Ang matandang prinsipe ng Russia ba ay ganap na malaya sa kanyang mga desisyon?

Katayuan mga squad, i.e. ang lugar nito (posisyon) sa mga relasyon sa kapangyarihan, tinutukoy ng dalawang salik:

1. Ang princely squad ay bahagi ng administrative apparatus , at ang pinakamalapit na mga mandirigma (boyars) ay bumubuo ng isang permanenteng konseho, isang "kaisipan".

Ang lahat ng mga aktwal na isyu ng estado (tungkol sa istraktura ng "lupa", tungkol sa digmaan at kapayapaan, tungkol sa mga pinagtibay na batas) ang prinsipe ay nagpasya hindi sa kanyang sarili, ngunit kasama ang iskwad, nakikinig sa kanyang opinyon.

Eksakto hindi umiralsapilitan komposisyon princely council at anumang pormal kakayahan.

Minsan sumangguni ang prinsipe kasama ang buong squad(o inihayag ang kanyang intensyon sa kanya), minsan lang sa upper layer niya, minsan–may dalawa o tatlong close-boyars. Ang Duma kasama ang mga boyars at mandirigma ay isang bagay lamang ng praktikal na pangangailangan, kaugalian at kaginhawahan. Siya ay hindi sa anumang paraan ay hindi sapilitan para sa prinsipe, gayundin ay hindi nagpataw ng anumang pormal na obligasyon sa kanya.

2. Prinsipe sa kanyang mga kilos palagi kailangang tumutok sa squad, at kung hindi niya natupad ang kanyang mga kinakailangan, kung gayon, sa anumang kaso, siya ay pinilit na umasa sa kanyang opinyon. Ang iskwad ay para sa prinsipe na tinatawag ng mga modernong siyentipiko pangkat ng sanggunian .

Reference group - isang grupo ng mga tao , kasama saloobin, paniniwala at kilos alin dapat ituring na isang pinuno(tagapamahala) sa pagsasagawa ng kanyang mga aksyon.

SA. Danilevsky: "Malamang, ang saloobin ng mga kapwa mandirigma sa kanilang prinsipe ay higit na natutukoy sa lawak kung saan ang kanyang mga aksyon ay tumutugma sa kung ano ang kasama sa konsepto ng karangalan. Pinag-uusapan natin ang isang hanay ng mga moral at etnikong prinsipyo na gumabay sa isang tao sa kanyang pag-uugali at kung saan ay nagbigay sa kanya ng karapatang igalang mula sa panig ng iba. Ang karangalan ay maaaring ibigay kung ang pag-uugali ay naiintindihan ng "mga kasama". Ang lugar ng prinsipe sa lipunan ay direktang nakasalalay sa pagtatasa ng kanyang pag-uugali ng iba. Ang paghahabol para sa pagkilala ay dapat kinakailangang tumutugma sa tinatanggap na mga pamantayan ng pag-uugali."

Ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng prinsipe sa paglipas ng panahon ay humahantong sa paghina ng impluwensya ng pangkat sa mga aksyon ng prinsipe at pagbagsak ng awtoridad nito.

Karapatan ng vigilante na umalis princely squad sa kaso ng paglabag ng prinsipe sa mga tuntunin ng kontrata o sa kaso ng hindi pagkakasundo ng manlalaban sa ilang mga aksyon ng prinsipe. Sa panahon ng pagkawatak-watak sa pulitika, ang mga mandirigma ay dumaan mula sa isang prinsipe patungo sa isa pa. Ang karapatang "umalis" ay pinilit ang prinsipe na iugnay ang kanyang mga aksyon sa opinyon ng mga mandirigma.

Dalawang pananaw ng mga mananalaysay para sa papel ng pangkat sa sistema ng mga relasyon sa kapangyarihan sa Kievan Rus

Ang kasama ni Prince ay hindi isang malayang institusyon ng kapangyarihan,sapagkat hindi nito nililimitahan ang kapangyarihan ng prinsipe. Ang squad ay lamang advisory at auxiliary body sa ilalim ng prinsipe.

Ang princely squad ay isang power institution (" aristokratikong elemento ng kapangyarihan"). Ang atensyon ay nakatuon sa katotohanan na ang prinsipe ay kailangang gabayan at isaalang-alang ang kanyang mga aksyon sa opinyon ng pangkat.

III. Prinsipe at kapangyarihan ng prinsipe

1. Sa unang yugto ng kasaysayan ng estado ( unyon ng mga pamunuan ng tribo)Velikykievskiy prinsipe mula sa dinastiyang Rurik - una sa iba pang mga prinsipe(mga prinsipe ng mga lokal na dinastiya ng tribo).

2. Matapos ang pag-aalis ng mga pamunuan ng tribo ( sa panahon ng pinag-isang estado)lahat ng kapangyarihan ay nakakonsentra sa mga kamay ng isang pinuno–Prinsipe ng Kiev.

3. Sa hitsura sa teritoryo ng estado ng Kievan Ang mga soberanong estado sa bawat punong-guro ay pinamumunuan ng isang kinatawan ng lokal na dinastiyang Rurik.

Ang Grand Duke ng Kiev ay itinuturing na pinakamatanda sa pamilya. Tinawag siya ng mga prinsipe na kanilang "ama", ngunit ito ay walang iba kundi isang honorary appointment na walang anumang tunay na nilalaman.

Sa katotohanan, ang bawat prinsipe, kapwa sa loob ng kanyang lupain at sa inter-princely relations, ay kumilos na parang isang malayang soberanya.

a) sa loob ng kanyang volost, ang prinsipe ay ang pinuno ng administrasyon, ang pinakamataas na kumander at hukom.

b) sa mga relasyon sa pagitan ng mga prinsipe - "mga kapatid" lahat ng mga hindi pagkakaunawaan ay nalutas"alinman sa isang hukbo, o sa mundo," i.e. o sa pamamagitan ng lakas ng armas, o mga kasunduan, mga kasunduan sa ibang mga prinsipe. Ang kontraktwal na simula sa inter-princely relations ay tumatakbo sa buong kasaysayan at nagtatapos lamang sa Muscovite state.

Mga function ng prinsipe:

1). Ang tungkulin ng prinsipe, una sa lahat, ay upang mapanatili ang panlabas na seguridad at protektahan ang lupain mula sa mga pag-atake ng isang panlabas na kaaway. Ang prinsipe noon tagapag-ayos at pinuno ng militar :

- nakolekta at bumuo ng isang squad, na nasa personal na serbisyo kanya;

- hinirang ang pinuno ng milisya ng bayan ("libo");

- Sa panahon ng labanan, pinamunuan niya ang kanyang iskwad at ang milisya ng bayan.

2) . Pinangunahan ni Prince batas ng banyaga , ay namamahala sa mga relasyon sa iba pang mga prinsipe at estado, nagtapos ng mga alyansa at mga kasunduan, nagdeklara ng digmaan at nakipagpayapaan (sa kaso kapag ang digmaan ay nangangailangan ng pagpupulong ng milisya ng bayan, ang prinsipe ay kailangang kumuha ng pahintulot ng konseho).

3). Ang prinsipe ay ganoon din mambabatas at tagapangasiwa. Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ay isang koleksyon ng mga sinaunang batas ng Russia noong ika-11-12 siglo, na tinatawag na "Russian Truth".

4). Ang prinsipe noon pinakamataas na hukom . Siya ay dapat na "gawin ang katotohanan sa mundong ito", "husgahan ang hukuman sa katotohanan", "husgahan ang hukuman ay totoo at hindi mapagkunwari", "iligtas ang nasaktan mula sa kamay ng nagkasala", atbp. Ang prinsipe ay madalas na ipinagkatiwala ang hukuman sa kanyang mga kinatawan, "posadniks" at "tiuns", ngunit ito ay humantong sa maraming mga pang-aabuso at insulto ng populasyon, at samakatuwid ang mga tao ay palaging ginusto ang personal na hukuman ng prinsipe.

5). Ang prinsipe noon pinuno ng gobyerno at hinirang ang lahat ng opisyal.

Sa kanilang mga gawaing pampamahalaan, kadalasang ginagamit ng mga prinsipe ang tulong at payo ng kanilang mga matataas na mandirigma, ang mga prinsipe ay sumangguni sa kanila o "nag-iisip" tungkol sa anumang mahalagang bagay (minsan ay tinatawag silang "duma members" ng prinsipe). Sa mga mahahalagang kaso, lalo na bago ang pagsiklab ng labanan, ang mga prinsipe kung minsan ay nagtitipon para sa payo at mga pangkat.

Iba-iba mga rehiyon estado ay pinamumunuan ng mga gobernador Prinsipe ng Kiev. Ang mga pinuno ng rehiyon na hinirang ng prinsipe ay tinawag na "posadniks". Sa mga kamay ng mga posadnik, gayundin sa mga kamay ng prinsipe, mayroong kapangyarihang administratibo at hudisyal, dahil hindi alam ng sinaunang panahon ang paghihiwalay ng mga tungkuling ito. Sa ilalim ng prinsipe at sa ilalim ng mga posadnik, may mga maliliit na opisyal, ang ilan sa kanila ay malaya, ang ilan sa kanilang mga alipin, para sa lahat ng uri ng hudisyal at ehekutibong aksyon ng pulisya.

Mga paraan para maluklok ang prinsipe:

Sa paraan ng pagmamana:

– hanggang sa kalagitnaan ng ika-11 siglo: lateral order

- mula noong 1054: ang susunod na pagkakasunud-sunod ng paghahari (pagmamay-ari)

- mula noong 1097, ang paglipat ng kapangyarihan ng prinsipe sa isang tuwid na linya (anak); simula ng dynastic na pamumuno sa magkakahiwalay na mga pamunuan

Pag-agaw ng trono sa pamamagitan ng sandatahang lakas.

Halalan (pagtawag sa pamamagitan ng atas ng veche).

Ang istrukturang panlipunan ng lipunan sa Russia VaDEvil: Ayon sa Katotohanan ng Russia: Mga Prinsipe - ang mga pinuno ng mga tribo, kalaunan - ang mga pinuno ng estado o mga pormasyon ng estado sa loob ng balangkas ng isang estado. Sa madaling salita, lahat ng taga-bahay ni Rurik. Ang prinsipe ng Kyiv ay itinuturing na nakatatandang prinsipe sa Sinaunang Russia, at ang iba ay tiyak. Para sa XIII na siglo, pagkatapos ng pagkawasak ng Kyiv ng mga Mongol, ang pinuno ng lupain ng Vladimir-Suzdal ay naging Grand Duke. Boyars - mga kinatawan ng mataas na klase ng mga pyudal na panginoon sa Russian: at, mga inapo ng maharlika ng tribo, malalaking may-ari ng lupa. Tinamasa nila ang kaligtasan sa sakit at ang karapatang umalis para sa ibang mga prinsipe. Vigilantes - mga mandirigma ng mga armadong detatsment ng mga prinsipe, nakikilahok sa mga digmaan, namamahala sa punong-guro at personal na sambahayan ng prinsipe para sa isang gantimpala sa pananalapi. Ang mga lalaki - sa pre-state at early state period - ay mga malayang tao. Ang pangkalahatang pangalan ng mga taong personal na malaya Mga tao sa lungsod - mga taong-bayan. Sa turn, sila ay nahahati sa "pinakamahusay" o "mas mataas" (maunlad) at "mas bata" o "itim" (mahirap). Sa pamamagitan ng trabaho sila ay tinawag na "mga mangangalakal" at "mga artisano". Smerdy - mga libreng komunal na magsasaka na may sariling sakahan at sariling lupang taniman. Mga Pagbili - mga smerds na nagpautang ("kupu") mula sa ibang may-ari ng lupa na may mga alagang hayop, butil, kagamitan, atbp. at dapat magtrabaho para sa nagpapahiram hanggang sa mabayaran nila ang utang. Bago iyon, wala silang karapatang iwan ang may-ari. Ang may-ari ay responsable para sa pagbili kung siya ay nakagawa ng pagnanakaw, atbp. Ryadovichi - smerds na concluded isang kasunduan ("row") sa may-ari ng lupa sa mga kondisyon ng kanilang trabaho para sa kanya o ang paggamit ng kanyang lupa at mga kasangkapan. Pagpapatawad - pinalaya ("pinatawad") mga serf. Sila ay nasa ilalim ng tangkilik ng simbahan, nanirahan sa lupain nito para sa mga tungkulin. Ang Kholops ay isang kategorya ng populasyon na umaasa sa feudally, sa mga tuntunin ng legal na katayuan na malapit sa mga alipin. Noong una, wala silang sariling ekonomiya at nagsagawa ng iba't ibang gawain sa ekonomiya ng mga panginoong pyudal. Ang mga mapagkukunan ng pagbuo ng ari-arian na ito ay: pagkabihag, pagbebenta para sa mga utang, kasal sa isang serf o serf. Ang mga outcast ay mga taong nawala ang kanilang dating katayuan sa lipunan at hindi na makapagpatakbo ng isang malayang sambahayan.

Ang istrukturang panlipunan ng Sinaunang Russia ay kumplikado. Ang bulto ng populasyon sa kanayunan, na umaasa sa prinsipe, ay tinawag na smerds. Nakatira rin sila pamayanan ng mga magsasaka, at sa mga estates. Ang mga nasirang magsasaka ay humiram ng pautang mula sa mga pyudal na panginoon - "kupa" (pera, pananim, atbp.), kaya ang kanilang pangalan - mga pagbili. Ang lalaking nawala sa kanya katayuang sosyal, naging outcast. Sa posisyon ng mga alipin ay mga alipin at mga alipin, na napunan mula sa mga bihag at sinira ang mga kapwa tribo.

Ang mga umaasang tao ay sinalungat ng malayang populasyon, na tinatawag na mga tao (kaya ang koleksyon ng pagkilala - "polyudye"). Ang panlipunang tuktok ay binubuo ng mga prinsipe mula sa pamilyang Rurik, na napapalibutan ng isang retinue, na hinati mula sa ika-11 siglo. sa mas matanda (boyars) at mas bata (mga bata, kabataan, maawain). "Ang bagong retinue at zemstvo (zemstvo boyars) nobility, na pumalit sa dating tribo, ay kumakatawan sa isang uri ng aristokratikong saray na nagbibigay ng mga pinunong pampulitika." Ang libreng populasyon ay pangunahing binubuo ng mga residente ng mga lungsod at nayon, mga asawang pangkomunidad, na lumikha ng isang makabuluhang bahagi ng panlipunang yaman. Sila ang panlipunang ubod ng socio-political at organisasyong militar sa sinaunang estado ng Russia. Ito ay ipinahayag bilang mga sumusunod.

Ang mga libreng miyembro ng komunidad ay may sariling organisasyong militar, na kung saan ang lakas ng labanan ay higit na lumampas sa pangkat ng prinsipe. Ito ay pag-aalsang sibil pinamunuan ng pinuno - ang libo (ang militia mismo ay tinatawag na "libo"). Ang pinakamataas na awtoridad sa mga lupain ng Russia noong X-XII na siglo. nagkaroon ng tanyag na pagpupulong ng "mas matandang lungsod" - isang veche, na siyang pinakamataas na anyo ng self-government. Ayon kay L.I. Semennikova, sa sinaunang lipunang Ruso, ang ideyal ng pamamahala ng mga tao, ang kolektibong komunal na pamamahala ay nangingibabaw: "Ang prinsipe sa Kievan Rus ay wala sa buong kahulugan ng salitang soberanya, alinman sa silangan o sa kanlurang bersyon. Dumating sa isa o isa pang volost, ang prinsipe ay kailangang magtapos ng isang" serye "(kasunduan ) sa pagpupulong ng mga tao - "veche". At nangangahulugan ito na siya ay isa ring elemento ng kapangyarihang pangkomunidad, na idinisenyo upang pangalagaan ang mga interes ng lipunan, ang kolektibo; ang komposisyon ng veche ay demokratiko. Ang sinaunang maharlikang Ruso ay walang kinakailangang paraan para sa kumpletong pagpapasakop nito. Sa tulong ng veche, naimpluwensyahan ng mga tao ang takbo ng buhay panlipunan at pampulitika"

Opinyon ni L.I. Ang Semennikova tungkol sa sikat na karakter ng vecha ay ibinahagi ng maraming mga siyentipiko, kabilang ang I.Ya. Froyanov, A.Yu. Dvornichenko. Kasabay nito, sa agham ay may isang pagtingin sa veche bilang isang makitid na uri ng katawan ng kapangyarihan, kung saan ang mga ordinaryong tao ay hindi makakakuha (V.T. Pashuto, V.L. Yanin, at iba pa). Ang isa pang punto ng view ay bumababa sa mga sumusunod: ang veche ay naging relic sa Russia noong ika-11 siglo. at nagtipon sa mga pambihirang kaso, at bilang pinakamataas na anyo ng kapangyarihan, ito ay hanggang sa ika-XV na siglo. umiral lamang sa Novgorod, Pskov at bahagyang sa Polotsk.

Ginampanan ng Veche ang isang kilalang papel sa buhay pampulitika ng Sinaunang Russia, kaya ang sistemang pampulitika noong panahong iyon ay matatawag na veche democracy.

Pagsusuri ng panlipunan kapaligirang pampulitika sa Kievan Rus ay humahantong sa konklusyon na ang mga tao ay isang aktibong puwersang pampulitika at panlipunan, batay sa mga tradisyon ng kalayaan at mga institusyong panlipunan na itinayo noong unang panahon, ngunit itinayo sa batayan ng teritoryo. Sa pamamagitan ng vecha, ang mga tao ay madalas na nagpasya kung sino sa mga prinsipe ang "ilalagay sa mesa", tinalakay ang mga isyu ng digmaan at kapayapaan, kumilos bilang isang tagapamagitan sa mga salungatan ng prinsipe, at nilutas ang mga problema sa pananalapi at lupa. Kung tungkol sa maharlika, hindi pa ito umusbong bilang isang hiwalay, saradong uri, hindi pa nagiging isang panlipunang nilalang na sumasalungat sa pangunahing bahagi ng populasyon.

Ang istrukturang panlipunan ng sinaunang Russia Ang pinakamataas na klase sa Russia ay ang mga prinsipe, at mula sa ika-10 siglo. mga ministro din ng kaparian, tk. sila ay nagmamay-ari (malinaw na, mula sa ika-11 siglo) na lupang ari-arian (patrimonya). Isang privileged position ang inokupahan ng squad. Ang organisasyon ng squad ay may panloob na hierarchy: ang tuktok ng squad layer ay ang pinakamatandang squad; ang mga miyembro nito ay tinawag na boyars. Ang pinakamababang layer ay ang nakababatang pangkat. Ang mga kinatawan nito ay tinawag na mga kabataan. Ang mababang uri ay binubuo ng isang malayang populasyon sa kanayunan, napapailalim sa pagkilala, at mga malayang taong-bayan, na tinatawag na mga tao. Para sa personal na umaasa na populasyon ng mga estate, gayundin para sa mga hindi malayang tagapaglingkod, ginamit ang mga terminong tagapaglingkod at mga alipin. Ang Smerds ay bumubuo ng isang espesyal na kategorya ng populasyon. Ang tanong ng kakanyahan nito ay mapagtatalunan. Sa ikalawang kalahati ng ika-11 c. lumilitaw ang isang kategorya ng mga pagbili - mga taong umaasa sa may-ari ng lupa para sa mga utang at napipilitang magtrabaho para sa amo hanggang sa mabayaran ang halaga ng utang. Sila legal na katayuan ay intermediate sa pagitan ng mga malayang tao at mga serf.

Ang istrukturang panlipunan ng lipunan ng Kievan Rus Ang populasyon ng sinaunang estado ng Russia, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ay mula 5 hanggang 9 milyong katao. Sa pinuno ng Russia ay ang mga Rurikovich - ang dakilang prinsipe ng Kyiv at ang kanyang mga kamag-anak. Ang prinsipe ay nagtatamasa ng malaking kapangyarihan. Pinamunuan niya ang hukbo, inayos ang pagtatanggol sa bansa at pinamunuan ang lahat ng mga kampanya ng pananakop. Sa dating mga pamunuan ng tribo, ang kanyang mga kapatid at mga anak na lalaki ay namuno sa ngalan ng Grand Prince ng Kiev. Ang senior squad Ang mga dating tribong prinsipe at ang pinakamahusay na mga tao sa panahon ng "demokrasya militar" ay bumubuo sa senior squad, ang tuktok ng layer ng squad. Sila ay tinawag na boyars at bumubuo ng isang permanenteng konseho ("kaisipan") ng prinsipe. Ang junior squad Ang junior squad ay mga ordinaryong sundalo (“gridi”, “lads”, “children”). Mula sa junior squad, ang personal squad ng prinsipe ay na-recruit, na nasa kanyang serbisyo. Mula sa panahon ng pre-state, isang iskwad ang dumating sa istrukturang panlipunan ng Kievan Rus. Ngunit sa panahong ito, nahahati ito sa mas matanda at mas bata. Ang mga tao ay personal na malayang residente ng Kievan Rus. Sa pamamagitan ng trabaho, ang mga tao ay maaaring kapwa mga artisan sa lunsod at mga komunal na magsasaka. Ang mga manggagawa ay isang medyo malaking grupo ng populasyon ng Russia. Habang lumalaki ang panlipunang dibisyon ng paggawa, ang mga lungsod ay naging mga sentro para sa pagpapaunlad ng mga gawaing kamay. Sa siglo XII. sa mga lungsod ng Russia mayroong higit sa 60 craft specialty; ang mga artisan ay gumawa ng higit sa 150 uri ng mga produktong bakal. Sa paglaki ng mga lungsod, ang pag-unlad ng mga sining, ang aktibidad ng naturang grupo ng populasyon bilang mga mangangalakal ay konektado. Ang Russian-Byzantine treaty ng 944 ay nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa pagkakaroon ng isang independiyenteng propesyon ng mangangalakal. Nagkaisa ang mga magsasaka sa isang komunidad sa kanayunan - isang verv, na binubuo ng mga pamilyang malaya sa ekonomiya. Ang salitang "lubid" ay kadalasang nauugnay sa isang lubid, na maaaring ginamit upang i-highlight indibidwal na mga seksyon. Ang komunidad ay may partikular na teritoryo at may pananagutan para sa pampublikong kaayusan dito sa harap ng estado (para sa isang bangkay na natagpuan sa teritoryo nito, kailangan nitong magbayad o hanapin at i-extradite ang pumatay), magbayad ng multa - virus - para sa mga miyembro nito, pag-aari ng lupa , na pana-panahong ipinamamahagi nito sa mga pamilya. Vladimir I (Saint) Svyatoslavovich (namatay noong 1015), Prinsipe ng Novgorod (mula noong 969), Grand Duke Kievan (mula noong 980). Ang bunsong anak ni Svyatoslav. Dumating sa kapangyarihan sa Kyiv pagkatapos ng 8-taong internecine war. Nasakop niya ang Vyatichi, Radimichi at Yotvingian; nakipaglaban sa Pechenegs, Volga Bulgaria, Byzantium at Poland. Sa ilalim niya, ang mga linya ng pagtatanggol ay itinayo sa kahabaan ng mga ilog ng Desna, Osetr, Trubezh, Sula, atbp., Ang lungsod ng Kyiv ay muling pinatibay at itinayo ng mga gusaling bato. Noong 988-990 ipinakilala ang Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado. Sa ilalim ni Vladimir I, ang estado ng Lumang Ruso ay pumasok sa kasaganaan nito, at tumaas ang internasyonal na prestihiyo ng Russia. Sa mga epiko ng Russia, tinawag itong Red Sun. Canonized ng Russian Orthodox Church. Ang iskwad, na dati ay gumanap lamang ng mga tungkuling militar, mula sa katapusan ng ika-10 siglo. parami nang parami ang naging kasangkapan ng kapangyarihan ng estado. Ang mga mandirigma ay nagsagawa ng iba't ibang mga tungkulin ng Grand Duke (sa mga gawaing militar, sa pamamahala sa bansa, sa larangan ng diplomatikong relasyon). Kasabay nito, napilitan ang prinsipe na umasa sa opinyon ng pangkat. Ang salaysay ay nagbanggit ng isang kaso nang ang pangkat ay nagpahayag ng kanilang kawalang-kasiyahan sa pagiging maramot ni Vladimir, na naglantad ng mga pagkaing kahoy sa panahon ng kapistahan; ang prinsipe, na isinasaalang-alang na ang pagkawala ng isang pulutong ay nagkakahalaga ng higit pa sa pilak at ginto, nasiyahan ang kanyang kahilingan. Sa mga lungsod, ang prinsipe ay umasa sa mga boyars-posadnik, sa hukbo - sa gobernador, na, bilang panuntunan, mga kinatawan ng mga kilalang pamilyang boyar. Ang pangunahing grupo ng populasyon ng Kievan Rus ay mga libreng miyembro ng komunidad - mga tao. Semi-dependent na populasyon ng Kievan Rus Sa simula ng XII century. lumilitaw ang isang pangkat ng mga semi-dependent na tao - mga pagbili. Kadalasan, ang mga ito ay mga nasirang miyembro ng komunidad na naalipin para sa pagkuha ng pautang - "kupa". Sa pagtatrabaho sa utang, ang mamimili ay maaaring magtrabaho sa lupain ng kanyang panginoon, ngunit sa parehong oras ay pinanatili niya ang kanyang ekonomiya. Pinoprotektahan ng batas ang pagbili mula sa posibleng pagnanais ng may-ari na gawing isang independiyenteng (ibig sabihin, kumpletong) serf. Si Zaqup ay pinagkaitan ng kanyang personal na kalayaan, ngunit maaari niyang tubusin ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagbabayad ng utang. Ngunit kung sinubukang tumakas ng binili, siya ay naging ganap na alipin. Ang Russkaya Pravda ay isang code ng sinaunang batas ng Russia. Kasama dito ang magkahiwalay na mga pamantayan ng "Batas ng Russia", ang Pravda ni Yaroslav the Wise (ang tinatawag na Sinaunang Katotohanan), ang Pravda ng Yaroslavichs, ang Charter ng Vladimir Monomakh, atbp. Nakatuon sa pagprotekta sa buhay at ari-arian ng mga prinsipeng mandirigma , mga tagapaglingkod; libreng mga miyembro ng komunidad sa kanayunan at mga taong-bayan; kinokontrol ang posisyon ng mga taong umaasa; itinakda ang mga pamantayan ng obligasyon at batas sa mana, atbp. Ito ay napanatili sa 3 edisyon: Maikling, Mahaba, Pinaikli (mga listahan ng ika-13-18 na siglo). Ang isang maliit na grupo ng semi-dependent na populasyon ng Russia ay ang Ryadovichi. Ayon kay Russkaya Pravda, ang kanilang buhay ay protektado lamang ng 5 hryvnia na multa. Marahil ang kanilang koneksyon sa pagbalangkas ng kontrata - isang serye. Marahil ang Ryadovichi ay mga tiuna na nagtapos ng isang kasunduan, mga tagapag-ingat ng susi, asawa ng mga alipin, pati na rin ang mga anak mula sa pag-aasawa ng mga alipin at mga freemen. Madalas na isinasagawa ni Ryadovichi ang mga menor de edad na administratibong takdang-aralin ng kanilang mga panginoon. Ang umaasa na populasyon ng Kievan Rus Slavs, na kilala bilang mga tagapaglingkod at serf, ay dapat isama sa mga ganap na umaasang grupo ng populasyon. Malamang na ang mga tagapaglingkod ay isang maagang pangalan, ang mga serf ay isang mamaya. Ang isa pang posibleng paliwanag: mga tagapaglingkod - mga alipin mula sa mga bilanggo ng digmaan, mga serf - mga panloob na alipin. Ang alipin ay walang karapatang maging saksi sa paglilitis, at ang may-ari ay walang pananagutan sa kanyang pagpatay. Hindi lamang ang alipin ang pinarusahan dahil sa pagtakas, pati na rin ang lahat ng tumulong sa kanya. Ang mga pinagmumulan ng pagkaalipin ay pagkabihag, pagbebenta ng sarili sa pagkaalipin, pag-aasawa sa isang alipin o pag-aasawa sa isang alipin, pagpasok sa paglilingkod sa isang prinsipe (tiun, kasambahay) nang walang naaangkop na kontrata. Sa Russia, nagkaroon ng patriarchal slavery, kapag ang mga alipin ay kasangkot sa trabaho sa sambahayan, ngunit ang Romanong klasikal na pang-aalipin ay hindi umiiral. Karamihan sa mga alipin ay gumawa ng mababang gawain. Ang kanilang buhay ay tinatayang nasa limang Hryvnia. Ngunit sa parehong oras, ang mga alipin ay maaaring maging mga tagapamahala, tagapangasiwa, at mga kasambahay. Ang kanilang buhay (halimbawa, isang prinsipeng tiun) ay tinatayang nasa 80 Hryvnia, at maaari siyang kumilos bilang saksi sa korte. Sa kabila ng pagkakaroon ng isang hindi malayang populasyon sa Kievan Rus, karamihan sa mga istoryador ay naniniwala na ang pang-aalipin sa Rus ay hindi laganap dahil sa kawalan ng ekonomiya. Bilang karagdagan, sa Russia mayroong mga kategorya ng semi-dependent at ganap na umaasa na mga residente. Ang Smerds ay isang espesyal na grupo ng populasyon. Ang mga ito ay malamang na hindi libreng princely tributaries. Walang karapatan si Smerd na iwan ang kanyang ari-arian sa kanyang mga tagapagmana. Ibinigay ito sa prinsipe. Makikilala ang isa pang grupo - mga itinapon, mga taong nawalan ng katayuan sa lipunan - isang alipin na tumubos sa sarili, isang miyembro ng komunidad na pinatalsik mula sa linya, isang bangkarota na mangangalakal o artisan, at maging isang prinsipe na nawalan ng kanyang pamunuan.

Ang mga pag-andar ng mga prinsipe ng una at pangalawang yugto ng pag-unlad ng Kievan Rus ay naiiba sa bawat isa. Noong ika-9-10 siglo, ang mga tungkulin ng mga unang prinsipe ay ang mga sumusunod:

• sa organisasyon ng mga tropa;
• ang utos ng mga tropang ito;
• koleksyon ng parangal;
• · banyagang kalakalan;
• pamamahala (na kumalat sa panahong ito, pangunahin sa lupain ng Kievan).

Walang pangunahing batas sa panahong ito (mga pinansiyal at administratibong kautusan lamang), at walang paraan ng pagpapalaganap ng mga pangkalahatang pamantayan. Kahit na gusto ng prinsipe na maglabas ng mga batas, wala siyang paraan para masubaybayan ang pagpapatupad ng mga ito. Dahil sa kakulangan modernong mga anyo lehislasyon, paraan ng komunikasyon at komunikasyon upang dalhin ang mga batas sa atensyon ng populasyon ay halos imposible. At bukod pa, iilan mga opisyal hindi masuri ng prinsipeng administrasyon ang pagpapatupad ng mga batas ng populasyon. Ang mga tungkulin ng mga prinsipe - mga gobernador at mga prinsipe ng tribo ay katulad ng mga tungkulin ng mga prinsipe ng Kievan.

Kaya, sa yugto ng pagbuo ng estado ng Kiev, ang mga nangungunang tungkulin tulad ng pagtiyak ng panlabas na seguridad, panloob na katatagan, kaayusan ng publiko at piskal, ngunit direktang pang-ekonomiyang interes, ay nanaig sa mga lupain.

Ang estado ay pangunahing pinamumunuan ng Grand Duke kasama ang kanyang retinue: ang prinsipe ay pumunta sa bukid at nangolekta ng parangal, hinusgahan ang populasyon, tinanggihan ang pag-atake ng mga kaaway kasama ang kanyang retinue, nagmartsa laban sa kanila, at nagtapos ng mga internasyonal na kasunduan.

Ang pagtitiyak ng geopolitical na sitwasyon ay ang presyon ng steppe mga taong lagalag, agresibong aspirasyon ng mga kalapit na estado ng Europa, mahinang kultural at pampulitikang pakikipag-ugnayan sa kanila, limitadong pag-access sa mga ruta ng kalakalan sa dagat - naimpluwensyahan ang pag-unlad ng estado ng Russia, unti-unting ginagawa itong isang "nagtatanggol na lipunan". Ang paggasta ng militar, na may limitadong mapagkukunan ng tao at materyal, ay isang mabigat na pasanin para sa populasyon. Hindi kataka-taka na kami ang naghugis ng konsepto ng "sandok" (mula sa kalahati ng ani). Sa pagsasalita sa mga terminong pang-ekonomiya, ang rate ng pagsasamantala ng mga manggagawa ay madalas na umabot sa 50%.

Ang pwersang militar ng mga prinsipe ay binubuo ng:

mula sa pangkat - isang permanenteng katawan;

ang milisyang bayan, na bumubuo sa karamihan ng mga tropa;

mga dayuhang mersenaryong detatsment (na, bilang panuntunan, kasama ang mga Turks at Scandinavians).

Ang squad ang naging batayan kagamitan ng estado at organisasyong militar ng Old Russian state. Sa una, ang squad ay nanirahan sa princely court (gridnitsa) sa buong nilalaman prinsipe at nahahati sa mas matanda at mas bata.

Kasama sa senior squad ang mga bihasa na may pribilehiyong mandirigma, ang ilan sa kanila ay madalas na naglilingkod sa ama ng prinsipe. Sa mga ito, ang pinakamahalagang ranggo ng pamamahala ng prinsipe ay hinirang (libo, sots, volostel). Ang tuktok ng senior squad ay tinawag na boyars, "husbands".

Ang nakababatang iskwad (na kinabibilangan ng "mga kabataan", "stepson", "mga bata") ay patuloy na kasama ng prinsipe at sumanib sa mga hindi malayang tagapaglingkod. Maaaring kabilang sa pangkat na ito ang parehong mga anak ng prinsipe mismo at ang mga bata maliliwanag na prinsipe o mga vigilante. Kaya nakatanggap sila ng isang uri ng edukasyon at naka-attach sa kapangyarihan.

Ang mga bantay ay nagsagawa ng maraming tungkulin:

• binantayan ang Grand Duke;
• nakolektang buwis;
• Lumahok sa mga ekspedisyon ng kalakalan;
• · paglapit ng militar;
• pinigilan ang mga pag-aalsa;
• Nagsagawa ng lokal na pangangasiwa (gobernador);
• · nakikibahagi sa self-training (sinanay sa military craft) at pinananatili ang kahandaang labanan;
• Lumahok sa konseho sa ilalim ng prinsipe.

Ang retinue ng prinsipe ay gumaganap ng pinakamahalagang papel hanggang sa simula ng ika-12 siglo, nang halos lahat ng mga retinue ay naging mga may-ari ng lupa - votchinniks.

Ang senior squad ay binubuo ng boyars, husbands, ognischans, ang younger squad ay binubuo ng grids, youths and children, maawain, stepchildren at lads.

Ang iskwad sa una ay nanirahan nang hiwalay sa nilalaman ng pinuno - ang prinsipe ng punong-tribo. Noong ika-X na siglo. ang paghahati ng squad sa dalawang pangunahing bahagi - "boyars" at "grids" ay malinaw na sinusubaybayan.

Noong XI-XII na siglo. ang istraktura ng apparatus ng administratibo ng estado, na nabuo mula sa mga mandirigma, ay nagiging mas kumplikado.

Sa Kievan Rus, sa pinuno ng pamamahala ng prinsipe ay isang konseho sa ilalim ng prinsipe, na binubuo ng kanyang mga boyars. Ang Konsehong ito ay walang permanenteng pangalan; ang isang hiwalay na sesyon ng pagpupulong ng konsehong ito ay kung minsan ay tinatawag na isang pag-iisip.

Nagmula ang pangalang "boyars". matandang salitang Ruso"bolyar" - isang mandirigma, manlalaban. Karamihan sa mga historyador ay nagbabahagi boyars X-XI mga siglo sa princely (princely husbands) at zemstvo (city elders, descendants of the tribal nobility). Kinakatawan nila ang pinakamataas na stratum ng lipunan at obligadong maglingkod sa hukbo ng prinsipe, na nananatiling ganap na mga panginoon ng kanilang lupain.

Sa paglitaw ng mga patrimonial na pag-aari sa mga mandirigma, isang mapagpasyang hakbang ang ginawa tungo sa kanilang paglabas mula sa organisasyong panglaban. Sa ikalawang kalahati ng XII-XIV na siglo. bilang kapalit ng pulutong ay nagiging prinsipeng "hukuman" - isang organisasyon ng mga tao na higit pa o hindi gaanong permanenteng kasama ng prinsipe at tinatawag na "mga maharlika" o "mga lingkod".

Kasama sa bakuran ang isang bahagi ng dating pangkat ng "junior" - mga kabataan at bahagyang mga bata. Ang mga boyars at iba pang bahagi ng mga bata, na naging patrimonies, ay naging mga landed vassal ng prinsipe; nanatili silang maharlika sa paglilingkod sa militar, ngunit tumigil sa pagiging maharlika.

Ang mga lungsod at volost ay ibinigay upang "pakainin" ang mga boyars at libreng tagapaglingkod. Ang mga karapatan ng mga tagapagpakain - mga gobernador at volost - ay napakalawak: nangongolekta sila ng mga kahilingan ("feed") mula sa populasyon ng paksa, nakolekta ang hukuman, mga tungkulin sa kalakalan at kasal, pinangangasiwaan ng korte, gumanap ng mga tungkulin ng pulisya, ay namamahala sa pag-aayos ng mga kalsada, tulay at ibang bagay. Ang mga feeder, bilang panuntunan, ay hinirang sa panandalian(para sa isang taon)".

Ang princely squad, mga detatsment ng princely at zemstvo boyars at ang militia, na binubuo ng mga residente ng mga lungsod at nayon, ay lumahok sa digmaan at mga kampanyang militar. Ang mga matataas na mandirigma - "harap, hinubog na mga lalaki" - ay tinawag na mga princely boyars. Ang pangunahing patuloy na puwersang militar ng prinsipe ay ang "mga kabataan", o "mga anak" ng nakababatang iskwad.

Ang pinakamataas na lugar sa palasyo at lokal na pamahalaan estado ng Kiev inookupahan ng mga matataas na mandirigma - duma na miyembro ng prinsipe. Hinirang din sila bilang mga prinsipeng tiun, mangangabayo, posadnik, gobernador, ika-libo at gobernador ng mga regimen ng zemstvo. Ang ilang mga posisyon ay namamana. Ang mga matataas na mandirigma ay may sariling mga detatsment ng militar ng "mga batang lalaki", na nasa ilalim lamang ng mga ito. Ang mga nakababatang mandirigma ay nagsilbi sa princely court bilang mga keykeeper, groom at manager ng maliliit na volost. Ang pinakamahusay na "lads" na nakikilala ang kanilang sarili sa militar at serbisyo sibil, lumipat sa senior squad.

Kaya, ang iskwad ay binubuo ng pinakamalapit na bilog ng prinsipe at patuloy kumikilos na katawan estado. Dahil naging tagadala at tagapag-alaga ng karaniwang interes sa ekonomiya, ito ay naging isang puwersang pampulitika.

Noong ika-9-10 siglo, mayroong isang konseho sa ilalim ng prinsipe, na kinabibilangan ng pinaka-maimpluwensyang mga mandirigma at kinatawan ng maharlikang tribo "ang mga matatanda ng lungsod" at ang "konseho ng pinakamahusay" (senior combatants). Hindi sila bumubuo ng anumang permanenteng institusyon na may ilang mga karapatan, tungkulin, at kakayahan. Noong XI-XII na siglo, ang konseho sa ilalim ng prinsipe ay nagsimulang tawaging Duma.

Kasama sa Duma ang:

• boyars (karamihan ay dating mga mandirigma na nanirahan sa lupa. Ang mga lupaing ito, bilang panuntunan, ay hindi malayo sa Kyiv, at sa kabiserang lungsod, ang mga mandirigma ay may mga bahay at bakuran);
• Mas mataas na klero (mga metropolitan, obispo, archimandrite, abbot).

Nakakapagtataka na sa 22 metropolitans ng pre-Mongol Russia, 19 ay mga Griyego, at ang karamihan sa maliliit at katamtamang laki ng mga klero ay mula na sa lokal na populasyon.

Ang lahat ng mga pangunahing isyu (digmaan, kapayapaan, pamahalaan) ay napagpasyahan ng Grand Duke sa payo ng mga boyars, ngunit ang Duma ay isang konseho pa rin sa ilalim ng prinsipe at isang likas na pagpapayo.

Ang veche, na umiral bago pa man ang pagbuo ng estado, ay nagpatuloy na gumana sa Old Russian state. elite: ang mga boyars at ang mga matatanda ng lungsod.

Ano ang eksaktong mga tungkulin ng awtoridad na ito noong ika-9-10 siglo ay hindi alam. Maaaring ipagpalagay na sa bawat isa sentro ng tribo nagkaroon ng sariling gabi. Ang esensya ng komunikasyong veche ay ang pagpupulong ng naghaharing elite at ng mga tao. Sa panahong ito, ang veche ay gumaganap pa rin ng isang papel sa buhay pampulitika ng sinaunang Russia, bilang isa sa mga pangunahing katawan ng estado sa paglutas ng mahahalagang hindi pagkakaunawaan. Madalas, ang veche ay naghalal ng mga prinsipe.

Sa 50 prinsipe na sumakop sa trono ng Kyiv, 14 ang inimbitahan ng veche.

Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang veche ay nagsimulang idirekta ng pyudal na elite, ang pagpupulong at pag-uugali nito ay pinahusay. Ang mga ganap na mamamayan (hindi alipin) at hindi nasasakop sa mga awtoridad ng pamilya, iyon ay, mga may-bahay, ay may karapatang makilahok sa veche.

Ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng mga prinsipe, ang paglaki ng pangunahing kagamitang pang-administratibo ay humantong sa isang pagbawas sa papel at kahalagahan ng veche. Mula sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, ang mga pulong ng veche ay tumigil sa pag-imbita sa mga prinsipe. Isa sa mga nabubuhay na tungkulin ng veche ay ang pagrerekrut ng milisyang bayan at ang pagpili ng mga pinuno nito - ang libo, sot, sampu.

Pinamunuan ni Tysyatsky ang milisya ng bayan at napili at pagkatapos ay hinirang na prinsipe mula sa pyudal na piling tao. Sa paglipas ng panahon, ang posisyon na ito ay naging namamana. AT Payapang panahon Ang tysyatsky at sotsky ay nagsagawa ng iba't ibang mga takdang-aralin, kadalasan ay isang kalikasan ng pulisya. Ang statutory charter ng Prince Vsevolod Novgorod noong 1136 ay nagpasiya na ang tysyatsky ay dapat "pamahalaan ang lahat ng uri ng kalakalan at buhay na mga bagay at ang komersyal na hukuman." Sa tulong ng libu-libong mga prinsipe, "pinilit nilang pugay."

Ang papel ng veche sa iba't ibang mga pamunuan ay naiiba (sa Novgorod ito ay napakalaki, sa Principality of Galicia-Volyn ito ay minimal) at nakasalalay sa sitwasyong pampulitika. May mga sandali sa kasaysayan na ang veche ay madalas na nagpupulong, gumawa ng mga desisyon at nagkaroon pinakamahalaga, at pagkatapos ay hindi nagpulong nang mahabang panahon.

Gayunpaman, ito ay malinaw na nakikita pangkalahatang kalakaran- habang lumalawak ang proseso ng pyudalisasyon, nawala ang kabuluhan ng veche at tuluyang tumigil sa pag-iral. Nangyari ito dahil naging malakas ang mga pyudal na grupo kaya hindi na nila kailangan ang suporta ng popular na kapulungan.

Ang mga pyudal na kongreso ay isa pang katawan ng kapangyarihan, na nagtipun-tipon sa mga pambihirang kaso, kung kailan kinakailangan upang lutasin ang pinakamahalagang isyung pampulitika na nakaapekto sa interes ng maraming pamunuan. Minsan ang mga pyudal na kongreso ay may all-terrestrial na karakter.

Ang mga pyudal na kongreso ay maaaring magpasya sa halalan at pagpapatalsik ng mga prinsipe, sa pagsasagawa ng mga hakbang laban sa mga prinsipe na lumalabag sa kasunduan, sa pagtatapos ng mga alyansa, sa deklarasyon ng digmaan at kapayapaan, sa paglalathala ng mga bagong batas at pag-aalis ng mga luma. Ang kanilang kakayahan ay hindi limitado ng anumang mga pamantayan. Kung sinuportahan ng mga prinsipe ang mga desisyon, pagkatapos ay isagawa nila ang mga ito, at kung hindi, kung gayon ay hindi nila ginawa.

Ang teritoryo ng Kievan Rus ay napakalaki, at, sa pagiging kabiserang lungsod ng Kyiv, hinirang ng prinsipe ang kanyang mga posadnik sa iba pang mga sentro ng estado.

Ayon sa Primary Chronicle, ang maalamat na Rurik noong 864, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang mga kapatid, "ipinamahagi ang mga lungsod sa kanyang asawa, Polotesk, Rostov, Beloozero." Matapos ang kanyang mga kampanya, si Oleg noong 882 saanman sa mga nasakop na lupain ay "nagtanim ng kanyang mga tauhan", si Oleg Svyatoslavich noong 1096, na nasakop ang mga lupain ng Murom at Rostov, "nagtanim ng kanyang sariling mga posadnik sa mga lungsod at nagbigay pugay sa kanila".

Sinusubaybayan ng posadnik ang pagpapanatili ng kaayusan ng publiko, nakipaglaban sa mga magnanakaw at magnanakaw, hinuhusgahan ang lokal na populasyon, nangolekta ng parangal at tungkulin. Ang bahagi ng nakolektang pondo ay napunta sa pagpapanatili ng posadnik at ng kanyang iskwad. Mula sa kalagitnaan ng siglo XII. ang post ng posadnik ay unti-unting pinalitan ng posisyon ng gobernador.

Sa ilalim ng mga prinsipe at posadnik ay may mga tiun, kadalasang hinirang mula sa mga tagapaglingkod sa sambahayan ng prinsipe. Ang mga Tiun ay naroroon sa paglilitis ng prinsipe at ng posadnik, na kadalasang pinapalitan pa sila sa korte. Ipinagkatiwala sa kanila ang pamamahala ng ekonomiya ng prinsipe sa mga nayon at sa korte ng prinsipe. Nag-iba ang mga Tiun: prinsipe; ang bumbero, na namamahala sa korte ng prinsipe - ang firelighter (mula noong ika-12 siglo siya ay hinirang mula sa mga boyars at tinawag na courtier), siya ay nasa ilalim ng key keeper, stable, ratai (arable).

Mula noong ika-11 siglo lumitaw ang mga espesyal na opisyal ng prinsipe upang mangolekta ng parangal - mga tributaries. Sa estado ng Lumang Ruso, mayroong iba pang mga opisyal:

• · Mytniki na nagpapataw ng tungkulin sa kalakalan - "hugasan";
• virniki na naniningil ng monetary fine para sa pagpatay malayang tao- "viru";
• Mga spotter na naniningil ng bayad para sa pagbebenta ng mga kabayo, atbp. - "spot".

Sa Kievan Rus, dalawang sistema ng kontrol ang umiral nang magkatulad: numerical at palace-patrimonial.

Ang sistemang numerical (decimal) ay karaniwan para sa maraming mga tao. Bago pa man mabuo ang Kievan Rus, ang hukbo ay nahahati sa mga bahagi: kadiliman, libu-libo, daan-daan, sampu, at ang prinsipe ay tinulungan na pamahalaan hindi lamang ng konseho, kundi pati na rin ng libu-libo, daan-daan, ikasampu. Sa pagpapalawak at pagpapalakas ng estado, nagbago ang kanilang mga tungkulin, ang mga tropa ay nanirahan sa mga nakukutaang lungsod, na bumubuo ng mga garison doon, at ang mga pangalan ay inilipat mula sa panahon ng digmaan hanggang sa panahon ng kapayapaan. Kaya't sinimulan nilang tawagan ang mga pinuno ng mga garison at command staff. Si Tysyatsky ay naging isang kumander ng mga tropa, naging isang prinsipeng gobernador. Sa pamamagitan ng ika-11-12 siglo, ang decimal system ay nawala ang tunay na nilalaman ng matematika. Ang "libo" ay hindi naging isang militar, ngunit isang konsepto ng teritoryo - "distrito". Ang distritong ito ay nasa ilalim ng libo, na "nagpanatili ng voivodeship dito."

Kaya, noong ika-11 hanggang ika-12 na siglo, ang libu-libo ay ang mga pinuno ng pwersang militar ng isang tiyak na pamunuan o distrito at itinuon ang lahat ng kapangyarihang administratibo sa kanilang mga kamay: pinansyal, hudisyal, pulis. Sila ang mga tagadala ng kapangyarihan ng prinsipe sa larangan, ang kanyang mga katulong sa pamamahala. Ang mga Sotsky ay direktang katulong sa ika-libo, nag-utos sila ng daan-daan bilang mga yunit ng militar. Sa pagbabago ng libu-libo sa mga teritoryal na distrito, nagsimula silang magsagawa ng mga pinansiyal at administratibong tungkulin. Ang proseso ng pyudalisasyon ay humantong sa paglilipat ng mga organo sistemang desimal sa mga buhok.

Ang palasyo at sistemang patrimonial ay binubuo sa pamamahala ng ilang sangay ng prinsipenong ekonomiya ng mga espesyal na ranggo ng korte. Ang sistema ng pagpapakain ay nag-ugat sa mga unang anyo ng organisasyon ng pamamahala at nabuhay sa Kievan Rus sa loob ng mahabang panahon.

Sa Kievan Rus ay walang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga organo ng pangangasiwa ng estado at mga organo ng kontrol ng mga pribadong gawain ng prinsipe. Ang bawat isa na naging bahagi ng korte ng prinsipe ay, sa bisa nito, ay itinuturing na karapat-dapat na magsagawa ng mga pangkalahatang gawaing administratibo. Ang mga ranggo ng korte na itinalaga sa mga posisyong pang-administratibo ay pinanatili ang mga pangalan na pag-aari nila sa sambahayan ng prinsipe. Ang sentro, mula sa kung saan ang lahat ng mga hibla ng gobyerno ay nakaunat, ay ang prinsipeng hukuman.

Matapos ang iskwad ay tumira sa lupa, ang mga pangunahing posisyon ng administratibo ay nagsimulang sakupin ng mas mababang mga tagapaglingkod sa palasyo, na kadalasang kinuha mula sa mga prinsipeng serf, tiun, at swordsmen. Noong ika-11 siglo, may mahalagang papel ang mga tiun, tumaas ang kanilang bilang. Ang tuktok ng mga tiun ay nagsimulang tumayo, na nakakuha ng mga sakahan, bahay, nayon. Ang mga posisyon ay maaaring mamana. Sa paglipas ng panahon, ang tuktok na ito ay sumasama sa tuktok ng mga boyars. Ang umuusbong na naghaharing elite ay unti-unting pinagsama sa paligid ng mga prinsipe.

Mobility pampublikong buhay, na nauugnay sa madalas na paggalaw ng mga tao, kolonisasyon, pagsalakay ng mga nomad, princely alitan, paunang natukoy ang pamamayani ng mga patayong ugnayan na nagmumula sa itaas. Kung nasa medyebal na Europa ang mga estado ay medyo mahina at ang lipunan mismo ay kailangang lutasin ang maraming mga problema, sa Russia, sa kabaligtaran, ang estado ay unti-unting naging pinakamataas na mambabatas ng pampublikong buhay.

Mas mahina kaysa sa Europa, nagkaroon ng proseso ng pagkakaiba-iba sa mga linyang panlipunan at propesyonal. Dahil sa malalaking teritoryo, sagana sa kagubatan at latian, mahirap dumaan ang lupain, kaya walang malawak na sistema ng komunikasyon. Kaugnay nito, ang pagpapalitan ng mga kalakal at serbisyo ay nabuo nang mas mabagal, ang mga pahalang na relasyon sa lipunan ay hindi pinalakas.

Ang kolonisasyon sa mahihirap na natural na kondisyon ay nagturo sa mga sinaunang Ruso na maging kontento sa mga elementarya na teknolohiya (tulad ng "slash-and-burn", o, bilang madalas na tinatawag na, "nomadic" na agrikultura). Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang ideya na ang aplikasyon ng paggawa sa lupa ay ang batayan ng pagmamay-ari nito at ang mga produkto ng pagproseso nito ay hindi maaaring magkaroon ng hugis sa legal na kamalayan ng mga manggagawa.

Bilang resulta, sa Russia, ang estado ay naging nag-iisang pwersang pang-organisa na hindi ginagamit upang matugunan ang malubhang paglaban sa lipunan, maliban sa mga kaso ng pagtataguyod ng mga tradisyon ng veche at mga popular na pag-aalsa (karaniwan ng anumang lipunang medieval). ang mga awtoridad ay nagpakita ng arbitrariness at karahasan. Ang soberanya sa Russia ay hindi kailanman nangangailangan ng ligal na suporta para sa kanyang mga aksyon, kaya ang ideya ng batas at kaayusan ay hindi naging isang pangkalahatang makabuluhang halaga dito.

Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang konsepto ng pag-aari ng Kanlurang Europa, tulad ng sa batas ng Roma, ay hindi maaaring magkaroon ng hugis. Dahil kahit na sa mga malalaking may-ari ng lupa mula sa mga tao ng isang makitid na bilog ng mga boyars na malapit sa prinsipe, ang karapatang ito ay inagaw ng estado sa katauhan ng pinuno, na tinitingnan ang buong bansa bilang kanyang sariling kapangyarihan.

Sa mga nakasulat na monumento ng Sinaunang Russia, ang prinsipe ay palaging lumilitaw laban sa background ng iskwad, kasama ng kanyang mga kasama at katulong, na nagbahagi sa kanya ng tagumpay at pagkatalo.

Bilang A.A. Gorsky, ang squad "ay ni-recruit at binuo hindi ayon sa prinsipyo ng tribo, ngunit ayon sa prinsipyo ng personal na katapatan; ang squad ay nasa labas ng istruktura ng komunidad; ito ay pinutol mula dito sa lipunan (ang mga mandirigma ay hindi miyembro ng magkakahiwalay na komunidad) at sa teritoryo (dahil sa nakahiwalay na tirahan ng mga mandirigma). Kasabay nito, ang mga relasyon ng prinsipe-druzhina ay isang pagpapatuloy ng mga relasyong panlipunan sa panahon ng demokrasya ng militar. Ang Old Russian squad ay isang uri ng komunidad ng militar, na pinamumunuan ng prinsipe - ang una sa mga katumbas. Mula sa komunidad nagmula ang relasyon ng pagkakapantay-pantay, na natagpuan panlabas na pagmuni-muni sa mga kapistahan ng retinue, na nakapagpapaalaala sa mga "kapatiran" ng mga magsasaka, sa isang pagkakapantay-pantay na pagkakasunud-sunod ng dibisyon ng nadambong (na kalaunan ay binago sa isang dibisyon ng pagkilala) - ang pangunahing pinagmumulan ng pagkakaroon ng retinue.

Humiwalay sa komunidad, kinopya muna ng squad ang mga order nito sa panloob na istraktura nito. Ang isang iskwad ay dapat na maunawaan bilang mga propesyonal na sundalo, na kinikilala bilang nominal na kolektibong pagmamay-ari ng mga lupain kung saan sila ay may karapatang mangolekta ng tribute.

Ang Tale of Bygone Years ay nagbibigay ng sapat na impormasyon upang malutas ang mga problema ng talatang ito. Nalutas ng prinsipe ang maraming mga isyu hindi sa kanyang sarili, ngunit sa isang pulutong. "Sa tag-araw ng 6452. Si Igor, na nakakuha ng maraming mga alulong, ang mga Varangian, Russia, at glades, Slovenes, at Krivichi, at Tivertsy, at Pechenegs Naa, at mga hoists mula sa kanila, ay pumunta sa mga Greeks sa mga bangka at kabayo, bagaman upang maghiganti sa kanyang sarili.<…>Nang marinig ng tsar ang embahador kay Igor, ang mga nagliliwanag na boyars, na nagdarasal at nagsasabi: "Huwag kang pumunta, ngunit kumuha ng parangal, ipinadala ito ni Oleg sa timog, ibigay ito sa parangal na iyon." Ito ay pareho sa pavoloki ng ambassador ng Pecheneg at maraming ginto. Si Igor, na nakarating sa Danube, ay nagtipon ng isang pangkat, at nagsimulang mag-isip, at nagbigay ng talumpati sa kanila sa hari. Pagpapasya sa pangkat ng Igorev: "Oo, kung ang hari ay nakikipag-usap sa kanyang asawa, kung gayon ano ang gusto natin higit pa riyan, na hindi magkaroon ng ginto, at pilak, at mga kurtina? Sa tuwing may nakakaalam; sino ba ang mananaig, tayo ba sila? Sino ang maliwanag sa dagat? Narito, hindi tayo lumalakad sa lupa, kundi sa kailaliman ng mga dagat: kaugalian ng lahat na magalit. Nakinig si Igor sa kanila ... "... At ang embahador [Svyatoslav] ay narinig sa hari sa Derevstr, maging hari na iyon, ryka sitse:" Nais kong magkaroon ng kapayapaan sa iyo, matatag at pag-ibig. Ngunit nang marinig ito ng hari, siya ay natuwa at nagpadala ng mga regalo sa kanya ng higit pa kaysa sa una. Si Svyatoslav, gayunpaman, ay tumanggap ng mga regalo, at madalas na iniisip kasama ang kanyang mga kasama, na umuungal: "Kung hindi tayo lilikha ng kapayapaan sa hari, ngunit alisin ang hari, dahil kakaunti tayo, pagdating nila, tatapakan nila ang kastilyo. At si Ruska ay malayo, at ang mga Pechenesi ay mga mandirigma kasama natin, at sino ang makakatulong sa atin? Ngunit makipagpayapaan tayo sa hari, bibigyan ka namin ng parangal, at pagkatapos ay malugod ka sa amin. Posible bang simulan ang hindi pagbibigay ng parangal, ngunit mula sa Russia muli, na pinagsama ang mga alulong ng marami, pupunta kami sa Tsaryugorod. Pag-ibig ang pagsasalita ng pangkat na ito, at ipinadala ang mga hinulmang lalaki sa hari ... ".

Bumangon ang tanong kung bakit kailangang tumutok ang prinsipe sa kanyang mga mandirigma. Ang sagot ay makikita rin sa The Tale of Bygone Years. Halimbawa, ipinaliwanag ng chronicler ang pagtanggi ni Svyatoslav na magpabinyag sa ganitong paraan. "Noong tag-araw ng 6463 ... si Olga ay nanirahan kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav, at upang turuan at ang ina na magpabinyag, at hindi pagagalitan, ngunit ang pagmumura ay [ginagaya] iyon.<…>. Parang madalas sabihin ni Olga: “Az, anak ko, kilala ko ang Diyos at nagagalak; kung alam mo, matutuwa ka." Ngunit hindi niya iyon pinapansin, na sinasabi: “Paano posible na tanggapin ang isang batas? At ang moa squad ay magsisimulang tumawa dito. Sinabi niya sa kaniya: “Kung bautisado ka, gawin mo rin ang lahat ng mayroon ka.” Hindi siya nakikinig sa kanyang ina...

Marahil ito ay dahil sa katotohanan na ang kanyang katayuan sa kapaligiran ng squad ay hindi pa walang kondisyon. Tila, ang saloobin ng mga kasama sa kanilang prinsipe ay higit na tinutukoy ng lawak kung saan ang kanyang mga aksyon ay tumutugma sa kung ano ang kasama sa konsepto ng karangalan, at ang isa ay maaaring parangalan kung ang pag-uugali ay inaprubahan ng "mga kasama".

Ngunit, tulad ng nabanggit na, may mga kaso kapag ang prinsipe ay kumilos sa kanyang sariling paghuhusga, at ang pangkat ay sumunod sa kanya, at ito ay nagpapakita na hindi lamang ang prinsipe ang ginabayan sa kanyang mga aksyon ng pangkat, ngunit ang pangkat ay sumunod sa prinsipe. "Sa tag-araw ng 6496 ... Ayon sa Diyos, aayusin ko sa oras na iyon ang mga mata ni Volodimer ay nagkasakit, at wala siyang nakita, at mas masahol pa siya, at hindi niya naisip kung ano ang gagawin. At ang reyna [ang Byzantine na prinsesa na si Anna na gustong pakasalan ni Vladimir] ay nagpadala sa kanya, na nagsasabi: "Kung nais mong mapupuksa ang sakit na ito, kung gayon ay hindi mo nais na mapupuksa ang sakit na ito." Nang marinig niya si Volodimer, sinabi niya: “Oo, kung may katotohanan, kung gayon ang tunay na dakilang Diyos ay magiging isang Kristiyano.” At iniutos niyang magpabautismo. Ang obispo ng Korsun, mula sa pagkasaserdote ng tsarina, nang ipahayag, ay bininyagan si Volodimer. Tulad ng ilagay ang iyong kamay sa n, abye see. Nakikita ang walang kabuluhang pagpapagaling ni Volodimer, at niluwalhati ang Diyos, mga ilog: "Una sa lahat, inalis ko ang tunay na Diyos." Masdan, nang makita ang kanyang pangkat, marami ang nabinyagan. Marahil ang talatang ito ay nagmamarka ng isang tiyak na punto ng pagbabago sa relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng pangkat. Kung bago ang awtoridad ng kanilang pinuno, ngayon ang mga aksyon ng pinuno ay isang tiyak na pattern ng pag-uugali para sa mga mandirigma.

Ang relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng iskwad ay batay din sa paglipat ng ilang mga materyal na halaga sa huli. Bukod dito, ang mga halaga ay hindi mahalaga sa kanilang sarili. Ang nagresultang yaman, tila, ay hindi nagdala pang-ekonomiyang kakanyahan. Sa tingin ko ang mga mandirigma ay mas nag-aalala tungkol sa pagkilos ng paglipat kaysa sa pagpapayaman tulad nito. “Sa tag-araw ng 6583 ... nagmula sa isang Aleman hanggang Svyatoslav; Svyatoslav, nagpapalaki, na ipinapakita sa kanila ang kanyang kayamanan. Nakita nila ang hindi mabilang na karamihan, ginto, at pilak, at hila-hila, at nagpasya: "Ito ay wala, ito ay patay na nakahiga. Ito ang kakanyahan ng isang mas mahusay na sinag. Ang mga asawang lalaki ay natatakot na maghanap ng higit pa rito. Pinuri ito ni Ezekiel, Caesar ng Judea, sa embahador ng Cesar ng Asura, ang kanyang buong katawan ay dinala sa Babilonia: kahit na pagkatapos ng kamatayang ito, ang lahat ng ari-arian ay nagkalat nang iba.

Kapansin-pansin na tinutukan ang mga reklamo ng mga manlalaban panlabas na mga palatandaan kayamanan. Kasabay nito, sa kaibahan sa Western European chivalry, ang mga gawad ng lupa ay hindi kailanman tinalakay, na nagpapatotoo sa hindi pag-unlad ng pyudal na relasyon. Gaya ng nalalaman, ang mga relasyong pyudal ay nakabatay sa pagmamay-ari at pamamahagi ng lupa ng korporasyon mga kapirasong lupa mandirigma sa kondisyon ng kanilang paglilingkod sa may-ari ng lupain. Sa isang banda, ang lupain sa Russia ay sagana, sa kabilang banda, mayroong patuloy na kakulangan sa mga binuo na lugar (ang pangangailangan para sa isang patuloy na pagbabago ng nilinang lupa dahil sa ang katunayan na ang lupain na naalis mula sa kagubatan ay mabilis na " naararo”). Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang mga gawad ng lupa ay halos walang kabuluhan. Ang kanilang mga hangganan ay hindi maaayos kahit papaano. Ito talaga matagal na panahon hindi pinahintulutan ang pag-unlad ng "normal" na relasyong pyudal. Sa Russia, ang pyudalismo kasama ang mga katangian nitong estates, benepisyaryo, immunities at regulasyon ng vassalage ay nagsimulang mabuo lamang sa pagliko ng ika-13-14 na siglo. at natanggap buong pag-unlad noong ika-16 na siglo Hanggang sa panahong iyon, ang mga ugnayan, na may kondisyong nauugnay sa mga ugnayang vassal-suzerain ng Kanlurang Europa, ay umiral sa isang mas patriyarkal na anyo ng mga personal na relasyon na nauugnay sa sentralisadong pagsasamantala sa mga lupain na pagmamay-ari ng korporasyon. Ang ganitong huli na hitsura ng pyudal na relasyon ay dahil sa ang katunayan na ang pagsilang ng maagang pyudal na relasyon ay nagambala ng pagsalakay ng Mongol.

Sa Russia, ang pagbuo ng isang korporasyon ng mga propesyonal na mandirigma ay batay hindi sa kondisyong pagmamay-ari ng lupa, ngunit sa mga personal na koneksyon ng pinuno-pinuno at ng kanyang mga sundalo. Ang mga ito ay batay sa isang sistema ng mga donasyon, isa sa mga anyo na maaaring ituring na mga kapistahan ng prinsipe at pangkat. Lahat ng ibinigay ng prinsipe sa kalaban ay nakadepende ang huli sa donor. Ang parehong naaangkop sa princely feasts. Ang pagtrato sa mga mandirigma ng prinsipe ay nagpatibay sa mga personal na ugnayan na umiral mula pagkabata: "Narito, nag-impake [Vladimir Svyatoslavich] kasama ang kanyang mga tao: sa buong linggo, maghanda ng isang piging sa bakuran sa gridiron, at dumating bilang isang boyar, at kami ay nagdiriwang, at Sytssky, at sampu, at isang sadyang asawa, na may mga prinsipe at walang prinsipe. Nagkaroon ng maraming mula sa karne, mula sa mga alagang hayop at mula sa mga hayop, higit pa sa kasaganaan mula sa lahat ng bagay. Tila, sa gayong mga kapistahan, ang mga ritwal ng pagtanggap ng mga bagong mandirigma at pagpupulong, "mga pag-iisip" ng prinsipe kasama ang iskwad, ay naganap din. Ang "kaisipan" na ito ay halos isang pang-araw-araw na trabaho ng prinsipe, tulad ng sumusunod mula sa Mga Turo ni Vladimir Monomakh; bukod pa rito, ang opinyon na ipinahayag ng mga mandirigma ay hindi sa anumang paraan obligado para sa prinsipe. Maaari siyang kumilos sa kanyang sariling paraan, na pinadali ng katotohanan na ang mga hindi pagkakasundo ay lumitaw sa iskwad kapag tinatalakay ang mga isyu, at ang prinsipe ay maaaring pumili ng isa sa maraming mga desisyon ng iskwad.

Ang iskwad ay nakatanggap din ng isang pinansiyal na allowance mula sa mga kamay ng prinsipe o gumamit ng mga pagbabawas mula sa volost feed at iba't ibang mga pagbabayad mula sa populasyon, habang tinutupad ang mga utos ng pulisya, hudikatura at administratibo ng prinsipe.

Kaya, ang iskwad ng Kievan Rus ay nanirahan nang malaki sa mga pondo ng prinsipe, samakatuwid ang prinsipe na mapagbigay na pinagkalooban ang kanyang mga sundalo ay itinuturing na perpekto, ngunit kung ang mandirigma sa ilang kadahilanan ay hindi nasisiyahan sa kanyang prinsipe, maaari siyang umalis.

Sa paglipas ng panahon, gayunpaman, ang relasyon sa pagitan ng prinsipe at ang pangkat ay nagsimulang magbago, tulad ng makikita mula sa itaas na kuwento tungkol sa pagsasaayos ng kapistahan. Ang stratification ng ari-arian ng squad ay humantong sa pagbuo ng isang bago grupong panlipunan- ang mga boyars, na nakaimpluwensya rin sa relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng pangkat.

Pagguhit ng mga pagkakatulad sa pagitan lumang koponan ng Russia at German, maaaring matukoy ng isa ang isang bilang ng mga tampok na katangian ng pareho. Ang komunidad ng militar ay nagkakaisa sa paligid ng panginoon, ang grupong ito ay sumusunod sa pinuno, kung saan siya ang una sa mga katumbas. Ang komunidad ng militar ay nagmomodelo sa sarili ayon sa modelo ng pamilya, na makikita sa mga pangalan ng mga grupo ng iskwad at mga miyembro nito. Ang sistema ng mga regalo ay mas sagrado kaysa pang-ekonomiya. Ngunit ang iskwad ng Aleman ay naputol mula sa komunidad, ang anumang magiting na mandirigma ay maaaring maging pinuno nito, na hindi masasabi tungkol sa Slavic.

Summing up, dapat tandaan na ang relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng iskwad ay batay sa mga personal na ugnayan, na pinagsama ng isang binuo na sistema ng "mga regalo" sa iba't ibang anyo. Kasabay nito, ang prinsipe ay kumilos bilang "una sa mga katumbas." Umaasa siya sa kanyang mga mandirigma nang hindi bababa sa umaasa sila sa kanya. Ang lahat ng mga isyu ng estado (tungkol sa istraktura ng "lupa", tungkol sa digmaan at kapayapaan, tungkol sa mga batas na pinagtibay), ang prinsipe ay nagpasya hindi sa kanyang sarili, ngunit kasama ang iskwad, tinatanggap o hindi tinatanggap ang mga desisyon nito.

PRINCE, DRUZHINNIKI AT MILIDIES

Ngunit kung ito ay dumating sa isang away,

nakakahiya sa pinuno ang sumuko sa isang tao

sa lakas ng loob, nakakahiya squad

huwag mong tularan ang galing ng iyong pinuno.

Tacitus, "Germany"

Ang pinuno ng militar ay malamang na kilala sa lahat ng mga bansa tradisyonal na lipunan na nakipag-ugnayan sa ibang mga tao at napilitang makipaglaban sa kanila. Sa una, siya ay nahalal at napili para sa isang tiyak na gawaing militar. Upang maging tulad ng isang pinuno, ang isang tao ay kailangang magkaroon ng ilang mga katangian - dapat siyang lumaban, may kakayahang pamahalaan ang mga tao, tamasahin ang awtoridad sa mga kapwa tribo at magkaroon ng tagumpay sa militar. Ang huling kalidad ay nagpakita na ang pinuno ay pinapaboran ng mas mataas na kapangyarihan, na napakahalaga para sa mga tao ng tradisyonal na lipunan. Sa paglipas ng panahon, ang kapangyarihan ng pinuno ng militar ay naging namamana, ngunit limitado pa rin pangunahin sa mga bagay na militar.

Ang pinuno ng militar sa Sinaunang Russia ay isang prinsipe.

Ang prinsipe ay tradisyonal na nakikita bilang ilang malayong ninuno ng hari, ang ganap na monarko. Tila na ganap niyang pinamamahalaan ang mga gawain ng kanyang punong-guro - nagpapasya sa mga isyu ng digmaan at kapayapaan, hinuhusgahan ang mga tao ... Sa katotohanan, ang sitwasyon ay mas kumplikado.

Ang aktibidad ng prinsipe sa sinaunang lipunang Ruso ay pangunahing nauugnay sa digmaan - ang prinsipe ay pinuno ng hukbo na nagtanggol dito o sa lupain o lungsod na iyon. Bilang karagdagan, sa pamamagitan ng pigura ng prinsipe naimpluwensyahan ng mas mataas na kapangyarihan ang buhay ng komunidad. Kung walang prinsipe, ang sinaunang pamayanang lunsod ng Russia ay hindi maituturing na ganap, mahina ito kapwa sa mga kaaway at sa masasamang pwersa sa ibang mundo.

Dapat utusan ng prinsipe ang hukbong nagpoprotekta sa komunidad. Ang hukbong ito ay binubuo ng iskwad ng prinsipe at mga mandirigmang militia. Ang prinsipe, bilang isang pinuno ng militar, ay dapat na epektibong maprotektahan ang komunidad mula sa mga pag-atake ng mga kapitbahay, o kabaliktaran - matagumpay na ayusin ang isang pag-atake sa mga kapitbahay. Bilang karagdagan, ang prinsipe, malamang, ang nanguna sa malalaking ritwal holidays taunang cycle.

Kung ang prinsipe ay hindi nakayanan ang kanyang mga tungkulin, maaari siyang maalis, mapatalsik, at sa mga pambihirang kaso - mapatay. Ang prinsipe sa Sinaunang Russia ay hindi kailanman at kahit saan ay isang ganap na monarko, ang kanyang kapangyarihan ay lubhang nalimitahan ng mga tradisyong pangkomunidad.

I. Ya. Bilibin. Epikong bayani na si Volga at ang kanyang koponan. Ang Volga Svyatoslavich (o Vseslavich) ng mga epiko ng Russia ay isang matingkad na imahe ng isang pinuno ng retinue. Mahal niya ang kanyang pangkat, at handa siyang dumaan sa apoy at tubig para sa kanya. Sa pagguhit ni I. Ya. Bilibin, ang Volga at ang kanyang mga kabalyero ay inilalarawan sa huli na kasuotan ng militar: sa mga helmet mayroong mga watawat ng Yalov, ang mga kalasag ay hugis almond. Ang ganitong uri ng helmet ay mula sa Middle Eastern na pinagmulan at lumitaw lamang noong ika-17 siglo sa arsenal ng lokal na kabalyerya.

Ang mga prinsipe ng Russia mula pagkabata ay naghahanda para sa mga tagumpay ng militar. Sa edad na tatlo, ang prinsipe ay taimtim na nakasakay sa isang kabayo, inialay siya sa mga mandirigma.

Sa mga pahina ng salaysay, palagi nating nakikita ang isang pulutong sa paligid ng prinsipe - mga tapat na mandirigma na sinasamahan ang kanilang pinuno sa kagalakan at kalungkutan, sa kaso ng tagumpay at kabiguan. Sinasamahan ng mga mandirigma ang prinsipe sa mga paglalakbay, nakikipaglaban para sa kanya sa labanan, binibigyan siya ng payo (halimbawa, binabalaan nila siya ng panganib), sa isang salita, ito mismo ang iskwad - mga kaibigan na palaging maaasahan ng prinsipe at kung sino ang bumubuo ng core ng Old Russian hukbo sa kaso ng isang malaking digmaan.

Ang prinsipe sa mga mandirigma ay sinakop ang posisyon ng "una sa mga katumbas." Ang mga mandirigma ay handang sumunod sa prinsipe sa apoy at tubig, ngunit naunawaan din ng prinsipe ang kanyang pag-asa sa mga mandirigma at tinatrato sila nang naaayon. Siya, bilang isang patakaran, ay walang anumang domestic na pakinabang sa kanyang entourage, personal na nag-utos sa labanan at natanggap direktang pakikilahok sa mga laban. Ang prinsipe ang may karapatang simulan ang ritwal na labanan.

A. M. Vasnetsov. bakuran tiyak na prinsipe. Ganito ang hitsura ng korte ng prinsipe sa isang lugar sa hilagang-silangan ng Russia noong ika-12 siglo. Ang mga tinadtad na gusali ng log ay maaaring maabot sa oras na iyon ng isang malaking taas - maaari itong hatulan mula sa mga materyales ng paghuhukay sa Novgorod. Gayunpaman, ang simbahan na may magagandang simboryo ng sibuyas sa background ng larawan ay nabibilang sa mas huling panahon - ginamit ng artist ang mga larawan ng arkitektura ng Russian North noong ika-17-18 na siglo.

Ang mandirigma ay hindi maaaring upahan para sa isang bayad, siya ay nagpunta upang maglingkod sa prinsipe, na ginagabayan ng iba pang mga prinsipyo; Dito, una sa lahat, ang personal na karisma at militar na merito ng prinsipe ay may papel. "Sa ginto at pilak, hindi ako magkakasya sa iskwad," sabi ng anak ni Svyatoslav Vladimir the Holy sa isang pagkakataon, "ngunit aakyat ako sa pilak at ginto kasama ang iskwad ...".

Marahil si Svyatoslav Igorevich ay maaaring ituring na pinaka-nagpapahayag ng aming mga prinsipe ng mandirigma. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay sa panahon ng kanyang maikli, ngunit mabagyo na paghahari na ang pinakamataas na pamumulaklak ng "kultura ng druzhina" - isang espesyal na entourage ng militar ng Rus - ay bumagsak.

Sa tamang oras para kay Svyatoslav, mayroong isang maikli ngunit napaka-nagsisiwalat na tala ng talaan tungkol sa relasyon sa pagitan ng prinsipe at ng iskwad. Nang si Prinsesa Olga, ang ina ni Svyatoslav, na nabautismuhan sa Constantinople, ay hinimok ang kanyang anak na magpabinyag, sumagot siya ng isang kategoryang pagtanggi, na ipinaliwanag ito nang tumpak sa katotohanan na ang pangkat ay magsisimulang tumawa sa kanya.

Ang pagkakaisa ng prinsipe at ng pangkat ay binuo hindi lamang sa personal na debosyon ng mga mandirigma sa kanilang pinuno, kundi pati na rin sa mga materyal na bagay - ang kagalingan ng mga mandirigma ay direktang nakasalalay sa prinsipe. Mula pa noong una, ayon sa kaugalian, ang isang pinuno ng militar ay obligado na pakainin at suportahan ang mga mandirigma, at ang pagkabukas-palad ay palaging itinuturing na isa sa mga pangunahing birtud ng isang pinuno. Ang pangunahing pinagmumulan ng kita ng retinue ay tributo mula sa mga tribong sakop at nadambong ng militar. Kung ang prinsipe, sa ilang kadahilanan, ay hindi tumupad sa mga inaasahan ng mga mandirigma sa mga tuntunin ng kabayaran, ang inisyatiba para sa susunod na kampanyang militar ay maaaring magmula "mula sa ibaba" - halimbawa, sa isang pagkakataon ay hinikayat siya ng mga sundalo ni Igor na magnakaw. ang mga Drevlyan, na humantong sa pagkamatay ng prinsipe ...

V. M. Vasnetsov. Ang natitirang bahagi ng Vladimir Monomakh sa pangangaso. Ang pangangaso ay isang paboritong libangan ng mga prinsipe ng Russia, isang uri ng pagsasanay sa labanan. Iniwan ni Prinsipe Vladimir Vsevolodovich Monomakh sa kanyang "Pagtuturo" sa mga bata ang isang makulay na paglalarawan ng kanyang mga pakikipagsapalaran sa pangangaso - binanggit niya ang mga mapanganib na pakikipaglaban sa mga ligaw na toro ng bison at mga paglilibot, usa, mga oso.

Ibinahagi ng prinsipe ang mga kayamanan na nakuha sa mga labanan sa kanyang mga sundalo, nagbigay ng mahahalagang regalo sa mga mandirigma at nag-ayos ng mga kapistahan.

Ang isang kapistahan para sa isang tao ng Sinaunang Russia ay hindi nangangahulugang isang ordinaryong labanan sa pag-inom. Ito ay sa sa isang tiyak na kahulugan isang sagradong aksyon, isang pag-uulit ng kapistahan ng mga diyos. Para sa mga mandirigmang Scandinavian, ang kapistahan ng hari ay muling ginawa ang kapistahan na inayos ni Odin, ang diyos ng digmaan at tagumpay, sa Valhalla para sa mga mandirigmang Einherja na nahulog sa labanan. Ang kapistahan ay isang bintana sa mundo ng mga diyos. Kaya't hindi lamang ang pag-inom ng mga nakalalasing na inumin ang nasa isip ng anak ni Svyatoslav Vladimir nang sabihin niya: "Ang Russia ay masayang pag-inom, hindi tayo maaaring wala nito ...".

At ang isa sa mga anak ni Vladimir, ang fratricidal na prinsipe na si Svyatopolk the Accursed, ay minsang natalo sa isang labanan dahil sa isang pista ng mga kasama. Sa mapagpasyang sandali, nang oras na upang bumuo ng isang hukbo at maghanda para sa labanan, si Svyatopolk, ayon sa tagapagtala, "uminom kasama ang kanyang kasama ...". Ang resulta ay isang kalamidad sa militar.

"Simulang mag-isip kasama ang iyong pangkat ...". Ang miniature ng Radziwill Chronicle ay naglalarawan ng sandali ng pagtatanghal ng mga regalo ng Byzantine emperor na si John Tzimiskes kay Prince Svyatoslav Igorevich. Nagpasya ang prinsipe na kumonsulta sa retinue tungkol sa posibilidad ng pagpapatuloy ng isang mahirap na kampanyang militar laban sa mga Greeks. Ang salaysay ng Radziwill ay isang kahanga-hangang monumento ng sinaunang sining ng aklat ng Russia. Ito ay nilikha noong ika-15 siglo. Ang teksto ay inilarawan sa maraming mga miniature, na isang mahalagang visual na mapagkukunan para sa pag-aaral ng kasuutan ng huling Russia. Ang batayan ng teksto ng Radziwill Chronicle ay "The Tale of Bygone Years".

Nakipag-usap si Svyatoslav sa kanyang mga mandirigma. Miniature ng Radziwill chronicle.

Ang mga kapistahan ng Druzhina sa Russia at Scandinavia ay karaniwang isinaayos sa gastos ng mga ordinaryong miyembro ng komunidad na obligado sa prinsipe at ang iskwad para sa proteksyon mula sa mga kaaway. Nang matapos ang panahon ng mga kampanya, ang prinsipe at ang kanyang mga kasamahan ay pumunta sa bukid. Narito kung paano inilarawan ng emperador ng Byzantine na si Konstantin Porphyrogenitus ang polyudie ng Rus:

"Ang taglamig at malupit na paraan ng pamumuhay ng parehong hamog ay ang mga sumusunod. Pagdating ng buwan ng Nobyembre, agad na umalis ang kanilang mga archon kasama ang lahat ng hamog mula sa Kiava at pumunta sa polyudia, na tinatawag na "whirling", ibig sabihin, sa Slavinia, ang mga Vervian, Druguvites, Krivichi, Severii at iba pang mga Slav, na mga pactiotes. ng hamog. Nagpapakain doon sa buong taglamig, muli sila, simula sa Abril, kapag natunaw ang yelo sa Dnieper River, bumalik sa Kiav. Pagkatapos, tulad ng sinabi, kinuha ang kanilang mga monoxyl, nilalagyan nila ang mga ito at pumunta sa Romagna.

Pag-inom ng sungay na nagbubuklod. Russia, X c. Ang pag-inom ng mga sungay, na tinatalian ng pilak, ay isang obligadong katangian ng mga kapistahan ng mga kasama. Uminom sila mula sa kanila pareho sa Russia at sa Scandinavia. Gayunpaman, sa mga Slav, ang sungay ng kapistahan ng toro ay may espesyal na kahulugan - ang wild bull-round ay itinuturing na isang sagradong hayop ng diyos na Perun, ang patron saint ng Slavic warriors, at ang tagapagtanggol ng buong uri ng sinaunang "Slovenes".

Ano ang isang sinaunang polyudie ng Russia? Ito ang pinakalumang paraan upang magbigay ng proteksyong militar, na kilala sa Russia at sa Scandinavia. Ang pag-on sa mga pinagmumulan ng Scandinavian ay nagbibigay-daan sa amin na linawin ng marami.

Ang mekanismo ng polyud ay simple. Mayroong isang pinuno ng militar (halimbawa, isang prinsipe o hari), at mayroon siyang isang pangkat. Ito ang mga permanenteng puwersang militar ng sinaunang lipunan. Hindi sila nag-aararo at hindi naghahasik, ngunit kailangan nilang umiral kahit papaano - pinapakain sila ng mga taong pinoprotektahan nila. Ang pinuno na may mga mandirigma ay naglalakbay sa paligid ng "subordinate na teritoryo", huminto sandali sa mga lugar na sinang-ayunan ng kondisyon. Sa aming kaso, ang mga ito ay malinaw na maliliit na lungsod ng Slavic - ang mga sentro ng mga pamunuan ng tribo. Tinawag ni Constantine ang gayong mga paghahari na "Slavinia", sa pamamagitan ng pagkakatulad na may parehong mga pormasyon maagang mga Slav, na ang mga pagsalakay ay yumanig sa Byzantium noong ika-6 na siglo. Ang mga hinto na lugar ng "prinsipe ng Russia" ay maaari ding maging mga espesyal na "libingan" kung saan dinala ang pagkilala.

Ang parangal, tila, ay nakolekta sa taglamig, sa panahon ng polyudya - isang detour ng mga lupain ng Slavic. Madali itong masubaybayan: alam na ang mga Khazar ay kumuha ng parangal mula sa mga Slav "sa pamamagitan ng puting linya" - ang ardilya sa taglamig. Gayunpaman, ang mga Khazar lamang ang maaaring tumakbo para sa pagkilala sa tag-araw - ang kanilang pangunahing pinagkukunan ng pagkain ay nasa Steppe at walang kinalaman sa mga lupain ng Slavic.

Ang pagdating ng isang prinsipe sa isang maliit na bayan ng Slavic ay palaging isang kaganapan. Alam nila ang tungkol sa pagdating nang maaga at naghanda ng isang piging para sa prinsipe at mga kasamang mandirigma. Dito sila nangolekta ng parangal, nakipagkalakalan, nakipagkasundo sa paglilitis, at marahil ay tinanggap pa ang mga batang anak ng mga lokal na miyembro ng komunidad sa pangkat. Pagkatapos ang mga Ruso ay lumayo pa.

Ginugol din ng hari ng Scandinavia ang taglamig sa mga paglalakbay sa mga kapistahan. Ang Scandinavian analogue ng polyudya ay tinawag na "veizla", i.e. kapistahan, pagpapakain. Ang mga hari ay may isang network ng kanilang sariling mga ari-arian sa buong bansa, na pinamamahalaan ng mga espesyal na hinirang na mga tao mula sa mga mandirigma o lokal na residente na ginawaran ng gayong karangalan para sa mga espesyal na merito.

... Hindi namin masyadong alam ang tungkol sa komposisyon ng Russian squad, ang panloob na istraktura nito, ang relasyon ng mga mandirigma sa kanilang sarili - ang mga kwento ng salaysay ay napakaikli. Nabatid na malinaw na hinati ang squad sa senior at junior. Ang mga nakababatang mandirigma ay tinawag na "kabataan" at "mga bata." Ayon sa mga mapagkukunan ng Scandinavian, alam natin na ang mga nakababatang anak na lalaki ng mga libreng community-bond, na pinagkaitan ng karapatang magmana ng mga ari-arian ng kanilang ama, ay kusang pumasok sa pangkat ng isang hari o Jarl. Ang nasabing junior combatant sa Scandinavia ay tinawag na "dreng" ("drengr").

K. V. Lebedev. Polyudie. Nangongolekta si Prinsipe Igor ng parangal mula sa paksang Drevlyans malapit sa Iskorosten.

Ang matandang mandirigma, isang may karanasan, magaling na mandirigma, ay tinawag na "asawa", at para sa mga espesyal na merito maaari siyang maging isang boyar. Boyars sa Russia noong ika-10 siglo. - ito ang pinakamalapit na tagapayo ng militar sa prinsipe, mayroon silang sariling mga pag-aari, at kung minsan (tulad ng, halimbawa, gobernador Igor Sveneld) at ang kanilang mga iskwad, nakikipagkumpitensya sa kayamanan ng mga damit at sandata sa mga iskwad ng mga prinsipe. Inggit sa mga nakadamit na kabataan ng Sveneld ang nagtulak sa mga mandirigma ni Igor na isulong ang inisyatiba ng isang mandarambong na kampanya laban sa mga Drevlyan.

Mandirigma ng hari ng Suweko. Birka, X siglo. Ang may-akda ng muling pagtatayo ay si M. Yu. Vladimirsky (Black Raven Club, St. Petersburg). Ang mga mandirigma na bumalik sa Scandinavia mula sa mga lupain ng Russia ay nagdala ng fashion na pinagtibay sa Russia sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan. Ang mandirigma, na ang kasuutan ay naibalik batay sa mga materyales mula sa mga libing ng Hemlanden - ang sementeryo ng lungsod ng kalakalan ng Birka sa Central Sweden - ay nakasuot ng isang bukas na caftan, ang sinturon ay inuulit ang mga sample ng steppe. Kasabay nito, ang martilyo ni Thor, scramasax combat knife at hook windings ay mga katangiang katangian ng isang Scandinavian.

Senior combatant na nakasuot ng full combat attire. Maagang ika-11 siglo Ang may-akda ng muling pagtatayo ay si S. Kashin-Sveshnikov (St. Petersburg). Ang mga wastong anyo ng mga sandata ng Russia, ang orihinal na dekorasyon ng alahas ay lumilitaw sa simula ng ika-11 siglo. Bago ito, ginamit ng mga mandirigma ng mga prinsipe ng Russia ang mga steppe at European na bagay, nang hindi sumasailalim sa mga pagbabago. Ang mandirigma sa larawan ay may isang katangian na tabak na may hawakan ng cast, na nilikha ng mga manggagawa ng South Russian, isang sibat sa Europa na may mga protrusions sa manggas, isang helmet at nakasuot ng plato na paulit-ulit na mga steppe na katapat.

tulungan mo kaming maunawaan sikolohikal na mundo ang isang mandirigmang Ruso ay maaaring maging isang epikong epiko.

Ang pinagmulan ng mga epiko ay nawala sa kadiliman ng mga siglo. Walang alinlangan na ang batayan ng epiko ng Russia ay napaka sinaunang. Sa mga talaan ng kasaysayan at mga kuwento ng militar ng Sinaunang Russia, kung minsan ay makikita ang mga pagmumuni-muni ng kabayanihan na tula - halimbawa, sa sikat na "Tale of Igor's Campaign" o sa "The Tale of the Destruction of the Russian Land". Marahil, mayroong tradisyon ng retinue tungkol sa mga digmaan ni Prinsipe Svyatoslav Igorevich, na makikita sa mga makulay na kwento ng The Tale of Bygone Years.

Kilala natin ang pangalan at ilan sa mga sinaunang mang-aawit. Ang pinakasikat sa kanila ay si Boyan.

Minsan nangyari na ang epiko ng mga panahon ng pagano ay isinulat sa mas marami o hindi gaanong kumpletong anyo ng mga Kristiyanong eskriba. Mayroong maraming mga tulad na halimbawa sa Europa: narito ang Anglo-Saxon na "Beowulf", at ang mga alamat ng Scandinavian tungkol sa mga bayani na naitala sa Iceland, at ang Aleman na "Nibelungenlied", at ang mga epikong kwentong Irish tungkol sa hari ng Ulads Conchobar at kanyang mga mandirigma. , ang pinakatanyag ay ang bayaning si Cuchulainn ...

V. M. Vasnetsov. Boyan. Ang isang hindi maunahang master ng pagganap ng epiko ng militar ay si Boyan, na binanggit sa Tale of Igor's Campaign. Karaniwan naming ginagamit ang pananalitang "upang ikalat ang pag-iisip sa kahabaan ng puno" sa isang kabalintunaang kahulugan - upang magsalita nang pasalita kung saan posible na huwag gawin ito. Ngunit sa mga mata ng may-akda ng Lay, ito ay isang malinaw na papuri - ito mismo ang kumanta ng sikat na mang-aawit, na ikinakalat ang kanyang mga saloobin sa kahabaan ng puno, tulad ng isang lobo sa lupa at isang agila sa ilalim ng ulap. Ang makasaysayang Boyan, kung siya ay umiral man, ay nabuhay noong ika-11-12 siglo, noong Kristiyanong Russia. Inilarawan ng artista ang isang mang-aawit na may huli na alpa-psalter; ang armament ng mga sundalong nakikinig kay Boyan ay kabilang din sa panahon ng ika-14-16 na siglo. Tila, kumakanta si Boyan sa isang piging, isang piging sa libing - ang mang-aawit at mga tagapakinig ay nakaupo sa tuktok ng punso, sa harap nila ay isang kapatid at mga sandok. Ang batang prinsipe sa larawan ay nakasuot ng kalahating bukas na caftan, na inilalarawan sa miniature na "Izbornik 1073" - isa sa mga pinakalumang Russian na sulat-kamay na libro.

Sa kabayanihan epiko, palaging mayroong, o halos palaging, ilang uri ng soberanya, ang pinuno ng bansa. Kadalasan, ang soberanong ito rin ang pangunahing karakter ng buong epiko. Siya ang una sa kanyang pantay na makapangyarihang mga mandirigma, mayroon siyang mga mahiwagang kapangyarihan at matalinong namumuno sa kanyang bansa. Ang mga ito, halimbawa, ay ang Kalmyk Dzhangar o ang Buryat Abai-Geser.

Nangyayari din na ang epikong pinuno, na napapalibutan ng mga sikat na matapang na lalaki, ay wala sa kanyang sarili na may mga natitirang kakayahan, at kung minsan ay nahahanap pa ang kanyang sarili sa mga sitwasyong komiks. Ang nasabing pinuno ay si Haring Conchobar, ang bayani ng epikong Irish. Kasabay nito, ang kontrobersyal na soberanya na ito ay lubos na iginagalang ng kanyang mga kabalyero; sa epiko, madalas siyang nagtataglay ng mga titulong karangalan. Ang bida Mga alamat ng Irish - ang dakilang mandirigma na si Cuchulain ay lubos na pinarangalan si Conchobar bilang kanyang tagapagturo.

Ang ating epikong prinsipe, si Vladimir the Red Sun, ay kabilang sa ganitong uri ng mga epikong pinuno, kung saan ang mga kapistahan ay karamihan sa mga mga kwentong epiko. Halimbawa, ang isa sa mga bayani ay nagyabang nang hindi matagumpay - at napilitang patunayan ang kanyang pagmamalaki sa mga gawa. May nakipag-away sa prinsipe mismo dahil sa hindi matagumpay na paglalaan ng isang lugar sa mesa - ito ay napakahalaga para sa mga tao ng sinaunang lipunan! Nangyayari din na ang isang bayani, na itinuturing ng lahat na nawawala, ay maaaring lumitaw na hindi nakikilala sa isang kapistahan - at guluhin ang kasal ng kanyang asawa sa isa pang bayani ...

A. P. Ryabushkin. Pista ng mga bayani sa mapagmahal na Prinsipe Vladimir.

Halos lahat ng aming mga epiko sa isang paraan o iba pa ay sumasalamin sa sinaunang espiritu ng pangkat. Ngunit sa aming kuwento tungkol sa mga mandirigmang Ruso, tatalakayin namin nang detalyado ang isa lamang sa kanila. Ang epikong ito ay nagsasabi kung paano ang dalawang bayani - sina Duke Stepanovich at Churila Plenkovich - ay nakipagkumpitensya sa isa't isa ... sa kagandahan ng kanilang mga damit.

Dumating si Duke Stepanovich sa Kyiv mula sa South-Western Russia, mula sa "Volynets-city, mula sa Galich." Ang kanyang mismong pangalan (marahil ay nagmula sa Latin na "dux" - "prinsipe", "duke") ay nakahilig sa mga siyentipiko sa direksyong iyon upang hanapin ang kanyang posibleng makasaysayang katapat. Gayunpaman, ang epikong Duke ay walang direktang analogue sa totoong kasaysayan.

Naniniwala ang mga siyentipiko na ang epiko tungkol sa Duke at Churil ay sumasalamin sa mga oras na ang mga lupain ng Russia ay nakikipagkumpitensya, at madalas na nakikipaglaban sa isa't isa. Si Duke ay hindi isang dayuhan, kahit na may kaugnayan sa Kiev at sa mga tao ng Kiev ay kumikilos siya bilang isang dayuhan na karakter. Siya ay sa ilang mga paraan sa kanyang sarili, Russian, ngunit sa ilang mga paraan ay hindi.

I. E. Repin. Mga Cossack. As in costume, so in appearance Zaporozhye Cossacks ang ilang mga katangian na katangian ng kultura ng pangkat ng Russia ay napanatili, halimbawa, isang hairstyle.

Dapat pansinin na ang pangalan na "Russian Land" sa ating mga sinaunang salaysay ay may dobleng kahulugan. Una, ang lupain ng Russia ay napakalawak na Russia. Ngunit sa ilang mga kaso, ang Russian land ng chronicler ay Kyiv at ang rehiyon na katabi nito - modernong Northern at Northwestern Ukraine. Ito ang "lupain ng Russia sa makitid na kahulugan ng salita" (tulad ng tawag dito ng mga istoryador) na naging karibal ni Galicia-Volyn Rus sa mahabang panahon.

Si Duke Stepanovich ay napakayaman. Ang mga kayamanan na pag-aari niya sa Galich ay hindi mailarawan kahit na sa loob ng tatlong taon. Sa pagtatapos ng epiko, ang mga tao ng Kiev, na pinamumunuan ni Vladimir, ay nahihiya at napahiya.

Kasuutan ng panlaban ng Russia. X siglo. Ang may-akda ng muling pagtatayo ay si A. Kovalev (St. Petersburg). Ang Rusong mandirigma ay nakasuot ng isang caftan na may gintong habi na mga galon, na binigkisan nang sabay-sabay na may dalawang uri-setting na sinturon ng hitsura ng steppe. Sa sinturon ay isang katangian ng maagang medieval saber na may bahagyang kurba ng talim. Ang isang buto na may maliit na ulo ng dragon ay malamang na ginamit upang makalas ang mga buhol, ngunit maaari ding gamitin para sa iba pang mga layunin, halimbawa, bilang isang tinidor. Ang katotohanan na mayroon kaming isang Ruso ay pinatunayan ng isang fur na sumbrero at isang napakalaking tinirintas na kadena ng pilak na kawad sa paligid ng leeg ng mandirigma. Sa gayong mga kadena, parehong martilyo ni Thor at mga simbolo ng Kristiyano - mga krus - ay maaaring magsuot.

Russian mandirigma. X siglo. Ang may-akda ng muling pagtatayo ay si D. Kovalev (Black Raven Club, St. Petersburg). Pinagsasama ng kasuutan at mga sandata ng mandirigmang ito ang steppe at European na mga elemento. Ang matulis na helmet, silk-topped caftan, at stacked belt ay hiniram sa mga nomad, habang ang Carolingian sword ay nagmula sa Kanlurang Europa. Sa mga paa ng manlalaban - mababang sapatos na katad na may paikot-ikot, ang mga bota ay lilitaw sa Russia nang kaunti mamaya.

Kasuutan ng panlaban ng Russia. ika-10 siglo Ang may-akda ng muling pagtatayo ay si S. Mishanin. Ang mga elemento ng steppe ay nangingibabaw sa kasuutan ng mandirigma na ito - isang caftan, ang hiwa nito ay katulad ng hiwa ng mga damit ng North Caucasian swing, isang typesetting belt, isang matulis na sumbrero na may pilak na pommel. Gayunpaman, ang isang kutsilyo ng scramasax sa sinturon at sapatos na may mga paikot-ikot sa mga paa ng mandirigma ay malinaw na nagpapahiwatig na kami ay Ruso pa rin, at hindi isang steppe.

Druzhina belt na may bag-tashka. Ang may-akda ng muling pagtatayo ay si M. Savinov. Ang mga uri-setting belt ng mga mandirigmang Ruso, na pinalamutian ng mga overlay na plake, ay nagmula sa Steppe. Ang paghahambing ng mga palamuting plaka ay nagpapakita na ang karamihan sa mga sinaunang sinturon ng Russia ay may pinakamalapit na pagkakatulad sa Volga Bulgaria, ang mga sinturon ng Khazar ay kilala rin sa Russia. Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, lumitaw ang aktwal na mga tradisyon ng Russia sa paggawa ng mga sinturon sa pag-type. Ang sinturon na ipinakita sa larawan ay natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay ng Timerevsky burial ground malapit sa Yaroslavl, sa Upper Volga. Nakatali ito gamit ang isang maikling slip-on strap.

Ang epiko ay malinaw na sumasalamin sa mga panahon ng kapangyarihan at kaluwalhatian ni Galich. Naabot ng Timog-Kanlurang Russia ang posisyon na ito sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, nang ang impluwensya ng Kyiv ay malubhang nahina.

Ngunit bumalik sa balangkas ng epiko. Ang Galician na kapwa, pagkatapos ng iba't ibang mga pagsubok, gayunpaman ay nakarating sa kabisera ng Kyiv. Noong siya ay nagmamaneho sa mga lansangan ng lungsod patungo sa tore ng Vladimir the Red Sun, ang mga mangangalakal ng Kiev ay nagtalo kung ang unang Kyiv na guwapong Churila Plenkovich ay malalampasan ang pagbisita na ito o hindi? Tulad ng makikita mo, sa oras na ito si Churila ay matatag na nanirahan sa Kyiv at malinaw na kinikilala bilang kanyang sariling tao. "Ang aming Churilushka," pinag-uusapan siya ngayon ng mga tao ng Kiev.

Tumaya sina Duke at Churila sa isang patas na halaga para sa medyebal na Russia halaga ng limang daang rubles:

Pinch-basitda rub them for years,

Mga nababagong damit para sa bawat araw.

Ang pananalitang "shap-basit" ay maaaring isalin bilang "pagparangalan", "pagpapakita ng damit." Ang mga bayani ng epiko ay nagsagawa ng damit araw-araw sa isang bagong damit sa loob ng tatlong taon.

Sa unang tingin, ang gayong pagmamayabang ng mga kasuotan ng isang tao ay parang isang uri ng hindi kabayanihan, hindi karapat-dapat sa mga tunay na mandirigma. Ngunit hindi ganoon kadali ang lahat.

Ang mandirigma ng Russia mula sa panahon ng makasaysayang Prinsipe Vladimir ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na kasuutan, mayaman at maliwanag. Ang mga mandirigmang Ruso, mga kalahok sa malalayong kampanya, at part-time na matagumpay na mga mangangalakal, ay nakasuot ng gayong mga damit na hindi kayang bayaran ng isang ordinaryong miyembro ng komunidad sa kanayunan o naninirahan sa lungsod.

Ang pagiging mapagkumpitensya ay katangian ng lahat ng mga mandirigma sa buong mundo - kung sila ay Irish, Viking o sinaunang Rus. Palaging handa ang mga mandirigma na itaas ang kanilang kasanayan sa militar sa kapinsalaan ng kanilang kapwa. Minsan ang pagmamayabang ng matapang sa kapistahan ay humantong sa mabangis, madugong labanan. Halimbawa, sa isang pagkakataon ay nagkaroon ng malaking pagpatay sa pagitan ng mga lalaki ng Ireland, na nagtalo tungkol sa marangal na tungkulin ng pagbabahagi ng inihaw na baboy-ramo sa isang piging.

Sa sinaunang Iceland, mayroong isang uri ng laro. Pinili ng mga pista para sa kanilang sarili ang "mga asawa para sa paghahambing" mula sa mga kilalang pinuno at pinuri sila, at hindi ang kanilang sarili. Kailangang patunayan ng kalaban na ang kanyang kandidato ay mas mataas sa kandidato ng kalaban.

Walang dahilan upang mag-alinlangan na ang mga mandirigma ng Kievan Rus ay binu-bully din ang isa't isa sa mga kapistahan. At ipinagmalaki rin nila ang kanilang mga armas at mayayamang kasuotan. Ang alingawngaw ng pagyayabang na ito ay maririnig sa pagtatalo nina Duke at Churila.

Kaya't ang mga bayani ay nagsimulang magtrabaho. Tiniyak ng buong Kyiv si Churila sa pagtatalo na ito. Ngunit walang gustong magbigay ng garantiya para kay Duke. Pagkatapos ay pumunta ang Galician sa isang tavern at inilabas ang tatlong bariles ng alak sa mga regular. At ang mga layunin ng tavern ay tiniyak para sa kanya.

Sa loob ng tatlong taon, pareho silang regular na nagpapalit ng damit. Sa wakas, dumating na ang huling araw. Si Churila at Duke ay nakasuot ng pinakamagagandang damit, at si Churila ay nakasuot ng lahat ng Kyiv.

Unang dandy lupain ng Kiev Siya ay lumitaw sa isang klasikong squad costume - morocco boots, isang caftan na may "braces", iyon ay, na may mga dekorasyon na hinabi mula sa gintong kawad. Ang mga butones sa caftan ni Churila ay ginto din.

Belt ng Russian combatant. ika-10 siglo Ang may-akda ng reconstruction kit ay si V. Ostromentsky (club "Gromovnik", Moscow). Sa isa sa mga squad burial ng Gnezdovsky burial ground, natagpuan ang isang sinturon na walang direktang mga analogue alinman sa Russia o sa kalapit na mga rehiyon ng steppe. Ang mga plake ng sinturon na ito ay ginawa sa anyo ng mga muzzle ng pusa. Ang sinturon ay walang buckle at nakatali ng mga espesyal na laces na nilagyan ng maliliit na tip na tanso.

Mayroong isang bersyon ng epiko, kung saan ang mga clasps ng caftan ng isang mamamayan ng Kiev ay ginawa sa anyo ng mga figure ng mga kabataang lalaki at babae - kapag ang caftan ay naka-button, ang mga figure ay magkayakap sa isa't isa ...

Duke sa halip na bota ilagay sa ... bast sapatos, karaniwang mga tao, ganap na kahiya-hiya sapatos! Totoo, ang bast shoes ni Duke ay sutla, at hinabi ito sa kanilang mga medyas. hiyas. Sa halip na isang caftan (o marahil sa ibabaw nito), ang bayani ng Galician ay nagsuot ng sable fur coat. Ang mga pindutan ng fur coat ay ginawa sa anyo ng mga leon, at ang mga ahas ay nakaupo sa mga loop.

Sa hitsura, ang mga outfits ng mga bayani ay pantay na mayaman, ngunit mayroong isang caveat - ang mga damit ni Duke ay mahiwagang! Nang pumasok si Duke sa simbahan, nabuhay ang mga leon at ahas at naglalabas ng napakapangit na dagundong at sipol. Maraming mga sinaunang mahiwagang ritwal ang nauugnay sa pagbibihis, at malamang na ito ang sinaunang mahika ng pananamit na makikita sa epiko.

So sino sa dalawang outstanding braggarts ang nanalo sa contest? Ang mga tao ng Kiev, na nakinig sa dagundong at sipol ng mga mahiwagang hayop sa fur coat ni Duke, ay determinadong nagpahayag:

Salamat, Duke ikaw Stepanovich!

Overshot Churilushkuta Plenkov!

Inalis ni Duke ang sangla ni Churila na limang daang rubles at sinimulang kutyain ang kanyang talunang kalaban:

Basi ikaw, Churilo, sa harap ng mga babae,

Sa harap ng mga babae at sa harap ng mga babae,

At sa amin, magaling, ikaw ay nasa kabayo!

Ngunit ang epiko ay kathang-isip pa rin, bagama't mayroon itong sinaunang tunay na batayan. Dumating na ang oras upang masusing tingnan ang "kultura ng druzhina" ng Russia noong ika-10 siglo, dahil ipininta ito ng arkeolohiya para sa atin.

Tash bag. Russia, X siglo. Ang may-akda ng muling pagtatayo ay si V. Kachaev. Ang ganitong mga handbag na pinagmulan ng steppe ay ginamit ng mga mandirigmang Ruso noong ika-10 siglo. Ang kanilang harap na bahagi ay pinalamutian ng mga overlay ng cast. iba't ibang hugis. Ang bag na ipinakita sa larawan ay nagmula sa isang libingan malapit sa nayon ng. Shestovitsa malapit sa Chernigov.

Tulad ng mga sandata, ang kasuutan ng mandirigmang Ruso mula sa panahon ng mga kampanya ni Svyatoslav ay sumisipsip sa iba't ibang tradisyon ng mga taong kalapit na Russia. Higit sa lahat, ang sinaunang kasuutan ng iskwad ng Russia ay naiimpluwensyahan ng mga kaugalian ng mga tao ng Great Steppe - ang Khazars, Hungarians, pati na rin ang Volga Bulgars - isang husay na tao na nanirahan sa teritoryo ng modernong Tatarstan.

Kasuotan ng kalalakihan noong ika-X na siglo. pareho sa Russia at sa Scandinavia, kadalasang kasama ang isang kamiseta, pantalon at kapote. Sa loob ng ilang panahon ngayon, ang caftan ay matatag na pumasok sa kasuutan ng Russian combatant. Ang swinging na damit na ito, na maginhawa para sa pagsakay, ay kilala mula noong sinaunang panahon sa Steppe, sa North Caucasus, sa Gitnang Silangan. Ang mga Caftan sa Russia noong ika-10 siglo ay matatagpuan nang tumpak sa mga monumento ng kultura ng mandirigma - ang mga barrow ng Gnezdov, Timerev, ang libingan ng Shestovitsa malapit sa Chernigov at sa mga barrow ng mandirigma ng Chernigov mismo.

Mula sa kung anong uri ng mga caftan - Alanian, Turkic o Middle Eastern - ang mga caftan ng Russia ay nagmula, imposible pa ring sabihin nang eksakto. Ang pinakamalapit na pagkakatulad ng mga caftan ng Russia ay maaaring kondisyon na isaalang-alang ang mga North Caucasian caftans ng Alans, na kilala mula sa libingan ng Moshcheva Balka. Sa mga kondisyon ng kabundukan, ang mga organikong bagay ay mahusay na napanatili, samakatuwid, ang mga caftan at maraming iba pang mga bagay mula sa Moshcheva Balka ay dumating sa amin sa isang mahusay na kondisyon para sa kanilang edad (ang libingan ay nagsimula noong ika-8–9 na siglo) at mayroon nagbunga ng marami mahalagang impormasyon tungkol sa mga materyales, hiwa at dekorasyon ng mga sinaunang damit.

Ang mga Caftans Moshchevy Beam ay natahi para sa pinaka-bahagi mula sa lino, bilang karagdagan, may mga sutla na caftan. Isa sa mga side segment ng Dakila daan ng seda, at ang mga naninirahan sa lugar na ito ay may access sa mataas na kalidad na mga tela ng Tsino at Iranian. Maraming mga caftan ay may linya na may balahibo: para sa mahihirap - na may balat ng tupa, at ang pinakamayamang caftan ng libingan na may tuktok na gawa sa imported na sutla ay may linya na may balahibo ng ardilya.

Mga Caftan Hilagang Caucasus may bisagra, ang kanilang laylayan ay pinutol nang hiwalay mula sa itaas at pinalawak pababa. Ang mga ito ay pinagtibay ng maliliit na mga pindutan, mula sa kung saan ang mga makitid na galon na gawa sa kulay na tirintas o tela ng sutla ay nagliliwanag sa kahabaan ng dibdib na bahagi ng caftan.

Ang materyal ng mga caftan ng Russia ay hindi gaanong kilala sa amin - bilang isang panuntunan, isang hanay lamang ng mga pindutan ang nananatili mula sa caftan sa mga libing. Ang bilang ng mga pindutan ay maaaring umabot ng hanggang 17-20 piraso.

Ang pinakamahusay na napanatili na caftan mula sa Gnezdov burial mound Dn-4. Mula sa caftan ay nanatili ang bahagi ng dibdib na may dalawang hanay ng mga galon na gawa sa mga silk roll. Ang tuktok ng caftan ay lana, at ang lining (ayon sa kahit na, sa napanatili na bahagi) - katad.

Kahit na ang caftan mula sa Gnezdovo ay hindi tumutugma sa mga materyales nito sa mga caftan ng Moshcheva Balka, ito ay katulad pa rin ng istruktura sa kanila. Ngunit sa Russia, ang isang ganap na magkakaibang uri ng mga caftan ay nakatagpo din, hindi ng Caucasian, ngunit ng Hungarian na pinagmulan. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang caftan mula sa Chernigov burial mound na Gulbishche.

Ang isang natatanging tao sa lahat ng aspeto ay inilibing sa barrow. Siya ay isang kilalang mandirigma, isang kontemporaryo ni Prinsipe Svyatoslav at, marahil, isang kalahok sa kanyang mga kampanya. Kung tutuusin sa laki ng helmet at mga stirrup na natagpuan sa punso na ito, halos dalawang metro ang taas ng mandirigma. Tulad ng nasabi na natin sa kabanata na nakatuon sa mga sandata ng mga mandirigmang Ruso, ito ay sa Gulbishche burial mound na natagpuan ang pinakamalaking Carolingian sword sa Europa, higit sa isang metro ang haba. Ngunit ngayon kami ay interesado sa isang caftan mula sa punso na ito.

Ang caftan mula sa Gulbishch ay inuulit ang mga disenyo ng Hungarian. Wala siyang mga galon o butones. Ito ay na-fasten sa tulong ng ilang mga pares ng cast diamond-shaped overlay, pinalamutian ng krin - inilarawan sa pangkinaugalian mga imahe ng mga liryo. Sa bawat pares, ang isang pad ay may maliit na kawit, at ang isa ay may singsing kung saan ipinasok ang kawit. Ang mga lamina ay hinagis mula sa tanso at ginintuan. Ang mga caftan na may katulad na mga clasps ay kilala sa Hungary.

Tash bag. Hungary, ika-10 siglo Sa mga bag ng ganitong uri, ang buong harap na ibabaw ay natatakpan ng hinabol na platong pilak.

Marahil ang pinaka-kapansin-pansin, pinaka-katangiang detalye ng kasuutan ng Russian combatant ay ang sinturon.

Ang mga sinturon, na pinalamutian ng mga plake, tinatawag ng mga arkeologo ang type-setting. Ang isang uri-setting belt ay isang katangian na detalye ng kasuutan ng mga steppes mula noong sinaunang panahon, at noong ika-10 siglo ito ay naging laganap sa mga mandirigma ng Russia - kasama ang mga caftan, steppe helmet, hatchet-chasers, sabers.

Ang mga lumang Russian type-setting belt ay nakaranas ng kanilang kasaganaan noong ika-10 siglo. Ngunit kahit na sa paglaon ay hindi sila nawalan ng gamit. Kaya, ang mga sinturon na may mahalagang mga metal ay binanggit sa enggrandeng ducal espirituwal na mga titik (mga testamento) noong ika-14-15 siglo.

Ang sinturon ng mandirigma ay isang simbolo ng kanyang posisyon sa lipunan ng Sinaunang Russia. Sa mga libing ng mga mandirigmang Ruso, ang mga sinturon ay matatagpuan kasama ng mga mamahaling sandata, mga caftan, at mga fragment ng mamahaling mga palamuti. Karaniwan, ang isang set ng sinturon ay binubuo ng isang buckle, ilang mga plake, pad at isang tip. Mayroon ding mga kumplikadong sinturon, na may ilang uri ng mga plake, ang kabuuang bilang nito ay maaaring umabot ng ilang dosena. Ang ganitong mga sinturon (ang kanilang disenyo ay hiniram mula sa mga Hungarians) ay na-fasten sa isang maliit na insert strap, at ang pangunahing dulo ng sinturon, pinalamutian ng mga plake, malayang nakabitin, o, marahil, ay inilatag sa isang tiyak na paraan mismo.

Ang mga plake ng sinturon ay may iba't ibang mga hugis at palamuti: mga liryo, shamrocks, floral curlicues, geometric figure... Karamihan sa mga plake ay tanso, madalas ay matatagpuan ang mga set ng sinturon na may tin-plated (tin-plated). Ngunit ang mga pilak na sinturon ay pambihira.

Sa kanilang mga burloloy at hugis, ang mga plake at ang mga dulo ng mga sinturon noong ika-10 siglo ay kinokopya ang mga sample ng steppe. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga dekorasyon ng Old Russian belt ay nagmula sa Volga Bulgaria, ngunit mayroong (kahit na napakabihirang) mga sinturon na may mga palamuting Khazar. Sa ikalawang kalahati ng X siglo. sa lupain ng Chernihiv nagkaroon din ng tradisyon ng paggawa ng belt overlays - na may silver inlay. Sa mga plake na inihagis mula sa tanso, ang mga uka ay pinutol, kung saan ang pilak na kawad ay maingat na pinalo.

Ang mga kutsilyo, armchair, whetstones, pati na rin ang maliliit na bag na pinalamutian ng mga metal na plake o hinabol na mga plato ay nakasabit sa sinturon. Ang pinagmulan ng mga handbag ay Hungarian, at sa mga mandirigmang Ruso ang mga ito ay laganap tulad ng mga sinturon sa pag-type. Kasama ng mga nakasalansan na sinturon at steppe axes, ang mga handbag na ito ay matatagpuan din sa Swedish Birka, na nagpapatunay sa malakas na koneksyon sa pagitan ng Russia at Scandinavia.

Karamihan sa mga bag ng militar ay may malaking rhombic pad sa takip na may puwang sa gitna. Ang isang bracket na tanso ay pumasok sa puwang, kung saan ipinasa ang isang makitid na strap, na ganap na pinalamutian ng maliliit na plaka. Apat na rhombic plaques-rosette ang pinalakas sa paligid ng gitnang plaka, ang mga maliliit na tatsulok na plato ay maaaring ikabit sa buong gilid ng bag. Ang kabuuang sukat ng hanbag ay napakaliit - hindi hihigit sa 12-14 cm ang haba at lapad.

Mayroon ding medyo maliit na mga bag para sa mga barya sa Russia, na may hugis ng lira - na may extension pataas. Ang mga gilid ng naturang mga bag ay nakatali sa mga piraso ng tanso, at ang mga bag ay nakabitin sa sinturon sa tulong ng dalawang singsing. Ang mga mini-purse na ito ay kinabit ng maliliit na butones.

Isang grained silver pommel na pinalamutian ang takip ng isang mandirigmang Ruso. Ang ganitong mga finials ng Hungarian na pinagmulan ay hindi lamang kumalat sa buong Russia, ngunit umabot din sa Swedish Birka.

Sa Scandinavia, ang kaugalian ng pagsusuot ng malalaking pulseras na gawa sa pilak at ginto ay laganap sa mga mandirigma. Ang gayong mga pulseras ay hindi lamang isang palamuti, kundi isang lalagyan din ng kayamanan - ang pilak ay kinakalkula ng timbang. Sa Russia, walang ganoong mga nahanap sa mga libing ng mga mandirigma, ngunit hindi maitatapon na ang aming mga sundalo ay maaaring magsuot ng mga twisted silver hryvnia hoops, na kilala mula sa sinaunang mga kayamanan ng Russia.

Isang napakalaking parisukat na singsing na gawa sa ginto ang natagpuan sa isa sa mga punso ng militar ng libingan ng Timerevsky.

Ang Lumang Ruso na mandirigma ay karaniwang inilalarawan sa mga bota. Sa pagsasaalang-alang sa XII - XIII siglo, ito ay marahil totoo. Ngunit ang mga mandirigma ng mga panahon ng mga unang prinsipe - si Rurikovich ay hindi nagsuot ng bota. Ang fashion para sa mga steppe na sapatos na ito ay lumitaw sa amin sa isang lugar sa pagliko ng ika-10-11 na siglo, at noong ika-12 siglo, ang mga bota ay ginawa nang marami sa mga workshop ng mga sinaunang lungsod ng Russia.

Ang maagang boot ay may mababang, tuwid na tuktok na gawa sa dalawang halves - harap at likod. Nang maglaon, lumitaw ang mas kumplikadong mga anyo ng sapatos na ito - na may tuktok na lumalawak pataas at iniayon mula sa ilang bahagi. Ang daliri ng boot ay itinuro, at ang solong ay naging multi-layered - ito ay binuo mula sa ilang mga layer ng manipis na katad. Kahit mamaya, sa ika-14 na siglo, ang boot ay may mababang takong.

Ang pinaka-mass-produce na lumang sapatos na Ruso, hangga't maaari nating hatulan mula sa mga materyales ng mga paghuhukay ng mga lungsod ng Russia, ay mga mababang sapatos na katad. Binubuo sila ng dalawang bahagi - ang itaas at ang nag-iisang. Ang tuktok ng sapatos ay natahi alinman sa gilid o kasama ang daliri ng paa. Ang tuktok ay natahi sa isang espesyal na tahi ng paghabi, nang hindi tinusok ang balat sa pamamagitan at sa pamamagitan ng. Mayroon ding medyo mas primitive na mga sapatos na Scandinavian sa Russia na may hindi masyadong sopistikadong mga tuwid na tahi - ang mga gilid ng mga stitched na bahagi ay nagsasapawan lamang sa isa't isa at natahi ng maliliit at maayos na tahi. Sa binti, ang sapatos ay ikinabit ng makitid na mga strap.

Kasuutan ng panlaban ng Russia. ika-10 siglo Ang may-akda ng muling pagtatayo ay si S. Mishanin. Ang kasuutan na ito ay hindi masyadong mayaman - kulang ito ng mamahaling tela ng sutla at pilak na alahas. Sa malas, bago sa amin ay isang junior combatant na hindi pa nagkaroon ng oras upang makilala ang kanyang sarili sa mga long-distance na kampanya. Ang suit, na nakabatay sa isang kamiseta at pantalon, ay tradisyonal para sa parehong mga Slav at Scandinavian. Ang isang sinturon na may mga plake at isang bag ng steppe ay nagpapahiwatig na kabilang sa isang komunidad ng retinue; bilang karagdagan, ang isang kamiseta ng mandirigma na tinina ng madder ay nagsisilbing isang tagapagpahiwatig ng isang tiyak na kayamanan.

Fibula - pangkabit ng kapote ng lalaki. Russia, X c. Ang may-akda ng muling pagtatayo ay si M. Savinov. Ang mga brooch na hugis ng horseshoe ay laganap sa Silangan at Hilagang Europa. Ang mga ito ay isinusuot ng mga Scandinavian, at ng mga Slav, at ng mga Finns, at ng mga Balts. Ang fibula na ipinakita sa larawan ay nabibilang sa uri ng fibulae na sikat sa Russia na may mga multifaceted na ulo sa mga dulo ng arko. Sa kauna-unahang pagkakataon ang gayong mga brooch ay lumitaw sa timog-kanluran ng Finland, mula sa kung saan kumalat sila sa lahat ng mga lupain na katabi ng Baltic Sea.

... Ang squad ay isang permanenteng piling hukbo, laging handa para sa labanan, na maaaring malutas ang mga gawain ng isang tiyak na sukat - pumunta sa isang pagsalakay, mangolekta ng parangal, magsagawa ng isang kumikitang kampanya sa kalakalan. Pero pagdating sa pangunahing operasyon, - tulad ng mga pagsalakay sa Constantinople-Tsargrad, - isang hindi gaanong maliwanag, ngunit hindi maihahambing na mas malakas na puwersa ay hindi maiiwasang mauuna - ang milisya ng mga libreng miyembro ng komunidad.

Ang pamayanan ng mga magsasaka ay marahil ang pinakamatatag panlipunang organismo. Siyempre, sa paglipas ng mga siglo nagbago ito - nawala ang pagmamay-ari nito sa lupa, ang karapatang magdala at gumamit ng mga armas, nakatanggap ito ng mga bagong may-ari, mga bagong kahilingan at tungkulin, ngunit sinaunang pundasyon siya, ang mismong "solusyon ng lahat ng mga bagay na magkasama", ay tumagal hanggang ika-20 siglo.

Ang komunidad sa Russia ang sukatan ng lahat. Alam ng bawat tao (na may mga bihirang eksepsiyon) ng Sinaunang Russia na kabilang siya sa isang komunidad. Ang isang maliit na kolektibo ng mga magsasaka ay isang komunidad. Ang isang lungsod na may populasyon na ilang libong tao ay isa ring komunidad. Maraming mga lungsod na may mga nakapaligid na nayon, na ang mga naninirahan ay may kamalayan sa kanilang pagkakamag-anak at nagmula sa mga karaniwang ninuno - isa rin itong komunidad na gaganap bilang isang entity sa internasyonal na arena.

Ngunit ang buong Sinaunang Russia ay hindi na alam ang sarili bilang isang solong komunidad.

Ang mga pagpapasya sa alinmang komunidad, gaya ng alam na natin, ay ginawa nang sama-sama o, sa mga terminong pang-agham, collegial. Ang institusyong namamahala sa pamayanan ay may iba't ibang pangalan sa mga sinaunang tao, pangkalahatang termino, na itinalaga ng mga siyentipiko sa mga institusyong ito - "pambansang pagpupulong". Sa mga Slav, ang nasabing pagpupulong ay tinawag na "veche".

Mga damit ng Belarusian. ika-19 na siglo Watercolor ni F. G. Solntsev. Ang kasuutan ng mga Slavic na tao ay nagbago sa paglipas ng panahon, ngunit sa parehong oras ang pangkalahatang balangkas at pangunahing mga detalye ay nanatiling buo. Ang mga magsasaka ng Belarus sa pagguhit ni F. G. Solntsev ay nakasuot ng mga kamiseta at pantalon, sa mga ulo ng mga magsasaka - nadama na mga sumbrero, sa kanilang mga paa - mga piston, katangian na mababang sapatos, na pinutol mula sa isang piraso ng katad. Tulad ng mga sinaunang Slav, ang mga damit ay walang mga bulsa - lahat ng kailangan mo ay isinusuot sa sinturon.

Hilagang Russian militia. ika-10 siglo Ang may-akda ng muling pagtatayo ay si R. Potapov (Ladoga club, St. Petersburg). Ganito ang hitsura ng anak ng isang miyembro ng komunidad, na tinanggap sa junior squad noong taglagas na polyudya. Ang batayan ng armament ng mga militia mula sa mga tribong Slavic at Finnish ay mga sibat at palakol, ang mga nagtatanggol na sandata ay madalas na bumaba sa isang kalasag ng board.

Slavic na mandirigma. ika-10 siglo Ang may-akda ng muling pagtatayo ay si O. Rublev (Ladoga club, St. Petersburg). Sa kamay ng isang mandirigma - tipikal para sa Russia noong ika-10 siglo. magaan na palakol sa labanan. Ang kamiseta na tinina ng madder ay isang tagapagpahiwatig ng kasaganaan. Malamang, may karanasan na ang ating bida mahabang paglalakad, halimbawa, sa hukbo ni Prinsipe Igor. Sa leeg ng mandirigma ay isang anting-anting na gawa sa pangil ng isang drilled bear; madalas na natagpuan ng mga arkeologo ang gayong mga anting-anting sa mga paghuhukay ng mga pamayanan ng Slavic.

Ang unang kaugnayan sa salitang "veche" ay Novgorod. Doon ito ay nanatili sa puwersa sa loob ng mahabang panahon, kaya ito ang Novgorod veche na pinakatanyag at, idagdag natin, ang pinakamahusay na pinag-aralan. Ngunit sa lahat ng iba pang mga lungsod ng Russia, ang veche ay umiral, mas kaunti ang nalalaman tungkol dito. Kapag ang aming salaysay ay nagsasalita tungkol sa kung paano ang mga tao ng Kiev o ilang iba pang mga taong-bayan ay "nag-iisip", "nagbigay", atbp., tiyak na nangangahulugan ito ng veche.

Hindi lahat ng naninirahan sa isang sinaunang lungsod o nayon ng Russia ay maaaring dumalo o magsalita sa veche. Ang Veche, tulad ng, halimbawa, ang Scandinavian Thing, ay pangunahing isang pulong ng mga pinuno ng mga pamilya, at sa antas ng tribo - mga pinuno ng mga angkan.

Ang puwersang militar ay nasa kamay din ng komunidad mismo. Ang mga sandata sa Slavic (bilang, sa katunayan, sa lipunan ng Celtic, Baltic at Scandinavian) ay hindi pribilehiyo ng mga piling tao. Ang lahat ng mga tao ay armado, sa bawat pamilya ay may isang mandirigma (o kahit na higit sa isa), na, kung kinakailangan, ay maaaring makilahok sa pagtataboy sa kaaway o sa pag-atake sa isang kapitbahay.

Ito ang mga tribal militia na inilalarawan ng Tale of Bygone Years, na pinag-uusapan ang mga dakilang kampanya ng mga unang prinsipe ng Russia.

Ang squad sa kasong ito ay bumuo ng isang bagay tulad ng isang officer corps. Narito, halimbawa, ang komposisyon ng kampanya ni Oleg noong 907:

"Ide Oleg sa mga Greeks, iwanan si Igor sa Kyiv, at magpadala ng maraming Varangians, at Slovenes, at Chud ... at Krivichi, at Meryu, at Derevlyany, at Radimichi, at Polyany, at Severo, at Vyatichi, at Croats , at Dulebs, at Tivertsi ... at kasama nila, kasama nilang lahat, si Oleg ay sumakay sa kabayo at sa mga barko ... ".

Kasama sa malaking hukbo ang mga tribal militia ng parehong hilaga at timog na mga tribo ng East Slavic, ang mga militia ng Finnish ay nakibahagi din sa kampanya sa mga mayamang baybayin. Yung isa lang bihirang kaso nang ang buong espasyo ng Russia mula Novgorod hanggang Kyiv ay kumilos bilang isang bagay.

Kaya, nakilala namin ang organisasyon ng hukbo ng Russia, ang parehong hukbo na, mula sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, ay nagsimulang gumawa ng malalaking kampanyang militar sa katimugang dagat - ang Black at Caspian. Paano naganap ang mga kampanyang ito - malalaman natin sa susunod na kabanata.

Mula sa aklat na Great Soviet Encyclopedia (BE) ng may-akda TSB

Mula sa aklat na Great Soviet Encyclopedia (KN) ng may-akda TSB

Prince Prince, pinuno ng pyudal na monarkiya na estado o hiwalay edukasyong pampulitika(tiyak na K.) noong ika-9-16 na siglo. sa mga Slav at ilang iba pang mga tao; kinatawan ng pyudal na aristokrasya; mamaya- titulo ng maharlika. Sa una, si K. ay isang pinuno ng tribo,

Mula sa aklat na Great Soviet Encyclopedia (MA) ng may-akda TSB

Mal (drevlyan. prinsipe) Mal (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, Niskin, Niskinya - isang tao ng maliit na tangkad), Drevlyansky prinsipe. Nabanggit sa "Tale of Bygone Years" sa ilalim ng 945 bilang pinuno ng mga Drevlyans, na nagrebelde laban sa mga pangingikil ng Grand Duke ng Kiev Igor. Matapos ang pagpatay kay Igor, ang mga Drevlyan

Mula sa aklat ng 100 dakilang mga Ruso may-akda Ryzhov Konstantin Vladislavovich

PRINCE OLEG Ang maalamat na Prinsipe Oleg ay maaaring tawaging unang Russian figure sa isang pambansang sukat. Sa loob ng higit sa tatlumpung taon ay nagtrabaho siya sa pag-aayos ng bansa, sinakop ang mga kalapit na tribo, nagtayo ng mga lungsod, nagtatag ng mga parangal, nagsagawa ng matagumpay na mga digmaan at nagtapos ng mga kasunduan. At bagaman

Mula sa aklat ng 100 dakilang mga bilanggo may-akda Ionina Nadezhda

"Prinsipe ng mga siyentipiko" Ibn-Sina Noong panahon maagang medyebal walang mga siyentipiko - mga espesyalista sa isang larangan lamang ng agham. Dahil ang saklaw ng kaalaman sa natural na agham ay limitado noon at ang mga naturang agham ay pinag-aralan lamang na may kaugnayan sa pilosopiya, ang mga siyentipiko ay kinakailangang malaman sa lahat

Mula sa aklat na All masterpieces of world literature in short. Mga plot at tauhan. Panitikan ng Russia noong ika-20 siglo ang may-akda Novikov V I

Prinsipe ng Kapayapaan Roman (1927) "Magiging maraming taon na ang nakalipas" nanirahan sa Chertukhin isang magsasaka na si Mikhail Ivanovich Bachura, na tinawag na Santo. Sa kanyang katandaan, namatay ang kanyang asawa, at nagsimula siyang mamuhay sa limos. Minsan sa daan ay nakilala niya ang isang pulubi na babae, iniuwi ito at pinakasalan. Si Marya pala

Mula sa aklat ng 200 sikat na pagkalason ang may-akda Antsyshkin Igor

ANG HULING PRINSIPE NG GALICIA Ang punong-guro ng Galicia-Volyn, na naging tagapagmana ng dakilang kaluwalhatian ng Kyiv, noong ika-14 na siglo ay nawalan na ng lakas at bumababa. Ang internecine alitan ng mga prinsipe, boyar betrayal, pagsasabwatan ng mga kapitbahay ay humantong sa katotohanan na ang mga prinsipe mula sa dinastiya ni Danila Galitsky ay talagang

Mula sa aklat na Serial Crimes [Serial Killers and Maniacs] may-akda Revyako Tatyana Ivanovna

Sinabi ni "Prince Odoevsky" A.F. Koshko sa kanyang aklat na "The Criminal World of Tsarist Russia" tungkol sa kaso ng isang manloloko, ang dating aktor na si Mikhailov. "Sa anumang paraan, sa mga oras ng opisina, isang hindi kilalang opisyal ang lumitaw sa aking opisina. Pumasok siya sa isang unipormeng kapa, na may espada at puting filament

Mula sa aklat na Slavic Encyclopedia may-akda Artemov Vladislav Vladimirovich

Mula sa aklat na Mga Obra maestra ng Mga Artist ng Ruso may-akda Evstratova Elena Nikolaevna

Mula sa aklat na Saan nagmula ang mga pangalan. Petersburg na mga kalye, embankment, mga parisukat mula sa mga utos ni Anninsky hanggang sa mga desisyon ng gobernador Poltavchenko may-akda Erofeev Alexey Dmitrievich

Prinsipe M. V. Skopin-Shuisky 1630–1640s. Parsuna. State Tretyakov Gallery, Moscow kakila-kilabot na mga taon Sa Panahon ng Mga Problema, ang isang mahuhusay na pinuno ng militar, ang pamangkin ni Tsar Vasily Shuisky, si Mikhail Vasilievich Skopin-Shuisky (1586–1610) ay nagawang mangolekta sa hilagang lungsod milisya at

Mula sa aklat na Who's Who in the History of Russia may-akda Sitnikov Vitaly Pavlovich

Mula sa aklat na Big Dictionary of Quotations at mga tanyag na ekspresyon may-akda Dushenko Konstantin Vasilievich

Paano namatay si Prinsipe Oleg? Si Prince Oleg, na may palayaw na Propeta (iyon ay, alam ang hinaharap), ay ang nagtatag ng sinaunang estado ng Russia - Kievan Rus. Sinasabi ng salaysay na siya ay nauugnay sa prinsipe ng Novgorod na si Rurik at, nang siya ay namatay, sa pamamagitan ng karapatan ng pagkatanda (anak ni Ryurik na si Igor

Mula sa aklat ng may-akda

YURI DOLGORUKY (?-1157), Prinsipe ng Suzdal at Grand Duke ng Kyiv 22 Halika sa akin, kapatid, sa Moscow [y]. Isang imbitasyon na ipinadala kay Novgorod Seversky Prince Svyatoslav Olgovich noong 1147. Ang unang nakasulat na pagbanggit ng Moscow ay napanatili sa Ipatiev Chronicle. ? PSRL. – M.,