O čom je táto kniha?
Pre koho je táto kniha určená?
Naša kniha je určená tým, ktorí sú vyčerpaní v boji o lásku, ktorí o nej stratili prehľad, ktorí si poplietli jej adresu, ktorí...
O čom je táto kniha?
Autori knihy - Andrey Lorgus - pravoslávny kňaz, praktický psychológ, rektor ústavu kresťanská psychológia- a jeho kolegyňa Oľga Krasniková sú presvedčení, že každý človek môže žiť s láskou, pretože láska je život. Avšak, aké je to ťažké!
Človek bude mať na tejto ceste veľa prekážok, no najviac prekážok nájde vo svojej vnútorný svet, v duši, v srdci. Láska a zamilovanosť sa často zamieňajú, ale ešte častejšie sa zamieňa láska a závislosť. Ak milujem, potom dávam život a dávam priestor pre život; ak "bez toho nemôžem žiť", tak si to privlastňujem. Závislosť je deformácia lásky. V láske stojíme vedľa seba, ale nesplývame.
Našou úlohou je otvárať možnosti lásky, ukázať, aké sú tajomstvá jej vnútorných „nepriateľov“, ich slabé miesta; môžeme niečo urobiť so srdcom? Môžete ho naučiť milovať?
Pre koho je táto kniha určená?
Naša kniha je určená tým, ktorí sú vyčerpaní v boji o lásku, ktorí o nej stratili prehľad, ktorí si poplietli jej adresu, ktorí vášnivo hľadajú lásku alebo sa ju snažia zachrániť. Inými slovami, naša kniha je pomocníkom pre tých, ktorí hľadajú pravú lásku, nie ilúzie a nie vášne.
Radi by sme otvorili možnosť lásky tým, pre ktorých sa to akosi stalo nemožným, strašidelným a nebezpečným, nezvyčajným alebo staromódnym.
Vydanie "Zest".
"V láske, láske, závislosti" - prvá zo série kníh o rodinnej psychológii "Cesta rodinný život“, ktorá je určená všetkým, ktorí v nej chcú nájsť referenčné body, aby pochopili zložitosť manželské vzťahy. Ide o prezentáciu autorského priebehu prednášok, určených pre naj široký rozsahčitateľov.
O autoroch
Archpriest Andrey Lorgus - duchovný kostola svätého Mikuláša na troch horách, predtým slúžil v kostole Eliáša ordinára, vo vysoko-petrovskom kláštore, v psycho-neurologickom internáte.
Narodený v roku 1956. Pracoval ako mechanik, buldozér, prospektor, nakladač, laborant, školník, strážnik, čitateľ v chráme.
V roku 1982 ukončil štúdium na Fakulte psychológie Moskovskej štátnej univerzity. V roku 1988 bol vysvätený za diakona. V roku 1991 absolvoval Moskovský teologický seminár. Za kňaza bol vysvätený v roku 1993.
Bol dekanom Fakulty psychológie Ruskej pravoslávnej univerzity Jána Teológa.
Od roku 1996 vyučuje antropológiu a kresťanskú psychológiu na Moskovskej štátnej univerzite na Ruskej Pravoslávna univerzita, v Inštitúte kresťanskej psychológie.
V súčasnosti je rektorom Inštitútu kresťanskej psychológie. Číta autorské kurzy: "Pravoslávna antropológia", " duchovná cesta osobnosť“, „Teológia jazyka a reči“, „Psychopatológia náboženský život" a ďalšie.
Zasnúbený psychologické poradenstvo. Hlavné smery vedecké záujmy- psychológia osobnosti a rodinnej psychológie.
Krasnikova Olga Mikhailovna - konzultantka psychológa, učiteľka psychológie, členka EMCaRR ( európske hnutie Kresťanská antropológia, psychológia a psychoterapia), vedúci psychologické centrum"Interlocutor", asistent rektora Inštitútu kresťanskej psychológie.
Narodil sa a žije v Moskve. Absolvoval Fakultu psychológie Moskovskej štátnej univerzity. M. V. Lomonosov. Od roku 1996 pôsobí ako psychologička, od roku 1999 vyučuje psychológiu na vysokých školách, vedie semináre a školenia a poskytuje poradenstvo. V roku 2003 začala vyučovať kresťanskú psychológiu na Ruskej pravoslávnej univerzite svätého Jána Teológa a v roku 2009 sa podieľala na vytvorení prvého Inštitútu kresťanskej psychológie v Rusku, kde v súčasnosti vyučuje autorské kurzy „ Vekové štádiá osobnostný rozvoj“, „kresťanská rodinná psychológia“, „duchovne orientovaná praktická psychológia"a iní, hrali v populárno-vedeckých videách venovaných analýze rôznych psychické problémy, vedie majstrovské kurzy duchovne orientovaného psychologického poradenstva pre psychológov.
Autor publikácií v časopisoch Neskuchny Sad, Moskovský psychoterapeutický časopis, Informačný bulletin okrúhly stôl na náboženstvo a diakonie DECR Moskovského patriarchátu" a ďalších, v internetovom časopise "Christian Psychology Around The World", na internetových portáloch "Pravoslávie a svet", "Matrony.ru". " a spoluautor zborníka "Duša tvojho dieťaťa".
Keď človek stratí milovaného človeka, ak bol na ňom závislý, zdá sa mu, že umiera, ako zomiera Malé dieťa oddelený od matky. Prvá a potom druhá svetová vojna ukázali, že deti zbavené matiek zomierajú. Ale dieťa je závislé od veku, to je pre dieťa normálne; dospelý človek taký nie je, dá sa prežiť.
Strata milovaného človeka je ťažká katastrofa, ale nie príčina smrti.
A preto, ak človek, keď ho opustí milovaná osoba, cíti, že umiera, potom je to s najväčšou pravdepodobnosťou znakom závislosti. Ak človek skutočne miluje a chápe, že bez milovanej osoby to bude bolestivé a ťažké, ale život pôjde ďalej, je to vždy láska.
Obľúbené zápletky svetovej literatúry: ona je preč, on bez nej nemôže žiť; zomrel, ona tiež nemôže a nechce žiť. Väčšina ukážkový príklad samotná závislosť, na ktorú sa dá zomrieť, je Rómeo a Júlia. Žiaľ, s láskou to nemá nič spoločné, lebo láska na rozdiel od závislosti dáva silu žiť, pokračuje bez ohľadu na to, či spolu žijeme alebo sme sa rozišli, či milovaný zomrel. Láska pokračuje navždy, nekončí ani smrťou. Ale závislosť niekedy končí duchovne resp fyzická smrť(zrieknutie sa života, samovražda, vražda), niekedy choroba. V každom prípade spoluzávislosť, ktorá je postavená na strachu a kontrole, neprináša dobré ovocie.
Problém je v tom, že si veľmi často myslíme a o druhých hovoríme: „Ako sa títo ľudia milujú! Jeden bez druhého nemôžu žiť!" Ale ak na to prídete, keď ľudia nedokážu žiť jeden bez druhého, je to smutné. Láska dáva život, láska je dar a odmena jeden druhému. Ak ťa milujem, chcem, aby si žil. A ak sa stalo, že je to jednostranný pocit (a stáva sa to veľmi často), potom si vyberiem život.
Pamätajte slávny príklad múdreho Šalamúna, keď sa dve ženy delili o dieťa (1Kr 3,16-28)? Ako Šalamún zistil, kto je matkou? Tá, pre ktorú bol život bábätka dôležitejší ako ona materinská láska. Aká je Šalamúnova múdrosť? Že si uvedomil, že pravá láska dáva život, nie smrť. A Šalamún to svedčil svojou vetou. Tá, ktorá sa snažila privlastniť si dieťa za každú cenu, aj za cenu jeho života, ho nemilovala a tá, ktorá ho porodila, ho skutočne milovala, a preto bola pripravená ho vydať, len keby by žil.
Vo všetkých partnerstvách je to rovnaké: ak milujem, potom dávam život a dávam priestor pre život; ale ak „nemôžem žiť bez toho“, tak si to privlastním, spravím to mojím a potom, samozrejme, nepustím, „uškrtím v náručí“, pretože inak „zomriem. “ V skutočnosti nezomriem, zdá sa mi - „Zomriem“ je tu pocit a rečová postava ďaleko od reality. Racionálne vedomie, ak ho človek počúva, môže navrhnúť: "Samozrejme, že to prežijem, ale bude ma to veľmi bolieť a toto utrpenie nechcem dopustiť."
Je to strach z utrpenia a bolesť z odlúčenia, ktorá núti ľudí držať sa akéhokoľvek vzťahu so škrtením, nielen tých, ktoré neprinášajú radosť, ale aj tých, ktoré ničia.
závislé vzťahy uspokojiť strach, živiť sa nádejou, že vlastníctvo predmetu „lásky“ pomôže vyhnúť sa bolestiam osamelosti a nezmyselnosti ich vlastnej existencie. spoluzávislou osobou tvrdohlavý vo svojej zaslepenosti: napriek argumentom rozumu naďalej zbožne verí, že ten druhý je zmyslom jeho života, preto si vzťahy s ním treba vážiť ako zrenicu oka. V skutočnosti je zmyslom života spoluzávislého človeka bojovať so svojimi úzkosťami a strachom pomocou závislého vzťahu.
…Láska podľa opisu je nepochybne intenzívnejšia, a preto je taká atraktívna pre tých, ktorí majú radi pikantné emocionálne stavy, prechádzajú z jedného extrému do druhého, ktorí preferujú extrémny životný štýl. Je tu eufória, útek, slasť, teplo a zima, oslnenie, novosť a tak ďalej, teda niečo, čo nemôže nikoho nechať ľahostajným. Takéto štáty sa často označujú ako „horské dráhy“.
AT psychologická prax sú chvíle, keď ľudia, ktorí sú šťastní v manželstve, zrazu začnú pochybovať o svojej láske, pretože ich city sa prestanú podobať “ Horská dráha". Absencia „dusnej vášne“ vo vzťahu je pre mnohých alarmujúca: „Niečo v mojom srdci pri pohľade na môjho manžela tak rýchlo nebije a nedýcha. Možno som sa do neho zaľúbila? "Prestal som na ňu neustále myslieť, niekedy v práci na celý deň si spomeniem na svoju ženu len niekoľkokrát, ale predtým, ako sa to stalo, som nemohol nič urobiť - všetky moje myšlienky sú len o nej!" Ľuďom ani nenapadne, že keby láska (život na hranici svojich síl a možností) trvala donekonečna, ľudstvo by vymrelo.
Byť zamilovaný je nezlučiteľné s dlhým a šťastným životom!
Hodnota zamilovania sa do jej milostnej vášne je niekedy povýšená do takej výšky, že môžete zabudnúť na zmysel pre povinnosť, zradiť hodnoty a vlastné záujmy, a zmysel svojej rodiny, môžete radikálne zmeniť svoj život a veľa zničiť. Preto, samozrejme, mladí muži a ženy, ktorí sú smädní po vykorisťovaní a romantike, vychovaní knižnou a filmovou kultúrou, leskom mládežníckych časopisov a všetkými druhmi popových fenoménov, sú orientovaní predovšetkým na zamilovanie.
Ale utrpenie a bolesť, ktoré prenikajú do závislosti, sú tiež živými zážitkami. Pre tých, ktorí nedúfajú v lásku a už zažili zamilovanie, „vyžívajú sa v utrpení“, neustále trpia ťažkosťou, ponížením, úzkosťou – jedným z možné spôsoby získať adrenalín, aby ste sa cítili nažive a naplnili vnútorná prázdnota.
Sú ľudia, ktorí úprimne považujú vášnivú nenásytnosť závislosti za prejav pravá láska, a absencia „pasívnej“ zložky vo vzťahoch je znakom ľahostajnosti, necitlivosti a chladu. Čo je to za lásku, keď nikto v návale zúfalstva nelomí rukami, srdce nie je roztrhané na malé kúsky a panický strach Keď stratíte predmet svojej vášne, krv tuhne v krvi: "Nemôžem bez neho žiť!" AT ľúbostné romány presne tak opisujú pravá láska“, dokonca ani taký génius ako Shakespeare neignoroval takú melodramatickú zápletku. V obraze lásky, ktorý existuje v každodennom vedomí, je skutočne veľa čŕt, ktoré by sme pripísali zamilovaniu alebo závislosti, ale nie skutočnej láske dvoch zrelých osobností – nie je v tom nič „srdce lámavé“.
Literatúra, filmy, piesne, dokonca aj vtipy - Masová kultúra zameraný na svetlé stavy ako zamilovanosť a závislosti, ktoré robia silný dojem. A často, podľa stereotypov, ktoré sa vyvinuli v spoločnosti, sa verí, že vo vzťahoch, kde nie sú žiadne živé skúsenosti, nie je láska. Navyše vášeň je veľmi často poetickým meradlom lásky.
Pravá láska zahŕňa také vlastnosti, ktoré zvyčajne nie sú veľmi obľúbené: napríklad zodpovednosť, realizmus, odvaha, pracovitosť.
Všetko je príliš vážne! Láska vás núti veľa premýšľať a zodpovednosť v láske vás brzdí v unáhlených rozhodnutiach a vášnivých túžbach. Žiadna romantika. Ako hrdina populárneho filmu zvolal: „Pane! Ako nudne žijeme! Stratili sme ducha dobrodružstva. Prestali sme liezť cez okná k našim milovaným ženám. Prestali sme robiť veľké, dobré hlúposti“ (film „Irónia osudu, alebo Užite si kúpeľ!“).
Sústrediac sa na vzrušenie, uprednostňujúc život „ako na sopke“ pred „šedým každodenným životom“ stabilných vzťahov, mnohí nemyslia na to, čo strácajú, keď si ako spôsob života zvolia lásku alebo závislosť. Ak sa pokúsime prísť na to, prečo je láska potrebná, aký je jej význam, zistíme, že jej hlavným účelom je pripraviť pôdu, na ktorej potom môže rásť láska. To znamená, že zažiť zamilovanie nie je samoúčelné, je to „medzistupeň“ na ceste k láske.
Závislosť je deformácia lásky. Ľudia žijúci v spoluzávislých vzťahoch v hĺbke srdca snívali o láske a mysleli si, že budú milovať, no niekde urobili chybu, zišli z cesty alebo sa zľakli, hoci nádej v sebe nepochovali. ich duše za nájdenie lásky.
Vedome alebo nevedome odmietajúc lásku, človek môže v určitom okamihu zistiť, že stratil zmysel života, dostal sa do slepej uličky, prestal sa rozvíjať. Pointou bola láska...
Osobný rozvoj si vyžaduje slobodu a silu. V závislosti a láske nie je ani jedno, ani druhé. V týchto extrémnych podmienkach„režim prežitia“ je zapnutý, takže táto „horská dráha“ emócií človeka vyvedie z rovnováhy, zbaví ho všetkých prostriedkov na uskutočnenie akýchkoľvek plánov, nasledovanie cesty osobného resp. duchovný rozvoj veľmi ťažké. Všetky sily sa vynakladajú na udržiavanie, udržiavanie vzťahov a rozvoj je vnímaný ako hrozba, pretože si vyžaduje aj silu, pozornosť a odvádza pozornosť od „predmetu“ vášne.
V láske je len viac dôvery, viac istoty a pokoja, je tam teplo a hĺbka, sila a odvaha, plnosť a primeraná zodpovednosť - to všetko dáva potrebné zdroje pre rozvoj. V láske stojíme vedľa seba, nesplývame, každý z nás šetrí vlastnej osobnosti, vlastná individualita a vlastný spôsob.
Archpriest Andrej Lorgus a psychologička Oľga Krasniková
O čom je táto kniha? Autori knihy - Andrey Lorgus - pravoslávny kňaz, praktizujúci psychológ, rektor Inštitútu kresťanskej psychológie - a jeho kolegyňa Oľga Krasniková sú presvedčení, že každý človek môže žiť s láskou, pretože láska je život. Aké je to však ťažké!Človek bude mať na tejto ceste veľa prekážok, no najviac prekážok nájde vo svojom vnútornom svete, v duši, v srdci. Láska a zamilovanosť sa často zamieňajú, ale ešte častejšie sa zamieňa láska a závislosť. Ak milujem, potom dávam život a dávam priestor pre život; ak "bez toho nemôžem žiť", tak si to privlastňujem. Závislosť je deformácia lásky. V láske stojíme vedľa seba, ale nesplývame. Našou úlohou je otvárať možnosti lásky, ukázať, aké sú tajomstvá jej vnútorných „nepriateľov“, ich slabé stránky; môžeme niečo urobiť so srdcom? Môžete ho naučiť milovať? Pre koho je táto kniha určená? Naša kniha je určená tým, ktorí sú vyčerpaní v boji o lásku, ktorí o nej stratili prehľad, ktorí si poplietli jej adresu, ktorí vášnivo hľadajú lásku alebo sa ju snažia zachrániť. Inými slovami, naša kniha je pomocníkom pre tých, ktorí hľadajú pravú lásku, nie ilúzie a nie vášne. Radi by sme otvorili možnosť lásky tým, pre ktorých sa to z nejakého dôvodu stalo nemožným, strašidelným a nebezpečným, nezvyčajným alebo staromódnym, ktorá je určená každému, kto v nej chce nájsť vedenie, pochopiť zložitosť manželského života. vzťahy. Ide o prezentáciu autorského priebehu prednášok, určených pre najširší okruh čitateľov. O autoroch Archpriest Andrey Lorgus, duchovný kostola svätého Mikuláša na troch horách, predtým slúžil v kostole Eliáša Ordinára, vo Vysoko-Petrovskom kláštore, v psycho-neurologickom internáte. Narodený v roku 1956. Pracoval ako mechanik, buldozér, prospektor, nakladač, laborant, školník, strážnik, čitateľ v chráme. V roku 1982 ukončil štúdium na Fakulte psychológie Moskovskej štátnej univerzity. V roku 1988 bol vysvätený za diakona. V roku 1991 absolvoval Moskovský teologický seminár. Za kňaza bol vysvätený v roku 1993. Bol dekanom Fakulty psychológie Ruskej pravoslávnej univerzity Jána Teológa. Od roku 1996 vyučuje antropológiu a kresťanskú psychológiu na Moskovskej štátnej univerzite, na Ruskej pravoslávnej univerzite, na Inštitúte kresťanskej psychológie. V súčasnosti je rektorom Inštitútu kresťanskej psychológie. Číta autorské kurzy: „Pravoslávna antropológia“, „Duchovná cesta osobnosti“, „Teológia jazyka a reči“, „Psychopatológia náboženského života“ a iné. Venuje sa psychologickému poradenstvu. Hlavnými oblasťami vedeckého záujmu sú psychológia osobnosti a psychológia rodiny. Krasnikova Olga Mikhailovna - konzultantka psychológa, učiteľka psychológie, členka EMCaRR (Európske hnutie kresťanskej antropológie, psychológie a psychoterapie), vedúca psychologického centra "Interlocutor", asistentka rektora Inštitútu kresťanskej psychológie. Narodil sa a žije v Moskve. Absolvoval Fakultu psychológie Moskovskej štátnej univerzity. M. V. Lomonosov. Od roku 1996 pôsobí ako psychologička, od roku 1999 vyučuje psychológiu na vysokých školách, vedie semináre a školenia a poskytuje poradenstvo. V roku 2003 začala vyučovať kresťanskú psychológiu na Ruskej pravoslávnej univerzite svätého Jána Teológa a v roku 2009 sa podieľala na vytvorení prvého v Rusku Inštitútu kresťanskej psychológie, kde v súčasnosti vyučuje autorské kurzy „Vekové štádiá osobnosti rozvoj“, „kresťanská rodinná psychológia“, „duchovne orientovaná praktická psychológia“ a ďalšie, je natočený v populárno-vedeckých videách venovaných analýze rôznych psychologických problémov, vedie majstrovské kurzy duchovne orientovaného psychologického poradenstva pre psychológov. Autor publikácií v časopisoch „Neskuchny Sad“, „Moskovský psychoterapeutický časopis“, „Informačný bulletin okrúhleho stola o náboženskej výchove a Diakonii DECR Moskovského patriarchátu“ a ďalších, v internetovom časopise „Christian Psychology Around The World“ ", na internetových portáloch "Pravoslavie" a svet", "Matrons. ru" . Okrem knihy „Samota“ je autorom knihy „Neskoro a nedodržané sľuby“ a spoluautorom zbierky „Duša tvojho dieťaťa“. Schválené na distribúciu vydavateľskou radou Ruska Pravoslávna cirkev IS R 15-516-0783.
LYubovL a zamilovanosť sú často zamieňané, ale láska a závislosť sú častejšie zamieňané. Hranica medzi láskou a závislosťou sa hľadá veľmi ťažko, často sa skrýva v hĺbke duše človeka. Ako rozlíšiť lásku od závislosti, hovorí v knihe archpriest Andrey Lorgus a psychologička Olga Krasniková.
Z knihy "Láska, láska, závislosť"
veľkňaz Andrey Lorgus
a psychologička Oľga Krasniková
Keď človek stratí milovaného človeka, ak bol na ňom závislý, zdá sa mu, že umiera, tak ako zomiera malé dieťa odstavené od matky. Prvá a potom druhá svetová vojna ukázali, že deti zbavené matiek zomierajú. Ale dieťa je závislé od veku, to je pre dieťa normálne; dospelý človek taký nie je, dá sa prežiť. Strata milovaného človeka je ťažká katastrofa, ale nie príčina smrti. A preto, ak človek, keď ho opustí milovaná osoba, cíti, že umiera, potom je to s najväčšou pravdepodobnosťou znakom závislosti. Ak človek skutočne miluje a chápe, že bez milovanej osoby to bude bolestivé a ťažké, ale život pôjde ďalej, je to vždy láska.
veľkňaz Andrej Lorgus
Problém je v tom, že si veľmi často myslíme a o druhých hovoríme: „Ako sa títo ľudia milujú! Jeden bez druhého nemôžu žiť!" Ale ak na to prídete, keď ľudia nedokážu žiť jeden bez druhého, je to smutné. Láska dáva život, láska je dar a odmena jeden druhému. Ak ťa milujem, chcem, aby si žil. A ak sa stalo, že je to jednostranný pocit (a stáva sa to veľmi často), potom si vyberiem život. Pamätáte si na slávny príklad múdreho Šalamúna, keď sa dve ženy delili o dieťa (1 Kráľ 3:16-28)? Ako Šalamún zistil, kto je matkou? Tá, pre ktorú bol život bábätka dôležitejší ako láska jej matky. Aká je Šalamúnova múdrosť? Že si uvedomil, že pravá láska dáva život, nie smrť. A Šalamún to svedčil svojou vetou. Tá, ktorá sa snažila privlastniť si dieťa za každú cenu, aj za cenu jeho života, ho nemilovala a tá, ktorá ho porodila, ho skutočne milovala, a preto bola pripravená ho vydať, len keby by žil.Obľúbené zápletky svetovej literatúry: ona odišla, on bez nej nemôže žiť; zomrel, ona tiež nemôže a nechce žiť. Najvýraznejším príkladom samotnej závislosti, na ktorú môžete zomrieť, je Rómeo a Júlia. Žiaľ, s láskou to nemá nič spoločné, lebo láska na rozdiel od závislosti dáva silu žiť, pokračuje bez ohľadu na to, či spolu žijeme alebo sme sa rozišli, či milovaný zomrel. Láska pokračuje navždy, nekončí ani smrťou. Ale závislosť niekedy končí duchovnou alebo fyzickou smrťou (zrieknutie sa života, samovražda, vražda), niekedy chorobou. V každom prípade spoluzávislosť, ktorá je postavená na strachu a kontrole, neprináša dobré ovocie.
Vo všetkých partnerstvách je to rovnaké: ak milujem, potom dávam život a dávam priestor pre život; ale ak „nemôžem žiť bez toho“, tak si to privlastním, spravím to mojím a potom, samozrejme, nepustím, „uškrtím v náručí“, pretože inak „zomriem. “ V skutočnosti nezomriem, zdá sa mi - „Zomriem“ je tu pocit a rečová postava ďaleko od reality. Racionálne vedomie, ak ho človek počúva, môže navrhnúť: "Samozrejme, že to prežijem, ale bude ma to veľmi bolieť a toto utrpenie nechcem dopustiť." Spôsobuje to strach z utrpenia a bolesť z odlúčenia mŕtvy ľudia drž sa akéhokoľvek vzťahu, nielen tých, ktoré neprinášajú radosť, ale aj tých, ktoré ničia. Závislé vzťahy reagujú na strach, živia nádej, že vlastniť predmet „lásky“ pomôže vyhnúť sa bolestiam osamelosti a nezmyselnosti vlastnej existencie. Spoluzávislý človek je vo svojej slepote tvrdohlavý: napriek argumentom rozumu naďalej zbožne verí, že ten druhý je zmyslom jeho života, preto si vzťahy s ním treba vážiť ako zrenicu oka. V skutočnosti je zmyslom života spoluzávislého človeka bojovať so svojimi úzkosťami a strachom pomocou závislého vzťahu.
Oľga Krasíková
Hodnota zamilovanosti do jej milostnej vášne je niekedy povýšená do takej výšky, že môžete zabudnúť na zmysel pre povinnosť, zradiť svoje hodnoty a vlastné záujmy a hodnotu svojej rodiny, môžete radikálne zmeniť svoj život. a veľa zničiť. Preto, samozrejme, mladí muži a ženy, smädní po záletoch a romantike, vychovaní knižnou a filmovou kultúrou, leskom mládežníckych časopisov a všetkými druhmi popových fenoménov, sú orientovaní predovšetkým na zamilovanie sa. tí, ktorí majú radi akútne emocionálne stavy, prechody z jedného extrému do druhého, ktorí uprednostňujú extrémny životný štýl. Je tu eufória, útek, slasť, teplo a zima, oslnenie, novosť a tak ďalej, teda niečo, čo nemôže nikoho nechať ľahostajným. Takéto štáty sa často označujú ako „horské dráhy“. V psychologickej praxi existujú prípady, keď ľudia, ktorí sú šťastní v manželstve, zrazu začnú pochybovať o svojej láske, pretože ich city prestávajú byť ako na horskej dráhe. Absencia „dusnej vášne“ vo vzťahu je pre mnohých alarmujúca: „Niečo v mojom srdci pri pohľade na môjho manžela tak rýchlo nebije a nedýcha. Možno som sa do neho zaľúbila? „Prestal som na ňu neustále myslieť, niekedy si v práci na celý deň spomeniem na svoju ženu len párkrát, ale predtým, to bolo, som nemohol nič robiť – všetky moje myšlienky sú len o nej! “ Ľuďom ani nenapadne, že keby láska (život na hranici svojich síl a možností) trvala donekonečna, ľudstvo by vymrelo. Byť zamilovaný sa nezlučuje s dlhým a šťastným životom!
Ale utrpenie a bolesť, ktoré prenikajú do závislosti, sú tiež živými zážitkami. Pre tých, ktorí nedúfajú v lásku a už zažili zamilovanie, „vyžívanie sa v utrpení“, neustále trápenie sa s ťažkosťou, ponížením, úzkosťou je jedným z možných spôsobov, ako získať adrenalín, aby sa cítili nažive a naplnili vnútornú prázdnotu. Sú ľudia, ktorí vášnivú nenásytnosť závislosti úprimne považujú za prejav skutočnej lásky a absencia „pasívnej“ zložky vo vzťahu je znakom ľahostajnosti, necitlivosti a chladu. Čo je to za lásku, keď nikto v návale zúfalstva nezlomí ruky, srdce sa nerozbije na malé kúsky a z panického strachu zo straty predmetu svojej vášne tuhne krv v žilách: „Nemôžem“ nebudem žiť bez neho/nej!" V romantických románoch sa presne takto opisuje „skutočná láska“, dokonca ani taký génius ako Shakespeare neignoroval taký melodramatický dej. V obraze lásky, ktorý existuje v každodennom vedomí, je skutočne veľa čŕt, ktoré by sme pripísali zamilovanosti alebo závislosti, ale nie skutočnej láske dvoch zrelých osobností – nie je v tom nič „srdce lámavé“.
Literatúra, filmy, piesne, dokonca aj anekdoty – populárna kultúra sa zameriava na živé stavy, ako je zamilovanosť a závislosť, ktoré vytvárajú silný dojem. A často, podľa stereotypov, ktoré sa vyvinuli v spoločnosti, sa verí, že vo vzťahoch, kde nie sú žiadne živé skúsenosti, nie je láska. Navyše vášeň je veľmi často poetickým meradlom lásky.
Pravá láska zahŕňa také vlastnosti, ktoré zvyčajne nie sú veľmi obľúbené: napríklad zodpovednosť, realizmus, odvaha, pracovitosť. Všetko je príliš vážne! Láska vás núti veľa premýšľať a zodpovednosť v láske vás brzdí v unáhlených rozhodnutiach a vášnivých túžbach. Žiadna romantika. Ako hrdina populárneho filmu zvolal: „Pane! Ako nudne žijeme! Stratili sme ducha dobrodružstva. Prestali sme liezť cez okná k našim milovaným ženám. Prestali sme robiť veľké, dobré hlúposti“ (film „Irónia osudu, alebo Užite si kúpeľ!“).
Sústrediac sa na vzrušenie, uprednostňujúc život „ako na sopke“ pred „šedým každodenným životom“ stabilných vzťahov, mnohí nemyslia na to, čo strácajú, keď si ako spôsob života zvolia lásku alebo závislosť. Ak sa pokúsime prísť na to, prečo je láska potrebná, aký je jej význam, zistíme, že jej hlavným účelom je pripraviť pôdu, na ktorej potom môže rásť láska. To znamená, že zažiť zamilovanie nie je samoúčelné, je to „medzistupeň“ na ceste k láske. Závislosť je deformácia lásky. Ľudia žijúci v spoluzávislých vzťahoch v hĺbke srdca snívali o láske a mysleli si, že budú milovať, no niekde urobili chybu, zišli z cesty alebo sa zľakli, hoci nádej v sebe nepochovali. ich duše za nájdenie lásky. Vedome alebo nevedome odmietajúc lásku, človek môže v určitom okamihu zistiť, že stratil zmysel života, dostal sa do slepej uličky, prestal sa rozvíjať. Pointou bola láska...
Osobný rozvoj si vyžaduje slobodu a silu. V závislosti a láske nie je ani jedno, ani druhé. V týchto extrémnych stavoch je „režim prežitia“ zapnutý natoľko, že tieto „horské dráhy“ emócií človeka vyvedú z rovnováhy, pripravia ho o všetky zdroje, takže je veľmi ťažké robiť nejaké plány, ísť po ceste. osobného alebo duchovného rozvoja. Všetky sily sa vynakladajú na udržiavanie, udržiavanie vzťahov a rozvoj je vnímaný ako hrozba, pretože si vyžaduje aj silu, pozornosť a odvádza pozornosť od „predmetu“ vášne. V láske je len viac dôvery, viac istoty a pokoja, je tam teplo a hĺbka, sila a odvaha, úplnosť a primeraná zodpovednosť - to všetko poskytuje potrebné zdroje pre rozvoj. V láske stojíme vedľa seba, nesplývame, každý z nás si zachováva svoju osobnosť, svoju individualitu a svoju cestu.
