Nestor scrie că slavii au trăit în țările Dunării din cele mai vechi timpuri și, alungați din Misia de bulgari, și din Pannonia de către Volokhi (care trăiesc încă în Ungaria), s-au mutat în Rusia, Polonia și alte țări. Această știre despre locuința primitivă a strămoșilor noștri este preluată, se pare, de la Cronicarii bizantini; Cu toate acestea, Nestor spune într-un alt loc că Sfântul Apostol Andrei, propovăduind numele Mântuitorului în Scitia, a ajuns în Ilmen și a găsit acolo slavi: în consecință, ei trăiau în Rusia deja în secolul I.

Poate chiar cu câteva secole înainte de nașterea lui Hristos, sub numele de Wends, cunoscuți malurile estice Marea Baltică, slavii trăiau în același timp în interiorul Rusiei. Cei mai vechi locuitori ai Daciei, geții, cuceriți de Traian, ar putea fi strămoșii noștri: această părere este cu atât mai probabil că basmele rusești din secolul al XII-lea menționează fericiții războinici ai traianilor din Dacia și că slavii ruși. , se pare, și-a început cronologia de pe vremea acestui curajos Împărat.

Mulți slavi, din același trib cu liacii, care locuiau pe malul Vistulei, s-au stabilit pe Nipru în provincia Kievși s-au numit Poiana din câmpurile lor curate. Acest nume a dispărut în Rusia antică, dar a devenit numele comun al Lyakhs, fondatorii statului polonez. Din același trib de slavi erau doi frați. Radim și Vyatko, șefii lui Radimich și Vyatichi: primul a ales o locuință pe malul Sozh, în provincia Mogilev, iar al doilea pe Oka, în Kaluga, Tula sau Oryol. Drevlyenii, numiți așa din pădurea lor, locuiau în provincia Volyn; Duleby și Buzhan de-a lungul râului Bug, care se varsă în Vistula; Lutichi și Tivirtsy de-a lungul Nistrului până la mare și Dunăre, având deja orașe în pământul lor; croati albi in vecinatatea muntilor Carpati; Nordici, vecini cu Polyany, pe malurile Desnei, Seven si Sula, in provinciile Cernigov si Poltava; în Minsk și Vitebsk, între Pripyat și Dvina de Vest, Dregovichi; în Vitebsk, Pskov, Tver și Smolensk, în cursurile superioare ale Dvinei, Nipru și Volga, Krivichi; iar pe Dvina, unde se varsă în el râul Polota, polochanii sunt din același trib cu ei; pe malul lacului Ilmena se află așa-numiții slavi, care, după nașterea lui Hristos, au întemeiat Novgorod.

În același timp, Cronicarul relatează începutul Kievului, spunând următoarele împrejurări: „Frații Kyi, Shchek și Khoriv, ​​​​împreună cu sora lor Lybid, locuiau între Poiana pe trei munți, dintre care doi sunt cunoscuți sub numele. din doi frati mai mici, Shchekovitsa și Khorivitsa; iar bătrânul locuia unde acum (pe vremea lui Nestor) Zborichev vzvoz. Erau bărbați, cunoscători și sensibili; prins animale în atunci păduri dese Dneprovsky, a construit un oraș și l-a numit după fratele lor mai mare, adică Kiev. Unii consideră că Kiya este un transportator, pentru că pe vremuri era un transportator în acest loc și se numea Kiev; dar Kiy a stăpânit peste generația lui: a mers, după cum se spune, la Constantinopol și a primit mare cinste de la regele Greciei; la întoarcere, văzând malurile Dunării, s-a îndrăgostit de ei, a tăiat orașul și a vrut să locuiască în el; dar locuitorii Dunării nu i-au îngăduit să se stabilească acolo, iar până astăzi ei numesc acest loc aşezarea Kieveţilor.

A murit la Kiev, împreună cu doi frați și o soră.” Nestor în narațiunea sa se bazează exclusiv pe povești orale. Se poate ca Kyi și frații săi să nu fi existat niciodată cu adevărat și că ficțiunea populară a transformat numele locurilor în nume de oameni. Dar două împrejurări din această știre a lui Nestor merită o atenție deosebită: prima este că slavii de la Kiev au avut comunicare cu Țaremgradul din cele mai vechi timpuri, iar a doua este că au construit un oraș pe malul Dunării cu mult înainte de campaniile ruse din Grecia.

cronicar călugăr rus

Îmbrăcămintea slavilor

Pe lângă popoarele slave, potrivit lui Nestor, în Rusia locuiau și mulți străini la acea vreme: Merya în jurul Rostovului și pe lacul Kleshchina, sau Pereslavsky; Murom pe Oka. unde acest râu se varsă în Volga; Cheremisa, Meshchera, Mordva la sud-est de Maria; Liv în Livonia; Chud în Estonia și la est la Lacul Ladoga; Narova unde este Narva; Yam, sau Em, în Finlanda; Toate pe Beleozero; Perm în provincia cu acest nume; Yugra, sau actualii Berezovsky Ostyaks, pe Ob și Sosva; Pechora pe râul Pechora. Unele dintre aceste popoare au dispărut deja în timpuri moderne sau amestecat cu rușii; dar alții există și vorbesc limbi atât de asemănătoare între ele încât le putem recunoaște, fără îndoială, ca popoare ale aceluiași trib și, în general, le putem numi finlandeză. De la Marea Baltică până la Arctica, din adâncuri nordul european spre Est până în Siberia, până la Urali și Volga, numeroase triburi de finlandezi împrăștiate.

Poarta de Aur din Constantinopol. secolul al V-lea

Mesager. Ridică-te generație după generație. Capota. N. Roerich

Finlandezii ruși, după Cronicarul nostru, aveau deja orașe: Toate - Beloozero, Merya - Rostov, Murom - Murom. Cronicarul, menționând aceste orașe în știrile secolului al IX-lea, nu știa când au fost construite.

Între aceste popoare străine, locuitori sau vecini ai Rusiei antice, Nestor mai numește și Letgola (letonii livonieni), Zimgola (în Semigallia), Kors (în Curlanda) și Lituania, care nu aparțin finlandezilor, dar împreună cu vechii prusaci fac. sus pe poporul leton.

Multe dintre aceste popoare finlandeze și letone, potrivit lui Nestor, erau afluenți ai rușilor: trebuie să se înțeleagă că Cronicarul vorbește deja despre propria sa vreme, adică despre secolul al XI-lea, când strămoșii noștri au luat în stăpânire aproape toate Rusia europeană actuală. Până pe vremea lui Rurik și Oleg, nu puteau fi mari cuceritori, căci trăiau mai ales, după genunchi; nu s-a gândit să unească forțele poporului în guvern generalși chiar i-a epuizat cu războaie interne. Așadar, Nestor menționează atacul drevlyanilor, locuitorilor pădurilor și al altor slavi vecini asupra linistii Polyany din Kiev, care s-au bucurat mai mult de beneficiile unui stat civil și ar putea fi subiectul invidiei. Această ceartă civilă ia trădat pe slavii ruși ca un sacrificiu pentru dușmanii externi. Obry, sau Avari, în secolele VI și VII, stăpânind în Dacia, au comandat dulebii, care locuiau pe Bug; a insultat cu obrăznicie castitatea nevestelor slave și le-a înhamat, în loc de boi și cai, la carele lor; dar aceşti barbari, măreţi la trup şi mândri la minte (scrie Nestor), au dispărut la noi din ciuma, iar moartea lor a fost de multă vreme un proverb în țara rusă. Curând au apărut și alți cuceritori: în sud - kozarii, varangii în nord.

Kozarii, sau khazarii, din același trib ca și turcii, au trăit pe partea de vest a Mării Caspice din cele mai vechi timpuri. Din secolul al III-lea sunt cunoscuți din cronicile armene: Europa i-a recunoscut în secolul al IV-lea împreună cu hunii, între Marea Caspică și Marea Neagră, pe stepele Astrahanului. Attila i-a stăpânit: și bulgarii, la sfârșitul secolului al V-lea; dar Kozarii, încă puternici, au devastat între timp Asia de Sud, iar Khozroi, regele Persiei, a trebuit să-și protejeze regiunile de ele cu un zid imens, glorios în analele sub numele de Caucaz și încă uimitor în ruinele sale. În secolul al VII-lea apar în istoria bizantină cu mare strălucire și putere, dau o armată mare pentru a-l ajuta pe împărat; de două ori intră cu el în Persia, îi atacă pe ugrieni, pe bolgari, slăbiți de împărțirea fiilor lui Kuvratov și cuceresc tot pământul de la gura Volgăi până la mările Azov și Negre, Fanagoria, Vospor și cea mai mare parte a Tauridei, numit mai târziu Kozaria timp de câteva secole. Grecia slabă nu a îndrăznit să-i respingă pe noii cuceritori: țarii ei și-au căutat refugiu în taberele lor, prietenie și rudenie cu Kaganii; în semn al respectului lor pentru ei, ei au fost decorați cu haine Kozar la unele sărbători și și-au alcătuit gărzile din acești bravi asiatici. Imperiul se putea lăuda într-adevăr cu prietenia lor; dar, lăsând singur Constantinopolul, s-au înfuriat în Armenia, Iveria, Media; LED războaie sângeroase cu arabii, atunci deja puternici, și și-au învins de mai multe ori pe faimoșii lor califi.

Alans. Armamentul unui războinic din Khazar Khaganate

războinic khazar

Triburile slave împrăștiate nu au putut rezista unui astfel de dușman, când la sfârșitul secolului al VII-lea, sau deja în secolul al VIII-lea, și-a îndreptat puterea armelor către malurile Niprului și a Oka însuși. Cuceritorii i-au suprapus pe slavi cu Danemarca și au luat, după cum spune însuși Cronicarul, „o veveriță de acasă”. Slavii, după ce au jefuit de mult posesiunile grecești de dincolo de Dunăre, cunoșteau prețul aurului și al argintului; dar aceste metale nu erau încă în uz popular printre ei. Caprele au căutat aur în Asia și l-au primit în dar de la împărați; în Rusia, numai bogat lucrări sălbatice natura, s-au mulțumit cu cetățenia locuitorilor și cu prada prinderii animalelor lor. Jugul acestor cuceritori, se pare, nu i-a asuprit pe slavi. Totul demonstrează că aveau deja obiceiuri civile. Hanii lor au trăit multă vreme în Balangiar, sau Atel (o capitală bogată și populată fondată lângă gura Volga de Khozroy, regele Persiei), iar mai târziu în Taurida, faimoasă pentru negustori. Hunii și altor barbari asiatici nu le plăcea decât să distrugă orașe: dar kozarii au cerut arhitecți iscusiți de la împăratul grec Teofil și au construit pe malul Donului, în pământul actual Kozakov, cetatea Sarkel pentru a-și proteja posesiunile de raidul popoarelor nomazi. Fiind la început idolatri, în secolul al VIII-lea au acceptat credința evreiască, iar în 858 [anul] creștina... Înspăimântându-i pe monarhii perși, cei mai formidabili califi și patronând împărații greci, kozarii nu puteau prevedea că slavii , înrobit de ei, avea să răstoarne statul lor puternic.

Omagiu al slavilor khazarilor. Miniatura din cronica

Dar puterea strămoșilor noștri din Sud ar fi trebuit să fie o consecință a loialității lor în Nord. Kozarii nu au condus în Rusia mai departe decât Oka: Novogorodtsy, Krivichi au fost liberi până în 850. Apoi – să remarcăm această primă indicație cronologică la Nestor – au venit din spate niște cuceritori îndrăzneți și curajoși, numiți varangi în cronicile noastre. Marea Balticași au impus tribut lui Chud, slavilor din Ilmensky, Krivichi, Merya și, deși au fost expulzați de ei doi ani mai târziu, slavii, obosiți de lupte interne, în 862 au chemat din nou la sine trei frați varangi, din tribul rus, care au devenit primii Suverani din vechea noastră patrie și prin care a devenit cunoscut sub numele de Rusia. Acest incident este important servind drept bază Istoria și măreția Rusiei necesită o atenție specială din partea noastră și luarea în considerare a tuturor circumstanțelor.

În primul rând, să rezolvăm întrebarea: pe cine îi numește Nestor pe varangi? Știm că Marea Baltică a fost numită de mult timp Varangian în Rusia: cine în acest timp - adică în secolul al IX-lea - i-a dominat apele? Scandinavi, sau locuitori ai celor trei Regate: Danemarca, Norvegia și Suedia, din același trib cu Gotfs. Ei, sub numele comun al normanzilor sau oameni din nord, apoi a distrus Europa. Tacitus menționează și navigația sveilor sau suedezilor; încă din secolul al VI-lea danezii au navigat pe țărmurile Galiei: la sfârșitul celui de-al optulea gloria lor tunea deja peste tot. În secolul al IX-lea au jefuit Scoția, Anglia, Franța, Andaluzia, Italia; s-au stabilit în Irlanda și au construit acolo orașe care încă există; în 911 au cucerit Normandia; a fondat în cele din urmă Regatul Napoli și sub comanda lui curajosul Wilhelm a cucerit Anglia în 1066. Se pare că nu există nicio îndoială că cu 500 de ani înainte de Columb au descoperit America de la miezul nopții și au făcut comerț cu locuitorii săi. Prin asumarea unor asemenea călătorii îndepărtateși cuceriri, ar putea normanzii să lase în pace următoarele țări: Estonia, Finlanda și Rusia? Nu se poate crede fabuloasele povești islandeze, compuse, așa cum am observat deja, în vremurile moderne și menționând adesea Rusia antică, pe care o numesc Ostragard, Gardarikia, Holmgard și Grecia: dar Pietrele runice găsite în Suedia, Norvegia, Danemarca și mult mai vechi. Creștinismul, introdus în Scandinavia în jurul secolului al X-lea, dovedește prin inscripțiile lor (în care sunt numite Girkia, Grikia sau Rusia) că normanzii aveau de multă comunicare cu ea. Și ca pe vremea când, potrivit Cronicii lui Nestor, varangii au capturat țările Chud, slavi, Krivichi și Mary, nu mai era alt popor în Nord, în afară de scandinavi, atât de curajoși și puternici, atunci putem deja concluziona cu mare probabilitate ca Cronicarul nostru să le înțeleagă sub numele de varangi.

Atacul viking asupra unei mănăstiri irlandeze

Vechii varangi au luptat în trupe de mercenari

Dar acest nume comun de danezi, norvegieni, suedezi nu satisface curiozitatea Istoricului: vrem să știm ce oameni, în special numiți Rus, au dat patriei noastre și primilor suverani și numele în sine, deja la sfârșitul lui. secolul al IX-lea, teribil pentru Imperiul Grec? Degeaba vom căuta explicații în cronicile scandinave antice: nu există nici un cuvânt despre Rurik și frații săi. chemat să conducă peste slavi; cu toate acestea, istoricii găsesc motive întemeiate să creadă că Nestor Varangians-Rus au trăit în Regatul Suediei, unde o regiune de coastă a fost numită de mult timp Rosskaya, Roslagen. Finlandezii, care au avut cândva mai multe relații cu Roslagen decât cu alte țări ale Suediei, îi mai numesc pe toți locuitorii săi Ross, Rots, Ruots.

Coaja de mesteacan - izvor străvechi informații despre viața strămoșilor noștri

Să prezentăm și o altă părere cu dovezile ei. În Cartea Gradelor din secolul al XVI-lea și în unele dintre cele mai recente anale, se spune că Rurik și frații săi au venit din Prusia, unde Golful Kursk a fost numit de multă vreme Rusnaya, ramura de nord a Nemanului, sau Memel, Russoyu. , și împrejurimile Porusului lor. Varangians-Rus s-ar putea muta acolo din Scandinavia, din Suedia, chiar de la Roslagen, potrivit stirii cronicarii antici Prusia, susținând că locuitorii săi primitivi, Ulmiganii sau Ulmigerii, erau în stare civila format din scandinavi care știau să citească și să scrie. După ce au trăit mult timp printre letoni, ei au putut înțelege limba slavă și să se aplice mai convenabil la obiceiurile slavilor Novogorodsk. Sim explică în mod satisfăcător de ce în Novgorod antic una dintre cele mai aglomerate străzi se numea prusac.

Despre caracterul fizic și moral al vechilor slavi

Slavii antici, conform descrierii istoricilor moderni, erau viguroși, puternici, neobosite. Disprețuind vremea rea, au îndurat foamea și orice nevoie; au mâncat cele mai aspre, crude; i-a surprins pe greci cu viteza lor; cu o ușurință extremă urcau abrupturi, coborau în crăpături; năvălit cu îndrăzneală în mlaștini periculoase și în râuri adânci. Gândindu-se, fără îndoială, că frumusețea principală a soțului este o fortăreață în trup, puterea în mâini și ușurința în mișcări, slavilor le păsa puțin de aspectul lor: în noroi, în praf, fără nicio curățenie în haine, au apărut. într-o mare adunare de oameni. Grecii, condamnând această necurăție, laudă armonia lor, crestere mareși plăcerea masculină a feței. Făcând plajă de razele fierbinți ale soarelui, păreau negreși și toți, fără excepție, erau cu părul blond, ca alți europeni nativi.

Vestea lui Iornand despre Vened, care au fost subjugați fără mare dificultate în secolul al IV-lea de regele Gotha Ermanaric, arată că nu erau încă renumiți pentru artele lor marțiale. Ambasadorii îndepărtaților slavi baltici, care au părăsit tabăra Bayan spre Tracia, și-au descris și ei oamenii ca fiind liniștiți și pașnici; dar slavii dunăreni, părăsind lor patrie străvecheîn Nord, în secolul al VI-lea au dovedit Greciei că curajul era al lor proprietate naturalăși că cu puțină experiență triumfă asupra artei de lungă durată. Cronicile grecești nu menționează niciun comandant principal sau general al slavilor; aveau doar lideri privați; s-au luptat nu cu un zid, nu în rânduri strânse, ci în mulțime împrăștiate și mereu pe jos, urmând nu o poruncă generală, nici un gând unic al șefului, ci sugestia curajului și curajului lor deosebit, personal; neștiind prudență prudentă, ci repezindu-se direct în mijlocul dușmanilor. Curajul extraordinar al slavilor era atât de cunoscut, încât Hanul de Avar i-a pus întotdeauna înaintea armatei sale mari. Istoricii bizantini scriu că slavii, pe lângă curajul lor obișnuit, aveau o artă specială de a lupta în chei, ascundendu-se în iarbă, uimind inamicii cu un atac instantaneu și capturare. armele antice Slava consta din săbii, săgeți, săgeți mânjite cu otravă și scuturi mari, foarte grele.

Îmbrăcămintea slavilor

Bătălia sciților cu slavii. Capota. V. Vasneţov

Armament războinici slavi. Reconstrucţie

Cronicile secolului VI descriu cruzimea slavilor în cele mai negre culori în raționamentul grecilor; dar această cruzime, caracteristică însă unui popor needucat și războinic, a fost și un act de răzbunare. Grecii, amărâți de atacurile lor frecvente, i-au chinuit fără milă pe slavi, care cădeau în mâinile lor și care îndurau orice chin cu o fermitate uimitoare; au murit în agonie și nu au răspuns nici un cuvânt la întrebările inamicului despre numărul și planurile armatei lor. Astfel, slavii s-au înfuriat în Imperiu și nu și-au cruțat propriul sânge pentru a dobândi bijuterii de care nu aveau nevoie: căci ei - în loc să le folosească - le îngropau de obicei în pământ.

Acești oameni, cruzi în război, lăsând în posesiunile grecești memorie pe termen lung dintre ororile ei, s-au întors acasă doar cu natura lor bună. Nu cunoşteau nici viclenie, nici răutate; a păstrat străvechea simplitate a moravurilor, necunoscută grecilor de atunci; i-au tratat pe captivi cu bunăvoință și au stabilit întotdeauna o perioadă pentru sclavia lor, dându-le liberi fie să se răscumpere și să se întoarcă în patria lor, fie să trăiască cu ei în libertate și frățietate.

Analele laudă la fel de unanim ospitalitatea generală a slavilor, rară în alte țări și încă foarte răspândită în toate țările slave. Fiecare călător era, parcă, sacru pentru ei: l-au întâlnit cu bunătate, l-au tratat cu bucurie, l-au despărțit cu o binecuvântare și l-au dat unul altuia. Proprietarul era responsabil în fața oamenilor de siguranța străinului, iar cine nu știa să salveze oaspetele de nenorociri sau necazuri, vecinii s-au răzbunat pentru această insultă ca și pentru a lor. Negustorii, artizanii i-au vizitat de bunăvoie pe slavi, printre care nu erau nici hoți, nici tâlhari pentru ei.

Scriitorii antici laudă castitatea nu numai a soțiilor, ci și a soților slavi. Cerându-le mireselor să-și demonstreze puritatea fecioara, ei considerau datoria lor sfântă să fie credincioși soților lor. Femeile slave nu au vrut să supraviețuiască soților lor și au ars de bunăvoie pe rug cu cadavrele lor. Văduva în viață a dezonorat familia. Slavii considerau nevestele sclave perfecte; nu le-au permis să se contrazică sau să se plângă; i-au împovărat cu muncă, griji gospodăreşti şi şi-au închipuit că soţia, murind împreună cu soţul ei, ar trebui să-l slujească în lumea următoare. Această sclavie a soțiilor s-a produs, se pare, pentru că, de obicei, soții le cumpărau. Îndepărtați din treburile poporului, slavii mergeau uneori la război cu părinții și soții lor, fără să se teamă de moarte: de exemplu, în timpul asediului Constantinopolului din 626, grecii au găsit printre slavii uciși mulți cadavre feminine. Mama, crescându-și copiii, i-a pregătit să fie războinici și dușmani de neîmpăcat ai acelor oameni care-și jigneau vecinii: căci slavilor, ca și altor popoare păgâne, le era rușine să uite ofensa.

echipa rusă. secolul al X-lea

Apropo de obiceiurile crude ale slavilor păgâni, să mai spunem că orice mamă avea dreptul să-și omoare fiica nou-născută când familia era deja prea numeroasă, dar ea era obligată să păstreze viața fiului ei, care s-a născut pentru a sluji. patria. Acest obicei nu era inferior în cruzime față de altul: dreptul copiilor de a-și ucide părinții, împovărați de bătrânețe și boală, împovărător pentru familie și inutil pentru concetățeni.

Mergi la descriere general Să adăugăm slavii despre care Nestor vorbește mai ales despre manierele slavilor ruși. Poiana erau mai educate decât altele, blânde și tăcute după obicei; modestia le împodobea soțiile; pacea și castitatea dominau familiile. Drevlyenii, în schimb, aveau obiceiuri sălbatice, ca animalele, hrănindu-se cu tot felul de necurăție; în ceartă și certuri s-au ucis între ei: nu cunoșteau căsătorii bazate pe consimțământul reciproc al părinților și al soților, dar fetele erau luate sau răpite. Nordicii, Radimichi și Vyatichi au fost asemănați cu obiceiurile drevlyanilor; de asemenea, nu cunoștea nici castitatea, nici uniunile căsătoriei; poligamia era obiceiul lor.

Aceste trei popoare, la fel ca drevlyenii, trăiau în adâncurile pădurilor, care erau protecția lor de dușmani și le ofereau comoditate pentru prinderea animalelor. Istoria secolului al VI-lea spune același lucru despre slavii Dunării. Și-au construit bietele lor colibe în locuri sălbatice, solitare, printre mlaștini impenetrabile. Așteptând în permanență inamicul, slavii au luat o altă precauție: au făcut diferite ieșiri în locuințele lor, pentru ca în caz de atac să poată fugi mai devreme și s-au ascuns în găuri adânci nu numai toate lucrurile prețioase, ci chiar și pâinea în sine.

Orbiți de lăcomia nesăbuită, ei au căutat comori imaginare în Grecia, având în țara lor, în Dacia și împrejurimile ei, adevărata bogăție oameni: pajisti bogate pentru cresterea vitelor si terenuri roditoare pentru agricultura arabila, in care se practicau din cele mai vechi timpuri. Ei cred că slavii au învățat creșterea vitelor doar în Dacia; dar această idee pare neîntemeiată. Fiind în patria lor de nord vecinii popoarelor germanilor, sciților și sarmaților, bogate în creșterea vitelor, slavii, din cele mai vechi timpuri, trebuiau să știe acest lucru. invenție importantă economie umană. Folosind deja unul și celălalt, aveau tot ce era necesar pentru o persoană; nu se temeau de foame sau de cruzimile iernii: câmpurile și animalele le dădeau hrană și îmbrăcăminte. În secolul VI, slavii mâncau mei, hrișcă și lapte; și apoi a învățat să gătească diverse feluri de mâncare delicioase. Mierea era băutura lor preferată: probabil că au făcut-o mai întâi din mierea pădurii, albinele sălbatice; și în cele din urmă ei înșiși le-au crescut. Venedi, potrivit lui Tacitov, nu diferă prin haine de popoarele germanice adică și-au acoperit goliciunea. Slavii în secolul VI au luptat fără caftane, unii chiar fără cămăși, în unele porturi. Pieile animalelor, de pădure și domestice, le încălzeau pe vreme rece. Femeile purtau o rochie lungă, împodobită cu mărgele și metale obținute în război sau troc de la negustorii străini.

Nikolai Mihailovici Karamzin

„Istoria guvernului rus”

cuvânt înainte

Istoria este într-un fel Carte sfântă popoare: principale, necesare; o oglindă a ființei și activității lor; tăblița revelațiilor și a regulilor; legământul strămoșilor cu posteritatea; în plus, explicația prezentului și un exemplu de viitor.

Conducătorii, legiuitorii acționează conform instrucțiunilor Istoriei și se uită la foile ei, precum navigatorii se uită la planurile mărilor. Înțelepciunea umană are nevoie de experimente, dar viața este de scurtă durată. Trebuie să știm cum din timpuri imemoriale patimile rebele au agitat societatea civilă și în ce mod puterea binefăcătoare a minții le-a înfrânat strădania furtunoasă pentru a stabili ordinea, a conveni asupra binefacerilor oamenilor și a le oferi fericirea posibilă pe pământ.

Dar chiar și un simplu cetățean ar trebui să citească Istoria. Ea îl împacă cu imperfecțiunea ordinii vizibile a lucrurilor, ca și cu un fenomen obișnuit în toate epocile; console în dezastre de stat, mărturisind că au mai fost altele asemănătoare, au fost și mai groaznice, iar Statul nu a fost distrus; ea se hrănește simț moralși cu judecata sa dreaptă dispune sufletul la dreptate, care ne afirmă binele și consimțământul societății.

Iată beneficiul: ce plăceri pentru inimă și minte! Curiozitatea este asemănătoare omului, atât luminat, cât și sălbatic. La glorioasele Jocuri Olimpice, zgomotul era tăcut, iar mulțimile au tăcut în preajma lui Herodot, care citea legendele veacurilor. Chiar și fără să cunoască folosirea literelor, oamenii iubesc deja Istoria: bătrânul îl îndreaptă pe tânăr către un mormânt înalt și povestește despre faptele Eroului care zace în el. Primele experimente ale strămoșilor noștri în arta scrisului au fost dedicate Credinței și Scripturilor; întunecat de umbra groasă a ignoranței, poporul asculta cu nerăbdare poveștile Cronicarilor. Și îmi place ficțiunea; dar pentru o plăcere deplină trebuie să se înșele pe sine și să creadă că ele sunt adevărul. Istoria, deschizând mormintele, înviind morții, dând viață în inimile lor și cuvintele în gură, reconstruind Regatele din decădere și prezentând imaginației o serie de secole cu pasiunile, moravurile, faptele lor distincte, extinde limitele noastre. propria ființă; a ei putere creatoare trăim cu oameni din toate timpurile, îi vedem și auzim, îi iubim și îi urâm; nu ne gândim încă la beneficiu, deja ne bucurăm de contemplarea diverselor cazuri și personaje care ocupă mintea sau hrănesc sensibilitatea.

Dacă vreo Istorie, chiar și scrisă fără pricepere, este plăcută, așa cum spune Pliniu: cu atât mai domestică. Adevăratul Cosmopolit este o ființă metafizică, sau așa ceva fenomen extraordinar că nu e nevoie să vorbim despre el, nici să-l laudem, nici să-l condamni. Cu toții suntem cetățeni, în Europa și în India, în Mexic și în Abisinia; personalitatea fiecăruia este strâns legată de patria: o iubim, pentru că ne iubim pe noi înșine. Grecii și romanii să captiveze imaginația: ei aparțin familiei neamului uman și nu ne sunt străini în virtuțile și slăbiciunile, gloria și dezastrele lor; dar numele de rus are un farmec aparte pentru noi: inima îmi bate și mai tare pentru Pojarski decât pentru Temistocle sau Scipio. Istoria lumii cu amintiri grozave împodobește lumea pentru minte, iar rusul împodobește patria, unde trăim și simțim. Cât de atractive sunt malurile Volhov, Nipru, Don, când știm că în cele mai vechi timpuri li s-a intamplat! Nu numai Novgorod, Kiev, Vladimir, ci și colibele lui Yelets, Kozelsk, Galich devin monumente curioase și obiecte mute - elocvente. Umbrele secolelor trecute pictează imagini peste tot în fața noastră.

Pe lângă o demnitate deosebită pentru noi, fiii Rusiei, cronicile ei au ceva în comun. Să aruncăm o privire asupra spațiului acestei singure Puteri: gândul devine amorțit; Niciodată în măreția sa, Roma nu l-a putut egala, dominând de la Tibru până la Caucaz, Elba și nisipurile Africii. Nu este uimitor cum ținuturi despărțite de bariere eterne ale naturii, deșerturi incomensurabile și păduri de nepătruns, clime reci și calde, precum Astrahanul și Laponia, Siberia și Basarabia, ar putea forma cu Moscova un singur stat? Este mai puțin minunat amestecul locuitorilor săi, al diferitelor triburi, soiuri și atât de îndepărtați unul de celălalt în grade de educație? La fel ca America, Rusia are sălbaticele ei; ca și alte țări europene, este rodul unui termen lung viata civila. Nu trebuie să fii rus: trebuie doar să te gândești pentru a citi cu curiozitate tradițiile unui popor care, cu curaj și curaj, a câștigat stăpânire peste o nouă parte a lumii, a descoperit țări necunoscute până acum de nimeni, aducând ei în sistem comun Geografie, Istorie și luminată de Credința Divină, fără violență, fără ticăloșie, folosită de alți zeloți ai creștinismului din Europa și America, dar singurul exemplu dintre cei mai buni.

Suntem de acord că faptele descrise de Herodot, Tucidide, Livie sunt mai distractive pentru orice non-rus în general, reprezentând mai multă putere spirituală și un joc de pasiuni mai viu: pentru Grecia și Roma erau Puteri populare și mai luminat decât Rusia; cu toate acestea, putem spune cu siguranță că unele cazuri, imagini, personaje ale istoriei noastre nu sunt mai puțin curioase decât cele antice. Acestea sunt esența isprăvilor lui Svyatoslav, furtuna lui Batyev, răscoala rușilor la Donskoy, căderea Novgorodului, capturarea Kazanului, triumful virtuților populare în timpul Interregului. Uriașii amurgului, Oleg și fiul Igorev; cavalerul cu inima simplă, orbul Vasilko; prieten al patriei, filantropic Monomakh; Mstislav Curajos, groaznic în luptă și exemplu de blândețe în lume; Mihail din Tver, atât de faimos pentru moartea sa generoasă, nenorocitul, cu adevărat curajos, Alexandru Nevski; Eroul este un tânăr, câștigătorul lui Mamaev, în cel mai ușor contur, ele afectează puternic imaginația și inima. O domnie a lui Ioan al III-lea este o bogăție rară pentru istorie: conform macar Nu cunosc un Monarh demn să trăiască și să strălucească în sanctuarul ei. Razele gloriei sale cad pe leagănul lui Petru - iar între acești doi Autocrați se află uimitorul Ioan al IV-lea, Godunov, demn de fericirea și nenorocirea lui, ciudatul Fals Dmitry, iar în spatele oștii de viteji patrioti, boieri și cetățeni, cel mentor al tronului, Înaltul Ierarh Filaret cu fiul Suveran, purtător de lumină în întunericul dezastrelor statului nostru, și țarul Alexie, înțeleptul părinte al Împăratului, pe care Europa l-a numit cel Mare. Sau toate Poveste noua trebuie să tacă, altfel rusul are dreptul la atenție.

Știu că bătăliile luptei noastre civile specifice, care tună neîncetat în spațiul de cinci secole, sunt de puțină importanță pentru minte; că acest subiect nu este nici bogat în gândire pentru pragmatist, nici în frumusețe pentru pictor; dar Istoria nu este un roman, iar lumea nu este o grădină în care totul ar trebui să fie plăcut: ea înfățișează lumea reală. Vedem pe pământ munți maiestuoșiși cascade pajişti înfloriteși văi; dar câte nisipuri sterpe și stepe plictisitoare! Cu toate acestea, călătoria în general este bună cu o persoană cu un sentiment și o imaginație pline de viață; chiar în deșerturi există priveliști fermecătoare.

Karamzin, Nikolai Mikhailovici - celebru scriitor, jurnalist și istoric rus. Născut la 1 decembrie 1766 în provincia Simbirsk; a crescut în satul tatălui său, un proprietar de pământ din Simbirsk. Prima hrană spirituală a unui băiețel de 8-9 ani au fost romanele vechi, care au dezvoltat în el o sensibilitate naturală. Deja atunci, ca eroul uneia dintre poveștile sale, „îi plăcea să fie trist, fără să știe ce” și „se putea juca două ore cu imaginația și construi castele în aer”. În al 14-lea an, Karamzin a fost adus la Moscova și trimis la internatul profesorului din Moscova Shaden; a urmat și universitatea, unde se putea învăța apoi „dacă nu științe, atunci alfabetizarea rusă”. Îi datora lui Shaden o cunoştinţă practică cu limba germană şi limba franceza. După ce și-a terminat studiile la Shaden, Karamzin a ezitat ceva timp în alegerea activității sale. În 1783 încearcă să intre în serviciu militar, unde a fost consemnat ca minor, dar în același timp s-a pensionat și în 1784 era pasionat de succese seculare în societatea orașului Simbirsk. La sfârșitul aceluiași an, Karamzin s-a întors la Moscova și, prin conaționalul său, I.P. Turgheniev, se apropie de cercul lui Novikov. Aici a început, potrivit lui Dmitriev, „educația lui Karamzin, nu numai a autorului, ci și morală”. Influența cercului a durat 4 ani (1785 - 88). Munca serioasă asupra propriei persoane, pe care masoneria o cerea și de care cel mai apropiat prieten al lui Karamzin, Petrov, a fost atât de absorbit, nu se observă însă în Karamzin. Din mai 1789 până în septembrie 1790, a călătorit prin Germania, Elveția, Franța și Anglia, oprindu-se mai ales în orase mari precum Berlin, Leipzig, Geneva, Paris, Londra. Întors la Moscova, Karamzin a început să publice Jurnalul Moscovei (vezi mai jos), unde au apărut Scrisori de la un călător rus. Jurnalul Moscovei a încetat în 1792, poate nu fără legătură cu întemnițarea lui Novikov în cetate și persecuția masonilor. Deși Karamzin, pornind de la Moscow Journal, a exclus oficial articolele „teologice și mistice” din programul său, dar după arestarea lui Novikov (și înainte de verdictul final) a publicat o odă destul de îndrăzneață: „To Mercy” („Atâta timp cât un cetățean este calm, fără teamă, el poate adormi și dispune liber de viață pentru toți supușii tăi; ... atâta timp cât dai libertate tuturor și nu întuneci mințile luminii; atâta timp cât împuternicirea poporului este vizibil în toate treburile tale: până atunci vei fi venerat cu sfințenie... nimic nu poate tulbura liniștea statului tău ") și cu greu nu a intrat în anchetă sub bănuiala că masonii l-au trimis în străinătate. Cel mai Karamzin a petrecut 1793-1795 în sat și a pregătit aici două colecții numite „Aglaya”, publicate în toamna anilor 1793 și 1794. În 1795, Karamzin s-a limitat la compilarea unui „amestec” în Moscova Vedomosti. „După ce și-a pierdut voința de a merge sub nori negri”, a pornit în lume și a dus o viață destul de dispersată. În 1796, a publicat o colecție de poezii a poeților ruși, intitulată „Aonides”. Un an mai târziu, a apărut a doua carte „Aonid”; apoi Karamzin s-a hotărât să publice ceva ca o antologie literatură străină(„Panteonul literaturii străine”). Până la sfârșitul anului 1798, Karamzin abia își obținuse „Panteonul” prin cenzură, care interzicea publicarea lui Demostene, Cicero, Salust etc., pentru că erau republicani. Chiar și o simplă retipărire a vechilor lucrări ale lui Karamzin a întâmpinat dificultăți din partea cenzurii. Karamzin, în vârstă de treizeci de ani, își cere scuze cititorilor pentru ardoarea sentimentelor „tânărului, fără experiență călător rus” și îi scrie unuia dintre prietenii săi: „Există un timp pentru toate, iar scenele se schimbă. vise... Atât de curând. biata muza a mea fie se va retrage complet, fie... se va traduce în versuri metafizica lui Kant cu Republica platoniciană. „Metafizica, totuși, era la fel de străină de forma mentală a lui Karamzin ca și misticismul. Din mesajele către Aglaya și Chloe, el nu sa mutat. la filosofie, ci la studii istorice. În „Jurnalul de la Moscova” Karamzin a câștigat simpatia publicului ca scriitor; acum în „Buletinul Europei” (1802 - 03) este în rolul unui publicist. Lăudabilul istoric. cuvântul către împărăteasa Ecaterina a II-a. „În timpul publicării revistei Karamzin devine din ce în ce mai mult articole istorice. Primește, cu ajutorul tovarășului ministrul Educației Publice M.N. Muravyov, titlul unui istoriograf și 2.000 de ruble de pensie anuală pentru a scrie istoria completă Rusia (31 octombrie 1803). Din 1804, după ce a încetat să mai publice Vestnik Evropy, Karamzin s-a afundat exclusiv în compilarea istoriei. În 1816, a publicat primele 8 volume din „Istoria statului rus” (în 1818-19 a fost publicată a doua lor ediție), în 1821 - 9 volume, în 1824 - a X-lea și a XI-a. În 1826, Karamzin a murit înainte de a putea finaliza volumul al 12-lea, care a fost publicat de D.N. Bludov pe hârtiile lăsate după decedat. În toți acești 22 de ani, compilarea istoriei a fost principala ocupație a lui Karamzin; pentru a apăra și a continua munca începută în literatură, și-a părăsit-o pe a lui prieteni literari. Înainte de publicarea primelor 8 volume, Karamzin a locuit la Moscova, de unde a călătorit doar la Tver pentru a Mare Ducesă Ekaterina Pavlovna (prin ea i-a dat suveranului în 1810 nota sa „Despre vechile și noua Rusie") și la Nijni, în timpul ocupației Moscovei de către francezi. De obicei, petrecea verile în Ostafyev, moșia prințului Andrei Ivanovvici Vyazemsky, a cărui fiică, Ekaterina Andreevna, Karamzin s-a căsătorit în 1804 (prima soție a lui Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, a murit în 1802, Karamzin și-a petrecut ultimii 10 ani din viață la Sankt Petersburg și a devenit aproape de Familia regală, deși împăratului Alexandru I, căruia nu-i plăcea critica acțiunilor sale, l-a tratat cu reținere pe Karamzin încă de la depunerea Notei, în care istoriograful s-a dovedit a fi plus royaliste que le roi. În Țarskoie Selo, unde Karamzin și-a petrecut vara la cererea împărăteselor (Maria Feodorovna și Elizaveta Alekseevna), a purtat de mai multe ori discuții politice sincere cu împăratul Alexandru, s-a răzvrătit cu pasiune împotriva intențiilor suveranului cu privire la Polonia, „nu a tăcut despre impozite în Timp liniștit, despre absurdul sistem provincial de finanțe, despre așezările militare formidabile, despre alegerea ciudată a unora dintre cei mai importanți demnitari, despre Ministerul Educației sau Eclipsa, despre necesitatea reducerii armatei care luptă doar cu Rusia, despre imaginar. îmbunătățirea drumurilor, atât de dureroasă pentru oameni, în sfârșit, despre nevoia de a avea legi dure, civilă și de stat”. ultima întrebare suveranul a răspuns, cum ar putea să-i răspundă lui Speransky, că „va da legile fundamentale ale Rusiei”, dar de fapt această părere a lui Karamzin, ca și alte sfaturi ale adversarului „liberalilor” și „servililor”, Speransky și Arakcheev, „a rămas fără rod pentru patrie dragă” . Moartea împăratului Alexandru a șocat sănătatea lui Karamzin; pe jumătate bolnav, a vizitat în fiecare zi palatul pentru o conversație cu împărăteasa Maria Feodorovna, din amintirile regretatului suveran, trecând la discuții despre sarcinile viitoarei domnii. În primele luni ale anului 1826, Karamzin a suferit pneumonie și a decis, la sfatul medicilor, să meargă în primăvară la Sudul Franțeiși Italia, pentru care i-a dat împăratul Nicolae bani gheatași i-a pus la dispoziție o fregată. Dar Karamzin era deja prea slab pentru a călători și a murit la 22 mai 1826.

Istoria guvernului rus. Volumul I-XII. Karamzin N.M.

„Karamzin este primul nostru istoric și ultimul cronicar...” – o astfel de definiție a fost dată de A. S. Pușkin marelui educator, scriitor și istoric N. M. Karamzin (1766-1826). Celebra „Istoria statului rus”, dintre care toate cele douăsprezece volume sunt incluse în această carte, a devenit un eveniment major viata publicaţară, o epocă în studiul trecutului nostru.

Karamzin N.M.

Născut în satul Mikhailovka, provincia Simbirsk, în familia unui proprietar de pământ. În al paisprezecelea an de viață, Karamzin a fost adus la Moscova și dat la internatul profesorului din Moscova Shaden. În 1783, a încercat să intre în serviciul militar, unde a fost înscris ca minor, dar în același an s-a pensionat. Din mai 1789 până în septembrie 1790, a călătorit prin Germania, Elveția, Franța și Anglia, oprindu-se mai ales în orașe mari - Berlin, Leipzig, Geneva, Paris, Londra. Întors la Moscova, Karamzin a început să publice Jurnalul Moscovei, unde au apărut Scrisori de la un călător rus. Karamzin a petrecut cea mai mare parte a anilor 1793-1795 în mediul rural și a pregătit aici două colecții numite Aglaya, publicate în toamna anilor 1793 și 1794. În 1803, cu ajutorul ministrului adjunct al Învățământului Public M. N. Muravyov, Karamzin a primit titlul de istoriograf și 2.000 de ruble o pensie anuală pentru a scrie o istorie completă a Rusiei. LA 1816 a publicat primele 8 volume din „Istoria statului rus”, în 1821 g. - 9 volum, in 1824 g. - al 10-lea și al 11-lea. LA 1826 Domnul Karamzin a murit fără să aibă timp să termine volumul al 12-lea, care a fost publicat de D.N.Bludov pe baza lucrărilor lăsate după defunct.

Format: doc

Marimea: 9,1 MB

Descarca: 16 .11.2017, link-uri eliminate la cererea editurii AST (vezi nota)

CUPRINS
cuvânt înainte
VOLUMUL I
Capitolul I. Despre popoarele care au locuit Rusia din cele mai vechi timpuri. Despre slavi în general.
Capitolul II. Despre slavi și alte popoare care alcătuiau statul rus.
Capitolul III. despre fizicul şi caracter moral slavii antici.
Capitolul IV. Rurik, Sineus și Trubor. 862-879
Capitolul V. Oleg - Domnitorul. 879-912
Capitolul VI. Prințul Igor. 912-945
Capitolul VII. Prințul Sviatoslav. 945-972
Capitolul VIII. marele Duce Yaropolk. 972-980
Capitolul IX. Marele Voievod Vladimir, pe nume Vasily la botez. 980-1014
Capitolul X Rusia antică.
VOLUMUL II
Capitolul I. Marele Duce Svyatopolk. 1015-1019
Capitolul II. Marele Duce Yaroslav sau George. 1019-1054
Capitolul III. Adevărul rusesc sau legile din Iaroslavna.
Capitolul IV. Marele Duce Izyaslav, pe nume Dmitri la botez. 1054-1077
Capitolul V. Marele Duce Vsevolod. 1078-1093
Capitolul VI. Marele Duce Svyatopolk - Mihail. 1093-1112
Capitolul VII. Vladimir Monomakh, numit Vasily la botez. 1113-1125
Capitolul VIII. Marele Duce Mstislav. 1125-1132
Capitolul IX. Marele Duce Yaropolk. 1132-1139
Capitolul X. Marele Duce Vsevolod Olgovici. 1139-1146
Capitolul XI. Marele Duce Igor Olgovici.
Capitolul XII. Marele Duce Izyaslav Mstislavovich. 1146-1154
Capitolul XIII. Marele Duce Rostislav-Mikhail Mstislavovich. 1154-1155
Capitolul XIV. Marele Duce George, sau Yuri Vladimirovici, supranumit Dolgoruky. 1155-1157
Capitolul XV. Marele Duce Izyaslav Davidovich al Kievului. Prințul Andrei de Suzdal, supranumit Bogolyubsky. 1157-1159
Capitolul XVI. Marele Duce Svyatopolk - Mihail.
Capitolul XVII. Vladimir Monomakh, numit Vasily la botez.
VOLUMUL III
Capitolul I. Marele Voievod Andrei. 1169-1174
Capitolul II. Marele Duce Mihai al II-lea [Georgievici]. 1174-1176
Capitolul III. Marele Duce Vsevolod III Gheorghievici. 1176-1212
Capitolul IV. George, prințul lui Vladimir. Constantin Rostovsky. 1212-1216
Capitolul V. Konstantin, Mare Duce de Vladimir și Suzdal. 1216-1219
Capitolul VI. Marele Duce George al II-lea Vsevolodovici. 1219-1224
Capitolul VII. Statul Rusiei din secolele XI până în secolele XIII.
Capitolul VIII. Marele Duce George Vsevolodovici. 1224-1238
VOLUM IV
Capitolul I. Marele Voievod Iaroslav II Vsevolodovici. 1238-1247
Capitolul II. Marii Duci Sviatoslav Vsevolodovici, Andrei Yaroslavici și Alexandru Nevski (unul după altul). 1247-1263
Capitolul III. Marele Duce Iaroslav Iaroslavici. 1263-1272
Capitolul IV. Marele Duce Vasili Iaroslavici. 1272-1276
Capitolul V. Marele Duce Dimitri Alexandrovici. 1276-1294
Capitolul VI. Marele Duce Andrei Alexandrovici. 1294 -1304
Capitolul VII. Marele Duce Mihail Yaroslavici. 1304-1319
Capitolul VIII. Marii Duci Georgy Daniilovici, Dimitri și Alexandru Mihailovici. (unul dupa altul). 1319-1328
Capitolul IX. Marele Duce Ioan Daniilovici, supranumit Kalita. 1328-1340
Capitolul X. Marele Duce Simeon Ioannovici, supranumit Mândrul. 1340-1353
Capitolul XI. Marele Duce Ioan al II-lea Ioannovici. 1353-1359
Capitolul XII. Marele Duce Dimitri Konstantinovici. 1359-1362
VOLUMUL V
Capitolul I. Marele Duce Dimitri Ioannovici, supranumit Donul. 1363-1389
Capitolul II. Marele Duce Vasili Dimitrievici. 1389-1425
Capitolul III. Marele Duce Vasili Vasilievici Dark. 1425-1462
Capitolul IV. Statul Rusiei de la invazia tătarilor până la Ioan al III-lea.
VOLUMUL VI
Capitolul I. Suveran, Suveran Mare Duce Ioan III Vasilievici. 1462-1472
Capitolul II. Continuarea stării lui Ioan. 1472-1477
Capitolul III. Continuarea stării lui Ioan. 1475-1481
Capitolul IV. Continuarea stării lui Ioan. 1480-1490
Capitolul V. Continuarea stării lui Ioan. 1491-1496
Capitolul VI. Continuarea stării lui Ioan. 1495-1503
Capitolul VII. Continuarea domniei lui Ioan. 1503-1505
VOLUMUL VII
Capitolul I. Suveranul Mare Duce Vasily Ioannovici. 1505-1509
Capitolul II. Continuarea statului Vasiliev. 1510-1521
Capitolul III. Continuarea statului Vasiliev. 1521-1534
Capitolul IV. Statul Rusiei. 1462-1533
VOLUM VIII
Capitolul I. Marele Voievod și țarul Ioan al IV-lea Vasilievici al II-lea. 1533-1538
Capitolul II. Continuarea domniei lui Ioan al IV-lea. 1538-1547
Capitolul III. Continuarea domniei lui Ioan al IV-lea. 1546-1552
Capitolul IV. Continuarea domniei lui Ioan al IV-lea. 1552
Capitolul V. Continuarea domniei lui Ioan al IV-lea. 1552-1560
VOLUMUL IX
Capitolul I. Continuarea domniei lui Ivan cel Groaznic. 1560-1564
Capitolul II. Continuarea domniei lui Ivan cel Groaznic. 1563-1569
Capitolul III. Continuarea domniei lui Ivan cel Groaznic. 1569-1572
Capitolul IV. Continuarea domniei lui Ivan cel Groaznic. 1572-1577
Capitolul V. Continuarea domniei lui Ivan cel Groaznic. 1577-1582
Capitolul VI. Prima cucerire a Siberiei. 1581-1584
Capitolul VII. Continuarea domniei lui Ivan cel Groaznic. 1582-1584
VOL X
Capitolul I. Domnia lui Teodor Ioannovici. 1584-1587
Capitolul II. Continuarea domniei lui Teodor Ioannovici. 1587-1592
Capitolul III. Continuarea domniei lui Teodor Ioannovici. 1591-1598
Capitolul IV. Statul Rusiei în sfârşitul XVI-lea secol.
VOLUMUL XI
Capitolul I. Domnia lui Boris Godunov. 1598-1604
Capitolul II. Continuarea domniei lui Borisov. 1600 -1605
Capitolul III. Domnia lui Teodor Borisov. 1605
Capitolul IV. Domnia lui Fals Dmitry. 1605-1606
VOLUM XII
Capitolul I. Domnia lui Vasily Ivanovici Shuisky. 1606-1608
Capitolul II. Continuarea domniei lui Vasily. 1607-1609
Capitolul III. Continuarea domniei lui Vasily. 1608-1610
Capitolul IV. Răsturnarea lui Vasile și interregnum. 1610-1611
Capitolul V. Interregnum. 1611-1612