tenham conseguido ser expulsos da Grécia e da Macedônia, eles continuaram a ser a força dominante em mais regiões do norte Balcãs, estabelecendo vários reinos lá. Em 278 aC. e. Nicomedes I novamente convidou os gálatas para a Ásia Menor, onde eles se fortaleceram estabelecendo-se em 270 aC. e. na área da moderna Ancara, uma federação sob o controle de 12 líderes. A federação não durou muito: depois das derrotas de 240-230. BC e. ela perdeu sua independência. O mesmo ou alguns outros Gálatas na segunda metade do 3º ou no início do 2º c. BC e. aparecem entre as tribos que ameaçavam Olbia na costa norte do Mar Negro.

Em 232 aC. e. novamente conflito eclodiu e os celtas na Itália, e em 225 aC. e. os gauleses locais e os parentes chamados por eles por trás dos Alpes foram brutalmente derrotados. No local da batalha, os romanos construíram um templo memorial, onde muitos anos depois agradeceram aos deuses pela vitória. Esta derrota foi o início do declínio do poder militar dos celtas. O comandante cartaginês Aníbal, que se mudou em 218 aC. e. da África através da Espanha, do sul da França e dos Alpes até Roma, contou com uma aliança com os celtas na Itália, mas esta, enfraquecida por derrotas anteriores, não pôde ajudá-lo na medida em que esperava. Em 212 aC. e. revoltas da população local puseram fim à dominação celta nos Balcãs.

Tendo terminado as guerras com Cartago, o povo celta. Em 196 aC. e. derrotou os Insubres, em 192 aC. e. - Boii, e seu centro Bononia (moderna Bolonha) foi destruído. Os remanescentes dos Boii foram para o norte e se estabeleceram no território da atual República Tcheca (o nome de uma das regiões da República Tcheca - Boêmia - veio deles). Por 190 aC. e. todas as terras ao sul dos Alpes foram capturadas pelos romanos, mais tarde (82 aC) estabelecendo aqui a província da Gália Cisalpina. Em 181 aC. e. não muito longe da Veneza moderna, colonos romanos fundaram Aquileia, que se tornou um reduto para a expansão da influência romana na região do Danúbio. Durante outra guerra, em 146 aC. e. os romanos tomaram posse da Ibéria (atual Espanha) dos cartagineses, e em 133 aC. e. finalmente subjugou as tribos celtas-ibéricas que ali viviam, tomando seu último reduto - Numatia. Em 121 aC. e. sob o pretexto de proteger Massalia dos ataques de seus vizinhos, Roma ocupou o sul da França moderna, subjugando os celtas e lígures locais, e em 118. BC e. a província de Gallia Narbonne foi criada lá.

No final do século II. BC e. Historiadores romanos escreveram sobre o ataque aos celtas de seus vizinhos do nordeste - os alemães. Pouco antes de 113. BC e. os Boii repeliram o ataque da tribo germânica dos Cimbri. Mas eles se mudaram para o sul, unidos com os teutões (que provavelmente eram celtas), derrotaram várias tribos celtas e exércitos romanos, mas em 101 aC. e. Os Cimbri foram quase completamente destruídos pelo general romano Marius. Mais tarde, outras tribos germânicas, no entanto, expulsaram os Boii da República Tcheca para as regiões do Danúbio.

Por 85 aC. e. Os romanos quebraram a resistência dos Scordisci, que viviam na foz do Sava, o último reduto dos celtas no norte dos Balcãs. Cerca de 60 aC e. Os dácios sob a liderança de Burebista quase destruíram os Tevrisci e Boii, o que provavelmente faz parte dos eventos associados à expansão das tribos trácias, que esmagaram a dominação celta no território a leste e norte do Médio Danúbio.

Pouco antes de 59 aC. e., aproveitando os conflitos civis na Gália, os Suevos e algumas outras tribos germânicas, lideradas por Ariovisto, capturaram parte do território dos Sequans, uma das tribos celtas mais fortes. Este foi o motivo da intervenção dos romanos. Em 58 aC. e. Júlio César, então procônsul da Ilíria, da Cisalpina e da Gália Narbona, derrotou a união ariovista e logo assumiu o controle do resto, a Gália "peluda". Em resposta, os antigos celtas se rebelaram (54 aC), mas em 52 aC. e. caiu Alesia, a base do líder mais ativo dos rebeldes - Vercingetorix, e por 51 aC. e. César esmagou completamente a resistência dos celtas.

Durante uma série de campanhas de 35 a 9 aC. e. os romanos se estabeleceram na margem direita do Médio Danúbio, conquistando os celtas e outras tribos locais. Mais tarde, a província da Panônia surgiu aqui. Em 25 aC. e. A Galácia na Ásia Menor submeteu-se a Roma, tendo perdido os resquícios da independência, mas os descendentes dos celtas continuaram a viver nessas terras, preservando sua língua por vários séculos. Em 16 a.C. e. parte do estado romano tornou-se o "reino de Norik", unindo suas posses no Alto Danúbio, em 16 dC. e. Aqui se formaram as províncias romanas de Noricus e Raetia.

Seguindo ondas de colonos celtas, os romanos também chegaram à Grã-Bretanha. Júlio César visitou lá em 55 e 54. BC e. Por 43 dC e., sob o imperador Calígula, os romanos, tendo esmagado a teimosa resistência dos celtas, capturaram a Bretanha do Sul e, em 80, durante o reinado de Agricola, a fronteira das possessões romanas nessas ilhas tomou forma.

Assim, no século I. os celtas permaneceram livres apenas na Irlanda.