LA timpuri recenteîncercări de însuşire de către partea armeană monumente istorice iar mostrele din cultura azeră au început să capete o amploare din ce în ce mai mare. Vecinii noștri necăjiți fură și își însușesc totul - de la istorie la Rețete.

Din acest punct de vedere, studiul realizat în cartea „Poveștile străine armene” de către șef Agenție de stat drepturi de autorKamran Imanov.

Anterior, cartea a fost deja publicată, a fost expusă și pe internet, însă, având în vedere că război informaţionalîmpotriva Azerbaidjanului ia amploare, am considerat necesar să-l reprezentăm în atenția cititorilor.

Cartea explorează rădăcinile, cauzele și consecințele falsificărilor și plagiatului armenesc în detaliu și cu argumente.

Oferim cititorilor noștri capitole din această carte.

In istorie poporul armean„Se afirmă că „... leagănul omenirii, căminul său ancestral este Armenia.” Armenii sunt cei mai oameni din Antichitate iar limba armenilor este cea mai veche dintre toate cunoscute. Ideea exclusivității și misiunii speciale a etnului armean continuă să fie maniacale și astăzi, în ciuda avertismentelor unora dintre realiști. politicieni Armenia că umflarea exclusivității și respingerii este o fundătură pentru etnia armeană. „Să vezi toți inamicii - să devii un dușman pentru toată lumea. Aceasta nu este o cale, aceasta este un abis” (Suren Zolyan).

Una dintre multele fațete ale legendei despre crearea exclusivității armenilor este afirmarea pe scară largă de către armeni a părerii că ei sunt originari din Caucaz, moștenitorii " Armenia Mare de la mare la mare". Sosirea armenilor, așezarea lor în habitatele de „tranzit” de astăzi și anterioare au fost dovedite de mult. stiinta istorica. Herodot – „părintele istoriei popoarelor” scrie: „Țara, situată la cursul de sus al Eufratului, se numea Armenia”. Armenii „trăiau în partea de vest a muntilor, numită armeană” (Herodot, „Istorie; Ed. „Nauka”, Leningrad, 1972). istoric celebruȘi Dyakonov, reflectat în monografia sa publicată în Armenia: „Ethnosul armean s-a format în afara Caucazului” (I. Dyakonov, „Preistoria poporului armean”, Erevan, 1958). Acum este bine cunoscut faptul că Armenia nu este patria etnilor armeni. Și oamenii de știință armeni înșiși trebuie să ia în considerare acest lucru.

Academicianul M. Abegyan: „... unde sunt rădăcinile poporului armean, cum, când, la ce oră, de unde și prin ce căi a venit aici... Nu avem dovezi exacte și clare în acest sens” („Istoria literaturii armene”, Erevan, 1975).

„Strămoșii armenilor au venit din Balcani” („Istoria poporului armean”, Erevan, 1980).

După cum afirmă acum autorii armeni, „cel mai vechi nucleu al armenilor era populația din nord-estul Asiei Mici. Această țară... a fost numită Armatana, iar mai târziu Hayasa. Deja de acolo strămoșii armenilor s-au mutat în sud-estul lacului Van (sec. XII î.Hr.).

Istoric se știe că în secolul IX. î.Hr. în Anatolia de Est, lângă Lacul Van, s-a format statul Urartu (Biani), care la mijlocul secolului al VIII-lea î.Hr. a anexat Hayasa sub numele de Arme. Astfel, „Arme”, precum și „Hayasa” - numele și autodesemnarea Armeniei de astăzi provin din aceste zone geografice.

Nu este o coincidență faptul că Dyakonov consideră că „din moment ce limba armeană antică nu are legătură cu limbile autohtonilor din Munții Armeni, este clar că a fost adusă aici din afară”.

Mai mult, în evul mediu timpuriu iar ulterior, prezența armenilor în pământul locuit de etnii turci le-a permis să supraviețuiască și, din punct de vedere etnic, să fie conservați. Cunoscutul expert Levon Dabeghyan: „...Armenii cu lor existenta nationalași într-adevăr datorează turcilor selgiucizi și otomani. Dacă am fi rămas printre bizantini sau alți europeni, nume armenesc putea fi păstrată doar în cărți istorice”.

Nu se poate decât să fie de acord cu o asemenea revelație armeană, deoarece armenii înșiși în cartea lor „Armenian literatura medievală„, pregătită de Institutul de Literatură după M. Abegyan și publicată de editura „Sovetan Grokh” în limba rusă din Erevan în 1986, cu referire la istoricul lor medieval Sebeos, conduc document istoric- scrisoarea împărat bizantin Mauritius (582-602) către regelui Persiei Khosrov: „... poporul (armenii)... trăiește între noi și se răscolește...”. Și apoi scrie că trebuie expulzați din ținuturile Bizanțului și Iranului. Comentariile de aici, după cum se spune, sunt inutile.

Conform înregistrărilor istorice, după pogromuri armene săvârșită de Bizanț la sfârșitul primului mileniu, catolicosul armean, pentru a salva națiunea, apelează la sultanul selgiucizi Arp-Aslan cu o cerere de ajutor, iar sultanul ia pe armeni sub protecția sa. Cităm opinia a 26 de armeni catolicos Barses despre sultanul Melik Shah, care a îmbunătățit poziția Bisericii Armene după ce a apelat la el: „A reușit să creeze peste tot un guvern pașnic și drept... datorită măreției sale, nu a provocat. necaz pentru oricine.”

Și iată un citat preluat de la istoricul armean Matevos despre reședința armenilor în ținuturile locuite de etnia turcă și atitudinea turcilor față de aceștia. „Domnia lui Melik Shah a fost plăcută lui Dumnezeu. Puterea lui s-a extins până la ţări îndepărtate. Ea a adus pace armenilor... A fost plin de milă față de creștini, a manifestat grija părintească pentru popoare..." Istanbul (Constantinopol) o stea aprinsă pentru destinele armenești, înseamnă a sublinia adevărul istoric.... Totul s-a încheiat, după cum știți, cu faptul că armenii de pretutindeni încearcă să impună comunității mondiale născociri despre așa-zisul genocid din Turcia otomană.

Pătrunderea armenilor în regiunea Caucazului de Sud este asociată cu vremuri mult mai târzii. Cu toate acestea, în ora sovietică Armenii au comis o farsă la aniversarea a 2750 de ani de la cetatea Erebuni, al cărei nume a fost identificat cu Iravan (Erevan). În anii îndepărtați ai perioadei de glorie a lui Urartu, acest teritoriu transcaucazian, conform surselor, era considerat de urarți drept „țara inamică” și pe care ulterior l-au cucerit. Se dovedește că Erebuni a fost fondat într-o țară inamică de armeni în acei ani când aceștia făceau parte din statul Urartu ca regiune.

Armenii, ca grup etnic străin, s-au stabilit pe teritoriul Azerbaidjanului istoric, începând din secolul al XV-lea, pătrunzând aici din teritorii. Irakul modern, Iran, Turcia și Siria. În secolul al XVI-lea, procesul de strămutare a armenilor pe pământurile hanatelor azere s-a intensificat, iar pătrunderea lor în pământurile Hanatului Iravan, teritoriul care, în esență, este astăzi teritoriul Republicii Armenia. În acești ani, Revankhan, conducătorul hanatului, i-a scris celebrului șah Ismail Khatai: „... din Mesopotamia, pe coasta lacului Van și de aici, până în Caucaz, până în Oguz-Turkic. pământuri, reinstalându-se în grupuri mici de 5-10 persoane, armenii în loc să facă meșteșuguri, așa cum s-a convenit, au tendința de a se stabili, de a construi biserici și, prin urmare, încearcă să creeze impresia că sunt originari din Caucaz, iar acest lucru ne va aduce multe probleme în viitor... Toate acestea sunt finanțate din fondurile plasate în catolicasul Ag Kil (Etchmiadzin)...”

Într-adevăr, acestea erau cuvinte profetice care mărturiseau originile așezării pământurilor de către armeni: mai întâi de către familii separate, apoi prin grupuri mici și colonii, creând astfel premisele teritoriale pentru statulitatea armeană pe pământurile ancestrale ale Hanatului Iravan.

Pentru a crea statalitatea armeană pe pământurile Azerbaidjanului, în secolul al XV-lea, biserica armeană cu tron ​​patriarhal a fost transferată lui Ag Kilil (Echmiadzin), care a preluat puterea politică și funcții de statîn absenţa statalităţii armene. Din acel moment, istoria lui Iravan, Nakhcivan și Zangezur a fost prezentată de armeni drept istoria „Armeniei de Est”.

Și, desigur, relocarea armenilor în Caucaz, în special pe teritoriul hanatului Nahicevan, Irevan și Karabakh, la originalul pământ azerbaigian, a primit impulsuri puternice după Gulistan și Turkmenchay. Cu toate acestea, dacă în secolul al XVI-lea 15 mii armenii străini, apoi, în ciuda creșterii puternice a numărului de coloniști la momentul creării regiunii Erivan în 1828 de către guvernul țarist pentru a înlocui Hanatul Erivan lichidat, populația acestuia era încă formată din 80% din azeri.

Extrudarea elementului indigen turcesc de pe pământurile ancestrale în anii următori, inclusiv perioada sovietică, a căpătat caracterul de deportare și, în esență, strămutarea armenilor a fost o ocupare a pământurilor azere. Toate acestea au fost însoțite de acordarea unor drepturi și privilegii mai largi coloniștilor armeni în comparație cu cele de care se bucură populația locală azeră. Trebuie amintit că, după Tratatul de la Gulistan (1813), Rusia a lichidat constant hanatele azere, iar în 1822 a fost lichidată. Hanatul Karabakh. Iar când, la un an de la lichidarea sa, în 1823, a fost întocmită „Descrierea provinciei Karabakh”, în ciuda adoptării măsurilor de alungare a azerbaiilor de aici, în acest document, din 18.563 de familii înregistrate de administrația țaristă, doar 8,4 % reprezentau armeni.melikstv.

În ani puterea sovietică Odată cu evacuarea azerilor din locurile lor istorice de reședință, teritoriul Azerbaidjanului a fost anexat succesiv Armeniei. Dacă până în mai 1920 teritoriul Azerbaidjanului era de 114 mii de metri pătrați. km, apoi mai târziu a fost tăiat cu 28 de mii de metri pătrați. km și a devenit egal cu 86 de mii de metri pătrați. km. Astfel, a fost redus în volum aproximativ egal cu teritoriul Armeniei (29,8 mii kmp).

Asta e pe scurt cronologie istorică așezare de către armenii din Caucazul de Sud în detrimentul pământurilor azere, acum declarați armeni loc istoric reşedinţa grupului lor etnic. Acest proces nu a putut decurge pașnic, a fost inițiat de teroarea armeană, persecuție împotriva populatia locala care a căpătat caracterul de genocid. S-a acoperit mereu cu minciuni istorice, falsuri și denaturări, ipocrizie în raport cu cei care au dat adăpost coloniștilor armeni și continuă să fie însoțită de revendicări teritoriale asupra pământurilor noastre în paralel cu revendicările asupra moștenirii noastre culturale.

Armenii sunt unul dintre cele mai vechi popoare de pe Pământ. Acest lucru este bine cunoscut. Cu atât mai interesant este de a afla cum a avut loc formarea grupului etnic, precum și de a aminti mai multe teorii.

Urartu

Pentru prima dată, teoria despre legătura armenilor moderni cu locuitorii stat antic Urartu a apărut în secolul al XIX-lea, când istoricii au descoperit urme de civilizatie antica. Dezbaterea pe această temă este în desfășurare în cercurile științifice și pseudoștiințifice până în prezent.

Cu toate acestea, Urartu ca stat a ajuns într-un declin deja în secolul al VI-lea î.Hr., la acea vreme etnogeneza armenilor era abia în stadiul final de dezvoltare. În secolul al V-lea î.Hr., populația Munților Armeni era eterogenă și era formată din rămășițele urartienilor, proto-armenilor, huriților, semiților, hitiților și luvienilor. Oamenii de știință moderni recunosc că componenta genetică a urartienilor este prezentă în cod genetic armeni, dar nu mai mult decât componenta genetică a acelorași hurriani și luvieni, ca să nu mai vorbim de proto-armeni. Legătura armenilor cu urartienii poate fi evidențiată prin împrumuturile luate limba armeană din dialectele urartian şi hurrian. De asemenea, se poate recunoaște că și armenii au experimentat influența culturală a statului antic odinioară puternic.

izvoare antice

„Versiunea greacă” a etnogenezei armenilor ridică acest popor la Armenos din Tesalia, unul dintre participanții la expediția argonauților. Acest progenitor legendar și-a primit numele de la nume oraș grecesc Armenino. După ce a călătorit cu Jason, s-a stabilit în teritoriu viitoarea Armenie. Această legendă ne este cunoscută datorită istoricului grec Strabon, care a scris, la rândul său, că a aflat-o din înregistrările conducătorilor militari ai lui Alexandru cel Mare.

Aparent, având în vedere lipsa surselor anterioare, tocmai în anii campaniilor „regelui lumii” a apărut această legendă. În principiu, acest lucru nu este surprinzător. La acea vreme, exista chiar și o versiune despre origine greacă perși și medii.

Istoricii de mai târziu - Eudoxus și Herodot au vorbit despre originea frigiană a armenilor, constatând asemănarea celor două triburi în ceea ce privește îmbrăcămintea și limbajul. Oamenii de știință de astăzi recunosc că armenii cu frigienii sunt națiuni înrudite care s-au dezvoltat în paralel, dar nu. dovada stiintifica originea armenilor din frigieni nu a fost încă găsită, prin urmare ambele versiuni grecești ale etnogenezei armenilor pot fi considerate aproape științifice.

surse armene

Până în secolul al XIX-lea, versiunea principală a originii armenilor era considerată a fi legenda lăsată de „părintele istoriografiei armene” și autorul lucrării „Istoria Armeniei” Movses Khorenatsi.

Khorenatsi a ridicat poporul armean legendarului progenitor Hayk, care, conform versiunii precreștine a mitului, era un titan, conform versiunii creștine, era descendent al lui Iafet și fiul lui Fogarm, strămoșul armenii. Potrivit mitului, Hayk a intrat într-o luptă cu tiranul Mesopotamiei Bel și l-a învins. După Haik, a domnit fiul său Aram, apoi visele sale Aray. În această versiune a etnogenezei armenești, se crede că numeroase nume ale Munților Armeni și-au primit numele de la Hayk și alți strămoși armeni.

Ipotezele Hayas

La mijlocul secolului trecut, în istoriografia armeană au devenit populare așa-numitele „ipoteze Hayas”, în care Hayas, teritoriul de la est al regatului hitit, devine casa ancestrală a armenilor. De fapt, Hayas este menționat în sursele hitite. Savanți armeni precum academicianul Yakov Manandyan (un fost adept al teoriei migrației), profesorul Yeremyan și academicianul Babken Arakelyan au scris munca stiintifica pe tema noului „leagăn al armenilor”.[С-BLOCK]

Până atunci, principala teorie a migrației era recunoscută drept „burgheză”.

O expunere a teoriei Hayas a început să fie publicată în enciclopedii sovietice. Cu toate acestea, deja în anii 60 ai secolului XX, a fost criticat. În primul rând, din partea cinstitului orientalist Igor Dyakonov, care a publicat cartea „Originea poporului armean” în 1968. În ea, el insistă asupra ipotezei mixte de migrație a etnogenezei armene și numește „teoriile Hayas” neștiințifice, deoarece există prea puține surse și baze de dovezi pentru ele.

Numerele

Potrivit uneia dintre ipoteze (Ivanov-Gamkrelidze), centrul formării limbii indo-europene a fost Anatoliei de Est, situată pe Munții Armeni. Aceasta este așa-numita teorie glotală, adică bazată pe limbaj. Cu toate acestea, formarea limbi indo-europene Era deja în mileniul al IV-lea î.Hr., iar vremea presupusei așezări a Munților Armeni a fost mileniul I î.Hr. Prima mențiune despre armeni se află în înregistrările lui Darius (520 î.Hr.), primele texte sunt în secolul al V-lea d.Hr.

Originile și formarea poporului armean

Cea mai frecventă întrebare din istoria studiilor armene a fost și continuă să fie întrebarea despre originea și formarea poporului armean, care este controversată în unele privințe. De unde provine poporul armean, unde se află leagănul său, când s-a format ca unitate etnică separată și din ce timpuri este menționat în antichitate? sursele scrise. Controversa acestor probleme sau punctele lor individuale se datorează nu numai varietatii de informații din surse primare, ci și interesului politic sau de altă natură frecvent al celor implicați în aceste probleme. Cu toate acestea, faptele disponibile, precum și nivelul cercetarea modernă vă permite pe deplin să răspundeți la întrebarea despre originea poporului armean și formarea acestuia. Să atingem, în primul rând, legendele despre originea poporului armean, consemnate în evul antic și în evul mediu, linie comună prezintă cele mai comune teorii în istoriografie, deci de ultimă oră problema studiată și supraviețuitorul fapte antice despre Armenia și armeni.

În Evul Antic și Mediu, au fost consemnate o serie de legende despre originea armenilor, dintre care cele mai interesante, din punctul de vedere al studiilor armene, (ca surse primare) sunt armeană, greacă, ebraică, georgiană și versiuni arabe.

a) Tradiția armeană

A fost creat din timpuri imemoriale și a ajuns până la noi din înregistrarea lui Movses Khorenatsi. Fragmente separate ale legendei sunt menționate și în lucrările altor bibliografi medievali armeni. În această tradiție, se pot distinge două straturi, primul - cel mai vechi strat, a fost creat și a existat în vremurile precreștine. Conform legendă străveche, armenii descindeau dintr-un strămoș asemănător zeului Aika, care a fost unul dintre fiii titani ai zeilor. Iată cum își prezintă Movses Khorenatsi originea: „Primii zei au fost formidabili și proeminenti, cauza virtuților lumii, și începutul mulțimii și al întregului pământ. O generație de titani a venit înaintea lor, iar unul dintre ei a fost Hayk Apestostyan.”

În vremurile creștine, tradiția armeană este modificată, adaptându-se la Prezentări biblice, conform căreia după inundație globală toată omenirea s-a descins din cei trei fii ai lui Noe – Ham, Sem și Iafet. Conform noii versiuni creștine, Hayk este considerat un descendent al lui Iafet, fiul strămoșului lui Torgom, de unde și numele dat Armeniei de sursele scrise medievale „casa lui Torgom” și „națiune comercială”.

Atașamentul spune că Hayk s-a luptat cu tiranul Mesopotamiei Bel, l-a învins și, ca semn al acestui lucru, armenii au început să sărbătorească data originală armeană (conform binecunoscutului savant armean Ghevond Alishan, aceasta a fost 1 august 2492) .

Conform versiunii armenești, după numele strămoșului Hayk, poporul armean este numit „Fân”, iar țara se numește „Ayastan”, iar numele „Armenia” și „Armenii” au apărut după numele descendentului său Aram. . De asemenea, după numele lui Hayk și al altor strămoși armeni, numeroase nume ale Munților Armeni și-au primit numele (de la Hayk-Haykashen, Aramanyak - Muntele Aragats și regiunea Aragatsotn, de la Aramais - Armavir, de la Erast - Eraskh (Araks), din Shara - Shirak, din Amasia - Masis, din Gegham - Lacul Gegharkunik și regiunea Gegharkuni, din Sisak - Syunik, din Ara cel Frumos - Ayrarat etc.).

b) tradiția greacă

Legenda greacă despre originea armenilor este asociată cu o persoană iubită și răspândită în Grecia antică legenda argonauților. Potrivit căreia strămoșul armenilor, care le-a dat numele Armenos Tesalsky, care, împreună cu Jason și alți argonauți, a participat la călătoria de căutare a Lânei de Aur, s-a stabilit în Armenia, care a fost numită Armenia după el. Tradiția spune că el a locuit inițial în orașul Thesalian (regiunea din Grecia) Armenion. Această legendă este spusă mai detaliat de un bibliograf grec din secolul I î.Hr. Strabon, care spune că sursa informațiilor sale au fost poveștile comandanților lui Alexandru cel Mare. Judecând după fapte, legenda despre armeni a fost creată și asociată cu argonauții în timpul campaniilor macedonene, deoarece nu există surse anterioare care să spună despre acest lucru. După toate probabilitățile, aceasta a avut aceeași orientare politică ca și legendele despre originea greacă a perșilor și a mediilor. Sunt multe cazuri în istorie când un cuceritor, pentru a-și da scopurilor o formă „legală”, inventează dinainte temeiuri false. Astfel, informațiile axiale despre originea tesaliana (greacă) a armenilor nu pot fi considerate de încredere. Despre originea occidentală (frigiană), informații incoerente au rămas și la autorii greci Herodot (secolul al V-lea) și Eudoxus (secolul al IV-lea). Aceste informația se referă la asemănarea în hainele războinicilor armeni și frigieni și prezența a numeroase cuvinte frigiene în limba armeană. Acest lucru, desigur, nu poate explica originea unui popor din altul. Frigienii și armenii sunt națiuni înrudite (au una Origine indo-europeană), prin urmare, prezența cuvintelor cu aceeași rădăcină în limbile armeană și frigiană poate fi considerată o regularitate.

c) tradiţia georgiană.

Tradiția georgiană a fost scrisă sub influență și a fost scrisă în secolele IX - XI. Autorii georgieni (Istoricul fără nume, Leonti Mroveli etc.). Conform tradiție georgiană din cei opt fii ai lui Targamos (Torgom) au descins numeroase națiuni, din fiul cel mare Ayos - armeni, Kartlos - georgieni, din alți fii multe popoare din Caucaz. Judecând după terminațiile numelor proprii, această legendă avea un fel de sursă primară georgiană care nu a ajuns până la noi. Poartă parțial marca situatie politica a epocii când influența Bagratidelor era larg răspândită în tot Caucazul. Aceasta ar trebui să explice faptul că Hayos, strămoșul armenilor, a fost cel mai mare dintre frați.

d) Tradiția arabă.

Leagă originea armenilor cu ideea apariției națiunilor din fiii lui Noe după potop. Este descris în cele mai multe detalii în lucrările bibliografilor arabi din secolele XII-XIII, Yakuti și Dimashka. Potrivit acestei legende, Avmar descindea din fiul lui Noah Yafis (Japhet), apoi nepotul său Lantan (Torgom), al cărui fiu era Armini (strămoșul armenilor), aghvanii (albanezii caucaziani) și georgienii descendenți din fiii lui. fratele său. Această tradiție consideră că armenii, grecii, slavii, francii și triburile iraniene sunt înrudiți. Este interesant că această legendă a păstrat o amintire venită din perioada unității înrudite a popoarelor indo-europene.

e) Tradiția ebraică.

A fost consemnată pe paginile „Antichităților evreiești” de Josephus Flaphius (secolul I î.Hr. - secolul I d.Hr.). Potrivit sursei „Uros a fondat Armenia”. Nu există un punct de vedere unic în studiile armene cu privire la sursa primară a acestor informații și la fiabilitatea acesteia. Există o părere că se referă la fiul strămoșului lui Aram Ara cel Frumos. După alte opinii, Uros ar putea fi „fiul lui Rus Erimene” – regele menționat în cuneiformele Regatului Van. În sursele scrise asiriene, numele „Rusa” este menționat și sub numele „Ursa”, iar numele „Erimena” poate fi interpretat atât ca antroponim, cât și ca nume de gen.

Pe lângă cele notate, există și alte legende care povestesc despre originea armenilor, care, totuși, într-o oarecare măsură repetă cele menționate mai sus și nu prezintă niciun interes.

f) Problema etnogenezei armenilor în istoriografie.

Începând din secolul al V-lea și până în secolul al XIX-lea, versiunea armeană, formată pe paginile „Istoria Armeniei” a lui Movses Khorenatsi, a fost acceptată fără îndoială pe problema etnogenezei armenilor, care de multe secole a fost manual și dovezi. de genealogie pentru poporul armean. Cu toate acestea, știrile apărute în știință în secolul al XIX-lea pun la îndoială fiabilitatea informațiilor istoricului, iar veridicitatea versiunii naționale a originii armenilor a fost pusă sub semnul întrebării.

În secolul al XIX-lea s-a născut lingvistica comparată, conform căreia armenii sunt de origine indo-europeană, alături de alte popoare din timpuri preistorice a constituit o singură unitate etnică și a ocupat un singur teritoriu, care în știință este numit condiționat „căminul strămoșesc indo-european”. Întrebarea originii acestor popoare în cadrul acestei teorii este legată de locația căminului ancestral indo-european. LA timpuri diferite dominată în știință diverse versiuni locația căminului strămoșesc (Europa de Sud-Est, câmpiile Rusiei de Sud, nordul Asiei de Vest etc.).

În secolul al XIX-lea în lingvistică comparată versiunea despre găsirea căminului ancestral indo-european în sud-estul Europei. Pe de altă parte, sursele grecești despre originea balcanică a armenilor au prezentat o teorie despre strămutarea armenilor. S-a format o opinie conform căreia armenii, după ce au părăsit Peninsula Balcanică secolele VIII-VI au invadat Urartu, l-au cucerit, iar după căderea acestuia din urmă în secolul al VI-lea și-au creat propriul stat (regatul Ervandi). Această teorie nu se bazează pe un set de fapte și nu poate fi considerată adevărată din mai multe motive, ea a devenit și continuă să fie subiectul manipulării politice (în special, de către falsificatorii turci ai istoriei).

Următoarea teorie despre originea poporului armean este teoria Abestan sau Asinik, conform căreia limba armeană este o limbă mixtă non-indo-europeană, prin urmare, armenii nu au luat parte la migrația indo-europeană și au provenit din triburile asiatice locale. Această teorie nu a putut rezista criticilor științifice serioase și este negata până acum, deoarece nu poate fi limbi mixte: din amestecarea a două limbi nu apare o a treia.

La începutul anilor 1980, punctul de vedere a fost revizuit că casa ancestrală indo-europeană în mileniul 5-4 î.Hr. era situat în nordul Asiei de Vest, mai exact pe teritoriul munților armeni, în regiunile Asiei Mici, în nordul Mesopotamiei și în nord-vestul câmpiei iraniene. Acest punct de vedere este susținut de multe fapte până în prezent și este acceptat de majoritatea experților. Problema etnogenezei armenilor a primit o nouă explicație. Prin ea însăși, teza reinstalării armenilor a fost respinsă, deoarece căminul ancestral indo-european se afla tocmai pe teritoriul pe care s-a format poporul armean și a parcurs întreg cursul formării sale.

Acum putem spune cu siguranță că armenii în mileniul V-IV î.Hr. făceau parte popor indo-european iar la sfârşitul mileniului al IV-lea şi la începutul mileniului al III-lea s-au separat de comunitatea indo-europeană. Din acel moment a început formarea poporului armean, care a avut loc în două etape. Prima etapă, care poate fi caracterizată ca o perioadă a asociațiilor tribale și a formărilor timpurii de stat, s-a desfășurat în anii 3-2 milenii î.Hr.. La a doua etapă, în secolele V-VIî.Hr. etapa formării poporului armean s-a încheiat prin crearea unei statali unice.

Rezumând tot ce s-a spus, se poate argumenta că limba armeană și toți cei care o vorbesc s-au separat de comunitatea indo-europeană și au devenit independente în mileniul IV-III î.Hr. au existat și și-au creat propria istorie.

Movsisyan A.

Armenii sunt unul dintre cele mai vechi popoare de pe Pământ. Acest lucru este bine cunoscut. Cu atât mai interesant este de a afla cum a avut loc formarea grupului etnic, precum și de a aminti mai multe teorii.

Urartu

Pentru prima dată, teoria despre legătura armenilor moderni cu locuitorii statului antic Urartu a apărut în secolul al XIX-lea, când istoricii au descoperit urme ale unei civilizații străvechi pe Munții Armeni. Dezbaterea pe această temă este în desfășurare în cercurile științifice și pseudoștiințifice până în prezent.

Cu toate acestea, Urartu ca stat a ajuns într-un declin deja în secolul al VI-lea î.Hr., la acea vreme etnogeneza armenilor era abia în stadiul final de dezvoltare. În secolul al V-lea î.Hr., populația Munților Armeni era eterogenă și era formată din rămășițele urartienilor, proto-armenilor, huriților, semiților, hitiților și luvienilor.

Oamenii de știință moderni admit că componenta genetică a urartienilor este prezentă în codul genetic al armenilor, dar nu mai mult decât componenta genetică a acelorași hurriani și luvieni, ca să nu mai vorbim de proto-armeni. Legătura armenilor cu urartienii poate fi evidențiată prin împrumuturile luate de limba armeană din dialectele urartian și hurrian.

De asemenea, se poate recunoaște că și armenii au experimentat influența culturală a statului antic odinioară puternic.

izvoare antice

„Versiunea greacă” a etnogenezei armenilor ridică acest popor la Armenos din Tesalia, unul dintre participanții la expediția argonauților. Acest progenitor legendar și-a primit numele de la numele orașului grecesc Armeninon. După ce a călătorit cu Jason, s-a stabilit pe teritoriul viitoarei Armenii. Această legendă ne este cunoscută datorită istoricului grec Strabon, care a scris, la rândul său, că a aflat-o din înregistrările conducătorilor militari ai lui Alexandru cel Mare.

Aparent, având în vedere lipsa surselor anterioare, tocmai în anii campaniilor „regelui lumii” a apărut această legendă. În principiu, acest lucru nu este surprinzător. La acea vreme, exista chiar și o versiune despre originea greacă a perșilor și a mezilor.

Istoricii de mai târziu - Eudoxus și Herodot au vorbit despre originea frigiană a armenilor, constatând asemănarea celor două triburi în ceea ce privește îmbrăcămintea și limbajul. Oamenii de știință de astăzi recunosc că armenii cu frigieni sunt națiuni înrudite care s-au dezvoltat în paralel, dar până acum nu s-a găsit nicio dovadă științifică a originii armenilor din frigieni, prin urmare ambele versiuni grecești ale etnogenezei armenilor pot fi considerate aproape. -științific.

surse armene

Până în secolul al XIX-lea, versiunea principală a originii armenilor era considerată a fi legenda lăsată de „părintele istoriografiei armene” și autorul lucrării „Istoria Armeniei” Movses Khorenatsi.

Khorenatsi a ridicat poporul armean legendarului progenitor Hayk, care, conform versiunii precreștine a mitului, era un titan, conform versiunii creștine, era descendent al lui Iafet și fiul lui Fogarm, strămoșul armenii. Potrivit mitului, Hayk a intrat într-o luptă cu tiranul Mesopotamiei Bel și l-a învins. După Haik, a domnit fiul său Aram, apoi visele sale Aray. În această versiune a etnogenezei armenești, se crede că numeroase nume ale Munților Armeni și-au primit numele de la Hayk și alți strămoși armeni.

Ipotezele Hayas

La mijlocul secolului trecut, în istoriografia armeană au devenit populare așa-numitele „ipoteze Hayas”, în care Hayas, teritoriul de la est al regatului hitit, devine casa ancestrală a armenilor. De fapt, Hayas este menționat în sursele hitite. Savanți armeni precum academicianul Yakov Manandyan (un fost adept al teoriei migrației), profesorul Yeremyan și academicianul Babken Arakelyan au scris lucrări științifice pe tema noului „leagăn al armenilor”.

Până atunci, principala teorie a migrației era recunoscută drept „burgheză”.

Expunerea teoriei Hayas a început să fie publicată în enciclopediile sovietice. Cu toate acestea, deja în anii 60 ai secolului XX, a fost criticat. În primul rând, din partea cinstitului orientalist Igor Dyakonov, care a publicat cartea „Originea poporului armean” în 1968. În ea, el insistă asupra ipotezei mixte de migrație a etnogenezei armene și numește „teoriile Hayas” neștiințifice, deoarece există prea puține surse și baze de dovezi pentru ele.

Numerele

Potrivit uneia dintre ipoteze (Ivanov-Gamkrelidze), centrul formării limbii indo-europene a fost Anatoliei de Est, situată pe Munții Armeni. Aceasta este așa-numita teorie glotală, adică bazată pe limbaj. Cu toate acestea, formarea limbilor indo-europene a avut loc deja în mileniul al IV-lea î.Hr., iar timpul presupusei așezări a Țării înalte armenești a fost mileniul I î.Hr. Prima mențiune despre armeni se află în înregistrările lui Darius (520 î.Hr.), primele texte sunt în secolul al V-lea d.Hr.

Armenii sunt unul dintre cele mai vechi popoare de pe Pământ. Acest lucru este bine cunoscut. Cu atât mai interesant este de a afla cum a avut loc formarea grupului etnic, precum și de a aminti mai multe teorii.

Pentru prima dată, teoria despre legătura armenilor moderni cu locuitorii statului antic Urartu a apărut în secolul al XIX-lea, când istoricii au descoperit urme ale unei civilizații străvechi pe Munții Armeni. Dezbaterea pe această temă este în desfășurare în cercurile științifice și pseudoștiințifice până în prezent.

Cu toate acestea, Urartu ca stat a ajuns într-un declin deja în secolul al VI-lea î.Hr., la acea vreme etnogeneza armenilor era abia în stadiul final de dezvoltare. În secolul al V-lea î.Hr., populația Munților Armeni era eterogenă și era formată din rămășițele urartienilor, proto-armenilor, huriților, semiților, hitiților și luvienilor. Oamenii de știință moderni admit că componenta genetică a urartienilor este prezentă în codul genetic al armenilor, dar nu mai mult decât componenta genetică a acelorași hurriani și luvieni, ca să nu mai vorbim de proto-armeni. Legătura armenilor cu urartienii poate fi evidențiată prin împrumuturile luate de limba armeană din dialectele urartian și hurrian. De asemenea, se poate recunoaște că și armenii au experimentat influența culturală a statului antic odinioară puternic.

izvoare antice

„Versiunea greacă” a etnogenezei armenilor ridică acest popor la Armenos din Tesalia, unul dintre participanții la expediția argonauților. Acest progenitor legendar și-a primit numele de la numele orașului grecesc Armeninon. După ce a călătorit cu Jason, s-a stabilit pe teritoriul viitoarei Armenii. Această legendă ne este cunoscută datorită istoricului grec Strabon, care a scris, la rândul său, că a aflat-o din înregistrările conducătorilor militari ai lui Alexandru cel Mare.

Aparent, având în vedere lipsa surselor anterioare, tocmai în anii campaniilor „regelui lumii” a apărut această legendă. În principiu, acest lucru nu este surprinzător. La acea vreme, exista chiar și o versiune despre originea greacă a perșilor și a mezilor.

Istoricii de mai târziu - Eudoxus și Herodot au vorbit despre originea frigiană a armenilor, constatând asemănarea celor două triburi în ceea ce privește îmbrăcămintea și limbajul. Oamenii de știință de astăzi recunosc că armenii cu frigieni sunt națiuni înrudite care s-au dezvoltat în paralel, dar până acum nu s-a găsit nicio dovadă științifică a originii armenilor din frigieni, prin urmare ambele versiuni grecești ale etnogenezei armenilor pot fi considerate aproape. -științific.

surse armene

Până în secolul al XIX-lea, versiunea principală a originii armenilor era considerată a fi legenda lăsată de „părintele istoriografiei armene” și autorul lucrării „Istoria Armeniei” Movses Khorenatsi.

Khorenatsi a ridicat poporul armean legendarului progenitor Hayk, care, conform versiunii precreștine a mitului, era un titan, conform versiunii creștine, era descendent al lui Iafet și fiul lui Fogarm, strămoșul armenii. Potrivit mitului, Hayk a intrat într-o luptă cu tiranul Mesopotamiei Bel și l-a învins. După Haik, a domnit fiul său Aram, apoi visele sale Aray. În această versiune a etnogenezei armenești, se crede că numeroase nume ale Munților Armeni și-au primit numele de la Hayk și alți strămoși armeni.

Ipotezele Hayas

La mijlocul secolului trecut, în istoriografia armeană au devenit populare așa-numitele „ipoteze Hayas”, în care Hayas, teritoriul de la est al regatului hitit, devine casa ancestrală a armenilor. De fapt, Hayas este menționat în sursele hitite. Savanți armeni precum academicianul Yakov Manandyan (un fost adept al teoriei migrației), profesorul Yeremyan și academicianul Babken Arakelyan au scris lucrări științifice pe tema noului „leagăn al armenilor”.

Până atunci, principala teorie a migrației era recunoscută drept „burgheză”.

Expunerea teoriei Hayas a început să fie publicată în enciclopediile sovietice. Cu toate acestea, deja în anii 60 ai secolului XX, a fost criticat. În primul rând, din partea cinstitului orientalist Igor Dyakonov, care a publicat cartea „Originea poporului armean” în 1968. În ea, el insistă asupra ipotezei mixte de migrație a etnogenezei armene și numește „teoriile Hayas” neștiințifice, deoarece există prea puține surse și baze de dovezi pentru ele.

Numerele

Potrivit uneia dintre ipoteze (Ivanov-Gamkrelidze), centrul formării limbii indo-europene a fost Anatoliei de Est, situată pe Munții Armeni. Aceasta este așa-numita teorie glotală, adică bazată pe limbaj. Cu toate acestea, formarea limbilor indo-europene a avut loc deja în mileniul al IV-lea î.Hr., iar timpul presupusei așezări a Țării înalte armenești a fost mileniul I î.Hr. Prima mențiune despre armeni se află în înregistrările lui Darius (520 î.Hr.), primele texte sunt în secolul al V-lea d.Hr.